Gli anni di Crimea

Corso di Laurea MagistraleStoria contemporanea, a.a. 2014-2015

Carta mondo arabo

Carta MO

Gli anni cinquanta. La storia raccontata dai consoli

Le fonti per ricostruire la storia degli anni cinquanta: i resoconti consolari.

Il caso del console James Finn Nasce nel 1806 – Londra. Educazione basata su studio del

latino, greco ed ebraico. Imparò anche il tedesco, il francese e lo spagnolo.

Scrive opere fondamentali su vita degli ebrei in Cina 1846 arriva a Gerusalemme e ci resta per 17 anni fino al 1863 Compra terra nei villaggi di Taghoor, Talibiyeh, Artas, etc. Nel luglio del 1863 si ritrova indebitato, perde le proprietà. Si

ammala e torna in Inghilterra. Muore nel 1872 (66 anni) e viene sepolto nel chiostro di

Wimbledon Opere: Stirring Times, The Jews in China, Byeways in

Palestine, Sephardim

James Finn

L’ambiente gerosolimitano secondo Finn

La società europea nella città santa consisteva delle famiglie consolari, dei missionari religiosi (cattolici romani e protestanti), dei medici di varie nazionalità, di alcuni commercianti. e di alcuni inglesi che vivevano per conto loro.Non c’erano attività commerciali sul posto eccetto qualche

offerta degli abitanti e “anche se a Gerusalemme arrivano annualmente dall’estero somme immense, la città non esportava nulla. Si ricevevano merci europee, ma nessuna esportazione era fatta in cambio, eccetto il sapone dai porti del levante”.

“Questa assenza di movimento commerciale e manifatturiero era dovuto al solenne carattere storico e religioso della città che aveva e che ancora ha”.

La Litterary Society

Nel 1846 Finn fonda una Associazione letteraria, che così desrive: “fra il circolo di persone a noi più vicino, vedendo che, oltre alle considerazione di carattere puramente religioso, vivevamo in una città e in un paese che abbondava di memorie storiche, e di aspetti diversificati della natura umana, tutti elementi di grande importanza. Inoltre questo avrebbe offerto la possibilità di ascoltare o parlare lingue orientali ogni giorno per quanto tempo avessimo voluto. E sembrava che mentre poco era stato scoperto per comprovare le teorie suggerite sui punti più importanti di interesse topografico sarebbe stato bello annotare fatti che avrebbero potuto essere illuminanti per l’archeologia, la botanica, la storia naturale, la meteorologia, il clima”.

Sembrava inoltre che sarebbe stato molto vantaggioso costituire una biblioteca permanente per l’uso degli studenti, o per costituire un luogo di riunione per gli stranieri che visitano Gerusalemme”

I filantropi europei e gli ebrei di Gerusalemme

Gli ebrei di Gerusalemme non lavoravano, ma vivevano della elemosina della comunità internazionale

I ricchi ebrei d’Europa, come le famiglie Rothschild e Montefiore, raccoglievano fondi per sostenerli, tentando di modificarne la mentalità, introducendo l’abitudine al lavoro

Prende forma così l’idea che gli ebrei di Gerusalemme debbano lavorare e guadagnarsi il pane, così altri avrebbero potuto andare in Palestina. Si apre in questo modo la strada al sionismo

Centrale e esemplare la figura di Moshe Montefiore (1784 -1885).

Il Progetto di Moshe Montefiore

“ Se il mio piano riuscirà, sono certo che esso varrà ad apportare felicità e abbondanza nella terra santa. In primo luogo chiederò (…) una concessione di terreno per cinquant’anni; cento o duecento villaggi che gli rendano il 10-20% più d’ora. Ma il terreno e i villaggi dovranno essere liberi, per la durata della concessione, da ogni tassa e balzello al pascià o al governatore dei vari distretti e devono avere la libertà di disporre dei prodotti in ogni angolo del mondo. Ottenuta questa concessione formerò, piaccia al Cielo, una compagnia per la coltivazione del suolo e per incoraggiare i nostri fratelli d’Europa a tornare in Palestina. (tratto dal Diario di Sir Moshe Montefiore)

Missionari dagli Stati Uniti. Clorinda Minor e John Meshullam

Tra i sempre più numerosi missionari americani emergono Clorinda Minor e John Mesullam

Clorinda Minor, moglie di un ricco uomo d’affari di Filadelfia Cercando di capire perché il messia non appariva, arrivò alla

conclusione che la Terra promessa non era pronta a riceverlo; impose ai suoi seguaci l’osservanza del Sabato ebraico e diventò uno dei fondatori degli Avventisti del Settimo giorno.

Si entusiasmò all’idea di un insediamento in Palestina, e all’inizio del 1849 si recò in Palestina.

Si fermò all’hotel di John Meshullam che la invitò nella sua colonia agricola di Artas.

John MeshullamEbreo convertito al cristianesimo e battezzato nel 1840. Apre un hotel a Damascus gate e poi un altro nella Street of the

Armenians, nella Città vecchia. 1850: tenta di organizzare, insieme col console e i protestanti,

una fattoria in Artas. Dall’inizio attrae i milleriti americani, tra cui Clorinda Minor

Da Artas a Mount of Hope

Clorinda Minor, entusiasta dell’idea di fondare una colonia agricola, decide di creare a sua volta una scuola agricola.

Torna negli USA per raccogliere fondi Organizza una missione in Palestina Pubblica un libro intitolato Meshullam, or Tidings from

Jerusalem in cui descrive il suo viaggio. Nel 1851 ritorna il Palestina con l’ambizione di attrarre gli

ebrei poveri di gerusalemme in Artas e convertirli al protestantesimo.

Nascono dissapori con Meshullam: gli americani lasciano Artas nel 1853

Vanno a Jaffa, dove fondano un nuovo insediamento chiamato “Mount Hope”

Clorinda muore il 6 nov 1855

Il suo successore al Mount Hope è un americano tedesco, il diacono Dikson, protagonista di un tragico episodio

(v. file delle citazioni)

Il diacono Dickson secondo Melville

Il diacono Dickson of Groton è, secondo Erman Melville, “un perfetto yankee, di circa 60 anni, con una lunga barba orientale, con un cappotto blu da yenkee e shaker panciotto” (Melville, Journal).

Contagiato dalle lettere pubblicate di Clorinda Minor, vendette la sua fattoria a casa e se ne andò in Palestina con la moglie, il figlio e tre figlie, intorno al 1853

“Hanno 2 figlie sposate qui con due tedeschi, vivono vicino, destinate a generare una progenie di ibridi vagabondi. Il vecchio Dickson sembra un uomo dall’energia puritana, inoculato con questa assurda ebreo-mania, si decise a farsi carico del suo donchisciottismo fino alla fine” (Melville, Journal).

Nel 1858 viene attaccato dai beduini (il genero viene ucciso, moglie e figlia violentate), e rientra negli Stati Uniti

Erman Melville

La guerra di Crimea

Fu un saggio sulla capacità delle potenze europee di gestire lo scacchiere mondialeLe potenze europee miravano a:rafforzare i privilegi delle comunità occidentali-non musulmane nell’impero ottomanoforzare il sultano a riforme e aperture economiche

In quale situazione si inseriva la guerra di Crimea?

Vigevano le Capitolazioni del 1535 che attribuivano la custodia dei Luoghi santi alla Francia cattolica

Questi privilegi derivano da un periodo in cui la Russia non era ancora forte

I greco-ortodossi recuperano terreno nel periodo della laicità francese

Luigi Napoleone, presidente della II Repubblica, vuole recuperare terreno

La Porta, imbarazzata per le opposte pretese franco-russe, cerca di stare in equilibrio

Il pretesto per la guerra

9 febbraio 1852. Il sultano dà ai Latini (Francia) il permesso di erigere una stella d’argento nello scrigno della Natività

Un firmano, emanato sotto pressioni russe, stabilisce che nessun cambiamento debba essere fatto. La Russia chiede che il firmano venga reso pubblico. La Francia è contraria.

22 dicembre, la stella d’argento viene posta dal Patriarca Latino nella chiesa della Natività

1853. Il governo russo chiede un atto di riparazione e avanza verso la frontiera del Danubio. Propone un trattato per avere esclusivo protettorato di tutta la popolazione ortodossa, il clero e le chiese.

I turchi rifiutano: inizia la guerra

La guerra

23 ottobre 1853. Inizia formalmente la guerra Francia e Inghilterra si schierano contro la

Russia 2 agosto. La Russia si ritira. Avrebbe potuto

esserci la pace 19 settembre 1854 Inghilterra e Francia

partono verso Sebastopoli, la cui presa è considerata la condizione per porre fine al conflitto

9 settembre 1855. Sebastopoli cade. 25 febbraio 1856. Si tiene il Congresso

di Parigi

I risultati

Dal punto di vista geopolitico, tutto resta come prima (salvo i 28.000 morti).

La Turchia viene ammessa al partecipare alla legiferazione pubblica europea

I segnatari si impegnano a rispettare la sovranità territoriale dell’Impero Ottomano

Abdul Mejid emette il firmano del 18 febbraio 1856: l’Hatti i-Humayun, l’Editto sulla tolleranza

Le ripercussioni di Crimea. La visita all’Haram

L’Haram, la zona sacra delle moschee, era, dal tempo delle crociate, vietata agli occidentali

Tra il 1855 e il 1856, la situazione comincia a cambiare e alcune personalità vengono ammesse alla visita

Le prime visite avvennero già durante la guerra di Crimea:

16 aprile 1855. Il duca e la duchessa di Brabante aprirono la strada

1 luglio 1855: visita dell’Arciduca Massimiliano d’Austria

L’Haram nel 1864

L’Haram nel 1900

La cupola della roccia

La moschea Al-Aqsa

Le ripercussioni della vittoria di Crimea sulla vita a Gerusalemme

I festeggiamenti degli occidentali Vengono issate le bandiere delle potenze

occidentali Kiamil Pascià assiste alle funzioni religiose cristiane Per contropartita i consoli dovevano “ingoiare i loro

pregiudizi e far visita ai notabili musulmani in occasione delle più importanti feste religiose dell’islam” (James Finn).

Le rivolte: Il caso di Nablus e del vescovo anglicano Gobat che

installò le campane (fino a quel mom ento vietate) in una cappella

Sommosse anche a Gaza e a Nazareth

L’Editto sulla Tolleranza

L’Editto si colloca sulla prosecuzione dei Tanzimat, iniziati con l’Hatt-i serif di Gulhane del 1839.

Il processo riformatore si concluderà negli anni 70 del XIX secolo.

L’Editto sulla tolleranza fu la seconda tappa di rilievo

Fu letto a Gerusalemme il 7 aprile 1856 al Serraglio, alla presenza delle autorità mussulmane e occidentali, nonché dei notabili e delle personalità religiose

I contenuti dell’Editto

L ’Editto garantisce i privilegi alle comunità non musulmane punisce ogni offesa a ogni religione o razza proibisce le conversioni forzate rende l’istruzione civile e militare accessibile a tutti i

sudditi abolisce la tortura stabilisce che la giustizia venga amministrata in

pubblico stabilisce che la polizia venga riorganizzata riforma il sistema di tassazione fissa pari diritti e pari tassazioni tra musulmani e non incoraggia la modernizzazione economica

La riforma della terra: il Codice agrario del 1858

Le riforme continuano. La più importante è il Codice agrario del 1858

Vieta la proprietà comunitaria della terra Garantisce il diritto di usufrutto per chi può

dimostrare di averla posseduta e coltivata per almeno dieci anni

La registrazione era garantita dietro il pagamento di un riscatto

Il registro fondiario serve anche per il servizio militare1865. Anche a gli stranieri è concesso di acquistare la

terra