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Alcuni indicatori dal punto di vista metodologico

• CONCETTO NON ETNOCENTRICO (mappa concettuale)

• GLOLOCALE /TRANSCALARITA’(mondiale, continentale, nazionale, locale...)

• MULTISETTORIALITA’(diversità dei soggetti che la costituiscono: genere, censo, gruppi sociali, religioni, stati…)

• VISIONE AL PLURALE (decentramento, spaesamento…)

• MENS CRITICA ( fontizzazione, messa in discussione dei dati raccolti, confronto e analisi critica dei manuali e testi storiografici…)

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• SGUARDI INCROCIATI ( comparazione e confronto dei punti di vista)

• STORIOGRAFIA DEGLI INTRECCI ( incrocia la propria storia con la storia degli altri)

• QUESTIONI SOCIALMENTE VIVE (memoria e presente; i presenti del passato : vita/morte; incluso/escluso; uomo/donna; dominanti/subalterni)

• PERIODIZZARE (pluralità dei tempi e delle durate)

• STEREOTIPI COLTI (prodotti da storici di altri tempi)

• PROBLEMATIZZAZIONE (messa in discussione del “dato” storico; attivare interpretazione ed immaginazione…)

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CONCETTO NON ETNOCENTRICONel processo di grande trasformazione , la

conoscenza “esperta” a scuola va riesaminata alla radice, rileggendola nel suo processo storico di formazione per comprendere

• Che tipo di sapere è stato?• Quali conoscenze e tecniche ha generato?• Secondo quali metodologie si è costituito?• Con quali altri saperi si è associato?• Come è cambiato nel tempo?• Che influenza ha esercitato nella società?

IL NOMADISMO DEI CONCETTI OVVERO LA REVISIONE EPISTEMOLOGICA DEI SAPERI

Famiglia/Popolo/Stato/Cultura/ Uomo….

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GLOLOCALE /TRANSCALARITA’

La transcalarità suggerisce un’impostazione innovativa

Si affrontalo studio dei fenomeni utilizzando trasversalmente la piccola come la grande scala in un intreccio costante tra glolocale.

IERI: dal vicino al lontano.Visione sequenziale Italia, Europa, Mondo

IERI: dal vicino al lontano.Visione sequenziale Italia, Europa, Mondo

OGGI: dal globale al locale Visione contestuale del lontano e del vicino

OGGI: dal globale al locale Visione contestuale del lontano e del vicino

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Visione al Plurale

Una pluralità di storie di cui considerare i punti di vista di tutte le categorie sociali, dominanti e subalterne

Le crociate viste dagli arabi

Le crociate viste dagli arabi

Le crociate viste dagli europei

Le crociate viste dagli europei

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MENS CRITICA Promuovere la lettura esperta delle fonti, la

distinzione tra le diverse tipologie, la questione della loro comparazione e selezione, la relatività delle ipotesi esplicative e delle parziali interpretazioni.

È una fonte, non l’unica fonte… l’immagine non coincide con la verità storica

È una fonte, non l’unica fonte… l’immagine non coincide con la verità storica

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SGUARDI INCROCIATI

• Si tratta di approfondire lo sguardo, di potenziare un’attività di ascolto in cui la diversità delle posizioni non siano esaminate come monadi o elementi giustapposti e/o contrapposti ma come espressioni di una visione più complessa.

Fatto storico

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QUESTIONI SOCIALMENTE VIVE Le questioni socialmente vive sono quelle legate sia

all’attualità sia alla memoria che risultano comunque scottanti perché generano orientamenti opposti e controversie interpretative anche tra gli stessi ricercatori come, per esempio il tema della Grande Guerra o della Shoah o delle Foibe o della stessa colonizzazione, che purtroppo – invece - sono presentate come RISULTATI

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QUESTIONI SOCIALMENTE VIVEOgni narrazione storica può essere utile per ritrovare i

presenti del passato e per ricucire i fili che legano la memoria al presente e al futuro.

Le interrogazione fondamentali della storia che sono a monte di ogni narrazione riguardano i temi sempre “vivi” di vita/morte;amico/nemico,incluso/escluso; uomo/donna; dominanti/subalterni.

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PERIODIZZAREOccorre tener conto di indicatori di diverse temporalità

quali il periodo, la durata, i mutamenti, le permanenze, il ciclo, la congiuntura, le accelerazioni da collegare agli spazi delle diverse scale per uscire dalla visione lineare.

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PERIODIZZARELe rappresentazioni crono - spaziali rendono conto delle

compresenze e legano il passato al presente tramite una fitta rete di nodi in cui le società mostrano il proprio statuto di sopravvivenza ed il proprio diritto ad affrontare il problema di coabitare nel pianeta terra con diverse altre modalità di organizzazione sociale.

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STEREOTIPI COLTI

• Il docente di storia si deve porre il problema di quale storia insegnare: se quella relativa alla “ricostruzione tradizionale” oppure quella della “la versione storiograficamente accreditata”?

XIX sec XIII sec

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PROBLEMATIZZAZIONE• Promuovere lo sguardo critico sul “dato storico” e non

identificare la verità con esso

• Prendere le distanze dal pluralismo conflittuale delle ipotesi interpretative

• Avviare la mente verso la “cultura fondata sul valore del rispetto del pluralismo e della laicità”

• Adottare il metodo dell’inchiesta, del dubbio e problem-solving