Francesco Petrarca cananà Massimiliano. Confronto Dante / Petrarca Ha spirito medievale E’ uomo...

Francesco Francesco PetrarcaPetrarca

cananà Massimiliano

Confronto Dante / PetrarcaHa spirito medievale

E’ uomo del Comune

Ha cultura enciclopedica di stampo aristotelico/scolastico

E’ attivo, fa politica

Indole granitica, religiosità salda

Ha spirito classicista/preumanista

E’ esule cosmopolita

Ha cultura classica - segue la linea Platone/Cicerone/S. Agostino

Attività letteraria esclusiva

Tormento, crisi interiore, contrasti


Cosmopolitismo Cosmopolitismo ed europeismoed europeismo

Nasce esuleVive ad AvignoneSoggiorna presso varie cortiNon è legato a un Comune (fase di

passaggio alla Signoria)


Si crea ideali politici legati alla tradizione letteraria attualizzandoli (mutatio)

Idea di impero universaleRoma caput mundiInvettiva contro corruzione ecclesiastica


Professione letteraria

Dal “dilettantismo” di età comunale al professionismo

AUTONOMIA e LIBERTA’ nel rapporto con i potenti

STATUS ECCLESIASTICO a sostegno economico


PRIMATO DELLA PROFESSIONE LETTERARIA (liberale, disinteressata) sulle altre attività MECCANICHE, interessate alla società urbana

“Il letterato deve vivere in campagna, praticare caccia, agricoltura” (dal De vita solitaria)


LUDUS

Prove concrete:abbandono studi dirittorifiuto cariche

ecclesiastiche impegnativevita a corte non servileperiodi isolamento (Arquà,

Selvapiana, Valchiusa)BIOGRAFIA IDEALE DI SE

STESSO a conferma di tali ideali


Preumanesimo e Preumanesimo e studia studia humanitatishumanitatis

Cenacolo di amici – discepoli – corrispondenti > epistolario su modello di Cicerone

Riscoperta cultura classica senza forzature allegoriche, con intento filologico

Colloquio ideale con gli antichi = familiares


Tentativo di conciliazione fraCLASSICITA’ (prime opere)CRISTIANESIMO

MEDIEVALE (opere maturità)Rifiuta Aristotele che “spiega

la virtù ma non la ama” e la cultura libresca rigidamente organizzata nelle Università


Con intreccio di temi

Sceglie il LATINO per un pubblico elitario = DOTTI

Nel volgare trasferisce il decoro classico

Disprezza il volgo che “sciupa” la poesia senza comprenderla


Canzoniere


PETRARCA E IL VOLGAREPetrarca è convinto della superiorità della

lingua latina.Si ritiene continuatore dei classiciAtteggiamento contraddittorio verso il volgare.Le poesie in volgare le definisce NUGAEMa lavora al loro perfezionamento sino alla

morte.Difficile perfezionare la letteratura latinaIl volgare può essere elevato alla dignità

formale del latino.


DANTE E PETRARCA E IL VOLGAREDANTE PETRARCA

Difende la lingua volgareIl volgare è utile

strumento della prosa scientifica

Può dar lustro ai poeti che ne fanno uso

Il latino riconquista la supremazia

Il latino di Petrarca mira a riprodurre la purezza dei classici

Il latino è lingua raffinata e selezionata che raffina e seleziona il pubblico di dotti


scritto dal 1342 alla morte e continuamente “limato”fino alla morte nel 1374

insieme di microtesti (liriche autonome)

macrotesto: libro bipartito >rime in vita >rime in morte di Laura.

stacco: pausa interiore, ripensamento, nuova poesia


Il Canzoniere è la STORIA DI UN’ANIMA (oscillazioni tra stati fisici e psichici opposti - inquietudine - contrasti religiosi e morali)non c’è diario sentimentale cronologico con intento narrativo


quella del

POETA=PROTAGONISTA

LA FORMAZIONE DEL CANZONIEREI testi sono scritti fin dalla giovinezzaBen 9 redazioni successive ultima e definitiva

conservata nel codice vaticano 3195Titolo originale RERUM VULGARIUM

FRAGMENTAUn titolo che testimonia la sufficienza del

poeta per l’opera in volgare.366 composizioni , 317 sonetti, canzoni,

ballate.


Laura è personaggio letterario, non biografico

SUPERAMENTO STILNOVISMO:

non è angelo (immagine solo metaforica)

è donna reale (invecchia, muore, la sua bellezza sfiorisce)

è percepita dal poeta come ostacolo al raggiungimento della pace spirituale


Incapacità di rinunciare a questo amore pur cogliendone la peccaminosità e all’amore per la

gloria.(cfr. Secretum)dopo la morte 1348nel sogno Laura appare più bella e meno altera, ma il poeta sente il peso del peccato e il desiderio di purificazione.Per questo la morte non appare come luogo tranquillo ma un passo pieno di insidie e di pericoli.Il libro si chiude con la preghiera alla Vergine in cui il poeta esprime il desiderio di trovare pace.


Senso della caducità delle passioni terrene, anche se nobili)

(tempus fugit; morte percepita in modo problematico, non come sereno approdo)


Conflitto fra:RAGIONE e

RELIGIONE (consapevolezza della necessità di perdersi in Dio)

Ansia di ASSOLUTO

SOGNO che la vita, con i suoi affetti, si prolunghi oltre la morte

TERRESTRITA’


Superiore controllo dei conflitti operato mediante lo STILE

naturalezza sapientemente costruita

uso calibrato degli artifici retorici

regolarità metrico-sintattica


nugae, nugellae, rerum vulgarium fragmenta

definizioni non dispregiative, che indicano la breve durata, l’occasionalità, l’impegno più lirico che tragico


Non c’è tragicità di stile

Lode della donnaLode della donnaIl rinnovamento della

lode stilnovistica si attua attraverso:

La trasposizione letteraria di una vicenda autobiografica seguendo i codici del dolce stil novo ma dando a Laura una descrizione di figura evanescente


1. 1. FisicitàFisicità della donna, della donna, sublimata ma mai sublimata ma mai smaterializzatasmaterializzata

Donna sostituita da senhal:LAURO (Laura metamorfizzata - come

Dafne - elemento naturalistico che allude anche all’eccellenza poetica)

L’AURA (soffio del vento che anima la natura in cui Laura è introdotta)


2. Prospettiva spaziale2. Prospettiva spaziale


Un paesaggio idillicoPrivo di riferimenti storiciUnica realtà è quella interiore del poetaa differenza di Dante che nella Commedia partendo dalla Storia di Firenze universalizzaIl mondo caotico del peccatoE della debolezza umana

3. Prospettiva 3. Prospettiva temporaletemporale

Coscienza dello scorrere del tempo

alternanza fra passato (evocato dalla memoria) e presente

MOBILITA’: - io di allora - io presente


4. Interiorizzazione degli 4. Interiorizzazione degli effetti della effetti della contemplazione di Lauracontemplazione di Laura

Nel poeta (io),

non in tutti gli uomini


5. Personalizzazione5. PersonalizzazioneCioè costruzione, attraverso le vicende

d’amore, di una personalità che si pone come ESEMPLARE


Tema amoroso in PetrarcaLaura è espressione

della bellezza fisica e spirituale perfetta

ma l’amore in P. non è esercizio spirituale, bensì passione persistente

ed è considerato peccaminoso

TEMA STILNOVISTICO

TEMA TROBADORICO

EDUCAZIONE CRISTIANA


Laura è donna vera che turbaINACCESSIBILITA’ DELL’OGGETTO AMATO


Simbolo della collocazione trascendentale dell’amore

(Stilnovisti)

Necessaria all’amore, che è talesolo se resta DESIDERIO

INAPPAGATO (Petrarca)

Oggetto posseduto = senso mondano

Concezione politica del Petrarca1. Legato inizialmente alla politica della

Curia2. Posizione autonoma


Vuole ilritorno

del Papaa Roma

AppoggiaCola di Rienzo

Svolge attività politica volta ad ottenere PACE e BUON GOVERNO

Sente la decadenza dell’ImperoNon è spirito municipale, di parte (cfr.Dante), ma

uomo nazionale > vede l’Italia come UNITA’ STORICAMENTE VIVA (non “giardino dell’Impero”)

L’Impero non può eliminare le discordie dell’Italia


Nella canzone “Italia mia” canta la pace

La Chiesa è sì suprema autorità religiosa, spirituale, ma è corrotta e andrebbe risanata.


Petrarca ha il concetto di unità superiore della nazione

Idea di origine letterariaIdea di origine letteraria (Petrarca è l’umanista che rievoca sui classici l’antica grandezza dell’Italia)

Idea legata alla presenza in Idea legata alla presenza in Italia di SIGNORIE VASTEItalia di SIGNORIE VASTE = unità regionali


VOI CH’ASCOLTATE IN RIME SPARSE IL SUONO

Il poeta trae un bilancio negativo della sua vicenda d’amoreSpera di trovare pietà e compassione L’amore è vaneggiare , una follia da cui ne segue vergognaIl superamento del conflitto è solo nella forma poeticaASPETTI FORMALI: architettura sintattica e rigorosa con 2

quartine e 2 terzine che hanno una simmetria rovesciata con struttura a chiasmo. Distanza tra destinatario e invocazione , inoltre la struttura sintattica riproduce il tortuoso percorso dell’esame interiore del poeta.


COMMENTO SONETTO XVI Movesi il vecchierel canuto e bianco COMMENTO:

Come un vecchio si mette devotamente in cammino verso Roma per vedere la Veronica, cioè il panno con il quale, secondo la credenza, fu asciugato il volto di Cristo ; così il poeta cerca in ogni volto quello della donna amata.Il sonetto rappresenta una lunga similitudine dell’umanità,alla ricerca dei suoi valori.Il tema presente è quello della VANITAS VANITATUM affiancato a quello della morte .Il protagonista è appunto un vecchietto alla ricerca di perseguire i suoi obbiettivi dotato sicuramentedi voluntas e di sub specie aeternitatis ( cioè del riconoscimento della nullità delle cose umane semesse in rapporto con Dio),perchè ha chiara la rivalutazione del mondo metafisico su quello fisico.Nel primo verso della prima terzina,troviamo il desiderio come valore,mentre nella seconda terzinaè evidente una bestemmia da parte di Petrarca esasperato che viene da lui usata per celebrarela grandezza del suo amore e la sua completa dedizione ad esso.

FIGURE RETORICHE:1. sineddoche :”il corpo fianco”2. metonimia :”verso5”3. chiasmo :”extreme giornate”


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