Filosofia del siglo xx
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FILOSOFÍA DEL SIGLO XX KARL MARX FRIEDRICH NIETZSCHE SOREN KIERKEGAARD Por: Cristina Aizaga, Sebastián Cadena, Roberto Jiménez PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA DEL ECUADOR FACULTAD DE ENFERMERÍA NUTRICIÓN HUMANA ÉTICA PERSONAL, SOCIAL Y PROFESIONAL Quito, 14 de septiembre de 2015
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FILOSOFÍA DEL SIGLO XX
KARL MARX FRIEDRICH NIETZSCHE SOREN KIERKEGAARD
Por: Cristina Aizaga, Sebastián Cadena, Roberto Jiménez
PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA DEL ECUADOR FACULTAD DE ENFERMERÍANUTRICIÓN HUMANAÉTICA PERSONAL, SOCIAL Y PROFESIONAL
Quito, 14 de septiembre de 2015
FILOSOFÍA DEL SIGLO XX KARL MARX
Por: Cristina Aizaga, Sebastián Cadena, Roberto Jiménez
PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA DEL ECUADOR FACULTAD DE ENFERMERÍANUTRICIÓN HUMANAÉTICA PERSONAL, SOCIAL Y PROFESIONAL
Marx (1818-1883)
Nacionalidad alemana. Familia Judía, de clase
media. Se doctoró en filosofía. Trabajó algún tiempo como
profesor y periodista; pero sus ideas políticas le obligaron a dejar Alemania e instalarse en varios países.
Sus escritos más conocidos son el Manifiesto del Partido Comunista (en coautoría con Engels) y El Capital.
En su vasta e influyente obra, incursionó en los campos de la filosofía, la historia, la ciencia política, la sociología y la economía.
Desde la Revolución rusa (1917), y hasta la caída del muro de Berlín(1989), la mitad de la humanidad vivió bajo regímenes políticos que se declararon herederos de su pensamiento.
Sociedad Capitalist
a
Burguesía Proletariado
Mano de Obra
Salario
El hombre se siente ajeno al producto de su trabajo
Alienación
Respecto del Producto
Acto de producción Respecto a las relaciones humanas
Competencia desleal
Posturas o ideas éticas
Hombre
Sujeto histórico
Inserto en un mundo social y económico
«Toda la llamada historia universal no es otra cosas que la producción
del hombre por el trabajo humano»
Se crea a si mismo en el trabajo
MATERIALISMO
HISTÓRICO
Ente práctico
con relación social y con la
naturaleza.
«Las circunstancias
hacen al hombre, de la misma forma que este hace
las circunstancias»
.
Negación de
la Histori
a Entre el hombre y su mundo (social)
Entre el hombre y la naturaleza.
Dialéctica
Marcha de la Historia
Contradicciones impulsan el desarrollo
Conciencia de ClaseLucha de
Opresores vs Oprimidos
Negación de
la Histori
a
Proletariado va a
negar Burguesía
Destruir Revoluci
ón
Sociedad genérica
Sin n explotación del hombre por el
hombre
• Comunismo
• Socialismo
Las circunstancias hacen al hombre, de la misma forma que este hace las circunstancias.
Alienación. El hombre se siente ajeno al producto de su trabajo.
Las sociedades avanzan a través de la dialéctica de la lucha de clases.
No se trata de reformar la propiedad privada, sino abolirla; no se trata de paliar los antagonismo de clase, sino de abolir las clases; no se trata de mejorar la sociedad existente, sino de establecer una nueva.
Interpretación
FILOSOFÍA DEL SIGLO XX FRIEDRICH NIETZSCHE
Por: Cristina Aizaga, Sebastián Cadena, Roberto Jiménez
PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA DEL ECUADOR FACULTAD DE ENFERMERÍANUTRICIÓN HUMANAÉTICA PERSONAL, SOCIAL Y PROFESIONAL
Friedrich Wilhelm Nietzsche
Nació el 15 de octubre de 1844 en Röcken Alemania.
Educado en un ambiente religioso protestante.
Estudio música, teología y filosofía.
Aquejado de problemas de salud desde niño, su enfermedad deriva en la locura al final de su vida.
En 1864 ingresa en la universidad de Bonn.
En 1869 la Universidad de Basilea le ofrece la cátedra de Filología.
BIOGRAFÍA
Friedrich Wilhelm Nietzsche De 1869 a 1879 permanecerá en Basilea,
desarrollando su actividad como profesor.
En 1879, probablemente por problemas de salud, renuncia a su cátedra.
En 1889 su salud comenzó a manifestar síntomas de desequilibrio mental.
Trasladado de Turín dando muestras de una ligera recuperación.
Los últimos 10 años de su vida permaneció en un sanatorio.
Murió en agosto de 1900.
BIOGRAFÍA
Friedrich Wilhelm NietzscheEntre sus principales obras se encuentran :
El nacimiento de la tragedia (afirmación de la vida representada en la tragedia griega).
Humano demasiado Humano (contra Schopenhauer).
La gaya ciencia (propone que el hombre se libere de los valores trascendentes) .
Así hablo Zaratustra(temas: la voluntad de poder, la muerte de Dios, el eterno retorno y el superhombre).
Mas allá del bien y del mal, genealogía de la moral(critica radical a la filosofía, religión y el concepto de transvaloración).
PRINCIPALES OBRAS
Friedrich Wilhelm Nietzsche
Desarrolla una ética de la autorrealización.
“Desarrollo de uno mismo”
Se trata de una ética material.La ética de Nietzsche tendría dos
momentos: La crítica a la moral. El nihilismo como alternativa.
Posturas
La crítica a la moral
La moral es una fuerza terrible y engañadora.
Es la gran mentira de la vida, de la historia, de la sociedad.
Enfoca la moral desde un doble punto de vista:
Etimológico Histórico
Posturas
EtimológicoBueno
Noble
Aristócrata
Clase o rango superior
Dominador
Malo
Rango inferior
Plebeyo
Vulgar
Simple, débil
Posturas
Histórico
Bien Mal
La moral de los señores
Fuertes, creativos, dominadores
La moral de los esclavos
Privilegia la igualdad, compasión, dulzura y la paciencia
Posturas
El Nihilismo Como Alternativa
Aceptar la vida y la nada y vivir “Más allá del bien y del mal”
Se rechazarían todos los valores y normas morales y religiosas.
Proyecta la hombre hacia una vida en el “mas allá” y esta no existe, por lo tanto lo proyecta hacia la nada.
Al ser consiente de esto, el ser humano siente que su vida ha perdido todo sentido.
Mandatos
Superar el Nihilismo
Es posible? SI Se niega lo anterior. Se elabora una filosofía nueva que afirme
la vida como la única realidad y se valora de forma positiva.
El hombre puede llegar a ser superhombre. Viviendo completamente libre, al margen
de las cadenas que a juicio de Nietzsche son la moral y la religión.
Mandatos
Interpretación
El mandato ético de Nietzsche sería: “Créate a ti mismo”
A partir del caos, del flujo de fuerzas y lo demás.
“El yo se impone al mundo”
FILOSOFÍA DEL SIGLO XX SØREN KIERKEGAARD
Por: Cristina Aizaga, Sebastián Cadena, Roberto Jiménez
PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA DEL ECUADOR FACULTAD DE ENFERMERÍANUTRICIÓN HUMANAÉTICA PERSONAL, SOCIAL Y PROFESIONAL
Søren Kierkegaard
Nació el 5 de mayo de 1813 y falleció el 11 de noviembre de 1855) Fue un prolífico filósofo y teólogo danés del siglo XX. Se le considera el padre del Existencialismo.
Por hacer filosofía de la condición de la existencia humana.
Por centrar su filosofía en el individuo y la subjetividad.
Criticó con dureza el hegelianismo de su época
Gran parte de su obra trata de cuestiones religiosas
El estadio es una esfera de vida independiente, una situación definitiva y aislada.
A pesar de estar aislados, los estadios se relacionan positivamente entre sí ya que constituyen etapas sucesivas hacia una vida más rica y perfecta.
Para pasar de una etapa a otra, se debe dar un “salto”. Este salto consiste en una elección absoluta, en el momento preciso del salto, el hombre se ve forzado a
permanecer en la oscuridad acerca de sí mismo.
Para Kierkegaard, la existencia del hombre debe pasar por tres estadios: el estético, el ético y el
religioso.
El estadio estético se
caracteriza por la primacía del goce. Es propio del hedonismo, del romántico que disuelve toda realidad en posibilidad y obedece a los deseos
fugaces en el hombre. En el estadio
ético, es el hombre que establece la moral como
principio de su conducta y como fin
último de su actividad y
encamina sus esfuerzos al
cumplimiento del deber.
Estadío religioso. La
categoría esencial es la fe que penetra en la vida más
elevada y constituye la
esencia misma de lo religioso. Esto no puede
explicarse racionalmente por que la fe
comienza donde termina
la razón.
Existe entre el estadio ético y el religioso un intermedio:
el humor. Se le puede
definir como el sentimiento de
la nada en cuanto a la
temporalidad y al yo. Con él adquirimos
cierta conciencia del conflicto del
tiempo y de lo eterno
Posturas Ética y Moral Dos de sus ideas más conocidas son la
“subjetividad “y el “salto de fe”.La subjetividad es verdad y la verdad es subjetividad. Esto tiene que ver con la
distinción entre lo que es objetivamente cierto y la relación subjetiva de un individuo (como la indiferencia o el
compromiso) con esa verdad.
La gente que en algún sentido cree las mismas cosas, puede tener relaciones
bastante distintas con esas creencias. Dos individuos pueden creer que hay mucha
gente pobre que necesita ayuda, pero puede que este conocimiento sólo lleve a uno de
ellos a ayudar a los pobres.
El salto de fe : es su concepción de cómo un individuo cree en Dios, o
cómo una persona actúa en el amor. No es una decisión racional, ya que
trasciende la racionalidad en favor de algo más extraordinario: la fe.
Además consideraba que tener fe era al mismo tiempo tener dudas. Así, por
ejemplo, para tener verdadera fe en Dios, uno también tendría que dudar de su
existencia; la duda es la parte racional del pensamiento de la persona, sin ella la fe no
tendría una sustancia real
INTERPRETACIÓN
Su teoría básicamente consistía en la relatividad de la verdad. Opinó que la más importante verdad era la verdad para uno mismo.
Destacó como inigualable el valor de la individualidad
Para él solo las cosas que obtenemos mediante la fe son las que realmente alimentan la vida del ser humano.
FILOSOFÍA DEL SIGLO XX
GRACIAS
Por: Cristina Aizaga, Sebastián Cadena, Roberto Jiménez
PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA DEL ECUADOR FACULTAD DE ENFERMERÍANUTRICIÓN HUMANAÉTICA PERSONAL, SOCIAL Y PROFESIONAL
Quito, 14 de septiembre de 2015
Bibliografía
MacIntyre, A. C. (2006). Historia de la ética.
Kierkegaard, S., & Hannay, A. (2009). Kierkegaard: Concluding Unscientific Postscript. Cambridge University Press.
