ÉTICA Y MORAL EN LA DINÁMICA DE GRUPO

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ÉTICA Y MORAL EN LA DINÁMICA DE

GRUPO Final Investigación 2: 19/5/2016

UNIVERSIDAD GALILEO

FACULTAD DE CIENCIA, TECNOLOGÍA E INDUSTRIA

DOCTORADO EN ADMINISTRACIÓN CON ESPECILIADAD

EN ALTO DESEMPEÑO

ARQ. ALVARO COUTIÑO G.

Carnet: 1300-4394

ÉTICA Y MORAL EN LA DINÁMICA DE GRUPO

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Resumen ejecutivo

En la investigación siguiente sobre “Ética y moral”, se desarrolló el tema de la siguiente forma:

Como primer punto, se elaboró el mapa estratégico de la investigación, así como también se diseñó

la metodología de la misma y se investigó el marco teórico, como segundo punto, se definieron los

conceptos siguientes: ¿Qué es la ética?, y ¿Qué es la moral?, como tercer punto, se respondieron,

según la opinión del autor de esta investigación, las preguntas siguientes: ¿Qué es la ética de la

alteridad?, ¿Qué es la ética discursiva?, ¿Qué es la ética para ciudadanos?, ¿Qué es la ética del

respeto universal?, y se explicó cómo éstas afectan en las conductas de las dinámicas de grupo, y

como cuarto punto, se respondió a la pregunta de la investigación siguiente: ¿Cómo aplicaría ésta

información a la tesis?, para finalizar con las conclusiones y recomendaciones de la investigación.

Palabras clave: ética, moral, dinámica de grupo, ética de la alteridad, ética discursiva, ética para

ciudadanos, ética del respeto universal, Kant, Lévinas, Habermas.

Abstract

The following research on "Ethics and moral" theme developed as follows: As a first point, the

strategic map of the research was developed and the methodology it was also designed and

investigated the theoretical framework, as the second point, the following concepts are defined:

What is ethics ?, and What it is the moral ?, as the third point, answered, in the opinion of the

author of this research, the following questions: What are the ethics of otherness?, What it is

discourse ethics?, What is ethics for citizens?, What is the ethic of universal respect?, and

explained how they affect the behavior of group dynamics, and as a fourth point, answered the

question in the following research: How to apply this information to the thesis?, ending with the

conclusions and recommendations of the investigation.

Keywords: ethics, moral, group dynamics, ethics of otherness, discourse ethics, ethics for

citizens, respect universal ethics, Kant, Lévinas, Habermas.

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Ilustración 1: Mapa estratégico de la investigación 2: “Ética y moral”.

Ilustración 1 Mapa estratégico de la investigación. Fuente: Propia.

.

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Introducción

Con el objeto de facilitar la comprensión sobre la influencia de la ética y de la moral en la

dinámica de grupos, es de vital importancia para la presente investigación el definir los conceptos

siguientes:

Como primer punto, ¿Que es la ética?, es una rama de la filosofía que se ocupa del estudio

racional de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir, requiere de la reflexión y la

argumentación. Por lo tanto, el estudio de la ética se remonta a los orígenes mismos de la filosofía

en la Antigua Grecia, y su desarrollo histórico ha sido amplio y variado. Por lo consiguiente, la

ética estudia qué es lo moral, cómo se justifica racionalmente un sistema moral, y cómo se ha de

aplicar posteriormente a nivel individual, a nivel grupal y a nivel social.

Ahora bien, como segundo punto, ¿Qué es la moral?, son las reglas o normas por las que se rige

el comportamiento o la conducta de un ser humano en relación a la sociedad. Es decir, se refiere a

la existencia de acciones y actividades susceptibles de valoración moral, las cuales se fundamentan

en el ser humano como sujeto de actos voluntarios. Por lo tanto, la moral se relaciona con el estudio

de la libertad y abarca la acción del hombre en todas sus manifestaciones, además de que permite

la introducción y referencia de los valores.

Para concluir, como tercer punto, ¿Qué es la conciencia grupal?, es la suma total de las

conciencias de los individuos quienes a través de los esfuerzos sinceros han unido fusionado y

mezclado sus opiniones con las demás llegando a un acuerdo final.

En consecuencia, para que los miembros de un grupo desarrollen una consciencia grupal deben

cumplir con los principios rectores esenciales siguientes: (a) deben aprender el valor del respeto y

deben practicarlo mutuamente; (b) deben tener una meta en común; (c) deben renunciar a los

sentimientos o pensamientos que no sean apropiados para cumplir la meta; (d) deben trabajar en

armonía mutuamente; y (e) deben proteger el grupo.

A continuación, una vez definidos los conceptos anteriores, pasaremos a responder las

preguntas de la investigación siguientes:

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1. ¿Cómo se utiliza el concepto de la Ética de la Alteridad para explicar sus propias

conductas en la dinámica del grupo?

Como primer punto, ¿Qué es la ética de la alteridad?, para Lévinas, la filosofía primera ha de

ser una basada en la ética. Es decir, una filosofía que encuentra su fundamento en el encuentro

cara-a-cara con el otro, así, el sujeto es responsable del otro incluso antes de ser consciente de su

propia existencia. De este modo, el punto de partida del pensamiento filosófico no ha de ser el

conocimiento, sino el reconocimiento, pues a través de los otros me veo a mí mismo.

Por lo tanto, para entender a Lévinas hemos de ubicarlo en el contexto socio-cultural del tiempo

y del espacio geográfico en el que se encuentra inmerso, es ahí en la primera guerra mundial,

destrucción y odio son su entorno. De ahí que, entre esos escombros nace su nueva filosofía, la

cual encumbra a la persona y, dejando en un segundo plano al ser, es decir, dejando a un lado la

ontología y preocupándose por la ética, es decir, por el sujeto.

En consecuencia, el término filosofía identificado como el amor a la sabiduría, preocupada por

el ser, e ignorando al ente o al sujeto y por lo tanto, había olvidado factores imprescindibles de las

personas, como son las pasiones, los sentimientos y la ética, por los que podemos diferenciarnos

como personas.

Así, propone la ética de la alteridad, es decir, rompe con el esquema sujeto-objeto que había

sostenido la ontología, y construye un nuevo esquema: yo-otro, en el que hay una descentralización

del yo y de la conciencia en cuanto que yo me debo al otro y es el otro quien constituye mi yo. Por

lo tanto, se abre así la posibilidad de no el dominio del otro sino el respeto al otro y, donde el punto

de partida para pensar no es ya el ser sino el otro, es decir una transformación conductual total.

En consecuencia, en este contexto, aparece la ética como la única vía para la salida del ser, es

decir, considera que la ética es la filosofía primera, ya que nos permite pensar en el Otro antes que

en el ser y por lo tanto, permite cambiar nuestra conducta hacia los demás sirviéndonos para ello

de los principios de dignidad, caridad, solidaridad, projimidad y justicia. Por este motivo, la

filosofía primera ha de ser una ética, donde su fundamento se basa en el encuentro cara-a-cara con

el otro, donde el sujeto es responsable del otro incluso antes de ser consciente de su propia

existencia.

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2. ¿Cómo se utiliza el concepto de Ética Discursiva para explicar sus propias conductas en

la dinámica del grupo?

La ética del discurso tiene por objeto el desarrollo de una moral de carácter universalista

partiendo de los presupuestos universales de la argumentación y de la acción comunicativa. Es

decir, es un modelo dirigido a validar los enunciados y juicios morales a través del examen de los

presupuestos del discurso. Por lo tanto, muestra las bases universales de validez del habla, de

identificar y reconstruir las condiciones universales del acuerdo en la interacción comunicativa y

de una justificación racional y sujetos a la revisión analítica.

En consecuencia, el consenso intersubjetivo al que aspiran los actos de habla y la acción

comunicativa obedece a tres pretensiones de validez: veracidad, verdad y corrección. Por lo tanto,

es considerada en su conjunto como una ética cognitivista, es decir, pretende fundamentar los

juicios morales, universalista, es decir, se basa en juicios morales de validez general/universal,

deontológica, es decir, porque se centra en las cuestiones de justicia de las normas antes que en las

cuestiones relativas a la “vida buena”; y formalista, es decir, porque regula un procedimiento

normativo imparcial de resolución de conflictos.

En este sentido, Habermas concibe el discurso como un procedimiento para la comprobación

de la validez de normas postuladas de modo hipotético. Así, mediante el discurso se forma

argumentativamente la voluntad común que, dejando de lado los intereses particulares de cada cual

y en base a presupuestos universales de la comunicación, es capaz de asegurar la rectitud de los

acuerdos. En consecuencia, debido a la visión transformadora que parte desde los intereses

particulares a la voluntad general, se produce una conciliación entre razón, voluntad, conocimiento

y motivación” que modifica las conductas del grupo y se transforma en un concepto de

entendimiento universal racional basado en el lenguaje y la comunicación.

Ahora bien, el objetivo de este procedimiento está en la obtención de un argumento capaz de

contemplar los intereses de todos los afectados y partícipes del procedimiento discursivo, y por

tanto, su aprobación, por el hecho de representar el mejor argumento.

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En consecuencia, ¿Cuáles son las reglas que tienen que cumplir el procedimiento discursivo?,

en síntesis, estas reglas se pueden resumir en tres:

Autonomía de cada uno de los participantes para expresar libremente aquellos argumentos

que representan sus intereses, es decir, se trata de los intereses potenciales del resto de

sujetos afectados;

Simetría de los participantes en cuanto al valor de sus argumentaciones, donde sólo la

coacción no violenta del mejor argumento se impondrá definitivamente, es decir, se trata

del argumento que mejor representa los intereses de todo el colectivo.

Falibilidad del consenso adquirido, es decir, se trata de la posibilidad de que en nuevas y

futuras argumentaciones pueden criticar y mejorar el argumento considerado como el más

válido de todos.

En resumen, la ética del discurso se limita a una serie de reglas formales de orientación que

recurren al instrumento del lenguaje para la obtención de consensos válidos. En este sentido, la

validez consiste en la aceptación intersubjetiva de un argumento que observa la universalidad de

un interés común. Por lo tanto, cabe decir que la validez está dirigida a la producción de consensos,

esto es, normas válidas construidas por un grupo de individuos que pretende regular un problema

que afecta a todos ellos.

3. ¿Cómo se utiliza la propuesta de Kant sobre "la ética para ciudadanos" para explicar

sus propias conductas en la dinámica del grupo?

Para Kant existen leyes morales sobre lo que hay y lo que no hay que hacer, las cuales no

dependen de motivos contingentes o empíricos. Por lo tanto, las leyes morales se determinan de

nuestra propia razón. De ahí que, tienen validez con independencia de condiciones histórico-

relativas.

Ahora bien, ¿Qué debe hacer un ser humano para explicar sus propias conductas de grupo? Es

decir, ¿Qué debe de hacer un ser humano que piensa por cuenta propia ante una decisión moral?

En primer lugar, la búsqueda de un principio universal de legitimación moral basada no en lo

bueno sino en lo justo. Es decir, establece una distinción entre normas, que en la medida que sean

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justas pueden ser justificadas universalmente para todos; y, en valores que expresan preferencias

particulares referidas a una idea de lo bueno.

En segundo lugar, se refiere a la obligación con respecto a los otros. Es decir, cada individuo

se impone unas normas morales y, como la razón es una sola, se espera que todos los individuos

repitan lo mismo y lleguen a lo mismo.

En tercer lugar, la que está basada en la noción de autonomía. Es decir, se refiere a cuando

todo ser humano se puede dar sus propias leyes. Así, en la medida en que sólo se apela a la razón

de los individuos y no a su idea del bien. Por lo tanto, podemos decir que es una ética para

ciudadanos, es decir, para individuos libres e iguales. En consecuencia, podemos afirmar que la

razón como parte del conflicto interno de la antinomia, es decir, la lucha que se produce

internamente para respaldar con argumentos cada una de las posturas encontradas como ser natural

y como ser libre influye en la conducta del grupo.

4. ¿Cómo se utiliza la propuesta sobre "la ética del respeto universal" para explicar sus

propias conductas en la dinámica del grupo?

Para Kant la racionalidad práctica, es decir, el ámbito en el cual se orienta la praxis humana

por medio de la representación de ideas permite transformar nuestro mundo social. Así, el punto

de partida es el reconocimiento de que los seres humanos somos seres morales. Es decir,

enjuiciamos moralmente nuestras acciones y las de los demás, usamos un lenguaje con palabras

como "bueno", "malo", "deber”, experimentamos sentimientos de culpa, resentimiento e

indignación.

En consecuencia, la tesis principal es que existe una razón pura práctica para mover la voluntad

sin la ayuda de impulsos sensibles. De ahí que, afirma que existen principios morales válidos para

todos los hombres sin excepción, es decir, leyes morales que tengan un valor universal.

5. ¿Cómo aplicaría esta información en su tesis?

Hoy en día la responsabilidad social empresarial, se refiere a cuando la empresa muestra una

conciencia social al tomar en cuenta como las decisiones administrativas y las acciones de la

empresa afectan el bienestar de los empleados, comunidades, el ambiente y la sociedad en

conjunto. Por lo tanto, de lo que se trata es de emprender acciones que ganen la confianza y el

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respeto de los interesados, operar de manera honesta y ética, luchar porque la empresa sea un buen

lugar para trabajar, mostrar respeto por el medio ambiente y tratar de marcar la diferencia para el

mejoramiento de la sociedad.

Por lo tanto, en referencia a la pregunta de la investigación sobre como aplicaría ésta

información en la tesis, la cual gira en torno a un modelo de medición y evaluación de la ventaja

competitiva sostenible, se puede afirmar que, a raíz de las conclusiones de ésta investigación, una

de las variables que se pueden relacionar con el modelo de la tesis sobre la ventaja competitiva

sostenible es precisamente la variable de la ética y moral, referida a la forma en que la ética y la

moral afecta la rentabilidad y la ventaja competitiva sostenible en la empresa.

Conclusiones y recomendaciones

Se puede afirmar que el ser humano es un ser moral basado en el razonamiento práctico, en

donde el conocimiento se logra a partir del lenguaje y la comunicación, siendo estos indispensables

para lograr esa situación ideal de dialogo entre el yo y el otro.

Además, es importante remarcar que el objetivo de la ética es su pretensión de fundamentar

una moral universal que sea clave en la construcción de una nueva sociedad moderna. Es decir,

una moral que es capaz de ayudar en la construcción de una sociedad democrática donde las

personas sean respetadas por el solo hecho de ser personas y no por los posibles privilegios

naturales o sociales.

En síntesis, el nuevo escenario de la filosofía ética es la que esté enfocada en el ser humano y

en el medio ambiente teniendo una relación interpersonal que sea de amor, fraternidad, solidaridad

y servicio con el otro, es decir, que nos constituimos como persona en el reconocimiento del otro,

siendo primero personas maduras en nuestro modo de actuar y de relacionarnos para poder

reconocer que el otro es primero ante el yo, y este tiene que ocuparse y hacerse responsable del

otro. En consecuencia, esto nos lleva a tomar conciencia de ser conscientes para estar conscientes

de la responsabilidad ética individual y grupal, y que existimos para ser generadores del cambio,

responsables del otro y gracias al cual yo soy quien soy, un ser desinteresado.

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Tabla 1: Hipótesis de las teorías de la investigación sobre ética y moral

Autores Hipótesis de las teorías de ética y moral

Ética de la alteridad de

Lévinas

La filosofía de la ética primera basada en el otro, es decir en el yo y el sujeto

Ética discursiva de

Habermas

La filosofía de la ética primera basada en el lenguaje y comunicación

Ética para ciudadanos

de Kant

La filosofía de la ética primera basada en la razón

Ética del respeto

universal de Kant

La filosofía de la ética primera basada en que los seres humanos somos seres

morales

Tabla 1. Hipótesis de la investigación. Fuente: Propia.

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