Etica Parte II

8/15/2019 Etica Parte II

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Losusuarios son los que experimentan la calidad de servicio prestado y, aunque

conocen la trama interna de la profesión, resultan indispensables para determinar

que practicas producen un servicio de calidad y cuáles no. De ahí que hoy en día los

colegios profesionales

puedan ser cerrados,

puedan diseñar sus códigos ni

componer comités sin contar con los ciudadanos corrientes, con los beneficios

actuales virtudes del servicio que prestan a la sociedad. En este punto deben

transformar radicalmente Cortina2000,24 .

Col-z -h i ~

bienes internos. Pero Maclntyre se percata de que esto producirá un politeísmo de

virtudes inconexas, por lo que sostiene que aunque las practicas sean distintas,

podemos sostener un mínimo de virtudes (como integridad)que surgen de la búsqueda

de la vida buena, de asumir nuestra existencia como un todo unitario. El mismo

problema es visto por Camps, cuando sostiene que en la sociedad de profesionales,

cada profesión tiene virtud especifica distinta de las virtudes públicas (como

solidaridad, responsabilidad, tolerancia). Yseñalo algo que suscribió plenamente:

Las profesiones será una virtud pública en la medida que sirva a los intereses

comunes de la sociedad. No en la medida en que sirva solo el mantenimiento

y

conservación de los roles, funciones y corporaciones existentes. Y será una virtud

privada en la medida en que ayude al individuo a serio realmente, a ser autónomo y

esclavo de sus actividades Camps 993 105 .

Volviendo la pregunta por las virtudes de un profesión , esta significa los mismos

que la pregunta de cuando alguien es un buen profesional . No son dos cosas

distintas. Alguien es buen profesional cuando realice con destreza y responsabilidad la

finalidad de su actividad. Por ejemplo, alguien es un buen profesor cuando realiza el

bien interno, el cual es educar. No es un buen profesor aquel que maltrata a los

alumnos física o psicológicamente, si impone su criterio de autoridad, si no sabe llegar

los alumnos, etc. Según Gonzaiez, las virtudes de un buen profesional son la

productividad (que enriquece la capacidad producir, la actitud de producir y el nivel de

eficiencia), la creatividad y la superación. Sin embargo, no siempre todas las

profesiones requieren de las mismas virtudes. Para resolver la pregunta sobre cuáles

son las buenas practicas

o

virtudes que debe cultivar el profesional, deben participar

tanto los mismos profesionales como los afectados

o

beneficiarios

o

usuarios, sobre

esto, Cortina sostiene:

veces perdemos de vista el fin que perseguimos, y cuando lo tenemos en cuenta

tendemos

diferenciarlo de las virtudes y creemos que estas son simples medios. Pero

las virtudes

no

son simples medios para lograr algo. La práctica de las virtudes

implícitas ya la realización de la 1inalidad de la profesián. El fin de una profesión no

es algo subjetivo y alejado de un futuro incierto, sino que está contenido en la práctica

correcta de la profesión, cuando los fines y los medios los ponen la sociedad y su

economía, no permite la correcta práctica de una profesión. Por ejemplo, el medico si le

exiges productividad y eficiencia, pero se ve obligado

reducir el tiempo de dialogo con

sus pacientes descuidando tanto un examen cuidadoso como el trato humano que

requieren los enfermos. Por lo anterior, estamos de acuerdo con González cuando dice

que las virtudes que encarna el buen prcfesionot son distorsionadas por la fetichizacion


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de la economía, la deshumanización de las relaciones sociales y el olvido de que la vida

es el valor supremo (Gonzalez 996 289-290). De ese modo la sociedad en que vivimos

convierte en fines los medios y los medios en fines, no permitiendo un buen ejercicio de

la profesión.

L A P RO FE SIO N C OM O A CTIV ID AD C OM UN ITA RIA :

Las profesiones son expresiones de la actividad humana cooperotiva , es decir, las

prácticas profesionales son comunitarias. Esto por lo menos en tres sentidos.

En primer lugar, porque el profesional comparte con otros profesionales un lenguaje

común, un método y hasta un modo de ser. La transmisión y la renovación del saber

especializado se realizan dentro de comunidades profesionales. Por eso resulta extraño,

por decir lo menos, que un profesional sociólogo.

En segundo lugar la comunidad profesional se convierte en el referente del individuo

profesional, porque le da identidad y pertenencia. Este aspecto no es poca cosa, sino

que tiene que ver con la identidad de una persona, pues así como tenemos identidad

religiosa, nacional, política, también tenemos identidad profesional.

En tercer lugar, porque la comunidad de profesionales hace suya la tarea de realizar la

finalidad de dicha práctica. En otras palabras, las profesiones sirven a la sociedad para

realizar bienes específicos, pero lo hacen de forma institucionalizada. Por ello, los

profesionales forman corporaciones, colegios profesionales. Esto tiene ventajas y

desventajas. Los colegios profesionales sirven para autorizar y fiscalizar la práctica

profesional, procurando que llegue dar un servicio de calidad. Además, vigilan que

dicha actividad sea ejercida por personas que hayan pasado por un previo periodo de

formación, especialmente si son actividades con gran responsabilidad social. Por ello es

que los colegios profesionales son la instancia que autoriza el ejercicio profesional.

Sin embargo, este sentido de solidaridad puede denegar en

corporat iv ismo ,

que se

manifiesta en el encubrimiento de las actividades ilícitas cometidas por los

profesionales. Se busca salvar el cuerpo, el colegio, protegiendo

a

individuos

profesionales incompetentes o inmorales o negligentes, dejando de tener en cuenta los

mínimos niveles de calidad profesional (vielva). También se manifiesta en la

exigencia

o

defensa de privilegios corporotivos, relegando la solidaridad universal por

la solidaridad grupal . Como lo señala Cortina, la elevada misión que justifica

privilegios

a

determinadas profesiones solo tiene sentido dentro de una visión gremial

de la sociedad, muy típica de la edad media. Pero en una sociedad con estado de

derecho que por principio defiende la igualdad de la ley para todos los grupos sociales

tal actitud resulta anacrónico. En cualquier caso, el corporativismo pierde el sentido de

la comunidad de profesionales.

Finalmente, el ejercicio de las profesiones puede hacer que se amolde a las

instituciones públicas o privadas respetando las normas y procedimientos de la

institución y caen en la rutina a tal punto que dejan de tener en cuenta la misión que

tienen. Eslo que se ha llamado burocrat ismo . Enpalabras de Cortina.


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Frente al ethos burocratismo de quien se atiene al mínimo legal, pide el ethos

profesional la excelencia, porque su compromiso fundamental o es el que les liga a

la burocracia, sino a las personas concretas, a las personas de carne y hueso, cuyo

beneficio da sentido a cualquier actividad lnstltucián social. (Cortina 2000, 28).

ErlCA, ELBIEN YLOSDEBERES

La Ética

es

una ciencia práctica, por lo tanto, está hecha para ser encarnada en la

conducta humana.

Lo normal de derecho pide su realización hasta convertirse en lo normal de hecho.

La obligatoriedad de esa presión por parte de la razón, para que la voluntad escoja el

valor prapuesto.

La realización de la moral se puede estudiar bajo varios aspectos.

El principal es la serie de deberes que en concreto se imponen a codo persona en

relación con los demás hombres, consigo misma, con Dios, con la sociedad, como

profesional, etc. Pero antes de estudiar los deberes del hombre debemos mencionar y

describir las propiedades de un octo honesto que formo parte de la conducta humana.

El Mérito. Esel derecho a una recompensa por haber actuado bien. Lo contrario sería el

demérito. Este derecho a la recompensa tiene su base en el hecho de que un acto

honesto produce beneficios a otras personas. Esas personas, por lo tanto, deben

recompensar el beneficio recibido.

La Sanción. Esel correspondiente premio o castigo que se merece por el cumplimiento

o violación de la ley. Se consideran dos tipos de sanción: la intrínseca que es la

consecuencia natural de la misma conducta humana, por ejemplo, la satisfacción

o

el

reproche de la propia conciencia. Y la extrínseca que es el premio o castigo

expresamente señalados por el legislador, aparte de la sanción intrínseca o natural.

El Progreso moral. Consiste en el mejor conocimiento y aplicación de las normas

morales. Puede registrarse tanto individual como colectivamente. Independientemente

del juicio que se haga con relación a la moral de la humanidad es necesario evitar el

optimismo pesimismo exagerados. Ni

es

cierto que el pasado fue mejor, ni que sólo lo

moderno tiene valor.

La virtud. Esla propiedad de los actos, honestos, en cuanto que se repiten y dejan en el

sujeto una huella que facilita la buena conducta. No hay virtudes innatas. Todas deben

adquirirse basándose en un esfuerzo y repetición. La virtud, como todo valor moral,

depende de la actuación voluntaria

y

l ibre del sujeto. Otras valores pueden heredarse,

más la virtud no. Es uno predisposición para hacer el bien; una motivación interna que

nos lleva no sólo a hacer lo que es correcto sino a amar lo que es correcto. Las virtudes

son el justo medio, esejusto medio varía según la situación en la que cada persona se

encuentre. Por ejemplo, no es la misma fortaleza la que se exige a un capitán en la

guerra que a una madre de familia en situaciones cotidianas, pero ambos tienen que

ser fuertes. Para llegar a ser virtuosos, hace falta que nuestro sentido del dolor

y

del


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E l D eb er :

Dice Habermas «La moral no responde la cuestión de qué soy ~ o qué

deseo ser», sino la cuestión de qué norma queremos compartir y cómo pueden ser

regulados los conflictos de acción en intereses comunes».

placer estén educados de tal manera que nos agrade hacer lo que

es

bueno, aun

cuando sea

a

un alto costo.

R e s p o n s a b i l i d a d

La responsabilidad que hoy nos importa no

es

la del precepto sino la

del proyecto: la que subraya que únicamente asumiendo nuestras acciones -esto es,

haciéndonos cargo de ellas- podemos hablar con sentido no sólo de cuanto nos pasa

sino de algo aún más importante,

a

saber, de lo que estamos en condiciones de

esperar. La responsabilidad

es

lo que delimita al hombre en el universo, lo que

conforma su libertad y le permite escribir su relato de ser. Responsabilidad y existencia

son la textura que configuran toda teoría acerca de la acción humana: la esencia de la

responsabilidad, está formada por una tensión constante entre nuestro yo : como

sujeto de las acciones en cuantas experiencias y un horizonte de sentido que actúa

como un algo ante el cual somos responsables.

De esta manera la responsabilidad

es

la experiencia de las experiencias

a

través de la

cual configuramos nuestra identidad y el sentido social de lo que somos. Pero, aún más,

la responsabilidad es primordialmente una responsabilidad por alguien, significa hacer

cargo del otro, que existe antes del yo-mismo, que concreta la responsabilidad hacia

todo y precisa el Significado de responsable de la propia responsabilidad. Sólo en esta

economía de la ética podemos construir la plenitud de sentido como seres humanos.

La Responsabilidad

se

entiende como la acción de sujetos morales que son capaces de

responder por sí mismos en el ámbito no sólo de su propia conciencia sino del espacio

público. La responsabilidad ante sí mismo constituye, el acto de asumirse como

persona cuyos actos y sus consecuencias siempre tienen su significado último en

relación bienes públicos y sentidos comunes. Por ello toda responsabilidad

es

siempre

responsabilidad social . El acto de responder por lo propia implica el reconocimiento y

el respeto de la ¿autonomía? y dignidad de los otros. De este modo, responsabilidad

es

un

responder ,

que exige

escuchar ,

discernir y decidir en el horizonte de sentido que

es

el llegar

ser . La responsabilidad social implica constituir una ciudadanía

comunitaria. Su identidad está dada en relación al todo y construye sus valores en el

proceso de construir

a

la vez su pertenencia en la sociedad. La clave está en la

reciprocidad. En el reconocimiento de diversos procesos de construcción cultural de las

¿pertenencias?

o

de adhesión

a

comunidades de sentido. Esto significa la valoración de

la pluralización de sujetos actores en la sociedad y la diseminación de comunidades

diversas que configuran el entramado social. Esta realidad de sociedad mutual o activa

exige reconocer que la responsabilidad

se

ejerce públicamente, en espacios

ciudadanos,

a

través de mediaciones asociativas

e

institucionales que debe ser el

sustento de la democracia entendida como régimen político, pero sobre todo como

patrimonio que debe pertenecer

todos y que como tal debe ser resguardado y

acrecentado. La ética de la responsabilidad pone el acento en el compromiso con los

otros, especialmente con los excluidos y más débiles, y con la naturaleza que hace

posible la vida humana. La ética de la responsabilidad nos obliga la acción que

es

la

única facultad que tenemos para producir los cambios sociales necesarios.


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L A C ON CIE NC IA P RO FE SIO NA L :

L A PRO FESiÓ N Y EL SENTIDO DE L A VIDA

El universitario proxtmo ser profesional debe comprender que

su responsabilidad moral y ética será mayor que las del simple ciudadano por la

dotación de conocimiento que recibe y ha recibido. Debe mantener en alto su dignidad

y desarrollo como estudiante y tener cuidado con las decisiones que toma durante este

periodo de su vida.

El universitario ya profesional tiene que estar consciente de que no le s licito

encastillarse en su torre de marfil ignorar las miserias humanas. La moralidad y su

función no pueden hoy reducirse la aureola pasividad del buen ejemplo, sino que

tiene la ineludible responsabilidad de la acción.

El cumplimiento cabal de los deberes exige máxima consagración

a

los fines esenciales

de la profesión. Tal consagración

s

exigida por la justicia social.

Un profesional ha de ser un buen especialista, entender los problemas que encierra su

profesión. Debe entregarse sin reservas al trabajo que tiene encomendado, por que

este será responsable de todas sus acciones que le lleven

o

no

o

lo mal ejecución de su

trabajo.

Los requisitos que tradicionalmente s exigían uno actividad social para considerarla

profesional son codo vez más laxos y adaptables. Cuáles son los elementos que hoy

en día pueden configurar el éthos de uno profesión

1) Podemos decir que lo profesión s no sólo un medio de sustento personal, sino sobre

todo uno actividad humano social con lo que s presta

o

lo sociedad, de formo

institucionalizada, un bien específico indispensable.

2) Lo sociedad está legitimado poro exigir

o

los profesionales que proporcionen ese

bien específico.

3) El profesional debe vivir su actividad como vocación, en el sentido de que debe

contar con los aptitudes requeridos para proporcionar ese bien y debe ser consciente

de lo valía del servicio que presto, anteponiéndolo

su interés egoísta.

Por eso importo revitalizar los profesiones, recordando cuáles son sus fines legítimos y

qué hábitos s preciso desarrollar para alcanzar/os. A esos hábitos, que llamamos

virtudes , ponían los griegos por nombre arete excelencias .

Excelente

era

para el mundo griego el que destacaba con respecto

a

sus compañeros

en el buen ejercicio de uno actividad. Excelente sería aquí y ahora el que compite

consigo mismo poro ofrecer un buen producto profesional; el que no s conformo con

lo mediocridad de quien únicamente aspira

o

eludir acusaciones legales de negligencia.

Frente éthos burocrático de quien s atiene mínimo legal, pide el éthos profesional

la excelencia, porque su compromiso fundamental no s el que les ligo lo burocracia,

sino

los personas concretos,

o

los personas de come y hueso, cuyo beneficio do

sentido

o

cualquier actividad

e

institución social.


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La conciencia humana es individual, pero tiene varias dimensiones: la conciencia

reflexiva (porque es consciente de sí misma) y la conciencia ética, que añade a la

conciencia individual la condición de ser, además, una conciencia responsable. Esdecir,

que con la primera cada persona se relaciona con las demás, pero la conciencia ética

nos responsabiliza en la forma de trato hacia esas otras personas. Además de estas dos

hay una clase de conciencia más, constituida como un concepto muy importante

relacionado con la deontología profesional: la conciencia profesional.

La conciencia profesional es una dimensión esencial de la conciencia ética, a la que

añade la responsabilidad que cada persona tiene. Se manifiesta en un comportamiento

socialmente responsable acerca de los deberes específicos de una profesión después de

haber interiorizado, asumido y personalizado un código de valores referentes a dicha

profesión, para después analizar, aplicar resolver problemas específicos de la

profesión con la mejor competencia y rectitud posibles y socialmente exigibles.

Se puede hablar de cuatro niveles de la conciencia profesional:

1) La conciencia profesional es intransferible

individual, nadie es responsable por

ninguna otra persona.

2) Nivel de los deberes específicos, aprendidos, asumidos personalizados por

socialización ética. Cada persona tiene que haberse socializado en el código

deontológico de su profesión.

3) Nivel de madurez y equitibrio psíquico. Para que la conciencia profesional pueda

funcionar hay que gozar de un grado de madurez mínimo.

4) Aptitud profesional para el ejercicio digno de una profesión.

L a c o stu m b re l a r es p on s ab il i dad p ro fes io n al

La costumbre son normas que crean una sociedad y que le dan un hecho jurídico

palpable. Tienen al igual que ocurre con las leyes, consecuencias cuando son violadas.

El profesional debe regirse por su código de ética propio, pero también tiene que tener

en cuenta un marco de costumbre.

La gran mayoría de los autores coinciden al señalar que el fundamento de la

responsabilidad es la libertad de la voluntad.

El sentimiento de responsabilidad también se puede ir desarrollando a lo largo de la

trayectoria vital

y

profesional de una persona.

Una profesión cualquiera debe tener un periodo de aprendizaje, una preparación previa

especializada y casi siempre formal, que se debe completar con una formación

permanente que se completa con el paso del tiempo y la vivencia de distintas

situaciones en la vida profesional a las que enfrentarse.

L A ÉTICA Y RE LA CiÓ N C ON O TR AS DIS CIP LIN AS

Relación de la Ética con otras Disciplinas.


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Ética

y

Psicología. La Psicología se parece

la Ética en cuanto

que también estudia

los actos humanos, pero ésta los explica en el aspecto del hecho y la Ética se interesa

en cómo debe ser ese acto. Es decir, la psicología sólo estudia el acto como objeto

material, el por qué ocurre. La Ética en cambio, estudia la bondad o maldad de los

actos humanos

y

dicta normas de cómo deben comportarse las personas.

Ét ic a

S o c io lo g í a

La Sociología surgió en el siglo XIX gracias

las aportaciones de

Augusto Comte

y

de Karl Marx. Estudia el comportamiento del hombre en forma global

dentro de la sociedad, es una ciencia de hechos. La Sociología describe lo que ocurre en

la sociedad, mientras que la Ética es una ciencia del deber ser, al referirse la sociedad

se interesa por cómo debería ser. La Ética no habla de «lo que hay», eso lo hace la

Sociología, la Ética habla de «lo que sería bueno que hubiera»;

Ét ic a P e d a g o g í a La Pedagogía es el estudio de la educación, el significado de la

palabra educación proviene del vocablo educare, que significa conducir, guiar y

también sacar hacia fuera, desarrollar lo que está implícito. También consiste en lograr

que una persona haga, por sí misma, lo que debe hacer. En sí la educación es una

disciplina que complementa la Ética viceversa. La Ética dicta que es lo que hay que

hacer, en tanto que la educación muestra el modo en que podemos lograr lo propuesto

por la ética

Ét ic a

Re l ig ió n La Religión institucionalizada contiene una serie de preceptos, la

mayoría de ellos con un alto valor moral, como son la caridad, la humildad, el sentido

comunitario, la compasión, la piedad, etc. Pero la Ética y la Religión no son lo mismo, la

Religión se fundamenta en el concepto de Dios, trascendente al mundo de los seres

humanos naturales partir de allí deriva preceptos códigos de conducta. Hay

diferentes religiones que dan lugar

a

diferentes culturas y morales. La Ética en cambio

busca una fundamentación universal, un deber ser del ser humano en cuanto humano.

El filósofo José Antonio Marina afirma: [...] hay una cultura islámico, una moral

islámico en que resuelve, por ejemplo, el problema de la sexualidad de una manera;

hay una moral confuciana que lo resuelve de otro manero ... yeso nos mete en un

«enfrentamiento de culturas», como el que estamos viendo.

Por lo que necesitamos una Ética es porque necesitamos seleccionar las mejores

soluciones a esos problemas. Eso es todo el problema de la Ética: cuáles son las

mejores soluciones para resolver esa media docena de problemas.

una Ética, sistema normativo, universal», es decir: que sea el «conjunto de las

mejores soluciones», y que su obligatoriedad no dependa de ninguna fuente externa,

como es la Dignidad, o como es la Naturaleza, sino porque son las soluciones más

inteligentes ... a eso es a lo que llamo Ética.

Ét ic a E c o n o m í a La Economía es la ciencia que trota de la producción, distribución y

consumo de los bienes materiales. Sus temas son, el trabajo, la mercancía, el dinero, la

ganancia, la utilización del trabajo, el comercio, etc. La Ética está relacionada con esta

ciencia en el aspecto de la vida del ser humano: su subsistencia, sus problemas

pecuniarios, su lucha diaria por el alimento, la vivienda

y

la ropa. Todo esto está

afectado por la explotación del asalariado, la injusticia en el pago de sueldos, la falta


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de higiene en las fábricas, la falta de esmero en el trabajo del obrero

o

la

responsabilidad de los empleados. Como la Economía presenta un modelo ideal que

hay que cumplir. como si fuera un proyecto que seguir -como la ley de la oferta y la

demanda aquí entra también la Ética ya que en más de una ocasión el modelo

económico

es

el relato de una serie de abusos, como suele ser en la ley citada

anteriormente. Los dos modelos, el económico y el ético tienen que ir entrelazados para

así evitar la explotación. En fin la Ética tiene mucho que hacer en el campo de la

Economía.

Ét i ca D e r e c h o

El derecho

es

un conjunto de normas que rigen la conducta humana y

en esto

se

parece a la Ética, sin embargo, difieren entre las normas propias de cada

una. Existen cuatro diferencias principales:

Ét i ca

Pol í t i ca

El objetivo de la Política

es

ordenar la vida coiecüvo, mientras que la

Ética impone normas al individuo. Sin emborqo, no puede considerarse a la Ética como

una opción meramente individual. Si necesitamos normas es porque vivimos juntos en

comunidad: la felicidad colectiva y no la individual debería ser el objeto de la Ética. Por

eso, la Ética y la Política no pueden separarse, ya que la mayoría de los principios éticos

necesitan de la política para hacerse realidad. Aunque la política se relaciona más con

lo posible, mientras que la Ética se dirige a la utopía.

L a C iv i l

el Ingeniero

C i v i l

Es importante conocer lo Civil y al Ingeniero Civil paro poder conocer su relación con

ética, así pues tenemos que la Civil

es

una rama de la ingeniería que comprende

muchos campos de especialización como estructuras

hidráulica, ahora bien, los

Ingenieros Civiles son los encargados de medir y trazar los mapas de la superficie

terrestre, diseñar y supervisar la construcción de puentes, túneles, grandes ediftcios,

presas y estructuras costeras, pianear, trazar, construir y dar mantenimiento a vías

férreas, carreteras y aeropuertos, etc.

De los objetivos generales de esta rama destacan: Contribuir con el desarrollo del país

a través del incremento de las obras civiles que éste necesita en los diversos sectores

que la integran, incidir en el desarrollo de las ramas de agropecuaria y salud a través

de la realización de las obras civiles requeridas por ellas, incidir en la producción de la

problemática de los asentamientos humanos mediante la elaboración y ejecucián,

conjuntamente con el gobierno y/o sectores privados, de planes de construcción y otros

servicios que conlleven a asegurar trabajos de calidad y mejor forma de vida para los

habitantes de la población en nuestro caso México.

El ingeniero civil participa en la sociedad, creando espacios y servicios para mejorar su

comodidad y calidad de vida, facilitándole sus funciones particulares en la salud

creando obras que protegen la salud del hombre construcciones que permitan a otras

disciplinas trabajar fa salud humana

É tic a ap lic ad a a la in g en ier ía C iv il


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1) Ejercer tanto la profesión como las actividades que de ella

s

derivan, con decoro,

dignidad

e

integridad.

El ingeniero civil va construyendo su prestigio profesional de una manera lenta, ya que

al egresar de la universidad este va desarrollando labores cuya complejidad y

responsabilidad aumenta poco

a

poco.

La sociedad de Ingenieros resume su código de ética profesional en los diez

principios básicos siguientes:

2) Obrar siempre bajo la consideración de que el ejercicio de la profesión constituye no

solo una actividad técnica sino también una función social.

3) Actuar siempre honorable y lealmente frente

a

las personas

o

entidades

a

las cuales

preste sus servicios.

4) AVSt;nerse de recibir gratificaciones

o

recompensas distintas del salario u honorarios

pactados.

5) No usar métodos de competencia desleal con los colegas, tales como rebajar cuantía

corriente de los honorarios u ofrecer los servicios profesionales a menor precio luego de

conocer la propuesta del competidor.

6) No tratar de suplantar

a

otro ingeniero cuando este haya adelantado gestiones

definitivas para obtener un trabajo

una posición determinada, ni pretender que

s

le

nombre en reemplazo de quien este ejerciendo honrada y competentemente un

empleo.

7) Abstenerse de cualquier intervención que pudiera afectar injustamente la reputación

profesional de un colega.

8) Al anunciar sus servicios, ceñirse exclusivamente a aquellos que están garantizados

por los títulos académicos obtenidos

o

la experiencia profesional que

s

posee.

9) No propiciar licitaciones concursos en los cuales el valor de los honorarios

profesionales sea uno de los factores que determinan la adjudicación de un servicio de

ingeniería de consulta, ni participar en ellos.

10) Tener, en fin, el debido respeto y consideración para con los colegas.

El ingeniero que practica su profesión debe estudiar los conceptos jurídicos mínimos

que reglamentan lo referente al ejercicio profesional.

El ingeniero debe desarrollar sus labores profesionales acogiéndose siempre a las leyes

vigentes, tanto laborales como comerciales y de orden general, por lo que debe

asesorarse de profesionales del derecho cuando debe firmar un contrato cuando

s

esté comprometiendo en la ejecución de trabajos de envergadura.

• Confianza en los valores esenciales del individuo.

• Respeto a los derechos individuales.

• Comprensión amplia de la sociedad

y

de sus potencialidades.

D eb er es d e In g en ier o c o m o P ro fes io n al


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• Reconocimientos de deberes y responsabilidades.

• Estar al servicio de toda persona respetuosa de su dignidad, no engañar ni

engañarse.

• Buen comportamiento.

• El campo de la ingeniería es muy amplio, debe seguir continuamente su

superación.

• Tener funciones definidas.

• Principios

o

deontología Orientadores de sus actividades.

• Conocimiento, técnicas y actitudes identificables.

• Ejercicio reservado

a

un personal especialmente preparado.

• Formación

a

nivel universitario.

• Actitudes profesionales hacia los que reciben los servicios profesionales.

• sentido de servicio y tendencia

ser utilidad y beneficios al grupo social;

• Honradez.

• Honestidad

• Cortesía

Co n c lus ió n

La lealtad hace parte fundamental de la ética profesional y esto se aplica si un

ingeniero que es contratado para trabajar se arrepiente de su decisión

o

consigue

algún otro trabajo que en el momento considera mejor, por lo que un cambio tan

brusco en la decisión inicial, de alguna manera refleja una falta de lealtad con la

entidad que lo había contratado

Tenemos que conocer todas esas normas éticas que rigen tanto nuestra profesión

como las de muchos otros profesionales ya que de esos conocimientos dotados de ética

y profesionalismo depende nuestro futuro y nuestro porvenir no solo como buenos

profesionales sino también como buenos mexicanos que somos.

Etica Parte II

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