Elementi Della Filosofia Della Rosacroce Moderna

7/30/2019 Elementi Della Filosofia Della Rosacroce Moderna

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JAN VAN RIJCKENBORGH

ELEMENTIDELLA FILOSOFIA DELLAROSACROCE MODERNA


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Titolo originale olandese:

Elementaire Wijsbegeerte van het Moderne RozekruisPrima edizione olandese 1950Prima edizione italiana 1983

Seconda edizione italiana 2001riveduta e corretta

LECTORIUM ROSICRUCIANUMScuola Internazionale della Rosacroce dOro

Casella postale 6947013 DOVADOLA (FC)


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INDICE

Presentazione. ......................................................Pag. 5

Premessa................................................................ . 7

Cap. I Le tre facolt che devono essererisvegliate........................................ 9

Cap. II La Gerarchia di Cristo: la ScuolaSpirituale......................................... 17

Cap. III La magia........................................ .. 25

Cap. IV Liniziazione................................. .. 33

Cap. V Cosa sottoposto a iniziazione?Cosa viene iniziato?........................ 41

Cap. VI Involuzione evoluzione................ 49


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delle mani..................................................... . 143

Cap. XVIII Comportamento di vita (1).............. 153

Cap. XIX Comportamento di vita (2).............. 161

Cap. XX La duplice unit cosmica (1)......... .. 169

Cap. XXI La duplice unit cosmica (2)........... 177Cap. XXII I nostri rapporti con lo stato e la

politica .......................................................185

Cap. XXIII I nostri rapporti con le correnti

esoteriche....................................................... 195Cap. XXIV La preghiera.................................... 201

Cap. XXV La Bibbia......................................... 207

Cap. XXVI La Rosacroce dOro........................ 213


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PRESENTAZIONE

Quando nel 1950 usc la prima edizione delloperaElementi della filosofia della Rosacroce moderna, Jan vanRijckenborgh scrisse che gi venticinque anni prima laFraternit della Rosacroce dOro aveva posto la base di uninsegnamento gnostico-trasfiguristico pratico per il XX e il

XXI secolo. Vi parliamo in nome della Fraternit dellaRosacroce dOro e vi suggeriamo di tener conto del suocarattere filosofico, universale e gnostico.

Il libro che vi stiamo presentando contiene unadescrizione del primo passo su questo cammino, cio la fase


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che cercano la giusta via e sono pronti a respingere tutte le

falsificazioni, le devianze e gli inganni. Jan vanRijckenborgh esamina e descrive quali forze si nascondonodietro lo yoga, loccultismo negativo e lastrologia, ciodietro tutte quelle espressioni - come channelling, pendoli ealtro - che confluiscono nel paranormale. Mezzo secolo f si

parlava poco di queste cose. Il termine paranormale erapoco noto e le cosiddette apparizioni sovrannaturalivenivano classificate come spiritismo, ipnosi e magnetismo.

Per mostrare chiaramente la differenza tra il camminoche luomo percorre ora e quello che dovrebbe percorrere,

lautore descrive nitidamente gli effetti della nicotina,dellalcool e delle sostanze stupefacenti o narcotiche. Spiegainoltre perch il rosacroce moderno non assume alcunaposizione politica. Le descrizioni della posizione dellaRosacroce moderna riguardo alla caduta del genere umano,


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PREMESSA

Questo libro destinato a coloro che, spinti dal lontanoricordo di una vita originale divina, cercano unorientamento nellinsegnamento universale della Rosacroce.

Il suo contenuto un adattamento di una serie di

allocuzioni tenute sotto forma di corsi dal 1944 al 1946.Possa questo libro toccare e aiutare molti cercatori!

Jan Van Rijckenborgh


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Capitolo I

LE TRE FACOLTCHE DEVONO ESSERE RISVEGLIATE

Il lettore che apre questo libro mosso dal desiderio di

acquisire una certa nozione dellinsegnamento della ScuolaSpirituale della Rosacroce dOro non deve accontentarsi diuna conoscenza superficiale; deve essere cosciente diintraprendere uno studio arduo, che richieder tutta la suaattenzione ed esiger una profonda riflessione.


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questo va contro i loro interessi materiali personali, come

spesso accade.Lautore si rivolge dunque a voi, dal suo campo di

servizio e in concordanza con il suo stato dessere, pertestimoniare davanti allumanit in nome della sublimeFraternit della Luce.

Questa Fraternit nota sotto vari nomi, quali ScuolaSpirituale Ierofantica, Scuola dei Misteri degli Ierofanti diCristo, Chiesa Interiore, Ordine di Melchisedec, Ordinedella Rosacroce, ecc.

Nel prendere conoscenza del contenuto di questo libro,

lallievo deve comprendere che questa Fraternit arivolgersi direttamente a lui in queste pagine; e che inquesto contatto la personalit dellautore o la strutturaorganizzativa del Lectorium Rosicrucianum passanototalmente in secondo piano. La Fraternit di cui vogliamo


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Non un sapere ottenuto accumulando fatti, dogmi, frasi,

sistemi e ipotesi, poich questo ci lascia sempre in realt amani vuote; ma un sapere costituito da un possessointeriore, un sapere irrefutabile e assoluto.

Quando il contatto fra la Scuola della Rosacroce elallievo si sviluppa su questa base, non si tratta allora di

seguire unautorit con cieca docilit ma di riconoscereinteriormente e seguire scientemente il cammino girecepito nel proprio intimo.

Tre facolt assopite devono dunque manifestarsi nellavita dellallievo:

- una nuova volont,- una nuova saggezza,- una nuova attivit.

Luomo possiede una volont ma questa o sfrenata osperimentale o speculativa. Il risultato di uno sforzo della


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Luomo sviluppa anche una certa attivit; ma il risultato

di questa attivit non assai desolante? Non unicamentelavoro e un po di svago? Lattivit delluomo infatticontrassegnata fondamentalmente dalla lotta per lesistenza,accompagnata da un po di divertimento e di romanticismospirituale, secondo la natura di ciascuno.

Questa trinit - volont, saggezza e attivit - si sviluppainoltre nella natura umana in stretto legame con degli istintinaturali che chiamiamo cupidigie, insieme ai quali responsabile dellapparizione della coscienza biologica che la coscienza dellio, la cui propriet pi caratteristica

lautoconservazione.Concupire e volersi conservare sono degli stati

eccessivamente speculativi ed estremamente capricciosinelle loro varie manifestazioni. Quando lesperienza cidisillude, saltiamo facilmente da un oggetto allaltro e, nella


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laspetto non liberatore di ci che chiamiamo arte e il lato

disperato e satanico della scienza.Molto pi difficile per staccarsi radicalmente dai

propri istinti naturali, perch luomo proviene dalla natura ene vive. Gli istinti naturali possono legarci alla vecchia vitapi della religione, dellarte e della scienza. Su questo punto

lallievo deve fare attenzione a non ingannarsi; risoluto ecoraggioso, attacca in genere volentieri gli ostacoli esteriori,mentre ben pi proficuo lottare contro tutto ci cheinteriormente gli tende degli insidiosi tranelli. Lallievorosacroce dovr rammentarsi questo ogni giorno.

Luomo sempre disposto a lottare con tutta la suaintelligenza per migliorare la sua posizione sociale, spintocostantemente dalla pericolosa illusione che lio siaqualcosa di essenziale. Queste ambizioni inferiori e questaillusione dellio generano linvidia, una delle piaghe pi


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Il loro esito dipende dal cambiamento fondamentale e dal

fatto che nella coscienza delluomo parli - o almeno siaancora presente - qualcosa del prericordo della suaspiritualit originale. Tale reminiscenza pu, nel suo aspettoo nella sua attivit, essere danneggiata e contraffatta, pudivenire perfino pericolosa; nondimeno, essa predispone

luomo a unirresistibile ricerca del lato nascosto delle cose.Questa reminiscenza stimola luomo a trovare il perch,

il come e il fine di tutte le cose. Sviluppa un poteredinamico che, pi tardi, quando il cammino si presenter,permetter di superare uninfinit di ostacoli.

La Scuola Spirituale sviluppa nellallievo:

1. la nuova volont, per mezzo della legge delloSpirito,

2. la nuova saggezza, mediante la filosofia della legge


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legge dello Spirito come lo Spirito Santo che realizza tutto

il processo della rinascita e lo porta a termine.Una scuola spirituale di buona fede si riconosce dal fatto

che non accetta alcun compromesso in questo tripliceprocesso.

Per il lettore che si limita a prenderne conoscenza, questo

libro pu avere solo un carattere informativo. Chi desiderainvece divenire eventualmente allievo della ScuolaSpirituale deve comprendere chiaramente che essa esigeunascensione rigeneratrice e purificatrice, un processo.Senza questa esigenza la Scuola non sarebbe una scuola

spirituale.La Scuola dei Misteri della Rosacroce desidera entrare in

contatto con tutti gli interessati e concludere unalleanza subasi libere e democratiche. Daltronde essa realizza e prendecome base di esistenza tutto ci che chiede ai suoi allievi.


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E, quando lapplicazione della legge dello Spirito viene a

esigere tutta la loro attenzione e tutta la loro dedizione,attendono con le braccia aperte il santo battesimodellAcqua Viva della rigenerazione divina.


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Capitolo II

LA GERARCHIA DI CRISTO:LA SCUOLA SPIRITUALE

In questo capitolo approfondiremo la nozione,apparentemente astratta, di Scuola Spirituale.

Nella Scuola Spirituale si manifestano e si sviluppano treforze, attribuite in tutte le grandi religioni mondiali algrande Essere Divino. La volont divina connessa con


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Siamo convinti che nella Scuola Spirituale si pu porre

fine a tutte le interminabili speculazioni su Dio, Cristo e loSpirito Santo e acquisire una base solidamente scientificadella nozione e della comprensione dellesistenza di Dio.

Cosa si conosce infatti per esperienza diretta, negliambienti religiosi, su Dio, su Cristo, sullo Spirito Santo e

sulle altre forze menzionate dalle Sacre Scritture? Se neparla devotamente e positivamente, e i teologi pretendono diaverne una conoscenza profonda; tutto ci per puraspeculazione e genera una fede cieca, basata sullautoritdella Bibbia e della chiesa. In realt non si sa nulla.

Cosa sa di Dio luomo religioso? Cosa sperimenta delleforze divine?

Ridotte alle loro reali dimensioni, le cosiddetteesperienze della fede non sono altro che sperimentazione,emozione e ripetizione servile. Leredit presente


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religioso nuovo, con disposizioni spirituali nuove, deve

preparare la via verso unautentica elevazione spirituale delmondo e dellumanit. Anche luomo che cerca veramente,pu comprendere quanto nuovo e universale debba divenirequesto orientamento religioso, solo dopo un profondo studiodellInsegnamento Universale, come rivelato nella Scuola

Spirituale.Tramite la Scuola viviamo e sperimentiamo la presenza e

lattivit delle tre forze divine onnipresenti, divenendocoscienti della loro sollecitudine verso il mondo e verso dinoi. Ed tramite la Scuola che stabiliamo un contatto con

queste tre forze, il che ci permette di testimoniare di Dio nelpresente, del Dio in noi e del Dio nel mondo peresperienza personale, per percezione e sapere personali. Perfare questo non abbiamo quindi bisogno n di testi n diunautorit religiosa, e non possiamo trasmettere a nessuno


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Avvicinarsi alla saggezza che in Dio un eterno

avanzare di orizzonte in orizzonte. su questi principi chela Rosacroce desidera servire lumanit.

Fin dallorigine del mondo v una Gerarchia che simanifesta tra gli uomini e tramite gli uomini. La triplicemanifestazione divina, di cui abbiamo parlato sopra, opera

attraverso questa Gerarchia umano-divina che composta dientit rimaste fedeli nella grande tentazione che provoc lacaduta dellumanit. Alcune di esse sono poi ritornate allaloro destinazione originale.

Questa Gerarchia che ci dunque molto vicina,

costituisce il corpo vivente del Signore ed cresciutaattraverso gli eoni fino a divenire un poderoso organismo,che diventa sempre pi forte, poich di quando in quandonuove parti viventi vengono ad arricchire questo corposublime.


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umane. Ges era uno di noi! Per questo lallievo che

comprende pu dire: In Ges Cristo il Cristo divenne unodi noi. E da allora e con pieno diritto possiamo chiamare laGerarchia divina Gerarchia di Cristo.

La Gerarchia di Cristo o Scuola Spirituale unorganismo straordinario, sublime e vivente, composto di

membri che, sebbene dotati di una spiccata individualit,sono in assoluta unit nello spirito e nelle aspirazioni.

Questa Scuola Spirituale o Gerarchia di Cristo penetratutti i domini della materia e dello Spirito ed vivente eonnipresente. Dio manifestato nella carne, tutto in tutti.

Nessun figlio degli uomini pu sfuggirle. La Scuolarappresenta il cammino, lunica possibilit di salvezza.

Possiamo affermare ci senza suscitare nellinteressatounimpressione di settarismo e di ristrettezza di spirito,perch questo appello cerca di fissare nel cuore lintervento


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Se per lallievo possiede ancora ci che chiamiamo il

prericordo, cio una reminiscenza della gloria perduta diun tempo, e la disposizione al cambiamento fondamentale,pu entrare in relazione diretta con la Fraternit, con laGerarchia. Quando questa disposizione si manifesta inmaniera perseverante e costante negli atti quotidiani della

vita, lallievo percorre il cammino che lo conduceallunione con la Scuola Spirituale. Questa unione significaessere ammesso nella Gerarchia di Cristo, significadiventare un membro vivente della Chiesa di Cristo.

Dopo la lettura di questo libro possibile, anzi probabile,

che qualche lettore sia scettico e rimanga pi o menoindeciso. Tuttavia questa conoscenza sempre stata diffusaattraverso i secoli, bench a volte in maniera velata oincompleta e a volte in un linguaggio che, seppur moltochiaro, non fu ugualmente compreso. Tutte le grandi


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La Riforma, come reazione naturale alla decadenza

cattolico-romana, dichiar giustamente guerra a questopanteon di santi e ai suoi disastrosi effetti, rifiutandocontemporaneamente la gerarchia clericale di Roma.Dobbiamo tuttavia riconoscere che, nel medesimo tempo eper ignoranza, il protestantesimo rifiuta e nega lessenza

stessa della Gerarchia di Cristo, contestando anche su altripunti la verit.

La Gerarchia di Cristo in essenza assolutamenteanonima, poich i membri viventi del Corpus Christi sonouna cosa sola. Incontrando un membro di questa Gerarchia

possiamo tuttal pi supporre di avere a che fare con taleentit, poich questa si presenter sempre come un sempliceservitore di Cristo e della Scuola Spirituale. Il pericolo dellacreazione di un panteon di santi da parte della massaignorante cos escluso.


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Verremo e vivremo presso di lui.

Rimanete in me, come io in voi.Tutto ci che mi appartiene vostro.Sono glorificato in loro.Ho dato loro la gloria che tu mi desti, affinch sianouna cosa sola, come noi siamo una cosa sola: io in

loro e tu in me.Il mio desiderio che dove io sono anchessi sianocon me.

Cristo non pronunci queste parole per luomo terreno oper lorganizzazione che sulla terra si chiama chiesa, ma

per coloro che, in lui, si sono liberati dalla terra e sono avolte designati nella Bibbia con il nome di Ecclesia, cioScuola Spirituale.

Non appena intraprendiamo il santo lavoro, sulla base delcambiamento fondamentale, spinti dallimpulso spirituale


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Capitolo III

LA MAGIA

Per evitare ogni confusione e illustrare con chiarezza cosla magia, diciamo che, quando in questo capitolo parliamodi magia bianca, intendiamo riferirci alla magia gnostica e


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non una biblioteca che ci apporter la risposta; dovremo

penetrare nellInsegnamento Universale che non un libroma il secondo aspetto dellattivit divina: la filosofia dellalegge dello Spirito, la Luce che ci rivela il piano del Padre.

Certo, esistono libri pregevoli e seri che trattanodellInsegnamento Universale; ma la vera comprensione, la

profonda penetrazione, la giusta concezione e la visionediretta dellinsieme sono frutto della reminiscenza e delcambiamento fondamentale.

La magia, compresa nella sua essenza, non altro che laricostruzione e lapplicazione di un possesso originale, di un

potere originale. Con questo vogliamo dire che allorigine,luomo disponeva, a differenza delluomo attuale, di forze epoteri immensi e straordinari. Egli era infatti un vero figliodi Dio e possedeva delle facolt meravigliose a un perfettolivello e in libero sviluppo, perfetto come il Padre Celeste


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uno sviluppo gnostico noto sotto il nome di Ars Magica,

Arte Magica, Arte Regale della Costruzione.Tutti quelli che, dal basso in alto, guidati dalla

reminiscenza che portano nel sangue e grazie alcambiamento fondamentale, si avvicinano alla Gerarchia diCristo potranno esercitare questarte regale della

costruzione, perch nutriti dalla triplice forza di radiazionedivina che emana dalla Gerarchia.

Preferiamo parlare di arte regale, dellarte regale dellacostruzione, perch le nozioni e le parole che fannoriferimento alloccultismo e alla magia hanno perso, a causa

di un impiego errato, il loro autentico significato. Leeviteremo quindi il pi possibile.

Tutti quelli che cercano e si avvicinano alla ScuolaSpirituale sono destinati a divenire re e sacerdoti, secondola parola del Signore e la testimonianza di tutte le grandi


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Lallievo vede ora chiaramente il grande fine da

raggiungere:- ridivenire quello che Dio desidera che siamo,- entrare nello stato luminoso della Gerarchia di Cristo,- lavorare con tutti i liberati al servizio del Gran Maestroper la salvezza del mondo e dellumanit.

Un obiettivo cos semplice assicura il rigetto di ogni velleitpersonale e di ogni egocentrismo, mettendo in primo pianoil grande disegno divino manifestato dalla Gerarchiaimpersonale di Cristo e dai suoi numerosi e anonimimembri.

La reconstructio, portata a termine nellallievo eattraverso lallievo, al servizio del grande piano divino, labase della magia bianca o magia gnostica.

Il fatto che parliamo di magia bianca implica lesistenzadi una magia nera. Oltre a queste due magie parliamo anche


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materia. Un tale uomo trascurer sempre le indicazioni e i

consigli di unautentica scuola spirituale. assolutamente certo che tutti coloro nei quali agisce il

prericordo cosciente sono a un dato momento, in unamaniera o in unaltra, messi in contatto con gli operai dellaScuola Spirituale, inviati per risvegliarli alla nuova vita.

altrettanto certo che luomo che ha un prericordocosciente e respinge questa mano tesa cadr inevitabilmentenella magia nera, grigia o negativa, realizzando in tal modoproprio il contrario di ci che la reminiscenza gli aveva fattointravedere; andr cos verso unancor pi profonda caduta

nellafflizione di questo mondo di tenebre e di chimere,stringendo un vincolo ancor pi stretto con la ruota dellanascita e della morte.

Si dice che un candidato riceva due occasioni perintraprendere il cammino della liberazione; se non ne fa uso,


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Non si deve mai perdere di vista il fatto che il bianco,

limmacolato, non entra mai in lotta con il nero.Limmacolato manifesta lintenzione divina, nella certezzaassoluta che le tenebre finiranno per distruggersi da s,come lo scorpione prigioniero in un cerchio di gesso.

La legge damore regge il cosmo intero e coloro che

obbediscono a questa legge sono infinitamente forti,praticamente invincibili. Le parole del salmista dovessipure discendere nelloscura valle dellombra della morte,non temer alcun male, perch tu sei con me: il tuo scettro eil tuo vincastro mi confortano testimoniano lo spirito e la

realt in cui vivono e operano gli operai bianchi.Per questo la Scuola Spirituale, sostenuta dalla legge

damore, non si impone mai; non forza lumanit, poich lareazione spontanea alla legge damore si compie nellalibert, quale conseguenza di un risveglio interiore e di un


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comprensibile che questa resistenza, questa influenza

ipocrita e speculativa che le forze nere operano sulla naturainferiore delluomo non liberato, ostacolino e frenino iprogressi della luce vittoriosa. Sappiamo tuttavia che imulini di Dio macinano forse lentamente ma comunqueperfettamente.

Le magie grigie e negative dipendono sempre dasotterfugi; abusano consciamente o inconsciamente discienze magiche o semimagiche, quali lastrologia, lospiritismo, il magnetismo e lipnotismo. Studieremo questequattro semimagie pi avanti.

Con la magia forzante che appartiene alla categoria dellamagia grigia o negativa, gli adepti si sforzano diraggiungere certi risultati per mezzo di piante, esercizi direspirazione e di concentrazione, profumi particolari(incenso), fissando una sfera di cristallo, ecc.. Coloro che


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cambiamento fondamentale, vi volgete verso la vera e

vivente Gerarchia di Cristo.Allora quanto intenderete e riceverete, sar cos

straordinario, grandioso e magnifico che tutti i libri dellaterra non basterebbero a contenerlo.


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Capitolo IV

LINIZIAZIONE

Luomo che si sente attratto dalla Scuola Spirituale degliIerofanti di Cristo pu avvicinarsi ad essa se,autenticamente spinto dalla reminiscenza, intraprende suquesta base il cambiamento fondamentale e vi persevera; siapre allora per lui la via della vera magia e delliniziazione.


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3. la manifestazione della vera volont delluomo,

risultante dallaccordo perfetto tra la volont umanae la volont divina, dal volere soltanto ci che Diovuole che noi vogliamo. Ci non proviene da unasottomissione disciplinata della volont personale,ma da unarmonia basata su una ragione illuminata e

sulla comunione intima con Dio;4. la realizzazione della purificazione e la

dinamizzazione dei tre precedenti sviluppi in uncampo di lavoro, mettendo quanto appena acquisitoal servizio di un compito, di una missione in favore

della Grande Opera;5. il cambiamento strutturale della coscienza,

dellanima e del corpo, quale compimento delprocesso di rinascita;

6. lentrata al servizio della grande opera di


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poich in mano a essere incompetenti o malintenzionati

potrebbero causare spaventose catastrofi.A coloro che sono veramente di buona volont tuttavia

garantita la piena libert di partecipare ai Misteri, secondolimmutabile validit della legge quando lallievo pronto,il maestro appare. Questo aforisma un assioma

magnetico che esclude qualsiasi arbitrio e impostura, per cuinessuno pu essere frenato nel suo sviluppo.

Liniziazione comprende vari gradi o tappe; unascesagraduale, intrapresa sotto legida di numerose guide esostenuta da un aiuto scientificamente organizzato.

A questo riguardo, la follia dellillusione dellio ha datoluogo a idee assolutamente errate. Il desiderio di esserelibero a ogni costo ha fatto rompere a molti candidati unlegame pieno di promesse.

Per molti la nozione iniziazione strana e indefinita.


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La benedictio linfluenza delliniziato sul profano. La

benedizione apre la via alla consacrazione.Bench evidente, preferiamo precisare che n la

benedizione n la consacrazione possono essere acquisitetramite beni o denaro, grazie a una posizione sociale,attraverso unelezione arbitraria o altre cose simili. Esse non

dipendono neppure da un certo cerimoniale destinato aimpressionare il candidato. Ci che a volte in uniniziazioneappare come cerimonia in realt un processo magico.

Lintero mistero delliniziazione retto dalla leggequando lallievo pronto, il maestro appare. Solo la

qualit interiore del candidato, fondata sulla reminiscenza esul cambiamento fondamentale, determinante e decisiva.

Quando un uomo, spronato dal pungolo dellareminiscenza, si mette a cercare il senso della sua vita,quando incomincia a capire il suo smarrimento e la sua


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Arriva tuttavia il momento in cui la vibrazione magnetica

emessa dal cercatore spinto dalla reminiscenza raggiunge unacerta qualit, poich vi si trovano elementi autenticamentenon terrestri. In tal caso limmagine-pensiero captata dallaGerarchia e al riflesso naturale si aggiunge una reazionediretta alla persona. Questo aiuto personale si presenta

tuttavia sempre in forma impersonale; ci significa chelinteressato guidato senza che se ne renda conto ed messoin rapporto, in un modo o in un altro, con un inviato attivonella sfera materiale in nome della Gerarchia. Tale inviato un unto della Gerarchia; egli ha ricevuto il potere di

benedire e suggellare, di realizzare cio, grazie alla suaunione diretta con il candidato, ununione indiretta tra ilcandidato e la Gerarchia. Questa la benedizione.

Loperaio inviato proietta allora realmente lombra dellaScuola Spirituale; il candidato entra cos nellombra delle


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sua ombra li coprisse. Qui lunione intesa nel senso della

benedictio.Quando un uomo si trova nella forza irradiata della

Gerarchia, dal sole spirituale, ed toccato da un raggio dellaluce universale, questa forza si trasforma in lui ed nuovamente irradiata. Questa lombra che tale persona

proietta e che costituisce un certo potere. Se questombraappartiene a una persona che fa parte della Gerarchia e lavoraconsciamente al suo servizio, si dice che questi ha un ombraalla sua destra, il che significa che pu disporrepositivamente della forza trasformata in lui per realizzare un

bene spirituale al servizio della Luce. Il malato - luomo nelsuo stato dialettico - che si trova in tale ombra, in tale campodi forza, portato alla guarigione, la quale consiste a volte inun processo lungo e drammatico.

Grazie alla benedizione si stabilisce tra il candidato che


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dellunica Luce universale, si avvicina a noi tramite le teste, i

cuori e le mani degli esseri umani.Questa realt si riscontra filosoficamente in tutte lereligioni mondiali. Ci limitiamo ad alcune citazioni bibliche:

Nessuno va al Padre se non per mezzo mio,Senza di me non potete far nulla,

Mi stato dato ogni potere in cielo e sulla terra,Chi mi segue non camminer nelle tenebre, ma avr la

luce della vita.E poich Cristo si avvicina al mondo e allumanit attraversola Gerarchia, non possiamo sfuggire alla sua attivit. Per

quanto stretta appaia questa porta, essa nondimeno lunica;se la varchiamo, entriamo nella vera libert.Il lettore avr certamente notato che il metodo di sviluppo

indicato non ha nulla di dittatoriale o di autocratico, ma perfettamente democratico; la Sancta Democratio, poich si


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esoterici sperimentali e per una settemplice attivit

sperimentale di proiezione di ombra. Loperaio che in questafase deve effettuare la benedizione si trova in posizionenegativa rispetto a un eventuale risultato; il che significa chetutto accade al di fuori della sua responsabilit. Questometodo di lavoro sperimentale intrapreso unicamente al

fine di attivare il risveglio.Come abbiamo detto, questo metodo sostituito, almomento psicologico opportuno, dal metodo diretto. Allorala corrente di luce spirituale si rafforza talmente, diviene cosintensa e dinamica, che gli operai che effettuano la

benedizione in paese nemico possono intraprendere un lavoromagico immenso, con una forza di espansioneincomprensibile al profano. Il grandioso obiettivo di questamagia diretta di formare qui, sulla terra, il nucleo di unafraternit mondiale statica; e di costituire, con essa e


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Capitolo V

COSA SOTTOPOSTO A INIZIAZIONE?COSA VIENE INIZIATO?

Dopo la lettura del capitolo precedente, evidente che restaancora molto da dire sulliniziazione. Una delle domandepi importanti che si presentano dopo una riflessione suquesto tema : cosa sottoposto a iniziazione?

La nostra risposta sottolinea lattivit specifica della


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dal prendere narcotici, conduce una vita pura e pregna di

umanit e applica tutte le regole esoteriche.Per uomo dialettico intendiamo luomo nato edevoluto in questo ordine naturale, legato alla ruota dellanascita e della morte, vincolato al perpetuo ciclo delle cosedi questo mondo - apparire, brillare, sparire - e soggetto alle

leggi di attrazione e di repulsione. assolutamente impossibile che questuomo dialetticosecondo la coscienza, lanima e il corpo possa divenire unuomo del Regno Statico, un uomo cio che vive nellaGerarchia e della Gerarchia, un liberato che partecipa

alleterna magnificenza di Dio. A qualsiasi stadio disviluppo si trovi, luomo dialettico - anche se pervaso dauna profonda reminiscenza, per quanto si credaprofondamente cambiato e abbia eventualmente grandiaffinit magiche - non potr mai entrare nella Statica. La


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delluomo. In altre parole, luomo dialettico non vi

partecipa affatto! Il vero uomo nuovo non pu nascere da unprocesso eugenetico spirituale della volont delluomo.Nella Scuola Spirituale non si considera la persona. Cosa

intendiamo per persona o personalit? La personalit quella parte della manifestazione umana che, dopo un esame

approfondito, distinguiamo con i nomi di:- corpo fisico o materiale,- corpo eterico o vitale,- corpo astrale o del desiderio,- corpo mentale o del pensiero.

Allinsieme di questi quattro aspetti diamo anche il nome diforma corporale. Alla personalit o forma corporaleappartiene pure una parte dellanima: lanima terrestre,dialettica, o anima-sangue. Pi avanti parleremo in modopi dettagliato di questi aspetti, nonch della forma psichica


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Il termine Acqua va inteso qui nel senso di materia

cosmica originale, lo stesso senso in cui impiegato nellaGenesi: Lo Spirito di Dio aleggiava sulle acque. E iltermine Spirito si riferisce al nucleo spirituale divino, ilnucleo di coscienza universale che devessere rivivificatodi tra i morti. La frase di Cristo citata prima dimostra

perci che la risurrezione delluomo originale necessariaper poter far ritorno alla patria perduta.Luomo originale attualmente unito a una personalit

terrestre non compresa nel piano di Dio, la quale glipermette di esprimersi nel mondo dialettico materiale ma

proviene dalla materia dialettica e rimane di questa materia,condividendone la sorte effimera e partecipando alladecomposizione e allinevitabile morte di quanto nascequaggi. Questa personalit dunque mortale; non deve - edel resto non pu - essere conservata. Per cui - ed questo il


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E spera di esser trovato vestito e non nudo al

momento della morte del corpo fisico. Non si tratta quindidi uno sviluppo automatico e naturale, ma di un processoche si realizza soltanto attraverso una grande tensione ditutto lessere e, come dice il vangelo, con timore etremore.

Nelluomo che ha eretto in se stesso questo tabernacoloeterno si compie la parola dellApocalisse (21,3): E udiiuna voce potente che usciva dal trono: ecco il tabernacolo diDio in mezzo agli uomini. Solo allora egli possiede unapersonalit che veramente un tempio dello Spirito Santo.

Lo sviluppo della nuova personalit un lungo processoche pu essere diviso in tre fasi principali: la fase dellaconcezione, la fase embrionale e la fase della nascita, tuttedirette e sostenute dalla Gerarchia, secondo la parola diCristo senza di me non potete nulla.


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7. lunione della nuova personalit con lo Spirito

divino: la vittoria.Coloro che sono presi in questo processo disantificazione cristiana, liniziazione, testimoniano conPaolo (2 Cor 4,16-18): Per questo non ci scoraggiamo, mase anche il nostro uomo esteriore si va disfacendo, quello

interiore si rinnova di giorno in giorno. Infatti ilmomentaneo leggero peso della nostra tribolazione ciprocura una quantit di gloria incommensurabile ed eterna,perch non fissiamo lo sguardo sulle cose visibili, ma suquelle invisibili. Le cose visibili sono temporanee, quelle

invisibili sono eterne.Scopriamo cos che un nuovo Adamo pu formarsi nelvecchio Adamo. Ancora prigionieri del corpo dialettico,possiamo attendere alle necessit della vita terrestre - comemangiare, lavorare, dormire - mentre la crescita del nuovo


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Quanto grandioso scoprire e percepire in un essere

umano, attraverso la personalit esteriore peritura, luomoeterno in sviluppo, il Dio nella carne! cos che vediamosvilupparsi nel corpo la vera iniziazione.

Si cercato per varie vie di raggiungere la liberazionesenza essere in possesso della nuova personalit.

Si tentato con ogni sorta di esercizi di liberarsi dellaparte pi cristallizzata della vecchia personalit, per arrivarecon i corpi pi sottili alla conoscenza superiore ealliniziazione (divisione della personalit). Non si tuttaviamai andati al di l di un incremento della conoscenza

intellettuale; il che non ha nulla in comune con il sapereliberatore e con la vera iniziazione.Alcuni, come i mistici e i membri di certi ordini religiosi,

hanno cercato di spiritualizzare la personalit terrestre conla penitenza e lascesi (cultura della personalit). Ne


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Loperaio della Scuola Spirituale segue Cristo sullo stesso

cammino. E il neofita che riconosce e accetta la realt delsuo stato deve mettere il vecchio tempio in una condizionetale che le forze della natura offrano la minor resistenzapossibile. Per questo necessario un cambiamento di vita,nel quale dobbiamo vedere solo un sostegno naturale verso

il grande obiettivo.Per mantenerci nelluniverso disponiamo provvisoria-mente soltanto del vecchio tempio, con tutte le limitazioni, idolori e le afflizioni inerenti a questo possesso. Dovremoquindi bere fino allultima goccia il calice del nostro stato

dialettico.


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Capitolo VI

INVOLUZIONE - EVOLUZIONE

Quanto abbiamo detto nei capitoli precedenti avr chiarito

al lettore che il cammino che conduce alliniziazione non facile; il lamento udito sovente non sapevo che fosse cosduro e complicato perci del tutto comprensibile. Essoconcorda con la domanda ansiosa dei discepoli Signore,chi dunque sar santificato? e attira la nostra attenzione sul


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di vista tuttavia in totale contraddizione con la realt; esso

proviene da unerrata interpretazione della saggezzaoriginale, causata da una conoscenza incompleta o indiretta.Si parte dal presupposto che, se v stata uninvoluzione

incondizionata, devesservi unevoluzione altrettantoincondizionata. Linsegnamento teosofico pretende che

linvoluzione nel suo insieme rappresenti per lumanit unaspecie di tirocinio, un formidabile pellegrinaggio voluto dalLogos; e che questo viaggio debba condurre, del tuttonaturalmente e secondo la volont di Dio, a un ritornoevolutivo nella patria perduta; una discesa nella materia

secondo la volont di Dio seguita da una evoluzione fuoridalla materia, anchessa secondo la volont di Dio.Cos la Teosofia vede la marcia dellumanit, guardando

con un certo disdegno il mondo degli spiriti vergini,composto dalle entit che non hanno ancora fatto il primo


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Vediamo svolgersi davanti ai nostri occhi un nuovo

dramma di questo genere, poich luomo, nel suo forsennatoe sperimentale istinto di autoconservazione, attenta con lascissione dellatomo ai materiali cosmici, cercando disottomettere le energie cosmiche ai suoi fini personalivolontari. Impiegando cos la sua volont, per incoscienza o

negazione delle relazioni cosmiche, luomo come unbambino che gioca con una bomba.Riflettendo su quanto precede, possiamo comprendere

qualcosa della catastrofe che colp luomo al tempo dellacaduta. Egli impieg le sue facolt divine creative in modo

forzato, volontario e sperimentale. La libera volont umanadivent in tal modo una volont sfrenata e le forzesprigionate sfuggirono al controllo delluomo.

I Libri Sacri affermano: Dio non abbandona loperadelle sue mani. Dobbiamo per sapere che ci non


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grazie alla loro obbedienza al libero vincolo damore. Esse

costituirono cos il nucleo della Gerarchia umana divina.Per noi che effettuammo la discesa linvoluzione fuinevitabile, poich ci ribellammo alla legge divina e noncogliemmo le occasioni avute per ritornare.

Quali furono le conseguenze immediate della caduta? La

prima fu lisolamento dello spirito umano in quanto scintilladivina dinamizzatrice di tutto. Alluomo ribelle sispezzarono le ali e cadde dal cielo.

Da quel momento lumanit in involuzione fu trasferitain un dominio in cui il suo stato divino era ridotto a uno

stato semidivino. Questo nuovo stato tecnicamenteformulato nellInsegnamento Universale con lespressionela coscienza della forma spirituale si trasfer nella formapsichica. La coscienza fu legata al sangue.

Quando, in questo nuovo stato, il male generato dalla


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Tutto questo processo ora realizzato. Noi possediamo

una personalit, una forma corporale che non , per, quellaprevista dal piano originale di Dio. Tale personalit ci statadata perch possiamo, su questa base, trovare il cammino delritorno. Questa personalit possiede nonostante tutto unacerta coscienza che non per la coscienza del corpo

originale e ancor meno la vera coscienza psichica o quellaspirituale.Siamo legati alla dura roccia di questo mondo con delle

catene che noi stessi abbiamo forgiato. Quel poco diepigenesi che ci rimane, la briciola di volont che ci resta,

lutilizziamo quaggi per far disastri, come se fossimodemoni. Inventiamo dei mostri tecnici, contaminiamo la vitadella natura, ci sfruttiamo lun laltro e consumiamo cos ladegradazione generale di questo strato.

Comprendete ora perch una simile personalit non pu


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cos grande che questo ricordo immerso nel pi profondo

dellinconscio. Finch la situazione di un uomo questa, nonsi pu fare quasi nulla per lui. Per, nella misura in cuiprende coscienza del suo prericordo, pu nascere in lui ladecisione di abbandonare il suo alimento da porci e diritornare al Padre.

in questo stato che la Scuola Spirituale lo tocca e la fasedel concepimento inizia: il seme posto nel solco grazie allavoro della benedizione. Non si tratta tuttavia di una crescitaincondizionata; la parabola del seminatore lo illustra conchiarezza! Il candidato deve lavorare con un grande e intenso

interesse. Gli sono richiesti uno sforzo costante e lacollaborazione, in tutti gli aspetti. Per cui il presente libronon vuole essere un diversivo intellettuale; il suo unico scopo di aiutare il seme divino a svilupparsi.

Queste seme una forza, una possibilit di sviluppo che


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fondamentale applicato a se stesso, sotto legida della

benedizione. Questo processo ha molti aspetti ed esige unorientamento scrupoloso e sempre pi profondo, giacch unnuovo campo di conoscenza e di vita devessere creato.

Concludiamo questo capitolo facendo osservare che,nellevoluzione incondizionata prevista dal piano di Dio per

il cosmo, il tempo impartito alluomo limitato. Il pianodivino di soccorso in favore dellumanit caduta comprendedegli aspetti che si succedono sistematicamente.

Siamo infatti entrati in un nuovo periodo, il tempo dellamesse. In questo periodo limitato dovremo prendere una

decisione, poich, nella sua qualit di figlio perduto, luomoche possiede il prericordo messo davanti al problema delritorno al Padre. Ricordando le parole di Cristo senza di menon potete fare nulla, egli dovr rendersi conto che nulla gli possibile al di fuori della Gerarchia di Cristo, poich


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Capitolo VII

LA RUOTA DELLA NASCITA E DELLA MORTE

Il fatto di far parte dellumanit che sprofond, attraversoun processo di involuzione, in uno strato inferiore dellanostra Terra ci pone di fronte a una serie di conseguenze. Laprincipale che possiamo rientrare nel campo di vita umanooriginale attraverso il cammino della trasfigurazione.


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1. risvegliare nel candidato principiante il prericordo,

parlandogli continuamente della casa del Padre edellInsegnamento Universale,2. aiutarlo a vedere con obiettiva precisione la situazione

presente, sia per quanto riguarda la sua vita personaleche la vita umana in generale,

3. aiutarlo a realizzare il cambiamento fondamentale.La costruzione e liniziazione susseguenti non possono

ancora essere altro che speculazioni per il principiante. Solodopo che questi processi lavranno maturato, la suapersonale autonomia gli permetter di riconoscere comegiusta e vera tale parte del cammino di ritorno; e dipercorrerla con sicurezza. Un tentativo forzato e speculativoprovocherebbe una nuova caduta che renderebbe lasituazione del candidato ancor pi precaria.

Abbiamo gi spiegato in precedenza che la nostra


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pu cristallizzarsi definitivamente; linstabilit distrugge

infatti continuamente il male che creiamo e mantiene incostante movimento lumanit caduta.Da questo punto di vista dobbiamo esaminare anche altre

due leggi naturali: quella della morte e quella dellareincarnazione del microcosmo; leggi misericordiose,

temporaneamente necessarie e inerenti al carattere dialetticodel nostro campo di vita.La morte causata da uno squilibrio nel processo

metabolico: il rinnovo delle cellule non va di pari passo conil loro logorio. Come sappiamo, lorganismo si rinnova

generalmente ogni sette anni ma, alla lunga, ci si rivelatroppo lento, poich si impiega pi forza di quanta se nericuperi e v quindi pi usura che rinnovamento. Luomofinisce cos per morire in seguito a malattie e perdita diforze. Anche leugenetica pu prolungare la vita ma non


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Una volta vuotato, il microcosmo deve accogliere nel suo

campo di manifestazione una nuova personalit mortale,spinto dallattivit delle forze da lui stesso liberate (forzeconcentrate come karma nellessere aurale o lipika). Ilmicrocosmo allora nuovamente attirato verso il principiodi esistenza terrestre e messo in contatto con una coppia di

futuri genitori, per incarnarsi ancora una volta nella sferadella materia. Durante questo processo messo in contattocon lanima-sangue dei suoi antenati microcosmici e suquesta base inizia una nuova vita terrestre, legata allaprecedente. La ruota ricomincia una nuova rotazione verso

il basso e un nuovo cammino verso la tomba intrapreso.Luomo, cio il microcosmo, rimane cos legato allaruota della nascita e della morte, la quale gira - senecessario migliaia di volte - al ritmo dellapparire-brillare-sparire in una ripetizione inesorabile e ininterrotta,


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aspetti lo influenzano alternativamente e luomo, essendo un

misto di bene e di male, sempre interiormente lacerato.In molti domina il male, senza che per questo il benetaccia completamente. In altri il bene che prevale; maquesto non arriva a far tacere il male. Il lamento di Paoloci che non vorrei fare proprio quello che faccio...

sillumina cos di una luce nuova.Per questo luomo sempre inquieto e stanco, lotta e siconsuma; la sua rovina sarebbe irrimediabile se la mortenon venisse a liberarlo. La morte veramente il salario delpeccato, la conseguenza dellesistenza delluomo in

questordine naturale. Ma la grazia divina che accompagnaluomo caduto, si manifesta qui in modo molto concreto,poich gli atomi-germe incorruttibili e limpulso delleenergie liberate nel passato, sospingono il microcosmovuotato verso la manifestazione in una nuova personalit,


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Se per riusciamo a trovare, durante la nostra vita, la via

del bene assoluto, possiamo trovare gi quaggi - liberidalla sfera riflettrice - il passaggio del Vacuum diShamballa o assicurarci uno sviluppo ancor pi grandioso emeraviglioso (vedi Luomo nuovo e La Gnosi nella suamanifestazione attuale, di Jan van Rijckenborgh).

Nellaldil importante il grado di coscienza, il grado dirisveglio cosciente. Questo risveglio dipende dallo statodella forma psichica, cio dalle qualit danima sviluppategrazie a una vita positivamente buona. Se infatti, comerisultato di una vita veramente sincera e buona, si

acquistano molte qualit psichiche - nellambitonaturalmente delle possibilit dialettiche - si avr nellaldiluna ferma e solida coscienza di esistere.

Il contrario altrettanto vero: anche qualit psichichenere, risultanti da una vita consciamente cattiva, danno


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Nellaldil luomo unentit mutilata; il suo organismo

incompleto e, dato che luomo deve rigenerarsi dal bassoin alto, tutti gli abitanti della sfera celeste devono ritornarenella sfera terrestre, poich - non dimentichiamolo - il corpoceleste la ricreazione della forma materiale terrestrecompleta.

Il soggiorno nellaldil, destinato allassimilazione daparte del microcosmo del raccolto realizzato, ha una duratamedia di circa sei/settecento anni, salvo eccezioni pi omeno rilevanti. Durante questo lasso di tempo le condizionidi vita sulla Terra cambiano talmente da fornire esperienze

nuove e possibilit completamente diverse. Luomo - cio ilmicrocosmo - ha ricevuto nellaldil lezioni su lezioni ed possibile che sia passato dallinferno al cielo.

Ogni bambino concepito e nato normalmente, un donodella sfera celeste, bench carico naturalmente del suo


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anima personale, di nucleo sanguigno della personalit della

signora o del signor tal dei tali.Questa anima-sangue si presenta come una nuvola epossiede un nucleo luminoso. Se uno vi si concentra, essaprende spesso lapparenza dellentit terrestre da cuiproviene. Questa propriet una delle numerose cause di

mistificazione di cui sono vittime gli spiritisti.Lanima-sangue possiede tutte le qualit vitali delloscomparso, tanto quelle cattive che quelle buone, le qualipossono essere trasmesse come uneredit sanguigna acoloro che si legano con lo spirito dello scomparso. Tale

eredit pu essere accettata consciamente; ma pu ancheinfluenzare inconsciamente molti - una famiglia, un popolo,una razza - poich le anime-sangue simili hanno la proprietdi fondersi.

La dottrina del sangue e molte vecchie usanze e precetti


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Capitolo VIII

LA REINCARNAZIONE MICROCOSMICA

Come abbiamo visto nei capitoli precedenti, lo strato

dialettico composto di due sfere: la sfera terrestre elaldil. La morte non libera luomo dallo strato dialettico,lo fa semplicemente passare da una sfera allaltra. E cos,come la morte ci coglie in questa sfera materiale, inevitabile che, dopo un certo tempo di soggiorno nellaltra,


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Lio superiore o essere aurale una forza propulsiva e

cieca; la personificazione di una struttura di forze chesfugg alla direzione e il cui prodotto - il pianeta allinternodel microcosmo, cio la manifestazione umana - vieneperiodicamente annientato.

Non v quindi reincarnazione alcuna della personalit,

poich dopo la morte non rimane nulla dellanima mortale.Lanima mortale, lessere-io, si dissolve completamente.Del vostro essere in quanto anima mortale non rimane nulla,assolutamente nulla.

Come il corpo materiale si trasforma in materia e in

cenere, cos scompare anche lanima mortale. Lanima chepecca deve morire. E ci che morto - preso in questosenso - assolutamente morto.

Solo se la vostra anima divenuta immortale attraversola rinascita dallAcqua e dallo Spirito, cio con la


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Per terminare, facciamo osservare che queste cose sono

chiarissime per lo gnostico, poich lo sviluppo gnosticoconduce a un bene superiore e a una conoscenza liberatricediretta. Solo la conoscenza diretta, cio di prima mano, liberatrice; ma una comprensione filosofica razionale emorale, nonch una religiosit dimostrata praticamente

attraverso un giusto comportamento, devono servire di base.Lesame esoterico e gnostico dimostra lassolutaesattezza di quanto detto: la reincarnazione del microcosmoattraverso una personalit mortale un fatto certo. Ilprocesso di reincarnazione del microcosmo pu essere

seguito effettivamente dallo gnostico che ne divenutocapace.Tale esame esoterico e gnostico mostra che la

reincarnazione una legge di emergenza, una conseguenzadella nostra caduta. una legge dura e nel contempo


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senta dunque per il microcosmo una nuova possibilit di

liberazione.Soltanto quando luomo ha imparato a edificare il suocorpo celeste e progredisce in questa costruzione arriva ilmomento in cui si libera dalla ruota. La sua morte rappre-senta allora una risurrezione nel Regno dei Cieli, nellOr-

dine di Dio; e non pi lentrata nellaltra sfera dello stratodialettico. Per lui laldil solo un passaggio prima dientrare nella vera libert dellOrdine divino.

Una tale trasmutazione nel corpo pu essere cos perfettache non si pu pi parlare di morte. La Sacra Scrittura lo

esprime con Dio lo rap, a proposito di Mos, di Elia e diEnoc.Nella fase intermedia del processo di trasmutazione

appaiono due stati di coscienza: quello della nuova staturacorporale e quello della vecchia.


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sempre, oltre al suo fardello, un potere e una possibilit.

Esiste un legame con il passato, ma nello stesso tempo presente una via di liberazione. Il passato non pu esserenegato ma la legge del karma lascia aperta la possibilit diun giusto impiego del presente.

Tuttavia questa legge del karma in un certo senso una

legge spietata, poich la mano del destino e la coscienzadella fatalit possono opprimerci a tal punto da scoraggiarcitotalmente. Sullinflessibilit di questa legge inesorabile ilcristianesimo ortodosso e la teosofia hanno opinioni simili.Questa interpretazione fatalista del funzionamento della

legge del karma ha gi causato molto danno, poich toglieagli uomini il coraggio.Questa legge di espiazione propagata da tutte le

religioni mondiali, compreso il cristianesimo. una leggelogica ed lunico mezzo per condurre luomo - dal basso


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importante infine sottolineare che la reincarnazione

non pu essere identificata con levoluzione, poich - comeabbiamo gi visto - levoluzione sempre individuale econdizionata. Solo il Cristianesimo gnostico ci mette incontatto con la legge di evoluzione. Con lofferta di s etramite lattivit della Gerarchia, Cristo apporta infatti alla

personalit dialettica delluomo, un elemento nuovo che lorende capace di annientare gli effetti della cristallizzazione egli permette di riprendere il processo della vera evoluzione.

Levoluzione personale dipende pertanto dalla nostradecisione e dai nostri atti in Ges Cristo. Allora il karma

perde il suo carattere di fatalit ed assorbito nella forza diCristo. Lamore inesprimibile di Dio in Cristo risiede nelfatto che, grazie alle leggi di emergenza, egli ci mantiene instato di manifestazione per poi venire a liberarci.

Questa liberazione non un processo automatico ma un


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coloro che possiedono la buona volont e la disposizione

interiore richieste per percorrere il cammino possono essereammessi come allievi preparatori sui sentieri che il nostrolavoro presenta.

Nessun sentimento dindegnit deve arrestarci. Chelaspirante si ricordi delle parole del Cristo: E nella

debolezza che si manifesta la mia forza.Con questo incoraggiamento ogni aspirante serio puintraprendere il cammino.


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Capitolo IX

LA COMPOSIZIONE DELLA TERRAE DEL CAMPO DI VITA DIALETTICO

Se cerchiamo una risposta alla domanda come nasce uncosmo planetario?, immediatamente si impongono altredomande: come avviene la creazione? Qual la materia con


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pu essere osservata in altro modo, come accade per

esempio per latomo di radio.I chimici e i fisici sono capaci di utilizzare il potere diradiazione naturale degli atomi. Combinando atomi di varielementi, arrivano a ottenere fenomeni e risultati meravi-gliosi; con metalli noti ed energie adeguate i nostri tecnici

sono capaci di creazioni sensazionali. Tuttavia nessuno ancora riuscito a liberare la vera forza dellatomo in tutto ilsuo potenziale. Nessuno, grazie a Dio, detiene larte delladivisione dellatomo nella sua totalit. Se cos fosse, lacreazione divina diventerebbe allistante impossibile, a

causa della natura satanica delluomo attuale.Lantica scienza occulta dice che la materia spiritocristallizzato, che la materia originale, la sostanza cosmicafondamentale, spirito cristallizzato che si manifesta in varielementi. Questa tesi per, nella sua generalit, troppo


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Quando la massa della sostanza originale sufficiente-

mente compressa secondo una certa formula alchemica - ilgrado di compressione e la formula alchemica sonodifferenti per ciascun cosmo, in concordanza con il pianodella creazione - nel nucleo di tale massa ha luogo unafissione parziale degli atomi. Si produce allora unenorme

esplosione che sprigiona un calore e un fuoco intensi, delleforze incandescenti di grande violenza.Questo insieme di energie scatenate non una catastrofe

conseguente a una perdita di controllo n una prova o unesperimento ma un processo guidato nella grande fucina del

mondo. Lintero processo dominato perfettamente!Una rotazione, gi visibile al momento dellaconcentrazione della massa, si manifesta ora secondo unacerta legge e avvengono varie interazioni tra materia solidae gas, tra forze e poteri: nato un cosmo planetario, futuro


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servizio del grande piano. Esso consiste nel formare un

campo di sviluppo, una dimora per i figli di Dio. Prima diottenere il risultato desiderato, queste forze devono passareattraverso vari processi, secondo certe formule alchemiche.

Come per costruire una casa e per arredarla, affinchserva di dimora, sono necessari molti operai con qualifiche,

capacit e professioni varie, cos per edificare un cosmoplanetario devono cooperare miriadi di lavoratori.Numerose correnti di vita, tanto subumane che

sovrumane, collaborano alla grande opera; anche la correntedi vita umana ha collaborato, in tempi preumani, alla

costruzione della propria dimora.Il principio direttivo secondo cui ogni sviluppo sirealizza mediante le teste, i cuori e le mani degli uomini,secondo cui il Creatore si manifesta attraverso la suacreazione, possiede molti significati.


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prodigio, una magnificenza che racchiude una profonda

gioia; se questa collaborazione viene a mancare, ne risultaun terribile e caotico fuoco divoratore.Il lettore attento si ricorder che queste due energie sono

racchiuse allinterno di un unico atomo! Una volta liberate,devono collaborare liberamente e dinamicamente, seguendo

lidea che alla base della fissione dellatomo; devono in talmodo testimoniare la loro vocazione divina.Per meglio immaginarlo, potremmo pensare a una ruota.

Il tecnico prende un pezzo di ferro, cio un agglomerato diatomi di ferro, lo forgia sino a farne una ruota e ladopera al

fine che si proposto. Il principio spirituale della ruota movimento, rapidit, forza portante e attivit. Se, almomento della divisione degli atomi di ferro, potessimopensare creativamente a una ruota, otterremmo una ruotache possederebbe in se stessa movimento, rapidit, forza


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dovettero imparare a collaborare in libert e perfezione; e

dovranno ritrovarsi di nuovo in libert, non pi - comeallorigine - per ununione, ma per la realizzazionedelluniverso: luomo-Dio in loro.

Le due energie dellatomo-scintilla divino sono designatesimbolicamente con lalbero della vita quando agiscono

in collaborazione armoniosa e con lalbero dellaconoscenza del bene e del male allorch agisconoseparatamente.

Una volta liberate nel cuore del cosmo planetario, le dueenergie dellatomo-scintilla divino sono sospinte verso lalto

attraverso i vari strati. In ogni strato passano attraverso uncerto processo ed effettuano un lavoro specifico in favoredellinsieme.

Il processo finale, il risultato, si manifesta nello strato pielevato. Qui vediamo le due energie esteriorizzarsi in un


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energie provoca la calamit, il disastro e la morte,

conseguenza naturale e inevitabile della perturbazione delprincipio vitale.Nel campo di vita in cui viviamo attualmente le due

energie si manifestano ancora separatamente. Luna, chepotremmo chiamare femminile, si occupa dellassimila-

zione e della crescita; laltra, maschile, cura la manifesta-zione e lesteriorizzazione.Nella nostra natura dialettica vediamo la separazione di

queste due attivit nel fenomeno della notte, che nascondenel suo seno laurora, e del giorno, che assiste al sorgere e al

salire del sole della vita. Il nostro campo di vita dialetticoe quindi instabile, obbedisce a una certa legge ritmica. Perquesto la marcia dellintera natura marcata con il sigillodel perpetuo salire-scendere: nessuna energia infatti in sestessa statica. Nellapparire-brillare-sparire si manifesta la


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dialettica peccatrice estremamente deplorevole che si

aggiunse alla dialettica naturale di questo campo di vita eche caratterizzata:

- dalla nascita e dalla morte,- dallapparire-brillare-sparire,- dal satanismo dominante,

- dallestrema difficolt nel ritornare a stati relativamentebuoni.

Ci che ora il male era prima la seconda energiainviolata, limmagine inversa dellenergia che ora

chiamiamo il bene. Questa seconda energia lenergiafemminile, attualmente limitata e degradata. Da qui sideduce che lessenza del male sempre negativa e che lasua attivit conduce inevitabilmente a risultati negativi.

Quando le energie si liberano nel cuore della Terra, la


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per questa predisposizione del nostro sangue che

siamo legati alla ruota della nascita e della morte, allostrato della dialettica. Vi resteremo finch, sotto limpulsospirituale della reminiscenza, non prenderemo pienacoscienza della nostra filiazione perduta, non sonderemo ilnostro stato presente, finch non approfondiremo la finalit

delluniverso e non arriveremo al cambiamentofondamentale, per ritornare su questa base alla nostradimora originale.

Cosa pensare della bomba atomica in relazione a tuttoquesto? Come dobbiamo comportarci, in linea di massima,

di fronte alla fissione degli atomi?Di questa nuova scoperta della scienza la letteratura cidice che il termine disintegrazione atomica irradia unaluce piena di promesse, ispira sogni e possibilit che ungiorno, nel periodo paradisiaco della tecnica, diventeranno


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Le calamit generate con il primo obiettivo sono evidenti,

ma dobbiamo comprendere che anche il secondo obiettivo,la sedicente applicazione pacifica dellenergia atomica,sfocer in un disastro: il suicidio di questordine naturale.

Abbiamo visto come nel cuore della Terra si sviluppi unprocesso controllato di fissione nucleare, destinato a fornire

a tutti gli strati lenergia necessaria.Finora non vera stata fissione di atomi nei restanti stratiterrestri, ma soltanto trasformazioni nelle combinazioni traatomi. E ora possiamo solo sperare che ci che attualmenteviene chiamato fissione nucleare sia in realt soltanto la

disgregazione degli atomi di certi elementi in atomi di altrielementi; che luranio, in altre parole, non sia un veroelemento, ma un aggregato di elementi sconosciuti chevengono liberati dalla fissione. Lenergia cos liberatapotrebbe essere enorme ma non paragonabile allenergia


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per far fronte agli squilibri. Si scatenata una rivoluzione

cosmica, atmosferica e spirituale inevitabile che porrinesorabilmente fine alla violazione delle leggi cosmicheperpetrata in questo campo di vita dialettico dalluomomoderno.

Profondi cambiamenti intervengono nella nostra

atmosfera; i rapporti tra lossigeno e i gas nobili si stannomodificando radicalmente, in seguito a un diluvio di fuoco -in via di esecuzione - che andr di pari passo con grandicatastrofi naturali: terremoti, scomparsa di continenti, nuovee strane malattie, radiazioni cosmiche ecc. La vita che

conosciamo attualmente diventer impossibile. Sar ilsuicidio della scienza e di tutta lumanit.La bomba atomica del 1945 lasci il mondo intero

costernato e mise fine alla seconda guerra mondiale; ma unacatastrofe ben pi spaventosa cominciata, tanto pi che la


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per aver attaccato i fondamenti divini dellordine cosmico.

Allora il colpevole fu il clero; il declino del mondo sar oraconseguenza dellattivit della scienza dialettica.Sarebbe preferibile che lumanit attuale, penosamente

occupata in ogni sorta di tentativi di ristabilimento, lasciasseperdere tutte queste inutili regolamentazioni e rinchiudesse,

come delinquenti e alienati pericolosi, tutti gli accoliti dellascienza sperimentale nonch i dirigenti che la sostengono. chiaro che tutto ci non possibile e naturalmente non

succeder, in quanto la nostra umanit vuole purtroppoimparare soltanto per esperienza diretta. In altri termini, il

declino dellordine di questo mondo non pu essere evitato.Diventer realt in un futuro abbastanza prossimo; questione di alcune centinaia di anni.

Questo campo di vita, questo strato dialettico cosdegenerato ed empio, sar purificato e i rapporti della


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Per quanto concerne lantico regno scomparso di

Atlantide, esistono varie teorie. I dati esatti al riguardo sonoscarsi, il che spiega la molteplicit delle teorie e dellespeculazioni. La scienza occulta non d alcuna informazionea questo proposito. In ogni caso certo che nulla puesistere eternamente nellordine dialettico; si sviluppa

continuamente un cambiamento di valori, di forze e di stati.In questordine naturale non vi pu perci esserecostruzione nel senso di crescita ed espansione continue,poich ogni ascesa seguita inevitabilmente da una discesa.

Nellordine dialettico originale questa marcia ascendente

e discendente delle cose non era analoga al rapporto tra benee male; non significava che il bene era distrutto dal male e ilmale, a sua volta, dal bene. La marcia ascendente ediscendente era in origine solo un mutamento. La durata diuna certa situazione non era determinata dagli uomini n


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Capitolo X

LA COMPOSIZIONE TRIPLICE,NONUPLICE E DODECUPLICE DELLUOMO1

Con spirito umano e attivit spirituale delluomo sisuole designare in genere la capacit di comprensionedellessere umano. Dellessenza del concetto spirito nonsi sa tuttavia nulla. Si conosce qualcosa dellattivit


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Il numero 9 inoltre il numero dellumanit ed anche il

numero di Marte. Nellinsegnamento esoterico Martedesigna la volont, lattivit autocreatrice delluomo, laforza divina delluomo, luomo in quanto mago.

Quando Cristo dice in verit vi dico, voi siete deglidei, si riferisce ai poteri divini delluomo, grazie ai quali

questi potrebbe dirigere linsieme dei nove aspetti dellamanifestazione vitale. Luomo un Dio caduto, un figlio diDio caduto.

Va poi considerato anche laspetto dodecuplicedelluomo; oltre ai nove aspetti della manifestazione umana,

distinguiamo infatti nel nostro insegnamento i tre aspettidello spirito centrale o monade.Lo spirito centrale non devessere considerato qui come

una forma (come nellaspetto nonuplice), ma comelinsieme di tre principi, di tre forze: le tre forze di Dio, che


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universo. Ve ne sono quindi altri sei, da cui questo settimo

emanato; ma la nostra rappresentazione dello spazio siriferisce soltanto a questunico aspetto delluniverso esappiamo qualcosa solo di questaspetto. Atomi di numerosielementi, provenienti da un altro universo, sono irradiatidirettamente nel nostro dominio cosmico o vengono

chiamati alla vita grazie a una radiazione proveniente da unaltro dominio cosmico; in altri termini, dietro agli stati e allemanifestazioni del nostro universo vi sono delle causeancora impenetrabili che si rivelano trascendenti rispettoalla creazione e alla creatura del settimo universo.

Luniverso in cui siamo e viviamo il campo dellamanifestazione universale. In questo spazio, allalbadellesistenza umana, vediamo il triplice spirito umanocentrale giungere da lontano e unirsi a un principio atomico.Grazie al fiat creatore del Logos vediamo poi questo


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di linee di forza. Questa forma spirituale attira le forze della

sostanza originale circostante; si sviluppano cos calore,energia e luce: la forma spirituale - luomo in quanto idea - animata. Nasce cos la forma psichica umana, anchessatriplice. Grazie alle forze attirate dalla sostanza originaleconcentrata, si passa infine alla costruzione e alla

realizzazione. Lidea animata prende cos una forma oconfigurazione, anchessa triplice.Luomo nonuplice secondo lo spirito, lanima e il corpo

nato: immortale, meraviglioso e onnipotente, manifestatodallo Spirito di Dio. Lanima e lo spirito si esprimono nel

corpo; il corpo e lo spirito si incontrano nellanima; lanimae il corpo si dimostrano nello spirito.Nel corpo mentale, che ha sede nel santuario della testa,

deve parlare e riflettersi perfettamente lo spirito eterno.Nel corpo astrale, che ha sede nel santuario del cuore,


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Capitolo XI

IL CANDELABRO A SETTE BRACCIE IL TEMPIO UMANO1

Come abbiamo visto nel capitolo precedente, la formamateriale delluomo comprende tre aspetti:

1. il corpo mentale,2. il corpo del desiderio (chiamato anche corpo astrale o


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2. lo spirito vitale,

3. lo spirito umano.Ciascuno di essi agisce nellanima triplice e, attraversoquesta, nel triplice corpo.

Questa nonuplice manifestazione umana si trova sotto ladirezione di un triplice principio spirituale privo di forma,

chiamato spirito centrale o monade. Questo tripliceprincipio spirituale rappresenta:

1. il principio direttivo,2. il principio costruttore e sostenitore,

3. il principio formativo.Questi manifestano:

1. la volont divina,2. la saggezza divina,


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Non appena il cercatore religioso supera la fase in cui

considera la Bibbia come un resoconto storico o un raccontomistico, pu riuscire a discernere le straordinarie profonditdel vangelo.

Nella sostanza originale, nelluniverso, nello spazio delsettimo dominio cosmico, troviamo le forze e i materiali di

cui luomo nonuplice costituito e che mantengono in vitail suo nonuplice essere. Vi distinguiamo tre elementiprimari: il fuoco invisibile, lacqua viva o sostanza originalee la luce, e tre elementi secondari: laria, la terra e lacqua.

Loscuro fuoco invisibile aleggia sullacqua viva e da

questincontro si sprigionano calore e luce. Grazie alla luce,ci sono rivelati il fuoco e lacqua viva. Grazie alla luce e apartire dallacqua viva e dal calore, si formano gli elementisecondari. In tal modo, per trasmutazione alchemica,nascono le materie solide, liquide e gassose.


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Se esaminiamo luomo dodecuplice nella magnificenza

del suo stato di sviluppo pi elevato - quale deve essere, puessere ed era allinizio, alimentato e guidato dalla luce dellesette stelle del candelabro a sette bracci (i sette elementi) -comprendiamo allora che questuomo era ed un vero figliodi Dio nel senso stretto della parola.

In questo stato sublime v unione perfetta e diretta traDio e uomo, v una conoscenza e un incontro personali. Daquesto uomo dodecuplice emanano una luce, una vibrazionee un fervore damore verso Dio, e in questa offertagiornaliera spontanea e interiore vediamo stabilirsi lunione

tra Dio e luomo mediante una comprensione diretta.Ci troviamo davanti al Santo dei Santi del Tabernacolo.Nel Santo dei Santi vediamo il vaso doro dellincenso,simbolo del glorioso uomo dodecuplice, splendente nellesue qualit psichiche.


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pertanto unesclusiva dellinsegnamento rosacrociano, ma il

puro Insegnamento Universale.Tutte queste cose trasmesseci dalle Sacre Scritture nonsono vecchie storie del passato ma valori eternamenteattuali. Luomo dodecuplice porta nel suo essere iltabernacolo o tempio.

Vi abbiamo gi indicato i tre santuari:- il santuario della testa,- il santuario del cuore,- il santuario del bacino.

Nel santuario della testa vediamo la tavola con i dodici panidella proporzione e il candelabro a sette bracci; tali forze etali luci rappresentano lo zodiaco e il planetario umani. Nelsantuario della testa devono risplendere i dodici segni dellozodiaco microcosmico, alimentati e guidati dai sette


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prodigio. Le forze del santuario del bacino possono infatti,

attraverso le otto aperture dellosso sacro (notate il nome!),salire fino al Santo (il santuario della testa) e raggiungere,attraverso il canale del fuoco spirituale spinale, il Santo deiSanti (il santuario del cuore). Da l il sacerdote pu scenderenella realt della vita per realizzarvi la sua opera al servizio

del Signore.Nelle pagine precedenti vi abbiamo fatto intravederequalcosa del tabernacolo; al di l di un certo orientamento,ci non vi tuttavia di alcuna utilit, poich il tabernacoloumano attuale dialettico. V una coscienza biologica che

governa il santuario della testa, il santuario del cuore soggiogato dalle forze psichiche delluomo inferiore e nelsantuario del bacino le forze eteriche concordano con lostato degli altri due santuari.

La missione delluomo attuale di edificare un nuovo


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tempio squarciato e troviamo laccesso al nuovo tempio.

Solo allora ci liberiamo dal paese del limite e superiamo lafase del Vecchio Testamento.Allora, come Giovanni nellisola di Patmos, riceviamo di

nuovo e in tutto il loro splendore i sette candelabri doro,che saranno come sette stelle nella nostra mano destra.

Allora dobbiamo impiegare queste forze direttamente epositivamente nel nuovo tempio interiore. Lincensieredoro arder; Dio stesso chiuder la tomba aperta dellapiramide e viaggeremo verso nuove terre.


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Capitolo XII

IL PROCESSO DI RIGENERAZIONEE DI SALVEZZA DEL MONDO

Nel capitolo precedente abbiamo parlato del tempioumano, in relazione con la composizione nonuplice e dode-

cuplice delluomo, e della necessit della sua riedificazioneda parte dellallievo sul cammino della liberazione.In origine vera in noi un tempio umano inviolato, nel

quale luomo viveva la comunione diretta con Dio. Dopo lacaduta dellumanit fu eretto un tempio simbolico al di fuori


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Luomo religioso percepisce limpulso atmosferico-

spirituale e, cercando di reagirvi, lo adora; non avendo pern reminiscenza n intuizione gnostica, non sa come reagire.Non pu quindi svilupparsi alcun processo rigeneratore dalbasso in alto, alcun cammino di santificazione, alcunainiziazione. In tale uomo pu svilupparsi tuttal pi un

processo di purificazione della vita sul piano orizzontale,labbandono di un certo modo di vivere a favore di un altro,situato tuttavia sullo stesso piano.

Se manca la vera conoscenza, non pu aver luogo alcunrinnovamento strutturale. Ci spiega le parole del Signore

il mio popolo si perde per mancanza di conoscenza; unaconoscenza che non la conoscenza intellettuale ma laconoscenza capace di realizzare la rinascita dallAcqua edallo Spirito.

Luomo religioso non ha interesse per tale conoscenza,


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cui non possono pi assolvere il compito originario del

Vecchio Testamento. La chiesa tende a divenire sempre piuna mera istituzione etico-sociale.Nellantichit i sacerdoti erano dei magi. Un vero

sacerdote doveva essere un iniziato, un allievo della ScuolaSpirituale, un allievo di una scuola di profeti. Non sono

necessarie lunghe argomentazioni per dimostrare che lefacolt di teologia non hanno tali requisiti. I teologi attualisono uomini religiosi che non si distinguono in nulla dallamassa religiosa.

Se la chiesa ambisce a ricevere di nuovo un compito

nelluniversalit degli avvenimenti spirituali, dovr porsisotto la guida di sacerdoti iniziati, i quali dovranno tentare,in modo progressivo e terapeutico e, grazie a un nuovometodo magico, di elevare luomo religioso al di sopra dellafase mosaica.


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espressione religiosa gli sconosciuta; non cerca la guida

interiore di Dio, non aspira a fare la volont di Dio. Cerca larealizzazione e il potere per s! Se siete un tale uomo, unuomo della reminiscenza, vi riconoscete in ci che diciamo.

Tutto questo occultismo un terribile dispendio dienergie; conduce a una profonda sofferenza e a una grande

miseria. una ricerca senza risultato, un inutile sforzo, uncamminare senza luce. un errare senza fine sul pianodialettico.

LInsegnamento Universale mostra chiaramente che lareminiscenza , come abbiamo spiegato, necessaria. Essa ci

fa innanzitutto prendere coscienza della nostra caduta, dellanostra degradazione, del nostro accecamento e della nostratremenda ignoranza. Luomo esoterico deve arrivare arendersi conto del suo stato di figlio perduto e a scoprire che necessaria la costruzione di un nuovo uomo e di un nuovo


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Il nostro sforzo di fare delluomo naturale occulto, un

uomo religioso, svegliando in lui la vera umilt e lacoscienza della sua dipendenza da Dio; per poi mostrargli ilcammino verso lalto e, su quello, precederlo. Solo cos puessere costruito il nuovo tempio interiore.

Come mai la reminiscenza non parla nelluomo

semplicemente religioso? Ci proviene dal fatto che il suostato si ancor profondamente alla materia della dialettica, ilche gener in lui uno stato sanguigno differente. Questoattaccamento alla materia non devessere considerato comesinonimo di male ma come un isolamento totale dal

mondo dellumanit originale.Laltro gruppo ha mantenuto fin dallinizio un certo vin-colo con il mondo umano originale e il lavoro della ScuolaSpirituale consiste nello stimolare, un prericordo rinnovato,nellintero gruppo degli uomini che gi lo posseggono.


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mone nella costruzione del tempio. Salomone desiderava

ardentemente che si erigesse il tempio nel quale poterservire degnamente il Signore suo Dio. Ma Salomone (luo-mo religioso) non era in grado di costruirlo da s e feceperci appello al maestro costruttore. Il maestro costruttore luomo trasfigurato che conosce il segreto della vera

costruzione del tempio divino; e possiede interiormente laforza e il sapere indispensabili a tale opera.Se le chiese attuali vogliono uscire dal loro marasma,

dovranno accettare consciamente lo stesso aiuto. Numerosiproblemi impediscono ancora tale collaborazione che presto

o tardi avr comunque luogo.Nellantichit vi furono periodi in cui la chiesa, cio lamassa religiosa, era interamente condotta da iniziati, dauomini che possedevano la reminiscenza. Seguirono tempiin cui gli iniziati si limitarono a un aiuto nella costruzione


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Per mantenere un vincolo con lumanit e per permetterealluomo di ritrovare, nonostante tutto, il cammino delritorno, si svilupp, allora, ci che chiamiamo religione:un tentativo di servire Dio in un tempio esteriore, nel qualeil sacerdote era lindispensabile mediatore. LInsegnamentoUniversale accompagn Adamo nella sua caduta.

Questa religione ha sempre avuto due aspetti: un aspettoesteriore e uno interiore, cio il servizio religioso pubblico elinsegnamento esoterico tramite i sacerdoti.

La religione assolveva cos due compiti: nutriva conlatte e con nutrimento solido; due compiti che nondifferivano per importanza ma avevano per oggetto due tipidi uomini differenti: il tipo senza reminiscenza e il tipo conla reminiscenza.

Luomo dalla reminiscenza era il vero sacerdote; personi-ficava la regalit e il sacerdozio riuniti in una stessa perso-na La manifestazione religiosa in quanto organizzazione


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reminiscenza di oggi ha, a questo riguardo e rispettoallintera umanit, una colpa da riscattare.

Poich i due tipi di uomini, secondo il drammaticosviluppo che abbiamo esposto, simmergevano sempre pinel nadir della materia; il primo sistema di unione e dimanifestazione divine non pot essere mantenuto. Avvennecos una scissione tra la Scuola Spirituale e la chiesa, lequali mantennero tuttavia allinizio una certa collaborazio-ne. Di ci abbiamo un esempio nella collaborazione traHiram Abiff e Salomone, tra i figli di Caino e quelli di Set.Tale collaborazione incontr per sempre grandi difficolt.

Luomo dalla reminiscenza era dunque aiutato dalla Scu-ola Spirituale e dalla massa religiosa dalla chiesa, a sua vol-ta parzialmente assistita dalla Scuola Spirituale; ma non sitrattava pi di una vita pienamente cosciente in un campo diforza.

La perdita di questa vita cosciente da un lato e il


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uomini. Assolvendo questo compito luomo dalla remini-scenza pu riscattare lantica colpa.

Attraverso la nuova Fraternit Mondiale, la ScuolaSpirituale va verso ogni uomo dalla reminiscenza e lo ponedavanti al metodo diniziazione dellinversione delle perso-nalit o rinascita delluomo celeste. Inoltre essa si manifestadi nuovo alluomo senza reminiscenza impersonalmente,per mezzo di un campo di forza mantenuto da templi difuoco. In tale campo di forza - senza laiuto degli antichitempli, n di sacerdoti che mantengano luomo nella dipen-denza e lo facciano restare cieco, sordo e ignorante riguardoalla verit vivente - luomo senza reminiscenza pu final-mente trovare Cristo direttamente. Anche lui potr dunqueavere nella vita un comportamento cristico e purificato.

Questa la missione della Scuola Spirituale findallinizio della nostra era. Ora, alla luce della realtmostrata sopra irrefutabile che ci che attualmente


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arrivato il giusto momento psicologico, poich lumanitsenza reminiscenza non pi prigioniera della chiesa comeun tempo. Vi sono mutamenti di pensiero e una ricercagenerale, segni precursori di un processo di distacco interiore.

Il grande lavoro di liberazione dovr nascere dal basso,se vuol essere veramente tale. Questo lavoro non pu infatticominciare dallalto; se ci fosse possibile, sarebbe gi statocompiuto da secoli.

Devessere realizzato dal basso in alto poich nellaliberazione interiore si tratta di divenire coscienti, diautoliberarsi. La liberazione dallalto, cio dallesterno,invece di liberare luomo interiormente, finirebbe perlegarlo al suo liberatore, facendo nascere svariate nuovedipendenze. Luomo sar libero, solo quando posseder laluce interiore, cio quando avr appianato dentro di s ilcammino per far penetrare la luce.

necessario dunque che vi sia quaggi un numero


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necessaria una condizione minima. Ogni uomo dallareminiscenza sia perci cosciente della sua granderesponsabilit.

Una volta presa la decisione di ricercare il camminodelliniziazione - non per noi stessi ma per servire, in talmodo, il grande fine nella giusta maniera - dobbiamocomprendere che grandi pericoli ci minacciano sulcammino; pericoli per noi stessi, pericoli per la comunit dilavoro degli allievi, pericoli per i nostri simili che vogliamoaiutare e che forse posseggono le attitudini necessarie perentrare nei nostri ranghi e cooperare nel grande lavoro.

Alcuni di questi pericoli sono gi stati citati nel corsodelle nostre precedenti considerazioni. Desideriamo oraapprofondirli alla luce dellInsegnamento Universale.

naturale che in primo luogo consideriamo alcunipossibili pericoli per il cercatore, provenienti dalla religionenaturale Questa impiega una certa magia che non cristiana


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Cosa accade infatti con questa magia? Con un ritualecantato e parlato in una lingua morta, con una musicaappositamente preparata, con particolari profumi, con imudra dei preti, con acqua magnetizzata e altre preparazionisi provoca nei credenti uno stato di trance, uno stato dicoscienza negativo. In questo stato vengono sottratti ai lorocorpi vitali dei fluidi, gli eteri che costituiscono il materialedi cui si servono gli spiriti della

Elementi Della Filosofia Della Rosacroce Moderna

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