Differenze tra Scientology e altre filosofie

UNA CONFERENZA TENUTA IL 23 GIUGNO 1960 DA L. RON HUBBARD

Grazie.

Il tema della conferenza di stasera purtroppo stato annullato. Ho dimenticato i miei appunti e voi sapete bene quanto mi siano necessari.

In effetti, voglio parlavi di qualcosa di veramente fondamentale. Forse troverete la conferenza molto migliore di quella che mi avevano messo in programma.

Voglio parlarvi delle differenze esistenti tra Scientology e gli altri studi che ci sono stati su questo pianeta E penso che forse vinteressi conoscere la mia opinione in proposito.Magari non corrisponder per forza al vostro punto di vista, ma potreste trovare interessante il mio punto di vista su ci che ritengo sia la differenza nel presente studio delluomo e quelli che sono stati affrontati o tentati in passato. Volete sentirlo?

La differenza fondamentale... la prima differenza fondamentale e che Scientology ha preso il via in base al presupposto che non ci fosse niente di conosciuto. E se leggete un libro intitolato Dianetics: evoluzione di una scienza vedrete che parla moltissimo di tutti sanno. Cerano certe cose che tutti sapevano. Tutti erano daccordo che certe cose fossero vere. E siccome tutti avevano dato il proprio accordo su queste cose, esse in seguito non erano state pi esaminate.

Gli studi di Scientology hanno preso il via basandosi sullidea che non esistessero cose conosciute. E' un trionfo singolare scoprire con umilt di essere stupidi. E un colpo fortissimo al proprio orgoglio e un miglioramento grandissimo del proprio intelletto.

Partendo da quella base avevamo lanciato qualcosa che contrastava direttamente e immediatamente con ogni altra supposizione che, a quanto ne so, era stata fatta nel corso di studi precedenti sulla vita e sulluomo. Si prese lavvio da una qualche certezza acquisita tramite intuito, una straordinaria certezza di qualche tipo e si part da l.

Se non ci credete, beh, va benissimo; andate pure a vedere.

Considerate la maggior parte dei campi riguardanti lo spirito. Sono stati oscurati dal fatto che si riteneva che ci fossero o ci fossero state, moltissime persone che sapevano tutto quello che cera da sapere e che sapevano molto, molto di pi di quanto voi non avreste mai potuto sapere.

Anche nel campo della filosofia, per non parlare del campo della religione, ne abbiamo avuto una che diceva: Ci sono cose inconoscibili!. Il trascendentalismo. Ci sono cose inconoscibili. Perquanto intelligenti si diventi e per quanto si possa imparare, si rester comunque stupidi. Noi non abbiamo preso le mosse da l.

Laltro presupposto nascosto era, naturalmente, quello secondo cui era possibile sapere. E questopresupposto molto interessante perch dice: Se mai subite leffetto di qualcosa ovvero se mai quel qualcosa subisce un effetto da parte vostra, piuttosto evidente che ha luogo una comunicazione di qualche tipo. Lo ammettete questo? Ci deve essere una comunicazione da voi a

quella cosa o da quella cosa a voi prima che possiate mai essere un qualsiasi... che possiate mai subirne leffetto.

Questo ci riporta a un principio molto interessante che quello di scoprire semplicemente ci su cui noi produrremo un effetto e ci che produrr un effetto su di noi. Non possibile che ci siano delle cose inconoscibili che possano produrre degli effetti su alcunch, per quanto vi riguarda. E se pure ci fossero delle cose inconoscibili, potrebbero in tal caso essere totalmente trascurate fino al momento in cui sollevassimo lo sguardo per scoprire una pallottola che ci trapassa la testa o qualcosa del genere e dicessimo: Toh, ecco in arrivo unaltra cosa che possibile conoscere!.

Beh, ecco qual' la differenza fondamentale. un punto di vista che esprime la speranza di conoscere qualcosa, non il fatalismo che considera che vi siano un grandissimo numero di cose che non conosceremo mai. Questo un capovolgimento fondamentale. Esso parte dal principio secondo cui non per forza conosciamo una cosa, ma possiamo esaminarla.

E, strano a dirsi, scoprirete che questo ciclo dazione si ripete, questo ciclo di conoscenza si ripete ogni volta che una persona riceve processing. una cosa veramente sbalorditiva. Da una condizione di enorme saggezza, da una condizione pomposa di enorme conoscenza, la persona passa a scoprire allimprovviso di non sapere proprio un bel niente. E in tal modo compiamo il nostro primo passo, Rendersi conto che non si sa non una lezione di umilt, ma di saggezza. Vediamo ora la differenza tra questo e qualche insegnamento universitario. Il professore prende posto sul podio: Hmm,hmm. Voi studen dovete rendervi conto che moltissimi uomini hanno vissuto prima di voi e che qualsiasi cosa scopriate in questo campo gi stata scoperta.

Questa ci che chiamiamo umilt imposta.

Paragonate ora quello a questidea: se vero per te, vero. E se non vero per te, continua a nonessere vero. Nemmeno se Ron ti dice che vero. Semplicemente non vero, tutto qua!

E ogni volta che arriva qualcuno e dice: Fede. Devi avere fede, non sta parlando in termini di Scientology. Forse sta parlando di qualcosa daltro ma non sta parlando in termini di Scientology.

Vediamo ora in che modo una persona potrebbe ottenere miglioramenti in questo campo. Potrebbe ottenere miglioramenti in questo campo se le viene mostrata una Via. Ma fino a che punto potremmo arrivare a mostrarle questa via? Le dovremmo mostrare la via in modo tale che la cosa non la invalidi e neanche la porti a una conclusione precoce.

Credetemi, questo un terreno davvero delicato. Ed di soluzione cos difficile che tutto laddestramento degli auditor, sviluppato in un periodo di tredici anni, e stato dedicato a far penetrare tale concetto in modo che lauditing avvenga con la massima libert da parte del preclear di trovare la verit, con la minima deviazione verso la confusione, con il massimo miglioramento in termini di verit, con il minimo insegnamento. Questo un gioco da funamboli molto interessante.

Ora, questa Via o strada che porta alla conoscenza cosparsa di molti trabocchetti ed possibile che questa sia stata lintenzione di coloro che in precedenza si sono cimentati in questo ambito. Mostrando la via, essi hanno anche iniziato a tracciare la mappa della strada e a piazzare le pietre miliari. E dopo un po, diventati sufficientemente moderni, non hanno dimenticato di mettere cartelloni pubblicitari ai due lati della carreggiata che dicevano cose dogni sorta, come ad esempio: Se mettete abbastanza monetine nella cassetta delle elemosine, la vostra anima andr.... Beh, non entrer nel merito di questo argomento. Piccoli cartelli pubblicitari. Siete perfettamente

liberi di riconoscere la verit dei nostri insegnamenti, ma se per un solo momento non li adottate nella loro totalit, vi faremo qualcosa di veramente orribile. Ma, naturalmente, questa cosa contiene la verit assoluta.

Questo un tipo di approccio, in cui il re Ferdinando, marito dIsabela, poteva far torturare, mutilare, rovinare, bruciare persone dogni genere, solo perch pensavano che cera una sillaba diversa in certe frasi o che ci doveva essere unaltra sillaba da qualche altra parte. Questi sono i trabocchetti in cui si cade quando si indica la via. Dopo un po, oh, tutti sono certi che quella sia la via; poi assicuratevi semplicemente che tutti i cartelli dicano alla persona quali conclusioni prenderementre viaggia lungo quella via. Quando avrete questo, avrete una strada che conduce in basso, una strada che conduce alla schiavit.

La libert della verit qualcosa per cui luomo non famoso. Non affatto famoso per questo. Al contrario, famoso per avere asservito qualcosa che qualcuno aveva sostenuto essere vero. E questa una cosa molto, molto diversa dalla libert della verit.

Non mimporta che cosa voi concludete sia vero. Non ho nessuna aspirazione in proposito. E proprio nel corso dellultimo anno abbiamo compiuto una svolta interessante dal punto di vista tecnologico, una svolta affascinante, dal punto di vista tecnologico. Siamo partiti... si trattato di una doppia inversione di marcia. Siamo partiti... e in Dianetics, che ha a che fare con lanatomia della mente... scoprirete che in Dianetics c scritto che luomo fondamentalmente buono. Purtroppo, dice anche che tutto ci che non va in lui quello che gli stato fatto.

Ora, passati tutti questi anni, avevamo cominciato a farci lidea che dovesse essere una specie di ragazzino cattivo per fare quello che stava facendo, finch non abbiamo trovato qualcosa di nuovo...ma si trattato di qualcosa in cui ci siamo semplicemente imbattuti... ovvero lunico danno che una persona possa mai soffrire , in ultima analisi, quello che essa procura a se stessa. E lo si pu dimostrare, entro i limiti posti dalla parola dimostrazione.

stato dimostrato in maniera definitiva che i profili che vi sono stati mostrati e che conoscete, migliorano rapidissimamente se assumiamo il punto di vista che tutto ci che non va in un individuo ci che lui ha fatto ad altri e che non gli piaciuto fare. E, a quanto pare, e questo ci che gli accade e nientaltro. Ho detto a quanto pare, ma questa semplicemente una verit in cui ci siamo imbattuti lungo la linea della tecnologia; per non vera a meno che non funzioni per voi. Siamo perfettamente disposti ad accettare il fatto che siate completamente diversi e che siate delle vittime.

No, a quanto pare... a quanto pare lunica persona che abbia mai fatto qualcosa a qualcuno, se si guarda la cosa dal punto di vista pi ampio possibile, stato lindividuo stesso. E perch lha fatto?A quanto pare lha fatta per frenare se stesso, oppure lha fatto e si poi resa conto di doversi frenare e il fatto stesso di riconoscere che a quanto pare, essa poteva fare del male stato cos schiacciante per lei che ha deciso di trattenere le sue azioni sempre, sempre, sempre pi. Perch? Beh, a quanto pare il motivo stupefacente che sta alla base di questo che una persona fondamentalmente buona. In un certo senso si deve arrivare a questa conclusione. A patto che osserviate questo da tutti i lati e ne acquisiate una completa familiarit e vediate in che modo la gente reagisce e vediate in che modo non reagisce, scoprirete che luomo fondamentalmente buono. Non sto neppure cercando di rifilarvi questa conclusione. Vi sto semplicemente dicendo che nei limiti dellesperienza del processing e della tecnologia, questo quanto emerso. E quanto a me, sono alquanto contento, sono alquanto lieto dellintera faccenda.

Ora arriva questo dato stupefacente: se luomo fondamentalmente buono, per quale ragione pu commettere cos tante azioni malvagie? Beh, a quanto pare, lui di azioni malvagie non ne commette mai, ma diventa qualcun altro e, secondo lui, questaltra persona capace di azioni malvagie, perci lui deve fermare quelle azioni; ed cos impegnato a fermare quelle azioni malvagie che comincia a commettere azioni malvagie, perch non riesce a fermarle. Scopriamo allora che quando una persona non pi se stessa, non pi responsabile delle proprie azioni.

Ma in che modo smette di essere se stessa, santo cielo? Beh, quello un altro studio. In che modo cessa di essere se stessa? Beh, si deforma completamente nel tentativo dimpedirsi di essere se stessa, se si considera malvagia. Tutte queste sono conclusioni molto interessanti, ma non sono delle conclusioni a meno che esse non funzionino per voi. Vi sto semplicemente presentando questa idea: una cosa di questo genere.

A quanto pare, luomo si preoccupa per tantissime cose. Si preoccupa per il bene e per il male. La domanda di cui vi ho appena parlato una domanda filosofica di una certa portata ed entit. Luomo buono o cattivo?

Ora vi dico: Beh, luomo fondamentalmente buono. E voi mi guardate e dite: Bene. Sono felice che Ron la pensi cos. Spero che diciate questo.

E non: Aha! Ron dice che luomo fondamentalmente buono. Quindi gli uomini sono fondamentalmente buoni e questo tutto quanto devo pensare in proposito... pigroni!

No, questa una domanda filosofica: Luomo buono o cattivo? Che cos il bene? Che cos il male? Qual e la natura della vita? Che cos la morte?. Queste sono tutte domande che sorgono prima o poi e che sono sorte fin da quando luomo, sicuramente su questo pianeta almeno, ha avuto a disposizione un linguaggio con cui esprimersi. Ha nutrito delle preoccupazioni per queste cose. Ha riflettuto su queste cose.

Esiste un Dio? Se s, qual il suo nome? Che cos la preghiera? Devo pregare o no? Sono in grado di difendermi? Sono soltanto un ramoscello in balia di un immenso oceano, oppure c qualcosa che posso fare? Sono un prigioniero? Devo mettere da parte il mio onore per conformarmi allesistenza civilizzata? Sapete, tutte domande filosofiche di questo tipo. E il buffo che non sonodomande che vengono poste in classe. Non sono affatto domande che vengono poste in classe. Lo scavatore, il ragazzino che cammina per strada. . . per loro, questi sono problemi enormi e irrisolti, che rendono perennemente confusa la loro esistenza. stupefacente.

Beh, dicono che Giorgio morir. Che cosa accadr a Giorgio quando muore? Afferrate lidea? Dicono che un giorno o laltro morir. Dicono che un giorno la mamma morir. Mah, morire, che cosa significa? Che cosa succeder alla mamma quando morir? E che cosa succeder a me? Complessit dogni sorta. Preoccupazioni, preoccupazioni, preoccupazioni, preoccupazioni, preoccupazioni. Tutte queste preoccupazioni provengono da incertezze terribili incertezze di un tipoo dellaltro, dovute semplicemente al fatto che il tipo non ha mai deciso quale fosse la verit. Tutti questi problemi gli frullano per la testa, ma non riesce a trovare una verit in nessuno e la sua vita diventa un caos.

E che domande sono? Sono le domande che fondamentalmente Scientology affronta nel modo migliore. Io stesso non vi ho mai fornito un elenco di queste domande, ma sono domande di questo genere: Luomo fondamentalmente buono? cattivo? Le intenzioni del mondo eccetera, eccetera, verso di me sono cos oppure cos? Esiste una cosa come Dio? Mio padre e mia madre mi amavano davvero? Che cos lamore?. Sapete? Gira e rigira continuamente in tondo, come una lunga, confusa corsa in una gabbietta per scoiattoli. E tutto ci in genere sfocia in cose tipo la

logica, la filosofia, il pensiero, laprirsi una strada in questo pantano, riuscendovi in un modo o nellaltro nonostante tutto. Unincredibile quantit di studio. Forse se vado a fare lo scavatore per quattro anni o se me ne sto seduto su un pinnacolo in mezzo al deserto e mangio zuppa secca o qualcosa del genere per quattordici mesi senza parlare con nessuno, forse tutte queste cose si risolvono, vedete, e arrivano soluzioni straordinarie di un tipo o dellaltro.

Beh, che cosa fa Scientology in merito a queste cose? Vi rendete conte che Scientology imparentata alla lontana... ora definisce se stessa come imparentata alla lontana; non un diretto legame di sangue tipo thetan.

Le tracce pi remote di cose del genere si trovano probabilmente nel Dharma.

Mi sono divertito molto, laltro giorno. stato pubblicato un libro che ha deciso di essere un mistero totale. un mistero totale provvisto di conoscenze allo stato grezzo, nascoste tra le pieghe. Le pieghe sono piuttosto oscure. Questo libro definisce erroneamente tutte queste cose per fini suoi propri. Lho preso in mano. appena uscito in libreria ed molto in voga. Dovrebbe essere qualcosa sulla filosofia indiana, e Via dicendo.

Beh, per mostrarvi fino a che punto le cose possono sbandare, non definisce accuratamente neppure i termini della filosofia indiana, sapete. E cos si scopre che il Dharma qualcosa che ha a che fare con la knowingness interiore della propria rettitudine.

Beh, lultima volta che ho Visto Dharma, non diceva cos. In effetti, Dharma, essenzialmente e originariamente, era il nome di un monaco, un monaco leggendario, vissuto circa diecimila anni fa, il quale era interessato a dire alla gente che cera una via duscita da tutto quanto.

Questo fu tramandato nei tempi. E il momento importante immediatamente successivo di cui sentiamo parlare Si ha con un tipo chiamato Gautama Siddhartha, che viveva nellIndia settentrionale e si sedette sotto lalbero del bodhi, da cui il nome buddismo. Esatto. Proprio cos. E questo tipo scopr di non essere nella propria zucca. Ecco che cosa scopr. Elabor un sacco di buone ragioni; era un tipo davvero molto, molto intelligente. Spieg la cosa in diversi modi. La quale andata avanti pi o meno fino ad ora.

Ma sentite un po, molte delle cose che conosciamo in Scientology sono conosciute nel taoismo, sono conosciute nel buddismo; ma ci sono otto miliardi di altre cose conosciute nel taoismo e nel buddismo che noi non conosciamo. diverso, eh?

Vi un tremendo numero di cose in Scientology che appaiono in un tremendo numero di posti. Logico, poich ci sono stati uomini molto, ma molto in gamba e intelligenti che hanno riflettuto sulla vita per molto, molto tempo, e se non avessero portato alla luce una qualche risposta, ci sarebbe stato molto stupido da parte loro. Non credete? Era inevitabile che portassero alla luce qualche risposta, inevitabile.

Lunica cosa nuova di Scientology che dice: Perch non ne porti alla luce qualcuna tu?. E, naturalmente, neanche questa sarebbe una cosa totalmente nuova. Nel buddismo zen si tenuti a portare alla luce delle risposte.

Ci sono un sacco di ramificazioni in una cosa del genere. Comunque, se vero per te, vero. E se non vero per te, di sicuro non vero. E non lo .

E il buddismo deviato un pochino quando ha detto: C una cosa chiamata esteriorizzazione. Un uomo pu essere un metro dietro la propria testa. O, per meglio dire, loro non la mettono

esattamente in questi termini. Dicono, in effetti, che una persona se stessa e non un corpo, solo che la loro meta di finire il ciclo del corpo, finire il ciclo di andare da una vita allaltra e di avere un nuovo corpo per ogni arco di vita e continuare questo terribile ciclo di esistenze e non fare altro che continuare e continuare ad avere altri corpi e altri corpi ancora. quello che li turba.

Ah, mai buddisti non sono neanche capaci di fare esteriorizzare una persona in modo che questa possa scoprirlo. Dicono: Siediti e medita per un po. Ho conosciuto un sacco di gente che rimasta seduta e ha meditato per lunghissimo tempo, dopodich ho chiesto, ho detto: Sei per caso gi volato fuori dalla tua testa?.

E cos, hanno cominciato a metterlo tutto sul piano della fede. Sono diventati pigri. Forse ai tempi di Gautama Siddhartha... forse disse cose del genere. Forse s, forse no; non lo sapremo mai, la duplicazione cos scadente lungo la traccia! Ma hanno cominciato a prendere la faccenda sul piano della fede. Oh, no! Tutto ci non fa che dare inizio ad ulteriori affermazioni del tipo tutti sanno. Capite? vero perch lo dice il Dalai Lama. Oh, no. Oh, no. Lui non abita nella vostra testa.Provate a guardare, vedrete che non l.

E di conseguenza, potete andare soggetti a errori dogni tipo. E dopo che avete fatto credere a tutti che possono mettere tutto quanto sul piano della fede e sentirsi a loro agio perch in quello che dite vi abbastanza verit per farli sentire perfettamente a loro agio, giunge il momento di cominciare a innalzare dei cartelloni pubblicitari a lato del Tao o della Via o qualcosa del genere. Fatti pubblicizzati. Il leggero vantaggio politico di fare in modo che tutti credano: anche questo minuscolo punto vero.

Beh, le persone non scoprono mai, perch non hanno una tradizione che le porta a scoprire le cose da s e a riconoscere la verit quando la vedono. E quando non hanno pi una tradizione di quel genere, diventano schiave. E quando tutte le vie della ragione si tramutano in una tradizione daccettazione della fede o in una tradizione daccettazione non verificata della verit delle affermazioni altrui, occorre fare quello che noi abbiamo fatto qui nel corso degli ultimi due o tre decenni, vale a dire, decidere semplicemente di non sapere un bel niente e ricominciare da zero. E naturalmente, quando lo si fa, simbocca la strada che vi porta alla libert di conoscere la verit.

Se non avete una tendenza politica, se non avete degli interessi personali, se ci che viene sistematizzato viene sistematizzato totalmente e unicamente al fine di scoprire se qualcosa vero o non vero, vi libererete di questi perch lo sanno tutti; questi lo sanno tutti spariscono.

E non vi il bench minimo vantaggio a far credere a qualcuno una grande verit fondamentale senza fargliela minimamente esaminare. La sola cosa che potete fare, essenzialmente, dire: In questo immenso mare di conoscenza, questo oceano che pieno di gocce dacqua, dove ognuna molto simile allaltra, ogni goccia dacqua un dato, e vi un oceano pieno di questi dati. In effetti,vi un modo in cui voi stessi potete operare una cernita di questi dati, e tale modo consiste nel familiarizzarsi e nellispezionare.

E lunico modo che abbiamo in Scientology uno strumento di cernita chiamato auditing che permette allindividuo di esaminare certi dati dimportanza fondamentale che lo porteranno a determinate conclusioni, (sempre che sia interessato a raggiungere delle conclusioni) e che permette, se lindividuo dovesse giungere a conclusioni solide, irrevocabili, di portare tali conclusioni alla luce.

Il processing altro non che un invito a esaminare. Si in grado di conoscere ci con cui si

acquista familiarit. Questo uno dei primi e fondamentali presupposti di Scientology: si in gradodi conoscere ci con cui si acquista familiarit.

E' alquanto difficile conoscere qualcosa con cui non si acquista familiarit. Penso che possiate concordare con questo: molto facile concordare con questo.

Familiarit. Esaminare qualcosa senza nessuna paura vi condurr sicuramente a qualsiasi verit esistente a proposito di quella cosa. Giusto? Esaminare qualcosa senza paura.

Perci lauditing non fa altro che liberare la capacit di esaminare e, quando la persona in grado di esaminare senza paura, e in grado di conoscere la verit delle cose. Il buffo che una volta che conoscete la verit di una cosa, essa non pu pi farvi del male. Questo un vantaggio supplementare.

Cominciammo ad averne sentore molto tempo fa. Scoprimmo che audendo una persona su un problema del tempo presente e facendole esaminare minuziosamente tutti gli aspetti di quel problema, facendola abituare allidea di avere dei problemi simili a quello, facendo in modo che non avesse pi timore dei problemi e facendole esaminare il problema, quel problema spariva. Ma non spariva nella persona; spariva nelluniverso fisico.

E gli auditor erano soliti dirmi: una cosa sbalorditiva. Laltro giorno cera qui una ragazza e lhoaudita. E pensa te, aveva sempre avuto difficolt con suo fratello che sta nel Wyoming, un posto lontanissimo. Aveva sempre avuto difficolt con lui e lui non voleva comunicare con lei, non le scriveva, non voleva avere niente a che fare con lei. Lei era molto preoccupata per lui. Aveva delle difficolt relative a una propriet immobiliare. Io lho audita su suo fratello e le ho fatto ottenere deiproblemi come suo fratello, le ho fatto inventare problemi di quel tipo, e. .. chi lavrebbe mai detto? fratello le ha scritto proponendole una soluzione equa.

Che storia questa? Beh, evidentemente la storia che una persona pu danneggiare soltanto se stessa. E una volta che abbiamo eliminato lautodanneggiamento, le altre cose, a quanto pare, lo riconoscono.

Ve ne dar unidea. Se aveste un esercito... supponiamo che abbiate un intero esercito e acquisiate una familiarit completa con esso. E intendo dire una familiarit completa; non intendo dire una deferenza completa. Acquisite una completa familiarit con quellesercito.

Per raggiungere tale risultato, uno Scientologist vi farebbe dapprima acquisire familiarit con un soldato semplice. E se non foste in grado di stare di fronte a un soldato semplice, vi farebbe acquisire familiarit con uno dei bottoni del soldato semplice. E dopo avervi fatto acquisire familiarit con un unico soldato, vi farebbe esaminare un altro paio di soldati. In men che non si dica, sareste addirittura in grado di stare di fronte a un sottotenente e questa non impresa da poco.

Gradualmente, cio scegliendo una piccola parte alla volta di una stessa categoria di cose ed esaminando questa categoria di cose un po alla volta, una persona potrebbe effettivamente acquisire una familiarit completa con un intero esercito.

E sapete? scommetterei che quella persona, non solo non verrebbe mai pi chiamata alle armi, ma probabilmente non sarebbe possibile nemmeno spararle. Adesso lo vedo. lei, a quanto pare, che crea le comunicazioni che riceve di rimando, dal mondo. Vale a dire, lei che crea le comunicazioni malvagie o negative. lei stessa che crea queste cose.

Ho osservato una cara vecchietta che da un certo tempo si metteva nei pasticci in tutti i sensi e

cominciai ad interessarmene. I pasticci in cui si metteva erano cos tanti che traboccavano da tutte leparti.

Cos osservai semplicemente in che modo si metteva nei pasticci. Ce la doveva veramente mettere tutta. Il fatto che il mondo intero ce lavesse con lei magari era per lei qualcosa di esoterico e impossibile da osservare, ma di sicuro per chi osservava la cosa dal di fuori non era assolutamenteimpossibile da osservare. La tipina si dava da fare proprio come una matta fino a che finalmente non scatenava una guerra. E a quel punto diceva: Lo vedete quello che mi fanno... e io sono innocente. Non cera da meravigliarsi che il suo grembiule. . . fosse ridotto a un colabrodo dalle pallottole.

Non solo scatenava la guerra, ma poi postulava immediatamente: Guardate le conseguenze che devo subire. Affascinante, sapete.

Beh, pu darsi che qualche volta sia stato un gioco divertente, ma abbiamo anche imparato qualcosaltro: che si pu andare avanti anche senza quel gioco... si pu andare avanti a meraviglia anche senza quel gioco, questo certo.

La vita possiede determinati princpi di base. Ogni verit relativa alla vita, ognuno di questi princpi di base, cede tutte le risposte che possiede, se una persona esamina interamente qualcosa. Non si tratta di una verifica a mezzo di computer elettronico. Si tratta semplicemente di unindagine, pura e semplice. Avevamo un vecchio modo di dire: Guarda, non pensare. Guarda, non pensare.

Io e mio figlio un giorno eravamo in giro a scorrazzare con la moto quando il faro anteriore si spento. Proprio quel giorno avevo tenuto una conferenza sullargomento Guarda, non pensare. Abbiamo preso la moto, labbiamo portata dentro e messa accanto alla scala. Il faro anteriore non funzionava e cos tutte due insieme abbiamo tolto il coperchio, abbiamo tolto la lampadina, abbiamo tolto i fili di dietro, abbiamo seguito i fili, abbiamo smantellato tutto limpianto elettrico sotto il serbatoio. E abbiamo avuto un bruciante esempio della verit della conferenza di quel giorno.

I morsetti della batteria non erano mai stati collegati. E per un altro paio di ore abbiamo dovuto lavorare sodo per rimontare il faro anteriore. Mio figlio mi ha guardato e mi ha detto: Beh, guarda, non pensare.

Ed era assolutamente vero. Se solo ci fossimo familiarizzati con la moto e non ci avessimo messo mano, il guasto sarebbe stato immediatamente visibile perch il coperchio della scatola della batteria non era neppure completamente chiuso e qualunque idiota lavrebbe notato. Ma noi eravamo esperti di elettronica, eh s. E abbiamo smontato tutto quanto. Guarda, non pensare. Molto interessante.

No, aumentando la familiarit di qualcuno con una qualsiasi area dellesistenza.. non con un sistema particolare; semplicemente aumentandone la familiarit, pu succedere di tutto.

Le guarigioni miracolose avvengono esattamente in base a quel bottone; basta aumentare la propria osservazione nei confronti dellesistenza. Se una guarigione miracolosa si produce, si produce secondo questo principio. Sul riconoscimento di ci che si trova l, non di ci che non c. Questa una cosa fantastica e fa parte dellesperienza di ogni Scientologist. LAssistenza tramite tocco. Un tizio si brucia un dito e fa: Ahi! Ahi! Ahi! Ahi! Sar meglio sottoporre questa cosa al processing.

Beh, a volte se ne star li a percorrere lengram che si venuto a creare con la bruciatura del dito, il che porta a una certa familiarit con lepisodio. Ma, strano a dirsi, pu arrivarci in modo alquanto notevole, anche semplicemente ispezionando il proprio dito.

LAssistenza tramite tocco senzaltro la cosa migliore in tal senso. Basta guardare il proprio dito attraverso quel dito. Basta continuare a toccare la lesione fresca, sapete, e ogni volta con lidea di guardare il proprio dito attraverso quel dito. Semplicemente, guarda il dito, guarda il dito, guarda il dito. Scoprite... non occorre che diciate: Guarda attraverso questo dito, perch ben presto. . . dopo un po scoprirete che la persona guarda attraverso quel dito. Semplicemente guarda questo dito, guarda questo dito. Abbi semplicemente lidea di guardare questo dito, guarda questo dito, guarda questo dito. E in pratica, vesciche, scottature e cose di ogni sorta si attenuano.

Di solito si attenua la cosa fino al punto in cui non da pi fastidio, Ma a volte qualcuno che non sa molto facilmente fermarsi (il suo bottone fermare ballonzolante o qualcosa del genere), va oltre quel punto. E continua anche dopo che, a quanto pare, la lesione guarita nei limiti delle normali aspettative, e cosi naturalmente fa sparire la scottatura e la cicatrice. Ci vuole un bel po, ma quella la fine di quella particolare lesione.

Beh, questo il pericolo che si corre: se quella persona continuasse per altre quattordici o venti ore, vien da chiedersi se il dito sparirebbe.

molto interessante. Laltro giorno qualcuno diceva: Sai, una volta avevo tre verruche sul dito e allora ho preso labitudine di sedermi li a guardarmi il attreaverso il dito... E non ho pi verruche. Una cura per le verruche. Pensate un po! Ma non solo una cura per le verruche. Le vere verruche della vita hanno a che fare con dati di fatto terribili che tutti conoscono, a cui bisogna interamente conformarsi, di cui non ci si deve mai sbarazzare e a cui si deve mostrare un cos grande rispetto che non si osa mai verificare alcuna parte di essi, per paura di scombinarli anche solo un po.

Le persone vivono la vita e la loro confusione consiste in un mare di dati non esaminati, fatti nonesaminati.

In ultima analisi, lunica cosa che potete fare per chicchessia di far si che egli esamini la propria vita e il proprio ambiente. Se esamina la propria vita e i1 proprio ambiente in modo ordinatoe. . . sapete, senza scappare via ogni volta... lui guarda qui e poi scappa via e poi guarda qua, e due anni dopo ha abbastanza coraggio di guardare di nuovo qui. No, potete aiutarlo ogni volta che scappa via dicendo: Guarda. E il tipo dice: Beh, non so, io... piuttosto pericoloso, piuttosto pericoloso.

Vi sono dei metodi terribili, quasi illimitati di illudere se stessi, metodi quasi illimitati di ingannare se stessi. Luomo probabilmente ricchissimo quanto a metodi per trasformare i propri simili in creduloni, con le sue menzogne.

Parole dure, ma quando un uomo non sa che cosa sia la verit, ci che dice alluomo che gli sta davanti di certo non ha niente a che vedere con la verit.

In ultima analisi, tutto ci che si pu chiedere a una persona di fare, esaminare se stessa, il proprio ambiente, la propria vita, e scoprire ci che vero per lei. Le cose che sono vere per lei saranno piuttosto vere. E scoprirete che se lo fa fino in fondo, tutti noi concorderemo su ci che vero. Ma nellistante in cui tutti noi concordiamo su ci che vero e sul fatto che queste cose siano

delle verit, possibile, a quel punto, che diventiamo molto pigri e che non abbiamo bisogno di pensarci pi; e Ron pu scriverlo in un libro, la prossima generazione che arriver, dovr soltanto memorizzare tutto ci, cos da sapere qual la verit. Beh, non penso che qualcuno di noi voglia che succeda una cosa del genere.

Questa Scientology come la vedo io dal mio particolare punto di vista. Ci non vuol dire che le verit della vita siano in una quantit limitata o che ne esistano soltanto pochissime. Non vuol dire nulla a parte il fatto che, se osserviamo, possiamo imparare. E tutto ci che significa, in ultima analisi, che finora abbiamo scoperto che ne valsa molto, molto la pena. Guardando, simpara.

Quando finalmente finiremo di guardare, temo che se guardiamo abbastanza intensamente non rester nessun universo. Ma recentemente non ho visto sparire nessuna materia, solo per il fatto che la stavate guardando. Fatemi sapere, per, quando inizia a crollare. Daccordo?

Probabilmente non ho mai fatto una dichiarazione molto essenziale e semplice di ci che esattamente pensavo fosse Scientology o come funzionasse o come lavessimo considerata di nuovo. E mi spiace se ho infranto qualche preconcetto che la vedeva una struttura terribilmente pesante e schiacciante.

Ma sorprendente vedere quanto ridotta sia, in ogni lingua ufficiale della Terra, la parte interamente dedita alla trasmissione della verit; Abbiamo dovuto inventare una piccola lingua per comunicare la verit, perch il modo di raggiungere la verit non era stato identificato molto bene. E cos abbiamo identificato alcuni dei cartelli indicatori. Molto spesso qualcuno si confonde con i cartelli indicatori. Engram, preclear. .. che cos questo, che cos quello? Oh, voi Scientologist, avete semplicemente troppi termini.

Il buffo che un medico naturale, non molto tempo fa, mi ha detto: Voi Scientologist avete troppi termini, tutto qui. Ci si confonde troppo, e cos via.

E io risposi: Quanti termini specialistici avete nella medicina naturale?. Non lo sapeva. Io dico: Beh, noi sappiamo quanti ne abbiamo, 472. Grazie.

Beh, noi abbiamo 472 termini. La maggior parte di essi non vengono neppure utilizzati. Il vocabolario di Scientology composto probabilmente, nelluso attivo ed effettivo, di sole 125 parole, pi o meno; il che naturalmente va benissimo perch siamo un gruppo di persone che ha scoperto di non sapere. Perci quando ci mettiamo a parlare, beh, ci mettiamo a parlare usando termini su cui abbiamo un accordo che noi conosciamo davvero. E credo che questo sia scusabile.Ma per effettuare una qualsiasi indagine, non avete neppure bisogno di conoscere i termini. Non avete neppure bisogno di sapere che cosa sono quei termini, per effettuare unindagine. Tutto ci che bisogna fare guardare.

Dir che guardare comporta un certo rischio perch spesso la vostra testa viene per met spazzata via. Quindi la seconda lezione che dovete imparare la seguente: dopo avere guardato, trovate abbastanza coraggio da guardare di nuovo. E dopo avere guardato di nuovo, trovate abbastanza coraggio per guardare ancora. E visto che questo e avolte un procedimento molto lungo, beh, direi che e meglio avere un auditor. Lui vi guarda e si assicura che continuiate a guardare senzatirarvi indietro.

Ovunque siamo arrivati, qualunque cosa abbiamo imparato, stato questo il percorso che stato seguito. Le cose di valore che abbiamo sono di valore perch mostrano in che modo guardare senza che la vostra testa vi venga staccata via del tutto.

Questa la scala graduale del guardare. Consiste nel mostrarvi direzioni che possiate esaminare. Impedirvi di perdervi completamente nelle confusioni in cui qualcuno ha gettato enormi costruzionida esaminare; costruzioni che, quando si arriva alla fine, si scoprono essere enormi costruzioni da esaminare. Costruzioni prive di verit, il cui esame non era di alcun valore, ma la cui mole di certo aveva coperto la visuale mentre camminavate per strada. Non nominer alcun particolare argomento, tipo la medicina o cose del genere. Far solo...

Ogni volta che qualcuno si avventura sulla strada della conoscenza, naturalmente commette moltissimi errori, cade a terra, finisce nellanaten (incoscienza) e vive un sacco di altre esperienze.Lunica cosa di cui sono veramente orgoglioso in Scientology che siamo caduti a terra cos poche volte che in effetti un record di cui andare molto orgogliosi. Avremmo potuto cadere in terra costantemente e continuamente ogni cinque minuti, giorno e notte, per moltissimo tempo, ma non labbiamo fatto. Abbiamo avuto pi ragione che torto, quindi possiamo aumentare il QI, migliorare la personalit e fare altre cose.

E la totalit dei frutti ricavati sono stati resi possibili dalla nostra persistenza. Abbiamo avuto piragione che torto; siamo ancora qui. Stiamo decollando verso un livello pi elevato, verso nuove altezze, a livello organizzativo e a livello internazionale, mai raggiunte prima dora. Stanno accadendo cose grosse. Sono cose molto grosse, molto complicate. E nel bel mezzo di tutte queste cose complicate, bene guardarsi intorno e rendersi conto che in realt siamo persone fondamentalmente semplici, addirittura a volte persino stupide. E ricordatevi che il soggetto stesso fondamentalmente molto, molto semplice, ed alla portata di tutti.

Se qualcuno dice di non capire Scientology, come se facesse una terribile confessione. Quella persona vuole semplicemente dire che non capace di esaminare, perch questo tutto ci che Scientology vi chiede di fare.

E se Scientology dice: Perch non provi ad esaminare qualcosa? e la persona risponde: Non capisco Scientology. .. che cosa ha fatto quella persona? Non ha superato il primo gradiente. Beh, solo questo e significa solo questo.