7/25/2019 Democrito Segn La Metafisica Aristotelica

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DEMOCRITO SEGN LA METAFISICA ARISTOTELICA

Libro I Cap.IV

. Leucipo y su colega Demcrito dicen que son elementos lo Pleno y lo Vaco, a uno de

los cuales llaman Ente, y al otro, No-ente; y, de stos, piensan que lo Pleno y lido es

el Ente, y lo Vaco, el No-ente !por lo cual dicen tam"in que el Ente no es en mayor

medida que el No-ente, porque tampoco el #uerpo es en mayor medida que lo Vaco$, y

que stas son las causas materiales de los entes. % as como los que a&irman la unidad de

la su"stancia su"yacente generan las dem's cosas mediante las a&ecciones de sta,

poniendo lo (aro y lo Denso como principios de las a&ecciones, del mismo modo stos

dicen que las di&erencias son causas de las dem's cosas. Pero ense)an que estas

di&erencias son tres* la +igura, el rden y la Posicin. &irman, en e&ecto, que el Ente

di&iere slo por la proporcin, el contacto y la colocacin !de los 'tomos$. % de estas

di&erencias, la proporcin es la &igura, el contacto es el orden y la colocacin es la

posicin. Pues la di&iere de la N por la &igura, y N de N por el orden, y de N por

la posicin. Pero, en cuanto al mo/imiento, de dnde y cmo lo tendr'n los entes,

tam"in stos, como los otros, lo omitieron negligentemente. 0asta este punto, seg1n

decimos, parecen 2a"er llegado las in/estigaciones de nuestros antecesores so"re las dos

causas.

Lib. IV Cp. V. s, pues, no est' claro cu'les de stas son /erdaderas o &alsas; pues no son m's

/erdaderas unas que otras, sino igualmente. Por eso Demcrito a&irma que o nada es/erdadero o que, al menos para nosotros, es incierto. %, en suma, por con&undir el

pensamiento con la sensacin, y sta con una alteracin, a&irman que lo que parece

seg1n la sensacin es /erdadero de necesidad. Por esta ra3n se ad2irieron a tales

opiniones Empdocles y Demcrito, y puede decirse que todos los dem's. En e&ecto,

Empdocles a&irma que los que cam"ian su estado &sico cam"ian su pensamiento.

Lib VII. Cp. 2

Puesto que la su"stancia como su4eto y como materia es reconocida por todos, y sta es

la que est' en potencia, nos queda por decir cu'l es la su"stancia de las cosas sensi"lesconsiderada como acto.

Demcrito parece admitir que 2ay tres di&erencias !pues, seg1n l, el su4eto corpreo, la

materia, es una y la misma cosa, pero di&iere o "ien por la proporcin, que es una

&igura, opor el giro, que es una posicin, opor el contacto, que es una ordenacin$.