Counseling Profession Ale 2011

8/6/2019 Counseling Profession Ale 2011

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Master Triennale in Psicologia UmanisticaEsistenziale e Transpersonale

per il conseguimento del diploma di

Counseling professionale

Il ciclo di vita

2011

Direzione Scientifica e Didattica:

Prof. Mario MastropaoloCattedra di Psicologia Generale

Universit Federico II Napoli

Non bisogna, il cuore gioioso, logorarlo di pena,

N con pietra daffanno triturare il tempo felice.

Nessuno sa del mistero di ci che sar nel futuro:

E ci abbisogna vino, e amanti, e lieto riposo.

Omar Khayyam

Nea ZetesisIstituto di Psicologia Umanistica Esistenziale e Transpersonale


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Per informazioni e prenotazioni rivolgersi a:347 8089486 - 346 0629828 - 081 7612296

www.neazetesis.it - [email protected]

Il corso si svolger presso la sede dellIstitutovia Andrea DIsernia, 20

80122 Napoli

Gennaio 21-23 Febbraio 18-20

Marzo 18-20

Aprile 15-17 Maggio 20-22 Giugno 17-19

Settembre 23-25 Ottobre 21-23

Novembre 18-20


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Il ciclo della vita

Il counselor una figura professionale daiuto, ingrado di favorire la soluzione di disagi esisten-ziali di origine emotiva, che non comportino una

ristrutturazione della personalit.Il corso intende formare operatori in grado di intervenirenei momenti di passaggio alle diverse fasi della vita, cheErickson distingue in otto tappe fondamentali: infanzia,

prima fanciullezza, et del gioco, et scolare, adolescen-za, giovinezza, et adulta, et senile.Lautore fa corrispondere a ciascuno di questi stadialtrettante crisi psicosociali, caratterizzate, a secondadelle circostanze, da modalit produttive o regressive, erispettivamente: fiducia/sfiducia, autonomia/dubbio evergogna, iniziativa/senso di colpa, industriosit/sensodi inferiorit, identit/diffusione dellidentit, intimit/

isolamento, generativit/stagnazione, integrit/dispe-razione.Ogni momento di transizione caratterizzato, pertanto,da intensi vissuti di crisi; ma la crisi ha in s, se perce-pita come occasione di svolta, una potente carica evo-lutiva. Dice Erickson in I cicli della vita: Ogni tappasuccessiva una crisi potenziale, perch implica un ra-dicale mutamento di prospettiva.

I riti di passaggio o iniziazione che sanciscono lingressoalle varie tappe evolutive, caratteristici di alcune cul-ture, permettono agli individui che vi appartengono, divivere la trasformazione come un momento essenziale,integrante della vita del gruppo, necessario per lesi-stenza dei molti, promuovendo, cos, ladattamento efacilitando laccettazione.

Nella nostra cultura, invece, le transizioni signi-ficative sono amministrate o dai culti confessio-nali o dalle cosiddette scienze medico-psichia-

triche, che inevitabilmente tacciano di malattia quelloche un mutamento spontaneo, dovuto al naturale tra-scorrere del tempo.I falsi valori veicolati dalle stereotipie della mentalitconsumistica impediscono di vivere la crisi e il cambia-mento con laccettazione della fine e dellabbandono diquelle che erano le certezze passate.


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Quando sopraggiungono nuove istanze fisiche, psicolo-giche e relazionali, se esse non vengono vissute con con-

sapevolezza e integrate nella coscienza, se non vengonoelaborate e interiorizzate rimangono come puri introiet-ti, generando paura del nuovo e del diverso. Concetti,fatti, norme di comportamento, valori estetici o politici,tutti questi ci vengono dal mondo esterno questi ele-menti vanno conosciuti e digeriti a fondo per diventare veramente nostri, una parte reale della nostra perso-nalit. Ma se li accettiamo totalmente e senza critiche,

in base alle opinioni altrui, o perch sono di moda, cipesano fortemente, sono veramente indigesti. Riman-gono corpi estranei malgrado abbiano stabilito la lororesidenza nella nostra mente. Tali atteggiamenti, modidi agire, di sentire e di valutare, non digeriti, sono chia-mati dalla psicologia introietti, e chiamiamo introiezioneil meccanismo con cui questi elementi alieni vengonoaggiunti alla personalit (da Perls La terapia gestaltica

parola per parola).

Tutto ci che dal profondo dellessere chiede diessere vissuto, se non viene ascoltato ed accoltolascia un buco, una falla, un vuoto destinato atrasformarsi in un vortice che deprime lenergia vitale eimpedisce di sentire, con assoluta presenza, persino ildolore e la tristezza, sentimenti necessari per levoluzio-

ne del s.Medici, psicologi, sessuologi, psichiatri, irrigiditi da unaformazione di tipo positivistico, influenzati da unimma-gine delluomo ereditata dalla neuro-fisiologia ottocente-sca, non sembrano adeguati ad accogliere i sentimenti eturbamenti legati allineluttabilit della trasformazione.Nellopera Divenire Allport descrive cos i limiti e le re-sistenze dellapproccio scientista: Lideale che sta alla

base dellesigenza positivista di mettere la psicologiain linea con la fisica e la matematica Per questo mo-tivo tanti psicologi non hanno interesse per la ricchez-za esistenziale della vita umana Lideale positivisticoha una tale infl uenza che altri campi della psicologia vengono completamente trascurati. Una speciale av-versione si ha per i problemi riguardanti le motivazionicomplesse, lintegrazione ad alto livello, la coscienza, la

libert.


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Nel modello psicologico umanistico ed esistenziale ilcounselor pu diventare un operatore che si distingue

per la formazione umana e non per lapprendimento ditecniche o di modelli di tipo clinico. Di qui la volont diproporre un intervento slegato dal modello bio-medico,che favorisca una presenza silenziosa, capace di acco-gliere pensieri, vissuti e sentimenti che si manifestanonella pura soggettivit dellesperienza individuale.Prendono consistenza, allora, tutte quelle modalit voltea sciogliere lintricato alimento delle angosce quotidia-

ne: la scelta del partner; le inevitabili relazioni simbioti-che che tendono ad instaurarsi; il significato delle crisiconiugali o di coppia; la paura dellinadeguatezza nellosvolgimento del ruolo di genitore; il dolore legato alleseparazioni e ai divorzi e anche, paradossalmente, al-langoscia legata alle nascite e ai matrimoni; lentratanella terza et, la solitudine, la paura della morte e dellavecchiaia.

La pregnante quantit di eventi da attraversare rendenecessaria la possibilit di ricorrere a situazioni di aiu-to in termini di solidariet umana e non ad uno sterilericorso a medici o ad esperti di vario genere. Spesso lasfiducia genera quella malattia sottile chiamata de-pressione nella quale il mondo perde colori, lenergiaimplode e lavvilimento irrompe.Il counselor pu condividere una nuova responsabilit

sociale offrendo una competenza acquisita sulla rifles-sione ed elaborazione dellesistere, sviluppando una di-sposizione globale nei confronti del reale.Il corso centra lattenzione su tre passaggi fondamen-tali: lamore e la relazione di coppia, la conflittualitdel rapporto genitore-figli e la paura-accettazione dellamorte, attraverso listituzione di un laboratorio di cre-scita interpersonale gi ampiamente sperimentato dagli

autori dellapproccio umanistico-esistenziale.


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Il MasterUna nuova professione rivolta a tutti coloro che inten-dono formarsi professionalmente nei settori delle rela-zioni daiuto e del counseling.Il counselor la figura professionale che avendo seguitoun Corso di studi almeno triennale ed in possesso pertanto di un Diploma rilasciato da specifiche Scuole diformazione di differenti orientamenti teorici, in gradodi favorire la soluzione di disagi esistenziali di origine

psichica che non comportino tuttavia una ristruttura-zione profonda della personalit (cfr. S.I.Co).

Destinatari rivolto a coloro che operano nellambito psico-socialesanitario, pedagogico ed in tutti quei settori in cui si

richiedono competenze avanzate nelle comunicazioni erelazioni: Medici e Psicologi; Assistenti sociali e laureati in Scienze della Formazio-

ne, Scienze e Tecniche Psicologiche, Infermieri Profes-sionali, Laureati in discipline filosofiche e sociali;

Educatori professionali, tecnici della riabilitazione psi-co-sociale e psichiatrica;

Operatori dei servizi socio-educativi ed assistenziali; Docenti della Scuola impegnati nella formazione e nel-

lhandicap; Operatori del no-profit e del volontariato.


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Obiettivi e finalitFormarsi ai diversi metodi del counseling umanistico ba-sato sui principi fondamentali dellindirizzo fenomenolo-gico-esistenziale della Psicologia Umanistica e Transper-sonale e dellapproccio della Psicoterapia della Gestalt.La formazione in counseling affina quelle capacit emo-tive e relazionali che permettono di cogliere e gestiremeglio le dinamiche intrapersonali, interpersonali e digruppo e la loro interferenza nella comunicazione, faci-

litando cos la creazione ed il mantenimento di un climadi lavoro ottimale. Si vuole cos affermare che la com-petenza del counselor si manifesta nella relazione: comesblocco e ripartenza per tutti quei momenti in cui larelazione sembra chiudersi nel circolo vizioso della di-storsione della comunicazione e nellimpossibilit dellacomprensione empatica reciproca.Il master prevede attivit didattiche articolate in lezioni

teoriche (aula), lavoro di gruppo e ricerca guidata cor-relati a studi sui casi, attivit seminariali, tirocinio edautoapprendimento.Il modello formativo, a carattere esperenziale, promuo-ve il coinvolgimento attivo dei partecipanti nellacquisi-zione di competenze che risultano effettivamente utilied applicabili nei contesti reali della vita professionale.Vuole fornire, infatti, gli strumenti operativi per soste-

nere una relazione con individui o gruppi che manifesti-no problemi emotivamente importanti.


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Programma di formazione

I Anno Psicologia generale Psicologia del ciclo di vita I Il comportamento dellindividuo nei vari contesti

sociali Counseling I Psicologia dinamica

Fondamenti di Counseling Sistemico Psicologia dellet evolutiva

Area Esperenziale- Laboratori di gruppo umanistico

II Anno Psicologia dei gruppi

Psicologia umanistica, esistenziale e transpersonale Counseling II Psicopatologia generale Psicologia del ciclo di vita II La psicologia della coppia Psicopatologia della coppia

Area Esperenziale

- Laboratori di gruppo umanistico- Supervisione didattica dei casi

III Anno Legislazione e diritto socio-sanitario ed assistenziale Deontologia ed etica professionale Psicopatologia dellet evolutiva Ciclo di vita e trasformazione della famiglia

Teoria e Tecnica di comunicazione La psicologia del morente Metodi di accompagnamento al malato terminale Modelli di interventi di counseling (sostegno

psicopedagogico) alla coppia genitoriale

Area Esperenziale- Laboratori di gruppo umanistico

- Supervisione didattica dei casi


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Articolazione

del programmaIl Master ha la durata di tre anni per complessive ore630, cos suddivise:n. 375 ore dellarea teorican. 100 ore dellarea esperenziale e di supervisione di-dattican. 155 ore di tirocinio guidato presso strutture conven-

zionate.Poich la pratica professionale indispensabile per ac-quisire unadeguata competenza nella gestione della re-lazione, il tirocinio parte integrante della formazionee viene effettuato durante il triennio presso struttureaccreditate o convenzionate che garantiscono le attivitdi guida, orientamento e supervisione.Le sessioni teorico-esperenziali avranno la seguente ar-

ticolazione:- n. 7 moduli/week-ends per ogni anno, uno al mese(esclusi i mesi di luglio e agosto) con il seguente orario:venerd 17.00-20.30; sabato 9.00-13.30; 15.00-19.30;domenica 9.00-13.30- n. 2 INTENSIVI di 3gg lanno (venerd 09.00-13.30;17.00-20.30; sabato 9.00-13.30; 16.00-19.30; domeni-ca 9.00-13.30)

Il limite di assenze non pu superare il 20% delle oredellarea teorica.

Informazioni generali

Il numero massimo dei partecipanti fissato in 30.Lammissione subordinata ad un colloquio prelimina-

re in cui verranno accertate le competenze attitudinali emotivazionali del candidato.Per lammissione allesame per liscrizione al RegistroItaliano dei Counselor della Societ Italiana di coun-seling previsto obbligatoriamente un percorso disviluppo personale individuale minimo di 25 ore eun percorso di gruppo di 50 ore (questultimo previ-sto nella formazione) con psicoterapeuti regolarmente

iscritti ai propri Albi ed Ordini Professionali accreditatidalla Scuola.


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Corpo docente

Giovanni Casertano, docente di Storia della filosofiaantica - Universit degli studi di Napoli Federico IIVincenzo Ciaramella, medico chirurgo, psicoterapeutaArianna Cozzolino, Medico Palliativista U.O.C.P.

Ospedale Buzzi di Milano, resp. Corsi Medici ScuolaItaliana Medicina Palliativa

Sergio DAngelo, presidente consorzio Gesco Cristina Di Colandrea, psicologa, psicoterapeuta,

dirigente servizi sociali comune di Bacoli Gennaro Izzo, coordinatore ufficio di Piano diSorrento, distretto sociale Na 13

Mario Mastropaolo, psicologo-psicoterapeuta,docente di Psicologia generale - Universit deglistudi di Napoli Federico II. Ha diretto la Scuola diSpecializzazione in Psicologia del ciclo di vita dellafacolt di Lettere e Filosofia

Valter Mastropaolo, psicologo, psicoterapeuta Carmela Merola, medico chirurgo Luciana Mignola, dirigente scolastico, esperta di

scrittura autobiografica Daniela Moriniello, psicologa, psicoterapeuta Bruno Moroncini, docente di Antropologia filosofica

- Universit degli Studi di Salerno Giovanni Neri, medico specialista in neurologia,

psicoterapeutaAnna Paliotti, psicologa psicoterapeuta, Napoli Matteo Palumbo, docente di Letteratura italiana -

Universit degli studi di Napoli Federico II Giuseppe Pascale, psicologo e psicoterapeuta Asl Na5 Maddalena Terracciano, neuropsichiatra dellet

evolutiva, Direttore tecnico C.R.D., casa di cura S.Maria del Pozzo


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Nellambito del programmadi formazione verranno trattati

i seguenti temi:

Umanesimo e psicologia. Il mito della sofferenzaumana. Depressione e angoscia. Una felicit possibile.Il desiderio dellunit perduta. Fuga nellalienazione.Il dispiegamento dellenergia potenziale. Lossessione

delle certezze. Il passato come radice e non destino. Lacondivisione come antidoto alla solitudine. Inevitabilit

di gioia e dolore. Gli ignavi e i ragionieri dellanima.La psicologia degli infelici. Lo scientismo. Controlloed espressione dei sentimenti. La rivelazione del s.Il significato della vita nella psicologia umanistica edesistenziale. Il panico come fobia delle pulsioni. Le

paure invalidanti. Il Sentire e il lasciarsi attraversare.La narrazione della soggettivit:ogni uomo biografo

di se stesso. La coscienza umanistica e i valori chetrascendono la vita. La mortale immortalit degliuomini. Langoscia di morte. Disincanto e caducit.

Significato del vivere e del morire nella visioneevolutiva dellalternarsi della nascita e della morte.La morte e le sue propriet evolutive. La liberazioneattraverso lascolto. Laccompagnamento al morente.

Tanatologia e necrofilia. La morte consapevole e

senza rimpianti; percorsi, strategie, esperienze.Lasciar andare e lasciarsi andare. Lelaborazionedel lutto da Freud ai post-freudiani. Alla ricerca del

significato della propria vicenda esistenziale. Presenzae sostegno ai familiari di chi muore. Lultimo domicilio

conosciuto: la dissolvenza nellinfinito. Il concettodellimpermanenza nei grandi maestri del cinemacontemporaneo. La rappresentazione e la funzione

della morte nella tradizione letteraria italiana. Ilrischio del burn-out nella relazione di aiuto. Lamedicalizzazione della malattia. Il significato del doloree della malattia. La morte nel pensiero religioso. Dalla

comunicazione della diagnosi alla fase finale dellavita. Cure palliative: una medicina per chi muore.

Accompagnare il paziente a morire o aiutarlo a viverelultima parte della vita?

Eutanasia e testamento biologico. Una psicologiadellamore. Stereotipie e credenze sullamore e

sulla relazione di coppia. Dualismo e unit. Polaritmaschile e femminile. Lattrazione. Innamoramento


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e passione. Grandiosit e idealizzazione. Delusione evita quotidiana. La comunicazione nella coppia sana

e patologica. Le vie del malessere: giochi psicologici eloro finalit. Fusione e confusione. Considerazioni sulconcetto di eros. Staticit, noia e morte della coppia.Strumentalizzazioni delle dinamiche familiari. Uso deifigli e del loro destino. Linfelicit coniugale cronica.

Una possibilit di evoluzione. Dalla staticit allastabilit. I sentimenti sottili: amore con la a minuscola.Amore e libert. La comunicazione affettiva, finalmente.

Costi 200,00 + IVA Quota discrizione 1.500,00 + IVA Tassa di frequenza annuale da sud-

dividere in tre rate

Al termine del Master verr rilasciato il diploma dicounselor (equivalente al I livello E.A.C.- European AS-SOCIATION FOR COUNSELING) che dar la possibilitdi essere ammesso allesame per liscrizione al registroitaliano dei counselors della Societ Italiana di Coun-seling (S.I.Co).

Modalit di iscrizionee pagamento

Per iscriversi necessario presentare: modulo di iscrizione il curriculum vitae copia del bonifico bancario presso Sanpaolo Banco diNapoli Ag.1 n c/c n1000/3170 - ABI 01010 - CAB03401 CIN U - IBAN IT31U0101003401100000003170intestato a: Nea Zetesis s.r.l. con la seguente causaleQuota di iscrizione al master triennale counselingprofessionale 2009/2010.

La prima rata di 500,00 + IVA entro il 1 week endLa seconda rata di 500,00 + IVA entro il 3 week end

La terza rata di 500,00 + IVA entro il 5 week end


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Coordinamento didattico e amministrativo:Dott.ssa Maria Vitiello

Segreteria organizzativa:Ivana Mastropaolo


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VillaAngelinaVillaggio di alta formazioneVia Partenope 31 80061

Massa Lubrense SORRENTO

Senza dubbio, io dissi, la conoscenza il cibo dellanima;

e si deve badare, amico mio, che il Sofista non ci inganni

quando decanta quello che vende, come i commercianti

allingrosso o al dettaglio, che vendono il cibo del corpo;

poich essi decantano indiscriminatamente tutte le loro

mercanzie senza conoscere quali in realt siano benefiche

e quali nocive: n lo sanno i compratori, ad eccezione del

caso di un allenatore o di un medico che capiti a comprar

da loro. Similmente coloro che portano intorno le mercanzie

della conoscenza, e fanno il giro delle citt, e le vendono o le

dispensano a qualsiasi cliente ne sia in cerca, le lodano tutte

allo stesso modo; bench non mi meraviglierei, amico mio,

se molti fra loro in realt fossero del tutto ignoranti circa

leffetto che esse esercitano sullanima; e i loro clienti sono

egualmente ignoranti, a meno che colui che compera, capiti

sia un medico dellanima. Se, pertanto, hai intendimento di

ci che bene e male, tranquillamente potrai comperare la

conoscenza da Protagora o da chicchessia; ma se non cos,

allora, amico mio, fermati, e non mettere a repentaglio i tuoi

interessi supremi in un gioco dazzardo.

Poich vi assai maggior rischio nel comperare conoscenza

che nel comperare carne e bevande

Platone, Protagora

in collaborazione con:

&PAdver-www.cpadver.it

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