7/29/2019 Costantino e lEditto di Milano: linizio della libert religiosa di Marco Fasol

1/4

Costantino e lEditto di Milano: linizio della libert religiosadi Marco Fasol

Ci stiamo avvicinando allanniversario dell Editto di Milano, promulgato

dallImperatore Costantino nel 313 d. C. , e la stampa nazionale inizia ad

occuparsi di questo evento veramente decisivo per la storia occidentale. Ho letto

con interesse, al riguardo, larticolo Perch Costantino scelse il dio dei cristiani?Pubblicato su Il sussidiario net del 26 agosto, a firma di Alfredo Valvo. Ricordo i

contenuti assai diversi di tanta stampa laicista e di romanzi fuorvianti come il Codice

da Vincidi Dan Brown. In questultimo thriller, di successo mondiale, Costantino

era presentato addirittura come il responsabile della divinizzazione di Ges

Cristo! Unevidente deformazione ideologica che ci lascia intuire di quanta scarsa

simpatia goda lImperatore Costantino agli occhi della cultura laicista. Cerchiamo

invece di esporre con uno sguardo pi oggettivo il grande contributo dellEditto

costantiniano, una vera pietra miliare per lOccidente.

Il Cenacolo di Leonardo Da Vinci, secondo Dan Brown nel Codice Da Vinci

nasconde anche la Maddalena moglie di Ges di Nazareth e altri misteri

Semplifico la questione per rendere in modo pi efficace la novit dellEditto. Qual

era il rapporto tra religione e politica nellepoca precedente? Si pu dire che in

http://www.google.com/url?q=http%3A%2F%2Fwww.ilsussidiario.net%2FNews%2FCultura%2F2012%2F8%2F26%2FSTORIA-Perche-Costantino-scelse-il-dio-dei-cristiani-%2F313398%2F&sa=D&sntz=1&usg=AFQjCNHPVlgPwl1AecHr94iiK4KeymOyjAhttp://www.google.com/url?q=http%3A%2F%2Fwww.ilsussidiario.net%2FNews%2FCultura%2F2012%2F8%2F26%2FSTORIA-Perche-Costantino-scelse-il-dio-dei-cristiani-%2F313398%2F&sa=D&sntz=1&usg=AFQjCNHPVlgPwl1AecHr94iiK4KeymOyjA

7/29/2019 Costantino e lEditto di Milano: linizio della libert religiosa di Marco Fasol

2/4

tutte le civilt antiche vi era un legame molto stretto tra questi due ambiti della vita

umana. Nellantica Roma lImperatore era Pontifex Maximus e rappresentava

dunque la massima autorit religiosa, oltre che ovviamente la massima autorit

politica. Se noi guardiamo retrospettivamente la storia romana ritroviamo lo stesso

schema. E impensabile nella civilt romana una religione autonoma e

indipendente dallautorit politica. Lo storico Tito Livio ha fotografato bene la

strutturale dipendenza della religione dal potere politico, definendola instrumentum

regni. In altre parole lImperatore promuoveva ovunque il culto della sua

persona nella consapevolezza che la sua divinizzazione costituiva un supporto

importantissimo per imporre lobbedienza ai suoi sudditi. Caio Giulio Cesare

stato il primo imperatore ad essere proclamato divino, dopo la morte. Poi, a

partire da Ottaviano Augusto diventato un titolo immancabile la divinit

imperiale. Il divus Augustus, il divino Augusto era il titolo ricorrente in tutte le

festivit, in tutte le celebrazioni dei giochi imperiali, in tutte le citt dellImpero.

Il mito fondante la civilt romana, da Augusto in poi, era quello della coppia divinadi Marte Venere, le cui statue venivano esibite in continuazione in tutte le

occasioni di festivit. E interessante notare, da un punto di vista storico, come

tutte le grandi citt dEuropa, del nord Africa e dellAsia Minore avessero grandiosi

anfiteatri che celebravano questo culto dellImperatore con grandiosi e terribili

spettacoli gladiatori. Il Colosseo conteneva cinquantamila spettatori, lArena di

Verona pi di ventimila, cos lArena di Arles e via via in tutto lImpero.

I gladiatori con i loro spettacoli erano una delle tante forme di celebrazione e

divinizzazione della figura dellimperatore che era il Divus Augustus

Lo spettacolo per eccellenza in tutti questi anfiteatri era quello che celebrava la

divinizzazione dellimperatore. La coppia divina era sempre esibita accanto alla

statua dellImperatore. E perch i cittadini dellimpero non si dimenticassero

facilmente di questa fusione tra religione e politica, persino nelle monete era incisa

limmagine dellimperatore con il titolo divino: Divus Augustus. Era questa liscrizione

7/29/2019 Costantino e lEditto di Milano: linizio della libert religiosa di Marco Fasol

3/4

che stata mostrata a Cristo nella celebre scena del tributo. Cos, ogni volta in cui

un cittadino dellimpero maneggiava una moneta, si ricordava del suo divino

Augusto.

Se questa era la situazione, facile immaginare anche il motivo forse principale

delle persecuzioni ai cristiani. Naturalmente non pretendo di fare unanalisi storica

puntuale e dettagliata, che del resto stata fatta da eminenti storici; quello che mi

interessa sottolineare levidente incompatibilit tra il culto dellImperatore e il

culto del Signore Risorto. Ovviamente la nuova religione non poteva accettare la

sudditanza alla politica romana che era diventata una religione. E la politica romana

non poteva accettare come religio licita una fede che rifiutava la divinit del capo

politico.

Opera dello scultore Minerbi al Duomo di Milano sullEditto di Costantino

Dopo quasi tre secoli di persecuzioni, finalmente con lEditto di Milano,

cambiata per sempre la storia e la civilt occidentale. La politica ha rinunciato adessere pervasiva e totalizzante come lo era sempre stata, non solo nella civilt

romana, ma anche in quasi tutte le civilt antiche, soprattutto in quelle orientali.

Riconoscendo la libert di culto per i cristiani, lImperatore Costantino rinunciava

alla pretesa di essere Pontifex Maximus, rinunciava al monopolio della religione,

oltre che della politica. E a partire da questa data che possiamo far iniziare dunque

il diritto umano della libert religiosa, riconosciuto solennemente nella

Dichiarazione universale dei diritti delluomo approvata dallAssemblea generale

delle Nazioni Unite (1948) ed ancor pi solennemente affermato nella Dichiarazione

Dignitatis humanae (1965) del Concilio Vaticano II.

Come si vede siamo tutti debitori di questo importante Editto di Milano che haliberato la storia occidentale dalla soffocante tirannia della politica ideologica che

presumeva di occupare tutti gli spazi della vita umana. Tutte le volte in cui il

significato etico e religioso di questo Editto stato disatteso, abbiamo visto

ripiombare la storia nelle tragedie dei totalitarismi, vere religioni della politica.

Tutte le volte in cui risuonata la voce della libert religiosa si rinnovata lattualit

di un Editto che ha cambiato la nostra storia. E interessante ricordare che questa

7/29/2019 Costantino e lEditto di Milano: linizio della libert religiosa di Marco Fasol

4/4

svolta ha avuto come protagonista un Imperatore che ha concluso la sua esistenza

facendosi battezzare. E forse per questo che Costantino non gode di grande

simpatia da parte laicista? Forse c anche un altro motivo di questa scarsa

simpatia: Costantino ha introdotto per primo lobbligo della celebrazione

pubblica della domenica. Cos entrata nellImpero e si diffusa in tutto il mondo,

la scansione dei sette giorni settimanali e la celebrazione pubblica della dies

dominica, in ricordo della prima domenica della storia: la Pasqua di risurrezione.

Articolo tratto da uccronline.it di MARCO FASOL

Docente di Storia e Filosofia presso un liceo classico e scientifico di Verona. E

autore di "Il Codice svelato. Le fantasie del Codice da Vinci e la realt storica" (Fede

e Cultura 2006), I vangeli di Giuda. Le verit nascoste dei vangeli apocrifi(Fede e

Cultura 2007) e Eros greco e amore cristiano (Fede e Cultura 2011).

http://www.google.com/url?q=http%3A%2F%2Fwww.uccronline.it%2F&sa=D&sntz=1&usg=AFQjCNFVAlvwWccq1AUfdbD2UWCTlTm2Ew