Contenuto I) L’IDENTITA’ DEL CVS 1) C. V. S. – Un mondo in tre parole

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I) L’IDENTITA’ DEL CVS1) C. V. S. – Un mondo in tre parole2) Il CVS: carisma e organizzazione3) La dimensione ecclesiale, testimoniale e progettuale: elementi portanti e dinamica apostolica concreta4) L’icona dei discepoli di Emmaus: quattro pilastri per un unico progetto di vita II) I SETTORI GIOVANILI ALL’INTERNO DEL CVS1) Un po’ di storia 2) I settori giovanili a partire dalle intuizioni di Mons. Luigi Novarese3) I protagonisti del percorso e la dinamica propria dei settori giovanili del CVS III) LA DIMENSIONE METODOLOGICA E GLI ITINERARI FORMATIVI1) Il progetto formativo globale e la sua articolazione2) I percorsi formativi3) La particolarità del gruppo attivo (soggetti con ritardi cognitivi)

I) L’IDENTITA’ DEL CVS - 4) L’icona dei discepoli di Emmaus: quattro pilastri per un unico progetto di vita


1) LA CATECHESI

a. “Che cosa sono questi discorsi che state facendo?...

A) IN ASCOLTO DI TE

b. “Spiegò loro le scritture…”

B) IN ASCOLTO DELLA PAROLA

A) IN ASCOLTO DI TEIl percorso parte da Gerusalemme, il

luogo della Croce, della sconfitta, della delusione. I discepoli si

mettono in cammino, dentro la loro sofferenza: chiusi, imprigionati in essa, scuri in volto. Gesù entra

nella loro storia come una parola sconosciuta, che interroga

innanzitutto la vita: sollecita le loro domande, pungola la loro

esistenza, li spinge ad entrare nella profondità del vissuto, a

raccontarsi…


1) LA CATECHESI


A) IN ASCOLTO DI TE



B) IN ASCOLTO DELLA PAROLADentro il racconto dei discepoli,

il Signore inserisce il filo del Suo racconto:

la Sua esegesi delle Scritture, la Sua interpretazione dei fatti.

Gesù si mostra qui come la Parola che dà senso

al percorso senza uscita del dolore e, riscaldando il cuore, dona alla

Storia una nuova possibilità.


1) LA CATECHESI


A) IN ASCOLTO DI TE



I membri del GdA, a partire dai sussidi forniti dal Centro nazionale del CVS, sono chiamati sempre e innanzitutto

a trovare un tempo mensile per l’autoformazione di gruppo.

La catechesi ha lo stile della lectio, dell’incontro con la Parola

che interroga la vita e spinge alla conversione personale.

Maturando su questa strada ogni Civuessino acquista un abito

che lo porta gradualmente a scegliere la lectio come stile

di preghiera personale giornaliera, a partire dalla Parola del giorno.


2) LA LITURGIA

a. “resta con noi… spezzò il pane...”

A) IN PREGHIERA (nella liturgia comunitaria ed in particolare nell’Eucaresita)

b. “spiegò loro le scritture…”

B) IN PREGHIERA (nella tenda interiore)


2) LA LITURGIA





A) IN PREGHIERA NELLA LITURGIA COMUNITARIA

(ed in particolare nell’eucarestia)

Il percorso arriva ad Emmaus, la casa, i luoghi del quotidiano, la tavola, la

Cena. Qui la domanda cambia la sua coloritura emotiva: da angosciante

(sei così forestiero…?) diventa intima, richiesta, invito (resta con noi!).

I gesti evocano ricordi di condivisione, dono, alleanza. E

avviene quel riconoscimento dell’Altro che solo può spingere al

riconoscimento di sé e del senso della propria vita.


2) LA LITURGIA





B) IN PREGHIERA NELLA TENDA INTERIORE

La gratuità si fa gratitudine. L’incontro con il Risorto spinge a

tornare nel profondo di se stessi, in quel cuore che adesso ‘arde’.

È quella che Mons. Novarese chiama la tenda interiore,

lo spazio della presenza di Dio in noi. La tenda chiusa dai discepoli a Gerusalemme, per il dolore,

ora si spalanca alle dimensioni dell’Infinito.


2) LA LITURGIA




B) IN PREGHIERA (nella tenda interiore)I membri del GdA, non solo coltivano la preghiera durante gli incontri di gruppo,

ma sono chiamati a rinfocolare continuamente il braciere della loro tenda interiore, sia con spazi di silenzio personali

(quello che Mons. Luigi Novarese chiamava il silenzio interiore) sia con una forte vita sacramentale, e dunque con la frequenza assidua delle Liturgie

eucaristiche e di tutto quando la Comunità parrocchiale offre per la crescita spirituale dei suoi membri. Un ruolo tutto particolare, inevitabilmente,

riveste la celebrazione dell’Eucarestia, che ‘fa’ la Chiesa, radunandola attorno alla memoria viva di Gesù crocifisso e risorto, presente tra noi.

Nel sacrificio eucaristico il Civvuesino non solo fa memoria del dono che il Signore fa del suo corpo, ma trova il modello dell’offerta quotidiana di

sé e delle proprie sofferenze e vivere così il momento più intimo della propria comunione con il Crocifisso/Risorto.


3) LA FRATERNITA’

“dagli undici… e dagli altri che erano con loro”

CON GLI ALTRI


3) LA FRATERNITA’

“dagli undici e dagli altri che erano con loro”

CON GLI ALTRILa gioia dell’incontro con il Signore non resta chiusa tra le mura della casa di Emmaus. I discepoli sentono

immediatamente il bisogno di condividere quanto accaduto con i loro fratelli.

Di corsa… il ritorno a Gerusalemme, che ora non è più luogo solo di ricordi negativi, ma segno di un percorso possibile:

perché la Croce resta, ma il sepolcro è vuoto. Ormai. Per

sempre. E il Risorto, incontrato nell’Eucarestia, è ovunque.


Mons. Novarese pensava il GdA con un numero limitato di membri, proprio come la prima comunità apostolica, proprio per consentire rapporti di

fraternità e vicinanza stretti, cosa impossibile nel grande gruppo. La fraternità non emerge solo dai momenti strutturali di incontro, ma dalla condivisione dell’esperienza di vita. Questo, ovviamente, non significa la chiusura settaria del GdA. Come – nel brano evangelico – il cammino dei discepoli è ritorno “agli undici e agli altri che erano con loro”, così il Civuessino è chiamato a

vivere la fraternità non solo nel proprio GdA, ma anche nella Comunità parrocchiale a cui appartiene, partecipando a tutto quanto la Parrocchia

offre per la crescita umana, relazionale e di fede dei suoi membri.

3) LA FRATERNITA’

“dagli undici e dagli altri che erano con loro”

CON GLI ALTRI


4) L’APOSTOLATO

“Partirono senza indugio e riferirono quanto era accaduto”

NELL’ANNUNCIO


4) L’APOSTOLATO


NELL’ANNUNCIO

Il cuore traboccante del Senso (ri)trovato

non può trattenere il fuoco della gioia.

La parola accolta nel cammino da Gerusalemme ad Emmaus

diventa adesso, sulla bocca dei discepoli,

parola di annuncio. L’esperienza della comunione

del pane spezzato diventa, adesso,

testimonianza di vita e missione.


4) L’APOSTOLATO


NELL’ANNUNCIO

Il Civuessino è costituzionalmente testimone e apostolo. La sofferenza accettata e il dono di sé a Cristo e alla Chiesa lo rende di fatto testimone credibile della forza dell’Amore. Il GdA, grazie anche all’aiuto dei sussidi

forniti dal Centro nazionale per l’autoformazione e l’organizzazione dell’apostolato, è il luogo in cui la tensione missionaria dei singoli viene

pianificata, per essere strategicamente ancora più efficace: programmazione, verifica, riprogettazione…, e ogni cosa può essere utile perché tutti e ciascuno possano estendere il raggio d’azione del gruppo e arrivare ai sofferenti che, sul territorio parrocchiale, ancora attendono sul

Golgota l’annuncio della Resurrezione.

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