Agopuntura

“…Ch’i Po disse: l’ottimo nell’arte di guarire può essere

realizzato quando vi è unità.

L’imperatore chiese: cosa si intende per unità?

Ch’i Po rispose: quando le menti della gente sono

ristrette e la saggezza è esclusa essi rimangono legati

alla malattia. Pure i loro sentimenti e desideri

dovrebbero essere analizzati e le idee dovrebbero

essere seguite; e allora diventa evidente che coloro i

quali hanno raggiunto spirito ed energia stanno

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fiorendo e prosperando, mentre periscono coloro i

quali perdono il loro spirito ed energia…”

L’agopuntura nasce 5000 anni prima di Cristo, ha avuto origine lungo la valle del fiume Giallo,nella Cina settentrionale nel III millennio a.C.

Certamente diffusa e privilegiata come metodo terapeutico ben prima che fosse codificata in Nei Ching, “Il classico della medicina” attribuito al leggendario Huang Ti (2657-2596 a.C), ma in realtàcomparso nel periodo fra il 475 e il 221 a.C. l’agopuntura si sviluppò fino a diventare,unitamente alla somministrazione di erbe medicinali, il sistema medico dominante del CelesteImpero.

All’inizio si trattava di una pratica primitiva mediante la quale si perforava la pelle con aghi diosso o di pietra. All’inizio della dinastia Jo (1000 a.C.) quando ci si rese conto della sua realeefficacia e fu possibile fare sottili aghi di metallo, divenne una pratica medica usata piùregolarmente.

Secondo l’agopuntura tutti gli organi del nostro corpo sono collegati da linee chiamatemeridiani, dove scorrono i flussi dell’energia del nostro organismo e del sangue. In questi canalifluisce il Qi (energia vitale).

Nella concezione tradizionale cinese lo stato di salute altro non sarebbe che la persistenza diun bilanciato flusso di energia lungo tutti i canali, e la malattia un Qi in eccesso o in difetto in undeterminato distretto organico.

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In particolare, poiché nell’energia vitale sono operanti due principi dinamici o polarità (Yin eYang), tutte le forme patologiche sarebbero causate da una sbilancio localizzato di Yin e Yang.

Le malattie secondo questa ipotesi, si manifestano quando la circolazione dell’energia vitale,detta Qi, viene ostacolata. Compito dell’agopuntore è quello di ripristinare l’armonia inserendodegli aghi in punti ben precisi lungo i meridiani.

La sua opera consiste quindi nel formulare una precisa diagnosi con la determinazione dellasede dell’alterato flusso di energia e intervenire per liberare i canali coinvolti, ristabilendo cosìun equilibrato flusso di energia. L’intervento terapeutico è affidato alla stimolazione di una seriedefinita di punti mediante aghi, ma intervenendo anche, in determinati casi, con la loromanipolazione manuale o elettrica.

La teoria e i principi su cui si basano le tecniche di agopuntura, risalgono ai tempi più remoti delgrande Imperatore Giallo Huangdi (2698-2598 a.C.), leggendaria figura che ha ricoperto unruolo di primo piano nella storia della Cina. A questo sovrano è attribuito il primo grande trattatoscritto di medicina cinese: lo Huangdi nei Jing, il “canone di medicina interna dell’imperatoregiallo” . Intorno al 210 a.C. Zhang Ji,considerato “il saggio della medicina”, impartiva lezioni ai suoi studenti riuniti nella grotte deimonti Quing Chang, nei pressi di Chengdu. I suoi insegnamenti erano ispirati a concetti diTaoismo e naturalismo. In un testo del 1026 vi è la descrizione esatta dei punti di Agopuntura esi fa cenno a una statua di bronzo in cui erano stati praticati dei fori in corrispondenza dei puntidei meridiani.

La statua veniva coperta da un sottile velo e gli studenti, per essere promossi agopuntori,dovevano infilare gli aghi nei buchi senza fare nemmeno uno sbaglio.

Principi dell’agopuntura

Si basa fondamentalmente su quattro principi fondamentali: il concetto di energia universale o

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teoria del Qi; la teoria dello Yin e Yang; la teoria dei cinque elementi e cinque movimenti; gliZang Fu; la teoria dei meridiani principali come vie di trasmissione dello stimolo energetico;l’esame dei polsi come elemento fondamentale della diagnosi.

L’energia il QI

In Occidente la parola energia è sempre seguita da un aggettivo qualificativo: energia elettrica,energia atomica, energia termica, energia chimica…

Tutte queste energia, non sono altro che la manifestazione, il prodotto, dell’energia essenziale:essa è una, indivisibile, si manifesta sotto tutte le forme di energia conosciute e non.

L’energia essenziale è all’origine di tutti i fenomeni della natura, compresi quelli che fannofunzionare quella meravigliosa macchina che è l’essere umano.

L’energia essenziale è una, ma ha in se un dualismo: l’opposizione di due poli, negativo epositivo, indissolubili l’uno dall’altro e complementari.

Essa si manifesta in tutti i fenomeni della materia e della vita.

Per comprendere l’ampio significato del dualismo e dell’energia essenziale si usano i termini di Yin e Yang.

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Il dualismo yin e yang

La bipolarità dell’energia essenziale da origine al movimento, alla vita generata dall’alternanzacostruttrice dello Yin e dello Yang.

La contrapposizione armonica sviluppa il suo ciclo costruttivo e il suo ciclo distruttivo.

Vediamo prima di tutto attraverso alcuni esempi che cosa intendiamo per Yin e Yang.

Esempio: l’uomo è Yang in rapporto alla donna che è Yin.

YANG

YIN

Maschile

Femminile

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Cielo

Terra

Uomo

Donna

Giorno

Notte

Sole

Luna

Positivo

Negativo

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Caldo

Freddo

Espansione

Concentrazione

Dilatazione

Contrazione

Quando pensiamo Yang, pensiamo al positivo, al giorno, all’uomo, al caldo, all’espansione…

Quando pensiamo Yin, pensiamo al negativo, alla notte, alla donna, al freddo, allaconcentrazione…

Noi occidentali abbiamo la tendenza a pensare in modo razionale, in modo aristotelico: “o tuttoo niente” escludendo ogni relativismo, dogmatizzando ogni concetto, così è facile dire: l’uomo èYang, quindi positivo, la donna è Yin quindi negativa; ma ciò sarebbe falso.

In un dualismo, uno dei termini è Yang solo in rapporto al suo termine opposto che è Yin, onegativo solo in rapporto al suo positivo.

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Per spiegare meglio ciò che intendiamo per bipolarità YIN-YANG un grafico può illustraremeglio che lunghi giri di frase:

Questa figura rappresenta il perfetto equilibrio delle forze Yang o positiva e Yin o negativa.

Esse occupano ciascuna una parte uguale del disco.

La curva a forma di S fa sì che la parte Yang domini la sommità, mentre la parte Yin domini ilfondo, dando origine ad una rotazione, ossia al movimento che ci darà le due seguentiposizioni:

Esse occupano ciascuna la metà della superficie del disco.

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La sigmoide che la separa attribuisce la zona superiore allo Yang positivo e la zona inferioreallo yin negativo.

Questa contrapposizione provocherà una rotazione in senso positivo: sotto l’effetto di variecostrizioni tra lo Yin e lo Yang.

Lo Yang positivo avrà la tendenza a respingere lo Yin negativo.

La forza dominante Yang si rifletterà verso il basso (fig. 2 a sinistra) la forza Yin dominerà versol’alto, mentre sarà a sua volta dominata alla base (fig. 2 a destra).

Le due forze diventano di volta in volta complementari e supplementari, creando così ilmovimento.

Queste figure mostrano come ogni eccesso in un dualismo può provocare un improvvisocapovolgimento della situazione ed un eccesso contrario.

Dividiamo il cerchio in due parti uguali, per mezzo di una retta, i punti di incontro lungo la lineache taglia il cerchio non permettono alcun movimento, nessuna creazione, nessunamanifestazione di vita.

Questa figura potrebbe rappresentare il pensiero dogmatico razionale.

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Ogni volta che si parlerà di dualismo, di contrapposizione, del principio Yang positivo, Yinnegativo, dovremo ricordare le prime 3 figure. Esse ci mostrano come ogni azione cheintraprendiamo provoca un effetto costruttivo che, a sua volta stimola una reazione costruttiva,e così via… come la vita comporta la morte, la morte comporta la vita.

E’ essenziale comprendere questo sistema dinamico che ci governa e tentare di non ampliaretroppo gli estremi per equilibrare gli opposti, in modo da condurre la nostra vita fino al termineusando tutto il potenziale di energia essenziale ed evolutiva che ci è stato trasmesso allanascita.

Osserviamo per esempio, il dualismo più evidente nella natura:

il caldo ed il freddo

Solo l’equilibrio di queste due energie Yang e Yin rende possibile la vita sulla terra. La loroalternanza contrassegnata dalle stagioni permette la creazione delle nuvole, della pioggia, lamutazione e la fermentazione. Una prolungata presenza dell’una o dell’altra compromette iraccolti.

Nell’uomo, l’equilibrio delle energie Yang e Yin permette il suo sviluppo armonico, mentre ognieccesso dell’una o dell’altra porterà a disturbi e malattie.

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Le fonti energetiche

L’uomo riceve la sua energia da varie fonti.

Prima di tutto trova nei suoi geni una certa quantità di energia ereditaria potenziale perassicurare la sua crescita e la sua riproduzione. Ma l’energia si esaurisce nel corso della vita ebisogna fare attenzione a non bruciarla troppo in fretta, per esempio con sforzi eccessivi incondizioni di stanchezza, o con rapporti sessuali in stato di ubriachezza.

Questa energia è potenziale perché i geni sviluppano la loro energia sotto lo stimolo di fattotiesterni. Come la ghianda in presenza della terra, della pioggia e del sole darà una quercia, igeni che contengono le caratteristiche fisiche e psichiche di ogni uomo vengono messi inmovimento, sotto gli effetti degli ormoni, dell’aria, delle radiazioni, terrestri e cosmiche edell’alimentazione.

La quantità dei geni non basta da sola a garantire la crescita e la salute se le fonti di energiaesterne sono insufficienti (scarsa energia alimentare, ambiente poco salubre, insufficienzarespiratoria…) persino la struttura dei geni può essere modificata.

E’ evidente che le deficienze o gli eccessi ormonali dovute a predisposizioni patologichedovranno essere combattuti migliorando l’equilibrio delle energie esterne. A condizione tuttaviache la struttura genetica non abbia provocato fin dalla nascita modifiche insormontabili(esempio, mongolismo).

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La teoria dei 5 elementi

L’energia essenziale, nel suo dualismo bipolare creerà dunque nel corso dell’evolversi delle dueforze, situazioni diverse. Riferendoci all’esempio della polarità calda (yang positivo) e fredda(Yin negativo) ricorreremo all’alternanza delle stagioni che ci servirà da guida.

Nella filosofia cinese è la Regola dei 5 Elementi o meglio dei 5 Movimenti:

La primavera, l’Estate, l’Autunno, l’Inverno più la Terra.

La terra rappresenta il centro delle manifestazioni energetiche

La primavera, lo YANG rappresenta il caldo l’esteriorizzazione, inizia la sua curva ascendente,la terra si sta riscaldando lentamente, la vegetazione si va via via manifestando mentre lo YINregredisce.

In estate, il caldo (YANG) raggiungerà il culmine e dominerà, mentre la vegetazione sarà nelsuo pieno rigoglio.

In autunno, le due forze si equilibreranno nuovamente, ma la forza YIN (freddo) sarà inascesa, le giornate (YANG) saranno più corte e le notti (YIN) molto più lunghe. Le pianteperderanno le foglie e le loro energie si interiorizzeranno.

In inverno, il freddo (YIN) dominerà, l’energia delle piante sarà concentrata nella Terra (grano),l’acqua si cristallizzerà (YIN) in neve ed in ghiaccio.

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Questa ciclica alternanza dell’Energia essenziale manifestata attraverso le stagioni rappresentaciò che avviene nel corso della vita dell’uomo, soggetto all’influenza delle manifestazionienergetiche. Esse si estrinsecano con un succedersi di cicli che troveranno una rispostaall’interno del nostro organismo, mentre questo si comporterà da emittente-ricevente, captandole più piccole manifestazioni energetiche dell’ambiente circostante e rinviandole nel nostrostesso circuito interno per sviluppare la dinamica della vita.

Ogni organo, ogni viscere nella sua funzione specifica troverà la sua collocazione nella leggecosmica dei cinque movimenti.

-      al primo elemento, PRIMAVERA, che è il movimento germinativo della natura, corrispondenell’uomo la funzione locomotoria muscolare (movimento), con il fegato(glucidi) e la vescica biliare.

-        Al secondo elemento, ESTATE,   che nella natura è la crescita e la circolazione,corrisponde nell’uomo la funzione sanguigna e la distribuzione di elementi nutritivi da parte del cuore e dell’intestino tenue.

-        Il terzo elemento, TERRA, che ricopre le funzioni di maturità e di sintesi, è rappresentatonell’uomo dalla milza e dallo stomaco collegati al sistemanervoso, per la funzione di comando dei nervi e quella di sintesi.

-        Il quarto elemento, AUTUNNO, che nella natura è decomposizione e ossidazione dellescorie, è rappresentato nell’uomo dalla funzione respiratoria dei polmoni e dall’ossidazione delle scorie da parte dell’intestino crasso.

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-      Al quinto elemento, INVERNO, che in natura è il riposo e la cristallizzazione, corrispondononell’uomo la funzione ossea di calcificazione e la cristallizzazione per mezzo dei reni e della vescica.

Ogni elemento influenzerà il nostro organismo in un determinato periodo dell’anno in cui lacoppia organo-visceri ad esso collegati assicurerà il predominio energetico dell’organismo.

Es. in Primavera il Fegato e la Vescica Biliare forniranno il massimo di attività energetica.Esamineremo le conseguenze che ciò potrà avere per il nostro equilibrio e la nostra salute.

La cronologia stagionale non è tuttavia la sola a manifestarsi.

Il ciclo quotidiano, delimitato da una stagione di 24 ore, influenza il nostro organismo con una

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predominanza energetica di ogni organo, in gruppi di due ore:

La pedola cinese

Ore del giorno

In queste due ore di attività in cui l’organo è all’apice della sua energia, se esso presenta unadisfunzione, l’organismo manifesta segni di debolezza, con un aggravamento dei sintomi. Unabuona conoscenza di noi stessi ci permetterà di percepire, nel corso della giornata, i momenti dimaggiore stanchezza, vulnerabilità o disagio.

I CICLI

Ogni elemento, attraverso le stagioni e la cronologia quotidiana, imprimerà alternativamente unprocesso di accelerazione (YANG) o di concentrazione (YIN) energia all’organo. Questemanifestazioni dirigeranno tutta la nostra vita che, a sua volta, si troverà sotto l’influenza deglielementi che via via sosterranno e svilupperanno la nostra presenza sulla terra suddividendolain cinque periodi.

Prendendo in considerazione un equilibrio energetico perfetto, la durata della nostra vitadovrebbe aggirarsi sui 100 anni, suddividendosi nei cinque grandi periodi in seno ai quali

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l’elemento Terra compie una specie di ricambio energetico transitorio tra i quattro elementi.

Ogni periodo durerebbe un massimo di 20 anni ciascuno, e in esso la predominanza energeticasarebbe rappresentata da uno specifico elemento che ne caratterizza la tappa.

Questo ciclo è detto ciclo costruttivo o di produzione, o Sheng, e, anch’esso, come ognicosa, trava la sua dinamica, il suo movimento in un ciclo di controllo, o ciclo Ko, che sarà responsabile delle differenze morfologiche e psichiche degli uomini.

Il ciclo Costruttivo/Sheng è uno costante per ogni uomo, tutti noi iniziamo la nostra vita allostato fetale fino alla vecchiaia organica.

Il ciclo di Controllo/Ko elaborato nei misteri della genesi ereditaria sarà responsabile dellenostre differenze: morfologiche, psichiche, che influenzate dal nostro sistema di vita(alimentare, lavoro, contesto sociale, luogo di abitazione, educazione…) imprimerannomodifiche del nostro ciclo di controllo, accelerandolo, e riducendo così la durata della vita: cosìquesta invece di essere 20 anni per ogni elemento, può a seconda dell’intensità d’intervento delciclo di distruzione, ridursi a 10 o 15 anni.

Per capire meglio il procedimento colleghiamo ad ogni elemento un simbolo:

1. elemento, PRIMAVERA, è collegato al simbolo LEGNO. 2. elemento, ESTATE, è collegato al simbolo FUOCO. 3. elemento, TERRA, è collegato al simbolo TERRA. 4. elemento, AUTUNNO, è collegato al simbolo METALLO. 5. elemento, INVERNO, è collegato al simbolo ACQUA.

Nel ciclo di costruzione si potrà dire:

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-          il legno alimenta il fuoco

-          il fuoco alimenta la terra

-          la terra produce il metallo

-          il metallo fissa l’acqua

-          l’acqua alimenta il legno

Nel ciclo di controllo invece si dirà:

-          il legno esaurisce la terra

-          la terra assorbe l’acqua

-          l’acqua spegne il fuoco

-          il fuoco fonde il metallo

-          il metallo taglia il legno.

Tutto questo ci dà la seguente rappresentazione dei 5 Movimenti:

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I meridiani tradizionali

Essi rappresentano la parte più importante della circolazione energetica e sono presenti innumero di dodici, bilateralmente.

Ogni meridiano principale è associato ad un organo o ad un viscere secondo la distinzione giàoperata in precedenza, e rappresentano l’espansione energetica esterna di questi.

È possibile classificarli secondo un criterio topografico e secondo la dinamica yin-yangcome riportato nella seguente tabella:

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Esame del polso

Con l’andar del tempo nella tradizione cinese l’osservazione del polso divenne la parte piùimportante della visita medica.

Ognuno degli organi e dei visceri, i meridiani e l’insieme della circolazione sanguigna sonoriflessi a livello dell’arteria radiale e ognuno può essere valutato a livello del polso. Il polso, cheviene esplorato da tre dita, presenta tre localizzazioni: superiore, centrale, inferiore. Per trovarela sede esatta di questi tre polsi, dapprima si localizza quello centrale a livello del processostiloideo del radio, sopra il quale si applica il terzo dito; quindi si localizza il polso inferiore sottoa quello centrale e infine, a una distanza equivalente tra il polso centrale e quello inferiore, silocalizza il polso superiore. A ogni localizzazione sono apprezzabili tre polsi: uno superficialeche corrisponde ai visceri Yang; uno medio e uno profondo che corrispondono agli organi Yin eal maestro del cuore. Il polso superficiale, che si apprezza mediante una leggerissimapressione, è denominato cielo, il medio uomo e il profondo terra. Inoltre, i polsi che siapprezzano sull’arteria radiale dell’arto di sinistra, denominati “incontri umani”, rappresentanogli organi facilmente influenzabili da emozioni esterne; quelli di destra, denominati “bocche dienergia”, rivelano l’eccesso e la carenza di energia in organi e visceri.

Nel complesso, quindi, i polsi da esplorare sono sei, ognuno dei quali deve venire rivelato trevolte con pressione delle dita esploranti, forte, media e debole, per cui l’esame del polso puòrichiedere anche alcune ore. Si deve inoltre ricordare che l’esame poteva non limitarsi al solopolso radiale, ma anche a una decina di altre sedi. I caratteri del polso considerati nellamedicina cinese sono numerosi: In Chang Chung Ching del 180 a.C. se ne discutono 27; manella normale pratica diagnostica se ne utilizzano di solito 8; rapido, lento, ampio, debole,incostante, teso, tardo, irregolare. L’esame del polso, consente di valutare le condizioni di flussodello Yin e dello Yang e di localizzare la sede di ogni eventuale alterazione; non solo: secondomolti, l’esame del polso (le cui caratteristiche variano nel corso della vita e della stagione)consentirebbe di valutare, oltre alla sede della malattia, anche la sua prognosi.

Indicazioni terapeutiche

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Le forme artritiche e reumatiche, i dolori osteoarticolari, lombalgia, sciatiche, cervicalgieecc…sono i problemi più frequenti per cui l’agopuntura viene principalmente utilizzata, per lomeno in Occidente. Nei dolori ai muscoli e agli arti, l’agopuntura ottiene buoni risultatisoddisfacenti nel casi di nevralgia del trigemino, sciatica, mal di testa e nel caso del “doloreall’arto fantasma”, così chiamato perché viene sentito su un arto che è stato asportato. Malattieda raffreddamento come la tosse, asma e pleurite possono essere trattate con l’agopuntura. Lastimolazione di alcuni punti particolari sembra essere in grado non solo di alleviare ma anche diprevenire le malattie di raffreddamento. Per nausea, dolori addominali, vomito e stitichezza siottengono risultati soddisfacenti, spesso senza bisogno di ricorrere a farmaci. Per i disturbimestruali la tecnica è particolarmente efficace in caso di mestruazioni dolorose (dismenorrea),perdite irregolari o perdite bianche. Anche nei disturbi psicologici ed emotivi come ladepressione, l’ansia e l’insonnia l’agopuntura trova applicazioni.

Controindicazioni

L’agopuntura è impotente in alcuni casi di alterazioni anatomiche irreversibili; in caso di tumore,l’agopuntura può tutto al più alleviare alcuni sintomi ma non può curarlo. In caso di lesioni diorigine psicosomatica, come per esempio l’ulcera di tipo nervoso o da stress, la lesione puòdiventare reversibile qualora si ristabilisca l’equilibrio energetico ed emotivo del paziente.

L’agopuntura non può essere utile nei disturbi di origine genetica o quando la malattia dipendeda caratteristiche individuali o familiari del patrimonio genetico. In caso di gravi disturbipsichiatrici, l’agopuntura in un primo momento provoca un aggravamento dei sintomi; la suapratica potrebbe quindi risultare rischiosa in caso di depressione grave. Il National Istitutes ofHearth ,l’Organizzazione Mondiale della Sanità e la BritishMedicalSocietyche hanno stilato un elenco di patologie che possono trarre beneficio dall’agopuntura. Studiscientifici pubblicati su riviste come Lancet e British Medical Journale le indicazioni di organismi come l’Organizzazione Mondiale della Sanità (OMS)

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attestano l’efficacia dell’agopuntura in determinate patologie.

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