Caratterizzare in modo umano

le ristrutturazioni e le nuove forme organizzative.

Paul M. Zulehner

FTTR Padova 15.04.2008

Comunità in trasformazione.

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Life-Cycle of a Congregation (S.M.Saarinen)

Infanzia

Giovinezza

Età adulta

NascitaMorte

Maturità

Burocrazia

V...

vC..

vcP.

vcpA

.cpa

...a

....

V= VisioneC= ComunitàP= ProgrammaA= Amministrazione

..paEpoca dei giubilei...

Svolta..

Strut-tura

Visione

Aristocrazia

Per quale ragione Dio costituisce delle comunità

Imparare a stimare reciprocamente e in profondità la ricchezza delle nostre

piccole S. Scritture

La mia „piccola S.Scrittura“ A

La tua „piccola S.Scrittura“ B

La loro „piccola S.Scrittura“ C

Fondamenta per„la nostra“S. Scrittura Da verificare in base

alla grande S.ScritturaElementi comuni

DifferenzeConoscerlaraccontarsene a vicenda

Rafforzamento

Arricchimento

Critica

‚

ƒ

„ Meta:

Percorso per una visione condivisa di comunità

Visione

Scene antiche (vd. immagine) di vita comunitaria: Ultima Cena e lavanda dei piedi

„diventare Corpo di Cristo“„offerto per il mondo“

La comunità si costituisce direttamente a partire dalla consacrazione eucaristica (epiclesi dello Spirito).„Chi si immerge in Dio, compare vicino ai poveri. E viceversa“ (Mt. 25)

Essere pieni di Dio è ciò che ci rende conformi a Dio tra gli uomini. Ciò forma la nostra spiritualità (sec. Es 3,7-10). Ultima Cena e lavanda dei piedi: Libro delle pericopi

dell‘imperatore Enrico II, ca. 1007, München Bayerische Staatsbibliothek

secondo Es 3,7-10

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spiritualitàdella solidarietà

(mistica e politicaamore di Dio e del prossimo)

degli occhi aperti: osservare, anziché girare lo sguardo

dell‘intelletto vigile: analizzare

del cuore sensibile: compassione

delle mani impegnate: optare

Come Dio costruisce la sua comunità

Servizi e ministeri nel popolo di Dio

laosDio costituisce delle comunità „aggiungendo“ (At 2,47) al popolo di Dio e „incorporando“ nel „Corpo di Cristo“

Battesimo ed EucaristiaSorelle e fratelli famigliari di Dio („Koinonia“, communio, comunità)

Chiamati e dotati di doniAccettazione della vocazione da parte degli adulti („Adsum“, corso basilare).Nella comunità non vi è alcuno che non sia chiamato.1 Cor 12,7: „A ciascuno è data la rivelazione dello Spirito, per l‘utilità comune.“ Non vi è alcuno che sia privo di doni nella comunità.Tutti agiscono in maniera comunitario/ecclesiale e sostengono la vita della comunità (mediante la collaborazione o lo svolgimento di certi servizi)

Manifestazioni di vita di ogni comunitàle veçu: vita quotidiana, vivere con e per gli altrile raconté: raccontare le gesta di Dio (piccole sacre Scritture), fare propria la grande Sacra Scrittura e raccontarla a propria volta (ai bambini, nelle situazioni)le célébré: preghiera, liturgia, eucaristia come fonte e culmine

Gli ordinati

Mentre tutti agiscono in senso ecclesiale/comunitario, chi riveste un ufficio (gli „ordinati“) agisce in nome della Chiesa

„Per assolvere la propria missione la Chiesa necessita di persone che siano responsabili ufficialmente e stabilmente di rimandare alla fondamentale dipendenza da Gesù Cristo ed in tal modo di provvedere all‘unità, entro la pluralità dei carismi“. Tale ufficio „è costitutivo per la vita e la testimonianza della Chiesa. Esso viene trasmesso già a partire dai tempi antichi in tutte le Chiese cristiane mediante l‘ordinazione.“

Commissione Fede e Costituzione del Consiglio Ecumenico delle Chiese, Dichiarazione di convergenza su Battesimo, Eucaristia e Ministero („Documento di Lima“), qui: Ministero, art. 8.

Garantire la fedeltà alle tracce

Compito principale del vescovo e del suo presbiterio:

Unità diacronica e sincronica:Che la comunità ad essi affidata rimanga nella traccia del Vangelo

e in comunione con le comunità del Vangelo.

Compito del prete: „Fondare e guidare comunità“

Ordinamento dei servizi pastorali della Rep. Federale di Germania 1977.

Strutture pastorali adeguate ai tempi

Storia delle strutture

Popolazioni relativamente stabilila parrocchia come unità di base (5000 abitanti come visione ideale. Il parroco deve conoscere i parrocchiani. Esclusione dalla parrocchia)continue integrazioni da parte di comunità personali o categoriali

in tempi di carenza di parrociSempre più parrocchie nelle mani di un solo parroco Ciò ingrandisce lo spazio e le forme di collaborazione (unione di parrocchie, unità pastorali, zone pastorali)

E‘ richiesto un diverso modo di porre la questioneAnziché: come posso adattare le dimensioni dello spazio al Numero dei preti?piuttosto: quale spazio richiede un certo processo pastorale?

A livello locale e regionale

Locale: tutto ciò che è biograficamente vicino – vicino ai circoli stabili della vita (famiglia, bambini, anziani,malati…)

qui molta attività di volontariatocompreso il volontariato dei preti (cfr. Ratzinger/Lobinger)

regionale: quanto è specifico del contesto; dove l‘unità locale ha troppo pochi carismi e partecipanti

Esempi:l‘attività formatival‘attività con i mediala presenza nella società comunalela Chiesa dei giovanii luoghi dello spirito (Ordini, luoghi di pellegrinaggio…)progetti missionari moderni: una Chiesa che non cresce, muore.

Qui operano specialisti (sensibili al contesto, che hanno una buona preparazione nel settore, teologhe e teologi, tra cui anche alcuni ordinati) ed anche (finanziati dal progetto) teologhe e teologi laici, preti (formati a livello accademico, celibi e col carisma di fondazione)

E quando mancano i preti?

Soluzioni discutibili

Spazi sempre più grandiPerdita della cura d‘anime nell‘impegno dei preti (allontanamento dalla gente, la cura d‘anime passa ai laici)importante: il problema non è costituito dagli spazi pastorali sempre più grandi; ci si deve invece chiedere, quale spazio richieda uno specifico processo pastorale (lavoro di formazione, diaconia, giovani….: qui gli spazi più ampi vanno bene)

Compiti presbiterali passano ai „laici“nelle Chiese ricche: „preti laici non ordinati“ tra i diaconi: leviti (diaconi in uno standby presbiterale)

In tali casi non mancano i preti ma l‘ordinazionepericolo: allora conta solo la funzioneLa „consacrazione“ perde il proprio senso („funzionalizzazione“)

Il lapidario consiglio di Tertulliano

Cartagine intorno al 205Nel 205 Tertulliano divenne un rigido montanista

Domanda: perché i laici possono sposarsi dopo la morte del partner e i preti invece no?

Lo scopo di Tertulliano: anche i laici non dovrebbero risposarsi, in quanto anche loro sono „sacerdotali“motivazione >>>

Tertulliano: De exhortatione castitatis

« Nonne et laici sacerdotes sumus? scriptum est: regnum quoque nos et sacerdotes deo et patri suo fecit. differentiam inter ordinem et plebem constituit ecclesiae auctoritas et honor per ordinis consessum sanctificatus a deo. ubi ecclesiastici ordinis non est consessus, et offers et tinguis et sacerdos es tibi solus; scilicet ubi tres, ecclesia est, licet laici. »

Forse che noi laici non siamo a nostra volta sacerdoti? Sta scritto: ‚Ha fatto di noi dei re e sacerdoti per il nostro Dio, Padre suo.‘ La differenza tra lo stato presbiterale e quello laicale l‘ha stabilita l‘autorità della Chiesa e l‘onore dell‘ordine concesso da Dio. Dove non esiste un consesso clericale, sei tu ad offrire il santo sacrificio e ad amministrare il battesimo e sei sacerdote per te stesso; infatti vi è la chiesa dove sono radunati almeno in tre, anche se sono laici.

Joseph Ratzinger 1970

„Essa [la Chiesa nell‘anno 2000] conoscerà di sicuro nuove forme di ministero e ordinerà preti dei laici provati che esercitano una professione; in molte piccole comunità e in gruppi sociali coerenti la pastorale ordinaria verrà svolta in tale maniera. Accanto a ciò continuerà ad essere irrinunciabile il prete che esercita tale ministero a tempo pieno.“

Ratzinger, Josef: Glaube und Zukunft, München 1970, 122f.

Lobinger/Zulehner/Neuner

„Team of Elders“La comunità è viva, ha sviluppato servizi per la vita quotidianaIn tali comunità locali opereranno in futuro soprattutto dei volontari ben preparati ed accompagnati (compresi i preti).La vita di fede ha la priorità rispetto al lavoro pastorale.Occorre una diaconia di base (a bassa organizzazione). Vi sono progetti pastorali particolari, solo nella misura in cui vi siano anche risorse di persone e di tempo: e saranno solo pochi. Ciò conferisce alle singole comunità un loro profilo specifico.

Preti ordinati a livello localeTre persone esperte della comunità vengono scelte, preparate bene ed ordinate, Esse vengono accompagnate mediante la „supervisione“ da parte di un prete (che svolge il ministero a tempo pieno, è ben preparato e vive nel celibato) che è responsabile per diversi team.

Alcune diocesi inoltrano a Roma la richiesta di permessi speciali

Competenze

Guidare (le comunità locali, le associazioni di comunità)Guida in base a visioni, colloqui con i collaboratori, gestione dei conflittiAbilitare al lavoro per progetti (nella diaconia, nell‘annuncio, nella liturgia)

Ars celebrandiRendere esperibile la presenza di Dio

ars praedicandiNel linguaggio e secondo la mentalità dei nostri contemporanei

Promozione dei volontari./.

un chiaroinizio

Una chiara fine

chiaricompiti

circoscrive

Finanze coinvolte

Supporti•„Colloqui EA“Valutare/alleviare•Stile adeguato di prestazioni nelle professioni pastorali e sociali•Formazione a aggiornamento•Approfondimento spirituale

„riconoscimento

Identificazionemediante partecipazione

•Apprendere in team•elearning / blended learning – Incarico alle facoltà

•Seminari pastorali (Salisburgo, Augsburg…)•Esperti con competenza

•riconoscimento•attestazione della qualificazione

Garanzia

Io stesso sono responsabile di fronte a Dio circa i carismi da …• scoprire• sviluppare• esprimere

•Rimborso delle uscite finanziarie le uscite non rimborsate, detraibili fiscalmente•Assicurazione contro gli infortuni e obbligatoria •Possibilità di proseguire la formazione•Attività orientate al bene comune nella previdenza anziani

•Considerazione di stato e fase di vita (famiglia, matrimonio)•Promozione dei socialmente deboli

•Anche persone estranee alla vita ecclesiale •I giovani arrivano alla fede mediante l‘azione

•Non stabilire aspetti secondo i generi

(Auto-)qualificazione

Accordi che superinoAnche i cambiamenti

Cultura del collaboratore volontario laico

Competenze:•specifiche•sociali •spiritualiImparare a

conoscereIl Signore

(1 Sam 3,7)

!

Da leggere:• Zulehner, Paul M.: Liebe und Gerechtigkeit. Zur Antrittsenzyklika von Benedikt XVI., Wien 2006.•(mit J. Brandner) Gott ist größer als unser Herz. Eine Pastoral des Erbarmens, Ostfildern 2006.•GottesSehnsucht. Spirituelle Suche in säkularer Kultur, 2008.•Werden was ich bin. Ein spirituelles Lesebuch. Zusammengestellt von Paul M. Zulehner, 2008• www.zulehner.org