Capitolo Vii

7/28/2019 Capitolo Vii

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CAPITOLO VII

Dizionario dei Simboli

Fondamentali del Tarocco

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Acqua.Lacqua anteriore al sole e alla terra, che da leiemerse. Gli antichi chiamavano acque superiori quel mondosegnato dai fenomeni atmosferici, e laria come suo mezzonaturale, che ha il cielo come cupola; e acque inferiori ai liquidiche conformano i mari, fiumi, laghi e sorgenti ed i loroequivalenti psicologici e gnostici presenti in tutto il pianeta. Leacque sono simbolo di purificazione come ben si pu vederenelle societ arcaiche che alludevano ad esse nella ricerca diuna nuova vita (per esempio: il battesimo cristiano).cccccLacqua, energia passiva, feconda costantementelattivit delle potenze. Nella lamina XIIII si frammischiano leacque e paradossalmente, nella XVII, gli stessi liquidi, raccoltidal letto di un fiume, tornano a reintegrarsi nella sua corrente.Le acque sono un veicolo necessario per la riproduzione di

tutte le specie: le acque piovane sono state consideratecostantemente come un fattore imprescindibile per lagenerazione universale, tanto che le deit della pioggiaoccupano un posto analogo o anche pi importante di deitsolari di alcuni pantheon: la siccit sinonimo di maledizione(vedere luna, nube, gambero). La coppa, luomo coppa, opietra viva, nasce dallattivit del cielo propagati dalle pioggesacre

Ali. Le ali caratterizzano tutto ci che vola (vedere uccelli,aquila). Laraldo alato della lamina XX annuncia la nostra

resurrezione. Alcuni vedono nel trono dellImperatrice (carta III)una forma dali. Cupido, grazie alle sue ali, sembra"galleggiare" nello spazio (lamina VI). LAngelo della
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Temperanza (arcano XIIII), la Sfinge Immobile della carta X, e ilDiavolo, possiedono ali ma non sono sospesi nellalia o acquesuperiori. Ci, lungi dallindicare che non volano, potrebbesegnalare la possibilit che possiedono di farlo. Infine nellacarta XXI, Il Mondo, possiamo osservare un angelo incorrispondenza con levangelista Giovanni, il discepolo amato,erede del testamento cristiano ed autore anche del Libro dellaRivelazione o Apocalisse dove appaiono numerosi angeli opersonaggi alati. Raccomandiamo la lettura di questo libro,specialmente il capitolo XXI (vedere il seguente termine).

Angelo. Visibili nelle carte VI, XIIII, XX e XXI, gli angelirappresentano stati sottili dellessere e si occupano direalizzare le chiamate e gli annunci per i risveglio dellacoscienza. Secondo le Tradizioni chiamate "del libro" il Diavolo,

carta XV, un angelo caduto (vedere ali).Animale. Lanimale sintetizza le potenze istintive e a voltebestiali degli esseri umani. I popoli antichi hanno semprecreduto nellesistenza di un alter ego animale strettamentevincolato alluomo. Tutti gli animali esistenti in diversi luoghigeografici e in differenti tempi storici, sono stati simboliimportantissimi compresa la cosmovisione dei popoli arcaici.Nel cristianesimo accade lo stesso e non solo si devonoricordare i vari ammali che appaiono nei vangeli in relazionealla vita di Ges ma anche tutto il bestiario cristiano e le sue

associazioni con Cristo, la Chiesa, gli evangelisti e alcuni santi.Appeso. Stare appeso, in lingua popolare, equivale a essere"venduto" o "consegnato", ovvero privo di qualsiasi protezione, lessere rimasto privo di ci che giammai si posseduto. Laspettacolarit della carta XII che lo figura consiste nellidea diinversione (vedere). Tanto il personaggio centrale quanto idue alberi troncati ed equidistanti che lo affiancano germinanonella terra mentre le sue strane radici sembrerebbero avereorigine celeste.

Aquila. Fra tutti gli uccelli, si distingue quasi unanimementelaquila, non solo come portatrice di buon augurio, associato atranquillit, forza, maest, altezza, ma anche come parte degliattributi della regalit, o nobilt, precisamente per lecameristiche del suo volo, il suo sguardo penetrante, il dono dicacciare e limpertubabilit della sua esistenza. Nelle lamine IIIe IIII si osservano aquile imperiali viste dal lato sinistro edestro. Nella XXI, dove i quattro evangelisti vengonosimboleggiati dai segni zodiacali fissi, si osserva unaquila,immagine antica dello Scorpione.

Arco. La tensione dellarco sta in relazione matematica con ilpotere della freccia (ved.). Pitagora studi questecorrispondenze, in relazione alla misura della corda. Larco
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guerriero uno strumento vibratorio che imprime a distanza lasua potenza anonima. In molti popoli arcaici i limiti delterritorio erano stabiliti dalle distanze che percorrevano lefrecce lanciate dai capi verso le quattro direzioni dello spazio.

Artiglio. Gli artigli sono le armi delle fiere, e sono staticonsiderati come talismani in tutti i popoli del mondo. Gli artiglidel nemico, gli artigli della mode, sono stati considerati semprecome solidificazioni di avvenimenti estremi dove la lacerazionedelle membra precede la ricostituzione degli stessi su un altropiano, o sfera della realt (carte X e XV).

Atanor. Uno dei pochi simboli muratori presenti nel tarocco larcano XVI, chiamato La Torre di Distruzione o Casa di Dio.Alcuni degli artisti che si occupano del Tarocco e giocano conquesto vedono in questa torre unimmagine dellatanoralchemico, dove gli alchimisti preparano le loro cotture, il quale stato a sua volta assimilato allanima o psiche umana. In undeterminato momento, tutto ci che si era riusciti acomprendere, improvvisamente viene distrutto ed il filosoforimane di nuovo digiuno. Ricostruire pietra per pietra latanor tornare a integrare un ordine nel quale gli esseri umani sonocompresi.

Aura. Luminosit extracorporale che si produce in molti casicome fenomeno naturale gli studiosi della scienza ermetica,che per la natura del loro lavoro sono in grado di legarsi con lametafisica. Nelliconografia medievale saggi, santi e illuminatisono soliti essere circondati da un limbo di luce transpersonaleche nella vita quotidiana molti psichici dicono di percepirenei loro simili. Nella lamina XX vediamo questaura nellangeloannunciatore, e nella XXI dobbiamo scorgerla nel simbolismodegli animali, bench non compaia nel toro, equiparato allaterra.

Bacchetta. Questa versione civilizzata del bastone primitivo uno strumento magico per eccellenza, e come questo

manifesta lelemento radiante o fuoco, equiparalo anche allapassione o amore (si ricordi che Eros cieco), necessario perqualunque produzione.

Barba. Virilit, decisione, autorit, presente per esempionellImperatore, i re di coppe e denari; indica anche Sapienzanel caso del Papa, Ierofante o psicopompo e nel numero VIIII,LEremita.

Bastoni, bastone. Attivi, fallici, simboli del legame verticalefra cieloterra (vedere scettro). Nelle trib primitiveindoamericane e africane, come il baculo, strumentocerimoniale proprio degli sciamani; segno dautorit.

Bene e male. Due cammini. Nellarcano numero VI si trova
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cabalisticamente mostrata la decisione di tum personaggioattratto da due forze ugualmente poderose e importanti. Nelpitagorismo queste due energie erano significate dallebiforcazioni della lettera Y, che nate da una radice comuneobbligano a prendere una decisione in accordo con il camminotracciato. Nel loro aspetto morale queste forze opposte perlatenti nellanima dellInnamorato non sono altro che lacostante congiunzione di opposti a cui si vede costrettaqualsiasi anima nel cammino della sua Liberazione. Il bene e ilmale non sono altro che due aspetti di una stessa cosa, ameno che il Bene si scriva con maiuscola e sia identico allaLiberazione. In questo caso il bene sarebbe uranico ed il male(ctonio, stabilendo cos una gerarchia naturale fra lessere elaltro, lautentico Io e legotico personale.

Bilancia, equilibrio. La bilancia, come forma dellequilibrio,mantiene un asse fisso e immobile, polare, che permette diavvertire la dualit dei pesi in ciascuno dei suoi due piatti.Immagine dellequidistanza, sensibile tuttavia ai pro e controche costantemente conformano luniverso. Gli antichi videronel cielo lideogramma della bilancia che essendo in principiopolare fu posteriormente trasposto allordine zodiacale. Labilancia visibile nella carta VIII, La Giustizia. Fin lultimo deituoi capelli contato.

Borsa, sacchetto. La borsa o il sacco denotano la parte pi

intima, lappartenenza interna di ogni soggetto; per questo anche un simbolo dellessere e delle possibilit di quanto vi contenuto. Tutti i nostri oggetti necessari i nostri strumentimagici si trovano nella borsa; ancor oggi, le nostre chiavi, ilnostro denaro (mezzo di cambio), le agende degli indirizzi(ovvero la relazione con lintorno), ed anche le nostre caste dicredito, quelle orribili ed efficienti targhette plastiche, ce leportiamo dentro la borsa. Gli sciamani indoamericani usanoportare i loro oggetti di potere durante tutta la vita in involucrio pacchetti sommamente consacrati che occultano il lorocontenuto agli sguardi dei volgari profani. Niente di valore

commerciale si trova in essi, solo sono oggetti totalmentecosmicizzati per la loro propria natura simbolica, osovracosmica. Nellarcano senza numero, denominato IlMatto, questi porta occulte nel suo sacco tutti i suoi averi.

Cane, Lupo. dubbio se nella carta XVIII, La Luna, appaia unacoppia di lupi o di cani, o se uno di loro sia cane e laltro lupo.Ci che certo che entrambi gli animali ululano in direzionedellastro notturno, chiamando i suoi effluvi che si spargono informa di gocce. Il cane esempio di addomesticamento efedelt, mentre il lupo resta selvaggio e molte volte solitario.

Cappa. Molti dei personaggi delle carte della corte e degliarcani maggiori appaiono coperti da una cappa. Questa
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protezione contro il freddo anche sinonimo di occultamento,cos come la toga dei giudici e dei maestri in Diritto cheesprime la solennit della Giustizia. Tuttoggi canonici,monsignori, letterati, semplici borghesi di Castiglia, e lamaggioranza degli indiani che si coprono con ponchosconservano il loro calore interno protetti in un manto legaleche nessuno oserebbe proibire.

Cappello. segno di energie superiori, quelle che si ubicanosimbolicamente sulla testa, ed in questo senso si pone inrelazione con la corona e le corna (vedere). Cos come serveper proteggere dal sole, dallaria e dallacqua, simbolo diprotezione. Nelle carte I e XI, Il Mago e La Forza, osserviamo uncappello simile, con la forma di un otto allungato, simbolo delmovimento continuo. Questo cappello appare anche in varie

figure della Corte.Cavaliere. Esiste una associazione molto stretta fra colui chemonta il cavallo e il cavallo stesso, ovvero del veicolo nel suoinsieme, a tal punto che gli autoctoni americani durante lainvasione spagnola credevano vedere in questo un soloanimale favoloso. I cavalieri del Tarocco appartengonoallantico ordine medievale in cui lautorit era esercitata daisaggi, i quali concedevano il potere ai guerrieri e alle loro corticome prosecuzione del loro mandato divino; commercianti eborghesi e coloro che si dedicavano ai lavori pi semplici

completavano lo schema tradizionale. Gli ordini militari di tutti ipopoli hanno contribuito in modo diretto e attivo allagenerazione universale. (Vedere cavallo).

Cavallo. Veicolo terrestre per eccellenza, il cavallo, dotato diuna quantit di condizioni (forza, destrezza, intuizione) poste alservizio delluomo, gioca un ruolo importante nella simbologia.Il suo spostamento, come nella carta VII, associato allamobilit ed alla vita come un viaggio per terra, come anche sipu osservare nei denominati Cavalli o Cavalieri delle cartedella Corte. In numerose mitologie e racconti magici sono

frequenti i cavalli che parlano. I cavalieri sono coloro chedirigono abilmente la rotta e la direzione della bestia.

Carro. Il carro del Sole larchetipo dei carri guerrieri; Assiri eCaldei come Greci e Romani imitavano i percorsi del dio solarecon i loro carri da guerra, nei loro viaggi di caccia oesplorazione verso lo sconosciuto. I bassorilievi assiriesprimono costantemente lidea di carro o ruota (vedere),mediante la quale si potrebbero portare al limite le possibilitinsite nellanima degli uomini. Conquistare territori o essereuno solo con il nuovo conosciuto vuol dire dipendere dal carro,

come veicolo, per queste conquiste.Collare. La collana come il rosario, simbolo
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dellincatenamento dei mondi o degli idescrivibili statidellessere universale, fuori dal quale tutto rimane esclusocome impossibile. I vari grani e pietre preziose della collana sitrovano unite e trapassate allinterno da un filo sottile(strtm, vedere tonsura), che lega tutti gli esseri e stati in unessenza comune. Vediamo collari nelle carte III, IIII e VIII. Glicorrisponde anche il simbolo generale del cerchio, della sfera edella ruota (vedere).

Colonne. Sono notevoli le due colonne che possiamoosservare nelle carte II e V. Rappresentano i due pilastri attivoe passivo, dellAlbero sefirotico; quelli dellamore e del rigore,della costruzione e della distruzione, visibili nel simbolismomassonico nelle colonne J e B, che provengono a loro voltadalle colonne del Tempio di Salomone. I personaggi centrali di

queste carte, la Papessa ed il Papa, rappresentano la terzacolonna neutrale, quella dellequilibrio. Stare fra le colonnevuol dire avere un posto significativo nel cosmo. Nella carta VII,le colonne sono quattro e sostengono la costruzione cosmica.La struttura della carrozza quadrangolare, mentre ilbaldacchino che serve da tetto mantiene una forma a boveda,rappresentando entrambi, rispettivamente, la terra e il cielo;questo stesso simbolo si pu osservare in letti medievali erinascimentali. Anche qualunque porta che segnali il passaggioda uno spazio allaltro realizzata sulla base dun paio dicolonne che sostengono la costruzione.

Coppa, calice, recipiente, brocca. Ovviamente questielementi sono ricettivi tanto per i liquidi, i quali vi si modellano,quanto per gli effluvi divini o acque superiori, chiamatecelestiali, equiparate allelemento aria, e allo stesso modo iventi e tempeste che la serie di spade manifesta.

Corna. Simbolo di difesa e di rifiuto di energie malefiche, sisuole metterli in relazione con la corona (vedere), perch sonoposte entrambe sul capo e per la radice KRN che d origine adentrambe le parole. Appare nei vestimenti di vari sciamani.

Contrariamente ne Il Diavolo (carta XV) sarebbe una forma diirradiazione delle energie caotiche che lo caratterizzano.

Corona. Nella simbolica cabalista, Corona la traduzionedallebraico del nome della sefirah numero 1, Kether, ci che sitrova al di l della testa o cuspide. pertanto attributo delladivinit, della regalit, ed esprime la funzione guerriera coscome la tiara (vedere) indica la funzione sacerdotale.

Costruzione. La struttura matematica ermetica del Tarocco, in se stessa una costruzione completa, lo stesso succede con le

persone che lo interiorizzano, che vanno facendo di loro stesseuna nuova dimora. Questoracolo, proveniente dalla tradizioneermetico alchemica, intimamente legalo non soltanto a ordini
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cavallereschi e guerrieri ma anche a ordini di costruttori edartisti che ereditano il loro simbolismo iniziatico dallacostruzione del tempio di Salomone, che a sua volta conosceorigine molto pi antiche. Nelle carte XVI, XVIII e XVIIII sivedono simboli muratori. Anche nellAsso di Coppe, chesembra figurare un castello o un sacrario.

Croce. La croce rappresenta linterazione della verticale conlorizzontale, come due piani opposti qualitativamente distinti. anche simbolo chiaro del quaternario, e pertanto si manifestain forma spaziale in base al percorso solare, marcando lapresenza delle stagioni annuali e delle et nella vita di unuomo, per citare solo alcune delle sue manifestazioni. precisamente nel suo aspetto temporale che si suolecircoscriverla in un cerchio, che tocca in quattro punti

equidistanti e analoghi, nel caso in cui questa croce sia dibraccia uguali. Segno precristiano insieme al cerchio e altriangolo uno di quei segni che potremmo chiamare veramentearcaici, generativi e connaturati alluomo, grazie al qualequesti ha potuto essere veramente un emissario fra terra ecielo. Tutte le croci che si trovano nelle lame del Tarocco sonocroci di braccia uguali, come quelle che realizzano LAppeso,LImperatore ed Il Mondo con i loro piedi. Il Papa sostienecon la sua mano sinistra una croce gerarchizzata in tre piani,analoga alla miracolosa Croce di Caravacca, in cui alcunivedono lo schema dellAlbero della Vita cabalistico.

Cuore. Bench non sia visibile il cuore nelle carte del Tarocco,questo viene rappresentato dalle coppe ed segnalato nellacarta VI, LInnamorato. Essendo questorgano primordialelabitacolo del divino, luogo centrale in cui si alloggia lessenzaunica dellessere. Nella carta IIII, LImperatore, il cuore sisegnala con la pietra verde del suo collare; e nella V, Il Papa, ledita che benedicono lo toccano. Il "seme" di coppe, nel mazzofrancese, si sostituisce con il "seme" di cuori, essendo simbolianaloghi, giacch ambedue sono il ricettacolo degli effluvicelesti. Nel Popol Vuh la deit pi alta chiamata "Cuore del

Cielo", ed ha come sua replica esatta nel polo dellamanifestazione unaltra entit denominata "Cuore della Terra",direttamente imparentata con il Dio Mondo che tuttoravenerano gli indiani quich.

Denari, Oro. Loro significa la perfezione materiale e pertantosi associa al piano della concrezione della materia nella ruotacostante degli elementi. anche considerato estremamenteprezioso per le sue caratteristiche di lucentezza ed semprestato interpretato come unimmagine del sole (vedere sole)nella terra. inoltre un elemento di scambio ed stato cos

utilizzato come modello di moneta in pratiche di interelazioni ocommerciali.
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Diavolo. (Vedere schiavit). Il diavolo rappresenta le energiectonie e tutta la manifestazione mutevole, molteplice emateriale. un angelo caduto che pu essere riconosciuto inchiunque, per anche maestro e psicopompo, chemostrandoci le profondit dei suoi regni sotterranei ci d lapossibilit di raggiungere la pietra occulta nellinteriorit dellaterra e di redimerci da questa caduta accedendo allaconoscenza di ci che impercettibile e che unisce il bene e ilmale. Quando il Sole arriva al suo punto pi basso non pualtro che ascendere.

Discepolo. I personaggi che sono di spalle nella carta V, IlPapa, e che si trovano con le braccia aperte in attitudinerecettiva, sono i discepoli che ricevono linsegnamentotradizionale dallIerofante, o maestro dellArte del Tarocco,

rappresentante del Signore del Tarocco, che attraversoimmagini e colori provoca lapparizione del maestro interiore.Questi ci offrir via via le chiavi che apriranno le porte degliarcani. Ricevere senza pretendere di essere ci che non si , proprio di un discepolo di buona condizione, ovvero di colui chesi appresta veramente a ricevere, e che sua volta potresercitare la sua arte o professione, in questo caso, lArte delTarocco.

Falce. Ci che si semina si deve raccogliere, e cos succedecon i venti e le tempeste. La mietitura avviene in momenti

precisi e periodici; questa forma di ottenere il grano o alimentovitale tanto imprescindibile per luomo come per gli dei chela crearono. Mietere distruggere la pianta per raccoglierelalimento che sostenta. Nel suo senso iniziatico equivale aspezzare tutte le nostre parti disperse per tornare a viverlenellunit ofiginale. Lavoro per eccellenza, la mietitura laraccolta attuale e futura, daccordo ai ritmi e cicli della nostragran madre nutritrice, la terra. Nella carta XIII si vede unoscheletro falciatore che ha fatto a pezzi diverse parti diorganismi di per s gi divisi. La terra neradellindifferenziazione finir per generarli di nuovo.

Fiori. I fiori precedono il frutto e lo annunciano in modoprofumato e sottile; Essi stimolano uno dei sensi pi delicatinelluomo, lolfatto, che lo strumento istantaneo dellamemoria. Il colore indefinito dei fiori, sempre mutevole, traeallesistenza, la variet incessante delle luci che adornano lavita. Essi esprimono la gloria del loro Creatore e giammaiSalomone, nella sua infinita grandezza, pot vestirsi pisplendidamente di un giglio del campo. Appaiono in formanaturale negli arcani minori e anche se pensiamo che non sonopuri oggetti decorativi, tuttavia gli attribuiamo unimportanza

secondaria. Fiori in forma di gemme o diademi si trovanonelliconografia delle carte II, V e XIIII.
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Freccia. La freccia unarma connessa con lelemento aria, ecome tale porta piume duccello che controllano le suedirezioni. In questo senso colui che toccato da una freccia analogo a colui che stato toccato da un raggio. Scagliatadallarco degli di o degli spiriti, segnala leletto, molte volteanche la vittima, i messaggi di cui portatrice. Carta VI.

Gambero. Antico segno zodiacale del Cancro, con il quale siassocia per mezzo delle acque e la luna che li governa. Ilgambero abita l cos come si pu osservare nella carta XVIII.Unaltra delle sue caratteristiche camminare lateralmente enascondersi con gran rapidit.

Gemelli. Simbolo tradizionale dellunione, di ci che essendoduplice nato ci nonostante da uno stesso uovo, i gemelliabitano tutti i panteon: Castore e Polluce, Romolo e Remo,Krishna e Arjuna, QuetzalcoatI e Xolotl, HunahP e Ixbalanch,etc. Molti di essi tuttavia si trovano divisi e possono perfinoessere opposti o nemici, come esprime con molta chiarezza ilfamoso yinyang dellestremo oriente. Il fenomeno dei gemellisempre ha causato stupore ed stato spesso tab in diverseculture. Tra gli indiani Pueblo, simboleggia il pianeta Venus neisuoi due aspetti, di stella mattutina e vespertina. Nella cartaXVIIII la coppia di infanti identici esprime lunione del binariodeterminata dallunit dellamore. Nella carta XV si puugualmente osservare un paio di diavoletti incatenati e

seminudi, espressione chiara dellambivalenza che suolereggere i nostri pensieri e le nostre azioni.

Giullare. Il giullare colui che fra arguzie, scherzi e allegnieriproduce in modo amabile i tranelli, gesti e paradossi del suoCreatore. Il nostro personaggio canta mediante trabocchetti larealt del creato del quale lui solo vive come un attorenellindefinitezza dei gesti e delle memorie che abitano il teatrodel mondo. Il giullare un burattino che ripete, ricreandola, lacreazione originale della quale uno strumento. Semprescherzando o in festa, quel giullare che tutti possediamo ci

rallegra a volte con una speranza che gi fu, o con un passatototalmente futuro. Personaggi come quelli della carta senzanumero, chiamata Il Matto, e la I, Il Mago, percorsero (epercorrono), secondo il Tarocco, i cammini dEuropa e delmondo.

Guanto. Il Papa, arcano V, porta nella mano sinistra un guantocon una croce bordata che ne sostiene a sua volta unaltra(vedere croce); con la mano destra benedice mentre con lasinistra conserva gelosamente i segreti della tradizionerappresentando i sensi esoterici ed exoterici in cui questa si

esprime.Ierofante, papa, psicopompo. Lautentico ierofante in
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primo luogo uno zelante guerriero, guardiano del sacro,incaricato di attrarre le emanazioni celesti, invocare gli dei epraticare i riti che fanno s che la Tradizione rimanga vivagrazie alla generosa trasmissione rigenerativa che realizzamessaggi e rivelazioni di cui stato dotato. Sia in forma distregone, sciamano, sacerdote, guaritore o psicopompo, aprele porte dei giochi di relazioni pi semplici risolvendo gli enigmiesistenziali, questo personaggio non pericoloso, salvo quando irritato. In questo caso da temere.

Imperatrice, regina. La regina anzitutto la sposa del re, suocomplementare, e come tale riceve le energie celesti chedanno al suo sposo la sovranit, in modo riflesso e pertantocompartito. La regina tale in quanto lo in se stessa: il suoregno interiore, segreto, ma verificabile. La vera regina non

ha bisogno di potere perch lo ha; soggetta alle pressioni delmezzo (alle dicerie della corte), sa mantenere una distanzaequanime che non altro che il riflesso dei suoi pensieri. Ladama anche la regina del cavaliere, lideale femminile pereccellenza. Imperatrici e regine sono identificate con il pi altopotere temporale, la regalit e la nobilt.

Inversione. Il Tarocco ci insegna a realizzare la congiunzionedegli opposti mediante la inversione dei colori delle carte odella direzione a cui mirano i diversi personaggi e figure.Questo particolarmente evidente nei vestiti de Il Mago,

arcano I, nei cavalli della carta VIII, Il Carro, e nelle anfore dellaXIIII, La Temperanza, dove i colori azzurro e rosso si invertono,mostrandoci la necessit di combinare i contrari. Si trovaanche nel carattere ermafrodita de Il Diavolo, nel maschio e lafemmina dei gemelli di questa carta, e della XVIIII (vedigemelli), nelle posizioni invertite verso cui guardano LaPapessa ed Il Papa, LImperatrice e LImperatore (e leaquile dei loro scudi) e nella direzione ascendente ediscendente delle figure mobili de La Ruota della Fortuna (X)come anche nelle spalline della figura del personaggio de IlCarro. Il Tarocco ci insegna a vedere il doppio aspetto di tutte

le cose, e unificarlo, nel significato duale, a diritto e a rovescio,con il quale si leggono le carte. Larcano XII, LAppeso, unaltro simbolo netto dinversione.

Lanterna, faro. Molti di coloro che sembrano saperlo non losanno e hanno solo conquistato un faro, immagine debole delsole, che li illumina nel loro cammino. Se la lanterna non ilsole e neanche la luna, il viandante trover poca illuminazionesui suoi passi; tuttavia quella debole luce equiparabile allacoscienza e alla sapienza rimarr brillando come se fosse unfaro o una semplice curiosit del cammino. La luce artificiale

simile alla naturale e pertanto soggetta alle corrispondenzedirette e inverse che caratterizzano lilluminazione naturale.Tutto il mondo eremitico, soprattutto nelle grandi citt. Molti
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si rifugiano in luoghi appartati, in buone condizioni ecologiche,per disgraziatamente portano con s la contemporaneit; nonc niente di meglio che lisolamento, sopratutto se si benaccompagnati. Leremita compie unimportantissima funzionesociale.

Leone. Il leone un animale associato al fuoco ed alla regalit.Il suo colore dorato fa s che lastrologia lo leghi al sole elalchimia alloro. Appare nella carta XI come bestia feroce chedeve essere addomesticata, e nella XXI, rappresentando ilsegno zodiacale del Leone.

Libro. Il mondo in molte tradizioni viene comparato a un librodove la penna divina scrive o dipinge costantemente la totalitdi ci che manifesto. Questo libro della vita il testo sacro esapienzale per eccellenza, immagine paradigmatica diqualunque scrittura e libro, rivelato o no. Il Creatore ordina agliscrivani celesti di eseguire ogni parte dellopera che lui dirigein relazione ai ritmi, sequenze e congiunzioni armonici che inse stesso organizza. Il suo linguaggio necessariamentepoetico in quanto ritmico, e profetico per il suo sviluppo. NelLibro della Vita sono scritti tutti i nomi di coloro che popolanoluniverso, per quanto piccoli e insignificanti ci possanosembrare. La Papessa, carta II, legge costantemente il libro delpresente composto di passato e futuro.

Luna. Simbolo del principio femminile e passivo. La Luna, astrodella notte, il complementare del sole, vista a volte come suasorella (o fratello) e sposa, opposta e complementare. Latradizione sempre lha assimilata alle acque che governa, e havisto in essa due livelli che manifestano due stati dellessere:un mondo sopralunare, le acque superiori visibili in Binah, edun altro sublunare (Yesod e Malkhuth), lillusorio mondo dellamolteplicit e dei mutamenti. La luna stata sempreassimilata al piano psichico e la sua energia e poteredattrazione non solo visibile nel mondo esterno bens anchemediante i fluidi pi sottili, occulti e interiori, che alimentano le

fantasie della mente. stata anche considerata come lagrande regolatrice e i calendari si sono sempre basati su diessa come manifestazione evidente della scienza dei cicli e deiritmi. Nella Cabala ebraica la luna oscura, perversa e nera, chiamata Lilith, equiparata con tutto il rigore alle entitfemminili che i greci chiamavano Lamie.

Mondo. Il mondo o Kosmos era secondo i Greci la possibilit ditutto il creato portato fino ai suoi propri limiti. Non ceranodunque altri mondi ma tutti i mondi erano in questo. Il cosmo un ordine emanato dal caos a cui deve necessariamente

ritornare. Molte tradizioni identificano il mondo come lorocreatore e pensano che questo vivo e si esprime attraversogli spiriti, esseri, forme, animali e colori che coabitano
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nelluniverso. Ci nonostante dobbiamo chiarire che questodio, assolutamente quotidiano per le tradizioni sacre, non lautentico Dio il cui nome innominabile, la sua formainesistente e il suo essere inconoscibile. Nella carta XXI ilMondo rigenerato dopo essere stato assorbito nella suapropria bellezza.

Nube. Molte culture hanno visto discendere dalle nubi profeti oprofezie associate al loro proprio destino; le nubi, comefenomeni atmosferici, sono associate al piano intermedio epertanto allanima delluomo nei suoi aspetti psichici superiorie inferiori. Questi fenomeni atmosferici sono assimilatidalluomo ai mondi, paesi o costruzioni analoghi alla cittceleste, o realt eterna, che le deit proiettano secondo il lorovolere. Legate al piano immaginario e della fantasia, le nubi

descrivono stati mutevoli dellanima universale, riflessi nellapsiche individuale.

Nudit. La nudit pu equipararsi allo spogliarsi dei benimateriali, la purezza, lingenuit e il candore. Tutto ci associato inoltre allassenza di possessi mentali e allaleggerezza o levit che caratterizza questo stato. Il corpo nudodella donna per lestremo oriente e altre tradizioniunimmagine del cosmo, la madre universale, la sposa oamante sacra. Star nudo non avere niente da nascondere epertanto la speranza di ricevere tutto, incluso i vestiti.

Immagine dello stato primigenio o veramente naturale, anche un simbolo di libert. Appaiono personaggi nudi nellecarte XV, XVII, XX, XXI e anche ne Il Matto che ha la naticascoperta.

Ombelico, omphalos. Lomphalos stato assunto semprecome il centro del mondo e analogamente come la fonte vitaledel microcosmo. I distinti centri del mondo, conosciuti dadiversi uomini e popoli delluniverso, costituiscono il Centroarchetipico del Mondo, o il principio e il fine di ogni possibilit.Questo punto geografico centrale, orizzontale, anche un asse

verticale che percorso costantemente da effluvi uranici ectonii, celestiali e inframondani.

Paggio, valletto, fante. Giovane uomo che attende re,regine e cavalieri e il cui ingresso in un ordine militarecorrisponde a quello di apprendista alchemico. La suamolteplice funzione, gentile e versatile, permette lainterelazione tanto fra esseri soggetti a uno stesso pianoorizzontale della realt, come quella dello scambio con energieverticali quasi sempre enigmatiche per il nostro adolescentepersonaggio. Il paggio ci insegna il servizio, lumilt e

lobbedienza, e non necessariamente buono, anzi lamaggior parte delle volte ignorante, supplendo ci con le sueeffervescenze e arguzie giovanili.
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Papessa. La dea bianca, e la nera, rappresentano due aspettipolarizzati di una stessa entit. Isis con il velo o Isis svelatasono la stessa saggia entit sacerdotale che esercita la suatutela su tutte le donne e come queste sui loro figli. La terraocculta, vale a dire la dea nera, o quella di color bianco,manifesta, sono aspetti di una sapienza tradizionale checonsidera il femminile come depositario del mistero, o deisegreti dellarte generativa. La Papessa nasconde tutte lemanifestazioni esteriori mantenendo cos il segreto dellafecondazione universale. Larcano numero II un agentesegreto del S.

Pellegrinaggio. Pellegrinare cercare il nostro propriofantasma, la nostra ombra, ovvero laltro, nascosto nei recessipi profondi del nostro essere. Peregrinare tornare a se

stessi, capire che la storia sempre aneddotica, che il mondo un insieme speculare di fenomeni, esseri e cose che siriferiscono al s. La peregrinazione unimmagine in piccolodel viaggio che tutti realizziamo nella vita: peregrinare essere nella misura in cui siamo stati in accordo con ilcammino che andiamo percorrendo rispetto ad un centro fisso.Andare e tornare sono due aspetti di una stessa ed unicameccanica.

Pietra. La pietra un simbolo fondamentale della tradizioneunanime. Dalle pietre grezze, che sono abbondanti e comuni,

passando dalle semipreziose e preziose che adornano i collari ele corone, fino al diamante, simbolo dellindistruttibile, le pietrehanno sempre posseduto un profondo significato. Per nonparlare del simbolismo muratorio, visibile solo nelle lamine XVI,XVIII e XVIIII e nellAsso di Coppe, che sembra figurare uncastello, un sacrario o un cuore. Si dice che gli effluvi celestiche cadono sulla terra nellarcano XVI sono pietre cadute dalcielo, come quelle che servirono da altare o ara in varietradizioni. Menzioneremo infine lidea della pietra filosofale elidea che afferma che noi uomini siamo pietre vive semprepresenti nellarte alchemica.

Quaranta. Il numero quaranta proverbiale nella tradizionegiudeocritiana, anche come sinonimo di prova: quaranta giornicastiga Dio con il diluvio; Ges affronta le tentazioni duranteun digiuno di quaranta giorni; i cristiani celebrano laquaresima, che sono i quaranta giorni che precedono laResurrezione, e lascensione di Cristo si verifica quaranta giornidopo questa. Ricordare che sono quaranta gli arcani minoridel Tarocco, organizzati in dieci dita e quattro semi o colori checorrispondono nellAlbero sefirotico tridimensionale, ai pianidelle diverse numerazioni nei differenti mondi.

Raggio. Il raggio il messagero celeste che connette cielo eterra e annuncia la fertilit promossa dalle piogge. Uno degli
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esempi pi distaccati dellambivalenza dei simboli quello delraggio, dato che da un lato distrugge conte il suo associatoIuragano regenerando sempre la verginit del passivo. Lostesso si dice dei vulcani. Ricordiamo che il raggio larma diZeusGiove, conosciuto benefattore e padre di dei e dee. CartaXVI.

Re, imperatore. Simbolo per eccellenza del potere temporalein relazione al materiale in contrapposizione al potere spiritualedel sacerdote, anche manifestazione del reale e vero, degliaspetti nobili dellessere che a sua volta si contrappongonoallordinario. Luomo vecchio impregnato della volgarit delmezzo. Il nuovo uomo, nato dallalto, reale. Nel regno dei cielitutti sono re e sacerdoti di condizione atemporale. Imperatori ere hanno esercitato in molte occasioni entrambi i poteri, ci

che nella simbologia cristiana ha come esempio il MaestroGes e il Cristo Re.

Ruota. La ruota uno dei simboli primordiali di tutte letradizioni. Immagine del movimento e limmobilit, la suaapplicazione non soltanto temporale ma bens circoscrivespazialmente lidea di cosmo. Il mistero della ruota include unpunto immobile e una molteplicit di punti successivi. senzasoluzione di continuit, immagine del movimento. La ruota un cerchio e nella tridimensionalit una sfera, ovvero, unaforma perfetta e archetipica a cui rispondono tutte le forme

manifestate. Come immagine di ci che mobile, cio di untempo percorso in uno spazio, si riferisce al drammaesistenziale del nostro passaggio sulla terra. Pu anche vedersicome sinonimo di cambiamento. evidente nel Carro, cartaVII, e nella X, La Ruota della Fortuna. Come quasi tutta lemonete, i denari del mazzo sono ruote.

Scettro. A questa figura corrispondono i principi generali delbastone o bastoni (vedere), essendo questi ultimi pi primitivie quelli che hanno dato origine allo scettro (levigato e cosparsodi gioielli), immagine di potere di imperatori e sovrani.

Scheletro. Lo scheletro, o il cadavere sprovvisto della suacarne, viene ovviamente assimilato alla morte e alla mietitura,che questa pratica continuamente. Le ossa costituiscono lastruttura dellessere umano manifestato ed anche la sua partepi sostanziale e materiale. Carta XIII.

Schiavit. Gli uomini, condizionati dalle innumerevolicircostanze che impone il mezzo, servono come schiavi a unlivello della realt che non supera lillusione, le ombre ed ilsonno. Legati ai sensi, concedono realt a questo mondo

immaginario. A liberarci da questa schiavit ci chiamaliniziazione ai misteri, il penetrare altri mondi, che pur essendosempre qui e ora, ci sfuggono perch siamo distratti dalla
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quotidianit di un tempo successivo e orizzontale che cischiavizza, limitandoci. La coppia che appare nella carta XV, IlDiavolo, simboleggia questa schiavit. Liberarci da essasignifica trascendere.

Scudo. Ovviamente lo scudo un arma difensiva e come tale,protettrice. La sua funzione conservare la vita e difenderladai pericoli che la possono minacciare. Il guerriero porta la sualancia (attiva) e porta anche il suo scudo (passivo) quandodeve lottare contro i suoi nemici. Generalmente gli scudicontengono iscrizioni di tipo magico o elementi sacri cheoffrono il loro appoggio nellarte della guerra; in altre occasionivi si inscrivono mandala, come lo sono i segni araldici di unanazione, popolo, regione, famiglia o individuo, con i quali ilcombattente si identifica. Ci ha fatto s che gli scudi chiamati

"darmi" si pongano in relazione con le genealogie, la maggiorparte delle volte mitiche, di coloro che vivevano le guerrecome una realizzazione delle loro possibilit e come il mestierepi adeguato al loro temperamento.

Sole. Astro re, luminare della vita, che si produce mediante ledue energie che emana: luce e calore. Senza il sole la vitaorganica non sarebbe, e ci lo hanno saputo in manieraunanime tutti i popoli che sono stati e sono nel mondo. Simbolodel potere e della regalit, in alchimia lo si associa allOro, inermetismo al fuoco, ed in tutti i casi alla fonte esistenziale. Il

Sole stato sempre una realt evidente che giammai potrperdere attualit. Se non esistesse il sole bisognerebbeinventarlo, il che succede in molti riti tradizionali di diversipopoli. Essendo limmagine visibile del trascendente, latradizione ermetica lo considera come centro dellacosmogonia, indicando ripetutamente la necessit di superarlo.

Spada. Simbolo dellasse (attivo) in contrapposizione allecoppe (passivo); assimilato alla lancia e alla picca. Si mettonoin risalto i due tagli della spada, come nel caso dellasciadruidica di doppio filo, emblema del potere guerriero; la sua

fabbricazione suppone la conoscenza del ferro e pertanto dellametallurgia. Come il bastone e lo scettro esprime potere. Nellacarta VIII si relaziona con il rigore del giusto.

Stella. Nellarcano numero XVII denominato La Stella o LeStelle, appaiono precisamente 7 forme stellate nel cielo,attorno a una maggiore e di doppia radiatura, di 16 punti, checon il suo centro costituiscono 17 possibilit corrispondondenticon il numero della carta. Luomo ha sempre mirato la curvaceleste come punto di riferimento e come una guida per le sueinquietudini e necessit. Astri, stelle fisse e costellazioni

descrivono nel firmamento una storia e una geografia sintetica,movimenti di di, eroi e innumerevoli forme animali ed umane,di cui sono figlie le forme corrispondenti nella terra. Le stelle
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fisse per loro propria caratteristica, cos come la precessionedegli equinozi, sono stati considerati come i moduli pi stabilinella creazione universale: mentre avviene diversamente nellerapide e cangianti espressioni dei pianeti molto pi assimilatealla vita della terra e alluomo.

Tavolo. Questo oggetto si osserva specialmente nella carta I, IlMago, dove si distingue come un piano, cos come potrebbeessere il piano creazionale. Il tavolo significa un mondo dioggetti che lo popolano e le diverse relazioni che essiposseggono e tessono tra loro. La superfice del tavolo latotalit del piano ed i suoi limiti inquadrano questoggetto informa definitiva; tutto sta nel piano e la prova di questo sono iquattro elementi (fuoco, aria, acqua e terra), simboleggiatirispettivamente dalla bacchetta de Il Mago, dal coltello,

miniatura della spada, dal vaso vuoto e dalla moneta doro. Siosserva anche un cubo e un gioco di dadi che esprimono lepossibilit indefinite di ci che potenziale e le diversepossibilit numeriche che si producono sul tavolo, pianoesemplare come intermediario fra i mondi terrestre e celeste.Si potrebbe pensare che levidente fatto che il tavolo mostrisolo tre piedi rappresenti i tre principi (zolfo, mercurio, sale)con cui si combinano i quattro elementi, producendo lartificiodella manifestazione.

Teschio. Gli si attribuiscono le caratteristiche generali dello

scheletro umano (vedere scheletro); per le sue caratteristichezenitali vi si associano le caratteristiche pi alte: intelligenza esapienza. La forma semisferica del teschio si associa al duomoo cupola nel simbolismo muratorio, essendo entrambeimmagini del pi alto, della sommit, e di connessione conaltre possibilit sovrumane. interessante segnalare che ilmaestro Ges muore sul Monte (simbolo di elevazione)chiamato Golgota, parola la cui traduzione cranio.

Tiara. In modo analogo alla corona (vedere), la tiaramanifesta potere, forza e autorit. Esiste ci nonostante una

differenza: mentre la tiara lespressione dellautoritspirituale ed energia magica (nel caso di Merlino, per esempio)la corona esprime il potere temporale e le attitudini militari chegli si corrispondono. Le tiare nel Tarocco, che rispettivamentesi vedono nelle carte II e V, sono gerarchizzate in tre livelli,equivalenti a diversi piani di conoscenza in stretta correlazionecon la struttura dellAtanor (vedere) alchemico, con ildiagramma dellAlbero della Vita e la distinzione fra il corporeo,lo psichico (inferiore e superiore) e lo spirituale.

Tomba. La tomba il luogo della quiete e del riposo dagli

squilibri psichici e fisici; anche un simbolo di resurrezione incui, lasciato lequipaggio" psicosomatico, lessere si punuovamente integrare alle sue origini. Nella morte iniziatica, la
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morte a volte sostituita dalla caverna, il sotterraneo, lacripta, o un luogo ritirato nella foresta o la selva. Tutti arrivanosolitari alla loro tomba, cos come si arriva solitari allesistenza.Coloro che credono in una resurrezione definitiva consideranoche nel tempo mitico del giudizio finale ci saranno esseri chesaranno riscattati insieme con la possibilit di un mondonuovo. La tomba ci porta allidea di fine ciclo, presente anchenelle carte XIII, XVI e XXI.

Tonsura. Visibile negli alunni che ricevono linsegnamento deIl Papa (carta V) o ierofante, la tonsura simbolo delle energiesuperiori che connettono luomo, dalla sommit, con i mondidellalto. Si mette in relazione con "il sommo del capo" eanche, nel Kundalini yoga, con il chakra pi alto, sahasrara,che anche chiamato "coronario" (vedere corona). Questo

punto unisce luomo con linvisibile e lo connette con il cielo,ossia con altri stati dellessere universale.

Toro. Appare esclusivamente nella carta XXI come il segnozodiacale di Taurus, bench il simbolismo di questo animale sitrovi molto diffuso anche sotto laspetto sacro di vacca, bue obisonte. Corrisponde allelemento terra.

Torre. Risulta paradossale che la figura a cui si assegna ilnumero XVI sia chiamata in alcuni Tarocchi La Casa di Dio eanche La Torre di Distruzione. Senza dubbio la torre verticalee si pu associare, come la piramide, lo zigurat, la scala elobelisco, con la verticalit dellasse del mondo. La torre anche simbolo di superbia, cos come si suole riconoscere nellafigura biblica della Torre di Babele. dunque un simboloambivalente di potere costruttivo ed al tempo stesso di vanitumana. Anche nella carta XVIII, La Luna, si vedono delle torri ocastelli in lontananza, forse per indicare i castelli o dimoreinteriori di cui ci parl Santa Teresa di Ges.

TragediaCommedia. Due manifestazioni opposte comequella della guerra e quella della pace di una stessa energia

che si rappresenta nello scenario teatrale del mondo come duecontrari che in un punto comune sono complementari; il riso eil pianto, il piacere e il dolore, il quale perfettamentepercettibile mediante manifestazioni, fatti e fenomeni inqualunque essere individuale. Questa dualit visibile nellespalline del personaggio della lamina VII, e del Re di Spade.Nel Cavaliere di Spade visibile una sola spallina, inposizione neutra, come unione dei contrari.

Trombetta. Laria propaga i suoni intesi come messaggi emusiche celesti. Fra tutti gli strumenti musicali sono quelli a

fiato,che pi si associano a chiamate o annunci, talvolta acausa della somiglianza alla voce umana. Langelo del giudiziofinale (arcano XX) fa suonare la sua tromba, mediante la sua
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vibrazione ogni morto rinasce, resuscita. Questa carta si devemettere in relazione con il libro apocalittico di Giovanni,chiamato della Rivelazione.

Trono. Il trono un posto speciale, proprio e significativo, nello spaziouniforme, pi o meno caotico e generalizzato. In alcune tradizioni come quellaind un tappeto caratterizza questo spazio. Nella tradizione Maya questo luogospeciale era significato dalla sfera, su cui si sedevano capi, caciques esciamani. Il trono il posto su cui siede tanto il potere spirituale quanto il reale.Difficile immaginare limportanza di una semplice sedia, tappeto o sfera, se nonfossero sacralizzati ed avessero un significato cosmogonico e spirituale.Nellabbazia di Westminster, in Inghilterra, si pu osservare il trono dove i revengono tuttora coronati: si tratta apparentemente di una semplice pietra,

per di caratteristiche magicoteurgiche, ovvero santificata e carica di potere,alla quale gli si aggiunta una semplice sedia di legno. Carte II, III, IV, V, VIII.

Uccelli. Sono gli animali che corrispondono allelemento aria, pertanto in tuttele mitologie attuano trasmissioni di messaggi, cos come il vento annuncia lepiogge. Questo simbolismo si collega anche alle loro piume ed ali, e cosvediamo il dio grecoromano ErmesMercurio con lelmo e i piedi ornati di taliattributi. Luccello nero, o corvo, stato a volte considerato come lemblemadella nigredo, stato alchemico di putrefazione che conoscono gli adepti. CartaXVII.

Vecchiaia. Le societ tradizionali o arcaiche hanno riconosciuto nella longevite nellesperienza una virt sapienzale che comincia con il fatto di aver potutoconservare la vita durante tanto tempo in mezzo a guerre, disastri e malattie,senza contare i dispiaceri e le ingiustizie. Esiste dunque secondo gli antichi unasorte di sapienza biologica che forse consiste nel vivere il dipanarsi del temponel sempre presente. Questa attualizzazione una prerogativa della sapienzache fa s che le cose siano per noi ci che sono, invece di volere ci chevorremmo che fossero. pertanto nelleconomia armonica dellessere chequeste realt si verificano.

Vegetazione. La vegetazione manifesta chiaramente le possibilit dellenergiacosmica, che fruttifica nel nostro mezzo (quello delluomo) rendendo in questomodo possibile la vita sulla terra e tutto ci che significa il nostro pianeta e isuoi abitanti rispetto a un ordine universale. Dalle piante ricevono il loroalimento gli animali ed il genere umano, e il loro permanente verdeggiaresostiene le possibilit della generazione e i cicli in cui questa si manifesta.

Velo. Elemento di occultamento e di rivelazione, il velo stabilisce unadistinzione fra lesteriore e lo interiore. per suo mezzo che si comunicanoqueste energie essendo neutre per la loro netta distinzione. Il velo laprotezione del segreto e anche il setaccio da cui passano le esperienze che citrasmettono i sensi. Locculto si trova nascosto dietro un velo e conoscerlo

analogo a rivelarlo. Si vede nelle carte II e XXI. Nella prima la Sapienza segreta, o cifrata, come in un libro ermetico; nella seconda il Mondo coperto
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da un tenue velo per tutti coloro che non vogliono o possono ammirare la suabellezza, pienezza e magnificenza.

Capitolo Vii

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