Albania Nel XVII Secolo

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R ELAZIONI DEI VIAGGIATORI ECCLESIASTICI ITALIANI IN ALBANIA NEL XVII SECOLO E DIZIONE E INTRODUZIONE A CURA DI ARTAN F IDA E DIZIONI CISVA 2009

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Albania in writings of the 17th century

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RELAZIONI DEI VIAGGIATORI ECCLESIASTICI ITALIANI IN ALBANIA

NEL XVII SECOLO

EDIZIONE E INTRODUZIONE A CURA DI ARTAN FIDA

EDIZIONI CISVA 2009

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I

INTRODUZIONE ALLE RELAZIONI DEI VIAGGIATORI ECCLESIASTICI ITALIANI IN

ALBANIA NEL XVII SECOLO

Il via ggio d i m is s ion a r i o ch ier ici s ecola r i n ell Alba n ia del XVII s ecolo, com e form a pa r t icola re d i via ggio, vien e vis to, m a a n ch e con s u m a to , da ll es tern o (i m is s ion a r i pa r ton o da lla cos ta ita lia n a vers o l a lt ra cos ta , qu ella or ien ta le a d r ia t ica o vicevers a , a n ch e s e le n ot izie s u l t ra t to d i r itorn o s on o s ca rs is s im e), m a a n ch e da ll in tern o, den tro cioé la des t in a zion e s tes s a del via ggio: i m is s ion a r i, per s volgere la p rop r ia a t t ività eva n gelica s i devon o m u overe s u l ter r itor io, s pos ta rs i da u n a Villa (com e s i s oleva d ire) a ll a lt ra , da u n pos to a ll a lt ro, com pien do altri infiniti brevi o lunghi viaggi.

I m is s ion a r i com e d icevo poch in n a n zi-, pa r ton o da An con a il p iù delle volte, m a a n ch e da Ven ezia e ra ggiu n gon o in n a ve la cos ta orien ta le dell Adr ia t ico a t t ra ca n do a Ra gu s a (l a t tu a le Du brovn ik ), in qu ei tem pi cit tà s ot to la p rotezion e della Seren is s im a , e da qu i, per m a re a n cora o per ter ra , via Bu du a , ra ggiu n gon o An t iva r i (in Montenegro) s ede a rcives covile, p ros egu en do s u cces s iva m en te per i lu ogh i d i m is s ion e a cu i era n o des t in a t i in ter r itor io a lba n es e. I p res en t i in qu es t a u la s en t ira n n o pa r la re d i o ved ra n n o p roiet ta ta u n a topon om a s t ica e topon im ia tota lm en te, o qu a s i, s con os ciu ta , m ot ivo per cu i n on m i s offerm erò a d in d ica re det ta glia ta m en te i percors i ed i s oggiorn i dei s ogget t i e degli a u tor i delle rela zion i; m i lim iterò s olo a d es porre e t ra t ta re a lcu n i elem en ti ch e r igu a rda n o il con tes to s tor ico-sociale-polit ico, ed ovvia m en te e a m a ggior ra gion e, la p ros pet t iva religios a , n el cu i a m bito fu ron o reda t te qu es te opere per com pleta re il quadro odeporico generale.

Il quadro storico: condizioni del clero cattolico nel sec.XVII Du ra n te la con qu is ta tu rca 1 (XV s ec.), m olt i a lba n es i fu ron o cos t ret t i a d em igra re, per u n a s er ie d i m otivi, t ra cu i a l fa t tore polit ico, econ om ico e s ocia le s i deve a ggiu n gere a n ch e qu ello religios o (per n on a b iu ra re, a ppu n to, la fede ca t tolica ). In olt re il ca t tolices im o in qu es to per iodo era r idot to in con d izion i t roppo t r is t i; il clero s i t rova va in istato di abbandono, non più in grado di esercitare le sue mansioni ed a volte t ra s a n da to. S i t rova n o s corren do i docu m en t i dell epoca , t ra cu i le rela zion i s tes s e-, frequ en t i ca s i d i p ret i ch e n on a veva n o m a i vis ita to le loro pa r rocch ie per n on s obba rca rs i a lle fa t ich e del

1 L attributo turco nelle Relazioni... viene usato in duplice funzione: identificare sia gli ottomani che i sudditi islamizzati dell Impero Ottomano. Infatti, come risulta da diverse fonti, sin dal 600 è diventata una consuetudine chiamare turchi gli albanesi islamizzati. Tale consuetudine sarà anche una fonte di valutazione politica e storica errata in conseguenza della quale le grandi potenze, nel 800, dovevano disinteressarsi dell Albania. Vedasi l articolo di Kruja -Merlika, Mustafa, Nascita della Grande Albania, In: Rivista d Albania, Roma, 1941.

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II

via ggio , s icch é in ter i villa ggi era n o a bba n don a t i com pleta m en te a loro s tes s i, oppu re r iceveva n o a d in terva llo d i u n a n n o o du e u n a vis ita d i poch e ore ed in qu ello s pa zio d i tem po il s a cerdote era cos tret to n eces s a r ia m en te a s b r iga re in m odo s om m a rio le s u e cu re s p ir itu a li. E poi è u n clero cos ì a bba n don a to ch e con os ceva s olta n to la lin gu a m a tern a e r ipeteva m ecca n ica m en te delle form u le la t in e s en za comprenderne il significato letterario ed intrinseco. Anche questo è un fa t to ch e ren de n orm a le l in t rodu zion e d i a bu s i ch e a veva n o poi le loro r ipercu s s ion i a n ch e n ell a m bito della vita s ocia le.

I fra n ces ca n i s on o a ppa rs i in Alba n ia fin da lla fon da zion e dell Ord in e; u n a leggen da vu ole ch e lo s tes s o S .Fra n ces co fon da s s e a d Ales s io il p r im o con ven to, a cu i n el volger del tem po n e s egu iron o m olt i a lt r i. Qu a n do a vven n e l in va s ion e tu rca , i fra n ces ca n i fu ron o i s oli fra t i ch e os a ron o res ta re, ta n to ch e a l tem po d i Fra n ces co Gon za ga gen era le dell ord in e, n el 1587 , s i con ta va n o in Alba n ia 5 con ven t i: a Ru b igo, Ales s io, Seba s te, Ca po Rodon i e Ha jm eli. Non os ta n te la p res en za dei padri osservanti, ridotti del resto a ben pochi, sparsi nei vari conventi, la deca n den za religios a n el s ec.XVII era ta le da r ich iedere la n eces s ità di una missione.

Condizioni sociali e consuetudini della popolazione albanese nel sec.XVII. Men tre gli a lba n es i ch e r is iedeva n o n elle zon e m on ta n in e r im a s ero in d ipen den t i da i tu rch i, con u n a cer ta s ovra n ità con s erva n do in ta l m odo a n ch e le loro t ra d izion i giu r id ico-s ocia li e la religion e ca t tolica , gli a lba n es i ch e viveva n o in p ia n u ra s i a s s ogget ta ron o a i n u ovi s ign or i e n e a ccet ta ron o in pa r te a n ch e la loro religion e. Nella s u a rela zion e da missionario, fra Angelo da Bergamo nota che:

li tu rch i d i Alba n ia s on o qu a s i tu t t i n a t ivi del lu ogo e des cen don o la m a ggior pa r te da cr is t ia n i ren ega t i e perciò s i pa s s a t ra loro con m olto fa m iglia r ità e ta n to qu a s i per con s u etu d in e: m olt i tu rch i p ren don o le loro m ogli cr is t ia n e m a es s i poi n on fa n n o per loro m oglie a i cr is t ia n i: poich é ten gon o es s i d i es s er s ign or i e i cr is t ia n i s ch ia vi. Qu es t i Tu rch i s on o per n a tu ra e t ra t to s u perb is s im i, a n s i ch e s i in con tra n o in u n cr is t ia n o s ia ves covo o p rete o s ecola re, s e s on o a ca va llo, b is ogn a s m on ta re e fa rgli r iveren za a lt r im en t i t i p iglia n o il ca va llo e dopo ba s ton a n o il povero cr is t ia n o d is gra zia to. Qu es t i h a n n o le loro m os ch ee, ove va n n o a fa re le loro devot ion i e in qu es te n on la s cia n o en tra re i Cr is t ia n i. Le loro don n e n on es con o m a i d i ca s a e por ta n a vela ta e m a s ch era ta la fa ccia . Li monti sono tutti fertili e habitati. Li habitatori dei monti sono quasi tu t t i cr is t ia n i, i tu rch i h a b ita n o n elle p ia n u re in gen ere. Qu es t i cr is t ia n i dei m on t i s on o ch ia m a t i da i tu rch i Haina, ladri, assassini, ba n d it i perch é es s i n on voglion es s ere s ogget t i a i tu rch i, e s tanno coi tu rch i d i con t in u o in gu er ra e li a m m a zza n o. n on ces s a n o m a i

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III

qu es te gu er re, n elle qu a li ven gon o s op ra ffa t t i s em pre i tu rch i. [...] Li m on t i s on o per s é m olto for t i e n on vi è s t ra da ch e pos s a pa s s a r es ercito, ed a n co perch é i cr is t ia n i a i m on t i s on o p iù n u m eros i. Non fu ron o m a i s oggioga t i e s e va qu a lch e es ercito cola s s ù a ven do i cr is t ia n i ca s e d i pa glia i cr is t ia n i a ccen don o le ca s e loro e pa r ton o e s i n a s con don o e i tu rch i qu a n do s on o s ta n ch i d i s ta r la s u devon o r itorn a re a i loro pa es i ed i m on ta n a r i r itorn a n o n el loro luogo e presto rifanno le loro abitazioni. [...] Solo avanti 50 anni per com ba t tere u s a va n o s olo la n cia , s pa de e fu lle, m a h ora a poco a poco h a n n o fa t to ven ire da Ita lia ta n t i a rch ibu gi pes a n t i e lu n gh i ch e a l p res en te n on vi è ca s a ch e n on n e h a bb ia a lm en o 2 o 3 . Il loro vivere è m olto licen zios o, ta n to d i es ta te qu a n to d i in vern o va n n o qu a s i n u d i, s on o pellos i e perciò m olto res is ton o a i pa t im en t i e d iven gon o m olto va loros i s olda t i: dorm on o qu a s i tu t t i s u lla ter ra o n u da o con u n poco d i pa glia s ot to h erba o felci. Ha n n o a bbon da n za d i ca rn i e d i la t t icin i. Non s on o ta n to a m a n t i a la vora re la ter ra ch e perciò fa n n o poco form en ton e e poco u va , m a il loro h a vere con s is te in la t rocin ii et s a cch eggia m en t i: s i a ccorda n o in s iem e 100 o 200 d i es s i e va n n o in corpo a ru ba re e s a cch eggia re s corren do in fin e s ei giorn a te d i ca m m in o den tro il pa es e tu rch es co e d i dom in a zion e tu rca , roba n do a tu rch i s pecia lm en te. [...] Non tem on o n é tu rch i n é loro es ercit i per es s er quelli monti in tali positure che li tengono per fortezze e talmente si s on o a s s u efa t t i a l com ba t ter con tu rch i ch e s on o p iù r icch i, ch e es s i s i s on o fa t t i r icch i in a rm i, d i roba ru ba ta e d i a lt re cos e m ilita r i .

L orga n is m o polit ico-s ocia le delle t r ibù ch e u n tem po era es tes o a tut ta l Alba n ia , ora s i r is con tra s olo n elle region i s et ten tr ion a li; ogn i t r ibù s i govern a va da s é cos t itu en do u n o s ta to a u ton om o , in cu i l a u tor ità era ra ppres en ta ta da i pa dr i d i fa m iglia i qu a li s i r iu n iva n o in Consiglio il Con s iglio dei Vecch i- ogn iqu a lvolta s i doves s e r is olvere u n a qu es t ion e, d is cu ten do ed in terp reta n do le a n t ich e n orm e tradizionali a seconda dei casi:

qu es t i cr is t ia n i dei m on t i h a n n o le loro leggi e n elle qu es t ion i a pp lica n o ta li leggi in con s iglio. Ogn i villa [pa es e] h a il s u o ca po e ogn i volta ch e occorre qu a lch e cos a qu es t i con grega tu t t i qu ei della villa insieme e prende il parere di tutti circa la determinazione della giustizia s cr ive fr .An gelo da Berga m o .

In montagna e in campagna: due realtà diverse Ch e vive in m on ta gn a , tu t to Pa es e m on tu os o et a s p ro , cioé i m a lis s or i (m on ta n a r i) Gen te è fiera ch e n on con os ce Pren cipe s op ra d i s e , s on o in d ipen den t i da lle a u tor ità tu rch e, perch é

I tu rch i h a n n o per s om m a gra zia il s ta re in pa ce con loro, a lt r im en t i n on s on o m a i s icu r i n è es s i n è le loro ca s e, n è la s cia n o pa s s a r per le s t ra de delle p ia n u re le m erca n zie coi ca va lli ch e le

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IV

porta n o. Ogn i volta ch e in qu es to pa es e vien e qu a lch e es ercito o Poten te Sign ore, il Sa n gia cco s em pre m a n da ch ia m a re li ca p i d i qu elli dei m on t i e li fa m olt i rega li e p res en t i a ciò ch e n on li h a bb in o a da r fa s t id io ,

Mentre i cristiani nelle pianure, s on o tota lm en te com e s ch ia vi s ogget t i a i tu rch i: qu a s i ogn i fes ta li

fa n la vora re per s ervizio d i es s i tu rch i. Il Gra n Tu rco m a n t ien e il s u o es ercito in qu es to m odo. Ad ogn i s olda to ord in a r io a s s egn a ta n te ca s e d i cr is t ia n i, qu a li s on o cos t ret t i a m a n ten er lo com pleta m en te et ogn i volta ch e qu es to è ch ia m a to a lla gu er ra b is ogn a ch e gli d ia n o ta n t i den a r i per m a n ten ers i e qu es t i ta li s olda t i voglion o vivere com e s ign or i. S i ch ia m a n o Spa is . [...] A qu es t i s pa is li cr is t ia n i s on o cos t ret t i a da r li le decim e, gli p iglia n o la s et t im a , la s es ta et a n co la qu in ta pa r te, ch e es s i li leva n o il s a n gu e. Doppo qu a s i tu t to l a n n o va n n o a m a n gia re a lle ca s e loro e doppo h a ver ben m a n gia to, m olte volte li m a lt ra t ta n o e villa n eggia n o d icen dogli s em pre ch e il Gra n Tu rco glieli h a don a t i per s u oi s ch ia vi perpetu i [...] Ogn i cit tà h a u n giu d ice tu rco qu a l giu d ica tu t t i i s u dd it i d i qu ella cit tà cos ì tu rch i com e cr is t ia n i; et quasi per ord in a r io a qu ello fa ra gion e n elle d ifferen ze da l qu a le m a ggiorm en te vien p res en ta to con don a t ivi. Qu el giu d ice s i ch a m a Ca d is et s em pre è m a n da to da l Gra n Su lta n o [...] ,

L idea d i u n a m is s ion e in Alba n ia era ven u ta a l Ves covo d i Sa ppa , Giorgio Bia n ch i, n el 1631 , du ra n te la s u a perm a n en za a Rom a , qu a n do ebbe con os ciu to p .Bon a ven tu ra da Pa lla zzolo del Con ven to d i S .Tolm a in Piem on te. Il fra te s i t rova va p res s o la Sa n ta Sede per s ollecita re delle m is s ion i n elle va lli ca lvin is te d i Lu cern a , ed ebbe modo d i in con tra rs i p iù volte con il n os t ro p rela to ch e gli pa r lò dell Alba n ia e del m is ero s ta to della religion e in qu es te pa r t i. Fu cos ì ch e n a cqu e n ella loro m en te il p roget to d i u n a m is s ion e ch e potes s e s a lva re qu elle popola zion i; n e m et ton o a corren te il s egreta r io d i Propa ga n da Fide, Fra n ces co In golo, il qu a le s e n e m os trò en tu s ia s ta ta n to da pa r la rn e a i ca rd in a li in Propa ga n da . La p ropos ta fu a ccet ta ta , m a fin o a l 1634 n on s e n e fece n u lla . A qu ell a n n o, il Pa pa Urbano VIII dette la sua approvazione al decreto della Propaganda che reca la da ta del 22 giu gn o 1634 . S i s ta b ilì ch e 8 pa d r i r iform a t i d i S .Fra n ces co fos s ero in via t i qu a li m is s ion a r i a pos tolici e a d es s i fu p repos to p .Giova n n i Ma r ia Scr ibon io, docen te d i teologia n el con ven to d i S .Ma ria degli An geli a Tor in o, m en tre la vice p refet tu ra fu a s s egn a ta a p .Ch eru b in o da Trevi in Ca m pa n ia della Cu s tod ia Romana. Le rela zion i in via te a Rom a da i ves covi e le d iret te in form a zion i d i m on s ign or Giorgio Bia n ch i ot ten n ero fin a lm en te il con s en s o d i Propa ga n da : n ell a gos to del 1634 i pa d r i r iform a t i poteron o in t ra p ren dere il via ggio, m a s olta n to il p .Bon a ven tu ra e p .Ch eru b in o

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V

da Valle Bona misero piede sul suolo albanese: i loro compagni, giunti a Ra gu s a , a veva n o r in u n cia to a ll a pos tola to e decis o d i r it ira rs i per qu a lch e tem po n el ter r itor io della Repu bb lica ven eta o n elle Pu glie, pers u a s i in ciò da i ves covi a lba n es i a cu i s i era n o r ivolt i per con s iglio per i per icoli ch e a vrebbero in con tra t i . Ven gon o a ccolt i ben evolm en te

n ella s u a res iden za d i Nda s s a t i [=Nen s h a t i] da l m on s ign or Giorgio Bia n ch i, ves covo za ppa ten s e e s is tem a t i in u n os p izio s u l m on te d i S .Mich ele, cos ì det to da ll a n t ica ca t ted ra le del ves cova do d i Sa rda . S i r icord i ch e i Ves cova d i d i Sa rda , d i Sa ppa e d i Da gn o fu ron o fu s i e r iu n it i in u n a u n ica d ioces i. È in qu es ta region e, ca t tolica n ella s u a quasi totalità, che si svolge la prima azione missionaria. Dopo u n a perm a n en za d i 6 m es i s u l m on te d i S .Mich ele s op ra Nen s h a t i, t ra s cors a t ra gra n d i pa t im en ti, i du e fra n ces ca n i la s cia n o qu el lu ogo im pervio, s ebben e la gen te vi s i a ccorres s e pa r te per

cu r ios ità e pa r te per des ider io d i es s ere in s egn a ta e pa r te per n eces s ità corpora li e s cen don o in u n a villa vicin a dove s i cos t ru is con o u n a pover is s im a cella . Circa il cu lto e la religion e ca t tolica i tu rch i n on im ped iva n o a i cr is t ia n i d i s volgere le loro fu n zion i n elle vecch ie ch ies e s fu ggite a l fa n a t is m o dei con qu is ta tor i, m a p roib iva n o loro d i er igere n u ove cos t ru zion i s a cre s en za u n o s pecia le perm es s o del Su lta n o, a m en o ch e n on s i t ra t ta s s e d i u m ilis s im e ca pa n n e. Perciò, n elle rela zion i s i a ccen n a con t in u a m en te a l fa t to d i in con tra re ch ies e rovin a te. An ch e d i qu i i du e fra t i fu ron o cos t ret t i e ven ir via poich é u n a n ot te a lcu n e pers on e b ru cia ron o per d is pet to a l pa es e qu es to p iccolo r ifu gio e a s ten to poteron o s a lva re a lcu n i pa ra m en t i s a cr i. Dopo qu es ta p r im a es per ien za t rovia m o i m is s ion a r i a Tros cia n i (s em pre n ella Za d r im a ), ch e d iven terà in poco tem po la ba s e p r in cipa le dei r iform a t i, da cu i s i ir ra d iera n n o le m olte missioni sui monti di Scutari e di Alessio. Nel 1635 p .Bon a ven tu ra s i reca a Rom a per ch iedere n u ovi m is s ion a r i, m en tre p .Ch eru b in o, p res o con s e qu a le in terp rete Giorgio J u ba n i, vis ita la Za d r im a , Scu ta r i, Dr iva s to p red ica n do la fede ca t tolica . La s u a a t t ività n on fu in fru t tu os a poich é du e m is s ion i gli fu ron o r ich ies te per S .Sergio s u lla Boia n a , n ella d ioces i d i Scu ta r i, e per il ter r itor io d i Ales s io. Per qu es t i bu on i r is u lta t i, in s egu ito decis e di andare sui monti, dove non era penetrato alcun missionario,

n on os ta n te fos s e d in vern o, pa s s a n do tor ren t i e fiu m i a gu a do gra n d is s im i [...] perch é i Mird it i era n o ven u t i a t rova re n elle p ia n u re i m is s ion a r i per m olte loro n eces s ità corpora li ch e s p ir itu a li .

E com e ci s on o a n da t i i n os t r i s ogget t i? Con qu a li m ezzi d i t ra s por to? A p ied i. Non a ca s o, u n o dei rela tor i s cr ive ch e per qu es ta s pecie d i viaggiatori,

ch i n on h a bu on e ga m be e n on è d i for te com ples s ion e poco po giou a re in qu es te pa r t i ,

perché:

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VI

...le ville s on o lon ta n e u n a da ll a lt ra a s s a i, e le ca s e s im ilm en te u n a da ll a lt ra . Nelli Mon t i li pou er i Mis s ion a r i ca m in a n o con ta n te fa t ich e per m on t i u a lli s elu e des er t i fiu m i ch e a lle u olte s on o p iu m ort i ch e u iu i, e s e u s cis ca n o d i s t ra da è per icolo d i perders i, e res ta ru i. la Qu a res im a , e tem po d i d igiu n o Pa n e, o d i s orgo, o d i segala con legumi senza olio, e noci se la passano, e raro uino [pan b ia n co ra ro] Ca m in a n do d ico per Mon ti, n elle p ia n u re m elio u n pu oco s e la pa s s a n o... .

Nel 1636 giungono nuovi missionari, perciò veden do il pa d re p refet to delle m is s ion i la n eces s ità d i qu ei popoli,

la s pa zios ità del pa es e ed il fru t to gra n de ch e s i fa ceva in qu elle a n im e determ in ò per m a ggior com odità dei m is s ion a r i a cciò potes s ero a r r iva re ovu n qu e d i er igere 4 m is s ion i o ora tor i n elle qu a li a ves s ero p iù occa s ion e d i a iu ta re le a n im e .

Le s ed i delle m is s ion i, det te os p izi da i m is s ion a r i s tes s i, s ervon o com e cen tr i d i s m is ta m en to per l in tera region e giu r is d izion a le. Es s e in fa t t i cos t itu is con o la p r im a e l u lt im a s ta zion e dei via ggi eccles ia s t ici, ca ra t ter izza t i da iten era r i d ivers ifica t i a s econ da della con figu ra zion e polit ica (a volte, in pa r t icola re du ra n te fa s i es a rcerba te del con flit to veneto-tu rco, s i doveva s ta re n a s cos t i e n on u s cire per t im ore d i im ba t ters i in tu rch i per cu i s i r is ch ia va la pelle: r icord ia m o ch e i p ret i ven iva n o con s idera t i per fim o com e s p ie dei ven ezia n i!), geogra fica (il ter ren o, s pes s o im pervio ed im pra t ica b ile dovu to a n ch e per la mancaza della viabilità delle regioni del nord), a volte anche stagionale (per il m a ltem po e la ch iu s u ra dei va lich i m on ta n i) del lu ogo d i miss ion e. Le rela zion i ci des cr ivon o le coord in a te geom orfologich e dei lu ogh i d i com peten za m is s ion a r ia : Nel 1640 , il p . Ch eru b in o, d iven u to p refet to della m is s ion e, a m pliò il ra ggio delle m is s ion i ed ot ten u t i da Rom a n u ovi a iu t i poté fon da re altri tre ospizi a Sfacci [=Shas], Dervend e Gruda. Nelle rela zion i, a n ch e s e n on s pes s o, ci ven gon o da te n ot izie rela t ive s ia a lla s itu a zion e m a ter ia le d i qu es t i os p izi ch e delle iden t ich e condizioni in cui vivevano anche le popolazioni indigene. Nel 1648 , in s egu ito a lla violen ta pers ecu zion e tu rca p rovoca ta da u n ten ta t ivo d i r is cos s a degli a lba n es i da l dom in io ot tom a n o, le m is s ion i furono abbandonate ed i padri furono costretti a rifugiarsi a Cattaro.

Le relazioni In qu es ta ca ot ica s itu a zion e, per a ffron ta re a n ch e la gra ve s itu a zion e ven u ta s i a crea re dopo la Riform a e du ra n te la Con tror iform a , il Va t ica n o h a b is ogn o d i in form a zion i s u tu t to qu ello ch e a cca de n elle p rop r ie p rovin cie e con trolla re la s itu a zion e t ra m ite i con ta t t i d iret t i, frequ en t i ch e r ies ce a s ta b ilire, r icos t ru en do u n p ropr io s is tem a ca p illa re delle pa r rocch ie e dei p ret i s pa rs i u n po ovu n qu e n ei lu ogh i dei fedeli, i qu a li p ret i doveva n o per qu es to m ot ivo in form a re la Sa n ta Sede, per t ra m ite della Con grega zion e de Propa ga n da Fide, d i qu a n to

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VII

succedeva n elle p rop r ie giu r is d izion i eccles ia s t ich e, effet tu a n do vis ite pa s tora li, per iod ich e, il cu i res ocon to, in form a d i rela zion e o let tera , ven iva s u cces s iva m en te in via ta a Rom a . Si t ra t ta d i let tere e rela zion i s cr it te da gli a rcives covi e ves covi ca t tolici, da i m is s ion a r i e da i p ret i diocesani, ma anche dai fedeli stessi e perfino da aristocratici qual era il cavallier veneziano Francesco Bollizza.

Olt re a i p rob lem i religios i, m ilita r i e polit ici, le let tere e le rela zion i con ten gon o des cr izion i del ter r itor io e della vita qu ot id ia n a delle popolazioni balcaniche, lo stato sociale e culturale della popolazione. Un docu m en to cu r ios o, ch e s i t rova n ell Arch ivio della S .C.de Propa ga n da Fide, Scr it tu re r ifer ite n ei con gres s i. Mis s ion i. Vol.I, fo.379 , s ta a d in d ica re a ppu n to l im por ta n za ch e la Ch ies a rom a n a da va a qu es te rela zion i d i vis ita tor i a pos tolici. È u n ord in e con cu i s in giu n geva a i m is s ion a r i d i ra ccogliere n ot izie p iù d is pa ra te in torn o a l pa es e: la s u a pos izion e geogra fica , l orogra fia , le vie d i com u n ica zion e, la des cr izion e det ta glia ta della fa u n a , flora e le r icch ezze m in era li, lo s tu d io delle m a la t t ie ch e vi s in con tra n o p iù frequ en tem en te ed i r im ed i per com ba t ter le, la con os cen za dello s ta to dell in du s tr ia e dell a gr icoltu ra del pa es e. L u om o ch e lot ta va per la fede diveniva così nello stesso tempo anche esploratore.

In allegato, seguirà il testo di queste istruzioni riprodotto per intero.

Nelle Relationi in via te a lla Propa ga n da Fide s i n a rra degli a vven im en t i volta a volta d ra m m a tici e glor ios i; gli a u tor i m ira n o d r it to a l loro s copo d i in form a re i let tor i s u llo s ta to dei cr is t ia n i ca t tolici della region e ba lca n ica e lo fa n n o da os s erva tor i cos cien zios i, p recis i, s eren i, a volte a n ch e p res i da u n o s p ir ito d i fa n a t is m o in tollera n te. Don de l a lto s t ile let tera r io p res en te in a lcu n e rela zion i e ta n t i er ror i ortografici, morfologici e sintattici in altre. Il com ples s o d i n ot izie cos ì ra ccolto è s ta to p r im a ogget to d i s pecia le rela zion e a lla Con grega zion e d i Propa ga n da Fide, da cu i es s i dipendeva n o; qu a n to poi, a lla d ivu lga zion e t ra i ca t tolici dell occiden te per i t ip i d i qu a lch e Tipogra fia va t ica n a o a lt ra , s e s ia a vven u ta o m en o, a n oi r is u lta ch e n o, a lm en o n el per iodo p receden te a l s ecolo XIX.

La n os tra op in ion e è ch e le rela zion i r is u lta n o il fru t to dell a lta s orveglia n za s p ir itu a le s volta da gli a u tor i in d ipen den za e a compimento della loro missione. Tra le p iù in teres s a n t i rela zion i, da l pu n to d i vis ta let tera r io e s tor ico, s on o s icu ra m en te qu elle s cr it te da ll a rcives covo d i An tiva r i, An drea Zm a ievich , e da Piet ro Bogda n o, ves covo d i Scu ta r i, p r im a , e arcivescovo di Scopie, dopo.

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VIII

I rela tor i a p ron o, com e s u gger ito da lla s tes s a Propa ga n da , con u n b reve es cu rs u s s tor ico, -d i s im ili n e r is con tr ia m o n on s olo n el Bogda n i, m a a n ch e n elle rela zion i del Bizzi, del ca va llier Bollizza , e d i qu a lcu n a lt ro-, ch e, olt re a forn irci da t i e n ot izie n u ove, h a va lore anche come documento della cultura degli autori.

Precedon o le relationi delle n ote in t rodu t t ive. La des cr izion e topogra fica , a volte m in u ta ed a volte in u n a s ch em a t ica b revità , p res en ta a n os t ro giu d izio in teres s e m a ggiore del cen n o religios o, cos t itu en do qu ei poch i docu m en t i illu s t ra t ivi a n oi perven u t i dell Alba n ia s ei-s et tecen tes ca . Le rela t ion i con ten gon o delle s ta t is t ich e dei fedeli ca t tolici: n on s on o s ta t is t ich e reda t te in ba s e a regola re a ccer ta m en to, m a u n s em plice com pu to, fa t to in ba s e a u n o s ta to d i a n im e , com e era d i u s o a ppu n to in qu es t i s ecoli in Ita lia , il cu i r is u lta to per ta n to n on va p res o a lla let tera . Nelle pa gin e s egu en t i s i vu ol ren dere con to della s itu a zion e religios a , delle ch ies e e dei fedeli; pa s s a n o in ra s s egn a l elem en to ca t tolico, la des cr izion e delle cer im on ie d i r ito, m et ten do s pecia lm en te in r ilievo il loro opera to e l os s erva n za dei r it i religios i, n on ch é l in t ra n s igen za d im os tra ta da pa r te dei rela tor i n ei con fron t i degli a bu s i o pecca t i. Il res to è ded ica to a lle ch ies e, a lle s olen n ità religios e; delle ch ies e ci forn is con o la des cr izion e det ta glia ta dei Pa ra m en t i s a cr i d i cu i d is pon gon o e delle esigenze avanzate.

Nelle n on s em pre b r illa n t i ra s s egn e, u n a cer ta im porta n za p res en ta la des cr izion e degli ed ifici del cu lto. A volte è pa r t icola reggia ta , gli a u tor i h a n n o cu ra d i ra ccogliere qu a n to d i m em orie s tor ich e a d es s i s i r ifer is ce, t ra s cr iven doci le ep igra fi leggib ili ch e a loro giu d izio p res en ta n o in teres s e s tor ico a lcu n e delle qu a li a n oi n ote s olo per questa via-.

Non poch e a lt re n ot izie e a ccen n i e t ra t t i ca ra t ter is t ici s pa rs i qu a e là per l opera a s s u m on o va lore e s ign ifica to pa r t icola re. Cos ì h a n s a pore ed in teres s e folk lor is t ico le pa gin e ch e des cr ivon o le p roces s ion i e qu elle delle cer im on ie le qu a li ci r ich ia m a n o a d u s i in vigore, a lm en o s in o a n on m olt i a n n i a dd iet ro, in cer te zon e d Alba n ia . At t ra vers o qu es te rela zion i-docu m en to s i vien e a con os cere e a docu m en ta re pezzi d i s tor ia del pa es e, fra m m en t i d i vita , cer im on ie, fes t ività , r it i, u s a n ze, delle popola zion i n on s olo ca t tolich e d i qu es te region i settentrionali della Schiperia (Albania).

Per qu a n to la loro p ros a s ia tu t t a lt ro ch e a u rea , qu es t i religios i n on sono davvero dei religiosi qualunque. Lo si sente al tono generale delle opere: u n a com pos ta e t ra n qu illa d ign ità , u n o zelo religios o, u n a fa m ilia r ità coi bu on i s tu d i e u n in teres s e per le m em orie e le reliqu ie storiche che li staccano di netto tra i comuni religiosi.

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IX

I n os tr i rela tor i s cr ivon o i loro ra ppor t i d i via ggio pa s tora le, a lm en o in pa r te, a s oggiorn o t ra s cors o, a vis ita com piu ta . Ora , t ra t ta n dos i d i tes t i ch e n on s on o u n m on u m en to d i lin gu a , a n ch e a l let tore m en o a ccor to n on pu ò s fu ggire, n ella p ros a delle opere, la p res en za d i pa recch ie voci d ia let ta li, ch e m a n ifes ta n o la p roven ien za degli a u tor i; il loro lin gu a ggio h a s pes s o delle a ffin ità e rela zion i lin gu is t ich e in n ega b ili con il Ven eto: agiuto, bagiar, ecc. I tes t i delle rela zion i s on o cos pa rs i d i s vis te, om is s ion i, er ror i. Or togra fia e pu n teggia tu ra vorrebbero es s ere qu elle dell epoca , m a n on obbed is con o a n es s u n a vis ib ile n orm a . Un a s tes s a pa rola vi figu ra frequ en tem en te con gra fie d ivers e; gli a ccen t i gra va n o es clu s iva m en te i m on os illa b i; le virgole p recedon o qu a s i s em pre i che con giu n t ivi e le et copu la t ive; i pu n ti a volte s ca rs eggia n o in m is u ra a s a s pera n te, ed a lt re volte a bbon da n o s en za il m in im o r is pet to vers o le bu on e regole d i s cr it tu ra ; le m a iu s cole vi s on p rofu s e con p rod iga lità p r in cipes ca . Le om is s ion i d i qu a lch e pa rola s on o res t itu ite en tro ba r re com e u n ten ta t ivo d i ren dere in telliggib ile a lcu n e s equ en za cor rot te da l tem po e da a gen t i fisici-atmosferici. Per s odd is fa re la cu r ios ità del let tore: la rela zion e p iù lu n ga è qu ella ch e por ta la da ta 1610 , s cr it ta da ll a rcives covo d i An t iva r i, Ma r in o Bizzi, d iret ta a l Pa pa Pa olo V, e ch e con t ien e u n a des cr izion e det ta glia ta della vis ita pa s tora le dell a rcives covo: lu ogh i, con fin i ter r itor ia li, ch ies e ed ora tor i, a vven tu re, r it i e cer im on ie religios i, u s i e cos tu m i delle popola zion i in clu s e n elle d ioces i d i Alba n ia e d i Serb ia , m em orie e n ote, n on ch é d ich ia ra zion i s cr it te per m a n o dei ves covi delle d ioces i da lu i vis ita te e da a lt re pers on e ch e tes t im on ia n o la vis ita dell a rcives covo p res s o le loro s ed i, i fa t t i a cca du t i du ra n te il via ggio, e s im ili. Men tre qu ella ch e con t ien e la fra s e p iù lu n ga r is u lta la rela zion e del Prefet to delle Mis s ion i d Alba n ia , fra t An ton io da Spoleto.

Tra u n s im il m odo d i s cr ivere, e u n o s t ile d i lin gu a ch e a bbon da d i voca boli e s t ru t tu re n on p iù in u s o, qu es t i tes t i, pu r t roppo, n on s on o di facile accesso ai giovani.

E n on a ca s o a bb ia m o det to s u gges t ive pa gin e: perch é, olt re a lla fres ch ezza e viva cità delle s cen e, per s e s tes s e m olto a t t ra en t i, n itide fotogra fie d i pers on e, d i cos tu m i, d i a vven im en t i, n oi vi a m m ir ia m o l a b ilità dell a r t is ta ch e h a s a pu to t ra s fon dere fres ch ezza d i vita in tu t te le n a r ra zion i, cos ì ch e il let tore p rova l im pres s ion e d i a s s is tere a d u n a cin em a togra fia s on ora , e s en za a ccorgers en e, d ivien e qu a s i compagno del missionario in tutte le sue peregrinazioni apostoliche.

Artan Fida

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RELAZIONI DEI VIAGGIATORI ECCLESIASTICI ITALIANI IN ALBANIA

NEL XVII SECOLO

EDIZIONE E INTRODUZIONE A CURA DI ARTAN FIDA

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EDIZIONI CISVA 2009 RELATIONE DI MARIANO BOLIZZA DIRETTA A MICHELE MAFFIO,

SUL SANGIACCATO DI SCUTARI

La p res en te rela zion e, s cr it ta per m a n o d i Ma ria n o Bollizza , è s ta ta pu bb lica ta n el XIX s ecolo ben du e volte: n el 1866 da F.Len orm a n t n el s u o lib ro Tu rcs et Mon tén égr in s , pa r F.Len orm a n t . Pa r is , Lib ra ire Aca dèm iqu e, Did ier & Ce, Lib ra ires

Editeu rs , 1866 , pa gg. 286 -330 ; e n el 1880 da S .Lju b ic in S ta r in e. Na s viet izda je J u gos la ven s ka Aka dem ija Zn a n os t i i Um jetn os t i , n r .XII, Za greb , p .166-193 . Es is te a n ch e u n a terza va r ia n te, a t tes ta ta a Fra n ces co Bollizza , p res s o l a rch ivio d i S ta to d i Ven ezia , Mis c.Cod ici, n r .254 , d i cu i u n a cop ia m a n os cr it ta s i t rova a n ch e p res s o la Bib lioteca Na zion a le d i Tira n a (Alba n ia ). Le p r im e du e va r ia n t i n on p res en ta n o delle d ifferen ze s os ta n zia li; da n ota re però a lcu n e d ifferen ze n ella gra fia e n ella let tu ra d i a lcu n e pa role, il ch e por ta a pensare che si tratti di manoscritti copiati dallo stesso autore o da altri. Tra le du e p r im e e la terza le d ifferen ze r is u lta n o m a ggior i. Nel 1963 è s ta ta pu bb lica ta a Tira n a u n a va r ia n te con la t ra du zion e in a lba n es e a fron te, cu ra ta da Ign a zio Za m pu t t i (Relacione m bi gjend jen e S hqipëris ë Veriore e të Mes m e në s hek . XVII. Vol.3 [=Rela zion i s u lla s itu a zion e dell Alba n ia del Nord nel sec.XVII]).

Re lat ion e di Marian o Bo lizza dire t t a a Mic h e le Maffio , s ul sangiaccato di Scutari.

Relatione et d es crittione d el s angiacato d i S cu ttari, d ove s i d a piena con tez z a d elle città et s iti loro, villagi, cas e et habitatori, rito, costumi, havere et arm i d i quei popoli, e t quan to d i cons id erabile m inu tam en te s i contenga in quel ducato, fatta da Mariano Bolizza, nobile di Cattaro.

M è con ven u to (Illmo m io s ige) per d ivers e m ie a ccorren ze degl a m ici e de pa tron i ch e m e l'h a n n o com m a n da to per pu b lico s ervit io et in teres s e, fa r d ivers s i via ggi et t ra t ten erm i in cor te p res s o a d ivers i pers on a ggi gra n d i Tu rch es ch i, ca va lca n do bu on a pa r te dell'Alba n ia , tu t to il Mon te Negro et in s om m a tu t to il du ca to d i s a n gia ca to d i Scu t ta r i, n e m i pa ren do bu on o d i con s u m m a re qu es to tem po n ell'ot io, l'h o a n zi s pes o in u n a m in u ta os s erva t ion e de vivere degl'h a b ita n t i et del podere d i qu ei popoli. E t perch é in qu es to tem po h o a n co a ppa ra to ch e le s t ra n e et in con s idera te rela t ion i d i pers on e in ca u te ca gion a n o n egl'a n im i de p ren cip i gelos s is im i de loro statti accidenti di molto rilievo, molto da più rispetti, da questo in pa r t icora re, ch e veden dos i ogn 'a n n o (da poch i a n n i in qu à ) à con fin i d i Ca t ta ro pa tr ia m ia u n a du n a m en to d i con fu s a m olt itu d in e d i gen te armata tu rch es ch a , ten den te (per qu a n to a l d i fu or i s i vede) con tro a d a lcu n i m on ta n a r i Alba n es i, ch e s i s on o rebella t i a l S o Tu rco. Per ta n to

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perch é s i vegga s en s a ta m en te la ca gion e della elleva ta d i qu es te a rm e, ove ten da n o, d i ch e s ia n o com pos te et da ch i gu ida te, h o delin ea to in qu es t i s cr it t i co vivi e p rop r ii color i le cit tà p r in cipa li d i qu es to du ca to con li s it i loro, a n n overa t i li villa gi et ca s e d i qu elli h a b ita n t i, n om in a n do da ch i s ia n o pa r t icola rm en te com m a n da te, qu a n ta gen te da com ba ttere s e n e pos s a elleva re, d i ch e a rm i a rm a ta , il r ito, i cos tu m i et pa r t icola r in teres s i a n cora . Vi h o volu to a gion ger a ppres s o u n a con s idera t ion e del n egot io delle let tere pu b lich e ch e da Ven et ia s 'in via n o a Cos ta n t in opoli all'Illmo et Eccmo S . Ba ilo, por ta te da qu ei d i Mon te Negro, et da Costantinopoli pur di ritorno dalli medesimi fino à Cattaro. La strada con le pos a te ch e qu elli fà n d i giorn o in giorn o; il d is pen d io del da n a ro pu b lico et del tem po in s iem e. Tu t to qu es to con ogn i r iveren za ra pp res en to et ded ico à V.S. Ill.ma, s u pp lica n dola a voler lo ben ign a m en te r iccevere per cen s o dell'os s erva n za et s ervitù ch e le p rofes s o et in qu es to poco s egn o della m ia p ron ta volon tà ch e le vive colm a d ob ligh i ra ccolga il m olto et a t ten to des ider io m io, col qu a le n on s olo a t ten to et p rocu ro d i s ervir la com m u n gu e poxs a . Mà le p rego da Nos tro S . Dio perpetu a t ion e et accrescimento di quella felicità, con la quale se ne vive nella sua patria da Pa dr i a m a t is s im o, à tu t t i es em pla re e per in tegr ità d i cos tu m i e m od i di governo nell'importantissimi carrichi che le sono commessi et splendor d i n ob iltà et gen t ilezza et a m a b ilità d i n a tu ra ch e lo ren don o a dm ira b ile, et per fin e le ba cio h u m ilis s im a m en te le m a n i, ra ccom m a n da n dom ele reverentemente in gratia.

Di Venetia, li 25 maggio 1614.

Rea lis s im a e m in u t is s im a des cr it t ion e e rela t ion e del s a n gia ca to over du ca to d i Scu t ta r i ch e h ora è com m a n da to de Meh m et beg Ba llich ien ovich Tu rco Alba n es e. Dove s i legge in qu a n te pa r t i s i d ivida questo ducato. Quante e quali città contenga di siti loro. Quanti villagi habbi nel territorio. Da chi sono particolarmente e nominatamente commandati tal villaggi. Ch e r ito et con d it ion e s ia degl h a b ita n t i con ch i con fin a n o. Quanta levata di gente da cambattere si possi fare da esso. Dove s i vede d i p iù il via ggio ch e fa n n o li por ta -let tere con li d is pa cij publici per Costantinopoli per la strada vecchia et per la nova ancora. Si ragiona quali siano queste strade. Qu a n ta d iferen za vi s ia d i giorn a ta dell'u n a a ll'a lt ra , cos ì d 'in vern o com e d'estate. S i con s idera d i qu a n to in teres s e s ia a l pu b lico ch e li d is pa cij va d in o p iù per l'una che per l'altra strada. Veggon s i fin ita lm en te gli n om i de lu och i e delle pos a te ch e fa n n o li m edes im i por ta -let tere ca da u n giorn o de loro ca m in o da Ca t ta ro fin o à Costantinopoli.

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Si des cr ivon o a pp res s o m in u ta m en te li por t i, fiu m i et recceta coli de va s s elli per la cos ta del m a re d An tiva r i fin o à Vellon a . I n om i pa r t icola r i de villa ggi et lu ogh i delle m a r in e et qu a n t i p ied i d'acqua habbino li fiumini alle lor bocche. Il sito di Durazzo, Croja et Alessio. Si narra brevemente il sito e statto di ribelli montanari che sono al confin di Podgorizza e sotto la giurisditione di quelli Turchi spachì. Qu ello s a bb in o opera to in du e volte da i pa s s à tu rch i gen era li is ped it i da l Gran Signor con numerosissimi eserciti contro di loro per gastigarli. A quanto sia finalmente con loro et altri in duoi anni circa ciò seguito. Et in fin e s i des cr ivon o le cit tà d i Ca s teln ovo et Ris a n o con loro villa ggi s ot topos t i a l du ca to et s a n gia ca to d i Herzegovin a , ch e s on o a lle gien give confine et nel golfo di Cattaro per la ripa del mare. Divides i du n qu e qu es to du ca to, o per d ir m eglio s a n gia ca to in s ei pa r t i principali. Cioè: Montenegro, Antivari, Dolcigno, Scuttari, Podgorizza, Plava.

PRIMA PARTE PRINCIPALE Monten egro con fin a da u n ca po con Ca t ta ro, es s en dovi d is cos t i da qu es ta cit tà là s u oi villa ggi per t re m iglia , con Bu du a , per a lt re ta n t i, con Pa s t rovich i, con il du ca to d i Herzegovin a , con il la go d i Scu t ta r i, da Podgor izza per il fiu m m e Mora zza . Fù dom in a to dall'Illmo S . Con te Giova n n i Cern ovich io ch e res s edeva in Za b ia ch , p ia zza d i s ito for t is s im o situata in cima d'una assai erta collina pietrosa, fabricata alla moderna. Qu es ta for tezza con la collin a da u n ca n to è ba gn a ta da l fiu m e Mora zza , da a lt re t re ba n de res s iede n el la go s op ra det to. È circon da ta la collin a da u n borgo de ca s e doicen to cin qu a n ta , li cu i h a b ita tor i s on o per il p iù deb it i a lla pes ca gion e. Qu es t i pes ca n o le s cora n ze et a lt ro, ch e à s u o lu ogo s i d irà . Delle qu a l ca s e 250 la m a ggior pa r te s on o Ch ris t ia n i d i r ito s ervia n o. Nella for tezza vi res s iede s ola m en te il Da s da ro Aggà et pa dron e Tu rco ch e la govern a in n om e del Gra n Sign or , d en tro vi pos s on o es s er da qu in deci ca s e, n on t roppo gra n d i, per il p iù d is t ru t te con la ch ies a , altre volte di San Zorzi, che serve loro per moschea. Qu es ta p r im a pa r te è Mon ten egro, è con s t itu ita da n ova n ta villa gi, ch e fa n n o ca s e t re m ille cin qu ecen to vin t iqu a t t ro, pu ò fa r gen te a rm a ta da com ba tter ot to m ille vin t i s et te, frà qu a li vi pos s on o es s er m ille archebuggieri; il resto spada, targa e giavarina. Contiene in se cinque parti. 1. La prima è di villaggi dieci, detta Cattuni. 2 . La s econ da , com m a n da ta da l s pa ch ì Vu io n ella m idolla del m on te, contien villaggi trenta doi, detta Gliubottin. 3 . La terza Plies iu zi con t ien qu a t t ro villa ggi et qu es ta con fin a con Herzegovina come à suo loco si dirà. 4 . La qu a r ta Cern iza con t ien in s e villa gi vin t icin qu e, con fin a col la go et con Pastrovichio.

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5. La qu in ta Glies copoglie, n ella qu a le s on o villa gi d icen ove, con fin a con Podgorizza. S i deve a ver t ire n ella des cr it ion e ch e il p r im o n u m ero ch e s a rà n ota to d i let tera C. n ella m a rgin e d in oterà le ca s e. Il s econ do con la let tera G. significherà gente armata. Villa Gn egu s s i, Mira z, Za la s i com m a n da ta da Con te Nico Ra izeu . C.200 . G. 480. Gn egu s s i è s itu a to n ella s om ità d 'u n m on te à p ied i del qu a le vi res s iede u n a ca m pa gn a ch e circon da ta da coron a d i m on t i ra ppres en ta la form a d'un teatro di terreno fertilissimo, atto alla coltivatione de diverse sorte di b ia de, ch è a lt re fru t t i et p ia n te n on vi pos s on o pers is tere da l freddo et gran copia di neve che tiene coperto quel luoco tal volta per tutto maggio. Mietono li forment et biade d'agosto et di settembre per il più. Mira z dove s i con ten gon o a lcu n e ca s e d 'Obod , villa s ot topos ta a l com m a n do del con te Nico Ra izeu da Gn egu s s i, fù a n t ica m en te s itu a to et a s cr it to n el con fin et ter r itor io d i Ca t ta ro per p r ivileggi degl Im pera tor i d i Servia fa t t i a qu ella m a ggiore com m u n ità a Gora n elle m a n i de Tu rch i; è s itu a to a l m on te d is cos to da Ca t ta ro per il s pa t io d i t re s ole m iglia ; li cu i h a b ita tor i con tes ero gra n tem po con gl h u om en i della villa d i Sp iglia r i s ot topos ta à Ca t ta ro et s itu a ta a lle fa lde del ca s tello, per pa s coli et con fin i. Apporta n do qu egli d 'Obod li term in i de con fin i loro a lle soglie delle porte per così dire della villa di Spigliari, discosta dal castello per un t ira r d 'a rch ebu ggio, cor robora t i in u n h u ch iu m o, fa t to da u n ta l fer is beg che per commissione della Porta di Costantinopoli pose la meta et confini a tu t ta la Da lm a t ia et a Ca t ta ro pa r im en te. On de l'Illmo S . Fra n c. Bra ga d in , ch e fù ret tore et p roved itore à Ca t ta ro, pers on a ggio d i gra n va lore et m er it i, com m is s e à Ma r ia n o Bolizza a u tore s opra det to l'a ccom oda m en to d 'u n n egot io d i ta n ta con s egu en za , ch e da lu i m a n egia to con d ivers i s a n gia ch i del du ca to d i Scu t ta r i et ca dd ì d i Mon ten egro, d i Podgor izza , d i Scu t ta r i et d i Pech , ch e le fecero tes t im on ia n za a s u a voglia , con du s s e qu es to t ra t ta to a ccom oda to a n co a Cos ta n t in opoli felicem en te à fin e. Fù t ra s por ta to il con fin del lu oco ch e d iceva n o qu elli d 'Obod in olt re, du e m iglia per la rgh ezza et ot to per lon gh ezza . Qu es to tu t to vien e con ferm a to da h u ch iu m i ven u ti pu re da Costantinopoli et è da molte sue honorate patenti chiaramente espresso. C. 10 Zet ign e com m a n da ta , da con te Ba tr ich Vu la tcou fà gen te a rm a ta 170. Zet ign e è pos ta in p ia n o n on t roppo fer t ile d i qu a t t ro m iglie in circa d i lon gh ezza et du e d i la rgh ezza , dove qu a s i n el fin e, p res s o a qu a t t ro gra n d is s im i e ben a ccon zi pozzi d a cqu a s orgen te e fredd is s im a , l'Illmo S . Con te Giova n n i Cern ovich io vi fa b r icò u n p icciol s i, m a bellis s im o m on a s ter io d i m on a ci o ca logier i d i S . Ba s ilio d i r ito s ervia n o, n el qu a l vi res s iede u n ves covo con vin t icin qu e ca logier i et qu a ra n ta a lt r i, t rà ch ier ici et con vers i. Qu es to p rela to, com e m etropolito, com m a n da a tu t t i gl h a b ita n t i d i Mon ten egro n el s p ir itu a le, r icon os cen do s ola m en te il R.mo

Patriarca di Pech per superiore.

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C. 64 . Th ieclich i com m a n da ta da Ra d ivoie Ra dogn in fà gen te a rm a ta 160.

70 . Bielize com m a n da ta da Vu ch s a n J ou a n ou 180. 175 . Tu s e com m a n da ta da Vu le e Nico Ra izeu 237 . 60 . Ogr ih n ich com m a n da ta da J u a n Ra izeu 100 . 24 . Bielos com m a n da ta da Vu co Nich ceu 70 .

60. Braich commandata da Giuro Vuletin 150. 50 . Pobor com m a n da ta da Vu co Miglcou 130 .

120 . Ma s in e ch e con fin a con Bu du a et Pa s t rovich com m a n da ta da Giuro Gigovich 300.

SECUNDA PARTE. C.10 . Gliu bot t in com m a n da ta da Vu co Ra iceu ch e è ca po d i tu t to Mon te Negro in t itola to s pa ch ì perch è h à ot ten u to in dom in io da lla cor te in Constantinopoli alcuni subditti della sua villa, fà gente armata 160.

40 . Coch in com m a n da ta da Pero J ou a n ou 80 . 30 . Gra gra n i com m a n da ta da Vu ch s s a n petrou 65 .

47. Dobro commandata da Raoslau Radognin 120. 20 . Boccou o com m a n da ta da Rodogn iza Ra izcou 40 .

36. Cossieri commandata da Raizco Jouassouich 90. 15 . Pelles s e com m a n da ta da Nico Bra iou 40 .

35. Braich commandata da Vuchssan Radognin 80. 15 . Oru a s s i com m a n da ta da J ou o Ra izcou 40 . 20 . Arba n a s s i com m a n da ta da Nico Miglieu 45 . 15 . S teta r i com m a n da t ta da Ra do J ou a n ou 30 . 17 . Za gora com m a n da ta da Pero Vu ch s s a n ou 50 .

20. Piperi commandata da Bratich Nicollin 50. 16. Dodeza commandata da Marco Danzulou 40. 20. Riezani commandata da Nicaz Giuretin 50. 17. Jednossi commandata da Vule Alexin 30.

23 . Pr ieu os i com m a n da ta da Ra do Stepa n ou 57 . 14 . Ta rn ou o com m a n da to da Alexa J a n ou 40 .

Com a rn o com m a n da ta da Ra do Bra ia n ou 30 . 12 . Za bes com m a da ta da Nica z Boia n ou 23 .

25. Seglia n i com m a n da ta da La ch o Bra t ich iu i 66 . 21 . J es s e com m a n da ta da Vu ch s s a n Bra ia n ou 50 .

27. Vlichi cammandata da Marco Giuretin 58. 20. Cassize commandata da Vulatco Vucetin 40. 17. Jalaz commandata da Vule Boretin 36. 19. Gaze commandata da Andria Giurin 45.

25 . S is s oeu ich com m a n da ta da Tom a s J ou a n ou 60 . 15 . Su ch y com m a n da ta da Ra izco Ra im illou 38 . 23 . An dr in com m a n da ta da Ra izou ilou 47 .

C.30 . Preu u la ch a com m a n da ta da Giu ro Bra iou 66 . 37. Ribassi commandata da Vu cin a J a n cou 80 .

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40. Dru xich i com m a n da ta da Allixa Vu cet in , con fin a col la go d i

Scuttari, fà gente armata 97.

TERZA PARTE C.47. Pliesiuzi commandata da Vuchich Mircetich 100. 50. Braicouich commandata da Marco Brithuich 120. 60. Gardono com m a n da ta da Nica z Perou 160 .

70 . Ra n ci com m a n da ta da Vu co Ma rcou con fin a Herzegou in a 187 . Plies iu zi h à u n la go n on t roppo gra n de, fer t ilis s im o d i pes ce d 'a cqu a dolce, n el qu a le s i pes ca n o li ca rp ion i, è d is cos ta da Ca t ta ro per du e giorn a te legiere. Se n e p ren de a n co n ella fiu m a ra poco da lì d is cos ta t ru t te gra n d is s im e et ch e a r r iu a n o a l pes o d i cen to e p iù lib re, com e à suo loco si dirà.

QUARTA PARTE C.47 . Ga rba u a z com m a n da ta da Ra do St iepou , da qu ì com in cia Gliescopoglie 105. 33. Goriciani com m a n da ta da Nico Boiou 70 .

29 . Pr ia n ich i com m a n da ta da Ra izco Myou 60 . 41 . Des ich i com m a n da ta da Ra do Ra izcou 97 . 31 . Fa rm a ch i com m a n da ta da Sta n is s a J u on ou 60 .

25. Stagneuichi commandata da Rado Gruin 57. 43. Goriza commadata da Raizco Torban 100.

52 . Mom es s ich i com m a n da ta da Vu co Mixou . Qu es ta villa cofin a con Podgorizza, dividendola da essa Morazza fiume 120. C.38. Vuranichi commandata da Nixa Popoci 37.

27 . Tolos s i com m a n da ta da Ra izco Vu ch m irou 58 . 41. Susniza, com m a n da ta da Bra ia n Ma rcou 90 .

32 . Ber i com m a n da ta da Sa le J ou a n ou 70 . 29 . S tech e com m a n da ta da Nico Sa zou 60 . 37 . Oru a s i com m a n da ta da An dria J ou u 83 . 24 . Bu ron ich com m a n da ta da Bra io Peiou 53 .

31. Crusce commandata da Juan Vuchssan ou 72 . 53 . Com a n i a l Mon te com m a n da ta da Sa ch o Bra iou 150 .

60. Comani da Basso commandata da Vuiach Nichssin 160. 38 . Villen iza com m a n da ta da Tom a s Bra t ich ieu 93 . 28 . Corn et te com m a n da ta da An dria s Da bou 62 .

Stagnieuichi ouero Coch ot t i com m a n da ta da Peio Vu a n cou 127 . 21 . Gra da z com m a n da ta da S ta n o Vu iou 51 .

27. Dobrotichi commandata da Vuchovis Allexin 60. 24 . Golem a d i com m a n da ta da Bela Vu icou 57 . 32 . Su r i com m a n da ta da Sa lla Tom a s eu 72 .

29. Jednos commandata da Todor Vuiazin 63.

QUINTA PARTE

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C.60 Gra bou glia n i com in cio Ta rn iza com m a n da ta da Vu co Da n ciu lou 130. 37. Optocich commandata da Dabaz Nicolin 95.

45 . Uta rg com m a n da ta da Nico Da bou 100 . 40. Tomichi commandata da Vuchman Lugn 88.

51 . Ba rcelli com m a n da ta da S t iepo Sta n ou 130 . 30 . Bu ch iou ich com m a n da ta da Vu co Migliou 90 .

36. Gluxido commandata da Miso Vuletin, confina con Pastrovichi 80. 40. Limgniani commandata da Palla Vucetin 100. 38. Charuzzi commandata da Dabaz Vuletin 90.

31 . Boglieu ich i com m a n da ta da Ma rco Da n cia lou 80 . 43 . Sot tou ich i com m a n da ta da Ra do Prep ieu 94 . 30 . Br ies i com m a n da ta da Vu ch ich Nicou 70 . 42 . Du p illo com m a n da ta da Giu ro Da bceu 100 .

50. Oraseno commandata da Vulatco Boiou 110 . 28 . Sa bes com m a n da ta da Giu ro Nicou 60 . 25 . God ign ie com m a n da ta da Nico Ra izcou 56 .

40. Tarnouo commandata da Vucoslavaz Radognin 100. 30. Badglaui commandata da Daciuo Dabceli 70. 27. Comarno commandata da Vule Tomaseu 60.

Nota ch e da lle du e p r im e pa r te de villa ggi del Mon te Negro ven gon o leva t i gl h u om in i ch e s ervon o per por ta r le pu b lich e let tere, ch e ven gon o da Ven et ia con frega te ord in a r ie à ciò depu ta te da Ca t ta ro à Ca t ta ro, et da quell'Illmo Ret tore, per com m is s ion del Eccmo Sen a to, s 'in via n o à Cos ta n t in opoli, et cos ì d i r itorn o da Cos ta n t in opoli per Ca t ta ro, da dove s on o m a n da te à Ven et ia con le frega te m edes m e. Qu es t i pos s on o es s ere a l n o d i cen to cin qu a n ta , p iù o m en o s econ do l'occa s ion e del b is ogn o, la maggiore parte de quali continuamente stà a Costantinopoli à provigione, da dove s on o s ped it i d i volta in volta con qu el s a la r io, m od i et con d it ion i che à loco suo si dirà distintemente. Dices i d i p iù ch e il p r in cipa l m on te ch e s opra s tà a lla cit tà d i Ca t ta ro et a n t ica m en te fù s u o con fin e, a ppa r per p r ivileggi s op ra det t i ch ia m a rs i Lou ch ien , det to in ita lia n o Mon te Sella , m on te d 'a ltezza em in en te e ta le ch e da lla s u a s om ità , qu a n do è s eren o, vegon s i in m a re vers o pon en te m a es tro Au gu s ta , gl'Au gu s t in i, vers o leva n te Du ra zzo et Scu t ta r i. Qu es to m on te è a bbon da n t is s im o e tu t to r ip ien o d i lim pid is s im e e fres ch is s im e a cqu e s orgen t i, ch e pa s s a n dolo per a cces s i s egret i, fa n n o a bon da n te la cit tà d i Ca t ta ro a n cora . Qu ivi per is pa cio d i dodeci m iglia con t in u i per la coron a , vi s on o pa s coli a m en is s im i. Là on de, qu a n do da ca ld i es t ivi è t roppo t ra va glia ta l h u m ile peccorella , t rova r is toro a bbon da n te, s i ch e pa s ciu ta s i et a bevera ta s e n e r ipos a le p iù a rs e h ore del giorn o, s ot to à gra n d is s im i, n u m eros is s im i et a m en is s im i fa ggi, a lber i, fra s cin i, za pp in i ch e le fa n om bra tu t to il giorn o. A qu es to m on te tu t ta la gen te del Mon te Negro d 'es tà , com in cia n do d i m a ggio, con du con o li n u m eros is s im i a rm en t i loro. Dove fa br ica te le ca s e d i m a cer ie, coper te d i pa glia d i

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s ega la , s os ten u te da t ra vi, con tes te d i vim en i, r icevon o con gra n d ilet to e gu s to l'en t ra te ch e da lle tu rm e s e n e p rocu ra il p rovido pa s tore, redu cen dole poi vers o à lu och i m a r it im i d i ot tobre. Dove s e n e gia ccion o fu gen do e repa ra n dos i da l freddo fin o a d a p r ile. È com pos to da in fin ite fer t ilis s im e va lli, a lle qu a li li fa ggi s erven do per tea t ro l'in gra s s on o con le fron d i s u e, s i ch è qu el ter ren o m orb id is s im o p rodu ce b ia de in a bu n da n za , com e orzi, s ega le et ven a . Dove s i s ega n o gra s is s im i et a bbon da n t is s im i fien i. Qu es to m on te è a bbon da n te d i d ivers e fiere s elva ggi, com e ors i, porci cin gia li, lu p i, lu p i cervier i, volp i et s im ili, olt re ch è a n co è a bbon da n tem en te r ip ien o d i p ret ios is s im i s im plici et d i m olto va lore, d i ch e n e pos s on o fa r fede d ivers i va len t is s im i h u om in i simplicist i, ch e d 'Ita lia e d 'a lt r i pa es i del m on do per h a ver li s i s on o p iù volte conferiti à Cattaro. Zu ze, villa con n u m era ta n ella p r im a por t ion e d i Mon ten egro det ta Ca t tu n i et d is cos ta da Ca t ta ro per u n a bu on a giorn a ta , p rodu ce pegola ten era det ta ca t ra m , ch e da m erca n t i vien e poi con du t ta la p iù pa r te a Ven et ia . Da l Mon te Negro vien s ervito Ca t ta ro d i form en t i, a lt re b ia de, formaggi et carne abbondantemente. Detto catramo viene anco da villaggi sopra Risano in abondanza. Vin t in n o villa ggio della qu a r ta pa r te ch e è Glies copoglie è s itu a to in ca m pa gn a a m en is s im a e fer t ile, la qu a ie è ir r iga ta da t re fiu m m a re cop ios is s im e d i pes ce, u n a delle qu a li è Mora zza , a lt re volte det ta , ch e divide il piano di Gliescopoglie et il Monte Negro ancora da Podgorizza.

SECONDA PARTE PRINCIPALE DEL DUCATO La s econ da pa r te p r in cipa le d i qu es to du ca to è An tiva r i et s u o ter r itor io. S i des cr ivon o du n qu e li villa ggi, ch e s on o del ter r itor io d 'es s a cit tà , et cominciano dal confin di Pastrovichi. C. 60 . Sp izza com m a n da ta da Giu ro Ma rcou 150. 40. Sosina commandata da Dumo Lichi 80. 40. Suissa commandata da Pero Vitich 87.

20 . Tu ba z com m a n da ta da Nico Perou 45 . 30 . Togliem eddi com m a n da ta da Vu co S trep ieu 70 . 25 . Mich u lich i com m a n da ta da Lu ca Ma tu s cou 60 .

50. Gra doevich com m a n da ta da Giu ro Ma rcou 130 . 30. Poddi commandata da Peri Vucha 80.

500 . La bella cit tà d 'An t iva r i, ch e del 1572 s i pers e et fece il Tu rco l'a cqu is to, è s itu a ta in ca po d 'u n a p ia n u ra a m en is s im a et fer t ilis s im a , ch e s op ra a d u n er ta collin a pos ta , s cop re la ca m pa gn a . Pos s on o es s er en tro qu a t t rocen to ca s e n el borgo ch e li s tà a torn o, dove in gia rd in i et lu och i delit ios i vi s ta n n o i p r in cipa li Tu rch i. Pos s on o es s ere ca s e cen to, in tutto può far gente armata cinquecento 500. 40 . Dobra Voda com m a n da ta da Ra do Giu rou 100 .

25 . Ra cé com m a n da ta da Giu ro Strep ieu 54 . 20 . Cu m gn i com m a n da ta da Sch u ch i Giu rou 46 . 260 . Ma rch oeu ich com m a n da ta da Ma rco Nicou 1 .000 .

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Qu es t i Ma rcoeu ich i era n o a l pa r i d i Pa s t rou ich i p r ivileggia t i da lla Serma

Republica di Venetia, et proviggionati ancora. 20. Gorana commandata da Dumo Luchi 45. 30. Gionchouichi commandata da Andrea Druni 70. 30. Crutte commandata da Giur Cecha 75. 15. Salichi commandata da Pepa Meaigli 40. 60. Pagrag commandata da Pepa Giurouich 130. Nel ter r itor io d 'An t iva r i vi res s iede l'a n t ich is s im o con ven to e m on a s ter io d i Sa n ta Ma ria d i Rota zzo, Abba t a fa b r ica ta da lla regin a Helen a et s u o figliu olo Stefa n o Vros Im pera tore d i Servia , le cu i en tra te per la m a ggior pa r te s on o n el con fin d i Pa s t rovich i s u bd it i del Sermo Dom in io Ven eto, lu oco ch ia m a to Lu gh , olt re d ivers i a lt r i lu och i s itu a t i in Pa s t rou ich io s ot topos t i a lla m edes im a ren d ita , poich è tu t ta qu ella p ia n u ra , ch e è d i s ei m iglia d i lon gh ezza , et t re d i la rgh ezza , dove s on o p iù villa ggi, com e s ot topos ta à qu ella ch ies a et con ten u ta n ella s u a dota t ion e, li r is pon de il terzo, il qu in to, il decim o delle en tra te, le qu a li s on o h ora d ila p ida te da ca logier i d i r ito s ervo Pa s t rovich i con tra l'in ten t ion e dell Abba t te et Retor d i qu ella ch ies a , ch e è p rela to ca tolico p rovis to da lla Sa n ta Sede Apostolica.

TERZA PARTE PRINCIPALE DEL DUCATO La cit tà d i Dolcign o, s itu a ta à r ipa del m a re in s ito m olto a m en o, con u n fer t ilis s im o et a bbon da n t is s im o ter r itor io d 'oliva r i et d 'a lt r i a rbor i fru t t ifer i m olto p ien o, s i pers e qu es ta cit tà la pa s s a ta gu erra del 1573 , ven u ta n el poter de Tu rch i. Vi m a n t ien e t recen to Ulla fa zi, ch e s on o s u oi s t ipen d ia t i con t in u a m en te. Pu ò fa re t recen to ca s e col borgo et gen te armata ottocento 800. Qu es t i Tu rch i fa t t i leven t i con p icciole fu s te m olte volte t ra va glia n li va s s elli, ch e t rova n o de coli et ch e va n n o in Alba n ia per ca rr ica r form en t i o che carrichi se ne vengono di ritorno verso Budua e Cattaro. C.70. Gerana commandata da Marco Crutta G. 180. 50. Bratizze commandata da Gion Salechi 127. 50. Porubbi commandata da Luca Mida 130. 20. Scoimiri commandata da Andrea Porubba 42. 70. Cullumsi commandata da Piene Bitti 170. 30. Pistulle commandata da Colla Castrat 70. 100. Zogagni commandata da Paulo Sormira 237. 20. Medi commandata da Masa Porubba 40. 25. S. Nicolò di Boiana commandata da Marin Drecha 60. 20. Rezzi commandata da Pepa Jubani 50. 20. S. Zorzi commandata da Marin Colla 45. 28. Bellagni commandata da Tusi Giez 65. 30. Gorizza commandata da Colla Andre 70. 27. Samaris commandata da Giez Gion 65. 35. Morichi commandata da Vucha Messi 80. 20. Mattan commandata da Dedi Scaffi 45.

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30. Busigattan commandata da Vucha Sulla 70. 26. Sachulli commandata da Marin Colla 60. 36. Doxan commandata da Colla Marchun 80. 45. Barbaruss commandata da Dre Lecha 200. 40. Ginani commandata da Colla Peri 90. 50. Suaz commandata da Pep Mida 120. 30. Selitta commandata da Gion Colla 70. 22. Bratizza commandata da Giurij Lecha 47. 19. Summe commandata da Pale Nichi 40. 50. Cadorcho commandata da Dumo Luchi 120. 30. Rasti commandata da Preu Bitti 70. 20. Midde commandata da Lech Porubba 43. 40. Barchognich commandata da Gion Giuronich 90. 15. Crauar commandata da March Nicha 40. 45. Oblich commandata da Michi Pale 40. 40. Bobott commandata da Peri Vucha 100. Segu on o li villa ggi da l pon te d i Scu t ta r i a lla fa lda del m on te per la r iva del la go fin o Za rn iza , vin t idu e villa ggi tu t t i d i r ito rom a n o, s i com e s on o s ta t t i tu t t i fin o qu ì des cr it t i, com in cia n do da lla pa r te del con fin d i Pa s t rou ich i del ter r itor io d 'An t iva r i, in fu or i d i Ma rch ou ich i, ch e u n a parte fà alla serva. C.23. Casina commandata da Giuri Lecha 60.

20 . Ces a gn i com m a n da ta da An dro Du oin ou 50 . 50. Sirochi commandata da Peiri Colla 110. 40. Mesigli commandata aa Giori Morichi 90. 30. Velliart commandata da Marchin Colla 70. 25. Zogagni commandata da Alla Andrà 50. 20. Schanu commandata da Nilchi Petcho 45. 38. Arbanassi commandata da Drecha Marin 80.

40 . Gion Vu ch i com m a n da ta da Peu Colla 90 . 30. Osterossi commandata da Colla Gion 70. 45. Martechi commandata da Peppa Buiari 100. 27. Ruchi commandata da Gion Colla 57. 35. Bobottista commandata da Lucha Mida 80. 30. Castagna commandata da Lale Drecha 70. 22. Ftelichi commandata da Giure Nicha 47. 23. Brizol commandata da Colla Mengha 40. 23. Limane commandata da Giuri Lucha 50. 20. Pinculi commandata da Giovan Lucha 45. 100. Seatan commandata da Peri Vucha 260. 20. Morich commandata da Gion Morich 50. 30. Crigniza commandata da Deda Sucha 70. 80. Scoza commandata da Gioan Cruta 180.

Da lla ba n da del fiu m m e Boia n a vers o Scu t ta r i com m in cia n do da Zadrimia per il piano.

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C.15. Martazi commandata da Pali Giez 40. 20. Deraghit commandata da Gion Giecci 45. 30. S. Sergio commandata da Gion Succha 47. 30. Bussanti commandata da Punch Leccha 70: 40. Serezi commandata da Gion Scurza 95. 60. Daizi commandata da Dedo Sucha 130.

35 . Sa m a r is com m a n da ta da Giou Vu cch a 90 . 20. Samaris piccolo commandata da Colla Giecci 43.

15. Fraschalli commandata da Andrea Giecci 35. 60. Recci commandata da March Giura 150. 40. Belagni commandata da Mar Giecci 90. 15. Caruzzi commandata da Dre Lecha 33. 30. Bulugni cammandata da Gion Colla 70.

Tre ville d i Tu n is i ch e s on o d i n ou a n ta ca s e l'u n a com m a n da ta da An drea Dru a i, Peu Colla . C.270. Leccha Drè G. 600. 20. Bradiza commandata da Palla Nichi 50. 30. Gragnola commandata da Marin Drè 70. 40. Cosmaz commandata da Vucha Sulla 100.

25 . Ch u zi com m a n da ta da Giou Midda 60 . 40. Lubran commandata da Peppa Scura 100, 26. Giosola commandata da Colla Giecci 60. 40. Giuresi commandata da Giuri Lucha 100. 30. Molussa commandata da Prenc Midda 60. 25. Selaz commandata da Colla Gion 40. 40. Musselim commandata da Andrà Colla 100. 30. Irma commandata da Pes Marin Colli 80. 50. Dobranz commandata da Prè Leccha 120. 30. Chopilich commandata da Vuch Vucha 70. 25. Griese commandata da Gion Menighi 60. 15. Vatan commandata da Gion Saluzi 40. 40. Busigatan commandata da Lucha Gion 100. 30. Sachalli commandata da Giuri Lucha 70. 27. Roxan commandata da Gion Chicha 50. 30. Barbaluna commandata da Prenc Bitti 70. 50. Renesi commandata da Gion Salichi 150. 150. Cacharichi commandata da Gion Salichi 400. 60. Balladrin commandata da Pepa Scura 150. 40. Rastici commandata da Pepa Soimira 100.

La cit tà d i Dr iu a s to, s itu a ta a lla fa lda d 'u n m on te circon da to da m on t i, s orges i con u n ca s tello in cim a d 'u n o ch e s opra s tà a lla cit tà à gu is a ch e fa qu ello d i Ca t ta ro, col borgo a torn o. Pia zza for te n on h a b ita ta però molto, benchè nel borgo vi siano case habitate rispeto al piano che vi è di sotto cultivato et fertilissimo, è discosta da Scuttari per dodeci miglia. Hà

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pres s o du e villa ggi n on t ropp i gros s i: fù cit tà p r in cipa lis s im a d 'Alba n ia , dove res s edeva u n Sopra proved itore per la Serma S iga d i Ven et ia , da l quale le senteze di Cattaro andavano in appellatione. C.26. Gornelichi commandata da Pal Gion 60. 60. Riuoli commandata da Drè Midda 140. 17. Villessa commandata da Gion Giecci 40.

QUARTA PARTE, CHE È LA PRINCIPALE DEL DUCATO, RISPETTO ALLA RESIDENZA CONTINUA DEL SANGIACCO La bella e forte piazza di Scuttari, situata sapra ad una collina à piedi del la go e del fiu m m e Boia n a , la cit tà col borgo pu ò fa re ca s e qu a t t rocen to et gente armata mille. Il fiu m m e Boia n a fer t ilis s im o et a bon da t is s im o d 'ogn i s or t i d i pes ca ggion i, a d ogn i s ta ggion e p rodu ce il s u o pes ce. Den tro d i es s o s on o fa b r ica te d ivers e s or te d i m ollin i. Il fiu m m e in s e è ra p ido, l'a t t ra vers a u n lon gh is s im o et h on es ta m en te a lto pon te d i legn a m e, ch e fa a d ito per a n da r a l borgo da u n a a ll'a lt ra r iva . Il la go det to d i Scu t ta r i term in a o s bocca n el det to fiu m m e, dove s on o con s tru t te d ivers e pes ch iere. Boia n a s bocca n el m a re, da lla cu i bocca fin o a lla cit tà s on o m iglie vin t iqu a t tro, cioè diciotto fino San Sergio, chiesa posta alla ripa del fiumme di fabricha s u n tu os is s im a et a n t ich a , fa b r ica ta da lla regin a Helen a e ded ica ta a ll'h on ore d i S . Sergio e Ba cco, et da lla ch ies a fin o a lla cit tà s on o m iglie sei. Alli scagni, cioè alla bocca, vi sono piedi sei, in sette, in otto tal volta, d 'a cqu a com peten t is s im a . Con t ien e n el p ia n o fer t ilis s im o et a m en is s im o e r ip ien o d i delit ie dodeci bellis s im i villa ggi, ch e s on o s ot to a lla s u a giu r is d it ion e da qu ella pa r te, ch e è per a n da re vers o Podgor izza , li qu a li confinano con la falda di monti ribelli al Turco. Nel fiu m m e Boia n a , pes ch iera à ca n to il pon te e la go vicin o a lla cit tà , s i pes ca n o d ivers e s or te d i pes ce, com e s è det to d i s opra a d ogn i s ta ggion e il s u o. S i ch e d 'Apr ile s i pes ca n o ch iepe et ga von i in a bbon da n za , le chiepe pretiose e delicate di quattro di cinque libre l'una, di Maggio lize et ame grossissimi, di Zugno, raine grosse d'ogni sorte, di Luglio pascere, rombi, spogli d'ogni sorte, d' Agosto, cievali grossi, con botarghe grosse, di Settembre, cievali mezani et anguille, di Ottobre, anguille d'ogni sorte, di Novembre, maurachi, di Decembre, corbetti et varoli, di Gennaro, sarache, di Febbraro, scoranze et anguille, di Marzo, passari, rombi, anguille, raine d'ogni sorte.

C.50. Dobranci commandata da Pepa Sucholi G. 120. 40. Ruse commandata da Mengho Scura 100. 20. Vuracha commandata da Vucha Sulla 40.

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30. Grille commandata da Gion Lecha 70. 60. Cupionich commandata da Pecha Campersa 130. 30. Cadarum commandata da Drea Marim 70. 40. Gradisca commandata da Gion Zuban 95. 18. Flacha commandata da Mesi Vucha 40. 20. Rassa commandata da Gion Salico 45. 40. Pieraffama commandata da Lecha Buiari 100. 40. Luga commandata da Giec Soimiri 100. 20. Scarglieli commandata da Gion Poruba 43.

Il la go ch e s i d ice d i s op ra n ella des cr it ion e del Mon te Negro et Za b ia ch h à com in cia m en to della m edes im a cit tà d i Za b ia ch , n el qu a le s bocca n o du e ra p id is s im i fiu m m i, Mora zza , ch e vien e in gros s a to da a lt r i fiu m m i, ch e s i d irà a va n t i, et il fiu m m e ch e h à s or t ito il n om e da ll'illu s t r is s im o J u a n n e Cern ou ich io, cioè da lla fa b r ich a d i ca s e et m ollin i ch e h à in es s o fa b r ica to a lla r ipa , ch è per il s ito et per la pes ca gion e, cos i d es tà com e d 'in vern o, r ies ce a m en is s im o qu es to la go et n a viga b ile, ta l volta com os s o da ra bb id i ven t i, s i ch è vien n a viga to con ba rch e et frega te à velo d i qu elle ch e qu elli d i Dolcign o cors a r i ru bba n o à Pa ra s t r in i et Ca t ta r in i in Alba n ia . Torn egia cen to vin t i m iglia , d 'en tro d 'es s o vi res s iedon o cin qu e s cogli, et ca da u n d 'es s i s or t is s e il n om e p ropr io del con ven to d i ca logier i servi, che ivi habitano. Il principal di essi sortisse il nome dal convento di ca logier i Servi, ch e vi h a b ita n o, il p r in cipa le d es s i è S . Nicolò d i Vuranina: Com. Bescagoriza. Starceuagoriza. Moracnich. È a bon da n t is s im o d 'ogn i s or te d i pes ce ch e p rodu ca a cqu a dolce, da l qu a le a bbon da a n co Scu t ta r i e le s u e pes ca gion i. È cop ios is s im o et fu or i d i m odo d 'a rbor i, p iop i a lt is s im i, s a lici e d ivers i s im ili ch e n ell'a cqu e s i n od r is ca n o, dove a l tem po del vern o, com in cia n do d 'ot tob re, vi s i con du ce u n 'in fin ità in decib ile d 'u ccelli s m ergh i det t i vu lga rm en te in Tu rco ca ra bu la ch , d i tu t te le qu a lità , s i ch è ch i ocu la ta m en te n on h à vedu to la qu a n t ità d i qu es t i u ccelli à pen a il pu ò credere, n on dè s cr ivere ch i gli h a vedu t i. Dico pu re ch e qu es t i u ccelli s ervon o d 'is t rom en to principale alla pescagione delle scoranze in questa maniera. D en tro il la go vers o il m on te ch ia m a to Ba za gu r vi è fa t to della n a tu ra u n th ea tro in a cqu a , ch e lo gira n o e circon don o a lt is s im i a rbor i. Pu ò es s er d 'u n m iglio in qu a d ro, dove a lle fa lde del m on te in a s s a i com peten te fon do d 'a cqu a , ch e pu ò es s ere d i t re pa s s a in qu a t t ro, vi res ciedon o a lcu n i con zegn i d i vim en i in form a d i n a s ce gra n d i, ca da u n a d ' es s e a l pa r d 'u n a bote d i d ieci ba r illi ven et ia n i. Hora qu es t i ra ccom m a n da n o à per t ich e lon gh is s im e et ch e tocch in o a l fon do, n el qu a le s on o s ta b ilite. Qu es t i d 'es tà , qu a n do l'a cqu e s on o ba s s e, a vit ich ia n o et r ipa ra n o con cies e d irò cos ì d i vim in i, ch e fa n n o a n da r a l fon do a p res s o le per t ich e

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ch e s os ten gon o le n a s ce e la fà qu a s i ca m era . Qu es te cos ì pos te in a cqu a s'estendono per lunghezza di mezo miglio; cadauno de particolari conosce il s ito s u o e la pes ca ggion e p rop r ia , h a ven do in dom in io ch i du e, ch i t rè, ch i cin qu e, ch i fin o d ieci n a s ce s econ da la pos s ib ilità , ven den dos i ta l volta il lu ogo (ch e volga rm en te da loro è det to ba rca ca pa ce d i t re ò qu a t t ro n a s ce), fin o qu a ra n ta ò cin qu a n ta ta lla r i a ll'a n n o. Hora le s cora n ze, ch e ven gon o ivi d 'in vern o fu ggen do da l la go fa n gos o et freddo, s i r icovera n o a l refr iger io dell'a cqu e ca ld i, poich è qu ivi v'è l'a cqu a s orgen te, e s e n e r ipos a n o goden do. Le n a s ce con li lu och i d i pes ch e, s on o cu s tod ite da gu a rd ia n i per n on vi fa r en tra r gl'u ccelli fu or d i tem po. Parton s i da Za b ia ch ba rch ete in form a d i ba t telet t i p iccoli fa t t i da t ron co d i rovere s ca va t i d 'u n pezzo, li qu a li a n co da d ivers e pa r t i d i la go con corren do a l lu oco ord in a r io d i Ba za gu a r , fa n n o ta l volta il n u m ero d i qu a t t ro ò cin qu e cen to, s e n e vien e a n co da lla cit tà a ccom pa gn a to da in teres s a t i et m olt i Tu rch i. Il Hozza ch e è tu rco s a cerdote, det ta per lu i u n ora t ion e in tu rco, s ta n do in ba t tello in m ezo l'a cqu e, qu a n do li pa re tem po, col d iba t ter da lle m a n i e col t ra r u n u r lo o s gr ido, dà s egn o a lli uccelli ch e pa r l'a t ten d in o et in ten d in o da lle s om ità degl a rbor i, et s u b ito vola n o p recip itos a m en te a l lu oco della pes ca gion e. Ivi a lle a cqu e a t tu ffa n dos i va ga e d ilet tevolm en te n u ota n do, s i pa s con o del pes ce ch e s t rem ito et im pa u r ito da lli m edes im i n on veden do a lt ro s ca m po, a lt ro reffu gio, s i r icovera et ca ccia fu gen do en tro le n a s ce. Li Tu rch i ch e li s op ra s ta n n o et p ren don li ta l volta vivi con le m a n i per d ilet to e poi rela s cia n o, poich è vedon o il tem po ch e l'u ccello s 'h a bb i pa s ciu to, lo s gr ida n o; qu ello s e le leva d 'a torn o con ta l s t rep ito e d iba t ter d 'a li, ch e s torn ito e ba gn a to tu t to, res ta l'a t ten den te, e s e n e và pos a re poco d is cos to n ell'a cqu a . Gra n cos a d irò (p rofes s o n on d i m en o d i d ir il vero) che chi tirasse con un archobuggio lungo, di quelli che al l'uccellare nelle la gu n e in Ven ezia s 'u s a n o, qu a n ti pa llin i vi pon es s e, a lt r i ta n t i u ccelli colpirebbe. Dirò d i p iù ch e qu es to u ccello cos ì pa s ciu to, n on s i poten do cos ì tos to leva re a volo, s i pu ò da qu elli de ba t telli, com e h ò det to d i s op ra , facilissimamen te p ren der vivo con le m a n i, a s pet ta n do le ba rch e a dos s o, com e fos s e dom es t ico, e leva to e pos tos i à s edere s op ra gl a rbor i m i è a cca du to ta l volta con a rch obu ggio a m a zza rn e d ieci per volta , gl'a lt r i pu re res ta n do s u l'a rbore s en za d im overs i. Direi gra n cos a , ch e fa cen do il volo va n n o cos ì d i com pa gn ia u n it i, e r is t ret t i ch e s em bra n o u n a den s is s im a e folt is s im a n u be n era , occu pa n do la vis ta dell'em is fero. Qu es t i u ccelli s on o p r ivilegia t i ch è n on s e le pu ò t ira re, s pet ia lm en te in qu es to ta l lu oco d i th ea tro, corren don o pen a d i t recen to a s p r i, ch e s on o quattro ducati, per cadaun morto, et la perdita dell'armi. Questo lo fanno à gra n ra gion e, poich è s e n on vi fos s e qu es to u ccello, n on vi s a rebbe n ea n co la pes ca ggion e d i s cora n ze. Là dove gl'h a b ita n t i d i Za b ia ch lo ten gon o in ven era t ion e e da lla qu a n t ità degl'u ccelli a u gu ra n o la bu on a qu a lità della pes ca ggion e. Li pa d ron i delle n a s ce leva n o i s u oi la vor i per vedervi il fru t to delle u ccella res ch e fa t ich e, e li t rova n o ta ll h ora ca rr ich i,

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s i ch è em pion o le ba rch e p ien e, ch e à qu es to a ffet to ten gon o m a ggior i a s s a i de ba t telli. Vota te le n a s ce, le torn a n o a r im et ter a lu oco, s erva to il m odo s opra det to u n giorn o s ì l'a lt ro n ò. Vi con corre in qu es to lu ogo gra n qu a n t ità d i pers on e d 'ogn i s ta to, à qu a li tu t t i ven gon o fa t t i la rgh is s im i don i et p res en t i del pes ce p res o da pa d ron i delle n a s ce. Tra le qu a li ta l volta s i p ren de a n co ta l ten ch a , ch e pes a cin qu e e s ei lib ra , et a n gu ille per il s im ile, ch e s on o gra te e delica te a s s a i. Qu es to la go è a bbon da n t is s im o d 'ogn i e qu a lu n qu e s or te d 'u ccelli im m a gin a b ili, a n a tre in fin it is s im e, ces a n i, gru e, occh e, ga lin a zze, cicogn e, fa s a n i et s im ili, et d 'ogn i s or te, pa r im en te d 'u ccelli d i ra p in a , d 'a s tor i s u perb is s im i, ch e da Tu rch i s on o p res i con rete et ch e r ies con o m ira b ilm en te. Veden dos i ta l Tu rco a n da re in ca ccia con l'a s tore la m a t t in a per tem po in ba t tello, leva togli gli s on a gli pos a r lo a t ra vers o della ba rca , voga r s eden do vis t i gl'u ccelli, col s gr ida rgli fa r li eleva re à volo, fa r vola r l'a s tore, ca ccia re, et tornare à casa per tempo, con presa de vinti e trenta anetre. Il fiu m m e Mora zza , ch e ba gn a la cit tà de Za b ia ch da u n ca n to, è velocis s im o et ra p id is s im o fiu m m e. Vedes i ta ll'h ora , ch e a lla fin e d i febb ra ro e d i m a rzo vi va n n o cin qu e e s ei ba t telet i con u n h u om o s olo den tro per u n o ch e t ien e in u n a m a n o u n a ca n n a da pes ca re con togn a d i corda da ca va llo con a m o d i m es ch in o a des ca to d u n a s cora n za fres ca , à s econ da dell'a cqu a va n n o qu es t i ba t telli regen dos i per il m a zo et n el p iù veloce cors o con u n rem o ch e s eden do per m ezo a l ba t tello s os t ien e con la m a n o s in is t ra a ppoggia to s ot to il s ca glio et tem on eggia il ba t tello con tro a cqu a et a ll'in s ù s e n e vien e da l la go la t ru t ta , dove h à s vern a to, per a n da re a d u n a lt ro la go in Plies iu zi, la qu a le ca m in a cos ì per il fiu m m e cen to m iglia et vien n e cos ì p res a a ll es ca della s cora n za , et da u n a togn a et ca n n a debolis s im a , ch e s os t ien e ta ll'u n a d i pes o d i cinquanta in sessanta libre, et rende meraviglia à chiunque mira.

QUINTA PARTE PRINCIPALE La qu in ta pa r te p r in cipa le delit ios a et m olta bella del du ca to d i Scu t ta r i, s i d ice es s ere, com e vera m en te è in effet to, Podgor izza , poca cit ta della , in torn ia ta d 'u n gros s is s im o borgo d i n ovecen to ca s e per il p iù d i Ch r is t ia n i, s i ch è è cit tà , borgh o et villa a d u n o a d u n o. Qu es ta res s iede a lla s pon da e s opra il fiu m m e Mora zza , fiu m m e a lt re volte n om in a to, il qu a le da u n ca n to et da lla ba n da des t ra , va rda n do a ll in giù vers o Scuttari, la divide da Monte Negro, et dalla banda parimente sinistra una es ten s ion e de m on t i in a ces s ib ili, ove s ta n n o li m on ta n a r i r ibelli, de qu a li à lu oco s u o s i d irà ; qu es t i s a llu n ga n o per is pa t io de m iglia s es s a n ta fin o à Scutari. Et perch è d i s opra , dove s i fece m en t ion e d i Plies iu zi, p rom es s i d i ra gion a re del pes ce, ch e s i p ren de n el la gh et to s u o, con vien e h ora es egu ir lo et d ire pa r im en te dove et da ch i n a s ca ta l la go, perch è s i pos s a dire anco quanti fiummi entrino in Morazza e l'agrandiscono. Sopra Plies iu zi d 'u n a a s p r is s im a m on ta gn a n a s ce il fiu m m e Pon ia , et ca la n do a ll'in giù à ca n to Plies iu zi in p ia n o fà u n p icciol la go, il qu a le poi

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dà pr in cip io a d u n a gros s a fiu m m a ra , n ella qu a le s i pes ca n o ca rp ion i, t ru t te gros s is im e, ta l'u n a ch e pes a cen to lib re, a n gu ille delica te; qu ivi s i r icovera n o le t ru t te, ch e s i d is s e ven ir in s ù da l la go d i Scu t ta r i per Morazza via. Questo fiumme poscia và vagando per ispatio di vinti cinque m iglia et s i con gion ge s ot to Mom is ich i d ir im peto à Podgor izza con il fiu m m e Mora zza . Il qu a l fiu m m e r icceve a n co il fiu m m e Ribn iza , ch e n a s ce s opra il villa ggio Sca t izza , con giu n ges i s ot to il borgo d i Podgorizza, n el qu a l fiu m m e Ribn iza vi pes ca n o qu egl'h a b ita n t i t ru t te p icciole a l p iù di dieci in dodeci libra l'una, luzzi et tenche bellissime. Zieu n a fiu m m e pa r im en te del qu a le poco p iù s ot to s i d irà , n a s ce n el m on te d i Ch u zzi, dove fà u n la gh et to, il qu a l poi s i r idu ce in gros s a fiu m m a ra la rga s es s a n ta pa s s a , s cor re da lì qu in deci m iglia , et s ot to Ga rgli s i con giu n ge con Mora zza . In qu es to fiu m m e s i pes ca n o t ru t te et tenche picciole. Fiu m m e Sitn iza n a s ce in Ber i villa ggio d i Mon te Negro in Glies copoglie, s cor re per qu ella ca m pa gn a per is pa t io de cin qu e m iglia et s i con gion ge a n co con Mora zza , n el qu a l fiu m m e s i pes ca n o t ru t te et ten ch e in cop ia con scoranze appresso. Mora zza fiu m m e s opra det to n a s ce da lle m on ta gn e d i Mora zza villa ggio d i Herzegovin a , cor re per is pa t io d i cen to vin t i m iglia e s bocca n el la go d i Scu t ta r i s ot to Za b ia ch a gra n d ito d i cin qu e fiu m m i, com pres o qu ello ch e s or t is s e il n om e dell'illu s tr is s im o s ig. con te Giova n n i Cern ovich io. In questo fiumme Morazza si pescano trutte grosse, raine, luzzi et scoranze. Nel con gion gim en to ch e s ot to Mom is ich i, o per d ir m eglio recevim en to, fù della fiu m m a ra Pon ia u n pers on a ggio tu rch es co da Podgor izza h à fa t to con s egn a re pes ch iere s u n tu os is s im e e d i gra n u t ilità e ren d ita , d i m odo ch è in n a s ce lon gh e, pos a te a l fon do, in n on troppa a cqu a , p ren de delle trutte che vengono dal lago, di longhezza tal'una di sette palmi, et in gran cop ia d 'ogn i s or te. Servon d i s pon da o fa lda d i th ea tro li m on t i da u n termine et il fiumme dall'altro ad una vaghissima et bellissima campagna p r in cip ia ta da lla cit ta della et borgo, lu n ga s es s a n ta m iglia , et n el p iù t rà monti et Morazza larga trenta. Entro alla pianura sono sostenuti dicisette villaggi bellissimi et fertilissimi habitati per il più da principali personaggi tu rch i, ch e per redu r l'en t ra te loro s i h a n n o fa bb r ica to s u n tu os is s im e fa b r ich e, et s ta lle d i ca va lli, et la m a ggior pa r te dell'a n n o vi d im ora n o à d ipor to; la ba gn a n o du e fiu m m i gros s i, u n o Mora zza , ch e è ra p id is s im o l'a lt ro Zieu n a , a cqu a lim p id is s im a e ch ia ra ch e s i pa s s a per m ezo d 'u n pon te a s s a i lon gh o fa br ica to da gros s i et a lt i t ra vi d i rovere. Pu ò fa re il borgh o con la cit ta della du e m ille du cen to pers on e da com ba t ter , gen te bellicos is s im a , per la m a ggior pa r te (com e s i d ice) Ch r is t ia n i. Frà qu es t i pos s on o es s ere du cen to cin qu a n ta a rch ebu ggier i bu on is s im i con a rch obu gi lon gh i à gu is a d 'Algier d 'u n on za d i pa lla . Il res to s olda t i à cavallo con lanze e ragaglie, li Christiani spada, targa e giavarina. Il s a n gia cco, qu a n do da lla s u a res iden za ord in a r ia d i Scu t ta r i s i leva, per il più ressiede in Podgorizza per trovar ivi pascoli perfettissimi per cavalli, b ia de in a bbon da n za , con a lt re cos e n eces s a r ie da pa s cer s e et la s u a

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gen te. Qu es t i con du ce s eco per il p iù cen to la n ze et cen to cin qu a n ta a rch ebu gier i, ra re volte a r r iva a doicen to, det t i in tu rco s erm en i, con a rch obu ggi d i fes s a cu r t i da fu ogo a lla tu rch es ca . Qu es to lu oco gl è a p ropos ito per con tra t ta r per s u oi a ffa r i, poich è h à li m on ta n a r i d 'a pp res s o d is cos t i da Podgor izza per qu in deci m iglia , con fin a con qu elli d i Mon te Negro, ch e gli s ta n n o lon ta n i per m ezo m iglio, d i m odo ch è o t ra t t i l'a ccordo con m on ta n a r i, ch e com e r ibelli le da n n o obed ien za , o pu re con qu elli del Mon te Negro, per l'ord in a r io p res en te, ch e s pet ta da loro, il tu t to gli r ies ce com m odo, olt re ch e vi è t ra t to per il p iù da ll a m en ità del lu oco, dove vien e a d h a b ita re da p r im a vera et s tà per l'està ancora. Podgor izza h à d ivers i u la fa ci, s pa ch ì, za u s s i del Gra n S r, m u t ta fa ra ch i et a lla ibes i, ch e rolla t i n el tefter o ru olo del S igr. à Cos ta n t in opoli, ven gon o con l'is ped itmo loro con ten u to in h u ch iu m i, cioè let tere creden t ia li robora te con il m ech u r cioè s igilli d i ca ra t ter i ch e s i d icon o os tà del gra n Sigr. Ulla fa zi s on o s a la r ia t i, s pa ch ì ca va lier i, ch e s ervon o et s on o ob liga t i a n da re dove s e gli com m a n da da l gra n S igr a lla gu er ra et con du r s eco s egon do com porta il s u o t im ia ro, cioè p roviggion e, a n co loro, et con du con o per il m edem o s econ do l'a m on ta re delle p roviggion i ta n te la n ze a lla gu erra , m u t ta fa ra ch i per il m edem o, a lla ibes i s im ile; qu es t i sono s a rgen t i m a ggior i de du ca t i et s a n gia ca t i pa r t icola r i in ca m po. Tu t t i qu es t i p roviggion a t i s on o d ivis i n elli villa ggi d i m on ta n a r i, li qu a li r icon os con o li s pa ch ì et a lt r i per pa dron i, et li s om m in is t ra n o u n ta n to d'entratta all'anno, di modo chè li portonari et cortegiani dell'illustrissimo s ign or Na s u f Pa s s à in Cos ta n t in opoli s on o pa d ron i n el m odo s u det to d i Climenti. Bielopaulichi sotto il commando della militia di Podgorizza. Cu zzi et Bra ton os ich è in pa r te p la n a s ot to a lli s olda t i d i Medu n , ch e il resto di plana in maggior parte è sotto Sem Zaus da Podgorizza. Hotti commandati dal T. Zaffer Zaus et Rezepceleppi Hazichi. Va s s oevich i s ot to il com m a n do d i Ah m a t Celepp i, Ha drovich et J es u f beg Karzmich. Piperi commandati dal T. Mehmet Aggà Glauatouich che è Muttafaracha. Slatizza sotto al Sr Bego Sinanbegiouich. Rapsa sotto il commando del spachì Hazo Momcelouich. Scarglia et Castratti commandati dal Sr Hazaggà Hadrouich. Ha n n o s or t ito n om e d i r ibelli qu es t i m on ta n a r i, perch è da poch i a n n i in quà, non perm et ton o ch e a lcu n o delli p rovigion a t i s u det t i en tr i frà d i loro per da rgli l ord in a r io cen s o. Non a dm et ton o pa r im en t i li voivode, ch e s on o es ecu tor i d i giu s t it ia o per d ir m eglio ju s d icen t i, ch e ca s t iga n o ogn u n o per li dem erit i a ll'u s o tu rch es ch o, ch e qu elli ch e pecca n o in a lcu n a en orm ità ven gon o ca s t iga t i n ella roba per il p iù , pa ga n o la globa , cioè la con da n n a a lla va ivoda , ch e com pra n do il va ivoda to da l s a n gia cco de tre mesi in tre mesi rapresenta la persona sua nel paese. Seguono li villaggi. C.60. Daibabe cammandata da Dabaz Vuchssin 140.

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67. Gor icia n i com m a n da ta da Vu la tco Peiou 130 . 80 . Ga rgli com m a n da ta da Vu co J u u a n n ou 185 .

100 . Golu bou a z com m a n da ta da Nixa La ch iceu 245 . 30. Curillo commandata da Daio Nicellizin 78. 25 . Ca ra bes e com m a n da ta da Nico Pa iou 40 .

80 . Pla u n iza com m a n da ta da Nico Ra izeu 220 . 70 . Gos t igli com m a n da ta da Ra do Strepeou 200 . 40 . Moia n ou ich com m a n da ta da Da bro Ma rcou 95 . 70 . Bis ch ia n com m a n da ta da Pa vich J ou a n ou 177 .

45. Vuragn commandata da Peio Niain 97. 57 . Sa m a r is com m a n da ta da Bra to Mipou 170 . 30 . Ber is La u zi com m a n da ta da Ra do Nicou 79 .

40. Slatiza commandata da Sassa Paiof, nepote di prete Radagna 100. 60. Vuladni commandata da Andrin 130.

40 . Gru dde com m a n da ta da Ga s s a n Gergelou 100 . 30. Tusi commandata da Giè Giecco 70.

Gru dd i e Tu s i frà qu es t i d icis et te villa gi s on o d i r ito rom a n o, com e qu elli che sono posti alla falda del monte di Vezzi. Sopra Sla t izza à p ied i d u n m on te s opra u n a collin a ch e fà ca po a d u n bellis s im o p ia n o v è l a n t ich is s im a cit tà d i Dioclea , fa b r ica ta da Dioclet ia n o; fù collon ea d i Rom a n i, h ora des t ru t ta et per qu a n to s i pu ò vedere da lle ves t igie potea circon da re s ei m iglia , veggon s i h ora d ivers i fon da m en t i d i Pa lla zzi, le n orm e del tem pio ca th ed ra le. Trova n s i d ivers i bellis s im i m a rm i et in gra n cop ia collon n e pos te a l s u olo et d i p iet ra du r is s im a ch e à pen a s ca glia ta con m a rtelli, d im os tra p iù color i, leggon s i in m olte la s t re in let tere la t in e s colp ito il n om e d i Pa u lo Em ilio. Non h à h a vu to a cqu a viva et pu re l h a n n o fa t to ven ire s ot to ter ra da l fiu m m e Zieu n a per t ra vers o d u n a ca m pa gn a et s pa t io de dodeci et p iù m iglia . Trova n s i d i p iù d ivers e s or te d i m eda glie d 'oro et d 'a rgen to e d i m eta llo. Li Tu rch i da Podgor izza s e n e s ervon o d i p iet re ben la vora te et d i m a rm i s op ra det t i per le loro fa b r ich e, ch e le fa n n o con du rre poi da li s op ra à carri. Segu irà à des cr ivere li r ibelli a l Tu rco, li qu a li s ta n o a l m on te in s ito for t is s im o (n a tu ra le però). Qu es to m on te com in cia a l con fin del du ca to d i Herzegovin a et s egu e per la coron a fin o à Scu t ta r i o Ch u s eu lu gi, com e s i è det to. Son o in tu t to u n deci villa ggi, cin qu e d 'es s i fà a lla s ervia n a et s ei altri alla romana. Li Serviani o Greci sono: C.50 . Rou zi com m a n da ta da J u a n is Rodogn in .................................................... G.... 120.

360 . Bielopa u lich i com m a n da ta da Nen eza La t in ovich et Bra t ich Tomasevich ....... 800.

270 . Piper i com m a n da ta da Ra os la u Bos ida n ou ...................................................... 700.

87 . Bra ton os ich com m a n da ta da Sta n oje Ra dogn in ................................................. 260.

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90. Va s s oevich com m a n da ta da Nicolla Hota s eu e La le Boiof

............................... 280.

Del rito romano: 490 . Ch u zzi Alba n es i com m a n da ta da La le Dreca lou et Nico Ra izcou ,

gente bellicos is s im a et va loros is s im a G. ...........................................

1500. Climenti commandata da Smail Prentaseu et Pedda.

178 . Su ch a , gen te in defes s a , va loros a et ra pa cis s im a ............................ 650.

80 . Ra ps a com m a n da ta da Pren c Ca s tra t .............................................. 260.

212 . Hot t i com m a n da ta da Ma ra s Pa ppa ............................................... 600.

30 . Sca r iglia com m a n da ta da Mes s a Poru bba ........................................ 80.

50 . Ca s tra t i com m a n da ta da Pren c Bit t i ............................................... 130.

Al p r in cip io del m on te d i Ch u zzi s op ra Gr iu dde in u n ta glio del m on te ch e pos to frà du oi fà u n a collin a bellis s im a ch e res s iede s opra a d u n a s pa t ios is s im a p ra da r ia , vi è fa b r ica ta la p iccola cit tà d i Medu n , p ia zza ben s ì d i s ito for t is s im a , m à m a l gu a rda ta et qu a s i des t ru t ta . Ha b ita n den tro Tu rch i, com m a n da t i da ll'a ggà o des da ro, pos s on o es s ere da doicen to h a b ita n t i gen te bellicos is s im a . Qu ivi p r im a il Tu rco s 'h a bb i im pa dron ito d i Podgor izza , dell'Alba n ia , d i Mon ten egro, à qu es t i pa es i m en tre ch e l'Illmo S . Con te Gioa n n i res s edeva in Za b ia ch et dom in a va , s i r icoveron o a lqu a n t i Tu rch i com m a n da t i da u n ta l Mra h er Aggà , ca po loro. Il quale ben spesso veniva à qualque fattioni d'arme con la gente del Cern ovich io, ch e ten ta va d i s ca ccia r li da Medu n . Con cors e in a ju t to de Tu rch i gra n gen te da d ivers e pa r t i, et per ben ch è in u n a fattione s a n gu in os a fa t ta t rà a m bi du oi li ca m pi Mra h or vi la s cia s s e la vita con m olt i s u oi de p r in cipa li, res ta ron o però pa dron i del lu oco li Tu rch i; da qu i com in cia ron o li da n n i del Cern ovich io et la perd ita del s u o s ta to. Trova s i per a n cora n elle m ie m a n i la la m a d 'u n a bellis s im a s em ita ra d 'es s o Mra h or Aggà a cqu is ta ta da l Cern ovich io n ella m edes im a fa t t ion e et donata poi à suoi cognati gentilhuomini à Cattaro. A con fin i d i Pech , ch e è qu a t t ro giorn a te d is cos to da Ca t ta ro, ch e è s ed ia pa tr ia rch a le de ca logier i d i r ito s ervia n o et greco, dove res s iede il Pa tr ia rch a Gioa n n i, con gra n pom pa gu a rda to et cu s tod ito da Tu rch i gia n icer i, ot ten u t i da lla Por ta d i Cos ta n t in opoli, et da lu i m a n ten u t i a p roviggion e in s u n tu os is s im o pa lla zzo, è r ich is s im a et bellis s im a ch ies a ch e t ien e con gra n de ven era t ion e d ivers i corp i d i s a n t i Greci; dove s i trova un corpo santo del rè Millutin di Servia, che è tenuto in veneratione per li m olt i m ira coli ch e h à fa t to, det to da loro Su et t i Cra gli. Qu es to

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pa tr ia rch a com m a n da in s p ir itu a le (a qu elli però ch e s on o d i r ito s ervo à tu t ta la Servia , Podgor izza , à Mon ten egro et à Za ppa . Fù ten ire et con ta do d i Ca t ta ro com e s i d irà a va n t i. Trova s i in s pa t ios is s im o p ia n o cop ios o d i m olt i et gros s i villa gi, ba gn a to da m olt i fiu m m i, n on d i t roppo m om en to, r ip ien i però d i pes ce, lu oco a m en is s im o e fer t ile, ch ia m a to Plaua, habitato già da gran numero di commodissimi habitatori, destrutti h ora per la m a ggior pa r te da lle ra p in e et extors ion i d i qu elli d i Clim en t i m on ta n a r i co' qu a li vicin a n o; con du con o ta l giorn o per du cen to ca va lli d i la n e fin à Ca t ta ro, s ta n dovi d is cos to per t re s ole giorn a te, olt re d ivers e a lt re s or te de m erci, com e cere, form a ggi et form en t i, torn a n o n on d im en o a d h a b ita r lo li m edem i or igin a li h a b ita tor i da d ivers e pa r t i d i Tu rch ia per commandamento del Turco richiamati, hauendo fabricato di nuovo, come s i d irà a va n t i, u n a for tezza à con fin i d i Clim en t i, ch e s erva per fren o à questi ladri et per quiete di questi di Plaua. C.12 . Tra pa n e com m a n da ta da Dra goe La cou ............................... G..... 189.

37 . S la tka com m a n da ta da Per ih n a Voia n ou ......................................... 78.

29 . Tres gn ivci com m a n da ta da An dria Boios ......................................... 57.

63 . S la r ia ka com m a n da ta da Vu ceta Ra izeu ........................................ 130.

30 . Bos ech i com m a n da ta da Vu ca s s in Ra izeu ..................................... 200.

47 . Cech u gn i com m a n da ta da Om it th a r J ou ou .................................... 100

33 . Giu lich i com m a n da ta da La co Milou .............................................. 67.

38 . Corm a s i com m a n da ta da Vu ch s a n La llecin ..................................... 70.

70 . Pa n n os ien iza com m a n da ta da Tom a s Bra t ich ieu ........................... 150.

40 . Seole com m a n da ta da Hota s Nicollin .............................................. 190.

60 . Lu g com m a n da ta da Boio La lou .................................................... 130.

67 . Ars a n iza com m a n da ta da Nico Milou ............................................ 148.

55 . Ulot t in p iccolo com m a n da ta da Pero J u a n ceu ............................... 112.

90 . Ulot t in gra n de com m a n da ta da Pecin Boioru ................................ 210.

29 . J ovoin o com m a n da ta da Boio Vu a in ................................................ 60.

37 . Com ora n i com m a n da ta da Vu ch s s a n Vicou ................................... 73.

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45. J oa n covich com m a n da ta da Ra do Vu ch ou ....................................

100. 90 . Riba s s i com m a n da ta da Vu la tco J u u a n ou .....................................

220. 50 . Cru s u n o com m a n da ta da Da b is eu Bra cou ...................................

110. 68 . Gra d com m a n da ta da Vu ch Hen es s in .............................................

140. 70 . Trepka com m a n da ta da La le Nicou ..............................................

157. 80 . Dos s a go com m a n da ta da La le Boiou ............................................

190. 100 . Gu s t ign e com m a n da ta da Bello J u u a n ou .....................................

237.

Qu ivi com e s è det to d i s opra , d is cos to da Gu s t ign e t re h ore d i ca m in o et da Clim en t i a lt re ta n te, in lu oco d i s ito for t is s im o s op ra a d u n a p iccola collin a , a lla fin dell'a n n o 1612 il Gra n Tu rco fa b r icò u n for te, den om in a n dolo Cit tà Nova , d i gra n dezza d 'u n ca m po d i ter ren o d i circu ito d i qu a t t rocen to pa s s a , con tes to d i gros s is s im i t ra vi in p iron a d i et r iem pito d i ter ra p ien o con fos s i à torn o la rgh i, dove h à con dot to l'a cqu a et fa t tovi t re pon t i leva tor i, pon en dovi den tro decen to s olda t i à p ied i et cin qu a n ta à ca va llo a lla gu a rd ia . Qu es ta fa b r ich a è s ta ta fa t ta a d in s ta n za d i Sem Za u s s , Tu rch o p r in cipa le d i Podgor izza , perch è h a ven dovi egli il t im a ro in Pla u a , n e poden dolo godere t rà perch è era d is t ru t to da Clim en t i, t rà perch è a n co n o vi podeva a n da re s icu ra m en te, d iede a d in ten der in Cos ta n t in opoli a l Gra n Sigr per m ezzo dell'Illmo S . Na s u f Pa s s à de cu i por t in a r i et cor tegia n i s on o in teres s a t i n el t im a ro d i Climenti, chè per voler reprimer il furore di questi ribelli et tenerli à freno et in devot ion e, s i fa ces s e la fa b r ich a la qu a le ot ten n e. Non però pos s on o qu elli ch e la gu a rda n o obs ta re à qu elli d i Clim en t i ch e n on va d in o à robare et depredar per tutto. S i è det to d i s op ra de r ibelli m on ta n a r i in u n ivers a le; con vien du n qu e h ora s cen der à pa r t icola r i per des cr iver li s it i, li cos tu m i loro, le fa t t ion i, et quello che sia frà di loro del 1612 et 1613 avvenuto di notabile. Olt re ch è, com e s i è det to a lt re volte, qu es ta gen te (ch e fa il n u m ero d i cin qu e m ille t recen to ot ta n ta com ba t ten t i) vien e a d es s er for te per la n a tu ra le h a b ita t ion e et s ito d i m on t i for t i et in n a cces s ib ili. Tu t ta volta la m a ggior for tezza lor s tà n ell'u n ion e, veden do s i ch è da poi ch e delibera ron o per con s iglio frà loro fa t to d i n on da r il t r ibu to ord in a r io a l Rè, molto meno le dovute provigioni à particolari spachì, come si è scritta d i s opra , tu t to qu es to a vven n e per es s er t roppo da Tu rch i t ir ra n eggia t i, con clu s ero con giu ra m en to, il qu a le frà d i loro vien e os s erva to a s s a i, d i n on a bba n don a rs i l'u n l'a lt ro, m a s ta n do u n it i s occorrere à ch i n e s a ves s e b is ogn o, et n on da r m a i a d ito a Tu rch i frà d i loro. Ridot t i per qu es ta via in s ta to p iù com m odo, leva ta la t ir ra n ide tu rch es ca , n on

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poten do m a rcire n ell'ot io, da t is i à ra p in e, a n da n do à tu rm e in den tro frà il pa es e tu rch o fin o à Filipopoli et dep reda n do a lla peggio borgh i, villa ggi et ca ra va n e d i m erca n t ie, s 'h a n n o ta lm en te a rr ich it i ch è frà d i loro et per il più frà Climenti trovarassi in cento ottanta otto case, che vi sono, cento du a forn im en t i a lm en o per u n a da ca va llo, d 'a rgen to in dora to, cioè s em ita ra , b r iglie, pet tora li et in ta l u n o fin o s elle con la m e d 'a rgen to et giojela te, ch è ta l u n forn im en to va lerà cen to cin qu a n ta fin o du cen to zecch in i d 'oro, ca va lli d i gra n va lu ta , ta zze, ta zzin i d 'a rgen to et oro, olt re u n in fin ità d 'a n im a li m in u t i et gros s i. Va n n o a rm a t i per il p iù d i s pa da , ta rgh a et gia va r in a , con u n in fin ità d i fiom be da loro m a n egia te es qu is ita m en te, ra r i a rch obu ggi t rova n s i frà d i loro, con tu t to ch e qu elli ch e vi s on o per h a vergli gu a rn it i fa ccia n o polvere a s s a i bu on a da per s e. Frà tu t t i li m on ta n a r i n on vi s a ra n n o m a i cen to a rch obu ggi. Qu es ta gen te è cos i a gile, cos ì b ra va , a rd ita et p res ta et con s i bel m odo s i m et te a ll'ord in e per com ba ttere, ch e ren de m era viglia à ch i la m ira . Veden dos i frà d i loro ven ir à s ch iere a rm a t i per s ca ra m u zza re, cedere et in ca lcia rs i, s ch iva re et in con tra re, ord ir s gu a t i et p rocu ra rn e il s ca m po, ch è vera m en te pa ion o p ra t ich is s im i et m olto es per t i, s i ch è r ies con o s olda t i vetera n i, es ercita n dos i in s im il dem on s tra t ion i qu a s i ogn i fes ta , et per il p iù le p r in cipa li. Il p iù d i loro ca m in a n o s ca lzi, s i ch è à ch i li vede per qu elle ba lze pa ion ga m oze. Fù et è s ollecita ta con t in u a m en te da in fin it i richiami la corte di Costantinopoli de latrocinii, depredamenti et ribellioni d i qu es t i m on ta n a r i, ch è fin a lm en te il Gra n Tu rch o s i res s olve is ped ire con tro d i loro n el 1612 u n Pa s s à figliu ol d i qu el Meh em et Pa s s à , ch e fù a m a zza to a l Diva n o, ch e vu ol d ire a ll'a u d ien za , il qu a le fù in ves t ito n el pa s s a lu ch d i Bos s n a , ch e res s iede à Ba gn a lu ca , da n doli il s a n gia ca to d i Herzegovin a in Arpa lu c, ch e s ign ifica in tu rco b ia va da ca va lli. Qu es t i s i con du s s e à Podgor izza , et m es s e in s iem e da d ivers e pa r t i da vin t icin qu e m ille com ba t ten t i, da dove is ped ì a Ca t ta ro u n s u o a ggà et con fiden te a ccom pa gn a to de m olt i Tu rch i p r in cipa li d i Podgor izza et lettere creden t ia li, d iret te a ll'Illmo S . Ret tore, s cr iven do à pa r te a l Bolizza a u tore sopradetto che li dovesse recapitare. Era in regimento all' hora l' Illmo Sig. Gieron im o da Mollin a , il qu a le com e s ollecit is s im o gen t ilh u om o e m olto p rovido vers o le cos e pu b lich e, h a vea già p r im a ch e fos s e ven u to il Pa s s à a vis a to à Ven et ia il Sermo Sen a to d i qu a n to occorreva , da l qu a le li fù m a n da to u n p res en te d i va lu ta h on ora t is s im o per il det to pers on n a ggio, h ora let te ch e h ebbe le let tere et vedu te ch e era n o s cr it te da l ch iech a ia del Pa s s à , ch e doppo le a lt re pa r t icola r ità et com plim en t i le ch iedeva à n om e del s u o Sigr il p res en te ord in a r io, le fù a n co r is pos to, ch e il p res en te ch e s e le con ven iva com e s a n gia co del du ca to d i Herzegovin a era in p ron to, m à ch è veden dos i la let tera s cr it ta da s u o ch iech eia , ch e n on s i s à ch è s ia egli s a n gia co ta le, doves s e a vis a re d i n u ovo et fa r s igilla re la let tera da l s igillo m u h u r , ovvero tes ta des s o Pa s s à , d icen do ch e s i con ten ta va cos ì, et il tu t to per opra del det to Bolizza fù opera to et fa t to. Ven u ta d i n u ovo la let tera cos ì s igilla ta fu ron o licen t ia t i li Tu rch i con la con s egn a del p res en te pu r ord in a r io d i Herzegovin a , in

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con tra ca m bio del qu a le fù m a n da to a ll'Illmo Ret tore u n bellis s im o ca va llo. Frà ta n to il Pa s s à col es ercito s u det to, doppo h a ver ten ta to p iù volte m olt i es ped ien t i con tra li r ibelli, fin a lm en te es s en dos i t ra t ten u to per is pa t io de t re m es i à Podgor izza , veden do d i n on poter opera re, n e fa r li da n n o a lcu n o, à t ra d im en to b ru cciò la villa d i Biellopa u lich i et fece schiavi da ot ta n ta a n im e t rà pu t t i e don n e et poca qu a n tità d 'a n im a li, es s en dos i s a lva t i gl h u om en i col res to n egl'a lt r i villa ggi, e cos ì s i r is s ols e d i pa r t ire, dove n el s ba n da rs i il ca m po e m a rch ia re da lli m on ta n a r i fu ron o ta glia t i à pezzi p iù d i t recen to Tu rch i s pa ch ì con li ca va lli e bagaglie e finì la guerra senz'altra fattione notabile. L a n n o 1613 fù is ped ito da Cos ta n t in opoli con tro li m on ta n a r i r ibelli Ars ola n Pa s s à con s et te s a n gia ch i, cioè qu el d i Pres ren , d i Pech , d i Du ch a gin , d i Ch a ra gn ich , d i Elba s s a n , d i Za dr im ia et d i Scu t ta r i, ch e con du cen do s eco l'ord in a r io d i s a n gia ch i, et coa du n a to da d ivers e pa r t i il campo, facendovi esser anco quelli del Monte Negro, havea messi insieme qu in deci m illa com ba t ten t i, s e ben e vi cor rea voce, ch e fos s ero p iù d i s es s a n ta m illia . Qu es to ca m po s tet te ot ios o per is pa t io d i vin t iqu a t t ro giorn i, s en za fa r a lt ro, et poi elleva tos i il Pa s s à da Podgor izza et m es s i a d u n o li s pa ch ì et d ivers i pedon i del pa es e, s 'in viò vers o à Clim en t i et ivi dimorò dodeci giorni senza far altro, solo che havuto a nova per ispie, che vi era n o a s cos i a lqu a n te fa m iglie d i Clim en t i in a lcu n i a lt r i villa ggi, qu es te fece fa r s ch ia vi, et fu ron o ot ta n ta a n im e frà pu t t i e don n e. L a lt ro villa ggio d i Clim en t i s 'a ccordò in qu in deci s ch ia vi et m ille du ca t i et m en tre s pet ta va l'effet to dell'a ccom m oda m en to m a n dò cen to ca va lli à Podgor izza per r ifres ca m en to. Qu elli d i Clim en t i a s pet ta ron o li Ch ir ia zi a d u n pa s s o s t ret to et a m a zza ron o da t ren ta Tu rch i con cin qu a n ta ca va lli, d i ch e im pa u r ito il Pa s s à , p ia n gen do e du b ita n do d i peggio, s e n e pa r t ì da Clim en ti s en za fa r a lt ro et s e n e ven n e à Podgor izza et s u b ito m a n dò à ch ia m a re in a iu to qu elli d i Ca s tel Nu ovo, et a n dò con es s i loro et con tu t to il ca m po à depreda re Va s s oevich io villa ggio d i ot ta n ta cin qu e case, com e s i è det to, dove n on fece im pres a d i r illievo, s olo ch e robò da s es s a n ta a n im e frà pu t t i e don n e, ch e era n o fu git i per s a lva rs i in a lt r i villa ggi vicin i; gl'h u om in i n on d im en o della villa s e n e ven d ica ron o, poich è da l s u o r itorn o vers o Podgor izza gli fu ron o a lla coda , ta glia ron o à pezzi da vin t i Tu rch i, et t ra t ten ero da t ren ta ca va lli; s 'a ccordò a lla fin e con qu elli d i Bielopa u lich i in m ille du ca t i et dodeci s ch ia vi. E pu re li m edes im i qu a n do fù licen t ia to il ca m po, fu ron o a lla coda a l s a n gia co d i Ca za n ich et qu ello d i Pech , gli a m a zza ron o da s et ta n ta Tu rch i et tols ero da ot ta n ta ca va lli et s egu ita ron o a n co il Pa s s à a l s u o pa r t ir da Podgor izza , s pet ta tolo in u n bos ch o, ch e è pa s s o s t ret to e d i pa r t ito a n gu s to, n om in a to Ch u s ep lu g, li a m a zza ron o da qu a ra n ta Tu rch i et tolsero da sessanta cariaggi trà mulli et cavalli, carichi di robe et bagaglie et tanto è seguito in due anni frà li ribelli et questi campi, rissolvendosi le fa t t ion i in fu m o. Di m odo ch è h a n n o con tra ca m bia to li cen to cin qu a n ta du e s ch ia vi da l Pa s s à fa t t i et s a lva t i per a ccordo con m ille du ca t i, con cen to s es s a n ta Tu rch i ch e li a m a zza ron o, et du cen to vin t i ca va lli

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a rres ta t i, frà qu a li s es s a n ta con ba ga glie et ca r r ich i d i robe, res ta n do n el res to in pa ce, goden do le robe, l'h a vere e le ca s e p rop r ie. Qu es to s i d ice esser successo tra li montanari et il Passà fino li X novembre 1613.

1604. Al tem po dell'Illmo S . Za n Ma rco da Molin fù Ret tore et Proved itore in Ca t ta ro, ven n e à Podgor izza il s a n gia co d i Scu t ta r i Alli beg Memetbegiovich, nepote del gran Feris Passà che fu così gran capitano in On ga r ia , fù del m edem o Illmo S . Proved itore cor tegia to col p res en te ord in a r io ch e le a ccom pa gn ò fin o à Podgor izza . Il m edem o Bollizza a u tore, com e con os cen te et a m ico del s a n gia co, ch e a lt re volte m en tre fù lu ogoten en te del s u o fra tello Hib ra im Beg, ch e fù Pa s s à in Ca n is s a dove m ors e, a ccols i in ca s a à Ca t ta ro a m a la to et p iù giorn i lo t ra t ten n e, da l qu a le fù a n co con pa r i ben evolen za cor r is pos to a ll'Illmo S . Proved itore pa s s a n do frà d i loro d ivers e let tere d i com plim en t i. Hora volen do qu es t i h a vere l'ord in a r io t r ibu to p res en te et a lt ro da qu elli del Mon te Negro, n e es s en doli con tr ibu ito, n e da to, coa du n a t i in s iem e da t re m illa com ba tten t i, frà qu a li vi fece ven ire qu elli d i Ch u zzi m on ta n a r i et h ora ribelli, va ls e ten ta r d 'h a ver per forza et per via d i fer ro, qu ello gli era n ega to à pa role. On de pa s s a to il gu a do della fiu m m a ra Mora zza , et venuto à Gliescopoglie per entrar in Monte Negro, pose à fuoco et fiamma la villa d i S ta gn evich et d i Gor iza et m en tre s a vvia va vers o il m on te, fù in con tra to da qu elli del Mon te Negro, ch e pos t i in s iem e gu a rda va n o qu el pa s s o d ifficile et for te, et ven u t i s eco a l fa t to d 'a rm e lo ru ppero et fu ga ron o, ch è à pen a il Sa n gia co fer ito d 'u n a gia ver in a ta s i s a lvò s op ra u n bu on cors iero. Fu ron gli ta glia t i à pezzi da cen to Tu rch i, frà qu a li il s u o ch iech a ia et lu ogoten en te n om in a to Sa ba n Ch iech a ia , h u om o va loros o, et s e n on li tolleva l'obs cu r ità della n ot te ca p ita va a m a le tu t to il res to del s u o ca m po. Hora doven do gl'ord in a r ii por ta let tere, ch e s on o h u om en i del Mon te Negro, com e s i è det to, pa s s a re per l'ord in a r ia s tra da vecch ia d i Ch u zzi in s t itu ita fin o da p r in cip io, ch è s i com in ciò per via d i Ca t ta ro is ped ire let tere per m a n da re a Cos ta n t in opoli, fu ron o li p r im i, ch e ven iva n o con li d is pa cij pu b lici pu r da qu ella volta e n on s a peva n o l'a ccors o ca s o, m a la m en te t ru cida t i, ch e però da li in poi n on s e n e vols e a r is ica re à pa s s a re per qu ella s t ra da a lcu n o; e perch è in n egot io d i ta n ta con s equ en za s i doveva p rovedere con s ollecitu d in e cos ì r icerca n do il b is ogn o et in teres s e pu bb lico, t rova ron o u n 'a lt ra s t ra da per via d i Herzegovin a ch e è p iù lon ga della s t ra da vecch ia s ei giorn a te d 'a n da re et d i r itorn o d 'es tà , et d 'in vern o ot to, com e da lla des cr it ion e à s u o lu ogo s i ved rà , olt re ch e è d i m a ggior s pes a , perch è s e li por ta let tere, cioè ca p i, s on o pa ga t i per la s t ra da vecch ia d 'es tà qu in deci ta lla r i per ca da u n o per a n da re, et d 'in vern o vin t i, li m edem i per la s t ra da n ova s i pa ga n o d 'es tà vin t i et d 'in vern o vin t icin qu e. Nelli qu a li via ggi n ovi vi s pen de d i p iù il prencipe all'anno ducati cinquecento. La ragione è in pronto perchè posto ch e va d in o du e d is pa cij a l m es e da Ca t ta ro et ch e per ogn i d is pa cio vi vadino due capi (e vi sarà tal volta che vadino tre, quattro et cinque) sono

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vin t i du ca t i d i p iù dell'a n da re et d i r itorn o a lt re ta n t i. S i ch è a ll a n n o s u m m a n o cin qu ecen to du ca t i d i p iù , olt re l'im por ta n za et il p rezzo in es t im a b ile del tem po, cor ren dovi s ei giorn a te d i p iù l'es tà , et in vern o otto, come si è detto di sopra. Et per che meglio s'intenda questo negotio, et p rovi s en s a ta m en te, s i des cr ivon o qu i s ot to li villa ggi d a m bedu e le s t ra de et qu elli pos t i s ot to a l com m u n a rbore, s i ved rà la qu a lità delle strade, con li nomi de luochi et la differenza che vi passa trà quelle.

L ARBORE

STRADA DI CHUZZI VECCHIA. STRADA DI HERZEGOVINA NOVA. 1.Da Cattaro à Podgorizza. 2.Plaua. 3.Pech. 4.Planina. 5.Cerniza.

Dove occu la ta m en te s i pu ò vedere ch è s e per la s t ra da n ova d 'in vern o s 'a r r iva à Cern iza la qu in ta giorn a ta , per la s t ra da n ova vi s a r r iva la n on a giorn a ta , s i ch e vi è d ifferen za d i qu a t t ro giorn a te d'andare e quattro altre di ritorno.

1.Pliesiuzi, 2.Dobranci. 3. Millo Cognichi. 4. Brodarevo. 5. Scenize. 6. Novo Pasaro. 7. Dmitroviza. 8. Pristina. 9. Passando Cerniza à Priespiro. 10. Caiva Rieca. 11. Cosniza. 12 . Sa m ocou , dove 21 m olin ba t te ferro. 13. Sarscana. 14. Ploudin cioè Filipopoli. 15. Siroviza. 16. Harmanlia. 17. Tecie. 18. Haps. 19. Bargas. 20. Chivilia. 21. Chiembargas. 22 Constantinopoli.

Alla rela t ion e delle giorn a te d i Cos ta n t in opoli con vien e a ggiu n gervi a n co et dire il modo del condure li dispatij. Vi s tà in Ca tta ro ch i per ord in e d i s u a Ser à h à il ca rgo d i qu es to n egot io et t ien e rolla t i ta n t i por ta let tere h u om en i delle du e ville d i Mon ten egro, com e a lt re volte s 'è det to, s i ch è a r r iva te ch e s on o le frega te da Ven et ia con le let tere pu b lich e, qu es te s i con s egn a n o a d u n pa r t icola r fa n te p roviggion a to d i du ca t i dodeci a ll'a n n o, il qu a le h à ca r ico d i con s egn a r le in Mon te Negro a lli n om in a t i pa r ta let tere. Qu es t i a n da n do per la s t ra da vecch ia a r r iva n o à Podgor izza a lla villa S la t izza da con te La s s o n epote d i p rete Ra da gn a p rovvigion a to d i ot ta n ta s pu d i d i s a l a ll'a n n o, ch e li vien con tr ibu ito in vir tù d i let tere dell'Eccmo Sen a to da lla ca m era d i Ca t taro.

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Qu es t i a ccom pa gn a li por ta let tere a Gru de et con s egn a à Ha s s a n Hergelovich con te p rovis ion a to pu re da l Pren cipe, ch e h à ca rr ico d a ccom pa gn a r le per via d i Cu zzi s in o a Clim en t i et con s egn a r le à con te Pren ta s pu re p rovis ion a to ch e l a ccom pa gn a fin o a Pla u a et m et te in loco s icu ro, et cos ì fa n n o d i r itorn o res pect iva m en te com e ven ga n o per qu es ta volta. Dopo ch è per s pa t io d i s ei a n n i h a vea n o fa t to la s t ra da n ova li por ta let tere con la perd ita e d is pen d io d 'u n cos ì p reggia to th es oro, ch e è il tem po, et d 'ot to giorn a te, e pu r li s u oi m om en t i s a rebbon o ta l volta comprati da prencipi al costo quasi di stati loro, mentre chè con l'haver le let tere p res te e l'h a ver le ta rd i pos s on o et da r r ip iego et n on rem ed ia re a gra vis s im i n egocij. Doppo ch e vi s i s pes e d i p iù d i t re m ille du ca t i, ven n e pen s iero a ll'Illmo S . Fra n c. Moros in i, Ret tore e Proved itore d i Ca t ta ro, pers on a ggio d i va lore, d i m olta es per ien za et zela n t is s im o vers o il pu b lico in teres s e d 'a p r ir d i n u ovo la s t ra da vecch ia et s ch iva re qu es ta s pes a a l prencipe in s iem e. Et tu t to ch e vi t rova s s e m olt i, a n zi in fin it i a r t ificios i os ta coli, in ven ta t i da ch i p iù m ira l'in teres s e p rop r io ch è il ben pu b lico, tu t ta volta con gra n p ru den za et des t rezza s u pera n doli, ch ia m a to à s e Ma r ia n o Bolizza a u tore s op ra det to li com m is s e ch egli doves s e t ra t ta re qu es to n egot io con qu elli d i Ch u zzi e d i Mon te Negro per potervi a s s icu ra re qu es to pa s s o et vedere a d u n a ta n ta opera a lcu n bu on p r in cip io. Vi s 'a doprò il Bolizza , et a n da to in pers on a à Podgor izza per t ra t ta re la pa ce con qu elli d i Ch u zzi et qu es t i d i Mon te Negro, la t ra t tò du n qu e, et a pu n tò s i ch è la r idu s s e fin a lm en te à com pim en to, ch e pa ga n do qu elli d i Mon te Negro la s om m a d i cen to ta lla r i a gl'h ered i de m or t i m on ta n a r i, et fa t te le ord in a r ie fra t tela n ze a ll'u s a n za del pa es e, li por ta let tere pa s s a s s ero libera m en te et qu ieta m en te, et perch è m eglio et p iù s oda m en te s i s ta b ilis s e qu es to n egot io, t rovò a n co ch e leva ta la pa ga di provigione di talleri dodeci all'anno che si dava a Hassan Hergelovich à Gru de, com e in u t ile per es s er fu or i d i s t ra da , s i doves s e qu ella im piega re n ella pers on a del con te La le Dreca lou , et olt re pù a l con te Nico Ra izcou pu r d i Ch u zzi, s i doves s ero da re a lt r i dodeci ta lla r i perch è qu es t i cos i da lla p roviggion e a lleta t i, doves s ero es s er ob liga t i a ccom pa gn a re li portalettere sicuramente à Climenti, già che in Chuzzi vi stava il pericolo, qu a le era in evita b ile, doven do per forza per d i lì pa s s a re le let tere, volen do per la s t ra da vecch ia , et ivi con s egn a to a ll'ord in a r io Pren ta s p rovis ion a to et ra ccom a n da tegliele com e cos a s u a , doves s ero s or t ir bu on fin e. Ra ccordo d i p iù ch e s i doves s ero da re a lt r i s ei ta lla r i a ll'a n n o a Ra izco Torba n con te d i S ta gn evich à Glies copoglie, dove doves s ero da re d i ca po il p r im o d ì n ell'a n da re da Ca t ta ro tu t t i li por ta let tere, perch è egli com e pers on a poderos a et d i gra n r is peto in Glies copoglie l'a ccom pa gn a s s e s icu re fin o à S la t izza da es s er con s ign a te a lli n epot i del p rete Ra da gn a p rovis ion a to s op ra det to, ch e l'h a bb i à con du rre à d r it tu ra à Ch u zzi, et per vedere u n 'ot t im o effet to d i qu es to t ra t ta m en to vols e con du rre à Ca t ta ro u n figliu olo d i con te La le Dreca lou et in pers on a il con te Nico Ra izcou ca p i p r in cipa li et poderos is s im i à Ch u zzi et frà tu t t i li

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m on ta n a r i. Perch è r icon os ciu t i da ll'Illmo S . Proved itore potes s ero personalm en te (qu a n do però l'a pu n ta m en to fos s e pa rs o d i r ilievo) s ta b ilire in s cr it tu ra qu es to a ccordo et t ra t ta to. Il qu a le a pp roba to da l m edem o Sig. Proved itore, celeb ra ta la s cr it tu ra d 'a ccordo con li s u ddet t i nominati, sottoscritta da Sua Siga Illma et dal medemo Bolizza, trovati due ca p i por ta let tere, ch e fu s s ero li p r im i, a ccom pa gn ò d i n u ovo li ca p i d i Ch u zzi a lle ca s e loro et in s im e s ped ì per Con s ta n t in opoli per la m edem a s t ra da vecch ia r in ova ta li m edem i por ta let tere. Qu es t i pa s s a ron o s icu r i, si come fecero per quattro man di dispacio, così d'andare come di ritorno, m en tre vi fù in regim en to il s opra det to Illmo Moros in i, il qu a le pa r t ito s en za a lt ra occa s ion e s 'in teru ppe la m edem a s tra da vecch ia et s egu itò la n ova , com e a n co a l d ì d 'h oggi con li m edem i d is pen d ij d i cin qu e cen to du ca t i d i p iù et perd ita d i ot to giorn a te d i tem po vien e s egu ita ta e pu re tuttavia è sollecitato il Bolizza dalli principali contrahenti, e da tutti i capi d i qu elli m on ta n a r i s u oi a m icis s im i con let tere a ffet tu os is s im e, ch e doves s e con t in u a rs i la s t ra da vecch ia a s s icu ra n dola e da n dogliela libera ; i qu a li ch ia m a t i de es s o Bolizza s i con du rebbon o dove p iù p ia ces s e à s u a Serà et facesse di bisogno per stabilimento di questo negotio. Res ta des cr ivere il via ggio per ter ra da Boia n a vers o Du ra zzo, Ales s io, et Croja, con tutto che è fuori dell'intentione et fuori del Ducato di Scuttari. C.20. Pulagni, Gte .... 50. 100. Renesi ........... 200. Ales s io cit tà dove h a res s iden za il ves covo, t rà il borgo e la cit tà s on o ca s e 500 , pu ò fa re gen te a rm a ta s et tecen to et qu i è la s ca la de m erca n t i commandata dal nasor di Castel Novo ........................700. C.40. Mathia ........... 100. 20. Omuragni ........ 50. 100. Lalli .............. 250.

40 . Sa n ba s to, perch è qu i s i va vers o Croja es s en do d is cos to da lla sudetta villa per quattro miglia sole ... 100. Croja , ch e è cit tà rea lle, s ta n za dell'in vit t is s in o ca p ita n o Giorgio Ca s tr iot t i det to il Sca n derbegh , p ia zza for t is s im a et in es pu gn a b ile fa b r ica ta s op ra a d u n a collin a et a s s a i ben gu a rda ta ; vi s i la vora den tro d'armi. C.20. Vegnagni ........... 50. 40. Bellagni ............ 100. Pres è u n a cit ta della con u n ca s tello s op ra u n a collin a a t torn ovi il borgo, in tu t to ca s e cen to cin qu a n ta ch e s i pu ò h on es ta m en te gu a rda re e mantenere ............... 350. 300. Lazi ................ 700. 150. Sanjach .......... 370.

50 . Sa n ta Lu cia d 'Arzen ta da ll'u n a e da ll'a lt ra ba n da del fiu m m e ........... 150. Du ra zzo a n t ich is s im a cit tà d 'Alba n ia s itu a ta a lla fa lda del m a re con t in u o, reccet ta colo d i fu s te ba rba res ch e, dove s i r icovera n o com e in por to s icu ro. Il s u o Aggà ven u to in d is pa rere con u n p r in cipa l Tu rch o e

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s ig. d 'Alba n ia n om in a to Eles begh perch è h a ves s e repu d ita la m oglie figliu ola d i qu es to s ig. t rova ta gia cere con u n s u o s ch ia vo, e perciò da lu i pers egu ita to, da n do n elle m a n i d 'a lcu n i pera s t in i s u d it t i d i qu es to felicis s im o s ta to con du a fu s te a s por ta n do da lla for tezza et s u a res s iden za le p iù p ret ios e s u ppelet ile com ba tu to da u n Sa n gia co pa ren te d 'Eles beg s u det to, s e n e refu gì in Bu du a , ven n e à Vin et ia et da in d i à Ca t ta ro, da dove pa r t ì per Cos ta n t in opoli perch è per m ezo d i qu ell eccmo

S . Ba ilo com e con fiden te d i qu es t i s ig. recu per ì il lu oco e res s iden za d'agà. La cit tà è qu a s i s forn ita d 'h a b ita tor i, pu ò però fa re qu a t t rocen to combattenti col borgo che la circonda; hà sotto di se due villaggi: C.10. S.Nicolò di Guri ......... 35. 100. Seletta ....................... 250. Fiu m m a re et por t i della Boia n a fin o à Va llon a per lit to d i m a r con li fon d i da cadauna. Boia n a a lt re volte n om in a ta h à p ied i cin qu e, s ei et s et te d 'a cqu a a lla bocca et den tro com e s i h à det to a lt rove com peten t i per ogn i gros s o va s s ello et ga lea fin o S . Sergio, Sa n J u a n e d i Medu a , t re in qu a t t ro p iè d'acqua. Drin, per il quale si và in Alessio, il simile. Mattia. Quattro piedi di acqua. Ismo. Cinque piedi d'acqua. Santa Anastasia di Redoni, porto. San Piero fuori di Redoni, porto. Arzenta. Tre piedi d'acqua. Cavo de Palli, de dentro è Durazzo, porto. Cavo de Lachi, porto. Bastovo. Hà tre piedi d'acqua. Pollona. Hà quattro piedi di fondo. Vovissa. Hà cinque piedi d'acqua. Vallona. Des cr it t ion e d i vin t icin qu e villa ggi d i Za ppa fu ron o d i n ob ili d i Ca t ta ro, don a t i a qu ella Ma g. Com m u n ità dell'Im pera tore d i Servia com e a ppa re per p r ivileggi et ten u t i doppo la felice s om m is s ion e a l leon ven eto per is pa t io d i cen to vin t i a n n i e poi s i r ibella ron o a l Tu rco. È ter r itor io d i s edeci m iglia d i lu n gh ezza et s ei d i la rgh ezza , con du e fiu m m a re, dove macinano cinquanta molini, questi rendevano alla communità sette milla s ta ra d i form en to d i livelli a ll'a n n o, olt re d ivers i a ffit i et p res en t i. Le qu a li villa ggi s on o s ot topos t i a l s a n gia ca to d i Scu t ta t i, per ben ch è doven do govern a re le s a lin e del Gra n Tu rco, pos t i n el p ia n o d i Ca t ta ro, s on o com m a n da t i da l Na s or et Hiem in d i Ca s teln ovo, a l con cier delle qu a l s a lin e per com m a n da m en to del Gra n Sig. ogn 'a n n o il m es e d i m a ggio s cen don o da l Mon te Negro per du e m ille pers on e a l p ia n o d i Ca tta ro, per govern a r il lu oco delle s a lin e et a ccon cia r le, ca va n do et n eta n do gl'a cqu edot i del fa n go et ter ren o con con cors o con li colm i et cor ren t ie

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d'a cqu e d 'in vern o et ba t ten do il s odo de qu a d r i, dove s i con coce et fà il sale.

C.50 . Du b .......................G. ....100.

40 . Su t tu a ra ..........................100. 43. Pedellino ........................100.

Commandati da Jouan Petrou ....G.... 300.

32. Prieradi ............................. 80.

20 . Ben s a ch i .......................... 48.

40 . Bogos ta lich i .....................100.

25 . La s tu a ...............................50.

32 . Su ign is ta .......................... 70.

Com m a n da t i da Vu co Dom rou ........ 375 .

20. Prievor ..............................45 al confin di Budua.

45 . Vu ra n ou ich i .....................100.

20 . Veropci .............................60.

30 . Cres ign ia ...........................90.

42 . Gla va t ich i ..........................90.

22 . Sa cir ..................................50.

Com m a n da t i da An drea Necou ....... 418.

50. Dolli ................................100.

20 . Ca ba s s e ............................43. 22. Covazzi ............................50.

18. Glanati .............................40.

25 Su cci .................................60.

40 . Vis gn a ............................100. 17. Plieugni ...........................35.

21 Puxouich ..........................46.

Commandati da Vuco Medou ..........563.

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26. Gos toiou ich

......................57. 15 . Ha ru a t in ich

.......................32. Gen te a com ba t ter ........................ 1648.

Frà qu a li vi pos s on o es s ere t recen to a rch ebu gier i bu on i, il res to s pa da , ta rga e gia va r in a . Gl'a rch ebu gier i s i s on o per la m a ggior pa r te es per im en ta t i s op ra le ba rch e a rm a te con Us ch och i, da dove licen cia t i o fu gen do por ton o gl'a rch obu s i à ca s a . Vivon o tu t t i, com e s i è det to a lla serviana. Qu es to du ca to d i Scu t ta r i con fin a d 'u n a pa r te con il s a n gia cca to d i Za d r im ia in Alba n ia , d i s op ra con il du ca to d i Pech , da u n la to con il s a n gia cco d i Hercegovin a et da l qu a r to con le cit tà et ter re del Sermo

Dom in io Ven eto, cioè con Pa s t rovich i, con Bu du a e Ca t ta ro et d 'ogn i la to h à il s u o ca dd ì, ch e è Tu rco ju s d icen te, ch e ren de ra gion e et a dm in is t ra ju s t it ia à popoli. Il ca dd ì d i Mon te Negro h à la res s iden za in Glies copoglie; qu es to per il p iù s erve per li con cier delle s a lin e del Tu rco nel pian di Cattaro. Il caddì di Zetta stà à Podgorizza. Quello di Scuttari appresso il sangiacco nella detta città. Il caddì d'Antivari nella città medesima. S 'es ten de qu es to s a n gia cca to per lu n gh ezza da S . Zu a n n e d i Medu a in Alba n ia fin o à Biellopa u lich i giorn a te t re et a lt re ta n te per la rgh ezza da Gniegusi confin di Cattaro fino à Pech.

RACCONTO SOMMARIO DE VILLAGGI, CITTÀ ET CASE DI TUTTO IL DUCATO DI SCUTTARI CON QUANTA GENTE ARMATA PUOSSI CAVARE

1 . La p r im a pa r te p r in cipa le, ch e è Mon te Negro, con t ien e in s e villaggi 90, fanno case 3524, et gente armata 8027. Frà qu a li vi pos s on o es s ere ot tocen to a rch ebu gier i, il res to s pa da , targa e giavarina, et sono tutti di rito greco. 2 . La s econ da pa r te è An t iva r i con il ter r itor io, con t ien e in s e d icis et te villa ggi, fa n n o ca s e n on com pres a la cit tà ot ta n ta cin qu e, e gen te da combatter, compresa la città 2762. Frà qu a li vi pos s on o es s ere 400 a rch ebu gier i, il res to a rch i et frezze, spade, targhe e giavarine. 3 . La terza pa r te p r in cipa le è Dolcign o, n on h à ter re et pu ò fa r gen te a rm a ta ot tocen to, frà qu a li s on o 400 a rch ebu gier i, b ra va gen te, per il p iù leventi et corsari .............. 800. 4 . La qu a r ta pa r te p r in cipa le è Scu t ta r i ch e h à s ot to d i s e 185 villa ggi, fa n n o ca s e n on com pres a la cit tà 3544 , et gen te da com ba t ter 9240 , frà qu a li vi pos s on o es s er 1200 a rch ebu gier i. Il res to a rch i, frezze, s pa de,

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ta rgh e e gia va r in e. Tu t t i li villa ggi d i r ito rom a n o Alba n es i .................... 9240. 5 . La qu in ta pa r te p r in cipa le è Podgor izza , cit tà della , villa et borgo, con t ien e in s e 17 villa ggi, ch e fa n n o ca s e 1697 con il borgo, et gen te a rm a ta com pres a la cit tà et borgo 4376 , frà qu a li vi pos s on o es s ere 300 archebugieri, il resto spada, targa e giavarina 4376. Li m on ta n a r i r ibelli s on o 11 villa ggi, s ei d i r ito rom a n o et cin qu e serviano, fanno case 2347 et gente armata ....... 5380. 6 . La s es ta pa r te p r in cipa le è Pla n a ch e con t ien e in s e 23 villa ggi, ch e fanno case 1360 et gente armata 3016. Frà qu a li pos s on o es s ere cen to a rch ebu gier i, il res to s pa da , ta rga e giavarina. La Città Nova ha 200 soldati pagati archebugieri et 50 a cavallo ...... 250. In Zuppa sono 25 villaggi, case 742, può far gente da combatter 1648. Frà quali possono esser 250 archebugieri. Cern ovich Clu b i d is cos ta da l m a re ot to m iglia com m a n da ta da Peta r Vucetin ... G.... 215. C.60. Duarsno fortezza commandata da Vuchmir Saletin .................135. 98. Grachovo, situato in un bellissimo e vaghissimo piano commandata da Mile Per in , fa 98 ca s e, frà qu a li vi s on o 20 tu rch es ch e, il res to christiane di rito servo ...... 200.

320 . On ogis t i et Nich s ich com m a n da ta da l figl. d i Ga rda n Voivoda , con fin a con li r ibelli del du ca to d i Scu t ta r i poich è da Nich s ich io fin o a Biellopaulichi sono miglia diciotto, gente armata ...................... 700.

100 . In Fra tezza , s opra Ca s tel Novo vi è Treb ign e ch e è lu oco d i delit ie et di deporto di quei Turchi, e contano dalla città una giornata di camino, gente armata ..... 200. 80. Corienich discosta per meza giornata da Trebigne ..... 170.

100 . Gliu bom ir ch e è ten u ta da Ba gs a de Tu rco ca p ita n o d i Ca s tel Novo et d i Neren ta , es s en dovi li s u oi poder i in qu es ta villa , fà ca s e (tu rch i et christ.) 100 et gente armata 220.

200 . Ru d in e et Ba gn a n i con fin a n o con On ogos t i, com m a n da te da Raduoic Giuretin et Niaallalin, case 200, gente ..... 420.

200 . Ris a n o à ca n to il m a re vicin o à Pera s to è ca s telet to a s s a i for te con un borgo sotto, di case 200, gente ..... 250.

50 . Ledn ize con Cres gn iello s op ra Ris a n o com m a n da ta da Vu cih n a Nixin ..... 100.

80 . Gra h ova z a lla vis ta d i Ca t ta ro a lla r ipa del m a re et in m on ta gn e, commandata da Nico Vurof ..... 170.

DI MODO CHE TUTTO IL DUCATO E SANGIACATO DI SCUTTARI FA OTTO CITTÀ, CIOÈ

Antivari. Dolcigno. Scuttari.

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Drivasto. Zabiach. Podgorizza. Medun. Città Nova. Questi contengono nelli suoi territorii 288 villaggi. Questi fanno case ........ 14099. Fanno gente armata in tutto da combattere ......... 35499. Frà quali tutti al più vi possono essere archebugieri ... 3650. Il du ca to d i Herzegovin a e Bos n a con fin a con Ca t ta ro e s u a giu r is d it ion e. On de n ell en tra re ch e s i fà n elle boch e del golfo s i vede Ca s tel Novo p ia zza debolis s im o qu a n tu n qu e l a lt ra ch e le s op ra s tà s i potes s e per qu a l ch e tem po m a n ten ere. Nella cit tà h a b ita n o Tu rch i s ola m en te, s e ben il borgo è h a b ita to da ch r is t ia n i d i r ito rom a n o, pu ò fa r gen te a rm a ta bellicosa .......... 400. Ha s ot to d i s e d ivers i villa ggi e cos tegia n do qu ei lid i per venir in dentro si t rova la villa d i Dra cen iza com m a n da ta da Con te Nicollo figl.del con te Millutin, case 300, gente armata ... 700. 80 .Mor ign a , com m a n da ta da Vu co Petrou ........ 170 .

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RELAZIONE DEL SOTTOPREFETTO DELLE MISSIONI IN ALBANIA, FRA

CHERUBINO DA VALLEBONA, 27 MARZO 1638, SULLA SITUAZIONE GENERALE

(Archivio della Propaganda Fide, SRCG, v. 263, fo 87-99 v)

fo 87 Rela t ion e delle cos e, ch e occorron o n elle Mis s ion i d i Alba n ia (ou e s on o Missionari li Riform. Min. Osseru.).

Oratorio eretto da Missionarij Li Mis s ion a r ij Ma n da t i da Su a Sa n t ità n elle pa r t i d i Alba n ia s on o s pa r t it i in cin q. o 6 lu ogh i, dou e h a n n o li s u oi ora tor ij. u n o s ta in Za d r im a n ella Villa d i Tros s a n , ch e s i ch ia m a Sa n ta Ma r ia Tr ion fa n te, il s econ do à Peda n a , e s i ch ia m a Sa n ta Ma r ia del Ros a r io, il qu a le è lon ta n o u n a bu on a Mezza giorn a ta (da Tros s a n ) n el Ves cou a to d i Ales s io t ra doi Ville (a t ) Ch r is t ia n i, il terzo s tà a Mird it t i n ei Mon t i, dou e s on o circon u icin e Molte ville tu t t i Ch r is t ia n i, et è ded ica to a l Reden tore e s tà lon ta n o da Za d r im a u n a gion a ta , e Mezza . Il qu a r to s tà a Pu ca lon ta n o s im ilm en te u n a lon ga giorn a ta da Za d r im a , e da Mird it t i u n a , e Mezza il qu a l ora tor io s iè la s cia to per la ca u s a , ch e s i d irà qu i s ot to, il qu in to s tà a Ga s i n el p r in cip io de Pu let i, ded ica to a d h on or del Sa n tis s im o Sa cra m en to e s tà lon ta n o da Za d r im a t re bon is s im e giorn a te per Mon ta gn e, e qu es to lu ogo s tà t ra Iba leia Pu let i, e Clem en t i, e il Con ta do d i J a cou a , dou e s on o Molt is s im e ville tu t t i Ch r is t ia n i, ecet to qu a lche tu rco ra n ega to. il s es to Ora tor io s tà a Tron s i n el Ves cou a do d i Scu ta r i, lon ta n o da lla det ta Cita 4 . o cin q. Millia , in u n a villa d i cen to e t ren ta ca s e t ra le qu a li s on o 20 (?) d i Tu rch i il qu a l Ora tor io qu es to Agos to pa s s a to s i la s ciò per tu m u lto de Tu rch i, et h orà s i s tà per r ip iglia r lo. In Za d r im a du n qu e: Peda n a , Mird it t i, e Ga s i s ta n n o li Mis s ion a r ij, e coa d iu tor i, t ra qu a li u en e s on o cin q. e s ei ch e h a n n o h orm a i a pp res a la lin gu a Alba n es e, e in com in cia n o a p red ica r , in s egn a r , e Con fes s a r s en za interprete. (h ora ch e pu lla t i h à fa t ta pa ce s i u edra d i r im et tere fra t i n el ora tor io d i S . Ma ria d i Mis er icord ia in Ch ir io villa de pu lla t i dou e l'ora tor io è qu a s i fin ito). L'ora tor io ch e è in Za dr im a è n el ves cou a to Sa pa ten s e, e Sa rda n en s e, il qu a le (ves cou a do) h a u n deci Pa roch ie n ou e n ella p ia n u ra , e doi n ei Mon t i, le qu a li pa roch ie h a n n o Molte ville s oto d i s e, Pu ca e Iba lia s i fà per vn a Pa roch ia , ch e h a u era circa (30 ) u ille (?) Ma pouere, (In tutte queste) Parochie ui sono 19. Preti, in alcune sono tre, in altre doi, e in altre un solo. Pedana stà nel vescouato di Alessio il qual hà il s u o Ves cou o res s iden te, e il s u o Ves cou a to s tà pa r te in Pia n u ra e pa r te n ei Mon t i, e h à s ot to d i s e 14 . e qu in deci Pa roch ie (d i) m olte Ville, n elle

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qu a li s a ra n n o Pret i 17 . ò 18 . in circa . Mird it t i dou e s tà il n os t ro Ora tor io s on o n elle d ifferen t ie delli Mon S ign or i d i Ales s io, e d i Cu rb in o. L'ora tor io d i Pu ca s tà s ot to il Ves cou a to (Sa pa ten s e). Ga s i poi s tà n ei Con fin i t ra i Pu let i e il Con ta do d i J a cou a , dou e, Con fin a n o il ves cou a to (Dr iu a s ten s e) (?) e l'Arciu es cou a to d i An t iu a r i, n e s i s à cer to s e s i a ppa r ten ga a l Arciuescouo, o sia numerato con Puleti.

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fo 87 v Stato di Gasi Puleti Clementi Qu ì a Ga s i s on o Molte ville Ch r is t ia n e dou e s on o ord in a t i doi Pret i a d a iu to d i qu elle, s a ra n n o ville 6 o 7 . Nei Pu let i poi s on o s im ilm en te Molte ville, ma pouere, con doi Preti. Li Clementi Contigui (a Puleti) saranno doi ville gros s e s en za a lcu n Prete. Di là da Ga s i s on o Molte ville d iu en ta te Turchi, e distrutte da quelli dei Monti. Rouin a de popo li pe r c agion (? ) de Pre t i ign oran t i. Lon ta n o da Ga s i u n a giorn a ta s tà u n a villa d i Ca s e circa cin qu a n ta o 60 la qu a le Non h a s a cerdote Ma li s eru e qu el d i J a cou a . In qu es ta Villa in pu oco tem po s i s on o s i s on o fa t t i tu rch i credo circa 20 o p iù ca s e per la gra n de Ign ora n za , p iu d i la vi è u n a lt ra Vilet ta , n ella qu a le n on u i s on o, ch e t re ca s e d i Ch r is t ia n i, l'a lt r i s on o d iu en ta t i tu rch i. pa s s a t ta u n a Mezza giorn a ta p iù in là , s ta il Con ta do d i J a cou a in u n a belis s im a Pia n u ra , dou e s on o a s s a i, a s s a i Ville. in J a cou a s on o, credo, cin q. cen to ca s e, Ma s olo 20 ch r is t ia n e, il res to tu t t i tu rch i, e Scis m a t ici. Nelle a lt re ville poi circon u icin e tu t t i s on o tu rch i, ecet to Molte don n e ch r is t ia n e, perch e l' h u om in i s on o d iu en ta t i tu rch i e le Molie s on o res ta te n ella lor fede. vn a Mezza giorn a ta p iù olt ra , u i è la Cita d i Pres eren , dou e s tà u n Prete con a lqu a n t i Ch r is t ia n i Ma a fflit t i, Ma tu rch i in n u m era b ili, e Molto s on o ra n ega t i, in u n a lt ra villa poi vicin a s ta u n a lt ro Prete con Molt i Ch r is t ia n i. An da n do p iu d i là , e pa s a n do u n a Mon ta gn a s i r it rou a Scop ia , dou e n on s ia m o s ta t i, perch e è fu ora d i Alba n ia . Per a n da r da lla pa r te del s et ten tr ion e s op ra J a cou a in com in cia n o li s cis m a t ici, e n on u i son che tre case Catoliche, e poi Ville scismatiche e di turchi assai assai. Chiesa e Monastero bellissimo vn a giorn a ta lon ta n o da J a cou a s i r it rou a u n belis s im o Mon a s ter io con u n a belis s im a Ch ies a delle belle d i Ita lia , fa t ta d i Pietre Mis ch ie con u n a copola con Molte ca pelle coper ta tu t ta d i Piom bo con Ma rm or i lauorati p ien a tu t ta d i figu re belis s im e d i tu t ta la vita d i Gies u Ch ris to, d i Ma r ia . delli Apos toli, Pa tr ia rch i, Profet t i, e a lt r i s a n t i. Di p iu u i è u n (corpo d 'u n Re qu a le è ten u to per s a n to) in u n a Ca s s a orn a to con a n elli, e per le, et con a lt r i orn a m en t i il qu a le h à la Ma n des t ra in t iera , e la tes ta u n pu oco les a , e s i d ice es s er u n Re e ten u to per s a n to fù da tor del p redet to Mon a s ter io e ch ies a . (s i d ice s ii il corpo d i Vros io Re d i Seru ia m a rito d i Helen a pa / d re/ d i S tefa n o Re d i Seru ia ) In qu ello Mon a s ter io s ta n n o 30 Calogeri scismatici.

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fo 88 A Tron s i poi s ta u n ora tor io [com e d is s i] u icin o à Scu ta r i n el Ves cou a to d i Scu ta r i, del qu a le è a m in is t ra tor Mon s ign or ves . d i Ales s io. in qu es to Vescouato sono Molte Parochie, e son Christiani e turchi insieme, Ma più christiani che turchi, e saranno ville di christiani, nelle quali son maggior pa r te d i ch r is t ia n i, ch e d i tu rch i 70 . in circa t ra p iccole e gra n d i, d i s cis m a t ici poi u en e s on o a s s a i, poich e lon ta n o cin q. o 6 . Milia da Scu ta r i in com in cia n o li s cis m a tici, e u a n n o fin u icin o a Ca ta ro per (?) tu t to il Mon te n egro. In qu es to ves cou a to s a ra n n o 13 ò 14 . (Pret i). Le gen t i poi Ch r is t ia n i d i qu es te Pia n u re s on o m olto ign ora n te, poi ch e per ign ora n za [h a bb ia m o in tes o ch e] qu a s i n on pa s s a u a a n n o ch e n on s i facessero turchi, 40. e più nel contorno di Scutari, di Modo che quasi tutti li turchi d i qu es te pa r t i, o s on o ra n ega t i, a des cen da n o da ra n ega t i, poch is s im i s on o fora s t ier i. Con il lon go p ra t ica re m olte cos e im pa ra n o da lli in fedeli, com e il fa r la fes ta del ven erd i Pr in cipa le fes ta de tu rch i, con in fin ite superstitioni.

Rinegati per ignoranza molti abusi de christiani e uarii errori Li tu rch i com e des cen den t i do, Ch r is t ia n i os s eru a n o m olte con s u etu d in i de Ch r is t ia n i, circa delle fes te, s i in u ita n o li u n i, e li a lt r i qu a n do Mora n o, qu a n do fa n n o fes ta , e qu a n do fa n n o s pon s a lit ij. Molt i d i qu es t i Ch r is t ia n i [p ra t ica n do con loro] creda n o ch e a n cor loro s i s a lu a n o, mentre n on fa n n o cer te in d ign ità , e cos s i fa cilm en te per pu oco t ra u a glio s i pa r ta n o da lla bu on a fede, e u a n o a lla fa ls a s et ta , Ma p r in cipa lm en te per l'ign ora n za . qu es t i tu rch i n on l's forza n o a fa rs i tu rch i a lt r im en te, m a li es or ta n o, o li a ggra u a n o a pa ga r t r ibu to fin ta n to, ch e s i fa n n o tu t t i turchi, poiche in una villa quello che si fa turco, lo libberano dal tributo e li altri bisogna, che paghino la sua parte, e cossi a puoco, a puoco, e p[oi] fa t t i tu t t i tu rch i, d i n u ou o l'im pon ga n o il t r ibu t to s opra d i tu t t i. Qu elli poi che diuentano turchi (sono) più peggiori assai, che non sono li natiui. Chi u ole es s er bu on o Ch r is t ia n o, pu ò ben is s im o n e li u ien im ped ito. ba s ta s olo ch e pa gh in o il s u o t r ibu to, e la s u a decim a , e poi d igiu n in o u a d in o a lle Ch ies e, s i con fes s in o, e com m u n ich in o, com e u oglia n o, ch e t i tu rch i n e h a n n o a ca ro. Ha n n o qu es to a lcu n i tu rch i ch e u orebba n o p iglia r per m oglie le Ch r is t ia n e n on gia per belezza , o per s en s u a lita s ola m en te m a per des ider io della robba , o perch e le Ch r is t ia n e la ora n o p iù , o pu r perch e s e p iglia n o u n a tu rca n on la pos s a n o la s cia r s en za pa ga r ta n to, o u ero perch e n on pu zza n o com e fa n n o loro. e cos s i Molte u olte le s forza n o per qu es t i fin i, ben ch e la s u a s et ta li p roh ib is ca qu es to. Zadrima hà Molte esentioni dal Gran

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fo 88 v Tu rco poi ch e fù u n Sign or della s tes s a Za dr im a il qu a l s i fece r icco [...] s en za h ered i, Moren do a Cos ta n t in opoli, il gra n Sign or le d im a n do a ch i la s cia u a le s u e r ich ezze, le r is pos e, a l Gra n Sign or li s ogion s e, ch e u oi ch e fa ccia m o per l'a n im a tu a ? d is s e u u oglio ch e m i don ia te Za d r im a , ch e m 'h a fa to gra n de h on ore, e percio u u oglio ch e s ia libbera da s a n gia ch [i], s pa i, Ba s s a , etc. s olo ch e h a bb ia n o u n Ca d i ch e fa cci giu s t it ia e u n Gia b ì elet to da loro e n on a lt ro, cos s i li con ces s e il Gra n Sign or h ora n on os s eru a n o qu el p r iu ilegio qu a n to a l Sa n gia cco, Ma qu a n to a s pa ì n on li a ggra u a n o, e s on liber i a s s a i p iu , ch e li a lt r i, ch e s on o in a lt r i lu ogh i. Delle cos e dell'a n im a , n e s a n n o p iù in a lcu n i lu ogh i ch e n elli a lt r i, s econ do ch e li Eccles ia s t ici s on o u n pu oco p iu u igila n t i. Ma però s on o tutti ignoranti. La dottrina Christiana non si insegna, e altre orationi non im pa ra n o, n e s a n n o, ecet to ch e u n pu oco, e m a la m en te il Pa ter n os ter e l'Au e Ma ria . le a lt re cos e n on s a n n o. Nelle p ia n u re dou e s on o ves cou i, e p ret i h a n n o u n pu oca p iù d i cogn it ion e d i Ch r is to, ben ch e s ia Molto leggiera . Ha n n o u n a lin gu a ta n to d ifficile, e s ca rs a , ch e a pen a s e li pu ò da r a d in ten der le cos e dell'a n im a , e de s a cra m en t i. Per la n egligen za de Eccles ia s t ici e ign ora n za , s on o ca s ca t i in Molt i a bu s i qu es t i Ch r is t ia n i d i Modo ch e a des s o s on o m olto d ifficili da leu a rs i. Li tu rch i per ogn i in ferm ita h a n n o la s u a s opers t it ion e cos s i s im ilm en te h a n n o im pa ra to li Ch r is t ia n i, a n co li Ch r is t ia n i h a u eu a n o qu es to ch e com e h a u eu a n o qu a lch e in firm ita ò qu a lch e d is gra t ia , a n da u a n o da Tu rch i, li qu a li a ppren do li s u oi lib r i, li p red iceu a n o la ca u s a d i ogn i cos a [a n corch e a u en is s e il con tra r io] fin o a p red ir li la Mor te, e ta n to li credeu a n o ch e ten eu a n o es s er cos s e in fa lib ili. li p iglia u a n o bolit in i da loro con a lt re s t rega r ie. Li Tu rch i ten ga n o ch e ch i è s a n o, e r icco s en za d is gra t ie s ia benedet to da Dio e ch i è in ferm o, pou ero, ò pa t is s e t ra u a gli, e d is gra t ie, s ia m a ledet to da Dio, e ciò li u en ga per li s u oi pecca t i, ben ch e il r icco fos s e u n s celera to, e qu ello a lt ro u n h u om o da ben e, Cos s i s im ilm en te ten ia on o li Ch r is t ia n i. Li Tu rch i im ita n o li Hebrei, poich e s i circon cidon o, s i la u a n o ogn i d i, n on m a n gia n o ca rn e d i porco, con a lt re cer im on ie, Cos s i li Ch r is t ia n i Molt i pen s a n o ch e col la u a rs i il corpo e l'a s ten ers i da a lcu n e cos e, ba s t i per s a lu a rs i. Molt i pen s a n o ch e li Tu rch i ch e fa n n o limos in a , e a lt re opere bu on e s i s a lu a s s ero, o vero, ch e n on u a d in o (?) a ll'in fern o. Li gra u is s im i pecca t i s t im a u a n o per n ien te, e le Cos e p icole gra n cos e. Li tu rch i d ica n o ch e Dio h à da t t i ta n te fed i, qu a n t i lin gu e u i sono, e ogni uno si può saluar nella

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fo 89 n ella s u a , fa cen do qu ello ch e li d ice, e Molt i li creda n o. La fes ta del Ven erd i è Pr in cipa le fes ta de Tu rch i la s cia ta li da l s u o fa ls o Profet ta , e in qu el giorn o poi u a n n o li det t i Tu rch i n el s u o Mech it , o s in a goga a fa r le s u e ora t ion i, Li Ch r is t ia n i a n cora s i s on o con ferm a t i con loro e h a n n o in t rodot to d i fa re tes ta a ll' s tes s o Ven erd i, Perch e h a n n o a lcu n e Ca pelle ded ica te a d h on or d i s a n ta Ven era n da . Li Pret i e Ves cou i [fors i es s en do a n t ica m en te s ta t i s forza t i da Tu rch i a fa r fes ta in qu el is tes s o giorno] h a n n o in t rodot to, e a m a es tra to le gen t i a fa r fes ta per h on or d i s a n ta Veneranda, La qual festa da alcuni era stimata più che la Dominica. anci ta n ta ign ora n za h a n n o qu s te gen t i, ch e tu t te le d is gra t ie, ch e in qu el giorn o u en iu a n o, pen s a u a n o a u er li per n on fa r qu ella fes ta , [cos s i creda n o a n co li Tu rch i] d i p iu a n cora in qu a ls iu oglia a lt ro giorn o, ch e li uenisse altra disgratia, in quel tal giorno faceuano e fanno festa, dicendo, qu es to giorn o m i h ò fa t to Qu es to m a le etc, dou e ch e Molt i a lt r i giorn i frà la s et t im a n a os s eru a u a n o, e os s eru a n o fes ta com e il Ma rte d ì, il giou ed ì etc. La fes ta poi fa n n o in qu es to Modo, li h u om in i, a lcu n i fa n n o u oto d i n on fa r qu ella opera , n ella qu a le h a n n o pa t ito d is gra t ia , com e d i n on ta lia r , o a ra r la ter ra , Ma fa n n o a lt re opere, a lt r i s i a s ten ga n o a ffa t to. le don e poi n on fila n o, n on tes s a n o, e n on fa n n o lis cia , a lt re opere fa n n o. il gioved i h a u en do in u n lu ogo tem pes ta to. d i poi tu t t i fa n n o u oto d i n on la ora r n ella vign a , il giou ed i per ogn i s et t im a n a , e ch i la ora li p iglia n o il pegn o, e u a n n o tu t t i a bere. fa n n o s im ilm en te a lt re fes te in qu es to Modo in fa r ba n ch et t i, Ma n gia n do e beu en do, com e s i d irà qu i s ot to. Le fes te poi di precetto in alcuni luoghi, quasi niente non fanno, e laorano come li altri giorni feriali feste anco di Prima Classe, piu conte teneuano di quelle s u e u a n e. ch e d i qu elle della Ch ies a . Li Tu rch i poi ch ia m a n o li Ch r is t ia n i a la ora r li e h a n n o in t rodot to a n da r li giorn i d i fes ta della Ch ies a , cioe tu t te Ie Dom in ich e, e Molte a lt re fes te d 'Apos toli etc. Ha n n o per cos tu m e d i fa r u n a fes ta u n a u olta a ll'a n n o per h on or d i s . Nocolò dopo la vendemie, la quale si fà cosi, si fà un banchetto, al quale si inuitana tutti li amici, e li Preti e, durerà dal vespro di una sera fino alla Mezza notte, e poi a n co la Ma t t in a . Nel p r im o s i fa n n o ta n te ca n dele qu a n t i s on o le persone, e se ne da una ad ogni

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fo 89 v a d ogn i u n o fin ch e il Prete d ice u n o Hin n o e u n ora t ion e, e poi in com in cia n o a Ma n gia re, e beu en do, s a lu ta n o Gies u Ch ris to, la Ma don a , li Sa n t i, e le Sa n te, e ta n to beu era n n o, ch e ben s pes s o s i im br ia ca n o, e s i u ien a lle Ma n i a n cora qu a lch e u olta , qu a n do poi è la fes ta della lor Pa roch ia , fa n n o cos s i, u en ga n o tu t t i li a m ici da ogn i pa r te, e s en ta n o a lla Men s a la vigilia , s i fa n n o lecito e s i d is pen s a n o [es sendo vigilia d i p recet to d i d igiu n o] e cen a n o s ta n do a lle u olte fin o a lla Mezza n ote, e la Ma t t in a s im ilm en te e du ra per t re giorn i con t in u i ord in a r ia m en te con gra n d is s im a s pes a d i qu ello ch e h a in u ita to, e s i im br ia ca n o per ord in a r io. della Ch ies a n on pen s a n o, o a lm en o pu och i u a n n o, e qu a n do la lor fes ta u ien e n el In u ern o, o in tem po d i qu a res im a , o vigilia, a quando non hanno uino la Muttano in quel tempo che li fà più com odo a loro, e n ei Mon t i per fa r qu es t i ba n ch et t i il p iu delle u olte u a n n o a robba r per fa r li, o u ero s on o n eces ita t i a a n da r li dopo, per Ma n ten er la s u a fa m ilia . Qu a n do Mora n o poi h a n n o qu es to d i fa r u n ba n ch et to n el qu a l in u ita n o a s s a i gen te. Nei m on t i tu t ta la villa , e t re u olte a ll a n n o, e ben ch e qu ello ch e m ors e s ia u n pou ero, ch e h à lasciata la s u a fa m ilia pou era , s e a lt ro n on h a u es s e, ch e u n pa r d i bou i, u u oglia n o fa r il ba n ch et to e li m a n gia n o ogn i cos a , d i m odo ch e dopoi a qu ella ca s a lo fà da poi b is ogn a , o a n da r m ed ica n do, o robba re. e qu es te con s u etu d in i ta lm en te li h a n n o m es s o in p ra t ica , ch e d ifficilis s im a m en te s i pos s a n o leu a r , ta n to p iu ch e da lli ecles ia s t ici li u en ga n o Ma n ten u te e con qu es to Ma n gia r e cra pu la r h a n n o pers o m olt i il giu d it io. Da qu es to n e p rocede, ch e Molte u olte qu a n do m ora n o in qu a lch e villa , u s cis ca n o fuori d i ca s a la n ote, e li pa r d i veder lu m i ch e ca m in a n o, dou e ch e il Dia olo li h à in ga n a t i per il pa s s a to e fin a des s o, es i a corda n o in s iem e tutta la villa, e uanno alla Chiesa, e dicano, che li morti Mangiano li uiui, e che sono li lugati, pigliano bastoni Cauano li Morti fuori delle sepolture fin d ieci n u ou e a lla u olta , li t ru cida n o con le s pa de, li ta lia n o la tes ta , e liela Met ta n o in fra le ga m be, li ca u a n o il cu ore, e qu ello a bb ru gia n o per fu m en ta r li a lt r i in ferm i, a lcu n i a lt r i ta lia n o s u b ito Mor t i, con ta lia r li la tes ta e pon er liela in fra le ga m be, e d ica n o a lli a lt r i in ferm i, o la s cia teu i fu m en ta r con qu es to cu ore, o u i ta lia rem o in pezzi dopo m or t i, d ica n o che quando li cauano, sono rossi, che hanno aperto li ochi

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fo 90 och i, p ien a la bocca d i erba , o con il fa cciolet to della tes ta con a lt re fa ls e opp in ion i. Ne gu a rda n o r is pet to a lli fa n ciu lli p iccoli, m a tu t t i ta lia n o in d iferen tem en ie. qu es to s i è fa t to in 4 ville qu es to a n n o s en za n is ciu n t im ore n e d i Dio, n e cen s u ra , e ciò h a n n o im pa ra to da lli tu rch i con cru deltà gra n d is s im e. Era n o poi ta n te s op ra s t it ion i, ch e n on s i pos s a n o con ta r e li n os t r i ch r is t ia n i im pa ra u a n o a liga r , s offia r con m ille s t rega r ie per s a n a rs i creden do p iù a qu elle cos e, ch e a lli s a cra m en t i pa ren doli lecito ogn i cos a pu rch e s i r is a n a s s ero. Scr iu eu a n o s opra il pa n e qu es te pa role Sa ta n a n epo ten et opera rota s con cer te figu re qu a dre s epa ra te qu a n te s on o qu es te pa role le qu a li li legeu a n o da ogn i pa r te, e ciò per le Mors ica tu re de ca n i ra b ios i, e per la Medes im a in firm ita p iglia n o u n a cer ta s or te d i Mos ch e il d i d i s . Gioa n n i ba t is ta , il Prete le ben ed ice [u a ] e con u n a s pro, o s oldo, ch e h a bb i l'effigie d i s . Giorgo li ta lia n o la tes ta e poi le u en da n o, e le da n n o da bere. qu es te doi s opra s t it ion i le fa ceu a n o li Eccles ia s t ici. qu elle poi ch e fa n n o li s ecola r i n on h a n n o n u m ero. Qu es t i fedeli s on o ta n to ign ora n t i, e legier i, ch e a d ogn i cos a s i reolta n o, e in a lcu n e s u e con s u etu d in i s on o ta lm en te os t in a t i, ch e p iu tos to s i la s ciorebba n o a m a zza r , ch e la s cia r le. Nei Mon t i Molt i s ta n n o os t in a t i d i fa r le fes te a lla vech ia [com e d icon o loro] e d ifficilm en te s i pos s a n o r idu r , e fanno cossi, sempre 11 giorni doppo, che hanno fatta la festa li Catolici, la fanno poi ancora loro. Alt re ora t ion i n on s a n n o ch e a pen a il Pa ter n os ter , e l Au em a r ia con m olt i er ror i, e m olt i n e qu es to, n e il s egn o della croce. Ne li Ecles ia s t ici li in s egn a n o. circa poi la Cogn it ion e delle cos e Diu in e della fede, dei p recet t i d i Dio, de Sa cra m en t i n on s a peu a n o Moti (s ic - m olt i) ch i fos s e Christo, ne sehauesse, o come habbia patitto, li Santi che loro /pre/gano s on o qu elli, ch e h a n n o n elle loro Ch ies e. s a n ta Ven era n da S . Nicolò. S . Giorgio, Sa n ta Ma r ia Ma da len a con a lt r i, d i qu es t i s i s t im a n o es s er ob liga t i fa r le fes te con gra n os s eru a r la , delli Apos toli poi, dell'Epiffania, del corpu s Dom in i con a lt re fes te p r in cipa li d i Ch r is to, d i Ma r ia , delli Apostoli lauorauano senza scropolo

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fo 90 v a n ci, n e m a n co h a n n o n om i d i qu elle fes te in p rop r ia lin gu a . La lin gu a loro è ta n to os cu ra , ch e n on s e li pu ò da r a d in ten der le cos e Diu in e, perche non hanno mai uisto come passano le cose del Mondo, non hanno cogn it ion e n e d i s tor ie, n e d i popoli, n e d i lu ogh i, n e d i Scien ze, n e d i s cr itu re, n e d i cos s e belle, n e d i a ppa ra t i, n e d i cita , n e d i Ma es tr i, n e d i Na u iga re, n e d i ba n ch et t i, n e d i Regi, n e d i Ca rcer i, n e d i Religion i, in soma per dir in una parola sola, non hanno cognitione di cosa magnifica, s olo s e n e u iu a n o in u n a gra n pou er ta , e s oget t ion e com e a pu n to era n o li Hebrei in Egitto. Ma loro almeno haueuano qualche cognitione di Dio, e s i ra corda u a n o qu a lch e cos a d i qu elli Sa n t i Pa tr ia rch i. Ma qu es t i n e d i Dio n e d i a lt ro s a n n o, e per ta n to, u olen doli n oi p red ica r , e con s im ilitu d in i Mos tra r li la ver ita , n on ci in ten da n o, perch e n on ca p is ca n o queste cose naturali, ne n'hanno cognitione di modo che con grandissima fa t ica p red ich ia m o, e s e u u oglia m o a por ta r li la s cr itu ra o i s a n t i p r im a b is ogn a Mos tra r li ch e era n o s ta t i qu elli s a n t i, e com e fù qu ella figu ra ch e ra con ta la Scr itu ra , a lt r im en te n on ci in ten da n o, p iù fru t to fa cciamo n elle con fes s ion i a s t r in gen doli in qu elle, ch e n elle p red ich e. Li pecca t i grandissimi teneuano per niente, e alcuni legieri per grauissimi. in alcuni lu ogh i n ei m on t i im pa r t icola r ten eu a n a ch e il pecca to d i bes t ia lità , s oda m ia , e con s e s tes s o n on fos s e gra u e pecca to, a n ci a lcu n i n on ten eu a n o per pecca to, S im ilm en te li pecca t i del pen s iero, e des ider io, pu rch e n on lo es egu is s ero con l opera ten eu a n o ch e n on im por ta s s e n ien te, l im bria ca rs i, pu rch e n on u om ita n o, n on lo ten eu a n o per pecca to, o u ero pu r pu oca cos a , Ma il vom ita r (s ic) ben ch e p rocedes s e da debolezza o in ferm ita , lo ten eu a n o per gra n pecca to cos s i d i a lt re cos e. Li s a cra m en t i n o (s ic) s olo s a n n o recita r li, m a n e a n co in ten der li, qu a n do li s on o d im a n da t i. S i fa ceu a n o com pa dri delli tu rch i ten en do n el ba tes im o li loro filij [quando li Preti li batezzano] ancorche non possa esser tra l.oro com pa tern ita . Piglia n o li Ch r is t ia n i la cres im a con ch e s i on ga n o li ba tezza t i per s a n ità delli och i, e s i da u a ,a n cora a lli tu rch i, cos s i il batesimo solo per questo fine per sanita.

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fo 91 Le leu a tr ici n on s a n n o la term a del ba tes im o, perch e n on li u ien in s egn a ta [percio MoIt i s e n e m ora n o s en za qu ello] perch e n on s a n n o la gra n n eces s ita d i qu ello, n e ch e ogn i u n o pos s i ba t tezza r in ca s o d i n eces ità . / Molte u olte s i d iffer is ce il ba tes im o/ Nella Con fes s ion e pu oco sono instruitti. Non si confessano se non quella stessa Mattina quando si u u oglion o com m u n ica r , ben ch e s ia u n a n n o ch e n on s on o con fes s a t i, e s eben e fos s ero 200 ò 300 da u n p rete s olo, s i con fes s a n o e n ega n doli la com m u n ion e s i ten ga n o in fa m a t i, n e m en o u en ira n n o a lt ro giorn o [es s en do cos s i a m a es tra t i]. Sen e con fes s a ra n n o a lla Ma tin a li cen ten a ra in quatro parole. Ignoranza circa la confessione Li s a cerdoti li fa n n o recita r u n a Con fes s ion e lon ga dou e s i n om in a n o qu a s i tu t t i i s a n t i ch e s on n elle Lita n ie con a lt r i pa r t icola r i, et con m olte a lt re p rotes te, poi in qu a tro pa role s i s ped is ca n o e qu es t i pu eret t i n on s a n n o n e s a pea n o ch e b is ogn a u a d ir il n u m ero delli pecca t i con a lt re circon s ta n ze, n e m en o ch e la robba d 'a lt r i b is ogn a u a res t itu ir la , d i m odo ch e s em pre s i con fes s a u a n o, e s em pre robba u a n o. Di p iu n on s a n n o cos s a s ia con tr it ion e, e p repa ra t ion e a lla con fes s ion e poich e s i con fes s a u a n o tu t t i ch e era n s en za es s er s pos a t i, le m olie de tu rch i, quelle don e p iglia te per forza da ch i h a u eu a a lt ra don a , e n ei Giu b ilei tu t t i qu elli ch e h a u eu a n o do[i] don e, e credeu a n o, ch e s i potes s e s forza r il p rete a con fes s a r / li/ ben ch e fu s s ero m a l d is pos t i, e ch e n ega n doli la con fes s ion e / .../ s e per qu a lch e in terres e del p rete, d i m odo ch e s i ten eu a la / con / fes s ion e com e u n a Cer im on ia , n e s i s tu d ia u a a lla em en da / t io/ n e. fin a a lli 16 a n n i s ta u a n o s en za con fes s a rs i li Giou a n i. Qu a n to poi a lla Com m u n ion e, u a n n o in m olt i lu ogh i con ta n to pu oco s en t im en to, ch e ben s i u ede n on con os cer qu el ch e s ia , s u b ito con fes s a t i u u oglia n o la com m u n ion e, e s e liela n ega te s i ten ga n o es s er in giu r ia t i, e ch e lo fa ccia te per in teres s i h u m a n i s e li d im a n da te, ch e cos a s ia , a lcu n i d ica n o ch e è Ma n a d i Dio, a lt r i ch e è pa n ben edet to del p ret te, a lt r i la ben ed it t ion e d i Ch r is to, e a lt r i ch e n on lo s a n n o e in qu a lch e lu ogo fin dopo il pranso, o la sera dimandano la Communione tenendo che sia una Cer im on ia , cos s i la Mes s a . Circa del Ma tr im on io n on pen s a n o ch e s ia instituito

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fo 91v da Dio, e da Ch ris to, poich e s en za in form a rs i e es s er in form a t i, t ra t ta n o il con tra to t ra fa n ciu li, e s en za a lcu n con s en s o d i lor con tra h en t i e li con giu n a n o in s iem e, poi a u is a n o il p rete com e per u n a cer im on ia , a lle, u olte li con gion ge, a lle u olte li la s cia va cos s i forsi li anni, e li anni fin alla vech iezza [n on tu t t i m a Molt i]; d i p iu in qu a lch e lu ogo, ch i u ole Molie la pa ga a lli pa ren t i e loro poi la da n n o a ch i li dà p iu n on h a u en do risguardo se lei, o il Marito siano contenti, o no, Nei monti imparticolar si piglia n o à p rou a e la ten ga n o u n tem po, e poi o ch e lei s e n e fu ge, o ch e lu i la ca ccia u ia , o n e p iglia n o delle a lt re s en za a lcu n a vergogn a , a lt r i poi n on h a u en do figliu oli con la p r im a o es s en do in ferm a , o b ru t ta n e p iglia n o u n a lt ra o la terza [h a u en do p iglia ta la p r im a con la Ch ies a ] e s e n e u iu on o qu ieta m en te, e a qu ella don a s econ da s e li da u a li s a cra m en t i con d ir ch e era s ta ta p iglia ta per forza , e ch e il Ma rito s i p iglia u a il s u o pecca to s opra d i lu i, e n on poteu a la s cia r la per h a u er figlij. Li tu rch i poi per a m or della robba a lcu n i p iglia n o le Ch r is t ia n e h ora p iccolin e, h ora gra n de, a lcu n e per forza , e con tra u olu n tà de pa ren t i, a lt re s on o da t te da lli s tes s i pa ren t i, a lt re u olu n ta r ia m en te s e li p iglia n o, a lt re h a n n o p iglia t i li Ch r is t ia n i s en za es s ers i s pos a t i con la Ch ies a , e poi qu elli s on o d iu en ta t i tu rch i, e cos s i s e n e s ta n n o con loro, e a tu t te qu es te li u en iu a n o a m m in is t ra t i li s a cra m en t i da Eccles ia s t ici. Nei Mon t i im pa r t icola r u iu eu a n o qu elli fedeli s en za a lcu n a legge, a lt ro n on s tu d ia u a n o, ch e robba r giorn o e n ote, a ch i poteu a p iu , h ora a tu rch i, h ora a s cis m a tici, h ora a a lt r i Ch r is t ia n i, h ora a n da u a n o Molte giorn a te lon ta n o a robba r a tu rch i via n da n ti, o Ch r is t ia n i, h ora s i robba u a n o l'u n a l'a lt ro u n a Villa a ll'a lt ra u n popu l a l'a lt ro, dou e s i con s u m a u a n o a ffa t to con a m m a zza m en t i, a bb ru gia m en t i, s a ch eggia m en t i etc. e s i p rocedeu a in in fin ito. per qu es to a ppet ito d i gu a da gn o, o con s cu s a d i u iu er , s em pre h a n n o u en du t i s ch ia u i Ch r is t ia n i a tu rch i fin li p ropr ij filij e Molie

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fo 92 Vi sarà qualche persona, che se ne hauerà uenduti fin a 70. li quali poi si fa n n o tu rch i, e tu rch e, perch e s on p iccolin i e n on s a n n o n iu n a legge. Qu a n to a l' a m a zza r pu och i s e n e m or iu a n o d i m orte n a tu ra le, in Molt i lu ogh i, a n ci ten eu a n o da pu oco, e da n ien te ch i m oriu a n el s u o let to, Ma honorato, e ualoroso chi moriua con la spada. Quando uno amazzaua un a lt ro n on b is ogn a u a t ra t ta r d i pa ce, m a d i n u ou o u oleu a a m a zza rn e u n a lt ro, o tu t t i d i qu ella ca s a per res ta r libero, e cos s i s i p rocedeu a in in fin ito, e ten eu a n o ch e fos s e da u illa n o, in degn a , il perdon a r e n on uendicarsi. In qualche luogo, quando ueniua amazzato uno, li parenti del m or to p ia n ta u a n o ta n te Croci a u a n t i la Ch ies a , giu ra n do d i n on s p ia n ta r le fin ta n to, ch e n on a m a zza u a n ta n te pers on e della pa r te contraria . Com e fece u n o ch e n e p ia n tò 7 . Alle u olte u a n n o a robba r a tu rch i et es s i s degn a t i perciò fa n n o l'es ercito e li u a n n o a s a ch eggia r , dopoi si uanno a rifar contra altri Christiani, o turchi inocenti. Molte ville s on o des t ru t te, ch e n on u i [è] res ta to ves t igio per li s a ch eggia m en t i d i qu elli dei Mon t i, e a [lle] u olte s en za h a u er r iceu u to a lcu n da n n o, e qu ei pou erelli Ch r is t ia n i poi cos s i rou in a t i pa r te s i s on o fa t t i tu rch i, pa r te s e n e [s o]n o fu git i ch i in qu a , e ch i in la a s ten ta r . Qu a n to poi a lle cose dell'a n im a n ien te pen s a n o ben ch e s i ten es s ero Ch r is t ia n i. t ra d i loro s ta n n o a lcu n i p ret i, e li u a n n o, Ma Melio ch e n on li [h a u es ]s ero [...] perch e a Molt i li da u a n o s a cra m en t i com e della Con fes s ion e, communione, stando immersi in tali opere, similmente partecipauno ne[i] fu r t i. Ta lia n o li Mort i ben s pes s o, con s opers t it ion i a s s a i. Le fes te fa n n o qu a s i tu t te a lla vech ia . Le dom in ich e et a lt re fes te d i p recet to, e s olen n i in a lcu n i lu ogh i, s em pre la u ora u a n o, e qu a s i m a i u en iu a n o a lla Ch ies a , in a lcu n i lu ogh i qu a s i s on (?) 10 a n n i s e n e s ta u a n o s en za Con fes s ion e e Com m u n ion e, il ven erd i poi è la lor fes ta p r in cipa le. Le cos e dell'a n im a h a u eu a n o u oita te in ba n ch et t i Cra pu le e im br ia ch ezze s ot to n om e d i fa r fes ta . ten en do ch e col m a n gia r e Cra pu la r res ta s s ero s eru it i li s a n t i. Noi du n qu e oppon en doci a ta n t i a bu s i, e p ia n p ia n o u olen do reform a rli, alcuni ci scoltauano, altri dubitauano e eramo [...] cosa

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fo 92 v cos a bu on a , n on poten do ca p ir , ch e per s a lu a rs i b is ogn a u a m ort ifica r il s en s o, e la ca rn e, ta n to p iù ch e d iceu a n o, com e? t ra d i n oi s on o s em pre s ta t i Ves cou i, e p ret i, e n on ci h a n n o det te qu es te cos e, n e ci h a n n o a s t ret to com e u oi? a n ci ci h a n n o perm es s o m olte cos e etc. Ha bb ia m o du n qu e p red ica to ta n to per le p ia n u re qu a n to per li Mon t i con gra n fatiche, e s ten t i, per es s er gra n pou er ta im pa r t icola r n ei Mon t i [n on òs ta n te ch e qu a lch e Eccles ia s t ico s i m os tra s s e con tra r io per n on pa t ir qu a lch e u ergogn a ] h a bb ia m o, d ico, con form e la legge d i Ch r is to, li Ord in i di santa Chiesa, e dichiarationi di Sancti Dottori e sommisti incominciato a riformar.

Profitto della predicatione de missionarij Hora mò nelle pianure questi fedeli la Maggior parte, e puoco men di tutti ci creda n o gra n d is s im a m en te e d ica n o. Noi s ia m o s ta t i in per icolo d i a n da r tu t t i a l'in fern o, s ia m o s ta t i com e a n im a li s a lu a t ici, e m a n ca to pu oco, ch e n on s i perdes s im o del tu t to ben edet to qu el d i, e qu ell'h ora , ch e s et te u en u t i, e ben edet to ch i u i h à m a n da t i. il s im ile d ica n o, li tu rch i. Li Ma t t r im on i Ma l fa t t i qu a s i tu t t i s on o a com oda t i. Le fes te, ch e m a la m en te fa ceu a n o, qu a s i tu t te le h a n n o la s cia te, e le fes te ch e n on fa ceu a n o, s i s forza n o a fa r le, com e com a n da s a n ta Ch ies a . Le s op ra s t it ion i qu a s i tu t te le h a n n o la s cia te. Li ba n ch et t i, cra pu le, e m bria ch ezze le la s cia n o. Li fu r t i ch e fa ceu a n o n elle p ia n u re li h a n n o la s cia t i, e p rocu ra n o d i da r s od is fa t ion e a lli da n n ifica t i. Le vs u re la s cia n o. Dou e s i fa ceu a n o s pes s o li ch r is t ia in i tu rch i, s in 40 a l'a n n o, a des s o o n is ciu n o, o Un o o doi. Ch r is to [dou e ch e li Ch r is t ia n i n on lo con os ceu a n o, n e a rd iu a n o n om in a r la t ra tu rch i] h ora n on s olo in com in cia n o a con os cer lo e n om in a r lo m a a n cora li tu rch i lo u a n n o p red ica n do. Li s a cra m en t i frequ en ta n o s pes s o im pa r t icola r la Con fes s ion e da lla qu a le im pa ra n o ogn i cos a . Qu es t i fedeli h a u eu a n o la op in ion e delli Hebrei e delli tu rch i cioe era u ergogn a ch e l' h u om o, o la don a res ta s s e s en za Ma rito, o s en za m olie, e li Ma r ita t i ch e n on h a u eu a n o p role, s i ten eu a n o Ma ledet t i. h ora Molt i u orebba n o con s eru a rs i ca s t i fin a lcu n i Ma r ita t i viu a n o com e fra telli, e s orelle d 'a cordo u n ita m en te, s p in t i n on già da pers u a s ion i im por tu n e m a da s e s olo col h a u er s en t ito il fru t to, e bellezza della pu r ità , la vita d i Ch r is to, d i Ma ria , e de s a n t i, e s e ben e li tu rch i a l p r in cip io ci fa ces s ero ob iet ion i con parole catiue, nondimeno dopo non

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fo 93 n on ci d ica n o a lt ro. a n ci le pa role [...] de tu rch i h a n n o u n a s a n ta in u id ia a lcu n e d ico, e Ma r ita te u n a u olta , ben ch e res t in o giou in e [m oren do il p r im o] n on s i r im a r ita n o m a i p iù . per res ta r in s u a liber tà . Li tu rch i n on li s forza n o p iu a fa rs i tu rch i li n os t r i ch r is t ia n i s e n on qu a lch e m br ia co o s en za ceru ello, o ra n ega to m a qu elli ch e h a n n o n ien te d i Giu d izio, n on s olo n on li s forza n o, n e es or ta n o, m a p rega n o a n on ra n ega r la p ropr ia fede, m a os s eru a r la . In qu es te pa r t i per pu ro zelo della s a n ta fede non sò semai sia stato Martirizato alcuno, solo si parla di un prete, o di un frate, m a n on s i s à ben e com e. Vi s on o s ta te occa s ion i (s ic) bon is s im e d i es s er Ma r t ir i, e ogn i d i u en e s on o, Ma qu es te gen t i credeu a n o, ch e per n on Morir, o non patir qualche dano, li fosse lecito ranegar la fede, e ranegata u n a u olta , ten eu a n o ch e n on s i poteu a p iù con u er t ir , d i Modoch e p iù a s s a i s on o ca t iu i e in d ia ola t i li ra n ega t i, ch e li n a t i tu rch i. Molt is s im i per n on pa ga r t r ibu to s i s on o fa t t i tu rch i, a lt r i per es s er r ich i, a lt r i per h a u er liber tà d i u iu er t ra qu a li s on o Molt i ch i s i a u eda n o del s u o er rore, per es s er s ta t i p iccolo, qu a n do s i s on o fa t t i, a lt r i s on o a ccieca t i. Qu es t i in fedeli a u eden dos i del s u o er rore, perch e lielo fa ccia m o con os cer , d ica n o, s e n on fos s im o a m ici d i Dio, ci da rebbe Dio ta n te r ich ezze ta n to pa es e, den a r i, belezza , e s a n ità ? a lt r i s i da n n o a n on beu er u in o, a fa r ora t ion e a Dio, a fa r per le a n im e loro pon ti a com m oda r le s t ra de pu b lich e, a fa r lim os in a a tu t t i, a lt r i a d igiu n a r , a r iceu er in ca s a li eccles ia s t ici, a n on fa r u s u ra , n on robba r , e a d os s eru a r a lt re cos e, e d ica n o ch e a n cor la lor legge li com m a n da fa r qu elle bu on e opere, ch e perciò du è es s er da Dio, e ch e ogn i u n o s i pu ò s a lu a r n ella s u a . e Molte u olte u eden do li Ch r is t ia n i a pers egu ita rs i, a a m a rs i fa ls a m en te con od ij, a m bria ca rs i. a robba r , o a m a zza r , o n on fa r le fes te, a n on a n da r a lle Mes s e, a p iglia r le don e con tra la n os t ra fede, e ord in e della Ch ies a , a star Maledetti, e scomunicati senza Mai emendarsi, ne obedir, a andar da loro, e forza n doli con da n a r i, o p res en t i, a fa r le cos e della n os t ra legga (sic), queste cose [dico] li scandalizzano talmente, che più non li stimano, m ia li in giu r ia n o, r in fa ccia n doli delli lor er ror i, la u da n do loro s tes s i, ch e non sono tanto catiui

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fo 93 v e per qu es to Molte u olte qu es t i fedeli s on o a cu s a t i a u a n t i il gra n Sign or delle loro m a le opere, dou e ch e li Ma n da a t ra u a glia r poi. Qu a lch e oggia s u o let tera r n on u orebbe Ma i r it rou a rs i la dou e u n ch r is t ia n o s i fà tu rco, ten en dolo per u n gra n ca t iu o a la s cia r la p rop r ia fede. Alcu n i a lt r i tu rch i d ica n o, ch e u n Ch ris t ia n o, ch e s i fà tu rco, n on s i s a lu a a n co s econ do la lor s et ta fa ls a . Li tu rch i s on o ign ora n t is s im i, in ca pa ci a l tu t to d i ra gion e. Non d i m en t ra d i loro u e n e s on o Molt i ch e a u eda n o dell' s u o er rore, Ma n os tro S ign or n on s i degn a a n cora d i for t ifica r li il cu ore, a lt r i s on o os t in a t i, e Molto zelos i n ella s u a fa ls a s et ta . Non u s a n o però n om in a r Ma ch om et , o le s u e pa zzie. Molt i a n co dott i t ra loro creda n o Ch r is to, e creda n o qu ello ch e h a det to n el Va n gelo, e qu a lch e du n o lo crede figlio d i Dio. Molt i creda n o in Va n gello a n ci tu t t i Ma d ica n o, ch e n on lo d ica n o li p ret i com e s tà , cioe ch e n on s ia u ero ch e con da n i ogn i a lt ra s et ta , a n ci d ica n o, ch e qu a n do li s a cerdot i d ica n o il Pa s s io, e [n el a s p ira r dell'a n im a d i Ch r is to] qu a n do s i r ipos s a n o, d ica n o ch e a l' h ora ta ccia n o qu elle pa role, ch e d ica n o a lli ch r is t ia n i fa t teu i tu rch i. L es ta te pa s s a ta s i d iceu a da tu t t i li tu rch i, e s ign or i d i Scu ta r i, ch e u n Deru is [ch e è com e u n Herem ita fra d i loro] veglia n do s opra u n a s epoltu ra loro s i a dorm en tò, e poi nel sueliarsi ritrouò una lettera scrita, Mandata da Dio a lor turchi, la qu a l let ta da l Deru is , s u b ito s e n e m ors e, fù por ta ta a l gra n Sign or e la les s e, e d iceu a qu es te pa role. Io s on u en u to per con du r le gen t i n ella s t ra da del Cielo, e n on m i h a n n o credu to, a n ci li Hebrei m i h a n n o torm en ta to d i n u ou o s on [...] ven u to a u oi d iru i ch e la s cia te le opere ca t iu e, ch e n on u i Ma rita te in pa ren ta to, n on fa ccia te u s u ra , n on oppr im ia t te li pa u er i, n on s ia te s u perb i con a lt re pa role, a lt r im en te in pu oco tem po s a ret te d is t ru t t i. u n o d i n oi in ter ra gò u n tu rco ch e ra con ta u a qu es te cos e ch i Ma n da u a qu ella let tera poich e Ma com et n on era già m a i s ta to torm en ta to da Hebrei m a Ch r is to? es s o r is pos e ch e quello che parla la lettera è Christo proprio e, che percio tutti li Signori si get torn o a ter ra per qu ella let tera tu t t i s pa u en ta t i, h ora d icen do a lcu n i, ch e pu oco h a n n o da regn a re etc. Noi poi ben is s im o li d ia m o a d in ten der la u er ità , Ma n on ci u oglia n o s colta r . Alcu n i d ica n o pou er i u oi Ch r is t ia n i poich e s e n on u en iu a n o qu es t i fra t i h a u eu i pers a la u os t ra legge. Ch i non crede a questi

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fo 94 ch i n on crede a qu es t i Non h à a lcu n a fede. Qu es t i in fedeli ci h a n n o credu to n el bel p r in cip io, e a des s o, perch e h a n n o u is to, ch e n oi n on h a bb ia m o in teres s e d i qu es to Mon do, n on p iglia m o da n a r i, n e a lt ro s t ipen d io per le n os t re fa t ich e, s olo il vito n eces s a r io, d i p iù perch e n on a t ten dem o a lla Cra pu la a a l beu er a l con tra n o d i qu es t i Ch r is t ia n i m a pa rca m en te u iu ia m o, d i p iù ci h a n n o d im a n da to s cr iu er li le pa role della nostra legge con la beneditione per le lor infirmita, o benedicendoli le loro cos e. s i s on o u is te gra n de u t ilità per ta n to m olto cred ito ci h a n n o a n oi e a lle n os t re cos e. Nel p r in cip io n on pen s a u a n o ch e u en is s ero a lt r i fra t i Missionari solo li doi primi, doue, che uedendo poi li altri, si sono posti in s os pet to, ta n to p iu ch e li Ecles ia s t ici s i d im os tra u a n o con ta r ij a n oi a lt r i per ueder, che tanto turchi come christiani ci scoltauano, et obediuano, e s i r iform a u a n o, a n ci le gen t i, ch e fin a l h ora era n o ca m in a te per via la rga , e per l'ign ora n za gra n de, tu t i b ra m a u a n o d i s colta rci, s i a n co perch e lor du b ita u a n o d i n on h a u er poi qu el cred ito, o lim os in e, ch e fin a ll' h ora h a u eu a n o h a u to, o u ero perch e n oi a s t r in geu a m o ta n to li Ecles ia s t ici, qu a n to li s ecola r i a reform a rs i [ben ch e n oi p rocedes s im o con ogn i ca r ita , p ru den za , e Mis er icord ia ] n em en o era per icolo ch e lor perdes s ero le lor lim os in e a n ci d iu en ta n do bu on i ta n to li u n i com e li a lt r i s a rebba n o u is ciu t i con m a ggior h on or , e lim os in a , per qu es te du n qu e o per a lt re ca u s e s i / d i/ ceu a n o pa role fa ls e, dou e ch e li tu rch i p iglioron o s os pet to, ch e n on fos s im o (m a n da t i da l Pa pa . Li fedeli s ecola r i poi) p iu ch e ogn i a lt ro s i com m os s ero (per d ifes a de fra t i Mis s ion a r ii e) u olendo (essi) dar denari ad al(cuni Signori turchi) sotto man (acio non caciassero li fra t i u ia , cio s i s eppe da a l(t r i Tu rch i) dou e ch e, fù ca u s a s i pa r t is s im o da lla Mis s ion e d i t r / on / s i per fin ta n to, ch e s i u edeu a il s u cces s o, e s i d iceu a , ch e a Scu ta r i s i t ra t ta u a d i fa rci p iglia r , e la p ida r tu t t i, e le cos e s on o pa s s a te cos s i, e ci pa r ch e h ora la cos a s ia qu a s i del tu t to pa cifica ta , e in qu es to m en tre li Mis s ion a r ij m olte u olte s on o a n da t i a l p redet to ora tor io a fa r li s olit i officij Apos tolici. Nei Mon t i poi cos i s i h à fru t t ifica to li Diber i n on robba n o p iù , o a lm en o n on va n n o s a ch egia r , n e uendano schiaui, frequentano le chiese, si confessano, e communicano, e la s cia n o le m a le con s u etu d in i e fa n n o le fes te della s a n ta Ch ies a . Li Mird it i con fa n t i s eelit i [...] etc. Non u en da n o p iù s ch ia u i del robba r poi d ica n o ch e n on s i pos s a n o a s ten er per es s er pou er i, pa es e s ter ile etc. Le feste malamente le fanno, li abusi difficilmente lasciano

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fo 94 v la res t itu t ion e è d ifficile, qu a s i n is ciu n res t itu is ce, a n cora s 'a m a zza n o, s on o pou er is s im i e qu elli ch e h a n n o qu a lch e cos a s on o li p iu in t r ica t i d i tu t t i, per es s er s ta t i i ca p i n el a n da r a s a ch eggia r , dou e ch e s on o qu elli, ch e ci h a n n o a Ma n ten er , e s e n on li d ia m o i s a cra m en t i [per n on es s er d is pos t i] n e a n co lor ci u u oglion o da r da viu ere, d i Modo ch e n on s i s a qu ello s i potrà fa re, da vn a pa r te pa r ch e s a rebba n o con ten t i ch e li Mis s ion a r ij s i pa r t is s ero u ia , perch e pen s a u a n o ch e col r iceu erci dou es s ero d iu en ta r r ich i, Ma u eda n o ch e li r iu s cis s e il con tra r io, poiche ne lor diuentano richi, ne le danno più licenza di robbar e li astrengano a res t itu ir , d i m odo ch e d ica n o, ch e li fra t i s on o la s u a rou in a . Non s i s à du n qu e l'es ito d i qu es ta cos a . la d ifficoltà n os t ra n on è per il u iu er , perch e per gra t ia d i n os t ro S ign ore s i con ten t ia m o pa t ir , e s ten ta r , e s i ingiegnaressimo. Ma la nostra difficoltà stà, che uengano per confessarsi, e noi non potiamo [non uolendo restar di robbar etc.] e loro che sempre si sono confessati dalli lor preti, non ci credano facilmente e le disgratie che li ven ga n o, pen s a n o a u en ir li, perch e n oi li Mu tem m o li lor m a li cos tu m i. in cio s i fa ra tu t to qu ell' ben e ch e s i potra n e s i a bba n don a ra n n o s en za gra n d is s im a n eces s ita . A Pu ca h a u eu a m o u n ora tor io, dou e s a ra n n o circa qu in deci ville, li qu a li s on o m elio ch e Mird it t i, t ra loro u à u n Prete t re o qu a tro u olte a ll'a n n o il qu a l h à cu ra a n co d i Iba lia a qu es t i u icin a con ta n te a lt re ville m a s pa rs e per m on ta gn e a lt is s im e, e a s p re, e qu es t i d i Iba lia s on o s im ili a qu elli d i Mird it t i, m a tu t t i m olto pou er i s i per li m olt i s a ch eggia m en t i pa t it i, s i a n co perch e s on o loch i s ter ili, ch e n on fa n n o a lt ro ch e s ega la doppo m olte fa t ich e, ta lia n do a rbor i, e a bbru ggia n do qu elle legn a , in qu el a bb ru ggia to s em in a n o u n a o doi u olte. Qu es te gen t i im pa r t icola r d i Pu oca , ci a s colta n o u olin t iera , e frequ en ta rebba n o li s a cra m en t i Ma Iba lia d ica n o ch e n on u en da ra n n o p iu s ch ia u i, e ci a s colta n o u olin t iera Ma del robba r n on ci u u oglia n o p rom eter d i a s ten ers i, a l m en o d i n on robba r a lli tu rch i, d icen do ch e n on pa s s a n o u iu er , e Perch e a Pu ca 1 'ora tor io s ta d is cos to da lle ville per es s er lon ta n e u n a da ll'a lt ra d i bu on e tra t te, e l'in u ern o u ien en do là a s s a i neue, e pane hauendone puoco, si anco perche quelli poueretti

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fo 95 d ica n o, n oi n on pot ia m o Ma n ten er li fra t i, e da r la Decim a a n co al Prete, il qu a l s u b ito, ch e l h à ra ccolte s e n e u à a Za d r im a a Ma n gia r la . Per ta n to s eru en doci li fra t i, lor m a n ten irem m o, e s e il p rete u ole s ta r t ra n oi, e a lor , e u lu i da rem m o qu ello, potrem m o, e per qu es te d iferen ze Mon s ign or d i Za d r im a h à ord in a to, ch e fin ta n to, ch e n on da n n o la s u a decim a a l Prete ne prete, ne frati stiano fra loro, ne li diano sacramenti. Noi dunque per n on pa rer d i u oler a n da r con tra a l Ves cou o o ch e s i d ica ch e n on pa ga n o le decim e per ca u s a n os tra , s i s ia m o pa r t it i da ll'ora tor io, per fin a che si uede la resolutione. Qu es ta du n qu e fù la ca u s a della n os t ra pa r t ita . Ga s i s on o Melio, ch e Mird it t i, Iba lia . Pu let i, e Clem en t i. Molte cos e h a n n o com es s o fin h ora , m a per l'a u en ir s per ia m o ch e s i em en da ra n o Non u en da n o s ch ia u ij n on u u oglia n o robba r p iu a lm en o con s a ch eggia m en t i gra n d i. im pa ra n o le orationi, Lasciano le male usanze, solo li uien difficile l'accomodar le cose pa s s a te. Li Pu let i, e Clem en t i s on o com e li Mird it t i, e p iu ca t iu i. Tra li Pu let i s ia m o s ta t i et h a bb ia m o in com in cia to u n ora tor io, m a poi h a bb ia m o la s cia to, perch e era n o m olto in rot ta con tu t t i li Tu rch i d i Scu ta r i, e s i du b ita u a , ch e li Mis s ion a r ij delle p ia n u re n on pa t is s ero qu a lch e m a le per loro, e cos s i s i r it irorn o. Li det t i Pu let i s ta n n o in Montagn e a s p r is s im e, e s on o m olte ville, m a pou erelli, h a n n o doi p ret i m a du b ito ch e s ia n o com e qu a lch e du n d i loro, robba n o, a m a zza n o, fa n n o s ch ia u i, e s a ch eggia n o tu rch i, s cis m a tici, et a n co Ch r is t ia n i, e d ica n o cio fa r per n eces s ità , n on h a u en do da viu er , et essendo s a ch eggia t i da tu rch i. Li Clem en t i s on o con t igu i, m a in u n a m on ta gn a p iu for te; ch e s i ren da n o in expu gn a b ili, p iù for t i d i pu let i, e p iu com od i, m a p iu s a lu a t ici, poich e ra re u olte u à Prete t ra loro, h a n n o ben s i il n om e de Ch ris t ia n i, m a opere n is ciu n a , credo pero ch e ch i li a m a es t ra s s en o [...] con l'a iu to Diu in o, s i con u er t irebba n o a Dio. Ta n ta è gra n de la lor fama, e tanto grande le lor scorrarie, e li danni che fanno, che molte uolte il Gran Signor li hà mandato contra di lor, e Puleti eserciti. ne hanno mai fa t to n ien te. Ades s o il Gra n Sign or h à m a n da to u n Ba s s à con 20 m illa s olda t i, et h a con grega t i a n cora tu t t i li Ch r is t ia n i, e tu rch i d i qu s te p ia n u re, e s on o a n da t i con tro li Clem en t i, li qu a li n on s a peu a n o, ch e li a n da s s e es ercito perch e u n a s t rega li in ga n ò Non d im en o s u b ito ch e in tes ero ch e a n da u a u n es ercito ta le con tra d i loro, ch e n on era n o s olo 9 cento combatenti subito pigliorno

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fo 95 v p igliorn o le lor robbe, ch e poteu a n o con [...] le don e, e figliu oli, e n a s cos ero in cer te s pelu n ch e a lte, dou e n on s i pu ò a n da r , ecet to ch e da doi, o t re lu ogh i s t ret t i, e d ifficili, e qu iu i s i com pa rt iron o, e u en n e l'es ercito da ba s s o, a bbru s oron o le lor ca s e e poi loro u s ciu a n o da lla s pelu n ca , e p iglia ron o vetou a lie a qu el Ba s s à pa n e, a d a lt re cos e, ch e li ba s tò per doi s et t im a n e, e l'es ercito del tu rco p igliò a loro a s s a i bes t ia m i, poi s i a t ta coron o, e qu elli Clem en t i n e h a n n o a m a za t i ta n t i tu rch i e s cis m a t ici n el es ercito del tu rco, ch e qu a s i u n a m ezza giorn a ta s i ca m in a u a per corp i Mor t i, e d i loro n on s on o res ta t i a lt ro, ch e 10 Mor t i e 4 fer it i vn s olo d i loro n e h a a m m a zza t i fin 29 in u n a s ca ra m u ccia , e poi s e le s poglia u a n o, e p iglia u a n o ogn i cos a , li Ch r is t ia n i poi, ch e per forza era n o a n da t i in qu el es ercito fu ron o a u is a t i da lli Clem en t i d i fa r s egn o, perch e n on u oleu a n o a lor fa r m a le, perch e s a peu a n o, ch e n on per od io, m a per n eces s ità , e per forza era n o a n da t i, e d i loro n on n e res toron o s e n on , qu a lch e du n o in a u er t ita m en te. S i è pa r t ito poi d i la qu el Ba s s a et è u en u to con tu t to qu el es ercito a Scu ta r i, et h a s pa r t it i li s olda t i per le ville,e per le ca s e dou e s on o res ta t i fin a des s o, ch e p res to s a ra n n o doi Mes i con ta n t i t ra u a gli, e a fflit t ion i ch e li pou er i s on o res ta t i con le ca s e n u de, cioe li pou er i Ch r is t ia n i, e n on s i s à qu a n do s i pa r ta , o pu r s e u u ogli d i n u ou o r itorn a r con tra d i qu elli, e cer to è ch e il gra n tu rco fa rà qualche grande armata, se loro non si emendano di far male, e di robbar, e li d is t ru ggerà , s e Dio n on li libera , perch e t roppo li s on o in t ra t t i n ella Men te, e n on u ora ch e s i d ica , ch e qu a tro s ca lza ca n i n on pos s in o es s ere s ogioga t i, dou e ch e m eglio m ille u olte s a rebbe h u m ilia rs i, pa ga r qu a lch e pu oco d i t r ibu t to, e u iu er ch r is t ia n a m en te com e li a lt r i delle p ia n u re, a lt r im en te s i rou in a n o s e s tes s i e s on o la rou in a d i tu t t i li a lt r i. Tu t t i li a lt r i dei Mon t i h a n n o fa t to pa ce con li tu rch i, cioe Ga s i Iba lia Mird it t i, e a lt r i lu ogh i, ecet to Pu let i, e Clem en t i. A n oi qu es to p redet to Ba s s a h a fa t ta u n a let tera , com a n da n do a tu t t i, ch e n on ci d ia n o fa s t id io, m a ci la s cin o in s egn a r le cos e della n os t ra fede, perch e cos s i a n cora il Gra n Signor concede per tutto il

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fo 96 il s u o Dom in io, e cio fece, perch e ci ra com a n dò il S ign or Illu s t r is s im o Caualier Bolizza. La lettera è scritta in turchesco e in italiano [...]. Al Ca d ì e Des da ro d i Scu ta r i cos s i u i s ia n oto com e a lcu n i fra t i Ven et ia n i s on o u en u t i n elle n os t re pa r t i per os s eru a (s ic) la fede e legge d i Ch r is to s op ra li Ch r is t ia n i della s u det ta Legge [per ] u eder le ra ggion i de Ch r is t ia n i, cos s i h a n n o determ in a to d i fa re. Alcu n i u os t r i Tu rch i Ma lfa t tor i n on li perm etta n o fa re il s u o ob ligo, s e n on li da n n o t ra u a glio. però cos s i h a bb ia m o in tes o. Per ta n to do qu es to Ord in e per tu t to il Mon do, e giu r is d it ion e del Gra n S ign or ca m in a n o libera m en te n e a lcu n o li [d ia ] t ra u a glio. Per qu es to effet to l'ord in e del Gra n Sign or è da t to a lli fra t i. Però per n is ciu n Modo gu a rda teu i n on im ped ir li, Ma fa ccin o, et os s eru in o la Legge d i Ch r is to, et qu ello li per [u ien ] [...] com e fra t i os s eru in o li s u oi ord in i. Però per n is ci u n Modo li s ij da t to t ra u a glio da alcuno. Loco del Sigillo. Li fedeli d i qu es to pa es e u iu a n o pou era m en te, perch e ch i h a qu a lch e cos a , o s i fa b r ica belle ca s e, o t ien e belle cos e in ca s a , n on s o[n ] s u e, m a de tu rch i, e qu ello è il refu gio loro. Pa ga n o la decim a m a n on p iglia n o d i ogni d ieci u n o, m a d i ogn i s et te u n o, e ot to u n a lt ro, p iglia n o la decim a del gra n o, del vin delli a n im a li delli fru t t i etc. (Pa ga n o poi Gra n t r ibu to). Son o poi a lcu n i S ign or i ch e s em pre u a n n o m a n gia n do per le ca s e de ch r is t ia n i del Melior ch e h a bb ia n o, e ch i n on li dà li p iglia n o per forza , e li ba s ton a n o a d ogn i pu oca cos a , li da n n o a cu s e a u a n t i il lor Ca d ì, e poi s on o d 'a cordo a pela r il pon eret to, e qu a n do li Ch r is t ia n i s i a cu s a n l'u n l'a lt ro [il ch e fa n n o ben s pes s o, et per n ien te] s pen da n o tu t / t i/ doi, e tu t to li lo p iglia n o i tu rch i. S ta n n o a s s a i per ca s a , in a lcu n e s on o fin t ren ta , e qu a ra n ta . Ha n n o Ca m pi, e vign e bu on i n elle p ia n u re, ch e s e non fossero questi infedeli potrebbano

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fo 96 v u iu er m olto ben e, Nei m on t i poi fa n n a ca m pi con a bbru gia r legn e e s em in a r m a s olo u n a o doi u olte con gra n fa t ich e, h a n n o u ign e bu on e in molti luoghi. hanno bestiami, e se uolessero affaticarsi, lauorar, e non far m a le, m a s ta r con il s u o, s i m a n ten erebba n o, perch e li tu rch i n on li da rebba n o fa s t id io. A loro n on p iglia decim a , ecet to ch e pa ga n o pu oco, o niente di tributto, ma nelle pianure pagano assai di tributto, e per questo Molt i s i fa n n o tu rch i. s on o p iu pou er i a s s a i n ei Mon t i la Ma ggior pa r te, u e n e s on o però m olt i a n cora Molto com od i. Nelle Pia n u re in a lcu n i luogh i n on u i è n is ciu n tu rco in a lt ro s on o Molt i, e s i in u ita n o li u n i, e li a lt r i per es s er pa ren t i, perch e la Ma ggior pa r te s on o s ta t i ch r is t ia n i. Cos s i n ei Mon t i in Molt i lu ogh i n on u i s on o s e n on u n a o doi Ca s e d i tu rch i. ch e s 'a corda n o con loro, e in qu a lch e lu ogo Molt i, perch e s on o s ta t t i a lcu n i ch e s i s on o a n da t i a Cos ta n t in opoli s on o d iu en ta t i S ign or i e s on o poi u en u t i, e h a n n o s forza to ta n t i pou erelli Ch r is t ia n i a d iu en ta r turchi e cossi stanno.

Diligenze de Missionari Noi Mis s ion a r i h a bb ia m o li n os t r i Ora tor ij dou e u en ga n o le gen t i le fes te gra n con cors i, et a n co li giorn i fer ia li, p red ich ia m o, e li con fes s ia m o, e li in s egn ia m o le cos e della s a n ta fede, poi s e n e a n d ia m o in u olta per le ville, dou e s on o le ch ies e, là con gregh ia m o il Popu lo con il lor Pa roco, p red ich ia m o, e a m m in is t r ia m o li s a cra m en t i e dou e n on u i s on o ch ies e, p repa r ia m o u n lu ogo p iu decen te, ch e s ia pos s ib ile, e qu i fa ccia m o le cose della nostra fede. Le uille sono lontane una dall'altra assai, e le case s im ilm en te u n a da ll'a lt ra . Nelli Mon t i li pou er i Mis s ion a r i ca m in a n o con ta n te fa t ich e per m on t i u a lli s eIu e des er t i fiu m i ch e a Ile u olte s on o p iu m or t i ch e u iu i, e s e u s cis ca n o d i s t ra da è per icolo d i perders i, e res ta ru i, la Quaresima, e tempo di digiuno Pane, o di sorgo, o di segala con legumi senza olio, e noci se la passano, e raro uino [pan bianco raro] Caminando dico per Monti, nelle pianure melio un puoco se la passano

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fo 97 Ci fa n n o Ca rezze qu es t i pou er i ch r is t ia n i Con form e loro forze. S i dorm e per le ca s e s u la ter ra h ora con u n poco d i pa glia h ora con u n pezzo d i s ch ia u in a e fra li a n im a li, ch i n on h a bu on e ga m be e n on e d i for te com ples s ion e poco po (s ic) giou a re in qu es te pa r t i. Il pa n e Ie gen t i n elle fes te ce lo por ta n o a Ca s a cioe a lli ora tor ii Vin o d i ra ro ci è por ta to on de da m ezza qu a res im a s in a d a gos to beu erem o qu a s i s em pre a qu a ot t im a . Qu a n t i (s ic) a fra t i s e fa ces s ero p rou is ion e d i Vin o s a rebbero gia s ta t i ru in a t i. Piu d i t ren ta m illa fa n t i s i s on s pa rs i in d iu ers i pa r t i a t torn o a Scu ta r i h a n t ra u ers a t i li fiu m i per a n da rs i a t rou a r u it to h a n Com ba tu to li pa es a n i con es s i s olda t i, per gra t ia d i Dio e d i Nos tra Sign ora perch e e n ot is s im a a tu t t i la n os t ra pou er ta Niu n o ci è u en u to a da r fa s t id io s h a u es s im o h a u u to s olo p rou is ion e d u n ba r r ile do Vin o gu a i a Noi Sares s im o s ta t i ru in a t is s im i. E Ch r is t ia n i e tu rch i tu t t i com pa tis ca n o a lla Nos tra pou er ta tu t t i ci u edda n Volon t ier i. Ha bb ia m in Peda n a eret to l ora tor io del Sa n t is s im o Ros a r io; Moggizot Pa d ron del loco [...] Tu rco poten te u oleu a ogn i a n n o da rci 10 s a ch i d i gra n o 10 ba r ili d i Vin o Molto im portu n o il Pa dre p refet to a cceta s e Ma es s o Pa d re m a i u olle a cceta r li li r ifiu to, Ca u o for i d i m a n ich a la regola li les s e per in terp rete il Ca p itolo ch e com m a n da s t ret is s im a Pou er ta Mira colos a m en te Nos tro Sign ore e Nos tra Sign ora p rotegga n qu es ta m is s ion e Ch a n n o libera ta da Molt i per icoli e d ifes a con tra Molt i pers equ tion i. Mira b il Cos a ch r is t ia n i e Tu rch i ch e h a leu a ta lin gu a o m a n o con tro qu es ta Mis s ion e, qu es t i tu t t i s on ca s ca t i in gra n d is s im i t ra u a glii. Vn Prela to Alba n es e qu a l m a lis s im a m en te s i por to con tro il Pa d re Ch eru b in o, viceprefet to, s u b ito si leua-

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fo 97 v ron contro esso prelato christiani e Turchi potenti onde Successo notabile quasi fu necessitato il Vescouo a fugire d Albania, Vn Turco quale mentre es s o Pa dre ch eru b i/ n o/ d iceu a Mes s a s pa s s egia u a poco d is cos to da l altare Minaciando di Voler battere li frati quando ua per magnare preso il p r im o boccon e res to Negro [...] e Com e m or to gr ida n do b ru gio fu ch ia m a to es s o pa dre a Vis ita r lo, on de es s o Tu rco a pen a poteu a pa r la re p rom is s e a l pa dre ch e s em pre h on orerebbe li fra t i, e s e gu a r iu a u oleu a portare Candele a S. Nicolo. Nelle Mis s ion i li fra t i fa n n o p iu d i 2 h ore d ora t ion e Men ta le a l giorn o u n a a lla m a t in a u n a a lla s era . Ecet to la Dom in ica e giou ed i ogn i s era fa n n o la d is cip lin a ogn i p ra n s o d ica n la colpa ogn i s era u n a h ora dopo la refet t ion e s i s on a Con ca m pa n ello del a lta re il s ilen t io s i Con fes s a n tu t t i li fra t i t re u olte la s et t im a n a , s olo 10 giorn i pos s on s ta re fu or i del ora tor io per ca u s a d i p red ica t ion e, li ora tor ii o s on o d i verge im ba s t it i d i creta a s on o fra li m on t i d i p iet re a m u ro s eco in bu ca t i d i creta , Nelle pianure alcuni coperti di Tegole e tauole nelli Monti son Coperti di tauole. r is pet to a l Ita lia Molto pa t is ca n li fra t i in Alba n ia dopo pa s ca d i ra do Ma gn a n ca rn e e pes ci d i ra do li m a gn a n n elli tem pi Qu a dra ges im a li, perch e il popolo u iu e pou era m en te s olo por ta n [...] a fra t i pa n e legu m i d i raro vino pochissimo d altre cose. In alcune Missioni frati han cominciato a n da r per le Ville fa cen do la dotr in a ch r is t ia n a on de col in s egn a re con r ip ren dere li Vit ii e a bu s i fa n n o m ira b ile p rofit to, p iu p rofit to s i fa cos i perch e n on tu t t i pos s on o a n da re a lle ch ies e. Men tre li Pa dr i pers eu era ra n n o com e s i s pera n ella Vera pou er ta fa rà p rofit to n elle missioni amen (?)

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fo 98 Relatione della Parochia di Barbalussi scrita da chi l' ha praticata. Qu es ta Pa roch ia s tà a p res s o u n fiu m e ch ia m a to Drin o, u ers o la Ma rin a , e u ers o pon en te lon ta n a da Scu ta r i Cità fa m os a h ora d i tu rch i circa 6 Milia da leu a n te h à il fiu m e d r in o s u l con fin o del ves cou a to d i Za d r im a da setentrione e ponen/te/ /le/ ville del vescouato di Scutari e dal Mezzo giorn o m on ta gn e, e / il/ Ma re; h à s ot to d i s e Cin q. u ille ch ia m a te u n a Ba rba lu s s i, la 2 / ca / coli la 3 a J ors i [...], la 4 Ros s a gn , e la qu inta Gomasi [...], la 1a, ha case christiane 50 e otto di queste solo sono natiui, li a lt r i s on o u en u t i d i qu à , e d i là e s ta n n o in ca s e d i tu rch i, e la ora le ter re loro, e p iglia n o s ola m en te la qu a r ta pa r te. Molt i d i qu es t i / h a / u eu a n o li s u oi ca m pi, e ca s e, m a per le gra u i opp res s ion i d i tu r [ch i] h a n n o u en du to ogn i cos a e s i s on o fa t t i la u ora tor i. A Cocoli h à / u u i/ [...] 30 Ca s e ch r is t ia n e, e d i qu es te 17 ch e h a n n o ca s e, e ca m pi p ropr ij, e li a lt r i la u ora tor i, J ors i h à d ieci ca s e, Ros s a gn i 7 ca s e Ch ris t ia n e, e d i qu es ta 4 col s u a ter ren o, gom a s i ca s e 17 ch r is t ia n e in p rop r io ter ren o, turchi poi sono 28 in circa di modo che solo 42 case sono che hanno i lor p rop r / ij/ poder i, e le a lt re s on o la vora tor i de tu rch i. Qu es te ville s a ra n n o lon ta n e la p r im a da ll'u lt im a p iu d i doi Milia . Apre/ s s o/ a l fiu m e Dr in o u ers o s eten tr ion e s op ra u n a Colin a s ta la ch ies a ch ia m a ta S . S tefa n o, la qu a le è gra n de com e / le/ a lt re d i Alba n ia a n ci da t re o qu a tro in poi è delle Ma gior i, e com e d ica n o li Vech i è s ta ta a n t ica m a è s ta ta /da n n e/ gia ta doi, ò t re u olte da tu rch i, e d i n u ou o r ifa t ta , h à u n / Ca m pa / n ile, il ch e n on h a n n o tu t te da t re o qu a tro in poi h à s im il/ m en te/ le s epu ltu re, n ella por ta p icola da u n a pa r te h à u n a piet/ra/ scritta cioe una recomandatione di un Prete a pregar per l'anima s u a , la qu a l p iet ra s i pu o ten er ch e n on s ia pos ta per p ita / ffi/ o m a p iu tos to n el r ifa r fù pos ta per n eces s ità , Qu es ta villa è s / ta ta / An t ica com e ogn i a lt ra . Mon Sign or Arciu es ca u o d i An t iu a r i / h a / r it rou a ta u n a s cr itu ra a n t ica d i Molt i a n n i in ca r ta pecora con u n s igillo gra n de del Ves cou o d i Scu ta r i la qu a l s cr itu ra fa t ta da l p redet to ves cou o con tu t to il Clero d ich ia ra n do, e a ffir / m a n / do qu a lm en te da vn Arciu es cou o d i An t iu a r i h a u eu a fa t ta fa re / u n a / Ca pella d i S . S tefa n o in Ba rba lu s s i per la s u a Men s a la qu a / le/ / d iceu a / [...] n oi dech ia r ia m o, e determ in ia m o a ppa r ten ers i a l det to per rela t ion e, e tes t im on ij d i vech i, e per u n a s cr itu ra in ta lia / ta / s opra u n a p iet ra Colloca ta s op ra la por ta con tu t t i li soi beni

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fo 98 v limosine frutti etc. e ciò facciamo aciò per l'auenire sia più lite trà noi, e il p redet to Arciu es cou o n e t ra li s u cces s or i etc. Del ben eficio poi delle a n im e n on n e pa r la . Hora m o l'Arciu es cou o ch e d i p res en te r is iede h à r icerca to il s u o J u s il ch e fece a n co il s u o s u cces s ore et è a n da to a lla Ch ies a p redet ta d i S . S tefa n o Pa roch ia le Ma s u b ito s e li s on o oppos t i il ves cou o d i Ales s io a dm in is t ra tor d i Scu ta r i d icen do ch e s e qu es to Arciu es cou o p reten de qu a lch e cos a com e d ice la s u a s cn tu ra n on s i in ten de d i qu ella Ch ies a Pa roch ia le, m a d ice u n a ca pella Qu es ta n on s i pu ò gia m a i ch ia m a r ca pella perch e è delle gra n d i Ch ies e d i Alba n ia con ca m pa n ile, ta n to p iù ch e n on a ppa re n e p iet ra s colp ita n e a lt ro s egn o com e ch ia m a la s cr itu ra , n e s i r it rou a a lcu n u ech io, ch e d i ciò s a pp i niente. d icen do la s cr itu ra con li s u oi ben i, e pos s es s ion i etc. in lu ogo dou e s ta qu es ta ch ies a n on u i è a lt r im en te pos s es s ion i m a il Dr in o da u n a pa r te e da lle a lt r i colin e, e s t ra da , a n ci pa r ch e s i u eda n o s egn i d i u n a Ca pella o ch ies a in u n Ca m po del S ign or Hom era ga tu rco Pa tron , o s pa i della villa il qu a le h à u s u rpa t i li ben i della Ch ies a pa r im en te a n cora poich e n on e u er is im ile ch e u n a Pa roch ia ta n to fa m os a , a u a n t i la ded ica t ion e d i qu es ta Ca pella fos s e s ta ta s en za la s u a Ch ies a pa roch ia le. E da t to ch e qu ella s cr itu ra s i in ten da della Pa roch ia le, qu es ta Ch ies a è s ta ta a bb ru gia ta doi, o t re u olte da tu rch i, e la villa l'h à s em pre reed ifica ta con s u e s pes e, e s em pre l'h a n n o ten u ta per s u a p ropr ia ch ies a , n e m a i n is ciu n o le h à r icerca to n ien te in ta n t i a n n i s e n on da pu oco in qu a , e loro s em pre h a n n o ten u to es s er s ot to il ves cou a to d i Scu ta r i, per qu es te et a lt re ra ggion i s i oppos ero ten en do d i poter lo fa r con bu on a con s cien za perch e a n co leu a ta u ia qu es ta Pa roch ia il Ves cou a to d i Scu ta r i res ta pu oco, o n ien te, perch e leu a ta u ia qu es ta n on res ta n o s e n on ot to a lt re Pa roch ie p iglia n do a n co Sa s s ia [...] il s u det to Arciu es cou o r icors e da l Bego, e li h à da t t i ta n t i da n a r i a ciò ch e opera s s e ch e qu ella Ch ies a fos s e s u a e n on la s cia s s e pos s eder qu ell'a lt ro perch e cos i liela h a u eu a da t ta il Sa n t is s im o Pa pa , e qu es to a lt ro con il clero d i Scu ta r i a n da ron o da l p redet to Bego, e li d iedero a n cora loro da n a r i a d red im en da m vexa t ion em e cos s i qu ello ten n e la pa r te del ves cou o d i Scu ta r i, d i poi u n o, e l'a lt ro a s t r in geu a n o il popu lo ch e n on obed is s e a u n o, e l'a lt ro a l a lt ro m a a s e, e con cen s u re s u s pen s ion i, in terdet t i e s com u n ich e. d i Modo ch e qu elle pou ere gen t i res ta u a n o m a l s eru ite con scandalo grande, e de turchi.

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fo 99 La fes ta d i S . S teffa n o cioe l in u en t ion e ch e u ien e a lli 3 . d i Agos to determ in oron o il s u det to ves cou o, e Arciu es cou o d i r it rou a rs i tu t t i doi n ella p redet ta ch ies a per a ccom oda r qu es te d ifferen t ie. u en ero con com it iu a d i p ret i l'u n o e l'a lt ro, et io f. Ch eru b in o s im ilm en te fu i ch ia m a to, qu a n do / fos / s im o in det ta Ch ies a Mon Sign or d i Ales s io en tro in Ch ies a com e / qu ello/ ch e h a u eu a h a u to il pos s es s o, e Mon Sign or Arciu es cou o s e n e res tò d i fu o/ r i/ il qu a le m i Mos tro la s u det ta s cr itu ra , io la les s i, e poi li d is s e M/ on / S ign or la s cr itu ra è bu on a a u ten t ica ma m a (s ic) in qu es ta ch ies a n on a ppa / re/ qu ella p iet ra s colp ita ch e qu es ta Ch ia m a . Mi m os tro u n a p iet ra p icola ch e n on a r iu a a d u n pa lm o la rga , e lon ga u n tem po fà pa re h a u es s e s colp ite t re o qu a tro let tere cioe il n om e di un arciprete e non gia possibile che possi contener tante parole quante d ice / qu ella / s cr itu ra , e Mi d is s e ch e h a u eu a in tes o ch e il d it to Mon Sign or d i / Ales / s io con u n ferro l'h a u eu a rot ta , d i n u ou o, le d is s e da t to Mon Sign or / ch e/ cos s i s ia , qu es ta s cr itu ra n on pa r la s e n on della Chiesa n on gia della / cu ra / delle a n im e e pers i (s ic) fors i s a ra J u s pa tron a to, e li d is s e / in ch e/ con s is teu a il J u s pa tron a to ben ch e pu oco ca p is s e, Mi r is pos e / lo/ s o a lt ro n on p reten do ch e la ch ies a , e percio p iglia ro la Ch ia u e e il popu lo u a da dou e u u ole. io a n da i in Ch ies a a r ifer ir a l Mon Sign or d i Ales s io tu t te qu es te cos e con m os tra li la s u det ta s cr itu ra , e / la / les s e, e d is s e a n cor lu i ch e s e era s olo h a u eu a il J u s p / a t ron / a n d i m a poi tocca u a a lu i a u is ita r , e fa r ogn i a lt ra fon t ion e giu rò ch e m a i n on h a u eu a tocca t ta p iet ra a lcu n a per s ca n zela r / e/ s ta n do cos i in con tra s t i, et es s en dou i gra n Molt itu d in e d i popu lo / ch e/ a s peta u a le Mes s e, e u oleu a pa r t ir s i s en za Mes s a li p rega i p / er / a m or d i Dio a n on s ca n da liza r ta n ta gen te, e im pa r t icolor / li/ tu rch i S ign or i et altri ma acordarsi in qualche modo Mon Signor d/i Ales/sio diceua ne lui n e m e n on fa ccia m o fon t ion e a lcu n a m a a s pet i/ a m o/ r is pos ta d i qu elle let tere ch e Don Giorgo Ses ta n i h à m a n da to, e Mon Sign or Arciu es cou o d iceu a è u ergogn a ch e u n Arciu es co (s ic) res t i h ogi s / en za / officio fin a lm en te determ in oron o ch e Mon Sign or Arciu es cou o Cele/ b ra s / s e com e a m ico n on com e Pa tron o, e Mon Sign or d i Ales s io r iceu / es s e/ le s u e lim os in e, e ch e io p red ica s s e, e cos s i en tra ron o in Mes s a / s o/ len e m a qu a n do fù h ora della Pred ica m i r it rou a u a a n cor io in / Mes / s a , e perciò n on p red ica i io, Ma Mon Sign or d 'Ales s io Com pita o/ gn i/ cos a , vi erano Memizot e Homeraga Signori con Molti altri /tur/chi, li quali erano u en u t i u n o, e l'a lt ro per u eder il s u c/ ces s o/ e per ten er pa r te perch e h a u eu a n o fa t t i p res en t i u n o a u n o / e/ l'a lt ro a l'a lt ro per es s er a iu ta t i, Ma quelli turchi erano /di/

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fo 99 v d i a ccordo p iglia tu , cn e p iglia rò a n cor io, e pa r la n do con m e qu elli s ign or i d iceu a n o P. b is ogn a rebbe ch e qu es t i Ves cou i fos s ero com e u oi a lt r i ch e n on h a u erebba n o qu es te lit i. An doron o qu es t i Prela t i a des in a r tu t t i in s iem e con li lor p ret i, e s i a cordoron o d i n on cerca r n e l'u n o n e l'a lt ro a lcu n a ra ggion e fin ch e da Rom a n on u en iu a r is pos ta delle let tere Ma n da te s opra qu es ta cos a n e Men o Con grega r , o ra colier la decim a - Di poi s i pa r t iron o, e dopoi a lqu a n to tem po h a u en dos i da pa r t ir Mon Sign or d i Ales s io p iglio la decim a pu oca cos a , d icen do fra s e u ero è ch e h a bb ia m o fa t ta con u en t ion e d i n on fa r cos a a lcu n a , Ma h a u en dom i da pa r t ir per Rom a e dou er ch e a lm en o io p igli la Mia fa t ica ch e h ò fa t ta fin h ora . Ma Mon Sign or Arciu es cou o in ten den do qu es to res tò a ffron ta to per h a u er rot ta la con u en t ion e, e per h a u er a s t ret te le gen t i con ra com a n da rs i a tu rch i. E voleu a a n cor lu i a n da r per m ezzo d i tu rch i. Ma lo p rega i per a m or d i Dio ch e h a u es s e pa cien za ch e s i a ccom oda rebbe ogn i cos a , e cos s i s i a qu ietò, e cos s i Mon Sign or d i Ales s io s ta n do per pa r t ir s i li u en n e u n a let tera da Rom a ch e li com a n da u a ch e la s cia s s e la s u det ta ch ies a in Ma n del gia det to Arciu es cou o cos s i la la s ciò s eru a t is s eru a n d is es s o Mon Sign or Arciu es cou o dopoi h à in terdet to per Molto tem po qu es ta ch ies a , a ciò ch e le gen t i s i da s s ero s ot to d i lu i poi lo h à liberata e hora sta cossi. Adi 27 Marzo 1638 Nella Diocese di Scutari fra Cherubino Reformato Missionario Apostolico e Viceprefetto

Nota: Il tes to della p res en te rela zion e è s ta to pu bb lica to in : Relacione m bi gjend jen e S hqipëris ë Veriore d he të Mes m e në s hek u llin XVII (1634-1650), Tirana, 1965, vol.II, a cura di Injac Zamputi.

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RELAZIONE DI GIACINTO SOSPELLO E DI BENEDETTO TREVISANO

DIRETTA ALLA CONGREGAZIONE DI PROPAGANDA FIDE

SULLE MISSIONI IN ALBANIA ED IL MODO COME SI POTREBBERO

RISTABILIRE (SRCG, v. 265, fo 110-113)

7 marzo 1650

fo 110 Breue In form atione d ella Mis s ione pian tata e m antenu ta d alli PP. Minori Osseruanti Riformati nell'Albania. La n os tra Mis s ion e d'Alba n ia , già qu in d ici a n n i in circa , p ia n ta ta dal Pa dre Bon a u en tu ra da Pa lla zzola e da l Pa d re fra Ch eru b in o Tren t in o, qu ello della Provin cia del Piem on te, e qu es to della Prou in cia d i Ven et ia , h a h a u u to a l p iù s et te Hos p it ij, da lli Mis s ion a r ij pou er is s im a m en te edificati di gra t izze s m a lta t i di fango, ò d i legn a m i m a l la u ora t i, eccet to uno che con muro senza calce era racchiuso. Il P. Hos p it io era s itu a to s opra la Villa di Trossano à m ezza la cos ta del Mon te Cres ta in lu ogo s olita r io s i, m a m olto a m en o, t ra la Cit ta di Scutari, et Ales s io; da qu es ta lon ta n o circa s et te m iglia , e da qu ella puoco più di dodici. Gli Missionarij che quiui stauano si estendeuano per tu t ta la Pia n u ra di Zadrima et a n co da qu es t 'a lt ra r ipa del Dr in o fin o s op ra Scu ta r i, e per li Mon t i delli Diber i e pa r im en te per li Du ca gin i in pa r te. Gli Popoli di qu es ta Mis s ion e s on o s ta t i u t in p lu r ibu s p iù docili ch e gl'a lt r i, ch e pero se u' è fatto molto frutto intorno all'Instruttione delli ch r is t ia n i, et a n co n ella Con u ers ion e di qu a lch e In fideli. Qu iu i era n o christiani in non puoca quantità. e molto più che Infedeli. Il 2° Hos p it io era n elli Mir id it i, Popoli ch e s ta n n o n elli Mon t i; Gli Mis s ion a r ij d i qu es to h os p it io h a u eu a n o n ella lu oro com m is s ion e le Popola t ion i d i Fa n d i d i Th ella , d i Selita , Lu u r ia e Ch iden a : Qu es t i Popoli s on o tu t t i ferocis s im i, et h a n n o p iù del s elu a t ico, ch e del Dom es t ico; sono Indocili, perloche

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fo 110 v du e u olte s on o s ta t i a bba n don a t i da lli Mis s ion a r ij; poich e a t ten don o per il p iù à robba m en t i, s a cch eggia m en t i, e ra p in e: Dis p ia qu e n on d im en to gra n dem en te a lli Mis s ion a r ij dell'a lt re Mi/ s s ion i/ ch e il Pa dre Prefet to ch ' era a ll' h ora , h a u es s e a ccon s en tito a ll' a bba n don o d i det ta Mis s ion e, poich e s e ben e pu oco il fru t to ch e s i fa ceu a , h a u eu a n o n on d im en o era tu t t i qu a n t i in pa r t icola re li giou a n i e giou a n e im pa ra to le cos e a ppa r ten en t i a lli u er i ch r is t ia n i, e gli è r im a s to in qu elli Popoli u n a cer ta S ...[ ] ch e s e n on s em pre, a lm en o s pes s o li r it ra h e da l pecca re qu/ando/ uedono li Missionarij. Il 3° Hos p it io fù p ia n ta to n elli Pu la t i Su per ior i n ella Villa d i Ga s s i; s i estendeua questa Missione in tutti li Pulati, Ibalia, Hassi, fino à Prisreno, e per la r ipa del fiu m e Dr in o s in o à Sa rroi. Qu es t i Popoli s on o m olt i, e della n a tu ra delli a lt r i Mon ta n a r i in fa cin or ibu s ; m a qu es to h a n n o d i m eglio ch e s on o a lqu a n to p iu docili, e p iu r iu eren t i con li Religios i, in pa r t icola re in Iba lia ou e n on os ta n te la lu oro fierezza portano gra n d is s im o r is pet to a lli Sa cerdot i, e t ra li ca t t iu i s i r it rou a n o a lcu n i bu on i, il ch e d i ra ro s 'in con tra n ella s op ra det ta delli Mir id it i. Qu es ta d i Pu la t i h a pers eu era to, e pers eu era h oggid i qu a n to a ll' h os p it io, poich e da es s a s i s on o u lt im a m en te pa r t it i il Pa d re Bern a rdo Veron es e ch e u en n e pure à Roma col Padre Giacinto da Sesta, e fra Teodoro laico Infermiero. Il 4° Hos p it io fù p ia n ta to pu oco la n ta n o da l fiu m e Ma tth ia , e t ra la Villa d i Peda n a , e quella di Za dr im a in u n a Va lle s ei m iglia lon ta n a da l Ma re, altretante dalla Città d' Alessio, e 14.

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fo 111 da lla Cit tà d i Croia ; s i es ten de s in o a Croia , per il Cu rb in o e per le ra d ici delli Mon t i, e per la Pia n u ra s in o à Bu s cen es s o, e da ll'a lt ra pa r te s in o in Ales s io; per li Mon t i poi, doppo ch e s i pa r t iron o li Mis s ion a r ij da lli Mir id it i s i es ten de s in o à Selita , Ch ella , e Trefa n d in a ; Le gen t i d i Peda n a e Zoim eo s on o m olto docili, e m olto a m oreu oli della Mis s ion e, gli a lt r i a n cora delle ra d ici de Mon t i, e d i Cu rb in o s on o pu re in clin a t i a l ben e per il p iù : In tu t t i qu es t i lu ogh i la Mis s ion e è s ta ta d i gra n p rofit to con in s t ru ire la gen te n ella ch r is t ia n a Religion e, e ren der la a m ica della Diu ot ion e, e frequ en ta t ion e de Sa n t is s im i Sa cra m en t i, e con in s egn a re li figlioli à leggere, e scriuere; et ad alquanti grammatica. Il 5 ° Hos p it io fu fa b r ica to in Gru da , lon ta n a da Scu ta r i p iù d i 30 m iglia pa s s a to tu t to il La go; circa 14 . m iglia lu n gi da lli Clem en t i e cin qu e da lla ter ra d i Podgor izza . Qu es ta Mis s ion e n on du rò p iù d i qu a t t ro a n n i in circa , poich e fu ron o u ccis i li Mis s ion a r ij da Gen te d i n om e ch r is t ia n i s i m a in fa t t i peggior i ch e Tu rch i. Det ta Mis s ion e p iù m a i s i pu otè ra d r izza re, poich e es s en dou i pen u r ia d i fra t i à pen a s i poteu a n o m a n ten ere li a lt r i h os p it ij. Fu det ta Mis s ion e per qu el pu oco tem po d i gra n d is s im o p rofit to per la con u ers ion e d i m olt i s ch is m a t ici in pa r t icola re, et a ben ch e Gru da s ia pu oca Popola t ion e, h a u eu a n on d im en o ta l Mis s ion e gra n Ca m po da Opera re, es s en dou i con u icin i li Cu cci, li Hotti, li Castrati, li Clementi con tutta la radice del fiume Drinaccio. Il 6° Hospitio fu eretto in Deruendi, cinque sole miglia dalla Città di Croia 6 . da Pres ia e 12 da Is m o for tezze. Qu iu i le gen t i fu ron o m olto docili, et a m oreu oli delli Mis s ion a r ij. S i res ero m olto a m ici del frequ en ta re la Chiesa, siche dal primo giorno dell'Aduento sino all' Epifania, e dal primo giorno di Quadragesima sino all' ottaua

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fo 111 v d i Pa s qu a u en iu a n o ogn i giorn o a l n os t ro ora tor io, à u edere la s a n ta Messa, e m olte u olte por ta u a n o li lu oro Ru ra li In s t ru m en t i s eco, e prima u oleu a n o u d ire la m es s a , e poi se n e a n da u a n o a lla Ca m pa gn a a ll' opere lu or i. Era n o m olto s ollecit i in frequ en ta re li s a n t i Sa cra m en t i della Penitentia et Eu ch a r is t ia ; la qu a l bu on a pa r te h a n n o (u t p lu r im u m ) li altri christiani delle Pianure. Questa Missione sola era nella Giurisditione di Mon s ign or Arciu es cou o di Durazzo, e però in Pa es i m a ggior i s i es ten deu a p iù d'ogn i a lt ra , ben ch e per a lt ra pa rte n on fos s e m a ggiore dell' a lt re, r is pet to a lla m olta Tu rch ia ch e in qu elle pa r t i è cres ciu ta , con estintione poco m en o delli ch r is t ia n i in qu elle Pia n u re: Com e a n co n e i m on t i d i qu ella pa r te s i s on o li ch r is t ia n i per la m a ggior pa r te ren ega t i, e tu t ta u ia u a n n o ren ega n do: Il ch e qu a n to s ia dep lora b ile ogn i u n o lo pu o pen s a re. Nella Pia n u ra s 'es ten deu a qu es ta Mis s ion e per la Mis s ia fin o a Durazzo, e dall' altra parte sino a Melleti, ne i Monti poi abbraciaua tutta la Ben da s in o à Ta m a deia , e p iù den tro s in o a lli Con fin i della Dib ra superiore nella Valle di Sopoti passata la Valcalia di Scanderbegh. Il 7° Hospitio fù fondato sopra il lago di Sassia in uno luogo deserto oue è u n a Ch ies ola di S . Pellegr in o lon ta n o u n m iglio da ll' h a b ita to lu ogo inuero molto à Proposito per un' Oratorio. Questo hospitio quasi in ugual d is ta n za h a u eu a le t re Cit tà di Scu ta r i, Du lcign o, et An t iu a r i d is cos t i pu oco p iù d i 12 . m iglia per d iu ers e pa r t i. Qu iu i era m olto ch e opera re, et a ffa t t ica re; poich e da lla bocca del fiu m e Boia n a s in o a Scu ta r i tu t te du e le r ipe del det to fiu m e s on o m olto ben popola te; es s en dou i Ville m olte spesse, e li h a b ita tor i qu a s i tu t t i ch r is t ia n i. Pa r im en te le ra d ici delli Monti da Antiuari sino a Sirocco, benche sino a San Vladimiri sijno quasi tutti Schismatici, il resto pero fino a Si [rocco]

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fo 112 s on o qu a s i tu t t i Ca tolici, e cos i a n cora le t re Popolos e Ville d i Tron s i ch e s on o qu a s i tu t t i Ca tolici, e m olte a lt re Ville s i n el Terr itor io di Dulcigno come in quello di Scutari. La Mis s ion e don qu e d ' Alba n ia con s is teu a in cin qu e h os p it ij qu a n do ci s on o u en u te le rou in e, e n e fu m m o s ca ccia t i, poich e qu ello d i Gruda (com e s i è det to s opra ) doppo l'u ccis ion e de fra t i p iù m a i s i pu ote ra d r izza re per la pen u r ia de Mis s ion a r ij, e qu ello, delli Mir id it i fù a bba n don a to per l'in docilità et in fru t tu os ità lu oro. Gli es s ercit ij poi u n iu ers a lm en te delli Mis s ion a r ij era n o in tu t to e per tu t to con form e a lli Decret i e fa coltà della Sa cra Con grega t ion e lu oro con ces s e: cioè in s t ru ire qu elle id iot is s im e gen t i n elle cos e a ppa r ten en t i, e n eces s a r ie da s a ppere da ogn i fedel ch r is t ia n o pu b lice, et per dòm os con form e a qu ello ch e col suo es s em pio m on s tra S . Pa olo, h ora col p red ica re, h ora col es s or ta re, h ora col r ip ren dere h ora con l'im bu ere pers u a den do il ben e, e d is s u a den do da l m a le. Ou e n on era n o Pa roch i fa ceu a n o gl'At t i Pa roch ia li iu xta con ces s ion em fa cu lta tu m a b Ord in a r io et ia s u b ....... ba t tezza n do s olen n em en te, m in is tra n do a n co la Com m u n ion e Pa s qu a le a l Popolo, e l'es t rem a on t ion e, et a s s is ten do a lli Ma tr im on ij. Dou e poi s i r it rou a u a n o li Pa roch i s en za lu oro licen za pa r t icola re n on s i es s ercita u a n o m a i qu es t i Vfficij et Atti Parochiali con tutto che si hauesse la licenza delli Ordinarij. S 'es s ercita u a n o don qu e p iù in pa r t icola re n elle Pred ica t ion i Ammaestramenti nella Dottrina christiana, e nelle Confessioni nelle quali s i fa ceu a n o fru t t i m olto gra n d i, s in gola rm en te qu a n do. s i es pon eu a n o le 40 . h ore. Di p iù , Ha u eu a n o p rom os s o qu a s i da per tu t to ou e s ta u a n o la Deu ot ion e e Com pa gn ia del Sa n t is s im o Ros a r io. Il fru t to poi m a ggiore, e qu ello per lo qu a le fù Con s t itu ita la Mis s ion e, cioe il m a n ten ere n ella s a n ta fede Ca tolica qu ella ch r is t ia n ità , la qu a le per le Pia n u re in pa r t icola re s 'a n da u a a gra n pa s s i qu ot t id ia n a m en te perden do per li grauissimi, et accerbissimi, Stratij che quelli Indiauolati nemici della fede d i ch r is to fa n n o a lli pou er i, e m is er i ch r is t ia n i, im pon en doli Tr ibu t i insopor ta b ili, An ga r ie, m a n gia m en t i, e Pa ga m en t i, ch e com e d is pera t i cor reu a n o pu occom en o ch e tu t t i, (in pa r t icola re d i là del fiu m e Ma th ia ) à farsi Turchi. Per le essortationi poi e Predicationi assidue

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fo 112 v delli Mis s ion a r ij in com in cia ron o a pen s a r m eglio a lli ca s i lu oro, e cos i s i t ra t ten eu a n o da l fa rs i Tu rch i, a lt r i d iffer iu a n o, e m olt i a lt r i fu giu a n o p iu tos to ch e r in ega re. Era in s om m a r idot to à ta n to m is er ia et ign ora n za in s iem e ch e credeu a n o per s in o ch e cos ì s i s a lu a s s ero li Tu rch i com e li christia n i, p red ica n doli li Tu rch i ch 'ogn ' u n o n ella s u a fede s i pu o s a lu a re. Hora poi per gra t ia del S ign ore s on o d is in ga n n a t i ta n to n elli Monti come nelli Piani, è però uero che molto dubitano che non tornino a ... d i p r im a : per il m a n ca m en to delli Opera r ij per la fra gilità lu oro, e tentationi continue che patono dalli Turchi. Hora n el u olers i n oi d i n u ou o in trodu rre (s e pu re cos ì è la m en te della Sa c.Con grega t ion e) s pera m o ch e per la s t ra da del Mon te Nero col Patrocinio del S ign or Ca u a glier Bollizza , e d a lt r i a m ici potrem o r ien tra re, ben ch e n on tota lm en te s en za per icolo d'es s er t ra d it i, e p res i. S ich e r ien tra n do potrem o a n da re a lli Ga s s i, ou e h a bb ja m o a n cor l' h os p it io in p ied i, (es s en do s ta t i d is t ru t t i da lli Tu rch i tu t t i li a lt r i) et u n a lt ro s e n e p ia n terà n elli Clem en t i Popoli for t is s im i: qu es t i du e s oli potrem o erger per qu es ta es ta te n ell' Alba n ia . Se poi la Sa c. Con grega t ion e ci com a n derà ch e n e p ia n t ia m o u n o à Lu s t is s a com e r icerca Mon Sign or Vescouo di Ca t ta ro, s a ra il 3 o, e s e in olt re ci ord in a rà n e fa cciamo un'altro à Mahini, sarà il 4 o. Da lli Mon t i poi con la pa t ien za , e con u n pu oco d i tem po à pu oco a pu oco, s pera rem o d is cen dere n elle Pia n u re, pu rch e da lli S ign or i Ves cou i, e Pret i n on s ia m o im ped it i, qu a li m olto p iù ch e li Tu rch i h a n n o n on s olo bramato, m a m olte u olte cerca ta qu es ta n os tra es pu ls ion e; es s en do s ta ta la u ita delli Mis s ion a r ij u n a con t in u a r ip ren s ion e del lu oro m odo d i uiuere, il che intendiamo sempre di dire senza pregiudicio delli buoni. Noi poi non si sgomentamo che si siano stati destrutti gli Oratorij, perche n on s on o li Tu gu r ij ch e fa n n o le Mis s ion i, m a li Missionarij: Ci dispiace ben m olto ch e s ijn o pa r t it i li fra t i Mis s ion a r ij, li qu a li per h a u er es s i a ppres a la lin gu a e p ra t t ici del Pa es e des ider ia m o ch e r itorn in o. Qu a n to poi al frutto che per l' auuenire si deue fare, essendo tutto... e inuero non s a ppres s im o d ir li s e ch e; n on s a rà pu oco fru t to il ba t t izza re ta n te Creaturine, che molte uolte gia (?) anno intiero doppo

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fo 113 n a te s ta n n o s en za ba t tes im o, e m olte m u oion o s en za qu ello: Di più, il r it ra h ere u n pecca tore s olo da u n a s ola offes a m orta le di Dio è forse pu oco? qu es to d ich ia m o per in s in u a re il m olto ch e fru t t ifica n o le Mis s ion i, es s en do li fra t i Mis s ion a r ij u n fren o for te, e ga glia rdo per ritrahere li peca tor i da lli peca t i, con gli bu on i es s em pij, e predicationi lu oro: E a n co m olto fru t to il colt iu a re qu elli ch r is t ia n i s ecret i li qu a li per dubbio di n on es s er s coper t i n e a n ch e li da l' animo di s cu opr ir s i a lli Preti. L' es s er in olt re li Mis s ion a r ij u n fren o a lli a lt r i Sa cerdot i a ccio osseruino e fa ccin o os s eru a re da tu t t i la legge Sa n t is s im a di Dio, e s i m os tr in o zela n t i della s a lu te dell' a n im e ci pa re ch e n on s ij pu occo, con tu t to ch e per qu es to n e r is u lt in o à n oi m olte pers ecu t ion i, d is a ggi et incommodità come per il passato si molto bene prouato et esperimentato. Lo s pera rs i pa r im en te la Con u ers ion e di m olt i Sch is m a t ici, pa r t icola rm en te a lla s p ia ggia del m a re di Ca t ta ro, n on è pu oco, Et in s om m a p ia ccia pu re à N. Sign ore ch e h a bb ia m o bu on i coopera tor i ch e pu n to n on du bb it ia m o ch e S .D.M. n on s ia per fa re m olt i ben i a qu elli poueri e miseri li quali petunt panem, nec habent qui frangat eis; Qu es to è qu a n to p iù b reu em en te n oi Mis s ion a r ij In fra s cr it t i pos s ia m o r ifer ire a V. S . Illu s t r is s im a in torn o a lle Mis s ion i dell' Alba n ia , e fru t t i d i es s e in gen era le; Non s ia m o d is ces i a d a lcu n a cos a pa r t icola re per u s a r b reu ità e per n on pa rerci per h ora n eces s a r io: con qu es to fin e don qu e humilmente li facciamo riuerenza, e preghiamo il Signor Iddio ci assista à tutti con la sua santa gratia. Da S. Francesco in rippa li 7. Maggio 1650. Io fra Gia cin to da Sos pello Min or os s eru a n te Reform a to e Prefet to della Missione d'Albania Io Fra Benedetto Triuisano Minor Osseruante Reformato Missionario.

Nota: Il testo della persente relazione è stato pubblicato in: Relacione m bi gjend jen e S hqipëris ë Veriore d he të Mes m e në s hek u llin XVII (1634-1650), Tirana, 1965, vol.II, a cura di Injac Zamputi.

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