3082138 Teologia Basica

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T E O L O G I AT E O L O G I A

LIO INTRODUTRIA

Temos prazer em ajud-lo no estudo da Bblia, o livro mais importante e vendido em todoo mundo. Suas verdades resistiram ao teste do tempo e sua influncia benfica se faz sentir em toda

parte. Voc est ento de parabns Por ter tomado a sbia deciso de estudar O que a Bblia.Diz.Por meio deste curso bblico voc pode estudar acerca de vrios assuntos importantes. As

lies abrangem todo o desenrolar da histria da humanidade, focalizando os propsitos de Deuspara o homem moderno.

Alm desta lio introdutria existem mais onze lies com os seguintes ttulos:

Se o aluno seguir as sugestes dadas abaixo ganhar muito tempo e aproveitar melhor aslies.1. Leia com ateno a lio, do comeo ao fim, sem procurar qualquer passagem na

bblia. Voc poder saber assim o assunto da lio em linhas gerais. Marque qualquerparte do texto que lhe parea pouco claro ou duvidoso.

2. Leia a seguir uma segunda vez o texto, estudando todas as passagens mencionadas.

3. medida que estuda a lio e as passagens bblicas, v respondendo s perguntas .As perguntas foram formuladas com o propsito de incentivar voc a procurar na bbliaas passagens mais importantes. Leia sempre com a mxima ateno s instruesreferente a cada grupo de perguntas.

4. Se dispuser de tempo, leia o contexto de cada uma das passagens mencionadas.(versculos que vm antes e depois da passagem estudada e por que foi escrito).

O sistema usado neste curso para associar as referncias s Escrituras explicado pelos

seguintes exemplos. Se voc estudar com ateno os exemplos vai evitar confuses e perda detempo mais tarde.

TTULOS DAS LIES

COMO ESTUDAR CADA LIOPARA ENTENDER AS REFERNCIAS

Importante:

O aluno precisa estudar esta lio introdutria e realizar as tarefas para o bom desempenho nestecurso.

1. A Origem da Bblia.2. Os Assuntos Gerais Tratados pela Bblia.3. A Autoridade Religiosa.4. A Ddiva de Deus A Salvao.5. Como o Homem Aceita a Salvao.6. A Importncia da Igreja.7. A Organizao da Igreja.8. A Unidade da Igreja.9. A Restaurao da Igreja.

10. A Segunda Vinda de Cristo.11. A Vontade de Deus para o Homem (Recapitulao).


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Mateus 5. Essa referncia indica que a passagem bblica pode ser encontrada num dossessenta e seis livros da Bblia, sob o nome de Mateus, no captulo quinto. Visto que n|ao semenciona qualquer versculo, todos os versculos constantes do captulo esto includos nestareferncia.

Mateus 5,8. Indica que a passagem abrange todos os versculos desses dois captulos deMateus, captulo 5 e captulo 8.

Mateus 5-8. Indica que a passagem inclui todos os versculos do captulo 5 ao captulo 8,inclusive.Mateus 5.1. Indica que est sendo feita meno ao Livro de Mateus, Captulo 5. Observe

que um ponto separa o nmero do captulo do nmero do versculo.Mateus 5.1,4. Esta referncia tem o mesmo significado da precedente, com o seguinte

acrscimo: o versculo 4 do captulo 5 acha-se includo juntamente com o versculo 1. Observe quevrgulas depois do ponto separam os nmeros dos versculos do mesmo captulo.

Mateus 5.1-4. Todos os versculos de 1 a 4 do captulo 5 esto aqui includos.Mateus 5.1,4;6.1;;8.5-10. A primeira parte igual da referncia anterior (Mateus 5.1-4).

6.1 indica o primeiro versculo do captulo sexto de Mateus; 8.5-10 quer dizer que inclui ocaptulo oitavo do mesmo livro (Mateus) e os versculos de 5 at 10 do captulo oitavo.

Mateus 5.1,4;6.1;;8.5-10; Romanos 6.1-3:9,11. Observe que todas as referncias a Mateusso as mesmas dadas acima (Mateus 5.1-4; 6.1; 8.5-10). Entretanto, o ltimo ponto-e-vrgula(depois de 8.5-10) separa as referncias de Romanos, que abrangem o captulo 6, do versculo 1 ao3, inclusive, e os versculos 9 e 11.

O melhor mtodo para achar rapidamente as referncias das Escrituras decorar primeiroos nomes dos livros da Bblia na ordem certa, especialmente os do Novo Testamento, a segundadiviso principal da Bblia. Se o aluno no tiver tempo para fazer esta memorizao, o segundomelhor mtodo usar o ndice dos livros no incio da Bblia. Nele se encontram relacionados oslivros do Velho Testamento na ordem em que aparecem na Bblia, com os nmeros das pginascorrespondentes a cada livro.

O Curso foi preparado de forma que o aluno possa usar qualquer verso da Bblia. A versoutilizada neste curso a da Edio Revista e Atualizada no Brasil, publicada pela SociedadeBblica do Brasil. O aluno tem plena liberdade para usar qualquer das verses venda nas diversaslivrarias. A ltima verso da Igreja Catlica Romana, A Bblia de Jerusalm, publicada pelas

Edies Paulinas, tambm recomendada.No caso da verso catlica, a nica diferena a ser observada no livro de Salmos. O

contedo o mesmo, mas a numerao dos captulos e versculos diferente.

Se o aluno fizer o curso inteiro (onze lies), ser beneficiado com o que segue:1. Melhor conhecimento do livro mais importante e de maior vendagem no mundo.2. Ficar mais apto para aperfeioar sua vida atual e preparar-se para a vida eterna.3. O aluno ter feito um estudo equivalente a alguns cursos bblicos de nvel universitrio.

4. O aluno receber um certificado de concluso pelo trmino do curso.

COMO PROCURAR AS REFERNCIAS

QUE VERSO DA BBLIA DEVE SER USADA

BENEFCIOS OBTIDOS

CONCLUSO


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Ao iniciarmos este estudo sobre O QUE A BBLIA DIZ, oramos para que este curso lhetraga inspirao para uma vida melhor e para a convivncia mais ntima com Deus. A sua idia evontade em participar deste curso motivo de grande alegria para ns.

O QUE A BBLIA DIZ LIO 1

Voc est comeando a estudar o livro mais importante do mundo, a Bblia. Este curso sebaseia principalmente nos ricos depsitos de informaes da prpria Bblia. Um dos aspectos maismaravilhosos deste livro invulgar como ele chegou s nossas mos. Nesta primeira lioestudaremos a autoria, ou a inspirao da Bblia e como ela foi conservada atravs dos sculos.

medida que folheamos e lemos a Bblia, ns podemos observar que do comeo ao fim elase apresenta como se tivesse realmente sua origem em Deus, fazendo esta afirmao ousada mais de

3.800 vezes em sua primeira diviso principal, o Velho Testamento (Levtico 19.1; Isaas 1.10 eEzequiel 1.1,3, etc.). A segunda diviso principal, o Novo Testamento, confirma a autoria divina doVelho Testamento (Mateus 5.18; 2 Timteo 3.16 e 1Tessalonicenses 2.13), e tambm alega que osescritos nele contidos foram orientados pelo Esprito Santo de Deus (1 Corntios 2.13; 2 Pedro1.21).

Ao fazer estas afirmaes, a Bblia afirma ser a histria dos tratos de Deus com o homem e oregistro da vontade divina para o ser humano. Um de seus principais propsitos ensinar,repreender, corrigir e educar na justia a fim de que "o homem de Deus seja perfeito e perfeitamentehabilitado para toda boa obra" (2 Timteo 3.16-17).

A Bblia no foi escrita por Deus no sentido dele ter redigido cada palavra da mesma, maspor ter sido unicamente Ele que orientou os escritores a fim de que seu contedo fosse verdico.Isto leva o aluno interessado a perguntar: "Quais so as evidncias que essas to faladasafirmaes da Bblia so verdadeiras?" Damos a seguir algumas delas.

Ao estudar estas evidncias precisoentender que ningum pode provar a autoriadivina da Bblia como se prova que 2 + 2 = 4. Emsua sabedoria, Deus providenciou para que ohomem O aceite e sua palavra mediante a f(Hebreus 11.6). "Andamos por f e no pelo quevemos" (2 Corntios 5.7). Os ateus e no-cristos

podem ridicularizar esse tipo de f, mas elestambm vivem pela f. A sua f que Deus noexiste, ou que a Bblia no a Palavra de Deus. aquesto a seguinte: "Qual a f mais razovel?Que f baseia no peso da evidncia: a dos cristosou a dos no-cristos?" Verifiquemos algumasprovas da autoria divina da Bblia.

A. O VERDADEIRO RETRATO DE DEUS NA BBLIA

Como Criador. Existem muitas teorias estranhas sobre como surgiu o universo fsico, aterra, o sol, as estrelas, os planetas e todas as formas de vida. A Bblia d, entretanto a explicaomais razovel. Ela afirma que Deus criou o nosso universo (Gnesis 1.1-31; Atos 14.15-17 e

I. A AUTORIA DIVINA DA BBLIA


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Romanos 1.20).

Muitas outras correntes de pensamento nem sequer tentam dar uma explicao para a origemdo universo, mostrando assim a extrema fragilidade de seus argumentos ao ignorar, ou confessar aignorncia sobre toda esta questo bsica da vida. Trata-se, todavia, de uma questo que no podeser posta de lado. O comeo do universo fica patenteado pelo fato de que ele ter um fim. os

cientistas dizem que a terra est se desintegrando e suas riquezas esto se esgotando, que o sol estse queimando e que as estrelas esto desaparecendo dos cus. Alguma fora, ou Algum deveexistir que tenha dado o impulso inicial a esses corpos celestes.

Se voc entrasse subitamente num quarto vazio e visse um pio girando rpido no cho, queaos poucos fosse diminuindo a sua velocidade e depois parasse o que concluiria? Que ele estiverasempre girando at voc entrar? No, a explicao mais razovel seria que algum tivesse entradono aposento antes de voc chegar e feito girar o pio. Esta seria a sua concluso lgica mesmo quenada soubesse sobre esse algum, ou quem iniciou sua vida. A nica concluso racional que

podemos tirar com respeito origem do universo tambm esta. A Bblia concorda com as teoriashumanas no sentido de que o universo teve de originar-se de uma Grande Fora, e a sinceridade e

desejo da Bblia de falar sobre este assunto testemunham o fato de que ela a Palavra de Deus.

Como Arquiteto. A Bblia tambm concorda com as mais aperfeioadas teorias humanas ecom a melhor evidncia possvel. que a estrutura complexa do universo s pode ter sido projetada

por um crebro superior com um propsito definido, um Arquiteto Divino. (Ler de novo Gnesis1.1-31 e Romanos 1.20.) A cincia afirma que a terra e sol esto justamente na relao adequada

para manter a vida. Se a terra estivesse um pouco mais prxima do sol ficaria completamentequeimada, e um pouco mais longe iria congelar-se. Por outro lado, se a terra no girasse com exata

preciso, um lado queimaria com o calor do sol e o outro iria gelar.

Estas coisas acontecem por acaso? Foi o acaso que estabeleceu todas as leis naturais?Apenas o acaso fez surgir as formas complexas de vida sobre a terra e a poderosa mente do homem?

Seria da mesma forma "razovel" algum dizer que (1) por simples acaso as matrias-primas sereuniram e formaram um relgio, e (2) por acaso, algum dia, o relgio ir reproduzir-se e pensarcomo um homem. No muito mais sensato concordar com a Bblia que foi Deus e no o acasoque criou o nosso universo e deu-lhe essa to extraordinria estrutura, de conformidade com osseus propsitos? As claras e belas verdades ensinadas na Bblia a respeito de Deus como Criador eArquiteto de nosso universo confirmam a sua inspirao.

B. OS ENSINAMENTOS VERDADEIROS DA BBLIA

A Bblia j foi analisada por moralistas, psiclogos, educadores, socilogos, telogos,historiadores e cientistas, e em cada um destes campos de estudo foi considerada exata e de acordo

com os melhores princpios neles contidos. Ela com toda justia o mais aperfeioado guiamoral do mundo moderno. S em poca recente a Psicologia, uma cincia moderna, "descobriu"

princpios de sade mental que a Bblia vem ensinando h sculos. Uma quantidade enorme de


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Por exemplo, a profecia de Isaas 53 prediz no verso 2 a humanidade de Jesus, no verso 3 a suarejeio, nos versos 4 a 6 o seu sacrifcio pelos pecados da humanidade, nos versos 7 e 8 o seujulgamento,nos versos 8 e 9 a sua morte com os maus (os dois ladres) e o seu enterro com os ricos (no tmulo dohomem rico, Jos de Arimatia) e nos versos restantes do captulo, a profecia ainda ampliada. Como pdeIsaas pintar to belo e to completo quadro de Jesus no ano 700 antes de Cristo?

Este apenas um exemplo da lista. Todas as profecias a respeito de Cristo so evidncias fortes quanto inspirao da Bblia, mesmo sem considerar o fato de que muitas outras profecias tambm fazem parte dela.

PROFECIAS SOBRE CRISTO

Todas as profecias mencionadas abaixo foram feitas de 1.400a.C. a 420a.C., tendo sidocumpridas durante o sculo I d.C.

Onde EscritasAs Profecias Onde Cumpridas

Gnesis 49.10Jeremias 23.5

SUA ASCENDNCIA

Da tribo de JudDa linhagem de Davi

Mateus 1.2-3

Mateus 1.1,6

Miquias 5.2Isaas 7.14

SEU NASCIMENTO

Em BelmDe uma virgem

Mateus 2.1Mateus 1.18-23

Isaas 40.3Malaquias 4.5-6

SEU PRECURSOR

Voz no desertoComo Elias

Mateus 3.1-3Mateus 17.10-13

Zacarias 9.9Isaas 53.2Isaas 53.3

SUA HUMILDADE

Montar num jumentoSem aparnciaSua rejeio

Mateus 21.1-9Mateus 26.67-68Joo 8.48; 9.34

Salmos 22.16Isaas 53.9-12

Isaas 53.9Salmos 22.18Salmos 22.6-8

SUA MORTE

CrucificaoCom os maus

Sepultado com os ricosDeitam sorte sobre suaroupa

Joo 19.16-19Mateus 27.38Mateus 27.57-60

Joo 19.23-24Mateus 27.39-401 Pedro 2.24-25


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Isaas 53.4-6,10-12 DesprezadoSacrifcio pelo pecado

2 Corntios 5.21

Salmos 16.10 SUA RESSURREIO Atos 2.24-32

Daniel 2.31-44

Isaas 2.3

Isaas 9.6-7Isaas 2.2-3

SEU REINO

Nos dias do quarto reino(Romano)

A comear em Jerusalm

Sobre o trono de DaviPara todas as naes

Marcos 1.15Colossenses 1.13Lucas 24.46-47Marcos 9.1Atos 1.8Atos 2.30-36Atos 10.35

Estudamos apenas algumas das evidncias da autoria divina da Bblia, mas existem muitasoutras, tais como a atrao universal exercida pela Bblia, a sua singularidade, sua descrio

perfeita do carter e obra de Jesus, e o fato de sua mensagem a respeito do Pai de Cristo seranica soluo adequada para o problema do pecado. O peso cumulativo de toda a evidncia da

autoria divina da Bblia assombroso.

A segunda parte do estudo desta primeira lio refere-se ao modo como a Bblia chegou atns, conservada cuidadosamente atravs dos sculos. O Velho Testamento, a primeira parte daBblia, comeou a ser escrito cerca de 1400 a.C. em hebreu antigo. A ltima parte, o NovoTestamento, foi escrita no primeiro sculo d.C., em grego antigo.

II. A CONSERVAO DA BBLIA


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Entretanto, sculos depois, voc tem nas mos uma cpia exata da Bblia em sua prpria lngua,traduzida por especialistas em idiomas da Antigidade. Como podemos ter certeza de que a Bbliade hoje contm a mesma mensagem de Deus que os escritores inspirados escreveram h mais de

1900 anos?

A. MANUSCRITOS ANTIGOS

Sabemos que a Bblia que existe hoje foi conservada com toda exatido porque temos cpiasmanuscritas da mesma nas lnguas originais com mais de mil anos. Trs dos mais famosos dentreesses documentos so: O Manuscrito Sinatico, escrito em cerca de 340 d.C., hoje em Londres; oManuscrito Vaticano, escrito em cerca de 350 d.C., que se encontra em Roma; e o ManuscritoAlexandrino, do sculo V, tambm atualmente em Londres. Existem, outrossim, trs outrosdocumentos datados do sculo V: Os Manuscritos de Efraemi, Beza e Washington.

Alm disso, , milhares de outros manuscritos antigos e pergaminhos bblicos nos idiomas hebreu egrego do testemunho quanto exatido da Bblia

B. TRADUES ANTIGAS

So muitas as tradues antigas da Bblia que confirmam a exatido dos manuscritos e do

texto bblico atual. Includas entre elas esto a Vulgata, uma traduo para o latim, feita porJernimo em 405 d.C. e outras tradues em siraco, egpcio, etope e armnio, todas feitas entreo III e o VI sculos. H ainda outras tradues e centenas de cpias antigas. A Bblia poderia serreproduzida hoje atravs dessas tradues que remontam quase ao tempo dos apstolos.


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O Velho Testamento contm trinta e nove livros, assim como a aliana ou os propsitos deDeus em relao nao judaica (Deuteronmio 5.3). Estes livros esto divididos em cinco divisesmaiores.

AS DIVISES E OS LIVROSDO VELHO TESTAMENTO

LEI (5) HISTRIA (12) POESIA (5)GNESISXODOLEVTICO

NMERODEUTERONMIO

JOSU 1, 2 CRNICASJUZES ESDRASRUTE NEEMIAS1, 2 SAMUEL ESTER1, 2 REIS

JSALMOSPROVRBIOSECLESIASTESCANTARES DE SALOMO

PROFECIAS (17)MAIORES (5) MENORES (17)

SAIASJEREMIASLAMENTAESEZEQUIELDANIEL

OSIAS JONAS SOFONIASJOEL MIQUIAS AGEUAMS NAUM ZACARIASOBADIA HABACUQUE MALAQUIAS

LEI

Os cinco primeiros livros chamam-se LEI porque contm a lei de Deus para os judeus, dadaatravs de Moiss (Deuteronmio 5.3). So tambm chamados: a lei do Senhor ou a lei deMoiss (Josu 23.6-8 e 2 Crnicas 31.3). Gnesis, que significa comeo, faz o registro dacriao do mundo e do comeo da nao judaica da qual Jesus descenderia. xodo registra o

xodo (sada) dos israelitas da escravido do Egito, contando como eles receberam a lei de Deuspor meio do seu lder, Moiss. Levtico contm a lei de Deus para os levitas, a tribo de Israeldentre cujos membros eram escolhidos os sacerdotes. Nmeros registra a histria de Israel duranteos quarenta anos em que os judeus vagaram pelo deserto e fala da contagem (recenseamento) do

povo. Deuteronmio, que significa a Segunda lei; a orao final de Moiss ao povo, na qualele repete a lei e aconselha os israelitas a obedecerem.

HISTRIA

Estes doze livros relatam os 900 anos da histria judaica. O livro de Josu conta como depoisda morte de Moiss, Josu liderou os israelitas na conquista dos povos de Cana (Palestina) e na

posse da terra, Juzes e Rute mostram como Deus governou os judeus atravs de juzes. Os livrosde 1 e 2 Reis e 1 e 2 Crnicas, contm o registro da histria dos judeus desde quando formaram umreino at que este se dividiu e finalmente caiu sob o poder do assrios e babilnicos. Os livros deEsdras, Neemias e Ester contam a vida dos judeus durante o perodo de escravido na Babilnia ecomo mais tarde voltaram Palestina e reconstruram Jerusalm.

POESIA

Os cincos livros de poesias so livros de devoo e de sabedoria, contendo tambm muitasprofecias sobre Cristo. O livro de J descreve um homem fiel a Deus que viveu nos dias de Abrao.Salmos o livro de hinos e devoes dos judeus. Provrbios, Eclesiastes e os Cantares de

Salomo contm as experincias e as frases de sabedoria de Salomo.


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PROFECIA

Desde cerca de 900 at 350 aC., os profetas advertiram os judeus para que searrependessem do pecado e predisseram importantes acontecimentos, especialmente a vindade Cristo e o seu reino. Os termos Maiores que aparecem no quadro da paginas anterior sose referem importncia dos livros mas aos seus respectivos tamanhos.

B. O NOVO TESTAMENTO

O Novo Testamento o nome de Segunda diviso principal da Bblia. Seus vinte e sete livroscontm a nova aliana ou testamento que Deus fez com todos os homens atravs de Cristo(Mateus 28.18-20). O seu contedo trata principalmente da salvao e da igreja de Jesus comrelao ao homem moderno. Os vinte e sete livros tambm esto divididos em cinco partes

principais.

DIVISES E LIVROS DO NOVO TESTAMENTOA vida de Cristo (4) A histria da Igreja (1)

Mateus LucasMarcos Joo

Atos dos Apstolos

Cartas de Paulo (14) Outras Cartas (7)Romanos 1 e 2 Timteo1 e 2 Corntios TitoGlatas FilemomEfsios HebreusFilipensesColossenses1 e 2 Tessalonicenses

Tiago1 e 2 Pedro1, 2 e 3 JooJudasProfecias (1)

Apocalipse

A VIDA DE CRISTO

Os quatro evangelhos (Mateus, Marcos, Lucas e Joo) so o registro da vida de Jesus: seunascimento, ensinamento, trabalho, crucificao, sepultamento e ressurreio dentre os mortos.Registram tambm suas instrues aos apstolos sobre os trabalhos que fariam no futuro. Esteslivros foram escritos principalmente para que, creais que Jesus o Cristo, o Filho de Deus; e paraque, crendo, tenhais vida em seu nome (Joo 20.31).

HISTRIA DO INCIO DA IGREJA

Os Atos dos Apstolos fazem o registro do estabelecimento, da organizao e divulgao daigreja que Jesus prometeu edificar (Mateus 16.18). Os Atos mostram especialmente o que osapstolos pregaram e comopessoas foram salvas e integradas na igreja.

AS CARTAS DE PAULO

Estas quatorze cartas foram escritas por Paulo a vrias pessoas e igrejas. Elas contm instruessobre a organizao, o culto, a misso, e a da igreja.

OUTRAS CARTAS

Tiago, Pedro, Joo e Judas escreveram outras sete cartas a congregaes em geral, contendo omesmo tipo de instrues que se encontram nas epstolas de Paulo.


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PROFECIA

O apstolo Joo escreveu o livro de Apocalipse, registrando vises das coisas futuras. Esteslivros grandemente simblicos contm muitas figuras de linguagem que exigem um estudocuidadoso.

II. AS DIVISES DA BBLIA EM POCAS

Depois de estudar as divises literrias da Bblia, tomem nota das trs pocas principais em queela se divide: (1) Era Patriarcal, (2) Era Judaica (ou Era de Moiss), (3) Era Crist. Cada pocarecebe seu nome segundo as pessoas a quem Deus revelou os seus propsitos.

A. ERA PATRIARCAL

Nesta primeira poca, que comea a partir da criao, Deus revelou-se aos chefes das famlias,chamados patriarcas, de onde vem o nome Era Patriarcal.

O primeiro livro, Gnesis, abrange esta era. (Para uma rpida recapitulao desta e da Era

Judaica, leia o stimo capitulo de Atos).A Era Patriarcal cobre acontecimentos importantes como a criao do homem (Gnesis 1), o

pecado de Ado e o seu castigo (Gnesis 3), a destruio do mundo pelo dilvio (Gnesis 6), etc.esta era tambm permite um vislumbre do plano de Deus para salvar o pecador. Depois de Adoter pecado, Deus prometeu que no futuro viria algum que dominaria Satans e o pecado (Gnesis3.15).

Mais

tarde, Deus fez uma trplice promessa a Abrao, homem temente a Deus. Os descendentes deAbrao iriam (1) se tornar uma grande nao, (2) receber terras, e (3) abenoar todas as naes daterra (Gnesis 12.1-3). O filho de Abrao, Isaque, teve um filho chamado Jac, que mais tarderecebeu o nome de Israel. Israel, por sua vez, teve doze filhos cujos descendentes se tornaram asdoze tribos de Israel. Tempos depois, a fome forou os israelitas a se mudarem para o Egito

(Gnesis 45-46) e os egpcios acabaram por escraviz-los (xodo 1.7-11). Deus finalmente escolheuMoiss para libertar os judeus e gui-los at a terra de Cana. (xodo 3.1-10). A nao de Israel e a


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posse da terra de Cana cumpriram as duas primeiras partes da promessa feita a Abrao (Josu21.43-45).

A terceira parte da promessa de que as naes seriam abenoadas foi finalmente cumprida emJesus Cristo, um dos descendentes de Abrao (Glatas 3.13-14, 16, 19, 24-29). O sacrifcio deCristo pelo pecado e seus maravilhosos ensinos so verdadeiramente uma beno para todas asnaes.

B. ERA JUDAICA

A Era judaica abrange aproximadamente 1.500 anos, indo desde os dias de Moiss at a mortede Jesus na cruz. Com exceo do livro de Gnesis, esse perodo inclui todo o Velho Testamento etambm a vida de Cristo no Novo testamento.

O Velho Testamento especialmente dirigido nao judaica (Deuteronmio 5.3), de ondesurgiu o nome Era judaica.

A LEI DOS JUDEUS

Depois de Moiss ter libertado o povo do cativeiro egpcio,

Deus deu a Moiss a sua lei no Monte Sinai (xodo 29.31), paragovernar a nao tanto no aspecto religioso como poltico. Asregras bsicas desta lei foram gravadas em pedra e chamadas deOs dez mandamentos (Deuteronmio 5.1-21). Os DezMandamentos e as outras leis morais, religiosas e civis foramuma nica aliana ou lei (Levtico 24.22). Os Judeus eramseveramente castigados quando desobedeciam a qualquer partedessa lei (Deuteronmio 28.58-61). A lei teve como propsitopreparar o povo judeu para a vinda de Cristo (Glatas 4.24-25).

A HISTRIA DOS JUDEUS


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Aps serem governados por juizes durante 450 anos, os judeus pediram que Deus lhes desseum rei e ele finalmente concordou. Durante o reinado de Saul, Davi e Salomo, Israel progrediuem poder, riqueza e gloria. A nao prosperou tanto porque seu povo foi fiel a Deus (1 Reis 3-4)Salomo e o povo caram, porm mais tarde em idolatria e Deus puniu os judeus, dividindo oreino e empobrecendo a nao (1 Reis 11.1-13). as dez tribos do norte foram chamadas Israel eas duas do sul Jud. Deus permitiu que Jud e Israel fossem conquistadas e o povo levado para o

cativeiro varias vezes (2 Reis 17; 24.10-17 e 2 Crnicas 36.20). As dez tribos de Israel acabaram detal forma dispersas no mundo que perderam completamente sua identidade. Mas, Jud permaneceue manteve sua identidade. Por que? Porque assim o quis a providencia de Deus. Cristo, o Messias,veio atravs da linhagem da tribo de Jud e especialmente do rei Davi (Atos 13.22-23).

OS PROFETAS JUDEUS

A obra dos profetas tornou-se mais destacada com a aproximao da vinda do Salvador. Isaas,Jeremias, Ezequiel, Daniel e os outros profetas advertiram o povo para que se mantivesse fiel aDeus ao mesmo tempo em que profetizavam a vinda de Cristo. Muitas destas profecias sobreCristo foram mencionadas na lio 1.

Antes do fim da era judaica, Jeremias profetizou que nos ltimos dias Deus substituiria a antigaaliana por outra nova e diferente (Jeremias 31.31-34). A Era Moiss e a nova aliana so ostemas principais de todos os profetas. De fato, a Era judaica consistiu num preparo constante parauma era nova e melhor que se seguiria.

C. A ERA CRIST

Vindo, porm, a plenitude do tempo Deus iniciou esta nova era nas pessoas de Seu filho,Jesus Cristo (Glatas 4.4-5 e Efsios 1.9-10). Vamos estudar mais a respeito da obra de Cristo narealizao do plano de Deus nas lies que se seguem. bastante dizermos agora que osensinamentos de Cristo, sua vida, morte e ressurreio o capacitaram para tornar-se Mediador danova aliana e para dar incio nova era profetizada por Jeremias (Hebreus 8.6-13; 9.15).

O FIM DA VELHA ALIANA


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A Era judaica e a Crist se unem verdadeiramente em Cristo. Ele representa o fim de uma e ocomeo da outra. Jesus nasceu judeu e viveu sob a lei do Velho Testamento (Glatas 4.4-5), masEle veio para dar inicio a um novo trato ou aliana (Hebreus 9.15).

No foi inteno de Deus fazer do Velho Testamento uma alianapermanente, pois se assim fosse, Jeremias no teria profetizado uma nova

aliana (Hebreus 8. 6-8). A primeira aliana foi apenas uma sombra dosbens vindouros (Hebreus 10. 1), um aio para nos conduzir a Cristo(Glatas 3. 24). Mas, tendo vindo f, j no permanecemos subordinadosao aio (Glatas 3. 25) e, portanto, no estamos mais sujeitos lei doVelho Testamento.

Cristo teve de morrer para instituir sua nova aliana ou testamento, da mesma forma que hoje apessoa tem de morrer antes que o seu testamento possa vigorar legalmente (Hebreus 9.15-17). Amorte de Cristo no estabeleceu apenas a aliana do Novo Testamento, mas invalidou tambm otrato do Velho Testamento. Quando Cristo morreu, ele cancelou o escrito das ordenanas (lei doVelho testamento) e removeu-o inteiramente, encravando-o na cruz (Colossenses 2.14). O cristo

no portanto obrigado a guardar o sbado, as luas novas, etc., que faziam parte da lei antiga(Colossenses 2.16-17). Paulo diz que quem ensina a necessidade de cumprirparte da lei antiga obrigado a observar toda a lei e fazendo isso a graa decai (Glatas 5.3-4). Dessa forma, quemobserva o sbado deveria observar tambm a circunciso, os sacrifcios de animais, etc. mas amorte de Cristo cancelou toda a lei. A cruz a linha divisria entre a Era judaica e a crist.

AS LEIS DA NOVA ALIANA

Isto no significa porm que na era Crist o homem tenha permisso para roubar, matar, praticarimoralidade, etc. Estes princpios morais so ensinados com maior nfase ainda na nova aliana(Glatas 5.19-25). Na verdade, todos os dez mandamentos, exceto a lei do sbado, se encontram na

nova aliana. Nos seus primeiros tempos, a igreja realizava cultos no primeiro dia da semana e nono sbado que o stimo dia da semana (Atos 20.7 e 1Corntios 16.20).

Assim, ns que vivemos na Era Crist precisamos ser leais a Cristo e nova aliana contida noNovo Testamento (Tiago 1.22-25 e 2 Timteo 3.16-17). O escritor de hebreus adverte que adesobedincia consciente da nova aliana de Cristo ser punida com maior severidade ainda do quea dispensada aos que transgrediram as leis do Velho Testamento (Hebreus 10.26-31). Cristo oAutor da salvao eterna para todos os que Lhe obedecem (Hebreus 5.9). A lei foi dada porintermdio de Moiss, a graa e a verdade vieram por meio de Jesus Cristo (Joo 1.17).

Cristo revelou sua nova aliana por intermdio dos ensinamentos de seus apstolos,prometendo dar a eles o Esprito Santo para lembr-los de suas palavras e para gui-los a todaverdade (Joo 16.13). Cerca de 50 dias depois da morte e ressurreio de Cristo, o Esprito Santodesceu sobre os apstolos e eles continuaram pregando a vontade do Senhor (Mateus 28.18-20 eAtos 2.1-47). Todos daquela gerao tiveram oportunidade de ouvir e obedecer ao evangelho(Colossenses 1.6,23). Conforme as pessoas iam obedecendo ao evangelho de Cristo, Deus asintegrava igreja e assim esta se espalhou por toda parte (Atos 2.47).

A igreja ir existir durante toda a Era crist (Efsios 3.21 e Mateus 16.18). Esta era j durou1900 anos e vai continuar at a volta de Cristo (Hebreus 1.8 e Apocalipse 11.15).

CONCLUSO


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TODA ESCRITURA INSPIRADA POR DEUS

LIO 3 A AUTORIDADE RELIGIOSA

A lio 1 mostrou-nos que a Bblia vem de Deus, que a sua mensagem a Palavra de Deus

e que seu contedo foi cuidadosamente protegido contra erros atravs dos sculos. Na lio 2analisamos o maravilhoso livro de Deus, a Bblia, em seu aspecto geral. Traamos o plano deDeus para a salvao dos pecadores por intermdio de Jesus Cristo,atravs das pocas. Esta lioapresentar o que a Bblia, a palavra de Deus, diz sobre a autoridade religiosa.

A palavra autoridade, como usada nesta lio, significa uma regra ou modelo que governa oshomens e determina o que certo ou errado. Por exemplo, todos reconhecem o

metro como autoridade mxima para a determinao de medidas de comprimento.Quanto mede este retngulo? Jos diz que tem dois centmetros, Joo diz queele tem um s. Mas quando o metro mostrar um centmetro e meio, tanto Jos quanto Joo voverificar seu erro. Se no fosse o metro, problemas relativos a medidas de comprimento jamais

poderiam ser resolvidos. Todos concordam que esta autoridade essencial neste setor.

No campo religioso mais importante ainda possuir uma autoridade que ajude o homem adeterminar o que certo ou errado espiritualmente. Muitas igrejas, anunciando que seguem a fcrist, ensinam doutrinas contraditrias. O resultado o caos religioso e a diviso.Ao sentir queuma autoridade suprema em assuntos religiosos absolutamente necessria, o homem exclama:"Qual a autoridade credenciada que devo obedecer nos assuntos de religio?"

O nico que possui autoridade para guiar o homem em matria de religio Jesus: Eledisse: "Toda a autoridade me foi dada no cu e na terra" (Mateus 28.18). O prprio Deustestemunhou quanto autoridade de Jesus Cristo quando falou do cu: "Este o meu Filhoamado, em quem me comprazo: a ele ouvi" (Mateus 17.5). Quando Jesus fala, suas palavras devemser respeitadas como as palavras de Deus (Joo 3.34; 6.68). Em assuntos religiosos, a autoridade

para o homem deve ser Jesus Cristo, pois Ele e s Ele tem toda a autoridade no cu e na terra.

Resta ainda uma pergunta: Como pode o homem saber qual a vontade de Cristo? Apsa ressurreio e ascenso de Cristo ao Cu, como os homens aprenderam a respeito dos assuntos deordem religiosa e moral da poca?

Depois de receber toda a autoridade, Jesus mandou que seus apstolos ensinassem ao mundointeiro "todas as coisas que vos tenho ordenado" (Mateus 28.20). Os povos do mundo ouviriam osmandamentos de Jesus atravs de seus apstolos. A fim de garantir que os apstolos e outroshomens inspirados ensinassem a verdade, Jesus prometeu-lhes orientao e ensinamentos especiais

por meio do Esprito Santo (Joo 16.13). Os apstolos, por sua vez, transmitiam aos homens o queo Esprito ensinava (1 Corntios 2.13).A igreja aceitou assim os ensinamentos dos apstolos "no

I. A NECESSIDADE DE, UMA AUTORIDADE RELIGIOSA

II. JESUS NOSSA AUTORIDADE RELIGIOSA

III. JESUS REVELOU SUA VONTADE ATRAVS DOS APSTOLOS


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como palavra de homens, e, sim, como em verdade , a palavra de Deus" (1 Tessalonicenses 2.13).Portanto, Jesus falava atravs do Esprito aos apstolos, e estes transmitiam a vontade de Cristoaos homens.

Os apstolos ensinaram ainda toda a mensagem de Jesus Cristo. Ele prometeu que oEsprito Santo os guiaria a "toda a verdade" (Joo 16.13). Paulo declarou mais tarde: "porque

jamais deixei de vos anunciar todo o desgnio (mensagem) de Deus" (Atos 20.27). Os homens - eat mesmo os anjos - que rejeitaram os ensinamentos dos apstolos como suprema autoridadereligiosa, foram rejeitados por Deus (Glatas 1.6-8).

O homem do sculo vinte pode ter acesso aos ensinamentos dos apstolos e, atravs deles, atoda vontade expressa de Jesus Cristo que possui toda autoridade. Mas, como esses ensinamentoschegam at ele?

Felizmente, os apstolos e outros homens inspirados registraram seus ensinamentos para asfuturas geraes. Por exemplo, Pedro escreveu a fim de que, apos sua morte, a igreja pudesse terum registro permanente de suas palavras (2 Pedro 1.12-15). Lucas escreveu para que seus leitores

pudessem confirmar as instrues que j tinham recebido verbalmente (Lucas 1.3-4). Jooescreveu para que os homens pudessem crer em Cristo e ter a vida eterna (Joo 20.30-31).

A igreja referia-se s mensagens escritas desses homens inspirados como a autoridademxima, porque eles escreveram "os mandamentos do Senhor" (1 Corntios 14.37). A igreja nodevia ir alm do que "est escrito" (1 Corntios 4.6). Paulo avisou: "caso algum no presteobedincia nossa palavra dada por esta epistola" perder a comunho da igreja (2 Tessalonicenses3.14). Aqueles que acrescentassem ou subtrassem alguma coisa da mensagem dos apstolosperderiam as bnos da salvao e sofreriam o castigo eterno (Apocalipse 22.18-19).

Portanto, as Escrituras contm evidentemente os ensinamentos dos apstolos e devem serobedecidas como a vontade de Deus. As recomendaes no sentido de no irem alm do que estavaescrito, indicam a perfeio das Escrituras. Mas, como saber, se as Escrituras contm realmentetoda a vontade de Cristo?

IV. OS APSTOLOS REGISTRARAM SEUS ENSINAMENTOS NA BBLIA


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Os apstolos sabiam que estavam escrevendo Escrituras autorizadas (2 Pedro 3.15-16).Paulo, ao escrever no perodo em que estas Escrituras estavam sendo preparadas, afirmou: "TodaEscritura inspirada por Deus e til para o ensino, para a repreenso, para a correo, para a

educao na justia, a fim de que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado paratoda boa obra" (2 Timteo 3.16-17). Notem! A Bblia contm tudo que necessrio para que oindivduo "seja habilitado para toda boa obra" e para que "seja perfeito".

Uma vez que as Escrituras equipam o homem para toda boa obra, nenhuma outra fonte deautoridade pode produzir uma boa obra diferente. Qualquer coisa que no tenha como fonte asEscrituras, no uma boa obra, pois as Escrituras equipam para "toda boa obra".

As Escrituras contm sabedoria suficiente para tornar o homem perfeito, o que afirma 2Timteo 3.16-17. Paulo diz em outra passagem que o indivduo torna-se perfeito "em toda avontade de Deus" (Colossenses 4.12); portanto, devemos concluir que as Escrituras contm "toda a

vontade de Deus". Uma vez que o homem pode ser aperfeioado atravs dos ensinamentosbblicos, ele no precisa de conhecimento religioso de qualquer outra fonte.

Assim sendo, as Escrituras contm um registro completo dosensinos dos apstolos e, como resultado, de toda a vontade de Cristo.Observem a seqncia. A perfeio das Escrituras faz delas asuprema autoridade em religio. Se o homem puder compreende-Ias,ele poder conhecer toda a vontade de Cristo. Todos so capazes decompreender a Bblia?

Algumas pessoas tentam provar que a Bblia no pode ser compreendida. Elas citam s vezes 2Pedro 3.15-16, onde Pedro diz que os escritos de Paulo contm "certas coisas difceis de entender"como prova disso. Entretanto, a passagem no diz que todas as coisas so difceis de entender, masapenas "certas coisas", concluindo-se ento que a maioria das Escrituras fcil de ser entendida.O versculo tambm no diz que estas "algumas coisas" no podem ser compreendidas, mas apenasque so difceispara a nossa compreenso, deduzindo-se assim que elas podem ser entendidas. Oversculo diz: "Os ignorantes e instveis" no entendem, e deturpam as Escrituras.

A prpria finalidade das Escriturasprova que elas podem ser compreendidas uma vez queforam escritas (1) para serem lidas e obedecidas por todos e (2) para esclarecerem a todos.

(1) As Escrituras foram preparadas para serem lidas e obedecidaspor todos. Joo escreveupara que os incrdulos as lessem (Joo 20.31-31). Paulo dirigiu suas epstolas a todos os membrosda igreja (Romanos 1.7; 2 Corntios 1.1-2 e Filipenses 1.1). Ele deu ordem para que estas epstolasfossem lidas para toda a igreja (1 Tessalonicenses 5.27 e Colossenses 4.16). Obedincia completafoi pedida a todos os leitores e ouvintes das Escrituras (Deuteronmio 31.12 e 2 Tessalonicenses3.14).

As Escrituras foram ento escritas para serem lidas e seguidaspor todos. Por que escrever

para quem no pode compreender? Por que pedir obedincia para aquilo que no pode serentendido? Deus com certeza no pede o impossvel; portanto todos podem entender as Escrituras.

V. A BBLIA CONTM TODA A VONTADE DE CRISTO

VI. A BBLIA UMA AUTORIDADE COMPREENSVEL.


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(2) As Escrituras foram escritas para esclarecerem a todos e no para confundir. Jooescreveu a respeito de coisas nas quais seus leitores pudessem crer e no sobre o que pudesse

provocar incredulidade (Joo 20.30-31). Paulo disse especificamente a todos os membros da igrejaem feso: "pelo qual quando lerdes, podeis compreender o meu discernimento no mistrio deCristo" (Efsios 3.4).

Como natural, a Bblia foi escrita para esclarecer os ensinamentos verbais. Porexemplo, Lucas escreveu seu evangelho para que o leitor tivesse certeza das coisas que lhe fossemensinadas verbalmente (Lucas 1.3-4).

Os habitantes da cidade de Beria leram o que estava escrito para ver se a palavra de Pauloera verdadeira (Atos 17.11). Paulo escreveu

para explicar o que havia ensinadoverbalmente sobre a apostasia da igreja (2Tessalonicenses 2.2-5). Como se v, a

palavra escrita era muito mais fcil deentender do que o ensino oral.

As Escrituras afirmam ento,vigorosamente, que elas esclarecem em lugarde confundir e podem ser entendidas portodos. Uma vez que so compreensveis,todos tm a oportunidade de aprendertoda avontade de Cristo. A Bblia de fato umaautoridade completa e suficiente. Mas, porque muitos no entendem a Bblia?

(1) Em primeiro lugar, muita gente no entende a Bblia por causa de atitudes imprprias.Alguns no amam a verdade (2 Tessalonicenses 2.10-12); outros resistem deliberadamente sverdades nela contidas (2 Timteo 3.8 e Joo 7.17); outros ainda, manipulam as passagens difceis,fazendo com que ensinem coisas que passagens mais fceis mostram no ser a verdade (2 Pedro3.16).

(2) Algumas pessoas no entendem a Bblia por no saberem a diferena que existe entre osdois testamentos. A lio 2 mostrou que os cristos no se encontram sob as leis do VelhoTestamento, mas sob as do Novo Testamento (Jeremias 31.31; Hebreus 8.6-13; Hebreus 9.15-17 eColossenses 2.14-16).

(3) Algumas pessoas no renem todas as evidncias de um determinado assunto antes dechegar a uma concluso. Isto inclui o estudo da passagem no seu contexto e na colocao histrica,alm das passagens paralelas referentes ao assunto. Por exemplo, a Grande Comisso de JesusCristo aos seus discpulos encontrada em trs lugares diferentes: Mateus 28.18-20; Marcos 16.15-16 e Lucas 24.46-48. Se a narrao de Lucas for tomada isoladamente, algum poder concluir quea f no necessria para a salvao, uma vez que a passagem no fala de f. Se Marcos 16.15-16for tomado isoladamente, possvel concluir que o arrependimento no necessrio, j que o

mesmo no citado nessa passagem. O fato que a f, o arrependimento e o batismo so todosnecessrios para a salvao. A fim de obter esta verdade completa, devemos estudar as trspassagens e no s uma delas.

VII. POR QUE A BBLIA NO BEM COMPREENDIDA?


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(4) Em quarto lugar, alguns no entendem a Bblia porque no estudam nem lem a mesmacomo fariam com outros livros. Eles consideram a Bblia misteriosa quando, na realidade, elaensina e transmite informaes como qualquer outro livro. A Bblia ensina ou autoriza de trsmaneiras:

(a) A Bblia transmite a vontade de Deus aos homens atravs de uma ordem oudeclarao direta. Se voc recebesse uma carta de seu patro dizendo que viajasse para a Europa,saberia que tinha de ir para l. Por que? Porque voc recebeu uma ordem ou declarao direta.Deus transmite da mesma forma ao homem o seu desejo de que ele ame ao seu prximo, atravs deuma ordem ou declarao direta (Mateus 7.12).

(b) A Bblia transmite a vontade de Deus ao homem mediante uma inferncia naturalou concluso lgica. Se voc recebesse uma carta de um amigo dizendo que ele estaria no Rio deJaneiro num determinado dia e hora, porinferncia natural chegaria concluso de que ele no seacharia em Buenos Aires quela mesma hora. Voc tiraria essa concluso ainda que ele no dissesseexpressamente que no iria estar em Buenos Aires. A Bblia utiliza este mtodo em seus

ensinamentos. Assim tambm desde que Jesus disse aos seus apstolos para batizar os crentes,aprendemos porconcluso lgica que os que ainda no tiverem capacidade mental para crer emCristo (as crianas pequenas, por exemplo) no devem ser batizadas (Marcos 16.16).

(c) A Bblia d instrues por meio de exemplos aprovados. Se uma dona-de-casa lessenuma revista que algum fez um bolo muito gostoso seguindo uma certa receita, ela poderiaconcluir que obteria o mesmo resultado usando a mesma receita. A Bblia nos diz igualmente o quedevemos fazer para contentar a Deus, mostrando-nos certos exemplos aprovados de coisas que Oagradaram no passado. Por um exemplo aprovado ficou confirmado que certo participar da Ceiado Senhor no primeiro dia da semana (isto , no domingo - Atos 20.7). Se seguirmos o exemploapostlico aprovado em Atos 20.7, tambm agradaremos a Deus.

medida que estudamos a Bblia, nosso princpio de orientao deve ser o seguinte: falarquando a Bblia fala e silenciar quando ela silencia. Ns s podemos ensinar como doutrinaaquilo que a Bblia autoriza por meio de ordens ou declaraes diretas, exemplos apostlicosaprovados ou concluses lgicas (1 Pedro 4.11). At o momento no tratamos daquela que

provavelmente a razo principal dos erros no estudo bblico: confiar em outras autoridades alm daBblia.

Apesar dos firmes ensinamentos das Escrituras quanto completa autoridade da Bblia,existem hoje muitas outras "autoridades" entre pessoas que se dizem crists. isso provoca confusocom respeito ao que a Bblia ensina e resulta em diviso religiosa.

VIII. O QUE A BBLIA DIZ SOBRE OUTRAS AUTORIDADES


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A. CONSCINCIA OU SENTIMENTOS

Muitas pessoas religiosas declaram obedecer vontade de Deus na Bblia, mas na realidadeobedecem aos seus sentimentos ou conscincia. Alguns identificam estes sentimentos como sendoum "testemunho interior do Esprito Santo". Ao seguir esse "testemunho interior", que na verdadea sua prpria conscincia, seus atos e ensinamentos so com freqncia contrrios Bblia.

A Bblia no entanto diz: "Provai os espritos se procedem de Deus" (I Joo 4.1). Aquilo queparece certo ao homem muitas vezes leva morte (Provrbios 14.12). O homem no deve confiarem "seu prprio corao" (Provrbios 28.26) nem "dirigir seus prprios passos" (Jeremias 10.23). A

boa conscincia de Paulo levou-o a perseguir os cristos (Atos 23.1; 26.9). Esse testemunho interiorda conscincia certamente no um guia seguro.

B. TRADIO DA IGREJA

Um grande nmero de tradies desenvolveu-se desde que Cristo estabeleceu sua igreja hmais de 1.900 anos atrs. Muitas pessoas depositaram mais confiana na "autoridade" desta tradiodo que na Bblia. Jesus condenou o tradicionalismojudeu como uma rejeio da Palavra de Deus:

"Jeitosamente rejeitais o preceito de Deus para guardardes a vossa prpria tradio" (Marcos 7.9).

Os que confiam em qualquerpseudo-lder ou instituio infalvel devem perceber que esta"viva voz da igreja" (como chamada s vezes) pode perfeitamente no passar da voz de umaigreja apstata, desviada. Paulo previu que a igreja se desviaria (2 Tessalonicenses 2.1-12 e 1Timteo 4.1-4). Ele preveniu mais tarde contra qualquer homem que viesse a falar na igreja nolugar de Deus ( 2 Tessalonicenses 2.3-4).

Estas palavras de Jesus e seus apstolos ficam como uma clara advertncia a todos os queaceitam a tradio e no as Escrituras como autoridade.

C. REVELAO DOS LTIMOS DIAS


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Certos indivduos religiosos confiam em pseudo-revelaes dos ltimos dias ou nosensinamentos de algum "profeta moderno". Isso, no entanto, o mesmo que desacreditar asEscrituras que contm toda a verdade. As novas revelaes fazem acrscimos vontade completade Cristo encontrada na Bblia e resultam na pregao de um outro evangelho, o que condenado

por Deus (Glatas 1.6-8).

Deus deu a Cristo toda a autoridade no cu e na terra. Cristo, por sua vez, atravs doEsprito Santo, revelou toda a sua vontade aos apstolos. Por inspirao, estes homens registrarama vontade de Cristo para que todos lessem, entendessem e alcanassem a vida eterna. No existequalquer outra autoridade religiosa para os cristos alm daquela escrita pelos apstolos no NovoTestamento. Isto torna ainda mais importante o estudo contnuo da Bblia.

TODA ESCRITURA

INSPIRADA POR DEUS

LIO 4 O PRESENTE DE DEUS: A SALVAO

As trs primeiras lies mostraram a Bblia como a palavra inspirada de Deus e comonossa autoridade suprema em assuntos religiosos. Aprendemos tambm como o temada Bblia giraem torno do plano de Deus para salvar o pecador. Estudaremos agora o que a Bblia diz sobre a

parte de Deus ao nos dar a salvao.

A necessidade da salvao do homem pode ser expressa numa s palavra: PECADO. Estanecessidade melhor compreendida quando se percebe (1) o significado do pecado (2) os sriosresultados do pecado (3) a existncia universal do pecado.

A. O SIGNIFICADO DO PECADO

Pecar, transgredir a lei de Deus (1 Joo 3.4), significa realmente "errar o alvo". O"alvo" a perfeita vontade de Deus. Quem deixa de viver de acordo com a vontade de Deus, erra o"alvo" e peca. "Errar o alvo" resulta em dois tipos principais de pecados: (1) pecados ativos e (2)

pecados passivos.

(1) Pecado ativo: pecamos ativamente quando fazemos aquilo que Deus probe. Porexemplo, quando Ado e Eva comeram o fruto que Deus ordenou no comessem (Gnesis 3), eles

pecaram ativamente. A lei de Deus no Novo Testamento, atravs de Cristo, probe coisas tais como:adultrio, idolatria, dio, discrdia, inveja, assassinato, bebedice, mentira, roubo, etc. (Veja Glatas5.19-21; Romanos 1.29-32 e 1 Corntios 6.9-10). A pessoa que praticar estas coisas peca ento demodo ativo.

CONCLUSO

I. A NECESSIDADE DA SALVAO DO HOMEM


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(2) Pecado passivo: pecamos passivamente quando nos descuidamos de fazer aquilo queDeus manda. Por exemplo, um homem de boa moral que no obedece ao evangelho, peca

passivamente porque deixa de obedecer vontade de Deus (Hebreus 2.3 e 2 Tessalonicenses 1.7-8).Deus manda criarmos nossos filhos na disciplina e na admoestao do Senhor (Efsios 6.4), queobedeamos s leis civis do governo (Romanos 13.1-7), que acrescentemos s seguintesqualidades nossa vida: f, virtude, conhecimento, domnio prprio, perseverana, piedade,

fraternidade, amor, etc. (2 Pedra 1.5-10). A falta de obedincia a estas coisas pecado, pois Tiagodiz: "Portanto, aquele que sabe que deve fazer o bem e no o faz, nisso est pecando" (Tiago 4.17).

O pecado no se manifesta somente em atos e palavras, mas tambm em pensamentos.Por exemplo, Jesus ensina que quem olhar para uma mulher com inteno impura, no corao j

cometeu adultrio (Mateus 5.28). As palavras ms tambm tm origem no corao pecador"porque a boca fala do que est cheio o corao" (Mateus 12.34).

A origem do pecado o egosmo do homem. O indivduo sempre peca quando se sentelevado a satisfazer seus prprios desejos em lugar da vontade de Deus (Tiago 1.14-15). O serhumano peca ao dirigir seus prprios passos em vez de cumprir a vontade de seu Criador (Jeremias10.23).

O pecado ento qualquerdesobedincia lei de Deus que se manifeste de maneira ativaou passiva, atravs de pensamentos, palavras ou atos. Depois de aprender o que significa pecado,

perguntamos: "Quem cometeu pecado?"

B. A UNIVERSALIDADE DO PECADO

Quem pode dizer que jamais cometeu atos errados, nunca deixou de fazer o bem, nuncateve um pensamento mau e nunca serviu os seus prprios interesses egostas, desobedecendo vontade de Deus? As Escrituras respondem em tom fulminante: "No h justo, nem sequer um...no h quem faa o bem, no h nem um sequer... pois todos pecaram e carecem da glria de Deus"(Romanos 3.10,12-23). "Se dissermos que no temos pecado nenhum, a ns mesmos nosenganamos, e a verdade no est em ns" (1 Joo 1.8).

De fato, nenhuma pessoa com capacidade de raciocnio escapou da trgica influncia do

pecado. O pecado manchou a vida de todos os seres humanos.Mas, ser que Deus considera como pecadores os homens de boa moral, caso tenham

cometido apenas alguns pecados? A Bblia responde: "Pois, qualquer que guarda toda a lei, mas


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tropea em um s ponto, se torna culpado de todos" (Tiago 2.10). Se obedecermos todas as leis deDeus, menos a uma delas, j teremos desobedecido a Ele. Somos culpados de toda a lei. Secobiamos uma s vez, mentimos uma s vez ou tivemos um nico pensamento mau, somos

pecadores perante Deus. A Bblia no classifica certos pecados como mortais e outros como sendoveniais ou menos importantes. No existem pecados "inocentes". O pecado nos torna culpadosdiante de Deus.

UM PECADO UM ELO QUEBRADO NA LEI DE DEUS.

"Mas, e o ignorante?" pergunta algum. Deus durante certo tempo no levou em conta aignorncia dizem as Escrituras, "agora, porm, notifica aos homens que todos em toda parte searrependam" (Atos 17.30). Aqueles que ignoram a vontade de Deus tm a responsabilidade de"buscarem a Deus" (Atos 17.27). Os que permanecerem passivamente na ignorncia, sero

julgados de acordo com a sua atitude (Lucas 12.47-48).

Assim, nem o ignorante, nem o homem de boa moral, permanecem impunes diante deDeus. Ningum conseguiu obedecer completamente s leis de Deus; em algum ponto de sua vida a

pessoa peca e o pecado mancha a sua alma. No importa quantas boas aes ela possa terpraticado depois disso, nenhuma delas pode salv-lo do seu pecado (Efsios 2.8-9 e Tito 3.5).

Portanto, somos todos pecadores. Mas, isso mau? Qual a importncia de todoshavermos pecado?

C. OS SRIOS RESULTADOS DO PECADO

O fato de todos os homens terem pecado de extrema importncia, em virtude das sriasconseqncias do pecado. O pecado exige castigo. Por serjusto, Deus devecastigar os desobedientes. A justia de qualquer pas exige castigo para ostransgressores da lei. O juiz que no condenar um criminoso no serconsiderado justo. Da mesma maneira, o princpio da justia faz com que Deuscastigue os que desobedecem lei divina. No dia do "justo juzo de Deus", Ele"retribuir a cada um segundo o seu procedimento" (Romanos 2.5-8).

Os Resultados do Pecado de Ado. A morte fsica, incluindo muitas das adversidadesdesta vida, o resultado do pecado de Ado. Deus puniu este primeiro pecado, fazendo a mulhersofrer ao dar luz e exigindo trabalho pesado por parte do homem. Ele expulsou os dois do lindo

jardim e condenou-os morte, bem como as futuras geraes (Gnesis 3). "Portanto, assim comopor um s homem (Ado) entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte, assim tambm a morte

passou a todos os homens, porque todos pecaram" (Romanos 5.12). Paulo diz que "em Ado todosmorrem" (1 Corntios 15.21-22). Assim, todos os homens sofrem, no a culpa, mas asconseqncias do pecado de Ado: morte fsica e adversidade. Algumas crianas sofrem do mesmomodo os resultados e no a culpa de um pai alcolatra.

Os Resultados do Pecado Pessoal. Todo homem morre fisicamente por causa do pecadode Ado e espiritualmente, por causa do seu prprio pecado. A Bblia diz: "A alma que pecar, essamorrer: o filho no levar a iniqidade do pai, nem o pai a iniqidade do filho" (Ezequiel 18.20).Observe que esta morte espiritual no vem do pecado de Ado ou dos pais, mas do prprio pecadoda pessoa. As crianas, portanto, no esto sujeitas morte espiritual, porque elas no tmcapacidade para pecar. Jesus disse que as crianas esto salvas, sendo delas o reino dos Cus

(Mateus 18.2-5,10 e Lucas 18.16).


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A morte fsica ocorre quando o corpo se separa do esprito (Tiago 2.26). A morteespiritual ocorre quando algum se separa espiritualmente de Deus, a fonte da vida espiritual.Assim, Isaas diz: "Mas as vossas iniqidades (pecados) fazem separao entre vs e o vosso Deus;e os vossos pecados encobrem o seu rosto de vs " (Isaas 59.2).

(1) Nesta vida, o pecado pessoal faz com que nos tornemos "mortos nos delitos e

pecados" (Efsios 2.1), "alheios vida de Deus" (Efsios 4.18), e finalmente separados dasbnos espirituais de Deus. Neste estado de morte espiritual, o pecado dificulta a compreenso(Efsios 4.13), mancha o corao (Mateus 15.19-20), insensibiliza a conscincia (Efsios 4.19),neutraliza a vontade (Romanos 7.14-25) e escraviza o corpo (Joo 8.34 e 2 Pedro 2.19).

Os frutos do pecado pessoal e a morte que eles produzem resultam nas adversidades destavida. O pecado pessoal provoca guerras, opresso, corrupo nos negcios e governos, preconceitoracial, injustia social, salrios de fome pagos pelos empregadores e logro, mentira e produoinsuficiente por parte dos empregados. O pecado pessoal resulta em crianas sem pai, laresdestrudos, infelicidade, filhos que abandonam os pais, pobreza e ignorncia. Estes frutos do malno tm origem apenas num determinado sistema poltico, mas sim no pecado pessoal. Se o homem

obedecesse perfeitamente a vontade de Deus, tais misrias desapareceriam, mas como ele nodeixa de pecar, as terrveis conseqncias do pecado continuam flagelando a humanidade.

(2) Na vida futura, o pecado pessoal tem resultados ainda mais srios: ele provoca aseparao eterna de Deus. Paulo disse que os maus "sofrero penalidade de eterna destruio,

banidos da face do Senhor" (2 Tessalonicenses 1.7-9). Este estado de separao resulta portantonum castigo eterno (Mateus 25.46) por vezes chamado de "a segunda morte": "Quanto, porm, aoscovardes, aos incrdulos, aos abominveis, aos assassinos, aos impuros, aos feiticeiros, aos idlatrase a todos os mentirosos, a parte que lhes cabe ser no lago que arde com fogo e enxofre, a saber, asegunda morte" (Apocalipse 21.8).

Vemos assim os srios resultados do pecado. Por causa do pecado de Ado sofremos amorte fsica e muitos dos males desta vida. Devido aos pecados pessoais, sofremos a morteespiritual e muitas tribulaes no presente; na vida futura sofreremos o castigo eterno, ficando


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separados de Deus. Uma vez que todos pecamos, todos nos encontramos sob as terrveisconseqncias do pecado.

Um imenso golfo separa os pecadores de Deus. Quase afogado nas profundezas dopecado, o homem no pode salvar-se sozinho. Ele s pode pedir a Deus um Salvador. Qual ser aresposta?

Por ser justo, Deus no tem obrigao de salvar os pecadores. Eles esto condenadosjustamente por terem desobedecido a lei. S os inocentes que obedecerem perfeitamente lei deDeus merecem as bnos da salvao. Com base neste ponto de vista, o mundo inteiro estcondenado, pois todos pecaram. Deus, entretanto, no s justo, mas tambm cheio de amor emisericrdia (Romanos 11.22 e 1 Joo 4.8). Deus no est ento querendo que ningum perea (2Pedro 3.9); mas, sim, que todos os homens sejam salvos (1 Timteo 2.4).

Como pode Deus ser justo, exigir perfeita obedincia e castigo do pecado, sendo aomesmo tempo misericordioso ao oferecersalvao ao pecador?

Deus d a resposta em Jesus Cristo. "Porque Deus amou o mundo de tal maneira queDeus o seu Filho unignito, para que todo o que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna" (Joo3.16).

Somente Cristo est habilitado para ser o mediador do homem para as bnos dasalvao (1 Timteo 2.4-6). S atravs de Cristo o homem pode aproximar-se de Deus e ser aceitopor Ele (Joo 14.6; Colossenses 317). Mas como Deus d salvao atravs de Cristo? Seu nicosacrifcio foi suficiente para salvar o homem de todos os seus pecados (Hebreus 7.27).

A. DEUS CONCEDE PERDO POR MEIO DE CRISTO

Deus pode perdoar o pecador porque Jesus cumpriu a exigncia da lei em ambos osaspectos, perfeita obedincia e castigo para o pecado. Todos os pecadores merecem castigo, mas

III. DEUS D A SALVAO POR MEIO DE CRISTO


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Jesus Cristo viveu a vida perfeita que o homem no conseguiu viver (1 Pedro 2.22) e tornou-seassim o primeiro homem que no mereceu o castigo do pecado. Mais ainda, Cristo morreu na cruzcomo um criminoso comum e sofreu realmente o castigo do pecado. Por que?

A vida perfeita de Cristo e sua morte imerecida fizeram com que Deus aceitasse a mortede seu Filho como castigo exigido pela justia por causa dos pecados de outros (1 Timteo 2.5-6).

Cristo no sofreu por seus prprios pecados, mas pelos nossos. Cristo, "carregando ele mesmo emseu corpo .. os nossos pecados" (1 Pedro 2.24), "morreu uma nica vez pelos pecados, o justo pelosinjustos" para conduzir-nos a Deus (1 Pedro 3.18). Deus, daquele "que no conheceu pecado, ele ofez pecado por ns; para que nele fssemos feitosjustia de Deus" (2 Corntios 5.21). Portanto, emCristo "temos a redeno, pelo seu sangue, a remisso dos pecados" (Efsios 1.7). Que presentemaravilhoso' Deus ofereceu ao pecador a justia alcanada por Cristo. Jesus sofreu nesta vida paraque pudssemos escapar do sofrimento na vida futura.

Jesus cumpre assim a justia e misericrdia de Deus. Deus "justo e justificador"(Romanos 3.26). Ele "justo" porque Cristo satisfez s exigncias da justia por meio de uma vida

perfeita e sendo castigado pelo pecado. Ele misericordioso como "justificador" quando aceita a

morte de Cristo a favor de nossos pecados, a fim de perdoar-nos e tornar-nos justos (Romanos 2.23-26).

B. DEUS D FORAS PARA DOMINAR O PECADO POR MEIO DE CRISTO

Deus tambm d ao homem o desejo e a fora para dominar o pecado nesta vida. A mortevoluntria de Jesus na cruz demonstra o grande amor de Deus ao permitir que seu Filho nicosofresse e morresse pelos pecadores (Romanos 5.8).

O amor demonstrado no sacrifcio de Cristo aproxima o homem de Deus (Joo 12.32),fazendo com que deseje amar a Deus: "Ns amamos porque ele nos amou primeiro" (1 Joo 4.19).

Alm de dar ao homem o desejo de viver sem pecar, Deus tambm lhe mostra a maneiracomo deve viver. A vida sem pecados de Cristo d um vivo e perfeito exemplo, inspirando um estilode vida piedoso (1 Pedro 2.21-22). Deus deu a Bblia ao homem para revelar este estilo perfeito (2Timteo 3.16). Deus tambm envia seu Esprito para fortalecer e ajudar os cristos a viveremretamente (Romanos 8.26-27; Efsios 3.16), e Ele promete fornecer os meios deles fugirem de cadatentao (1 Corntios 10.13).

C. DEUS D BNOS NESTA VIDA POR MEIO DE CRISTO

Seguindo o caminho da verdade, conforme revelado na Bblia, o homem ver que a"piedade para tudo proveitosa, porque tem a promessa da vida que agora e da que h de ser" (1Timteo 4.8). A salvao tem duplo valor: terreno e celestial. Nesta vida, Deus d aos salvos nos as bnos espirituais (Efsios 1.3), mas tambm bnos materiais. Os salvos experimentamuma verdadeira felicidade (Mateus 5.3-11). Eles tm promessa de alimentao, roupa e abrigo(Mateus 6.25-33). Deus garante que suas obras faro do mundo um lugar melhor (Glatas 5.22-23),

produzindo aquelas qualidades que apagaro da face da terra o dio, violncia e opresso. Elepromete ento que os justos sero uma bno para os povos de todo o mundo (Provrbios 14.34).

D. DEUS D A VIDA ETERNA POR MEIO DE CRISTO

As bnos da salvao sero ainda maiores na vida futura. Atravs da ressurreio deCristo, os salvos desfrutam da abenoada segurana de uma vida eterna no cu (1 Pedro 1.3-5 e


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Joo 5.28-29). Se Jesus tivesse permanecido no tmulo, tivesse sucumbido ao ltimo inimigo, amorte, a esperana dos cristos teria morrido com Ele (1 Corntios 15.17-19).

Mas como Cristo ressuscitou, os cristos tambm ressuscitaro para a glria imortal (1Corntios 15.51154). Paulo nos assegura que "os sofrimentos do tempo presente no so paracomparar com a glria" da vida por vir (Romanos 8.18).

A salvao por meio de Cristo completa. Nele, Deus d perdo, foras para dominar opecado, inmeras bnos nesta vida e vida eterna no mundo vindouro. Que bnos maravilhosasA salvao verdadeiramente mais preciosa do que todas as riquezas do mundo (Mateus 16.26 eHebreus 11.25526)'

Todos os homens precisam de salvao, porque todos pecaram e, sem um Salvador,sofrero as terrveis conseqncias do pecado. Por amar os pecadores desamparados, Deus concede

salvao atravs de Jesus Cristo. Jesus viveu a vida perfeita que ns no podemos viver, morreupara pagar o castigo que no podemos pagar e foi ressuscitado para nos dar uma esperana que nopodemos merecer. Em Cristo o homem encontra salvao total e completa: perdo dos pecados,foras para dominar o pecado e as maravilhosas bnos na terra e no cu, agora e para sempre. Asalvao verdadeiramente o presente de Deus por meio de Cristo, Nosso Senhor (Efsios 2.8-9).O valor dessa salvao imenso.

As sagradas Escrituras falam do convite de Cristo a todos os homens para aceitarem asalvao (Mateus 11.28-30 e Apocalipse 22.17). A lio seguinte mostra como o homem podeaceitar esse esplndido presente de Deus.


LIO 5 COMO O HOMEM ACEITA A SALVAO

J aprendemos em lies anteriores que o homem se encontra perdido no pecado, mas podeainda assim receber o presente de Deus, de valor incalculvel, a salvao atravs de Jesus Cristo.

A Bblia diz que Cristo morreu por ns (1 Joo 2.2) e que Deus quer que todos sejam salvos(1 Timteo 2.4). Ento, todos os homens esto salvos? Jesus responde: "Nem todo o que me diz,

Senhor, Senhor! entrar no reino dos cus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai ..." (Mateus7.21). Embora Deus oferea salvao a todos, o homem deve fazera sua partepara poder aceitar opresente de Deus. A preocupao principal do indivduo deve ser: O que preciso fazer paraalcanar salvao?

A Bblia ensina que a salvao exige do homem uma rendio incondicional: "Se algum quer viraps mim, a si mesmo se negue, dia a dia tome a sua cruz e siga-me" (Lucas 9.23). Sendo incapaz

de salvar-se a si mesmo, o homem precisa entregar-se ao Salvador. A rendio ou entrega exige queele coloque Cristo acima de sua famlia, amizades, lucros financeiros, tudo enfim (Lucas 14.26).Paulo considerou "tudo como perda" para "ganhar a Cristo" (Filipenses 3.8). A rendio do homemde hoje a Jesus tambm deve sertotal. Jesus aconselha ao homem que calcule o preo da salvao

CONCLUSO

I. A ACEITAO POR PARTE DO HOMEM ENVOLVE UMA


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(Lucas 14.25-33). Entretanto, quem considerar o grande valor da salvao ver que a partedesempenhada pelo indivduo muito pequena (Romanos 8.18). A pergunta ento a seguinte: "Deque modopodemos entregar nossa vida ao Mestre?"

O Novo Testamento contm muitos exemplos de pessoas que formularam esta pergunta ereceberam uma resposta divina. O quadro a seguir mostra essa resposta.

EXEMPLOS BBLICOS DE CONVERSO

EXEMPLO FARREPEN-DIMENTO

CONFISSO BATISMO SALVAO

OS JUDEUSAtos2.37

Atos2.38

Atos

2.38-41Atos

2.38,47OS

SAMARITANOS

Atos

8.12

Atos

8.12

O EUNUCOAtos

8.35-36

Atos8.36-39

Atos8.39

PAULO(SAULO)

Atos22.7-16

Atos22.16

Atos2216

CORNLIOAtos10.43

Atos11.18

Atos10.48

Atos10.48

OCARCEREIRO

Atos16.31

Atos16.33

Atos16.31,33

OSCORNTIOS

Atos18.8

Atos18.8

OS ROMANOSRomanos10.9-10

Romanos10.9-10

Romanos6.3-4

Romanos10.9-10

A. O HOMEM SE RENDE POR MEIO DA F

Note que no quadro das converses, o homem se rende primeiro pela f. Deus preferiulevar o homem a entregar-se por meio de um apelo de amor e graa, e no pela fora, de forma queele pudesse render-se em estado de f (Joo 3.16). Incapaz de salvar-se pelas suas prprias obras, ohomem precisa confiar em Jesus, o Salvador (Efsios 2.8-9 e Tito 3.5-7).

A Fonte da F - Com o propsito de inspirar f no homem, Deus se revelou na pessoa deseu Filho, Jesus, cheio de graa e verdade (Joo 1.14). Como homem, Jesus viveu entre os homens

(Filipenses 2.6-8), sentindo todas as nossas tentaes e dificuldades (Hebreus 4.15). Homens Oviram, ouviram sua voz, tocaram nele (1 Joo 1.1-3). Por meio de Escrituras inspiradas,testemunhas registraram a vida de Jesus, seus milagres e ensinamentos, para que pudssemos

OBS. Nenhum exemplo isolado acima mostra todas as condies da salvao, mas todosos exemplos reunidos aqui forma um quadro completo de tudo o que o homem precisa paraser salvo.

II. COMO O HOMEM SE RENDE A CRISTO!


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conhec-lO e crer nEle (Joo 20.31 e 2 Timteo 3.16-17). A palavra de Deus na Bblia representaento hoje uma fonte de f (Romanos 10.17).

A F que Salva - A Bblia fala de vrios tipos de f: fraca (Romanos 14.1), pequena(Mateus 6.30), e mesmo morta (Tiago 2.17). At os demnios tm f (Tiago 2.19). Qual ento af que salva?

Os dicionrios da lngua grega afirmam que a palavra f significa basicamente crena ouconvico de que alguma coisa seja verdade.Neste sentido a f que salva deve envolver crena ouconvico na existncia de Deus (Hebreus 11.6) e em Jesus como o Filho unignito de Deus (Joo3.16) que morreu na cruz e ressuscitou (1 Corntios 15.3-4). Sem a certeza destas verdades,ningum pode render-se ao Senhor. Jesus disse: "Se no crerdes que Eu sou morrereis nos vossos

pecados" (Joo 8.24).

A f que salva, entretanto, vai alm da simples crena na verdade. Ela precisa da confianaem Cristo, sem qualquer dvida ou temor (Tiago 1.6 e Marcos 4.40). Esta f precisa tambmmanifestar-se pela obedincia vontade de Deus. De fato, "a f se no tiver obras, por si s est

morta" (Tiago 2.17). Somente a f "que atua pelo amor" pode salvar (Glatas 5.6 e Tiago 2.24). A fque salva, a f salvadora, envolve ento crena na verdade, confiana completa e obedincia a todasas exigncias de Cristo para obter a salvao (Mateus 7.21). Quais so as outras condies para asalvao?

B. O HOMEM SE RENDE ATRAVS DO ARREPENDIMENTO

O quadro de converses tambm mostra que a rendio do homem inclui arrependimento.

Necessidade do Arrependimento. Jesus incumbiu seus apstolos de pregarem o"arrependimento para remisso de pecados" (Lucas 13.3 e Mateus 11.20024). Deus no quer pormque "nenhum perea, seno que todos cheguem ao arrependimento" (2 Pedro 3.9). Ele ordena ento"que todos em toda parte se arrependam" (Atos 17.30). Mas, o que arrependimento?

O Significado do Arrependimento. Os dicionrios gregos definem arrependimento comouma "mudana de opinio". A mudana de opinio no envolve apenas f, pois muitos judeus quecriam em Cristo precisavam ainda arrepender-se (Atos 2.36-38). Entretanto, a f no amor de Deuse na sua bondade pode conduzir o indivduo ao arrependimento (Romanos 2.4).

O arrependimento tambm no um simples sentimento de tristezapor ter pecado. Judassentiu tristezapor ter trado Jesus, mas depois se enforcou, em vez de se arrepender (Mateus 27.3-

5). Todavia, "a tristeza segundo Deus produz arrependimento" (2 Corntios 7.9-10). Qual ento amudana envolvida no arrependimento?

O arrependimento aquele ato de f pelo qual ohomem muda de opinio a respeitode seu passado, de sua vida

pecadora, decidindo viver paraCristo a partir desse momento(Atos 26.18-20). Ns nosarrependemos de maneira

negativa, tomando a deciso deno mais pecar, como fizeram osninivitas "na pregao de Jonas"


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(Mateus 12.41; Jonas 3.8-10). A pessoa que estiver roubando do patro, se arrepende resolvendono roubar mais (Apocalipse 9.21). Quem pratica a prostituio resolve mudar de vida (2 Corntios12.21). De maneira positiva, a pessoa se arrepende, decidindo fazer a vontade de Deus, aceitandoas responsabilidades do cristo quaisquer sejam elas (Mateus 21.28-32). O arrependimento assim uma deciso de abandonar o pecado e seguir a Cristopara onde quer que Ele nos leve.

Os Efeitos do Arrependimento. O arrependimento produz "obras dignas dearrependimento" (Atos 26.20 e Mateus 3.8), tornando-nos uma pessoa melhor: melhor empregador,empregado, marido, esposa, filho ou filha, vizinho ou cidado. O arrependimento uma mudanade ponto de vista, de opinio, resultando numa vida transformada.

C. O HOMEM SE RENDE POR MEIO DA CONFISSO

Depois de tomar a deciso de entregar-se a Cristo pela f e arrependimento, o homemconfirma sua rendio em dois atos de f. Como o quadro indica, o primeiro destes atos aconfisso da f em Jesus Cristo. Paulo disse: "Se com a tua boca confessares a Jesus comoSenhor... sers salvo" (Romanos 10.9). Assim, a confisso vem antes da salvao, quando

repetimos a "boa confisso" que Timteo fez "perante muitas testemunhas" (1 Timteo 6.12-13).

Confessar a f crist durante o primeiro sculo era coisa muito difcil. Alguns dos que criamem Jesus naquele tempo no admitiam publicamente a f crist por causa do medo de serem

perseguidos (Joo 7.13; 9.22). Em alguns pases, na atualidade, os que confessam f em Jesus aindasofrem prejuzos sociais e financeiros e at mesmo injrias fsicas. Mas, no estaremos nosentregando a Cristo enquanto permanecermos como discpulos secretos. No Dia do Juzo, Jesusnegar aqueles que se recusaram a confessar sua f nele (Mateus 10.32,33).

Na confisso declaramospublicamente nossa f e lealdade a Cristo. Depois da confisso oindivduo precisa fazer ainda outra coisa para completar sua entrega inicial e receber a salvao.

D. O HOMEM SE RENDE POR MEIO DO BATISMO

No quadro de converses (pg. 1), muitas pessoas foram batizadas no mesmo dia em quepassaram a crer. Uma famlia foi batizada "naquela mesma hora da noite" (Atos 16.33). Umhomem, ao ouvir Jesus pregar pela primeira vez, quis imediatamente ser batizado (Atos 8.35-38).Estes exemplos mostram que as pessoas creram e sentiram uma necessidade urgente de serembatizadas. Por qu?

A Importncia do Batismo. A Bblia mostra claramente a relao do batismo com a

salvao.(1) Para recebermos o perdo dos nossos pecados precisamos serbatizados. Pedro ensinou:

"Arrependei-vos e cada um ... seja batizado ... para remisso dos pecados" (Atos 2.38). Saulo (oapstolo Paulo) recebeu esta ordem: "Levanta-te, recebe o batismo e lava os teus pecados" (Atos22.16).

(2) Para no sermos castigados por causa dos pecados cometidos no passado, Jesus diz:"Quem crer e for batizado ser salvo" (Marcos 16.16). Pedro ensina que "o batismo agora tambmvos salva" da mesma forma que o dilvio salvou No (1 Pedro 3.20-21). Como o dilvio afastou

No da destruio do mundo pecador, o batismo nos separa do pecado e da destruio que o

acompanha. Isto no quer dizer que a gua salva. A graa de Deus o poder salvador. Pedro diz: "Obatismo agora tambm vos salva... por meio da ressurreio de Jesus Cristo" (1 Pedro 3.21). Obatismo salva por meio do que ele simboliza: a morte de Cristo, seu sepultamento e sua


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ressurreio (Romanos 6.3-4). O batismo exprime a f que o homem tem na obra de Deus, pois nobatismo somos levantados com Cristo "mediante a f no poder de Deus" (Colossenses 2.12). Obatismo salva os pecadores do mesmo modo que a gua curou o cego (Joo 9.1-7). Jesus mandouque o cego se lavasse na gua para poder enxergar. Ao lavar-se, ele mostrou f em Jesus, e foi entoDeus e no a gua que lhe restituiu a viso. Ao ser batizado, o homem prova a sua f. Deus,

portanto, que salva, e no a gua.

(3) Para entrar em Cristo preciso ser batizado. A salvao est "em Cristo Jesus" (2Timteo 2.10). O homem deve entrar (permanecer) em Cristo para obter a salvao, pois somos

batizados "em Cristo Jesus" (Romanos 6.3) e "em seu corpo", a igreja (1 Corntios 12.13),revestindo-nos assim de Cristo (Glatas 3.27).

(4) Para nos tornarmos filhos de Deus preciso receber o batismo. Paulo diz que nostornamos filhos de Deus atravs da f e do batismo (Glatas 3.26-27). Os filhos de Deus precisamter o Esprito dele (Romanos 8.9-11,15-16). Recebemos o Esprito de Deus no batismo (Atos 2.38;5.32), o qual completa o novo nascimento "da gua e do Esprito" (Joo 3.5).

(5) Para comear a nova vida preciso ser batizado. O cristo no deve viver em pecadoporque no batismo ele se une com a morte de Cristo, morrendo para o pecado e crucificando o seuvelho "eu" pecador (Romanos 6.1-6). No batismo recebemos tambm a nova vida semelhana daressurreio de Cristo (Romanos 6.4-5). O batismo separa ento o passado pecador do homem dasua nova vida em Cristo.

Uma vez que a salvao descrita como, perdo dos pecados, salvao do castigo dospecados, entrar em Cristo, tornar-se filho de Deus, ou ainda como o comeo de uma nova vida,podemos concluir, que o batismo ,portanto essencial.

Modo de Batismo. Os dicionrios de grego definem o verbo "batizar" como "mergulhar",imergir, submergir". O modo do batismo , portanto, imerso. A Bblia tambm ensina que o

batismo requer um sepultamento e uma ressurreio (Colossenses 2.12), simbolizando osepultamento e a ressurreio de Jesus (Romanos 6.3-4). Visto que nem a asperso nem o derramarda gua sobre a cabea da pessoa representam um sepultamento e uma ressurreio, o batismo deveser por imerso. Os exemplos da Bblia confirmam isto. O batismo de Joo exigiu "muitas guas"(Joo 3.23). No batismo de Jesus, Ele "saiu logo da gua" (Mateus 3.16). Quando Filipe batizou oeunuco, "ambos desceram gua" e depois "saram da gua" (Atos 8.38-39). S a imersocorresponde idia de batismo nestes exemplos.

Quem deve ser batizado. Para receber o batismo preciso antes satisfazer a certas

condies. (1) A fprecisa preceder o batismo (Marcos 16.16 e Glatas 3.26-27). O batismo umato de f (Colossenses 2.12), que surge de uma boa conscincia (1 Pedro 3.21). Dessa forma, ascrianas. por serem incapazes de ter f, e os incrdulos, no esto em condies de receber o

batismo. (2) O arrependimento precisa vir antes do batismo (Atos 2.38). Os que no estiveremdispostos a abandonar o pecado ou que so incapazes de se arrependerem no devem ser batizados.As crianas pequenas no tm nenhum pecado (Ezequiel 18.20), no perecero (Mateus 18.14),no podem compreender o arrependimento e, portanto no tm qualquer necessidade de batismo.(3) Precisamos compreender primeiro a finalidade e o modo pelo qual se faz o batismo. Ele umaimerso na gua com o propsito desalvao

(Marcos 16.16 e Atos 2.38). Quemno compreende esta finalidade eeste modo teve um batismo errado e


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deve ser batizado de novo (Atos 19.1-5). (4) A entrega voluntria a Cristo precisa preceder obatismo. Visto que a salvao para "quem quiser" (Apocalipse 22.17) preciso que a pessoa sesubmeta espontaneamente ao batismo. Ningum pode ser batizado em lugar de outro, nem foraralgum ao batismo. Essa uma deciso que cada um deve tomar por conta prpria.

Aprendemos assim como o homem se entrega a Cristo: pela f, pelo arrependimento, pela

confisso e pelo batismo, satisfazendo desse modo as condies necessrias para a salvao.

Mediante a rendio inicial a Cristo no ato do batismo, Deus acrescenta o indivduo igreja (Atos 2.47 e 1 Corntios 12.13) e ele se levanta para uma nova vida (Romanos 6.4). Dessaforma, como nova criatura (2 Corntios 5.17), o cristo tem um novo Senhor - Cristo - e novos

parentes (irmos na f), a igreja. Ele comea a nova vida, tomando "dia a dia a sua cruz" e seguindoJesus (Lucas 9.23).

Os membros da igreja se entregam diariamente a Cristo, aprendendo mais a respeito dele (2Pedro 1.5-10), adorando a Deus "em esprito e em verdade" (Joo 4.24), e fazendo boas obras(Joo 15.2; Romanos 12.1-2). Se o cristo no continuar a desenvolver-se espiritualmente, a sua fmorrer (Hebreus 3.12), e ele perder sua salvao (1 Corntios 10.12; Glatas 5.4 e Hebreus 6.4-6;10.26-31).

Estas advertncias contra a possibilidade de afastamento no indicam que Cristo exijaperfeio absoluta para que possamos permanecer salvos, pois ningum pode afirmar que no tempecado algum (1 Joo 1.8). Os membros da igrejaprecisam, porm, estar prontos para uma luta contnuacontra o pecado (Efsios 6.10-18). Quando os cristos

cometem pecado, precisam livrar-se dele (Romanos 6.1-2), indo ao seu mediador, Cristo (1 Joo 2.1-2), que lhesconcede perdo integral depois da confisso dos

pecados (1 Joo 1.9), do arrependimento (Atos 8.22) edas oraes a Deus (Atos 8.22).

A pessoa salvapassa ento a considerarCristo ea igreja como as coisas mais importantes em sua vida(Efsios 3.21; 5.25-32). Com a alegria proporcionada

pela salvao concedida por Deus, ela continuar arender-se a Cristo na igreja, aguardando a volta gloriosado Senhor e a recompensa da vida eterna (Apocalipse2.10).

Para aceitar o presente da salvao concedida por Deus, o homem precisa entregar-se aCristo da forma ensinada por Jesus. Ele precisa ter f em Jesus como Filho de Deus, arrepender-sede todos os seus pecados, confessar sua f em Cristo e ser imerso em gua para a remisso de

pecados. Depois de tornar-se cristo,precisa continuarfiel na igreja de Cristo at a morte.


III. COMO RENDER-SE DEPOIS DE RECEBER A SALVAO

CONCLUSO


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LIO 6 - A IMPORTNCIA DA IGREJA

Na ltima lio estudamos que o homem comea uma nova vida na igreja de Cristo, quandoele recebe o presente divino da salvao. Esta lio apresenta o que a Bblia diz sobre aimportncia da igreja. A igreja importante, porque (1) cumpre o propsito eterno de Deus e (2)

tem uma elevada misso a desempenhar.

A Bblia ensina que a igreja cumpre o eterno propsito de Deus (Efsios 3.9-11). Deus criouo homem com o propsito de servi-lo, glorific-lo e beneficiar-se com suas bnos (Efsios 1.4-6 e Gnesis 1.26-28). Depois que Ado pecou e perdeu estas bnos, Deus comeou a preparar umplano para que o homem pudesse voltar sua antiga posio com servios e bnos renovados.Para consumar o seu "eterno propsito, desde os sculos oculto em Deus" (Efsios 3.9-11) quefoi feito esse plano.

O tempo e o esforo gastos no planejamento de qualquer coisa mostram sua importncia. Apessoa que quer formar-se em medicina, por exemplo, precisa estudar durante mais de cinco anosdevido importncia dessa profisso. Deus considerou a igreja to importante que Ele a planejoudesde o comeo dos tempos. O esforo de Deus para consumar este "eterno propsito" mostra aimportncia da igreja. Depois de ter sido planejada desde o incio, a igreja foi prometida na era

patriarcal, profetizada na era judaica, preparada nos dias de Cristo, e se tornou presente na eracrist.

A. A IGREJA PROMETIDA NA ERA PATRIARCAL.

Durante a era patriarcal, o primeiro perodo da histria da humanidade, Deus comeou adesdobrar gradualmente o seu "eterno propsito" em relao igreja. Por exemplo, ele prometeufazer dos descendentes de Abrao uma grande nao, por intermdio da qual Cristo viria eabenoaria todos os povos da terra (Gnesis 12.1-3). Mais tarde, o apstolo Paulo ensinou quetodas as naes receberiam a bno prometida, como membros da igreja do Senhor (Glatas 3.7-9,14,26-29).

B. A IGREJA PROFETIZADA NA ERA JUDAICA

J estudamos como Deus escolheu a nao judaica (os descendentes de Abrao) para trazer

Cristo ao mundo. Para Israel poder cumprir este propsito, Deus separou os judeus das outrasnaes, dando-lhes uma lei que proibia que se misturassem com outras raas (Deuteronmio 5.1-3 eAtos 10.28). Os profetas judaicos, porm, anunciaram que um dia o Senhor estabeleceria uma novaaliana (Jeremias 31.3-1-34) e um novo reino no qual os homens de todas as naes se uniriam

para servi-lO (Salmos 22.27-31 ; 110.1-7). Cristo e a igreja cumpriram estas profecias. Cristoestabelece a nova aliana (Hebreus 8.6-13) e comeou a reinar em seu reino, a igreja (Atos 2.30-36; Efsios 1.19-23; 1 Corntios 15.23-26). A igreja freqentemente descrita como um reino(Mateus 13.11,18-19; Colossenses 1.13 e Apocalipse 1.6,9, etc.).

Os profetas tambm anunciaram o tempo e o lugar do estabelecimento da igreja. Isaas, porexemplo, profetizou que "a casa do Senhor" seria estabelecida durante "os ltimos dias" em

"Jerusalm" (Isaas 2.1-3). A igreja sempre descrita como "a casa de Deus" (1 Timteo 3.15 eHebreus 3.6).

I. A IGREJA CUMPRE O ETERNO PROPSITO DE DEUS


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Deus falou mais especificamente sobre quando a igreja seria estabelecida em Daniel 2.1-45. Leia este captulo cuidadosamente antes de examinar a ilustrao e os comentrios que seseguem.

A imagem descrita por Daniel representa quatroreinos do mundo (Daniel 2.36-40). Nos dias do quarto

reino, Deus estabeleceria o seu reino ou igreja (Danielidentificou os trs primeiros reinos). O primeiroreino, de ouro, o de Nabucodonosor da Babilnia(Daniel 2.36-38; 1.1). O segundo reino, de prata(Daniel 2.32,39), chamado em Daniel 5.25-31 deImprio Medo-Persa. O terceiro, de bronze (Daniel2.32;39), previsto em Daniel 8.1-21 (vejaespecialmente os versculos 20-21) como sendo oImprio Grego. A histria universal confirma asucesso histrica destes reinos como ensinado aqui.

Mas, e quanto ao quarto reino? A sua descrio emDaniel 2.40-43 se ajusta perfeitamente ao chamadoImprio Romano tanto na histria como na Bblia(Lucas 2.1-2; 3.1). "Nos dias destes reis" Deus iriaestabelecer seu reino (Daniel 2.44). Diversos fatos sedestacam nestas profecias: a igreja teria incio emJerusalm durante os ltimos dias e,especificamente, nos dias do Imprio Romano.

Estas profecias mostram que Deus considerou a igreja to importante que ele a anuncioucom sculos de antecedncia.

C. A IGREJA PREPARADA NOS DIAS DE CRISTO

Deus terminou de preparar a igreja enviando Cristopara estabelec-la. Jesus viveu duranteos dias do Imprio Romano (Lucas 3.1). Ser que Jesus confirmou as predies dos profetassegundo as quais a igreja ou reino seria estabelecido na sua poca?

Observe primeiro que Joo Batista, o precursor de Cristo, veio pregando que o reinoestava "prximo" (Mateus 3.2). Jesus pregou a mesma coisa mais tarde, acrescentando: "O tempoest cumprido" (Marcos 1.15). Jesus tambm mandou seus apstolos pregarem que reino estava

"prximo" (Mateus 10.7), prometendo a eles que construiria sua igreja ou reino (Mateus 16.18-19). Joo e Jesus acreditavam ento que havia chegado a hora de estabelecer o reino.

Paulo explica tempos depois que Cristo amava a igreja e morreu para compr-la (Atos 20.28e Efsios 5.25-26). Sua morte tambm cancelou a lei do Velho Testamento que separava os judeusdos gentios (Efsios 2.14-15 e Colossenses 2.14-17). Ele uniu ento, judeus e gentios em um scorpo, a igreja (Efsios 2.16; 1.22-23), sob uma nova aliana (Hebreus 9.15-17). Assim sendo, naigreja, homens de todas as naes podem servir ao Senhor e receber suas bnos sem qualquerdistino (Efsios 3.4-6, 21), realizando o "eterno propsito" de Deus (Efsios 3.9-11). A igreja to importante que Deus enviou seu nico filho para estabelec-la. Cristopagou com seu sangue

para compr-la, e nela o homem cumpre o propsito de sua existncia.

Entretanto, mesmo depois da morte de Jesus, o povo ainda continuava esperando pelo reino(Lucas 23.51). Mas, vejamos agora como foi estabelecida a igreja ou o reino. Jesus tinha ensinado


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anteriormente que o reino viria "com poder" antes de alguns dos seus apstolos "passarem pelamorte" (Marcos 9.1). Jesus disse tambm aos apstolos que ficassem em Jerusalm at receberemeste poder, o qual viria com o Esprito Santo (Lucas 24.47-49 e Atos 1.8).

Recapitulando, vemos ento que o Antigo Testamento e Jesus anunciaram que o reino ouigreja seria estabelecido (1) em Jerusalm (2) nos ltimos dias (3) durante os dias dos reis

romanos, (4) enquanto alguns dos apstolos ainda vivessem (5) com poder e (6) com o EspritoSanto. Estas profecias foram cumpridas?

D. A IGREJA, PRESENTE NA ERA CRIST

Os apstolos esperaram em Jerusalm pelo estabelecimento do reino prometido (Atos1.4,12). No dia de Pentecostes, uma festa judaica celebrada cerca de cinqenta dias depois daressurreio de Cristo, Deus realizou milagrosamente todas as profecias sobre o estabelecimentoda igreja.

Naquele dia, Deus encheu os apstolos com o Esprito Santo (Atos 2.4) e manifestou poder

milagroso (Atos 2.1-11). A palavra do Senhor saiu de Jerusalm enquanto anunciava que os ltimosdias tinham chegado (Atos 2.16-17). Ele tambm declarou que a ressurreio de Jesus e suaascenso ao trono de Deus cumpriram as profecias que ensinavam que Cristo reinaria no trono deDavi (Atos 2.29-36). Muitos judeus passaram a crer e depois do arrependimento e do batismo, cercade 3.000 foram acrescentados igreja (Atos 2.37-47).

Nesse dia a igreja tomou-se uma realidade. O quadro e os fatos acima mostram que tudoque era necessrio para o estabelecimento da igreja esteve presente no Dia de Pentecostes:Jerusalm, ltimos dias, dias dos reis romanos, vida dos apstolos, poder, e o Esprito Santo. Otempo e o lugar em que a igreja comeou destacam-se claramente. Tempo: Dia de Pentecostes,cerca de 30 d.C; lugar: Jerusalm.

E. O ESTABELECIMENTO DA IGREJANO DIA DE PENTECOSTES, 30 d.C.-ATOS 2.1-47

Profecia Evento CumprimentoIsaas 2.3 Jerusalm

Lucas 24.47;Atos 1.9,12; 2.1-47

Isaas 2.3 ltimos Dias Atos 2.16,17

Daniel 2.44Dias dos

Reis RomanosMarcos 1.15;

Lucas 3.1

Marcos 9.1 Vida dos ApstolosAtos 1.12; 2.14

Marcos 9.1Lucas 24.49

Com Poder Atos 1.8; 2.1-47

Atos 1.8 Com o Esprito Santo Atos 2.1-5


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Depois daquele dia a igreja (ou reino) foi tida como presente. Todas as referncias igrejaantes de Pentecostes eram futuras. O Dia de Pentecostes foi chamado de "o comeo" (Atos 11.15)e a igreja ou reino foi considerado como estabelecido (Atos 5.11; 8.1). Os apstolos identificaram aigreja (os cristos) como "transportados para o reino" (Colossenses 1.13), "chamados" para o reino(1 Tessalonicenses 2.12), "no reino" (Apocalipse 1.6.9), e sentando-se com Cristo em lugares

celestiais (Efsios 2.6; Apocalipse 5.9-10). Tambm disseram que Jesus estava reinando destra deDeus (Hebreus 1.3, 13 e 1 Corntios 15.25-26) sobre a igreja (Efsios 1.19-23). Homens emulheres de todas as nacionalidades podiam ingressar na igreja como membros e glorificar a Deusna realizao de seu eterno propsito (Efsios 3.9-11,21).

Deus fez o mximo para estabelecer a igreja. Ele desde o princpio a planejou, prometeu,profetizou e preparou, estabelecendo-a finalmente no presente. A igreja tambm inclui prtica,

pois ela pratica a vontade de Deus e algum dia existir em estado de perfeio no reino celestial(Efsios 5.25-27 e 2 Pedra 1.11). A igreja realiza de fato o eterno propsito de Deus. Se Eleconsiderou a igreja suficientemente importante para fazer tanto por ela, ns tambm devemos dar-lhe valor. Mas, de que forma a igreja realiza o propsito de Deus nos dias de hoje? Para responder

esta pergunta vamos estudar a elev

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