11/10/2010 - Luca Verona · Rivista di Studi Familiari n. 1, 2009, (editore FrancoAngeli) Testi di...

Docente:

Testi obbligatori:

1-Sciolla L. (2007), Sociologia dei processi culturali, Il Mulino, Bologna.

2. Rivista di Studi Familiari n. 1, 2009, (editore FrancoAngeli)

Testi di riferimento (due a scelta):Bauman Z. (2008), La solitudine del cittadino globale, Feltrinelli, Milano.

Koselleck R. (2009), Il vocabolario della modernità, Il mulino, Bologna.Rebughini P., Passatelli R. (2008), Le nuove frontiere dei consumi, Ombre corte, Verona.

Lunghi C., Trasforini M.A. (2010) La precarietà degli oggetti, Donzelli, Roma.

Sennet R. (2004), Rispetto, Il Mulino, Bologna.

Incollato da <https://docs.psy.unipd.it/claroline/announcements/announcements.php >

Libri: sociologia dei processi culturali -> libro anno scorsoPer freq al posto libri a scelta, possibilità di tesina

Attenzione su cultura - forme simboliche

L'uomo è un animale ulturale, l'uomo utilizza i simboli-> consigliato "la realtà cm costruzione sociale"Uomo crea mondo simbolico che esiste perché lui lo ha creato, cultura e natura si mescolano -> paesaggio è culturale, perché modificato da uomo per i suoi scopi-> RIZZER "Le cattedrali del consumo"-> indiani alcuni tribù del Canada, invece di tagliare cm al solito, hanno fato macchine, e non l'han + venduto. Il concetto di cultura degli usa per i indiani canadesi costringe a far sempre le stesse cose.Questo per veder qnt è+ unito il concetto di coltura in senso particolare e in senso allargato

Pag. 12 sito accessibile e domande possibile a scelta multipla -> NON USATO DALLA DOCENTE

Cos'è il termine cultura?Il significato + banale, è ciò che di + semplice ci sia nella comunità. In possesso di tutti. Noi sempre inteso i + dotti, is truiti ma non + intelligente, che è una particolare di qll persona

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Chi fa arte è un uomo di cultura,perché x l'alta cultura devi aver studiato, e và solo a chi è arrivato a un certo titolo di studioOgni popolo ha la propria cultura: per cm si mangia, veste, gesticola. Spesso traduzione cambia significato di una frase, ma gesticoalzione non viene cambiata, e spesso và in contrapposizione con parlato.

•

-> eikson "il dialogo con la figlia" figlia fa francese a scuola, papà le chiede cm và, e lei dice che capirebbe di + se le in segnassero a gesticolare come i francesi.Tutte qst forme particolari fanno parte di ogni tipo di cultura, che c'è anche dentro a stati sotto un identità unica -> siciliani e venetiCultura come processo di civilizzazione•->norbert ilias "la solitudine del morente" e "la civiltà delle buone maniere" lui studia la cultura cm un processo -> giovane, adulto, vecchio -> situazione cm a una det età si trova a vivere. Dalla società di corte francesi ai giorni nostri. Cm maslow bisogni primari e secondari ->innati e appresiI modi di cambiare sono stati i grandi viaggi di fine '700 -> difficile perché si vede in modo etnocentrico e ci si incontra con popoli con usanze credenze , relazioni e artefatti diversiAntropologi pensano che la cultura venga appresa: es cibo, cm è cambiata anche in Italia, dal subentro di maggiore ricchezza, una vlt mangiate cs che oggi farebbero schifoCultura è un qualche cosa che si modifica col tempo-> ?? AVVIS?? " buono da mangiare" qll che è buono da mangiare è buono anche da pensare. Qll che fa schifo da pensare fa schif o anche da mangiare. Nel cibo, vestiti, ecc, che è poi è qll che caratterizza una cultura specifica. ->cassiras: non c'è nessun animale che abbia una cultura organizzata cm qll di un uomo (razza uomo) -> ed è strutturata culturalmente

Fin qui siamo da un punto di vista antropologico, passando alla sociologia. Si parte dalla scuola di Chicago e di Thomas (la profezia che si auto adempie) è data dalla cultura e da cm io mi aspetto che si comporti un altro al punto che qst persona si comporta cm vorrei, e se ci si comporta diversamente si crea sbalordimento nella gente.Società è in mutamento continuo, tempo cambia e cambiamo noi e tutto. Non si può pensare che un unico comportamento sia qll g iusto. Thomas parte a studiare l'immigrazione in USA che ha istituito ilo metodo etnografico. Studio lettere immigrati polacchiUomo marginale, perché porta una cultura diversa nel posto in cui si reca, e si riuniva con gli altri suoi connazionali e che cmq deve adattarsi alla comunità + grande,e si adattava alla cultura del posto, che prima o poi una si assimila all'altra. Metropoli cambiano + veloc emente che in città di media grandezza, una piccola città tende a essere conformista-> stare fisso e resistere al nuovo ambiente. Individualizzazione, che è tipica della post modernità->elias "la società degli individui" perché 2°lui Durkaim: società organica: individui vengono amalgamati tra i membri di una piccola comunità, ed importante perché facente de lla comunitàNella società mecchanica, sono riconosciuto cm individuo e faccio parte della società. Sono + libero, ma devo pagare che poss o essere lasciato solo, e cerchiamo di dare alla ns individualità maggior rilievo per non arsi sopraffare dalla comunità -> ha mlt pretese che società ne dà meno,+ controllati

Scuola c. considera grandi scoperte che permettono di svilupparsiPag. 29 individualizzazioneCittà + libera, eccentricità + accettata, anche se diverdo dalla ns culturaMead -> ps sociale. Mlt importante altro generalizzato, che è qnd io arrivo a capire chi sono, al self, xkè + arrivo a capire cs g li altri si aspettano da me, csi chi agisce, agisce nel modo in cui gli altri si aspettano che io agisca. l'altro generalizzato sono io steso che sò cm compor tarmi nelle diverse situazioni# Durkaim: rito è mettere in atto i comportamento accettato in qll società# De martino: pianto rituale in PugliaMead iniziatore interazionisbo simbolico. Vocale è una comunicazione simbolica. Linguaggio maggiore altre forme comunicative perché riesce ad astrarre. È il sistema simbolico + eccezionale inventato, seguito dai numeri, e tutto nasce dall'interazione sociale.

PROCESSI CULTURALI E COMUNICATIVI

11/10/2010mercoledì 6 ottobre 2010

13.51

PROCESSI CULTURALI E COMUNICATIVI Pagina 1

https://docs.psy.unipd.it/claroline/announcements/announcements.php

La scuola farncese:Durkaim: positivista. Sociologia è fatta da fatti sociali, sono qll elementi, fatti sociali, obligatori che se non li facciam o vengono sanzionati, e devono essere mantenuti, e ha senso cm fatto sociale.lui vede società come molto organizzato, persone poco libere, stampo sociale 0 che bisogna fare quello che è insito nel ruolo che esercito (ruolo da rotulus che rotolo dove è scritto cs deve fare l'attore) il ruolo ha 2 aspetti, di aspettazione e attuazione. Una persone ha molti diversi tipi di identità col modo di comportarsi per ogni aspetto/ruolo. Nella post modernità uomo e donna h anno capacità e sapere muoversi all'interno di ogni tipo di stampo sociale.

•

Società tipo organico e meccanico società è qll che indebolisce la comunità. le rappresentazioni sociali è un termine che ha inventato. Comunità contolla e ci fa comportare in un c erto modo, mentre società non può o solo per i giovaniZimmel•Weber•


Slide "outline_cap01 fino a fine slide 6.

Durkheim è un positivista e si chiede cos'è la sociologia .chiesa e l'ha studiato sul suicidio (preso dati e strutturata la teoria, la sua idea era che ci fossero diversi tipi di suicidi, legati a religiosi o no, ecc) si chiedeva poi come rapporto tra individui e società

Sociologia riesce a dire come capire trama sociale, anche il semplice-> dà un punto di vista. le prospettive che si possono studiare qualcosa non deve essere perso di vista. Le verità non serve che esistano, basta che siano vere perché la gente ci crede, non è importante che sia vera. La rapp sociale è vera perché è socialmente accettata x Durkeim.ETNOMETODOLOGICI: Noi diamo per scontata la realtà e il linguaggio perché la vediamo tutti i giorni

Osservazione scientifica serve e aiuta , ma non c'è la verità su nulla

Durkaim dice che, con la sua visione olistica, la sociologia deve avere delle regole del metodo, cercando l'oggetto e gli strumenti di studio:Deve essere vista cm un tutto1.Comprende solo det fenomeni definiti come "fatti sociali"-> fatti che hanno una diffusione che esiste indipendente dalle rappresentazioni individuali. Ha una sanzione. Es. scrittura, moda-> non è ne giusto ne sbagliato, ma è condiviso

2.

Durkaim dice che in un uomo c'è un effervescenza che è qll che ti fa uscire dallo stampoi.

Cercare la corrispondenza tra fatto e bisogni generali->motivazione tipicamente PS, si esce fuori dalla sociologia per entrare nella psicologia. Se la società si aspetta un det comportamento, perché ha diviso csi i propri ruoli, io individuo che devo attuare qst comportamentopuò decidere se comportarsi in un modo o nell'altro. Individuo (volontà sua che fa qll che vuole, anche se sa che la società si aspetta det cose, ma per non essere devianti si fa qll che ci si aspetta dal proprio ruolo)

a.

Dare la giusta dimensione nel rapp tra soggetto e società->fatti sociali sono stampi sociali i fatti sociali siamo costretti a versare le nostre azioni, non della ns volontà

3.

Pag.34Individui in comunità credono anche in cose strane, si crea il sapere della comunitàPag. 35 -> il rito come un qualcosa di collettivo (religione) che porta a sapere cm comportarsi, aspettativa comune e condivisione con gli altri. "riti collettivi". Attività cooperativa e di carattere istituzionale, idea new ripresa da Goffman che prenderà tutto il comportamento quotidiano come rituale->non guarda le motivazioni perché PS e non sociologica. Rituale stabilisce come tutta la comunità accetta qst mio tipo di comportamento. Culture e conoscenze sono comportamenti condivisi all'interno di una popolazione-> nel riquadro pag 36 INDIVIDUALISMO E CULTO DELL'INDIVIDUO -> da discutere che noi a credere che c'è sempre nell'oggi di oggi e di 100 anni fa che siamo in un periodo di decadenza

12/10/2010martedì 12 ottobre 2010

11.52


Nella sociologia bisogna trovare la normalità nella società.Hegel: che cos'è l'amore? È una continua dialettica tra oggettivo e soggettivo.-> soggettivo da interpretazion anche di oggettivo, e questa è molto + astratta di qll che sembraOgnuno lo vive in modo diverso e c'è un continuo cambaimento.

Durckeim (pag.36)

Parole chiave: stampo, fatto sociale, rapp sociali vere o false,

La post-modernità ha 1 degli elementi un continuo individualizzarsi della società, ma c'è cambio osmotico tra individuo e società-> era già in Durckeim all'inizio del secolo scorsoIn continua individualizzazione e continua decadenza (perché per avanzare si cambia e non si seguono + le norme vigenti nella società in quel det momento, e si pensa sia una perdita di valori,modelli,... ma in realtà è un cambiamento normale-> per quello si parla sempre di decadenza ogni periodo.)momenti pesanti e di cambiamento forte di norme e valori, a ogni fine epoca, o secolo,… ->decadenza sarà duratura? Se si parla di valori SI, non si avranno + quelli di una volta, ma per fortuna perché cambiano, mutuano continuamente nella societàLa società è ordinata ma l'uomo esce sempre dallo stampo che si vorrebbe farlo stareSi sviluppa incessantemente da tutto il corso della storia-> crediamo di essere unici, ma viviamo le stesse cose che hanno vissuto nelle generazioni precedenti alla nostra, però cercando di cambiare sempre.-> decadono valori che non riteniamo nostri e siamo sempre alla ricerca di valori nuovi. Anche strutture fisse come la chiesa deve cambiare per stare al passo della società.La coscienza comune e le basi degli universali umani restano stabili però.l'uomo nella società è indivuidualista, ma nelle cose piccole, nei vestiti, parlata,… però per le cose grosse si fa sempre parte di gruppi o sezioni e non tendenzialmente pochi si battono per le forti questioni->ogni volta che ci sono dei cambiamenti sorgono dei riti nuovi, si esteriorizzano i culti che si fanno nel mondo moderno

Più le istituzioni sono forti, e il fatto sociale è tutto cultura nella società, ma ci sono cose diverse ma accettabili, altre invece sanzionate (es. vestiti strani ok, ma errori ortografia no)

In francia è stato Durckain a fare la scuola Francese

La scuola tedesca. Di per sé non esiste è stata fatta principalmente da:

Weber:uomo segue suoi scopi e azioni sociali con valori dotati di senso. Il senso può cambiare a seconda della dotazione che la persona dà a quella azione, valori, ecc vengono modificati individualmente e con qll che è accettato dalla societàIl costume della società modifica l'agire individuale. Quindi agire sociale, agire dotato di senso, è in continuo cambiamentoe il senso è dato dal momento in cui lo stò facendo.Noi arriviamo in un paese moderno razionalizzando il mondo ->per arrivare alla razionalità quando , come la musica arriva ad essere scritta-> la scrittura razionalizza sempre. Es. nelle imprese serve la burocrazia per razionalizzare (ora talmente tanta che sembra quasi irrazionale)È rimasto irrazionale nell'uomo: L'AMORE! La razionalità è il disincanto del mondo, l'amore è talmenbte irrazionale che non possiamo ridurlo a razzionalità e rimaniamo csi incantato. Famiglia è un istituzione sociale dedicata xke razz perché istituzione ma anche irrazionale per l'amore


11.34


Durkeim e weber: avevano delle parole che le def

1 Stampo -> effervescenza, fatto sociale, rapp collettiva Durkaim

2 Azione sociale, senso, disincanto weber

Decadenza (mai visto qualcosa di nuovo) e storicamente sono i giovani, perché adulti valutano con i loro valori, e csi c'è se mpre questo scarto1.

Scrittura: il pensiero cambia, la memoria non resta nel cervello, ma resta una memoria esterna" perenne" dà capacità mnemonic a maggiore, e basta però sapere dove andare a cercare la memoria

a.Agire dotato di senso, e le cose vecchie perdono senso. Razionalizzazione dà senso all'uomo nuovo2.

La razionalità si è semplificata con la memoria, ma ci siamo difficoltà nuove data la difficoltà del PC ad esempioWeber ha cominciato a cercare la razionalizzazione in scrittura musicale -> da tramandare oralmente a scritta ha aumentato la individualizzazione (+ autonoma la musica)

Razionalizzazione: togliere tutto ciò che è magico, dare un senso logico, non quello che vediamo con gli occhi, ma quello che è veramente -> disincanto del mondo. Quello che non è spiegabile viene messo ancora dentro alla mitologiaQuasi niente della vita dell'uomo resta non razionale -> anche arte -> solo amore non viene razzionalizzatoWeber dice che noi siamo esseri razionali, per questo ci mette in " gabbie d'acciaio" ci salva si la razionalità, ma ci obbliga in un piccolo spazio ristretto nel quale noi ci inseriamo

Slide 5 _ le rapp delle società

Sociologia studia società e l'individuo che la formaLa differenzazione sociale -> nucleo di Simmel (uomo che si adatta alla società) - molto diverso da individualismo di weber

Comte NON LO CONSIDERIAMO

Weber è un neo kuntiano ha una sociologia conprendente che cercava di intendere società ed individuoDurkaim: regolarità vita sociale, riti e forme simboliche, molto regolata e mette l'individuo dentro lo stampo sociale -> non esiste un odiena razionale -attribuendo un senso al proprio agire, non è detto che qst sia condiviso; i ns comportamenti possono essere molto diversi e l e interpretazioni stanno su un continuum largo (come legge, posso valutare in un continuum di come applicare la legge, ecc)

Consumo vistoso: fatto al cospetto degli altri, devono essere gli altri che dicono che abbiamo. Non abbiamo per noi ma per fa r vedere agli altri -> dispendio: può dimostrare agli altri che può spendere senza diventare poveri (da sempre per le classi elevate, nel post moder no non è averli ma dimostrarlo agli altri)

Conoscenza non esaustiva ma soggettiva -> xkè leggi uguali per tutti??

Post - modernità: ha letto noi molto + individualizzati . È la nostra modernità particolare. Complesso non è difficile, ma in socio logia significa FRAMMENTATO. Uomo comincia a pensare + a sé stessi che ali altri

Noi viviamo in società, in passato si viveva in comunità -> società è formata da individui EliasIn futuro tutto perde senso e solo con fatica, dato che è l'uomo che dà il senso, a dare un senso alle cose

18/10/2010lunedì 18 ottobre 201011.39


Esame:3 domande sul manualeo 2 domande su rivista o tesina su famigliaTesina su arte guidata1 libro opzionale

outline_cap02

Inserito da: <file://C:\Documents and Settings\Luca Verona\Desktop\Blue 8\Scuola\Specialistica M-3\pROCESSI CULTURALI E COMUNICATIVI\outline_cap02.ppt>

Nasce prima (Taylor, Levi-Strauss: pratiche sociali) Durkaim nasce con l'improntaAntropologici-> pensano i primi ai primitivi che pensano non toccati da società europea

19/10/2010martedì 19 ottobre 2010

12.31


Funzionalista e uno dei primi sociologi contemporanei.la società ecc funziona. Durkaim è un strutturalista

Il gioco - interazione

Schema di "Braga" NON VIENE CHIESTO SCHEMA!!!!!!!!!!!

SOCIETà non strutturate definitivamente ma in movimento

Rito è uno di questi linguaggi collettivi - linguaggio ci viene dato già pronta da essere usata e seleziona tra tutti i fonemi quelli della lingua che userà. Sistemi simbolici come ARTE che è + visibile la frammentazione della società moderna -> anche in arte moderna si può trovare qualcosa che durerà nel tempo (che tra 100 anni verrà riconosciuta come arte)


È astratto -> tutti la capiamo perché è astratto. Supera gli individui e che danno interpretazione-> con esaltazione individui interpretazioni sono tantissimi. Ogni gruppo con la sua identità e le sue caratteristiche-> vanno a gruppi particolari di persone.

La cultura ci viene dato dall'ambiente in cui viviamo. (es in famiglie che danno un po’ di classica o storia, il bambino è già avvantaggiato)

Pag 51 - 60

Comportano da un dover essere. Certi farebbero mai oAltri che farebbero sempre.

Nuove generazioni hanno qlc di new rispetto a qll + vecchie

Siamo una e l'altra allo stesso momento. Conformista per noi è qll che segue il suo piccolo gruppo


c'è sempre chi controlla. Si dà qlc, ma non si dà mai tutto

NOOOOO

NOOOOO

I detti


Parlato???

Astratto, tutto il resto????

Pag.60 -75

Il delitto secondo DurkeimDurkeim scrivendo sui suicidi si è basato sulla statistica dei 2 secoli precedenti. Discriminazioni fatti sociali sono fatti sociali -> norme e valori che li regolano


#### domanda d'esame: punti di contatto weber e Durkeim? All'inizio '900 c'è stato un fervore scentifico rilevante, anche da diverso orientamento - uno strutturalista e l'altro comprendente

Durkeim: fatto sociale, stampi, effervescenzaWeber: agire sociale, agire dotato di senso, razzionalizzazione - ricerca razzionalità, disincaanto, gabbia d'acciaio

Razionalità: Cartesio è stato il primo a cercare la spiegazione del perché' il mondo è come è - assi cartesiani -> lo spazio che è la nostra vita corporea, e il tempo, che è il movimento. Cartesio è riuscito a disegnare il tempo tramite lo spazio

Weber dice che persona nonostante individualismo si mette dentro gabbie d'acciao, e l'unica cosa che resta irrazionale è l'amore e il tempo che si resta innamorato.

Simmel : studia moda, chiacchere, pettegolezzi -> cose considerate frivole e meno importanti rispetto agli altri

Alfred Weber -> fratello Max Weber (qll famoso) che aveva idee divergenti dal fratello

Tessarolo interessa capire di come noi siamo nella società ma che siamo degli individui. Durkaim la vede l'individualità soloin alcune cose, come l'effervescenza. Weber e Simmel invece si concentrano maggiormente nell'individuo

Il rito si basa come forma interpretative di azioni sociali e li vede come un a distribuzione sociale forte, una distribuzion e tra l'oggettivo astratto e il soggettivo pensato individualmente e astratto personalemente. A certi riti noi partecipiamo tutti perché fanno parte della società. Saint Exupèry parla della ritualità che può esistere anche nell'amoreSlide -> "I simboli come segnali di identità collettiva"

La volpe la vedeva cm una cosa buona il piccolo principe come NON buona

Quello che noi viviamo nella vita quotidiana lo diamo per scontato, non si pensa, i riti non possono esssere quotidiani, se non a det ore, con scadenza predeterminata e fatto a cui vgl partecipare -> e ci penso

Se tutti fossimo anti conformisti, l'anti conformisti diventerebbe conformista -> anticonformista lo notiamo perché diversi.La moda è per non differenziarsi, è qll che non è alla moda che si nota la diversità


11.31


Weber parla delle gabbie d'acciaio quando parla dell'autonomia dell'individuo. È + forte società o individuo? Individuo + forte perché sa dare senso all'oggettivo. Ma è facile bloccare individuo troppo forte e razionale.Con nascita del capitalismo, il leggero mantello che avevo prima, diventa gabbia d'acciaio perché devo lavorare, come la burocrazia, eccEtica del protestante disincanta il mondo e lavoro per guadagnare. Lavoro và avanti per avere sempre + ricchezza, senza guardare allo scapito verso gli altri. La razionalità diventa una gabbia

Durkaim positivista usa metodo deduttivoMax Weber usa metodo induzione

Qll che sembra bloccato in Durkaim esce con l'effervescenzaQll che sembra libera di Weber è bloccato dalla razionalità

La società è difficilmente messi negli stampi/gabbie sociali, ma noi stessi ci mettiamo dentro

De-personalizzazione parte importante post-modernità. Non siamo + forti singoli, ma siamo forti in piccoli gruppi

-> arte astratta/moderna/contemporanea "non ne capiamo nulla" e qst frammentazione enorme negli stili, porta alla formazione di piccoli gruppi, che sanno tutto di un particolare filone -> arte individualizzata. Il tempo passando mitiga la differenza del fatto che contemporaneamente non si capisce l'opera. Non abbiamo + gusto che fa media ma a piccoli gruppi.

Altro elementi post-modernità è velocizzazione, si passa con maggiore velocità da una moda all'altra

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Esame NON frequentanti: Esame frequentanti

3 domande manuale; o unica domanda a tema 3 domande manuale; o unica domanda a tema

2 su rivista obbligatoria - famiglia Tesina sulla famiglia nella post-modernità

1 domanda libro a scelta Tesina su nostro incontro sull'arte

1 domanda libro a scelta 1 domanda libro a scelta

Abbiamo 4 libri: manuale, famiglia, 2 a scelta

Es differenza tra Durkeim, Weber e gigensEs. post modernità sulla famiglia

Tesina minimo 7 - 8 pagine, inviarla e lei risponde per correzzioni

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Slide Cap. III slide 1.Differenziazione sociale -> SimmelLa cultura anche la + popolare, ha una frammentazione elevatissima, che indica differenze culturali profonde

Slide 2 pag.80 bussolala cultura n on è un ornamento ma una necessità di catalogare ciò che è utile alla società a dare significatoRelativismo -> omologazione delle cultureEtnocentrismo -> tipico spirito dell'800, una cultura doveva essere + forte delle altre

DareRicevereRicambiare

Nella nostra società ci sono 3 obblighi fissi del DONO:Pag 5 pag.85 universali culturali-> tabù dell'incesto che c'è in tutti i popoli; reciprocità

Semi - lavori: es. medici devoneo essere anche psicologi, ecc Marsel mouse-> nipote Durkaim, importante antropologo, trova dono importante per tutte società.

+ lontani è cultura esotica, meno paura ci fàStraniero viene per restare :( -> paura del diverso - Simmel -> perché ci fa cambiare, trovando culture diverse ci fa cambiare

25/10/2010 lunedì 25 ottobre 2010

11.25


Martedì 2 novembre, esposizione libri

Da "la prospettiva sociologica" prima slide di SimmelLa semplicità in sé non esiste, è semplice quello che abbiamo già appreso e diventa complesso qnd dobbiamo usarla per andare avanti nelle nostre ricerche (metodo scientifico circolare: idee, hp, ricerca, conferma hp -> poi new hp per andare avanti cn la ricerca)

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La realtà la diamo per scontata in un mondo dato per contato, e con un certo ordine-> non tutti la pensano csi, l'ordine non è prestabilito (es. cosa semplice come il saluto diventa complicata quando vai a studiarla)

-

SIMMELNoi qnd nasciamo ci troviamo una lingua già pronta e il bimbo la impara, però il linguaggio viene imparatoLa sociologia comprendente -> le azioni dotate di senso comprendenti, in modo che gli altri comprendano le mie azioni (Weber)Simmel un po’ come Goffman, tradotto in più lingue moderne e divise a pezzi.Per lui la società è composta da individui che si guardano l'un l'altro-> det qnt soggettiva è la società, se non ti guardi l'un l'altro 6 fuori dalla società. E guardare, no linguaggio che è legato alla lingua.Dare importanza alla forma e non al motivo per cui le forme sono costituite. È difficile scindere sempre contenuto dalla forma e sono intercambiabili tra forme e contenuto

Ogni uomo è amico nemico di sé stesso. Oguno è cooperatore e contrapposto.

Lui invitava amici a date determinate nel suo salotto per sperimentare la sociabilità-> sempre dire "io" ma mettersi nei panni dell'altro

Il tipo sociale, lo straniero molto visto da Simmel, che determina la differenza -> fa paura per le differenze fisiche ecc. ma anche perché viene per restare

I 3 a-priori si SimmelWeber è un contemporaneo di Simmel e ambedue parlano del tipo ideale (Weber) - tipizzazioneNoi andiamo verso altri perché sono diversi e possiamo trovare qlc di diverso da parlare, come l'amore, qnd non si anticipa l'altro la coppia cede.Come si fa a ridurre la complessità del sistema? Non parlare! Per Numan dice che la discussione diminuisce la complessitàIndividualità: li accomuna a Weber e Durkeim . Società accetta i diversi. Il nostro mondo è diventato morbido per alcune cose dure. Società è strutturata in modo rigido.

2.

La struttura: se la società fosse conformata perfettamente, tutti sarebbero uguali ed è un idea UTOPICA e di per sé non avrebbe bisogno di una struttura

3.

Simmel è quello che vede l'uomo + individualizzato risp all'altri, ma anche per lui è impensabile vederlo fuori dalla società

WEBERRazionalizzazione culturale è una ricostruzione ermeneutica (capire con il senso, non puoi dire vero o falso, è soggettivo dello scrittore)Gabbia d'acciaio: preoccupazione per i beni esterioriAmore ha le chiavi del giardino incantato

Tipo ideale di Weber è molto simile a qll di Durkaim o moderno: per sapere tipo ideale per 1 posto devo cercare il tipo empirico per la situazione, per poi ricercare il tipo ideale che si adatta al tipo empirico ->sono costrutti ipotetiche

26/10/2010 martedì 26 ottobre 201012.32


////////////////////////////////////////// presentazioni tutte dul materiale didattico //////////////////////////ILLUSTRAZIONE LIBRI A SCELTA

Storia come autentica dimensione riflessiva - tramite linguaggio storico per capire quanto è cambiata la societàa.Cambiamento + forte tra 1750 e 1850, con 4 dimensioni mutamentob.Il linguaggio media la realtà e i concetti non possono coincidere con la realtà per l'interpretazione soggettivac.

Kosalleck (2010) IL VOCABOLARIO DELLA MODERNITA' (15 euro) - si legge volentieri1.

//////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////Slide ???

Caratteri della post modernitàSemprini, 2003 , "LA SOCIETA' DI FLUSSO" franco Angeli, Milano-

*Bauman - come si pretende che un uomo che corre ovunque che hanno una vita frammentata per tutti ->non hanno tempo per sé stessiL'autore individua cambiamenti temporali dell'agire collettivo -> gruppo uniti come sentimenti, mentre aggregato o collettività(unione per attaccamento territoriale) non sono così legati sentimentalmenteLa difficoltà è di vedere il cambiamento nel momento in cui si manifestaNelle metropoli spostamenti continui dei mezzi pubblici, mentre nelle piccole città ci sono lunghe attese-> per avere orario continuato bisogna cambiare il sistema dei trasporti

2)

Comprare a ogni ora, c'è sempre stato nei paesi e bastava suonare al botteghino, in città difficile, così molti negozi fanno 14/7 e problemi costi e sindacali, e adattamento degli orari del lavoro con gli acquisti

3)

Servizi smaterializzati -> richieste per internet dei servizi, non + carta e tempo - idea di spazio per un documento è cambiata --> dando + tempo a persone, son + felici, spendono di + // qst aspetti cambiano mega velocemente

4)

Media non stop - > + canali e trasmettere sempre5)

08/11/2010Slide: "2 Società di flusso"

Continuazione 3/11 dopo "Media non stop" nel quale è compreso il telefono, come mezzo di comunicazione a distanza e la radio ricetrasmittente (bloccata politicamente che era una fonte e più destinatario)Cambiano i nostri spazi e tempi, come TV che và al digitale, ecc

############Tra libri a scelta pox anche "Delete"

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Luogo preciso noto a chi chiama , col fisso, col telefono cell che non si sa dove si èa.Raggiungibilità non stop, sempre reperibile tutti ovunque col telefonino

Lavoro in movimento, flessibile, non più lavoro stabile (Boccato - autoplacement - preparare persone al posto del lavoro diverso). Per il lavoro da Biagi sempre flessibile, fino a troppo, troppo non sicuriNomadismo nella testa: VACANZE TUTTO L'ANNO, UNA VOLTA SOLO AGOSTO PER LE FERIE Fiat ma non è vero,luglio è la meglio mese

….

La società di flusso

03/11/2010martedì 2 novembre 2010

12.34


Flessibilità dà incertezza al lavoratore che non al datore di lavoro

Libro Kosen.. "il vocabolario della modernità"Termini del tempo sono cambiati, e post modernità stà cambiando. Ipercodifica creando parole nuove perché al momento non ci sono parole nuove. Trovato la parola nuova si toglie messaggio metaforico, o metafore che c'erano prima diventano parole

Presentazione : "Le mappe del tempo" di Zerubabel - slideLa scrittura è memoria sociale e bisogna saper leggere per poterla usareMemoria è un fatto socialeDeclino: tutti i fine secoli sono declinanti -> tutte le cose migliori sono le cose vecchie , antiche, ma però vengono dette cose paradossali , perché il meglio è adesso

Noi abbiamo una rettilineatà, un prima e un dopo -> chi ci dice che Neanderthal erano prima o dopo di altre specie.Il tempo và sempre avanti e indichiamo sempre avanti per rappresentare il futuro.

Slide in // sueGibbens: le conseguenze della modernitàRischio e pericolo -> guerre contemporanee (Kosovo, ecc)chimica - considerata negativamente, senza pensare alla positività che ha portato e che ben applicata diminuisce l'inquinazione.

•

Bombe "intelligenti": tasso di errore elevato 70-80%, quindi nn sono poi csi intelligenti. Ma ci danno l'impressione di essere "avanti", le ns cose sono intelligenti, è vero che abbiamo tante modernità e conoscenze specifiche, ma non và detto che portino sicurezza (si vede al medicina).Azioni militari del Golfo - non si sa il n° dei morti, perché è sconvenienti da ambedue le parti•come nel mercato di investimento di Parmalat che andava bene, forte, ma crollo di azioni. Gente che rimane in lastrico sono le piccole persone. Il mercato globale si muove per conto suo

4)

La consapevolezza del rischio come tale:ora manca anche la consolazione della fede, non c'è più un Dio ma c'è un individualità che quindi torna indietro

5)

…Insieme alla Globalizzazione c'è la Localizzazione: per arrivre nel "locale", deve essere localizzato per arrivare, con la lingua, comportamento, cultura del posto, che il globale non ha.La privatizzazione è una gabbia nel quale siamo più controllati, dato che si pensa che il pubblico siano meno controllabili. nella "comunità" e non società siamo molto controllati.…Dislocazione : telefonino per essere controllato ovunque-

Intimità e impersonalità: forte in sociologia, amore come continuazione della specie: Durkeim e la donna contrapposta lavoro famiglia

-

Competenza e riappropriazione-

Fuga privato-

impegno-

09/11/2010 martedì 9 novembre 2010

12.35


Lettura articolo dello "uomo flessibile2 dove continui cambi di lavoro non consentono di lavorare bene, avere un mutuo, fare figli. Spesso avviene che si diventa troppo vecchi per avere figli.

Sii libero non è possibile , è paradossaleDemocrazia ha dentro tutto, e quindi perde anche ilo senso la parola democratico, e noi ci sentiamo qualunquisti e persone di destra e sinistra dicono le stesse cose, senza poter scegliere neanche la parte

Bauman parla indirettamente della flessibilità, parla dell'incertezza. Nel contesto del libero mercato, ma parla di come la libertà limita la libertà (Kant dice che la mia libertà finisce dove finisce la tua. La libertà ha dei limiti interpersonale, chi la oltrepassa è un prepotente).

Il capitalismo ha una grande libertà, contrapposto a Marx, ma c'è anche il contrario. Il lavoratore è quello che deve essere flessibile nel mercato, l'imprenditore è flessibile per decidere dove mettere la azienda per guadagnare di più.tra i suoi scopi c'è anche qll di avere lavoratori flessibili per avere un prioprio aumento di patrimonio.Termine flessibile all'inizio aveva un accezione buona, ma non significa che 6 formato o preparato. La formazione è importante per la flessibilità. Il termine flessibile non è così bello nel mercato del lavoro odierno.

Seminario 18/11/2010Prof di criminologia uni dell'AquilaProf Franco SidottiLibro "le verità del terremoto"

Tema disastri e comunicazioni.Differenze ed uguaglianze tra caso Veneto e Aquila

Sempre di più vivremo disastri vecchi e nuovi nel mondo, ma con la caratteristica della modernità molti vengono informati con i media-Già da '700 grandi scrissero e si fecero domande del tipo"come può Dio …?" domande teologiche fondamentaliInoltre qst grandi disastri, con illuminismo, ecc nel '700 , perfino i Borboni a Napoli, e i grandi sovrani, sollecitarono serie enorme di riforme e interventi sul territorio. c'era una modernità che interveniva sulle cose e cercava di dominare l'ambiente -> locale e mondiale si uniscono nell'immaginario collettivo.

Ora lo spettacolo locale del terremoto. Giornalisti chiamati subito dal mondo.Asssistere alle disgrazie altrui è un elemento di conforto che a noi non è toccato. Chi guarda il naufragio/disastro da lontano stà a sicuro nella tua casa/nido protetto e riparato.

Valenza nuova del messaggio che viene mediatizzato; Manuel Castell (Gamberini) non sono il 3° potere ma il luogo in cui avviene la lotta per il potere.

Disastro chiama responsabilità nella modernità -> dare la colpa al "nemico"

Parla dell'Aquila e come dopo oltre che "sopra" anche cittadini ci mangiano. Le indagini finiranno in un nulla. Dopo il terremoto l'italia polizie varie hanno collaboratoCi son state diverse verità sul fatto

10/11/2010 mercoledì 10 novembre 2010

11.36


Visione film decrescita appunti quaderno al 15/11/2010

Visualizzazione e appunti slide riassunto sciolla _1 fino slide 29

Sciolla_1

16/11/2010

All'esame possibile al posto di 3 domande può farne 1 a tema

Finito slide sciolla_1

22/11/2010La famiglia diventata importante anche a livello di informazione

Libro di Zerubabel "le mappe del tempo" La discontinuità storica americana -> da 1484 a 1491, dopo il 1492 comincia a esserci la storia americana. Dal 1750 enome incremento densità socio economici. Storia non fatta solo da eventi storici, ma da possibilità come il lavoro.Nostalgia vede tempi passati come belli e il deterioramento viene nel futuro.Il tempo ipotetico attraversa passato, presente e futuro che hanno una crescita di complessità. La storia, ecc portano in un tempo un po’ "mitologico". La contempoaneità è un tempo che non vediamo quasi mai

Elementi nella post-modernità nella famigliaLa fluiditàFrammentazioneScorrimento veloce

È la prima società che incontriamo appena nati, che è frammentata ed è diversa da qualsiasi altra famiglia, inoltre è la nostra esperienza che è sempre diversa da qll delle altre. Il mio modo di vivere è sempre diverso da qll degli altri ma posso parlarne che è parallela a qll delle altre.L'individuo è indivisibile. Il soggetto subisce l'azione,la persona è la maschera.

Slide famiglia_1 ds

TesinaConfluire termini post modernità nella famiglia. Ma vedremo andando avanti con le lezioni"arkè" principio fondamentale

15/11/2010 lunedì 22 novembre 201011.54


Slide: famiglia_1

29/11/2010Slide: sciolla_2

Esame 18/01/2010

30/11/2010Visione film : "the corporation"Scene: "le mele marce", "piano d'espansione" e "psicoterapie"

Visione slide non ancora messe: libro su (divisione campo scozia per chi ha poche e tante pecore che rovinano il prato; le scelte vengono fatti da piccolo gruppi, con grandi gruppi si trova un compromesso)

06/12/2010

Slide "famiglia_-Rivista- ds"

07/12/2010Slide: famiglia_1 da slide 16Slide: famiglia_3Origine di storie

13/12/2010Visto film : "la prima cosa bella"

14/12/2010Pdf famiglia del giornaleSlide : weber e l'amore liquido -> parte di BaumanGiddens: le conseguenze della modernità

15/12/2010Maomi Kline - shock economy - slideAll'interno domande per la rislessione

Sicuramente domanda sulle culture e sull'avanzamento delle stesse

Slide: Strategia della scelta-decrescita ->pascolo in ING recintato per non calpestato tutto -> slide 10 - 12

Uomo economicus della Mary Duglas non esiste. Bisogna cercare di essere uomini normali e limitarsi nel mangiare e non pensare individualmente

24/11/2010 slunedì 29 novembre 201011.42


Domande esame

Es domanda libro a scelta

Religione dei consumi

3 domandeAutore vede…Il fascino porta al reincantamentoMettere insiem incanto cm unico scopo a richiamare il consumatore

La precarietà degli oggettiLe autrici non considerano il rapporto tra estetica e povertà è un controsenso?1.I media rilevati lo status i digital devide2.Quale messaggio vogliono mandare le autrici?3.Case di necessità, case di identità4.Stili di povertà, circuito degli abiti5.

Registrazione audio avviata: 11.34 lunedì 10 gennaio 2011

10012011 ds

Quando l'autrice parla di cultura che cosa intende

2 0 3 domande libro Sciolla 1 voto per ogni domanda, qnd ampliare domande3

Come avviene la trasformazione della cultura

A quali scuole si riferisce l'autrice per definire la cultura e perché? (possibilità di critiche e integrazioni fatte in clas se)

Parli dell'importanza che la scuola francese ha avuto sulla cultura

Quale sono gli studiosi tedeschi importanti per l'avanzamento degli studi culturali (Weber)

Domanda specifica su scuole americane

Perché l'autrice si riferisce spesso ai termini natura, cultura e società

Differenza azione culturale delle società moderne

Ideologia come sistema cultural

Il senso comune può essere inteso cm sistema culturale?

Come la cultura influenza la società

Come avvengono i cambiamenti culturali

La cultura ha preminenti caratteri di rigidità culturali?

Oppure scelta tra due temi: intro, svolgimento, conclusione IN ALTERNATIVA ALLE DOMANDE SULLA SCIOLLA

10/01/2011 dslunedì 10 gennaio 2011

11.27


Word: " sfera _ pubblica"

Word: "vita _ precaria ds"

11/01/2011Visione pdf dei giornali su ecologia, giovani

10/01/2011 B dslunedì 10 gennaio 2011

11.46


11/10/2010 - Luca Verona · Rivista di Studi Familiari n. 1, 2009, (editore FrancoAngeli) Testi di...

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