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1. La formazione cristiana nella storia della chiesa

1. La formazione cristiana nella storia della chiesa

Elementi di storia della evangelizzazione e della

catechesi

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1. La formazione cristiana nella storia della chiesa

1. …nella storia della chiesa

• Lo studio della storia della catechesi dentro la storia della chiesa

• Storia della chiesa, della teologia, della vita vissuta, della spiritualità

• Scopo: i modelli di evangelizzazione e catechesi – Idea o definizione di catechesi– Modelli organizzativi– Modalità operative

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2. Catechesi nella chiesa antica: da Gesù a Paolo• La catechesi di Gesù

– Evangelizzazione: Mc 1,15 ; Lc 4,16ss– Pater ; Mt 5-7; Mt 18; Lc 9-19– La interpretazione del kerigma fatta da Paolo di

Tarso

• chiesa apostolica, editto di Costantino (313)– Rifiuto\ religione ufficiale– Confronto con la cultura greca e romana– Dal catecumenato alla socializzazione diffusa

• La chiesa diventa istituzione

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2. Catechesi nella chiesa antica: evangelizzazione

• La evangelizzazione nei primi secoli– Kerigma

• Per gli ebrei• Per i non ebrei

– Predicazione• Morale• Dottrinale e sacramentale

– Catecumenato →

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2. Catechesi nella chiesa antica: catecumenato

• Catecumenato– II-IV secolo– Modello organizzativo “pastorale”– Soggetti– Contenuti – Tempi e tappe– Dimensione sacramentale

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2. Catechesi nella chiesa antica: Catecumenato

• Tempi e tappe• Preevangelizzazione e precatecumenato• Iscrizione• Formazione cristiana

(riti e catechesi)• Scrutini• Celebrazione pasquale• mistagogia

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2. Catechesi nella chiesa antica: predicazione

• Cristocentrica

• Vita cristiana, temi escatologici, temi morali, il peccato, le virtù

• Due tipi:– Attraverso il commento ai libri biblici– Spiegazione del Simbolo e Pater

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2. Catechesi nella chiesa antica: agostino

• De Catechizandis Rudibus– PL 40– 5. “Il discorso catechistico è completo quando

comincia da «In principio Dio creò il cielo e la terra», e giunge fino alla chiesa attuale. Ciò non significa che si debba dire a memoria o spiegare con parole nostre tutto il Pentateuco, i libri dei Giudici o dei Re e di Esdra, tutto il vangelo e il libro degli Atti degli apostoli. Ci mancherebbe il tempo e d'altra parte neppure è necessario. Occorre invece abbracciare l'insieme con uno sguardo generale e scegliere poi alcuni episodi che s'ascoltano più volentieri e che rappresentano come i punti-chiave della storia”

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2. Catechesi nella chiesa antica: agostino

• De Catechizandis Rudibus– Per mostrare la storia della salvezza

come amor di Dio – e spingere alla risposta interiore di

adesione e amore– metodo biblico-storico (non tematico

o dottrinale)

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2. Catechesi nella chiesa antica: lettura della Bibbia

• Agostino• Lettura tipologica della scrittura

– 6. “Tutto quel che leggiamo nelle Scritture sante dell'AT fu scritto per preparar la venuta del Signore e per anticipare la figura della chiesa, che è il suo corpo, popolo di Dio radunato tra tutti i popoli, e che si aggrega tutti i santi (gli onesti), compresi quelli che prima della sua venuta ebbero fede in lui, come l'abbiamo ora noi, dopo che egli è venuto”

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2. Catechesi nella chiesa antica: lettura della Bibbia

• La scuola tipologica di Antiochia

• La scuola alessandrina e l’allegoria

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2. Catechesi nella chiesa antica: Ellenizzazione?

• La questione

• Il mondo biblico

• Il mondo greco e romano

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2. Catechesi nella chiesa antica: Ellenizzazione?

• L’inculturazione avvenne a diversi livelli :• il livello della domanda di significato del

cristianesimo : dalla dimensione di salvezza alla dimensione di autoesplicitazione contribuendo alla domanda di senso della cultura greca(romana) ma anche all’allontanamento dell’interesse originario della Bibbia (la storia) verso la dimensione più ontologica e metafisica

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2. Catechesi nella chiesa antica Ellenizzazione?

• il livello della riepressione della fede cioè l’utilizzo di categorie linguistiche e cultuali greche ; tuttavia questo lascia irrisolta la domanda se non abbia creato uno spostamento di significato nella esperienza di fede delle comunità accentuando i caratteri di eccessiva intellettualizzazione della fede [rivelazione come filosofia], distacco dagli eventi della storia [salvezza come evento ultraterreno], eccessivo utilizzo delle categorie religiose greche [magismo, sacramentalismo], cambio della organizzazione della comunità secondo lo stato romano [ecclesiologia gerarcologica

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3. La formazione nel medioevo: eventi

• Dal VI secolo al concilio di Trento• Le conversioni, la cristianità, l’impero, le

riforme, la crisi protestante…• Le forme di formazione: il monastero, la

scuola del vescovo, la università, le scuole

• Catechesi come socializzazione cristiana

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3. La formazione nel medioevo: missione

• Metodo missionario– Carlo Magno: distruzione dei luoghi di

culto e morte a chi rifiutava il battesimo

– Gregorio Magno a Agostino di Canterbury: non distruggere i luoghi di culto e purificare l’idea di Dio

• Inculturazione– Cirillo e Metodio: lingua e liturgia

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3. La formazione nel medioevo: socializzazione

• Catechesi come socializzazione cristiana– L’ambiente religioso della società e le forme

di religiosità popolare– Il battesimo: credo, comandamenti,

sacramenti, pater– La bibbia dei poveri (arte cristiana) – La lectio dei monaci– La predicazione quaresimale– Linguaggio teologico

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3. La formazione nel medioevo: dottrina cristiana

• Credo, Pater, altre formule

• Temi di morale: comandamenti, vizi capitali, opere di misericordia

• sacramenti

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3. La formazione nel medioevo: Tommaso

• Predica quaresimale a Napoli 1273

• 3 cose necessarie per la salvezza– Ciò che si deve credere– Ciò che si deve sperare– Ciò che si deve fare

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3. La formazione nel medioevo: Tommaso

• Ciò che si deve credere

• Ciò che si deve sperare

• Ciò che si deve fare

• Simbolo

• Pater

• Sacramenti • Decalogo

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3. La formazione nel medioevo: Tommaso

• Ciò che si deve credere

• Ciò che si deve sperare

• Ciò che si deve fare

• Non usa il metodo storico come Agostino

• Ma imposta la catechesi come spiegazione delle virtù teologali

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3. La formazione nel medioevo: la via monastica

• I 4 sensi della scrittura– Storico– Analogico (fede)– Anagogico (morale)– Tropologico (speranza)

• Il metodo della lectio

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3. La formazione nel medioevo: La bibbia pauperum

• Cf S. Angelo in formis

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3. La formazione nel medioevo: Verso la riforma

– Gerson ed Erasmo da Rotterdam– Il centro della formazione è la fede– Centralità del linguaggio biblico e

della figura di Cristo

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4. Missione e catechesi nella riforma tridentina

• La chiesa a Trento– La cura delle anime– Sacramento, religione popolare e bibbia– La “partenza missionaria” e i metodi di

evangelizzazione– Il catechismo e la dottrina cristiana– Alternative: catechismi biblici– La predicazione e le missioni popolari

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4. Missione e catechesi nella riforma tridentina

• La “partenza missionaria” e i metodi di evangelizzazione– Il metodo del “padronado” e della

“tabula resa”– Il metodo delle “reductiones”– Il metodo dell’adattamento

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4. Missione e catechesi nella riforma tridentina

• Il catechismo e la dottrina cristiana– Lutero

• Comandamenti, simbolo, pater, sacramenti (Battesimo, eucaristia)

– Catechismo ad parochos del 1566 (non 1556!)

• Credo, sacramenti, comandamenti, preghiera– La confraternita della Dottrina Cristiana

• Lezione quotidiana• Domande e risposte• Gare e altre attenzioni didattiche

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4. Missione e catechesi nella riforma tridentina

• Catechetica della presentazione del Catechismo ad parochos– lettura

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4. Missione e catechesi nella riforma tridentina

• I catechismi “contestualizzati” dopo Trento: scheda

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4. Missione e catechesi nella riforma tridentina

• I catechismi biblici– J.-B. Bossuet (1627-1704) ispirò– C. Fleury (1640-1723); Catéchisme historique – e F. Fénelon (1651-1715) sull'educazione delle

ragazze (Education des filles, 1688) con l'aspetto biblico-storico.

• Le missioni popolari– Emotività– Contenuti essenziali– Pratica sacramentale– Dimensione pubblica e penitenziale

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5. La catechesi nella modernità• Lo “smarrimento” della chiesa nella

società moderna• Etsi Minime

di Benedetto XIV, prima enciclica catechistica

• Catechesi nella scuola• Il Vaticano I• Nuove modalità:

– Attenzione alla pedagogia– La dimensione biblico-kerigmatica– Conversione come finalità, istruzione come

mezzo (Saint-Sulpice)

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6. Punti fermi

• La catechesi è in collegamento – con l’agire ecclesiale– Con l’organizzazione pastorale– Con il divenire cristiani– Con la funzione magisteriale

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laboratorio

• Costruisco il mio modello

• Quali aspetti della storia della catechesi mi sembrano utili? Perché?