1. la filosofia inizi (a)

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Consiglio di strategia

1. La filosofia e le sue premesse

Il rapporto con l'Oriente e le innovazioni culturali greche

Panoramica

Una possibile definizione della filosofia greca. Il rapporto con l'Oriente.

Il rapporto con il proprio contesto storico ed evolutivo:

a) le premesse religiose;

b) le premesse etiche e politiche (le colonizzazioni operate dalle genti greche);

c) lo sviluppo della letteratura poetica e tragica.

Una possibile definizione di filosofia

La filosofia e la scienza greche nascono come apertura di relazione, tentativo di comprensione razionale e dialettica fra le parti della Natura e del Cosmo in generale, appoggiandosi in un primo tempo alle espressioni mitico-religiose della cultura greca arcaica, per poi superarle progressivamente verso una risistemazione della stessa organizzazione teogonica e teologica tradizionale.

Il senso del movimento di trasformazione ideologica portato dalla nascita della filosofia (sapere del tutto e dell'intero nelle proprie reciproche relazioni) apre lo sguardo e la visione umana alla possibilit di una ricerca ampia e d'orizzonte e, nello stesso tempo, profonda e radicale.

In questo modo lo spazio immaginativo e razionale precedentemente coperto dalle forme di mitologizzazione religiosa lo spazio della relazione verticale (alto basso; cielo - terra; divinit - uomini) comincia a riempirsi di concetti astratti, per riconoscibili, identificabili e criticabili dalla diverse scuole filosofiche in veloce formazione e trasformazione. La filosofia nasce e si diffonde rapidamente dalle colonie greche sino alla madrepatria.

Come forma della libert dell'intelligenza la filosofia greca utilizza certamente i portati delle discipline scientifiche delle popolazioni orientali e meridionali (Assiri, Babilonesi, Egizi), ma ne supera l'aspetto pragmatico e dogmatico. Ricerca una nuova, ampia e radicale unit d'orizzonte.

Il contesto storico

A) IL RAPPORTO CON LA TRADIZIONE MITICO-RELIGIOSA. L'ampia e radicale unit d'orizzonte della nuova formazione culturale greca denominata filosofia in qualche modo pretende di sostituire l'antica unit d'orizzonte preparata dalle opere di Omero, Esiodo ed Orfeo (VIII-VII sec. a. C.).

Lettura del brano di Esiodo, Teogonia, presente in: G. Fornero, Il Nuovo protagonisti e testi della filosofia. Pagg. 71-73.

Ricostruzione in classe dello schema visivo e dei rapporti dialettici fra le parti concettuali.

CAOS

GAIA

EREBO

NOTTE

EROS

ETERE

GIORNO

URANO STELLATO

SEDE DEI BEATI

MARE

OCEANO

NINFE

Lettura delle istruzioni per l'anima nelle laminette orfiche, nella parte antologica del medesimo manuale, pagg. 73-74.

Sottolineatura del valore immaginativo e razionale, di apertura di uno spazio visivo, della Y pitagorica.

La presenza sotterranea di un orientamento mitico-religioso di diverso impianto ed impostazione: i Misteri di Eleusi. I culti di Demetra, Persefone e Dioniso.

Cfr. file Demetra e Dioniso

Zeus

Era

Demetra

Athena

Uno necessario e dordine

Anima

Poseidone

Dioniso / Persefone

Una possibile schematizzazione generale delle divinit olimpiche greche classiche nei loro rapporti tradizionali.

GAIA DEMETRA - ERA

URANO - CRONO - ZEUS

AFRODITE

PANDEMOS

URANIA

HERMES

ARES

ARTEMIDE

APOLLO

ATENA

POSEIDONE

EFESTO

DIONISOPERSEFONE

Il contesto storico

B) LE CONDIZIONI POLITICHE E SOCIALI. LE MOTIVAZIONI ETICHE. Prima di tutto deve essere presa in considerazione la serie e lo sviluppo progressivo delle colonizzazioni operate dalle citt-madri greche sui territori delle coste dell'Asia Minore, del Mar Nero e dell'intero Mediterraneo (in particolar modo le coste della Sicilia e dell'Italia meridionale). Qui vanno ricordate le motivazioni di ordine demografico e di conservazione dell'ordine socio-politico. Liberi, meteci, schiavi, donne. Passaggio progressivo dalle forme monarchiche a quelle aristocratiche e democratiche. Ionia e governo misto. Cfr. D. Lotze, Storia greca. Bologna, Il Mulino, 1998. Pagg. 15-27.

Cfr. cartina delle colonizzazioni greche nella diapositiva seguente.

Il contesto storico

B) LA FORMAZIONE DELLA MENTALIT ETICA.

I Sette Savi (Talete, Biante, Pittaco, Solone, Cleobulo, Misone, Chilone) e la formulazione di espressioni gnomiche ovverosia sentenziose, di natura moraleggiante.

Le lotte politiche per il potere all'interno delle pleis greche utilizzano in modo diverso il richiamo ad una superiore regola di comportamento. Compare il richiamo all'eguaglianza di fronte alle leggi scritte (isonomia). Per questo motivo la riflessione etica si unisce sin dai propri albori con la diversit delle proposte politiche, a loro volta ancora influenzate dalla variabilit delle tradizioni religiose. Nasce la contrapposizione fra una mentalit immanentista ed una trascendentista. Con futuri effetti sulle correnti filosofiche.

Il contesto storico

C) L'APPORTO DELLA POESIA TRAGICA E DELLA COMMEDIA.

Eschilo, Sofocle, Euripide.

Il sentimento della colpa e la legge superiore (merito e punizione). Il sentimento della giustizia (Dike).

Un possibile approfondimento: il coro greco e la formazione della visione filosofica. Le considerazioni moderne di Nietzsche.