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L’occidente e l’iniziazione Sono moltissimi gli occidentali che si interessano a queste pratiche e che diventano

sciamani iniziati, scopriamo se è possibile e come riconoscerli.

di Alex Peverada

Scelti dagli spiriti

Sciamanesimotradizionale

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o sciamanesimo tradizionale è sparito dall’Europamigliaia di anni fa, con l’avvento delle religioni paganee poi soprattutto con il monoteismo. E questo è unfatto. Le forme di sciamanesimo tradizionale (daquella Andina a quella Siberiana) permangono perTradizione e legittima filiazione iniziatica. E anchequesto è un fatto.

Ciò nonostante sempre più europei e occidentali si interessano allo sciamanesimotradizionale e si dicono sciamani tradizionali ed iniziati. Come è possibile ciò?Che cosa è una Iniziazione Sciamanica? E in particolare come è strutturata ericonoscibile una Iniziazione Sciamanica Tradizionale? Esistono forme eformule Iniziatiche nello Sciamanesimo Transculturale o neosciamanesimo?

L

Un approccioNon ho la presunzione di fornirvi lerisposte né “la Verità” a queste do-mande, ma proverò a stimolare la vo-stra curiosità affinché poniate in rela-zione i differenti punti di vista epossiate scegliere il più adatto a voi, oformularne uno nuovo, o consolidareil vostro punto di vista qualora lo ab-biate già.Chiunque studi esoterismo, occultismoo forme e tradizioni spirituali sa cheil termine Iniziazione ed Iniziato ènel contempo sia un processo e ritoformale, sia un percorso personalespirituale difficilmente spiegabile. Ilrito d’ingresso (o quello/i di passaggio)in un ordine Iniziatico segnano lospartiacque tra il Vecchio e il Nuo-vo… la morte del vecchio Ego, l’iniziodella Nuova Vita Spirituale, ecc…Apparentemente solo una formalità,è il soggetto che lo sperimenta e lorende vivo, forte, sentito... E per moltiessere Iniziato, anzi essere un iniziato,è più che altro l’aggiunta di una ma-schera in più con ben poco progressoed evoluzione interiore. In altri casi siparla di manifestazioni e sensazionipiù o meno soggettive che produconoperò nel soggetto la sensazione di una“trasmissione” energetica di qualchetipo che porterebbe a una potenzialeevoluzione del soggetto.

La tradizione sciamanica Nello sciamanismo tradizionale è dif-ferente? Sì e no. La parte formale vi èsempre. Del resto, un’iniziazione mo-derna si basa principalmente su ar-chetipi e concetti che inevitabilmenteappartengono al patrimonio umanoe a tradizioni ancor più antiche, quindii cardini restano tali ben oltre la formache varia da contesto a contesto, o dacontinente a continente.Quale è la parte prettamente sciama-nica, quindi? Quella in relazione congli Spiriti, ovviamente. Non intendoaffermare che nell’esoterismo occi-dentale o nel neopaganesimo nonesista una relazione diretta con GuideSpirituali o Divinità, anzi, ma è ilsoggetto che ha un movimento di av-vicinamento verso una TradizioneEsoterica che sembra si confaccia aisuoi ideali e valori di vita; Vi è spesso

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Ma per un occidentale è molto impor-tante, molto, che vi sia da sempre questospiraglio verso l’esterno, verso i nonmembri famigliari che ereditano i poterisciamanici e quindi per estensione po-tenzialmente anche al di fuori della co-munità.L’obiezione “non sei Iniziato alla Tra-dizione da uno Sciamano, quindi nonpuoi essere uno Sciamano” decade dalmomento che gli Spiriti compaiono adun individuo perché lo scelgono, ed essomanifesta qualche forma di potere scia-manico.Pertanto è la manifestazione dei poterisciamanici e la iniziazione degli Spiritiche legittima l’individuo al ruolo e allacerimonia formale, e non il contrario.Ovviamente poi vanno fatti gli accertamie prove del caso, al fine di verificare ilpotenziale effettivo del candidato.

però il sospetto o ipotesi che sia invecel’Eggregore, l’entità, la Divinità adaverlo attratto per elezione o voti divite precedenti al percorso Iniziaticooccidentale, ma limitandoci al razionaledobbiamo affermare che è il Candidatoche cerca l’Iniziatore e non viceversa. L’aspirante Iniziato italiano (massonico,templare, neopagano, rosacrociano,occultista generico o di qualsivogliapercorso) sceglie ma non viene scelto,sono noti infatti casi di persone cheprendono Iniziazioni come se piovesse,così come invece altri soggetti scelgonodi percorrere una loro Via per decenni“innamorandosi” di essa.

Scelti dagli spiritiNello sciamanesimo tradizionale ilcandidato viene scelto dagli Spiriti at-traverso una Iniziazione spirituale eduna elezione, a cui tendenzialmenteconsegue una Iniziazione formale, unriconoscimento della Tribù o del Clanche consacra il nuovo Sciamano allaattività e lo legittima ad operare per ilbene della comunità. Ovviamente en-trambe le Iniziazioni (quella spiritualeche si manifesta in Trance sciamanicao sogno) e quella formale che si ma-nifesta in un rito Tribale richiedonodelle prove Iniziatiche.Mircea Eliade, filosofo e storico dellereligioni, nonché primo grande divul-gatore accademico che ha portato losciamanismo al grande pubblico cidescrive i dettagli delle varie formeIniziatiche nei vari contesti, da conti-nente a continente. Lo fa nella suamonumentale opera “Lo Sciamanismoe le tecniche dell’Estati”, che per quan-to molti considerano superata, restapur sempre una pietra miliare sultema fin dal secolo scorso. Ovviamente Eliade era un accademico,e quindi le sue parole non sono la tra-sposizione di rapporti diretti con gliSpiriti e gli Sciamani, ma traduzioni,sintesi e organizzazione di documentitratti da altri testi accademici, perlopiùracconti di esploratori, studiosi del‘700, ‘800 e ‘900; pertanto i raccontiche emergono vanno ridimensionatinelle loro tinte forti o vanno saputileggere e ricollocati nella chiave di unpraticante di sciamanesimo attuale.

La trasmissioneL’acquisto dei poteri sciamanici può ar-rivare o per trasmissione diretta ederedità lungo la linea genealogica o pervocazione spontanea. Nel primo caso,a seconda della popolazione ed i suoiusi, può avvenire da padre in figlio, oda madre in figlia o da nonno in nipoteecc..(non entro nei particolari delle dif-ferenze tra le varie popolazioni, che po-trete approfondire nel testo di Eliade).Secondo Eliade, o almeno secondo lefonti che cita Eliade, gli sciamani che ri-cevono una vocazione spontanea e relativamanifestazione di poteri sarebbero menopotenti di quelli scelti all’interno dellacomunità per eredità genealogica. A parermio vi potrebbero essere motivazioni so-cio-economiche dietro queste affermazioni,ma non ho evidenze. Come non ho evi-denze dirette o indirette né della veridicitàné della falsità di questa affermazione.

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La malattiaNelle parole di Eliade la malattia scia-manica può essere di tipo mentale ofisico, talvolta gli spiriti fanno amma-lare il candidato per poi guarirlo alfine di guarire terzi… minacciandolodi riammalarsi qualora si rifiuti di pro-seguire la carriera sciamanica. La manifestazione degli Spiriti inTrance o Sogno corrisponde a un ce-rimoniale e a una serie di visioni cheaccadono in stato onirico (ricordoche nei contesti tribali il Sogno è unaaltra dimensione vera quanto quellaordinaria, e non una proiezione oelaborazione di realtà come in psica-nalisi). Il rapimento da parte di unoSpirito o di più Spiriti fa seguito a unperiodo in cui questa entità istruisceil candidato nelle tecniche sciamani-che per poi ricondurlo nella comu-nità ad operare.

ChiamataLa mia esperienza diretta confron-tandomi con Sciamani Qero e nepalesiconfermerebbe ciò, ma bisogna dareal tutto una prospettiva occidentale.In Nepal una Mata (sciamana) cheho conosciuto diceva di essere statarapita dal Ban Jankhri delle foresteda bambina, per diversi giorni… noioccidentali lo chiameremmo vagarenei boschi e sognare ad occhi aperti.La nostra guida in Nepal, che pur es-sendo un devoto non era sciamano ditradizione familiari, iniziò a manifestareuna forma di malattia molto grave ead incorporare, canalizzare ed incon-trare in sogno divinità locali del pan-theon indù… un occidentale scetticopotrebbe sostenere che siano forzature…e così via.In quanto praticante di sciamanesimoso riconoscere questi dettagli come“sciamanicamente e spiritualmenteveri”, ma un accademico li accette-rebbe solo come “dati statistici” o“aneddoti”.A seguito della chiamata sciamanicail candidato deve comunque ricevereuna Cerimonia e Iniziazione formale,spesso coincide con una festa del vil-laggio e in seguito serie di iniziazionie una istruzione formale nel tempo.E gli spiriti lo metteranno alla provain sogno, nella realtà, così come farannogli Sciamani Anziani.

LegittimitàCome ben si può notare, anche il ri-proporre un Cerimoniale sarebbe inu-tile perché non è l’atto del rito cheInizia, ma è la Volontà dell’Universo.Le formalità sono segni di rispetto,devozione e hanno funzioni sociali.Alla luce di ciò come può quindi unOccidentale ricevere una IniziazioneTradizionale? Come può presentarsiin occidente definendosi “sciamanoTradizionale che segue la TradizioneAndina, Shuar, Siberiana o altra?”Di solito il praticante occidentale silegittima secondo due linee direttivedi pensiero. Innanzitutto, la premessadoverosa che effettua è che sostienedi seguire una Tradizione (quindi hacontatti diretti soprattutto con essa etende ad approfondirne gli insegna-menti maggiormente che di altri con-testi). Poi di solito o ha effettivamentepassato un certo numero di tempo (avolte ha viaggiato e vissuto per mesi oanni all’estero) presso popolazioni in-digene e locali di contesti sciamanicio ha ricevuto un insegnamento diret-tamente in Italia da un maestro oserie di maestri che si sono recati inViaggio nel nostro paese.I primi, coloro che hanno viaggiato evissuto realmente nei contesti nativii,e quindi sono stati iniziati in terrastraniera con presumibilmente ceri-moniali reali sono coloro più soggettipotenzialmente a guardare con defe-renza e scetticismo chi non segue unatradizione specifica, personalmente loconsidero a rischio di una sottile ma-nifestazione egoica e di superiorità. Isecondi, sapendo forse di essere statiIniziati in Italia, pur cercando diseguire una Tradizione specifica hannoforse un atteggiamento più umile e piùaperto.

La Iniziazione Sciamanica Tradizionaleda parte degli Spiriti è manifestataquindi da segnali ben precisi, gene-ralmente almeno uno di questi tre.1) La malattia sciamanica 2) La manifestazione degli Spiriti inTrance o Sogno3) Il Rapimento da parte degli Spiriti

I segnali

Gli sciamani che ricevono una vocazione

spontanea e relativa manifestazione di poteri

sarebbero meno potenti di quelli scelti all’interno

della comunità per eredità genealogica.

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Lo Sciamanismo e le tecniche dell’estasidi Mircea Eliade, Edizioni Mediterranee

I Cavalli del Vento. Guarigione, protezionee divinazione nel magico mondo di unasciamana della Mongoliadi Sarangerel - Edizioni Il Punto d'Incontro

Lux NovaLux Nova è un progetto di ricerca e diffusio-ne dello Sciamanesimo, con percorsi di ap-profondimento legati anche alle culture scia-maniche come quella nepalese, costellazionifamigliari, delle discipline olistiche, di esoteri-smo e dell’Arte; laddove Arte è inteso siacome espressione artistica di Sé, che comeesperienza magico-spirituale. L’ambito di ri-cerca spazia dal puramente teorico-storico asoprattutto quello moderno e operativo.www.lux-nova.it(sito web dell’autore Alex Peverada,operatore olistico, praticante e insegnante disciamanesimo transculturale)

Fuori dalla tradizionePersonalmente da praticante di sciama-nesimo transculturale ho imparato nonosolo ad accettare che la Volontà degliSpiriti e le Iniziazioni Sciamaniche av-vengono anche in contesti non tradizionali,ma che soprattutto gli insegnamenti scia-manici possono avvenire anche se nonseguono in iter tradizionale. Praticamenteun praticante di sciamanesimo transcul-turale potrebbe ricevere in Viaggio Scia-manico o sogno le istruzioni per la propriaIniziazione Sciamanica personale. Nello Sciamanesimo transculturale nonvi sono riti iniziatici formali, sia che par-liamo di core shamanism di Michael Har-ner, sia che parliamo di qualsiasi sincretismoo percorso di sciamanesimo adattato alcontesto occidentale. La manifestazione eincontro con le guide spirituali in viaggiosciamanico è però considerata una Inizia-zione allo sciamanismo.E nulla vieta al praticante o ai praticanti,in accordo con le Guide di elaborare unRituale di Gruppo Iniziatico.

La mia esperienza diretta, nata dall’os-servazione di decine o forse centinaia disoggetti, durante cerchi sciamanici e se-minari nonché sessioni individuali miha portato ad osservare che esistono pa-rallelismi tra le esperienze sciamanichedei contesti tribali e le esperienze spon-tanee sciamaniche occidentali. Durantei primi Viaggi Sciamanici (o nei soggettimolto dotati al primo Viaggio) gli Spiritimostrano al candidato un’IniziazioneFormale nella Realtà Non ordinaria; tal-volta questo accade anche in un sognoPRIMA del loro primo viaggio sciama-nico. E a volte ricevono istruzioni e in-segnamenti per riti formali da effettuarenel mondo ordinario.Io stesso ho manifestato una forma di“malattia sciamanica”, intorno ai 30 anni.Una forma di depressione leggera che siè riproposta per anni fino a che si èrisolta spontaneamente dopo l’arrivo delloSciamanismo nella mia vita. E così via…Nel testo i “cavalli del Vento” della scia-mana Mongola Sarangerel, vi è una ul-teriore apertura verso gli occidentali.

Sarangerel sostiene che una parte delsuo popolo conservatore e degli sciamanidi Tradizione sostiene che per diventaresciamani serva l’aggiunta di una Animain più (che gli Spiriti concedono soloagli sciamani tradizionali eletti per lorovolontà), l’opinione di Sarangerel è inveceche già l’orientarsi allo sciamanismo leg-gendo libri di settore e ricercando questeesperienze è un segno di apertura e ri-chiesta reciproca da parte del mondodegli Spiriti. Infatti, nel suo libro è pos-sibile trovare una Autoiniziazione alloSciamanesimo che l’autrice lascia ailettori (faccio notare che io stessi lapraticai anni fa prima della mia istruzioneformale e seminari in sciamanesimotransculturale).

Oltre i limitiVorrei terminare invitandovi a non farvifrenare da credenze limitanti, ma adascoltare il Vostro intuito. Se siete incappatiin queste mie parole, se avete sognatouno sciamano, se vi è comparso un ani-male o maestro in sogno, o una terrastraniera sciamanica da visitare…esso ègià il primo passo verso la vostra Inizia-zione Sciamanica. Ascoltatelo, seguitelo e non aspettate didover indossare un cappello di piumeper sentirvi legittimati a manifestare almondo un vostro potenziale dono. Adoggi è possibile comunicare con sciamaniTradizionali via web, molti di essi hannoprofili facebook o siti internet, esistonogruppi di neosciamani tradizionali, tran-sculturali, viaggi Iniziatici organizzati nelmondo. Come sempre la opportunità viè, oggi più che mai, ed il saper discernereè solo consapevolezza, buon senso, e Vo-lontà degli Spiriti. Buon Cammino.

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