CORSO DI FILOSOFIA DELLA CONOSCENZA     Introduzione: definizione e costituzione dell'epistemologia.  1  L'oggetto di studio dell'atto cognitivo.   1.1  L'ente sostanziale nella filosofia prima di Aristotele.   1.2  L'idea chiara e distinta nel criticismo di René Descartes.   1.3  La rappresentazione nel trascendentalismo di Immanuel Kant.  2  Il processo cognitivo.   2.1  Il metodo del realismo aristotelico‐tomista.   2.2  Il metodo del criticismo cartesiano.   2.3  Il metodo del trascendentalismo kantiano.   2.4  Il metodo del tomismo trascendentale.   2.5  Il metodo fenomenologico.  3  Proprietà intenzionale dell'atto cognitivo.   3.1  La nozione di intenzionalità nella storia del pensiero filosofico.   3.2  L'atto cognitivo come atto intenzionale. Realismo, rappresentazionismo e      naturalismo.   3.3  Le neuroscienze e la nozione classica di anima.  4  La svolta linguistica.   4.1  Il primato del linguaggio sul pensiero e la dicotomia pensiero/linguaggio/realtà.     Ludwig Wittgenstein e il Tractatus Logico­Philosophicus.   4.2  Il problema del significato.  Willard Van Orman Quine sull'idea di schema      concettuale.   4.3  Il problema dell'interpretazione. Donald Davidson e  l'apertura alla  filosofia del     senso  comune.  5  Il principio di non contraddizione.   5.1  Il principio di non contraddizione. Parmenide e Aristotele.   5.2  La teoria dei trascendentali di Tommaso sui modi di essere dell'ente.   5.3  Il nihilismo moderno. Nietzsche e Heidegger.   5.4  Il realismo interno di Hilary Putnam.  6  La verità.   6.1  La teoria della verità come adaequatio.   6.2  La teoria decitazionale della verità di Alfred Tarski.   6.3  Delucidazione a proposito della confusione emersa in epoca moderna tra verità     e certezza al fine di in incombere in errate opinioni sulla conoscenza.  7  Intelligent Design   7.1  Tracce di intelligenza non umana nella natura   7.2  Polemiche in torno alla questione nelle scienze biologiche e cosmologiche  8  La fede.   8.1  Fede e ragione.   8.2  La conoscenza per testimonianza.