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8/22/2019 Un Metodo Per Conoscersi
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Antonio Pellegrino
UN MODO PRATICO PER CONOSCERSIPercorsi in mappa nella psicologia di G. I. Gurdjieff
Attraverso i suoi allievi D.A. Ouspeski e M. Nicoll
Quaderni di Psicologia n 1
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George Ivanovic Gurdjieff, di origine greca ma diadozione armena, nasce a Alexandropol nel 1872 emuore a Neully nel 1949. Di cultura eclettica e di ampiorespiro , nel contempo, filosofo, psicologo, scrittore,
maestro di danze, viaggiatore instancabile, attentoosservatore di usi e costumi dei popoli.Il suo nome, che comincia ad essere sempre piconosciuto e diffuso anche nel mondo occidentale, legato alla fondazione dellIstituto per lo SviluppoArmonico dellUomo, una vera e propria scuola atta a
risvegliare la persona dallo stato di vegliaapparente.Il suo pensiero pervenuto a noi non solo attraverso lasua opera ed i suoi scritti ma anche tramite lasistematica divulgazione e lapprofondimento che nehanno fatto, nel tempo, i suoi discepoli, diventati, a lorovolta, celebri e fra questi P.D. Ouspeski (Frammenti di
un insegnamento sconosciuto), Maurice Nicoll (Luomonuovo. Interpretazione di alcune parabole e di alcunimiracoli di Cristo) e J.G. Bennett (Il divino sessuale).In conseguenza della crisi culturale e dei valori, che stacoinvolgendo sempre di pi la cultura del mondooccidentale, sta crescendo il numero delle persone che,
a livello individuale, di gruppo o di scuola, fa riferimentoal pensiero di questo genio altamente profeticodellumanit. A lui si sono ispirati o si ispirano, ancheattraverso le loro opere, protagonisti come larchitettostatunitense Frank Lloyd Wright, la scrittrice PamelaLyndon autrice di Mary Poppins, lo scrittore francese
Ren Dumal. Il regista inglese Peter Brook, il cantautoreitaliano Franco Battiato, ma anche altri che sarebbeveramente lungo elencare.
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Il suo vastissimo corredo di conoscenze include, inuna intelligente ed armoniosa sintesi, vari pensierireligiosi con un riferimento speciale alla filosofia delcristianesimo, in quanto cultura predominante nel
mondo. Lavvicinamento al suo pensiero richiedegradualit, attenzione e per alcuni aspetti, dovutaprecauzione, in quanto la sua scrittura e le sueconcezioni, a un primo approccio, sembrano esseremolto distanti dal comune sentire morale, civile ereligioso tipico delle culture occidentali. Egli, per la
verit, non nega n afferma, semplicemente sollecitalio, suggerendo ad ogni essere esistente il bisogno diritrovare le vie smarrite della coscienza, per dare unsenso nuovo a quello che egli stesso , a quello cheegli stesso fa, a quello in cui egli stesso crede dicredere, a quello per cui egli stesso agisce ed opera.Secondo Gurdjieff luomo vive la maggior parte dellasua esistenza nel sonno e nel sogno, in conseguenzadel plagio culturale, che subisce sin dalla nascita, cherende puramente meccanico il suo agire. Ilsuperamento della sua condizione di subalternitculturale, per raggiungere un superiore livello diconsapevolezza di s, pu avvenire solamenteattraverso un duro lavoro su se stessi. La condizionepreliminare per tale lavoro risulta essere il desideriopersonale di impegno per diventare un uomodifferente, un uomo cio capace di superare il suo
stato iniziale di essere macchina, di fare, quindi, inprima persona, al fine di imparare a riconoscere lapropria individualit nellunit e di identificare unproprio
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Io permanente controllato da una coscienzaconsapevole e dalla volont di agire. Ma la
coscienza di essere richiede il superamento dellostato di coscienzarelativa attraverso una prima percezione dellacoscienza di s per potere poi raggiungere lacoscienza oggettiva nella visione dellintera veritsu ogni cosa. In questo percorso la psicologia,
applicata a se stessi, pu essere di grande aiuto nelcapire lo stato di menzogna nel quale ci troviamorispetto a noi stessi prima ancora che rispetto aglialtri e al tutto. Lo stato di menzogna, coincide con lostato di sonno o di veglia apparente, che, mentreimpedisce la percezione precisa tra ci che reale
e ci che solamente immaginario nelluomo,produce la falsa sensazione di trovarsi di fronte allaverit, tanto che si finisce per mentire a se stessisenza neppure averne la coscienza, dando, in talmodo, luogo ad una falsit relazionale tra Essenzae Personalit, mediate da una sequela infinita di
impressioni prodotte da influenze o, come anche sipotrebbe dire, da falsi io che impediscono alliovero di venire alla luce, di nascere cio (1). Gliuomini di oggi possono essere contenuti in settegrandi categorie, a loro volta suddivise in quelledelluomo ordinario e quello delluomo superiore.
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La categoria delluomo ordinario include:
luomo fisico;
luomo emozionale;luomo intellettuale.
La categoria delluomo superiore invece annovera nelsuo seno:Luomo che ha raggiunto il centro di gravit
permanente e che vive dentro allidea dello sviluppo;Luomo che ha raggiunto lunit della coscienza ed fornito di poteri e funzioni fuori della categoria di uomoordinario;Luomo che gode della coscienza oggettiva epossiede un numero pi elevato di nuove facolt,
sconosciute alluomo ordinario;Luomo che ormai dentro allio permanente e godedi ogni possibile facolt.
La percepibilit della dimensione religiosa della vita,poi, contenibile solamente nelle prime cinque
categorie nellordine di come segue:
La prima comprende luomo feticista;La seconda il fanatico, lintollerante e il persecutore;La terza il teorico, il dotto, il ritualistico e dogmatico;La quarta il ricercatore, colui che cerca di farsi da sla ragione delle cose;
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La quinta del mistico e dellasceta, di colui cheultradimensiona se stesso, ritagliandosi uno spaziooltre il modo comune di concepirlo;Nessuna possibilit esiste di accedere alla
conoscenza nella sesta e nella settima categoria.
I percorsi attraverso la conoscenza di s, checondurranno luomo a uno dei sette modi dellapossibilit dellessere o gli consentiranno di spostarsiattraverso gli stessi in un continuo divenire, hanno
inizio da quanto ciascun uomo meccanicamentepossiede, sin dallorigine:Il cervello o centro intellettuale;Il cervello o centro emozionale;Il cervello o centro motorio;Il cervello o centro istintivo.
Il modo stesso - prevalente, predominante, coerente,equilibrato - con cui luomo agisce sui suoi potenzialicentri gli consentir uno sviluppo tale che lo pulasciare in uno stato di veglia permanente oconsentirgli laccesso alle visioni sempre pi vicine alsublime della verit, che coincide con quellunit
assoluta di cui noi siamo parti o frammenti in viaggioper poterci ricomporre con lunit cosmica grazie alcammino intelligente dentro alla conoscenza checonduce alla consapevolezza. Ci che, solitamente,contribuisce a rallentare luomo verso laccesso ai livellisuperiori di essere sono le impressioni che riceve nellasua macchina dallesterno e che, quasi sempre, sitrasformano in influenze di varia natura e potenza, checontribuiscono a rendere oscuro od opaco il suo
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sapere, nel senso della percezione del s reale,che quasi sempre gli rimane assente od estraneo.Le impressioni scaturiscono, in genere, da uno
scorretto lavoro dei centri o nei casi in cui questisi sovrappongono o si sostituiscono lunoallaltroe viceversa, producendo sullioEsistono tre sentieri di tipo tradizionale, gisperimentati nei comuni modi di crescere, chepossono, in qualche modo, guidare luomo lungo
la strada del Risveglio, in quanto lo inducono allarinuncia su ci che falso o, comunque, fatuo (2).Essi sono (3): La via del fachiro, tendente allo sviluppo dellavolont fisica, al controllo del potere sul corpo;La via del monaco, tendente alla fede, al
sentimento religioso, al sacrificio;La via dello yogi, tendente alla conoscenzarazionale o, se si vuole, oggettiva, conseguitatramite lintelletto.Ciascuna delle tre vie conduce, tuttavia, ad unavisione parziale delluomo in quanto assente
nelluna quella che nellaltra presente (4):Nella prima mancheranno i sentimenti e leconoscenze razionali;Nella seconda mancheranno il controllo del corpoe le conoscenze oggettive;Nella terza mancheranno il controllo del corpo e
dei sentimenti fra i quali anche quelli di tiporeligioso.
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Si deduce che, se le prime tre vie sono strumentiparziali, sia pure importanti, per linizio dellalievitazione della coscienza dellio, necessitante
diventa una quarta via (5) attraverso la quale siconsegue:La capacit di difesa da qualunque processo diidentificazione;Lattitudine al lavoro interiore in rapporto anche aimutamenti storici e culturali;
Labitudine al non-luogo, che tiene lontano dailuoghi ordinari, origine essi stessi dellecontaminazioni.Insomma la quarta via diventa la porta principaleverso lelevazione dellessere, ma le vie ingenerale sono un cammino verso la salvezza.
Quanto fuori del tracciato delle vie procede versola morte delluomo anche di quelloapparentemente pi intelligente e colto (6). Luomoordinario, in effetti, caratterizzato, allinterno dellasua personalit, dalla compresenza di diversi io, lasua vita interiore non un modello di unit in
quanto subisce il fascino delle impressioni esterne,che sono la causa del sonno permanente. Il venirfuori dal sonno comporta il sacrificiodellisolamento dalle influenze del mondo tramitelassunzione di un atteggiamento di tipo esoterico,rivolto quindi al silenzio della vita interiore, che
contiene la prefigurazione dei sentieri dapercorrere verso lacquisizione di una coscienzasuperiore.
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I linguaggi delle scienze umane, quali la filosofia,
la psicologia, la sociologia, la teologia che purehanno da sempre il compito di studiare icomportamenti umani ed orientarli non sono diper s bastevoli o idonei al risveglio, essicontengono limiti notevoli in quanto sonoconflittuali, falsamente dialettici, frammentari,
legati alle visioni politiche, economiche, culturali,sociali dei diversi momenti storici e allinterno dellostesso momento storico, tracciano, pertanto, nellevariegate diversit di metodi ed impostazioni,profili delluomo condizionati dagli interessi occultio palesi delle classi sociali dominanti nelle diverse
epoche e civilt. Essi sono lontani da unlinguaggio che si possa definire universale,agiscono, quasi sempre, sulla produzione disistemi e di processi volti allinibizione della libertche alluomo data, sin dallorigine dellacreazione, di potersi sentire tale e potersi
produrre e riprodurre nella sua stessa essenza,cio nella pienezza assoluta della consapevolezzadi s, avendone i presupposti forniti dalla naturastessa. La psicologia classica, per esempio,agisce nellambito di pacchetti diagnostici eterapeutici tendenzialmente
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votati a riportare la cosiddetta devianza allanormalit, senza tenere conto che il concetto dinormalit predefinito del tutto pretestuoso,corrispondente semplicemente a un modello di
cultura e di civilt storicamente stabilito. E probabile,a ben vedere, che la devianza stia annidata proprio inquella normalit. E bene si farebbe a riflettere suquesto, oggi soprattutto, in unepoca in cui tuttosembra rimesso in discussione, i valori fondamentalicontestati e la cultura del relativismo dominante, non
ho voluto usare appositamente laffermazionenichilismo di ritorno. Gurdjieff ad una domandapostagli dallallievo Ouspeski rispondeva: Per farebisogna essere. E bisogna per prima cosacomprendere cosa significa essere. Se continueremoqueste conversazioni, vedrete che ci serviremo di unlinguaggio speciale e che per essere in grado diparlare con noi, bisogna imparare questo linguaggio.Non vale la pena di parlare nel linguaggio ordinario,perch, in questa lingua impossibile comprenderci.Questo vi stupisce. Ma la verit. Per riuscire acomprendere necessario imparare unaltra lingua.Nella lingua che parla la gente non ci si pu capire(7). Gurdjieff, dunque, poneva il problema dellinguaggio prima ancora che quello dei contenuti comese il linguaggio potesse essere contenuto di se stessoe non semplice strumento di veicolazione di discorsi:
non si pu apprendere lessere attraverso unlinguaggio che non lo contiene, quindi bisogna che sicominci con un linguaggio a ritroso, tutto da inventaree che ciascuno di noi contiene
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dentro se stesso, o meglio nelle parti rimosse del s.Il linguaggio, come comunemente inteso, sempre
un imbroglio, un plagio, la fotografia di una cultura,la sintesi di un sistema, esso definisce i confini delsenso di ogni parola, di ogni discorso, escludendolopposto come possibile verit alternativa.Linsegnamento di Dio, che ci pervenuto, peresempio, contenuto in un linguaggio che non
sempre corrisponde al vero senso, che pertantoandrebbe indagato, esplorato, per essere messoalla luce dello spirito delluomo, che quasi sempreignora quello che dentro alla parola,percependone solo linvolucro esterno. Il linguaggiodelle parabole, ma anche quello biblico in generale,
andrebbe riesaminato da un punto di vista esoterico,ma ce ne stata fornita, ad arte, solo la visioneletterale il che ha occultato, fino ad ora, la veraessenza di Dio alluomo e, di conseguenza, luomo ase stesso (8).Lo scopo pratico dellinsegnamento di Gurdjieff
che luomo, tramite una scuola o tramite un suopercorso individuale, riemerga allessenza di s perscoprire la sua unione al tutto, facendo un cammino,dialetticamente capovolto rispetto al senso comunedel modo ordinario di agire, a partire da se stesso,dallinterno di un sistema espressivo che gli dentro
e che gli consentir di rendergli palese lessenzache gli propria.
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La differenza sostanziale tra i comuni trattati difilosofia, di psicologia, di teologia e Gurdjieffconsiste nel fatto che in questultimo nulla teorico,
nulla dogmatico, nulla predefinito, linvito non acredere in un invisibile ma in un visibile, ilmessaggio che egli trasmette gi contenuto diogni uomo, basta che ogni uomo decida di prendereconsapevolezza di ci che egli stesso .Dove non c luomo nulla , tantomeno la fede,perch quella che, in genere, possediamo ci statasemplicemente trasmessa, appiccicata addosso, sindalle et dellinnocenza dellinconsapevolezza, nonlabbiamo cercata, non labbiamo elaborata, dunquenon ci appartiene, ci estranea, non ci coincide, cinega in quanto esseri liberi, essa uno dei tanti io,una delle tante influenze acquisite dal mondo, chenascondono il nostro vero io, lo atrofizzano,mimetizzando dellessere la sua vera essenza. Unafede di cui luomo non consapevole non fa onoren a lui stesso n a Dio: Dio va cercato.
Le mappe, che seguono destinate a chi non ha lapossibilit concreta di potere seguire una scuola -tracciano le linee essenziali di un percorso di lavorosu di s che ognuno pu applicare a se stessoseguendo i tempi e i modi del proprio stato dicoscienza. Ciascuna rappresenta un momento
logico dellintero itinerario ed preparatoria allaltrache segue. Lintento, puramente propedeutico, di
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approccio, quello di fornire, in manierasemplice, delle prime piste di meditazione, utili
per cominciare a riflettere sulla propria storiaindividuale per poterne gradualmenteindividuare i nodi problematici checontribuiscono a rendere buio e complesso, avolte, il proprio esistere.NOTE
1. P.D. Ouspesky, Frammenti di uninsegnamento sconosciuto, Editrice Astrolabio,Roma, p. 28.2. Op. cit., p. 56.3. Op. cit., p. 53.4. Op. cit., p. 53 segg.5. Op. cit., p. 57.6. Op. cit., p. 56.7. Op. cit., pag. 28.8. Luomo nuovo. Interpretazione di alcuneparabole e di alcuni miracoli di Cristo, LibreriaEditricePsiche, Torino, 1989. p. 7.
Antonio Pellegrino
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PSICOLOGIA
Scienza nuova
Scienza antica
Scienzadimenticata
PSICOLOGIA
NELLA
STORIA
Filosofia, ma di livello inferiore
Yoga, Sufi, ecc.
Religione, arte, poesia, tragedia,scultura, architettura
Danza e misteri
Mezzi ditrasmissionepsicologica
PSICOLOGIA E
INSEGNAMENTI
SIMBOLICI
Astrologia, alchimia, magia,massoneria, occultismo, teosofia
DOTTRINE CHE
STUDIANO
LUOMO
Come lo trovano e come immaginanoche sia
Prima
Secondo quanto pu divenire, secondola sua evoluzione possibile
Seconda
Studio dei principi, delle leggi e dei fattirelativi allevoluzione possibile delluomo
GURDJIEFF: I DIVERSI ASPETTI DELLA PSICOLOGIA
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DOMANDE
SULLEVOLUZIONE
DELLUOMO
1) Che cosa significa evoluzione delluomo?
2) Quali condizioni richiede tale evoluzione?
UOMO COME
ESSERE
INCOMPIUTO
La natura lo sviluppa fino ad un certo punto
Continua a svilupparsi con i suoi mezzi
Continua a svilupparsi di propria iniziativa
Pu degenerare o perdere la sua capacit disviluppo
EVOLUZIONE
DELLUOMO
DALLA
INCOMPIUTEZZA
Per diventare un essere differente
Suo personale impegno
Suo personale desiderio
QUALITA
E POTERI
DELLUOMO
DIFFERENTE
Capacit di fare
Riconoscimento individualit/unit
Ego permanente
Coscienza e volont
Non una macchina
GURDJIEFF: LEVOLUZIONE DELLUOMO
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COSA E
LA COSCIENZA
Conoscenza di se stesso
Conoscenza di chi si
Conoscenza di dove si
Conoscenza di ci che si sa
Conoscenza di ci che non si sa
La coscienza non mai permanente
Coscienza = memoria
I GRADI DELLACOSCIENZA
Criterio della durata
Criterio della frequenza
Criterio dellampiezza e della penetrazione
MODI DI STUDIO
DELLA
COSCIENZA
Metodo dellorologio = misurazione
Metodo del teatro = percezione del ricordo
GLI STATI
DELLA
COSCIENZA
Sonno = maggior parte del tempo della coscienza
Stato di veglia = maggior parte del tempo della coscienza
Coscienza di s = se lo attribuisce ma raramente lo
Coscienza obiettiva
GURDJIEFF: LA COSCIENZA
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STATO
DELLA MEMORIA
Non c sempre il ricordo delle cose
Il ricordo delle cose non sempre nello stesso modo
Alcuni ricordi sono vivi
Alcuni ricordi sono vaghi
Mancano alcuni ricordi
Rimane la sensazione che qualcosa accaduto
E POSSIBILE
DIVENTARE
COSCIENTI?
Riconoscere lignoranza di se stessi
Comprendere che la psicologia lo studio di se stessi
LE FUNZIONI DELLAMACCHINA UMANA
Pensiero o intelletto (azione primaria)
Sentimento o emozioni (azione primaria)
Funzione istintiva = organismo interno (azione primaria)
Funzione motrice = organismo esterno (azione primaria)
Sesso (azione intermedia)
Funzione emozionale superiore = stato di coscienza di s(azione quasi sempre assente)
Funzione intellettuale superiore = stato di coscienzaobiettiva (azione quasi sempre assente)
GURDJIEFF: LA MACCHINA UMANA
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GLI STATI
DELLA
COSCIENZA
1) Il sonno = Stato soggettivo = privazione della coscienza
2) La veglia = Coscienza relativa = distinzione dellio dal
non-io
3) Coscienza di s = Tutta la verit su se stessi
4) Coscienza oggettiva = Lintera verit su ogni cosa
LIMPEGNO
PERCONOSCERSI
Decisivo atto di volont
Costanza nella durata dellatto di volont
Persuadersi inizialmente che non si coscienti
Disponibilit iniziale per un duro lavoro
Sapere subito che non esiste una ricetta uguale per tutti
GURDJIEFF: GLI STATI DELLA COSCIENZA
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INDIRIZZI
DI PSICOLOGIA
La psicologia un aiuto per luomonelle sue possibilit di evoluzione
Occorre cominciare lo studio della psicologiapartendo da se stessi
La psicologia lo studio della menzogna
CHE SIGNIFICA
MENTIRE
Deformare o dissimulare la verit
Credere di trovarsi di fronte ad una verit
Si mente senza sapere di mentire
Pretesa di conoscere una verit che non si pu conoscere
Essere soggetti inautentici o imitazione di qualche cosa
Analisi della distinzione tra reale e immaginario nelluomo
LE DIVERSE
FRATTURE
NELLUOMO
Quasi interamentereale
Quasi interamenteimmaginaria
Mancanza di armonia
Essenza = Innato
Personalit = Acquisito
Falsit di situazione traEssenza e Personalit
GURDJIEFF: DIVERSI INDIRIZZI DI PSICOLOGIA
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PERCORSI
ATTRAVERSO
LA CONOSCENZA
DI SE
Il cervello o centro intellettuale
Il cervello o centro emozionale
Il cervello o centro motorio
Il cervello o centro istintivo
Sfera, poteri emodalit proprie
di sviluppo diognuno dei centri
SIGNIFICATO
E MODI
DEL
CONOSCERSI
Conoscersi in quanto macchine
Attraverso il mezzo dellosservazione di s
Attraverso losservazione delle diverse funzioni
Attraverso lattenzione ai diversi stati di coscienza
Prediligendo ci che favorisce il proprio sviluppo
Distinguendo tra ci che pu divenire cosciente o non
INDIVIDUAZIONE
DELLE
CARATTERISTICHE
DANNOSE
Il mentire = condizione naturale della vita allo stato attuale
Limmaginazione = allontanamento dalle decisioni coscienti
Emozioni negative = violenza o diversi stati di depressione
Uso improprio del linguaggio = Parlare senza necessit
GURDJIEFF: LA CONOSCENZA DI SE
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MODI
DELLA CADUTA
NEL SONNO
Identificazione = Luomo si identifica con tutto
Considerazione = Luomo si preoccupa di ci
che gli altri pensano di lui
LE
SETTE
CATEGORI
EDI
UOMO
Luomo fisico = dominanza dei centri istintivo e motore
Luomo emozionale = dominanza del centro emozionale
Luomo intellettuale = dominanza del centro intellettuale
Luomo fisico = dominanza dei centri istintivo e motore
Centro di gravit permanente = idea dello sviluppo
Unit e coscienza di s = poteri e funzioni oltre lordinario
Coscienza oggettiva = numero pi grande di nuove facolt
Io permanente e volont libera = uomo che ha raggiunto tutto
Ordinarie
Superiori
GURDJIEFF: LE SETTE CATEGORIE DI UOMO
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LE SETTE
CATEGORIE DI
UOMO NELLA
RELIGIONE
(ma anche
nellarte, nella
sc ienza, nella
f i losof ia)
Tutte le forme di feticismo1
Fanatismo, intolleranza, persecuz. degli eretici2
Teorica e scolastica: sottili distinzioni diparole, forme, rituali
3
Luomo che lavora allo sviluppo di se stesso4
Luomo che ha raggiunto lunit e va oltre ci che
nelle prime tre categorie non si pu vedere5
Non ci dato conoscere nulla6
Non ci dato conoscere nulla7
TUTTO QUESTO INTRODUCE ALLA QUARTA DEFINIZIONE DI PSICOLOGIA
La psicologia lo studio di un nuovo linguaggio.E questo nuovo linguaggio la lingua universale
GURDJIEFF: LE SETTE CATEGORIE DI UOMO(Nella religione, nellarte, nella scienza, nella filosofia)
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La psicofisiologia Afferma che Luomo una macchinache riceve impressionidallesterno
Reazioni
della macchina
alle impressioni
I centri lavoranocorrettamente
I centrisi sostituiscono
luno con laltro
I centriLavorano raramente
correttamenteOgnuno di essi raramentefa il lavoro che gli proprio
Il lavoro scorretto
dei centri
Impressioni torbide
Impressioni vaghe
Mancanza di impressioni
Lentezza nel capire le cose
Nozione illusoria di Unit di noi
Divisi in noi stessi
GURDJIEFF: LE IMPRESSIONI NELLA MACCHINA UMANA
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Rendersi conto della sua situazione iniziale
Rendersi conto delle sue difficolt
Rendersi conto delle sue possibilit
Possedere un intenso desiderio di uscire dallo statopresente
Possedere un grandissimo interesse per lo stato nuovo
Provare una violenta ripugnanza per la sua condizione
presente
Provare una viva attrazione per lo stato futuro
Avere una certa preparazione
Essere in grado di comprendere quanto gli viene detto
Avere abbastanza tempo per studiare
Vivere in un ambiente che renda possibile lo studio
La presenza di una scuola che non sempre possibile
nellambiente in cui si vive: essa richiede vita ordinata,grado di cultura e libert individuale.
Le condizioni per lo sviluppo delluomo
GURDJIEFF
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Le influenze che agiscono sulluomo
1 = A Interessi eattrattivedella vita
Salute
Sicurezza
Comodit
Ricchezza
Piaceri
Distrazioni
Vanit
Orgoglio
2 = B Interessi dialtro ordine
Reputazione
Filosofia
Scienza
Religione
Arte
Luomomuore
Centromagnetico
GURDJIEFF
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Il centro magnetico
Il centro
magnetico
appartiene alla
personalit
E un gruppo
di interessi forti
un fattoredi orientamento
un fattoredi controllo
Convoglia gliinteressi in una
direzione
Contribuisce amantenere gli
interessi
Il centro
magnetico
comporta una
scuola
Accerta che sipossieda un
centro magnetico
Agisce nellambito
delle influenze C
Si trasmettonosolo oralmente
Liberano dallalegge
dellaccidente
Guida versolessenza
che
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Le tre linee del lavoro della scuola e la memoria nei centri
1 Studio del sStudio dellinsegnamento,
studio del linguaggio
2Lavoro con
gli altriLavorare con loro e per loro
3
Lavoro
per la scuola
Comprendere il lavoro della scuola
Comprendere gli scopi della scuola
Comprendere i bisogni della scuola
Rispettare le regole
La memoria centri Le matrici
Le impressioni
Le impronte
Le associazioni
GURDJIEFF
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I QUATTRO CENTRI
Ilcentro
intellett.
Testa
Ilcentro
emozion.
Torace
IlcentroMotorio
Parte
inferioredel troncoe dorso
Centrodi gravit
Nelcervello
Centro
di gravit
Nel plesso
solare
Centrodi gravit
Nel midollospinale
Pi lento- 30.000
volte
Il pi rapido
+ 30000volte
Rapido+ 30000
volterispetto
allintellett.- 30000 vote
rispettoallemozion.
La osservazione della velocit dei centri
quasi impercettibile alla persona, se noncon attentissima osservazione, ma perfettamente conosciuta dalle scuole
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IL POSITIVO E IL NEGATIVO NEI CENTRI
Il
centro
intellettuale
Il
centro
emozionale
Il
centro
motorio
Affermazione
Negazione
Indecisione Orientamento
Sensazioni piacevoli=
naturali
Sensazionispiacevoli
=
artificiali
Indecisione Orientamento
Movimento
Riposo
Nessuna utilit pratica
di osservazione
GURDJIEFF
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IL CENTRO EMOZIONALE
Parte
positivadel centro
Sensazionipiacevoli
Gioia, simpatia, affetto,fiducia in s
Parte
negativadel centro
E assente una parte negativa naturale del centro
emozionale
Parte
artificialedel centro
Immaginazione
Identificazione
Sono riflessi sensitivi,condizionati da eventi interni
ed esterni, interpretaticome emozioni
Emozioni
positive
assolute
= permanenti Amore, speranza,
fede
Sonoaccessibili solo
alluomo
superiore
Nelluomo ordinario esse si possono convertire in
noia, irritazione, invidia, timore, gelosia, collera, odio,superstizione, accettazione di sciocchezze
confortanti, orgoglio, vanit, egoismo, amor proprio,
ecc.
GURDJIEFF
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E un uomo meccanico
Luomo prigioniero delle sensazioni negative
indotte dalleducazione sin dalle prime fasi
dellet evolutiva
Ostacola il suo sviluppo o lo rende impossibile
E incapace di dominare le emozioni
Vive nellinganno o nella maschera della identificazione
Nega ogni concetto di bellezza, di nobilt e di forza
E tendenzialmente debole
E predisposto per listeria, la follia e il crimine
E incapace di sacrificare la propria sofferenza per un cambiamento
Nello stato di costrizione disponibile a sacrificare piaceri futuli
Ha una falsa visione del concetto di sofferenza: gli inviata, non la si procurata
Tutti i suoi io sono negativi
Sottratti gli io negativi, si scioglierebbe come neve al sole, sparirebbe
Ma gli io negativi non si possono sciogliere da soli, possono essere eliminatisolo dalle scuole
GURDJIEFF
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IL LAVORO SU DI NOI PER SCOPRIRE NUOVE POSSIBILITA
Dominare le funzioni
Dominare le manifestazioni
Aumentare ogni volta il potere di dominio sulle funzioni e sulle manifestazioni
Capacit di controllare i movimenti il che richiede scuola e molto esercizio
Controllare i nostri pensieri, utilizzando il nostro mentale
Orientare i pensieri a momenti di coscienza relativa per farla sorgere
Cosa notate
quando provate
ad osservarvi?
Che non vi ricordatedi voi stessi
Losservazione resa
difficile da
Flussi di pensieri
Immagini
Echi diconversazioni
Frammenti di
emozioni
Scattalimmaginazione
GURDJIEFF
8/22/2019 Un Metodo Per Conoscersi
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Le linee di sviluppo delluomo
sapere
Essere
Conoscenzadi s Luomo non si conosce
Distinto dal sapere
Relativit dellessere
Divisione
delluomo
in concetti
Uomo n 1
Uomo n 2
Uomo n 3
Uomo n 4
Uomo n 5
Uomo n 6
Uomo n 7
Essere n 1
Essere n 2
Essere n 3
Essere n 4
Essere n 5
Essere n 6
Essere n 7
Ci possonoessere anche
uominin 1 2 - 3
molto differentifra loro
Relativit
dellessere nella
concezione
religiosa
delluomo
Pagani
Miscredenti
Eretici
Ecc.
GURDJIEFF
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Lo sviluppo parallelo ma indipendente dellessere e del sapere
Lo sviluppo
unilaterale
Non pu condurre lontano
Pu sfociare incontraddizioni interiori
Pu fermarsi=
interrompere lo sviluppo
Il sapere prevalesullessere
=Interruzione della
comprensione
Lacomprensione
Comprensionedi un problemaristretto
in relazionea uno pi vasto
La comprensione di unacosa conduce ad altre
Stringere il numero diparole per diminuire le
difficoltdi comprensione
E da escludere che si
possa comprendere enon essere daccordo
La media aritmetica trail sapere e lessere
GURDJIEFF
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Comprensione e relativismo nella comprensione
E possibile una
sola
comprensione
Il resto
Incomprensione
Comprensione incompleta
La
comprensione relativa
quando
Non in relazione con un tutto
Lidea del tutto diversa fra le persone
Ognuno comprende relativamente a s= in modo soggettivo
La comprensione
oggettiva quando
E in relazione con un tutto
Lidea del tutto coincide con lessere o nellessere
Ognuno comprende relativamente alle coincidenzedelle parti e del tutto con lessere
Lacomprensione
oggettiva
richiede
La necessit di unascuola Il lavoro su di s
GURDJIEFF
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Le categorie di uomo e loro dinamiche di sviluppo nei cerchi
Due cerchi
concentrici
Il cerchiointeriore
Il cerchioesteriore
Soglia fra idue
Vi appartengono gli uomini dicategoria 5 6 - 7
Vi appartengono gli uomini della4 categoria
Vi appartengono gli uomini dicategoria 1 2 - 3
Il cerchio
interiore
E diviso in
3 cerchiconcentrici
Il pi interno contiene gli uominidi categoria 7
Lintermedio contiene gli uomini
di categoria 6
Il pi esterno contiene gli uominidi categoria 5
Il cerchioesteriore
Cerchio
meccanico odella confusionedelle lingue
Tutto accade
Tutto meccanico
Non ci si comprende mai
Ognuno comprende nel modoproprio
Possibilit di
passare a uncerchio
superiore
Necessit dellascuola
Lavoro lungo e difficile
Apprendimento di un nuovolinguaggio
GURDJIEFF
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Il lavoro del centro intellettuale
Parte
meccanica
Parte
emozionale
Parte
intellettuale
Registrazione impressioni
Registrazione Ricordi
Registrazione Associazioni
Apparecchiomotore
oCentro formatore
=Sa contare solo
fino a due
Luogodellemozione
intellettuale=
Lattenzione non
richiede alcunosforzo
Desiderio di conoscere
Desiderio di comprendere
Soddisfazione di sapere
Insoddisfazione di non sapere
Piacere di scoprire
Lattenzione va
controllata dallavolont e dallo
sforzo.Altrimenti scade
nelle partimeccanica oemozionale
Facolt di creare
Facolt di costruire
Facolt di inventare
Facolt di scoprire
GURDJIEFF
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Il lavoro del centro emozionale
Parte
meccanica
Parte
emozionale
Parte
intellettuale
Comprende
Lumorismo e la battuta
La comicit grossolana
Il gusto delleccitamento
Piacere per gli spettacoli sensazionali
Il piacere per lesibizione
Il piacere per il sentimentalismo
Il piacere di mescolarsi alla folla
Lattrazione per le emozioni collettive
Senso dellumorismo e del comico
Emozione religiosa
Emozione estetica
Emozione morale
Le stesse cose in senso ironico e negativo
Creazione artistica
Centro magnetico
Comprende
Comprende
GURDJIEFF
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Il lavoro del centro motore
Parte meccanica
Parte emozionale
Parte intellettuale
E automatica
Movimenti istintivi
Movimenti di imitativi
Piacere delmovimento
Non obbligatoriamente collegabileal piacere dei movimenti sportivi
=Parte motrice del centrointellettuale e del centro
emozionale
Piacere per le invenzioni
GURDJIEFF
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Il lavoro del centro istintivo
Partemeccanica
Parte emozionale
Parte
intellettuale
Comprende
Le sensazioni abituali
I movimenti istintivi
Circolazione del sangue
La digestione
I riflessi interni ed esterni
Non se ne sa quasi nulla
Apparecome uncervello
dietro tuttalattivit
dellorgani
smo
Entra in contatto con la parte
intellettuale del centro istintivo
Raccoglie dati sul funzionamentodella macchina
Raccoglie dati sulle possibilit dellamacchina
GURDJIEFF
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I LIVELLI DELLA FORMAZIONE :
essenza personalit - essenza
Primolivello
Secondolivello
Terzolivello
Luomo nasce
come essenza=
Pura energia
Tappa dello sviluppo
dellessenza(da 0 a 5 anni)
Formazionedella personalit
=Intorno
allessenza=
Primaeducazione
Dallessenza alla personalit(fanciullezza e adolescenza)
Nuovo sviluppodellessenza
=Personalit
passiva=
Secondaeducazione
Inversione dalla personalitallessenza
(fasi successive)
MAURICE NICOLL
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Le quattro vie del lavoro su di s
La
prima
La seconda
La terza
La
quarta
Delfachiro
Del
monaco
Delloyogi
Delquartouomo
Estende le braccia un anno dopo laltro
Vive nel monastero
Medita nelle grotte dellHimalaia
Sta nel mezzo della vita e non ci si identifica
MAURICE NICOLL
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La quarta via per il quarto uomo
Si applica
dentro la vitaOgni volta che si verifica un periodo di disordine o di
caos
Le
circostanze
variabili
Adattamento allecondizioni esterne
Evitando di subire processi diidentificazioni = Immutabili
nella mutevolezza
Luomo
equilibratoUomo
numero 4Mantenere una positiva attitudine verso
il lavoro interiore a confronto dellecangianti manifestazioni esteriori
Il
Lavorosu di s
E distinto dal lavoronella fattoria
Non corrisponde a unluogo.
E un non-luogo
Luomo
n 4
E nel
mezzo dellavita
Fa tutte le cose per tuttala gente
Ma elevato
rispetto allecose e alla
gente=
Pratica leforme della
nonidentificazione
MAURICE NICOLL
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Gli eventi e gli stati nella vita delluomo
Cosa
la
nostra
vita?
Eventi = Esteriori = Influenze
Stati =Interiori = Successione= Confronto continuo
Lostato
interiore
Puessere
provocato
Da un evento esterno
Da se stessi
Da alcuna relazione con se stessi
Corrisponden
za degli
stati interiori
con gli
eventi esterni
Dipende dalla sviluppo della vitainteriore
Dipende dalla qualit della vita interiore
Dipende dal nostro apparato internoper vivere
Personains
MAURICE NICOLL
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I diversi Io nelluomo
Diversi
io
nelluomo
La vita interiore delluomo non ununit = Lunit
unillusione: una forma di immaginazione che impedisce la
comprensione e produce il sonno
La vita interiore delluomo non lavora
armonicamente come un tutto
Luomo cambia
continuamente
Differenti Io appartengono alla sua personalit
Egli una moltitudine di persone differenti
Il lavoro
su
di s Combattere lillusione di essere uno
Losservazione attenta e costante
Produrre cambi graduali nella vita interiore
Vedere
la
propria realt
Non sono uno, sono molte persone
Se penso di essere unico, non vedo gli altri Io e non
cambio
Se vedo gli altri Io faccio il passo dalla conoscenza allacomprensione della mia reale situazione
= mi devo liberare di alcuni di essi
Ma chi pensa
nelluomo
senza il lavorosu di s?
Raramente Lui stesso e solo in stato di estremaattenzione
Gli Io negativi in Lui = Le diverse forme di identificazione
MAURICE NICOLL
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Il lavoro su di s per cambiare
Un
uomo
Luomo
develavorare
su di s
Ogni giorno
Ogni mese
Luomolavorando
su di s
ogni
giorno
osserva
Il suo giorno
La sua vita
La sua morte
Ogni anno
=Sempre
Gli avvenimenti
I dispiaceri e le pene
Le azionimeccaniche
Puprodurre
un cambionella sua
vita
In senso nuovo
Con sentimenti veri
Con sentimentipratici
Per ottenere
un
comportamento
Cosciente
Razionale
Liberatodalla
tendenza ad
essere
Meschino
Irritabile
Disonesto
Calunniatore
Bugiardo
Ambiguo
MAURICE NICOLL
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Il lavoro su di s per cambiare
Un
uomo
Luomodeve
lavorare
su di s
Ogni giorno
Ogni mese
Luomolavorando
su di s
ogni
giorno
osserva
Il suo giorno
La sua vita
La sua morte
Ogni anno
=Sempre
Gli avvenimenti
I dispiaceri e le pene
Le azionimeccaniche
Puprodurreun cambionella sua
vita
In senso nuovo
Con sentimenti veri
Con sentimentipratici
Per ottenere
un
comportamento
Cosciente
Razionale
Liberatodalla
tendenza ad
essere
Meschino
Irritabile
Disonesto
Calunniatore
Bugiardo
Ambiguo
MAURICE NICOLL
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Le influenze B e C secondo Nicoll
Leinfluenze
B=
Hanno la loro fonte=
Origine
Nelle influenze di tipo C
Circolo
dellumanitmeccanica
Uomini n 1 Centro istintivo-motorio=
Uomini n 2 Centro emozionale=
Uomini n 3 Centro Intellettuale=
Circolo
dellumanit
intermedia
Uomini n 4 Uomo equilibrato = lavoro nella vita=
Circolo
dellumanit
cosciente
Uomini n 5-6-7 =Centro emozionale
eintellettuale superiore
RapportoinfluenzeB e C
Le influenze B nasconocome C nel circolo
dellumanit cosciente
Si trasformano in influenze B
quando vengono seminate nellavita=
Processo di contaminazione
Possibilit
di
mantenere
nella vita le
influenzeB
Trasmesse
da C
Necessit della scuola e del lavoro
continuo su di s
MAURICE NICOLL
8/22/2019 Un Metodo Per Conoscersi
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di
Antonio Pellegrino