Giovedì 16 aprile 20206 Vita della Diocesi

Messaggio del vescovo Douglas per la festa della Madonna (26 aprile) la cui immagine è nella cappella della Cattedrale.A ragione possiamo dire che Cesena è Città e Diocesi mariana: lo testimoniano i diversi santuari, proclamati ufficialmentedall’autorità ecclesiastica o considerati tali dalla devozione popolare, sparsi nel nostro territorio. È nostro doveremantenerli vivi perché non si perda la ricchezza spirituale, storica e culturale della loro presenza

Madonna del Popolo, prega per noi1. Una tradizioneda mantenereLa festa della Madonna del Popoloquest’anno cade alla vigilia delmese di maggio (26 aprile).Le due ricorrenze, Madonna delPopolo e mese di maggio, sirichiamano. Il mese di maggio èuna bella tradizione da mantenere.La festa della Madonna del Popoloci identifica come comunitàcristiana che da secoli si sente da leiprotetta e a lei si affida. In questi giorni ci siamo rivolti a leicon preghiera accorata a causadell’infezione da coronavirus cheha invaso il mondo intero,causando tanti decessi e gettandotante persone nella malattia.Abbiamo pregato con una specialenovena, davanti alla sua immagine,in Cattedrale nella cappella a leidedicata, dal 22 al 29 marzo scorsi.E continuiamo a pregare.Siamo poi nell’anno pastoralededicato al tema della tradizione.Lo vogliamo sottolineare anche inoccasione di queste belle tradizionimariane che stiamo per rivivere. Ilnostro popolo conserva con cura ilsuo amore a Maria con gestisemplici e spontanei, come la recitadel rosario, l’offerta di fiori alletante immagini mariane sparse neinostri paesi, le processioni e i cantimariani. Ricordo che da bambino siandava tutte le sere del mese dimaggio presso le diverse ’maestà’,disperse per la campagna, a recitareil rosario. Era una festa per noibambini. Mi sembra di risentireancora il profumo delle rose, delleprimule, delle margherite, dell’erbaverde, tenera e rigogliosa. Era allora- come anche adesso - il tempodell’esplosione della primavera. Cilasciavamo alle spalle i rigoridell’inverno e si apriva davanti anoi una stagione di luce e di sole.Anche la stagione aiutava a viverecon gioia e a esprimere conentusiasmo il nostro amore aMaria. Come oggi.A ragione possiamo dire che Cesenaè Città e Diocesi mariana: lotestimoniano i diversi santuari,proclamati ufficialmentedall’autorità ecclesiastica oconsiderati tali dalla devozionepopolare, sparsi nel nostro territorio.È nostro dovere mantenerli viviperché non si perda la ricchezzaspirituale, storica e culturale dellaloro presenza. Da alcuni di questiluoghi mariani, vogliamo,brevemente, cogliere qualche spuntodi riflessione.

Cattedrale-Madonna del Popolo: ladevozione popolare le riconoscequesto titolo e per questo la sentevicina. Anche il canto a lei dedicatoesprime questa vicinanza di Maria alsuo popolo.Basilica di Santa Maria del Monte:"Ave, maris stella" è la scritta chetrapunta il suo manto. Come stelladel mare è un punto di riferimentoper i naviganti, cioè per tutti noi chesolchiamo il mare della vita, spessoburrascoso e minaccioso. "Respicestellam, voca Mariam" (Guarda lastella, invoca Maria): così ci fapregare un grande santo.Concattedrale di Sarsina-SantaMaria Annunziata: "Rallegrati, pienadi grazia: il Signore è con te". Maria èl’immacolata, la colma di grazia.Guardando lei sentiamo nostalgia diuna vita bella e pura. Tota pulchra es,Maria!

Santuario di Santa Maria delSuffragio (Cesena): la chiesa delSuffragio ci ricorda i nostri defunti.Mentre preghiamo per loro, con lapreghiera dell’Ave Maria chiediamol’assistenza materna della Vergine almomento della nostra morte: "Pregaper noi peccatori, adesso e nell’oradella nostra morte".Santuario dell’Addolorata (Cesena):Addolorata, in pianto la Madre stapresso la Croce da cui pende il Figlio.Ti prego, Madre santa: sianoimpresse nel mio cuore le piaghe deltuo Figlio. O Vergine santa tra levergini, non respingere la miapreghiera, e accogli il mio pianto difiglio" (Dall’Inno Stabat Mater).Santuario della Madonna diCorzano: "Tu sei benedetta fra tuttele donne"; tutte le generazioni tichiameranno beata. Non c’è paese,territorio, nazione che non conserviluoghi dove Maria ha manifestato lasua presenza, specialmente verso ipiccoli e i poveri. Lode a te, vergineMaria! Santuario della Madonna pellegrinaa Quarto: Madonna pellegrina,compagna di viaggio per ciascuno dinoi, in cammino verso il Cielo, con

noi gioisci, con noi soffri, comemadre attenta e premurosa. Nonlasciarci soli. La tua compagnia cirallegra il cuore. Santuario della Madonna Consolataa Gambettola: Maria Consolata, asua volta consola i figli. Impariamoda te, Madre della consolazione, astare accanto a chi soffre. Insegnacil’arte dell’accompagnamentosilenzioso e discreto.Santuario della Madonna delRosario a Sala: il rosario, nella suasemplicità e profondità, è unapreghiera di grande significato,destinata a portare frutti di santità.Essa ben si inquadra nel camminospirituale di un cristianesimo che,dopo duemila anni, non ha personulla della freschezza delle origini, esi sente spinto dallo Spirito di Dio " aprendere il largo" per ridire, anzi’gridare’ Cristo al mondo comeSignore e Salvatore (cfr RosariumVirginis Mariae, 1). Santuario di "Nostra Signora delSacro Cuore" a Gatteo: Maria indicacon la mano il cuore del piccoloGesù. La tradizione bizantina ci haconsegnato questo titolo mariano: laVergine ’odigitria’, colei che indica la

via. Maria indica il cuore di Gesù,cioè la persona di Cristo come la viamaestra da seguire. A Cana, infatti,disse ai servi: "Tutto quello che vidirà, fatelo!".

2. Devozione marianae Parola di DioLa tradizione del rosario e dellediverse forme di devozione marianavanno mantenute e, se necessario,rinnovate e purificate.In questa seconda parte delmessaggio vogliamo riprendere unaraccomandazione più volteespressa dai Padri del ConcilioVaticano II a proposito delrinnovamento liturgico: l’invito aconiugare la devozione marianacon la Parola di Dio.Nell’esortazione apostolica sulculto mariano Marialis cultus sanPaolo VI si sofferma su questoaspetto. Dopo aver richiamatoalcune note di cui la Vergine diedesingolare esempio: Vergine inascolto (n. 17), Vergine in preghiera(n.18), Vergine madre (n. 19),Vergine offerente (n. 20) e maestradi vita spirituale (n. 21), il Papasottolinea il valore della Parolaanche nella devozione mariana. Èdalla Parola che il culto a Mariadeve ispirarsi per acquistare nuovovigore e sicuro giovamento. La

Bibbia, proponendo in modo mirabile ildisegno di Dio per la salvezza degli uomini,è tutta impregnata del mistero del Salvatoree contiene anche, dalla Genesiall’Apocalisse, non indubbi riferimenti acolei che del Salvatore fu Madre ecooperatrice" (n. 30).Scopo ultimo del culto mariano, infatti, è -come ogni altra forma di devozione - di"glorificare Dio e di impegnare i cristiani aduna vita del tutto conforme alla sua volontà"(n. 39)."I figli della Chiesa, infatti, quando, unendole loro voci alla voce della donna anonimadel Vangelo, glorificano la Madre di Gesù,esclamando, rivolti a Gesù stesso: Beato ilseno che ti ha formato, e le mammelle che tuhai succhiato! (Lc 11,27), saranno indotti aconsiderare la grave risposta del divinMaestro: Beati piuttosto coloro cheascoltano la parola di Dio e la mettono inpratica (Lc 11,28) (n. 39).Perciò anche noi accogliamo l’invito a viveresecondo i comandamenti di Dio ed è comeeco di altri richiami dello stesso divinSalvatore: Non chiunque mi dice: Signore,Signore! entrerà nel regno dei cieli; ma coluiche fa la volontà del Padre mio che è nei cieli(Mt 7,21); e: Voi siete amici miei, se farete ciòche io vi comando (Gv 15,14) (n. 39).

Da alcuni di questi luoghimariani,vogliamo brevementecogliere qualche spuntodi riflessione.

La tradizione del rosarioe delle diverse formedi devozione marianavanno mantenutee, se necessario, rinnovatee purificate.L’invito a coniugarela devozione marianacon la Parola di Dio

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Giovedì 16 aprile 2020 7Vita della Diocesi

Beate Agnese da Sarsinae Giovanna da Bagno di Romagna

a vicenda storica della beata Agnese da Sarsina (oanche da Bagno), ritenuta dalla tradizionepatrona delle terme, appare alquanto fragile edebole. Se Agnese sia davvero esistita è difficile a

dirsi e documentarsi: comunque la sua vicenda terrenaè collocata nel sec. XII, dunque coeva a quella dellabeata Giovanna (le due, del resto, appaiono sempre instretta, speculare connessione e in contaminatio). Stadi fatto che le testimonianze medievali del suo culto aBagno di Romagna sono significative: l’attestazionedelle due feste della santa (21 gennaio, dies natalis, e 28,ottava) in un messale camaldolese di fine XIII secoloappartenuto a Santa Maria e oggi conservato allaLaurenziana di Firenze, tre opere d’arte conservate nellachiesa di Bagno e la testimonianza degli Statuti delCapitanato di Bagno (1453-1454) che la chiamano«scopritrice delle acque termali» («inventrix balneorum»).Gli Annales Camaldulenses raccontano che alla fine del XVsecolo Benedetto Tenaci (+ 1502), abate di Bagno, ritrovò ilcorpo della beata nella chiesa di San Sisto di Pereto, ove siconserva tutt’ora (il sarcofago, posto sotto l’altaremaggiore, mostra ancora i sigilli dell’ultima ricognizioneoperata dal vescovo di Sarsina Carlo Bandini nel 1968) eviene festeggiata il 28 gennaio. Di fatto il Tenaci diedecorpo ad uno sdoppiamento della figura della vergineromana Agnese (festa liturgica il 21 gennaio); e anche latradizione ha contribuito con narrazioni leggendarie che cisono pervenute con diverse redazioni. Ricca latestimonianza iconografica all’interno della basilica diBagno: spicca la tavola commissionata dal Tenaci a Neri di

Bicci (Firenze, 1419-1492), Assunzione della Vergine e isanti Tommaso, Benedetto, Giovanni Battista, Pietro, Paolo,Agnese e Romualdo, 1468; rimarchevoli, inoltre, la statua interracotta di Andrea della Robbia (1435-1528) e il tritticod’inizio Cinquecento. In tali opere l’identificazione dellabeata è sicura anche per la presenza di un agnello, animalecollegato all’iconografia di Agnese perché simbolo dellapurezza sacrificale e per un gioco di parole ancora piùchiaro in latino che in italiano (agnus-Agnes); nellarobbiana la santa tiene anche in mano una foglia di palma,simbolo del martirio.«Si crede» e «si racconta» («creditur» e «narrant»): entrolo spazio di questi due verbi si colloca la vicenda dellabeata Giovanna, spesso associata ad Agnese. Fonti erepertori concordano nell’ammettere la pochezza deidati storici e la forte evanescenza di questa beata, di cuinon possediamo documentazione coeva o attendibile.Negli Annales Camaldulenses, all’anno 1105, sonodescritti la morte e i tratti straordinari della vita diquesta monaca definita dell’Ordine di san Benedettonell’asceterio di Santa Lucia, nel sobborgo di Bagno(ma un bel sigillo bronzeo due-trecentesco, conservatoa Roma in Palazzo Venezia, presenta la legenda «sigillodelle suore Santucce di Santa Lucia di Bagno»). Quandoi Camaldolesi presero possesso della pieve di SantaMaria (1299) trovarono gran devozione alla beata, i cuiresti riposarono sino al 1287 in Santa Lucia e poi nellapieve di Santa Maria (la translatio ne rilanciò il culto).Sul finire del secolo XV l’abate Tenaci impresse un fortevigore al culto e alle tradizioni agiografiche locali

L

DENTRO LA NOSTRA TRADIZIONE/I SANTI (7). In tempo di emergenza sanitaria, proponiamo un nuovoapprofondimento sulle figure di santi che hanno vissuto nel nostro territorio

(anche perché le siattribuì unintervento nellapeste del 1478).Nel 1508 lacomunità diBagno procedettead una nuovatraslazione inun’arca di pietra eal rifacimento dell’altare della beata. Con decreto del15 aprile 1823 la Sacra Congregazione dei riti approvòil culto della beata Giovanna e concesse Officio eMessa propria, su postulazione di Annibale Tommasi,vescovo di Borgo Sansepolcro, e dell’abate AlbertinoBellenghi, vicario generale dell’Ordine camaldolese.Nel 1905 venne eretto un monumento marmoreonella piazza di fianco alla chiesa; nel 1957 siprocedette a una nuova ricognizione; il 12 settembre1965, ancora in piazza, le fu dedicata una statuabronzea, opera dello scultore milanese CostantinoAffer (1906-1987).Le vicende chiaroscurate del culto alle due beateviaggiano parallele alla consapevolezza istituzionaledell’Ordine dei Camaldolesi: il quale, innestatosi eradicatosi ben presto nella Terra di Bagno, agìpremurandosi di rivitalizzare l’esistente e dipreservare le numerose sacre memorie di un territorioovunque profondamente segnato dalla fede cristiana.

Marino Mengozzi

3. Le feste marianedel mese di maggioIl mese di maggio propone alcune feste mariane chemeritano di essere ricordate. La loro scadenza liturgicaci obbliga a vivere tutto il mese in unione alla Madreceleste.- 8 maggio, festa della Madonna di Pompei: insiemealla supplica, che si ripete anche nel mese di ottobre,siamo invitati alla recita del santo rosario, "catena checi riannoda a Dio", secondo una felice espressione delbeato Bartolo Longo.

- 13 maggio, festa della Madonna di Fatima: la festa ciporta a Fatima quando nel 1917 la Vergine apparve ai trepastorelli. Il messaggio di Maria si riassume nelle treparole: conversione, preghiera e penitenza.

- 24 maggio, festa della Beata Vergine Mariaausiliatrice: la invochiamo Aiuto dei cristiani. Maicome in questo momento di grande sofferenza checoinvolge il mondo intero sentiamo il bisogno diaffidarci al suo aiuto materno.

- 31 maggio, solennità di Pentecoste: è anche festamariana, perché Maria sta con gli Undici nel cenacoloin attesa dello Spirito Santo (cfr At 1, 13-14). Quest’annoaltri due motivi arricchiscono questa festa; il 31 maggioè anche la festa della Visitazione e, inoltre, noi cesenatiin processione saliamo sul colle della Madonna delMonte. Una bella occasione per rinnovare la nostradevozione a lei e con lei invocare il dono dello SpiritoSanto.

4. L’Angelus DominiMi soffermo, infine, su una forma di preghiera marianache, in genere, è scandita dal suono delle campane dellenostre chiese, al mattino, a mezzogiorno e a sera:l’Angelus Domini. Paolo VI ha scritto che questapreghiera non ha bisogno di restauro, perché è fintroppo semplice e scarna nella sua composizione. Bastariproporla con semplicità di cuore e viverla con lafreschezza di un bambino.

Tale preghiera non ha bisogno di restauro: la strutturasemplice, il carattere biblico, l’origine storica, che lacollega alla invocazione dell’incolumità nella pace, ilritmo quasi liturgico, che santifica momenti diversidella giornata, l’apertura verso il mistero pasquale, percui, mentre commemoriamo l’Incarnazione del Figlio diDio, chiediamo di essere condotti per la sua passione ela sua croce alla gloria della risurrezione, fanno sì che

essa, a distanza di secoli, conservi inalterato il suovalore e intatta la sua freschezza (Marialis cultus, 41).L’Angelo del Signore portò l’annunzio a Maria.- Ed ella concepì per opera dello Spirito Santo.Ave, Maria…

"Eccomi, sono la serva del Signore".- "Si compia in me la tua parola".Ave, Maria …

E il Verbo si fece carne.- E venne ad abitare in mezzo a noi.Ave, Maria …Prega per noi, santa Madre di Dio.

Perché siamo resi degni delle promesse di Cristo.

Preghiamo.Infondi nel nostro spirito la Tua grazia, o Padre; Tu, che nell’annunzio dell’angelo ci hai rivelatol’incarnazione del Tuo Figlio, per la Sua passione e la Sua croce guidaci alla gloria della risurrezione. Per Cristo nostro Signore. Amen.

Nel periodo pasquale l’Angelus Domini è sostituito dalRegina coeli:

Regina del cielo, rallegrati, alleluia.Cristo che hai portato nel grembo, alleluia,è risorto, come aveva promesso, alleluia.prega il Signore per noi, alleluia

Rallegrati, Vergine Maria, alleluia.Il Signore è veramente risorto, alleluia.

Preghiamo O Dio, che nella gloriosa risurrezione del tuo Figlio hai ridato la gioia al mondo intero, per intercessione di Maria Vergine, concedi a noi di godere la gioia della vita senza fine. Per Cristo nostro Signore. Amen.

A conclusione, una citazione di Dante; perché siamoormai in prossimità delle celebrazioni del 700°anniversario della sua morte, avvenuta - tra l’altro -proprio vicino a noi, a Ravenna; ma anche perché ilPoeta ci ha lasciato versi mirabili che cantano la gloriadi Maria. Tra i tanti ricordo questi, tratti dal Paradiso(canto XXXII, 85-87):

Riguarda ormai nella faccia che a Cristopiù si somiglia, ché la sua chiarezzasola ti può disporre a vedere Cristo.

Diciamo in genere che è il figlio a prendere dalla madreo dal padre i tratti somatici e non solo.Non è irriverente verso il Figlio pensare che abbia presodalla Madre! Gesù assomigliava a Maria.Ma in questo caso - come ci dice Dante - è Maria che hapreso dal suo Figlio e tutti rimanda a Lui.È proprio vero che Maria conduce a unasempre più piena conoscenza di Cristoperché ella Gli assomiglia!

Assomigliare a Cristo: è la prospettiva che sta davantianche a noi!

Douglas Regattieri, vescovo

Madonna del Popolo, prega per noicontinua da pagina 6

DOMENICA 1 OTTOBRE 2017:PAPA FRANCESCO E IL VESCOVO DOUGLASIN PREGHIERADAVANTI ALL’IMMAGINEDELLA MADONNA DEL POPOLOIN CATTEDRALE A CESENA (FOTO PIER GIORGIO MARINI)