Archeologia Funeraria

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Lezioni di Archeologia Funeraria a.a. 2010-2011 Antonio Fornaciari

In ambiente rurale

In città

Presso le pievi

Presso chiese parrocchiali

Presso cappelle private

Presso monasteri

Presso le chiese

Presso conventi

Presso ospedali Presso ospedali

La sepoltura in stretto rapporto con gli edifici religiosi

Rito di separazione

prima e dopo Il decesso

Periodo liminarela veglia funebrela processione e il funerale in chiesa

Ritodi aggregazione

la sepoltura e la commemorazione

fonti storiche e storico-artistiche

fonti archeologiche

1) Preghiere diraccomandazione dopo il decesso

2) Lavaggio del corpo

3) Prima del trasportoalla tomba

4) Alla tomba, primadella sepoltura

5) Dopo la sepoltura e laraccomandazione finale

Liturgie funebri

Il decesso Il sudario

Il trasporto funebre La sepoltura

Dal Libro Parigino delle Ore (1485-1490)

(da R. Gilchrist e B. Sloane, 2005)

Miniature di sepolture (XV secolo)

Il defunto guarda verso oriente (nella simbologia cristiana verso Gerusalemme e la valle di Giosafat, sede del Giudizio Finale)

Eccezioni:•Presbiteri (rivolti al proprio gregge spirituale)•Andamento curvilineo delle absidi•Perimetro delle chiese•Assi generatori diversi (nel post-medioevo) (croci centrali, cappelle, ossari)

Orientamento ovest-est (con la testa ad ovest)

in stretto contatto con l’edificio religioso

Localizzazione

•nell’area presbiteriale (luogo del sacrificio eucaristico e di conservazione delle reliquie)•vicino agli altari dove si celebrano le messe di suffragio (ripresa nel XVII-XVIII secolo)

defunti illustri

defunti “normali”

Elemento mobile

Elemento fisso

Spazio funerario

corpo

contenitore

corredo

sudario

cassa

interno al terreno

esterno al terreno

fossa semplicefossa complessa con strutture lignee

in muraturaa secco

con legante

a cassain laterizi

litica

in muratura

in sarcofagoaperto

chiusochiesa

chiostrochiostro

con fondocon copertura

con o senza segnacolo

piana

Tipologia delle sepolture

di pezzame

con delimitazione

….......

a cappuccina*a cassone

in anfora*

solo alto-medievali: *

Rialzamento della testa(con una pietra o un laterizio)

Alveolo cefalico(restringimento della tomba per la testa, inizialmente privilegiato)

esterno

interno(X-XII secolo)

Posizione

Capo

Arti

Braccia•distese lungo i fianchi

sul bacino•piegate

sull’addome

(tutte le epoche)

Gamberavvicinate o sovrapposte(sudario)

(basso medioevo)

(tutte le epoche)

Tipologia delle sepolture medievali nell’Oise, Piccardia, Francia settentrionale (1988)

Elementi fissi

Elementi mobili

Posizione degli avambracci

Fasi della chiesa di Saint Laurent a Grenoble

Presenza del sudario attestata, in base al grande numero di spille, o supposta, in base al numero non elevato di spille o alla posizione dello scheletro

Tombe a fossa

Tombe a cassa

litica

in muratura

“a cassone”= più individui

semplice

complessa (con sistemazione del bordo)

“a cappuccina”

di tegole

lignea (comuni)

tutti i periodi

periodo tardo-antico

VI-XIII secolo

basso medioevoetà modernaetà contemporanea

basso medioevo

lignea (privilegiate) VI-VII secolo

Tipologia e cronologia delle sepolture medievali

Tombe a fossa semplice del cimitero dell’abbazia cistercense di St Mary Stratford Langthorne, Essex (XIII-XIV secolo)

(da R. Gilchrist e B. Sloane, 2005)

Tombe a fossa semplicedel cimitero di Etàmoderna di Fosdinovo(fine XVIII secolo)

Tomba a fossa semplice con fila di bottoni del cimitero di Età moderna di Fosdinovo (fine XVIII secolo)

Tombe a fossa semplice della Pieve di S. Genesio presso San Miniato (PI) (V-VI secolo)(cortesia F. Cantini)

Tomba a fossa semplice con segnacolo, dalla Pieve di S. Genesio presso San Miniato (PI), (VIII-X secolo) (cortesia F. Cantini)

Tomba a fossa complessa con delimitazione del bordo, dalla Pieve di S. Giovanni Battista presso Bagni di Lucca (XIII secolo)

Tombe in muratura con alveolo cefalico, dall’abbazia benedettina di St John, Colchester (1095-1200)(da R. Gilchrist e B. Sloane, 2005)

Alveoli cefalici nei sarcofagi in pietra della cattedrale di Lincoln (giallo: 13°-inizio 14°; rosa: tardo 14°; arancio: 15° secolo)

Sarcofago in pietra dal transetto settentrionale della chiesa abbaziale di St Mary Stratford Langthorne, Essex (metà 13°-metà 14° secolo)

(da R. Gilchrist e B. Sloane, 2005)

Tomba a cassone in muratura dalla Pieve di S. Genesio presso San Miniato (XI-XIII secolo)(cortesia F. Cantini)

Tomba a cappuccina dalla Pieve di S. Genesio presso San Miniato (V-VI secolo): copertura con tegoloni

(cortesia F. Cantini)

Tomba a cappuccina dalla Pieve di S. Genesio (V-VI secolo): fasi del riempimento

(cortesia F. Cantini)

Tomba a cappuccina dalla Pieve di S. Genesio (V-VI secolo): deposizione su tegoloni (cortesia F. Cantini)

Tomba a cappuccina dalla Pieve di S. Genesio (V-VI secolo): tegoloni del fondo (cortesia F. Cantini)

Sepoltura secondaria in cassetta di legno proveniente dalla navata della chiesa priorale di St Oswald, Gloucester (14°-15° secolo)

(da Heighway e Bryant, 1999)

Sepoltura secondaria in fossa-ossario del cimitero settentrionale di St Mary Merton, Surrey, con un’accurata disposizione dei crani e delle ossa lunghe (XIII secolo).

(da R. Gilchrist e B. Sloane, 2005)

Planimetria della cappella e del cimitero signorile del castello di Monte di Croce, Pontassieve (XI secolo)

(cortesia C. Tronti)

Chiesa ad unica navata di m 13 per 6.50, con abside semicircolare ed ingresso laterale (attestata già dal 1097 e dedicata ai Santi Miniato e Romolo).

(cortesia C. Tronti)

Tomba “privilegiata” a cassa litica laterale alla chiesa (cortesia C. Tronti)

Tomba “privilegiata” a cassa litica laterale alla chiesa (cortesia C. Tronti)

Tombe a cassa litica del settore ovest(cortesia C. Tronti)

Tombe a cassa litica del settore ovest (cortesia C. Tronti)

Tomba infantile a cassa litica del settore ovest (cortesia C. Tronti)

Tomba a cassa litica del settore ovest, con sepoltura doppia (cortesia C. Tronti)

Tombe a cassa litica del settore ovest (cortesia C. Tronti)

Tombe a cassa litica del settore ovest (cortesia C. Tronti)

L’area presbiteriale del convento francescano di Carmarthen: i larghi gradini che portano verso l’altar maggiore recano, al loro interno una fitta, ordinata disposizione di sepolture.

(da R. Gilchrist e B. Sloane, 2005)

Cimitero del XIII secolo adiacente all’ospedale di St Mary Spital (Londra), con la disposizione regolare delle tombe

(da R. Gilchrist e B. Sloane, 2005)

Cimitero della prioria benedettina di St James a Bristol: èevidente la pianificazione delle sepolture

(da R. Gilchrist e B. Sloane, 2005)

Cimitero di St Mary Stratford Langthorne, Essex, con l’effetto “incurvamento” fra la chiesa e la strada

(da R. Gilchrist e B. Sloane, 2005)

Sepolture dei monaci:X-XII secolo (in rosso)XII-XIII secolo (in blu)

“Cimitero dei laici”:XIV secolo (in verde)

da F. Sbarra

Monastero di S. Michele alla Verruca (Pisa)

Il monastero nella prima fase benedettina (fine X-XI secolo) Sepoltura in fossa terragna

della fase benedettina

da F. Sbarra

Il monastero nella fase cistercense(XIII secolo)

Tomba a cassa litica del loggiato est (2a metà XIII-XIV secolo)

da F. Sbarra

Tombe in muratura del loggiato est (2a metà XIII-XIV secolo)

da F. Sbarra

Cimitero dei laici:tomba scavata nella roccia davanti alla chiesa (metà XIV secolo)

Cimitero dei laici:tomba “doppia” in muratura davanti alla chiesa con donna di 30-35 anni e neonato (metà XIV secolo)da F. Sbarra

da F. Sbarra

Planimetria del cimitero della “peste nera” a East Smithfield, con le tombe, disposte in file regolari, e diverse fosse comuni (in blu), denotanti un’accurata pianificazione.(dicembre1348-primavera 1350)

(da R. Gilchrist e B. Sloane, 2005)

Il livello superiore della fossa comune del cimitero dell’ospedale di St Mary a Londra, in fase di scavo.(fine XIII-inizio XIV secolo)

Trincea di sepoltura di massa del cimitero della “peste nera” a East Smithfield, in fase di scavo. (dicembre1348-primavera 1350)(da R. Gilchrist e B. Sloane, 2005)

Vecchiano: un cimitero di villaggio (XI-XIV sec.)

La sepoltura prona è un rito di seppellimento particolare nel quale il cadavere èvolontariamente deposto a faccia in giù.

Le attestazioni di questo rito sono meno rare di quanto si possa pensare, e ciò che stupisce è la loro diffusione storica e geografica.

I ritrovamenti in Italia risalgono all’età del Bronzo (necropoli di Olmo di Nogara, Verona), all’età del Ferro (sepolture di Trani, Bari) (Sublimi, Scattarella, 2003) e all’epoca romana (necropoli Osteria del Curato, Roma), ma sono documentati anche in Francia, in Inghilterra, in Grecia, ecc.

Le sepolture prone

Sepoltura prona paleoveneta (Padova)

Dall’analisi delle varie attestazioni si può ipotizzare che si tratta di un rito riservato a certi “morti particolari”, che durante la loro vita o in punto di morte erano stati segnati da un evento che li distingueva negativamente dal resto della popolazione. Questa diversità doveva persistere, anche dopo la morte, nella sepoltura.

Alcuni studiosi hanno avanzato l’ipotesi che si potesse trattare di pratiche necrofobiche, volte cioè a neutralizzare il cosiddetto “ritorno” del defunto.

Ad esempio, i morti di morte violenta potevano interagire con i vivi per vendicarsi del torto subito. Anche la paura nei confronti di certi ‘vivi’(epilettici, psicopatici, streghe o stregoni) era la spinta che determinava la scelta di deporli proni una volta ‘morti’.

Les revenants (1779)

Nel caso delle streghe, è nota la credenza che lo spirito lasciasse il corpo per partecipare al sabba. In questo stadio esse manifestano una loro particolare vulnerabilità, come confessa Margherita di San Rocco, condannata al rogo per stregoneria nel 1571 a Lucca, che “Se per sorte fossimo voltati bocconi perderemo lo spirito ed il corpo resteria morto”(Ginzburg, 1966).

Ciò potrebbe spiegare la diffusa credenza popolare che, per liberarsi di questi “personaggi pericolosi”, bisognava praticare un tale rito di seppellimento che, viceversa, impediva allo spirito di fuoriuscire dal corpo per “tormentare” i vivi.

Un altro modo per spiegare le sepolture prone è quello di farle rientrare nella ritualità delle esecuzioni. Un uomo, o una donna, giudicati colpevoli di qualche misfatto, erano puniti in vita con l’esecuzione e nella morte con la deposizione bocconi, ritenuta una forma finale di disprezzo.

Numerosi casi di esecuzione e di successiva sepoltura prona sono stati riscontrati nella fase più recente del famoso sito inglese di Sutton Hoo, in Inghilterra, datata dall’VIII all’XI secolo (Carver 2005). In alternativa si poteva usare la stessa deposizione prona come punizione mortale, seppellendo vivo il condannato.

Una tale pratica è stata ipotizzata nel caso di una donna trovata sepolta prona con un masso sul dorso, nel cimitero Anglo-Sassone di Sewerby, nelloYorkshire (Hirst 1985).

Sepoltura prona anglo-sassone di Sewerby (VI-VII secolo)

Pieve di Pava (Siena): la sepoltura prona (T.58, XI-XII secolo)

Durante la campagna di scavo del 2005, è stato messo in luce lo scheletro di una giovane donna, di circa 15 anni (T58), deposta prona. In questo caso la volontarietà emerge chiaramente dall’analisi della posizione dello scheletro: la faccia è rivolta al suolo, le mani sono davanti al bacino e gli arti inferiori risultano distesi e paralleli, con ginocchia convergenti. In base alla persistenza delle articolazioni cosiddette labili si tratta sicuramente di sepoltura primaria in spazio pieno, cioè il corpo era anatomicamente integro quando fu collocato nella tomba, nella quale poi è avvenuta la decomposizione.