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1.Índice
• Introducción
• Feminismo, identidad y lucha
• Lo Queer y la postmodernidad
• Representación de la mujer
• ¿Real?
• Youtube
• Bibliografía
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2. Introducción
En el siguiente trabajo se desarrollara y se relacionaran los siguientes textos: Lo
"queer”, Cine moderno posmoderno, Cine posmoderno, Cámara fotográfica y realidad,
El Cine ha muerto, El cine después del cine, La vanguardia será la clave, Sueños sobre el
lienzo de plata, Arte Ultimo del siglo XX, Feminismo de la igualdad vs. Feminismo de la
diferencia, una mirada retrospectiva, el cuerpo en el cine dirigido por mujeres.
Para el que desee los textos completos puede ingresar a la Web del Lic. Alfredo Marino
(http://www.panoramaelarte.com.ar) y adquirirlos en las sección: Panorama del arte
Actual / Agenda.
Para entender los fenómenos y transformaciones que se manifiestan en cualquier
disciplina es imprescindible previamente conocer el contexto socio‐político que los
atraviesa.
Nos situamos en la frontera entre la modernidad y la post‐modernidad, en esta
compleja transición en donde principios y conceptos entran en continuas crisis
reformulando la lectura de la realidad y sus significaciones.
Los cambios socioeconómicos mundiales, los Mass media y los avances tecnológicos
destruyen los discursos hegemónicos permitiendo a las minorías agruparse en pares
bajo una misma identidad, sostenidos por el separatismo como praxis política.
Esta afluencia de minorías expande las barreras a nuevas ideologías que buscan
defender sus principios y abolir (o mediar) la opresión de la que han sido victimas
durante tanto tiempo.
Una de las minorías que gana una gran resignificación en este periodo, y es tema vital
en este escrito, son las mujeres; pero no la mujer como género ni como número, sino
como identidad constituida y lucha colectiva.
Cabe destacar que este trabajo no trata únicamente sobre feminismo, elegí comenzar
con este tema ya que la lucha sobre la identidad preparo las bases para lo que luego
será “El cine Queer” y la inclusión de la mujer en el cine no como “objeto pasivo” sino
como “sujeto activo” y productora/constructora de sentido.
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3. Feminismo, identidad y lucha.
Dentro del feminismo podemos encontrar cuatro importantes corrientes que dieron
pasos fundamentales en la re‐lectura de la mujer en su rol social y privado.
Estas son el Feminismo de La Igualdad, el Reflujo del Feminismo, El segundo
Feminismo de La Diferencia y el Feminismo de La Multiplicidad de Diferencias.
Lo que pretendo resaltar de estos movimientos son las transformaciones y cambios
más rotundos que se relacionaron con el cine post‐moderno, moderno y Queer.
Para profundizar sobre el feminismo recomiendo entrar a la Web anteriormente
citada.
El Feminismo de la igualdad comienza a buscar una equiparación de ambos sexos en el
mundo publico, obviamente este es un ataque directo a los discursos paternalistas
hegemónicos dominantes. Cabe la comparación de este discurso hegemónico con la
construcción clásica del cine de Hollywood en donde claramente la mirada masculina
es imperante y connotadora de sentido, en donde “la mujer es lo que no es”.
El Reflujo de las Luchas Feministas obtiene un gran logro tras obtener el derecho al
voto, conquistando espacios públicos e insertando a la mujer en nuevos espacios
políticos y de poder.
Eva Perón Mujeres Peronistas
Los años 50/60 son una década importantísima en varios aspectos.
En primer termino por abolir las cuestiones discriminatorias en contra lo diferente y
por instalar el principio de igualdad de derechos.
La tolerancia a lo diferente (y la manifestación misma) es un rasgo característico del
cine Queer y de la postmodernidad.
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Recordemos que en la postmodernidad, a diferencia de lo que sucede en la
modernidad, lo ambiguo y lo diferente son moneda corriente, el sentido único se ve
reemplazado por la pluralidad de sentidos y la auto‐realización, la intersubjetividad
predomina sobre la objetividad y la razón es reemplazada por los impulsos y pulsiones
más arcaicas.
En segundo término los 50/60 son años bisagra por producirse una gran
revolución/liberación homosexual y por ingresar al feminismo gays y lesbianas.
Aquí comienza uno de los movimientos más fuertes en contra de la opresión
homosexual denominado Lesbianas, Gays, Bisexuales y Trans (LGBT) que irrumpen en
espacios públicos y buscan constituir una identidad fuera de la establecida por la
sociedad conservadora.
Marcha LGBT Bandera LGBT
Retomando las corrientes feministas, podemos decir que el Segundo Feminismo de la
Diferencia genera un cambio en las costumbres de las mujeres planteando un
hipotético mundo separado para las mujeres (no inclusión masculina) El estereotipo de
la mujer y la representación misma se modifica, asume una sexualidad más placentera,
se instaura el auterotismo y la bisexualidad.
Bisexualidad Autoerotismo
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El Slogan de este movimiento es “ser mujer es hermoso” y buscan construir una nueva
femineidad en donde se produce una desalienalizacion del cuerpo, una re‐valorización
del orgullo y en donde se hace culto a la mujer – madre.
Con respecto a la representación de la mujer desarrollare un punto específico para
tratar este puntual tema.
El feminismo de la Multiplicidad de Diferencias es el que rige hoy en día, actualmente
se discute tanto la diferencia de géneros como la diferencias entre las mujeres (raza,
clase, cultura, nacionalidad)
En el texto hay un interrogante que abre puerta a gran cantidad de respuestas y que
me parece interesante al menos citarlo: ¿Qué poder y que igualdad quieren las
mujeres?
Aparentemente, hasta hoy en día, ninguna corriente feminista logro marcar
claramente sus objetivos y limites.
4. Lo Queer y la Postmodernidad
Para comprender que es “Lo Queer” necesitamos comprender previamente su
significado.
Queer significa “extraño” o “poco usual”. Este término fue implementado por la
comunidad LGBT para definir su identidad.
Lo Queer tiene su piso teórico en la Queer Theory la cual sostiene que el rol o
identidad sexual no viene definido por la naturaleza, sino que este se construye
culturalmente. La Queer Thoery recurre a los conceptos de Freud sobre la bisexualidad
y a Lacan y su falo centrismo para intelectualizar su ideología.
Este enfoque elimina todo discurso hegemónico e identidad invariable (esencialismo) y
abre puertas a las identidades múltiples que son arbitrarias, inestables y excluyentes.
El cine Queer surge como reacción a la imagen difundida de la homosexualidad por la
LGBT en donde esta es asumida solo desde el costado positivo no teniendo en cuenta
la perversión, la ambigüedad, lo opresión, aceptación y demás conflictos sociales que
implica “ser distinto”
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Dado la gran cantidad de similitudes podemos definir al Cine Queer como Cine
Postmoderno.
El cine postmoderno se caracteriza por su hibridación de géneros (temática central del
cine Queer, géneros sexuales), por su pluralidad y tolerancia a las diferencias.
Pensar un cine con tales características es consecuencia de la abolición del discurso
elitista burgués predominante en el cine clásico y presente hasta mediados del cine
moderno, es consecuencia de la perdida de autoridad que se proyecto a nivel mundial
en distintas sectores sociales y políticos.
Como bien ya mencione, estas características ya se vienen manifestando con el
feminismo de los 50/70. Con este quiero ejemplificar como cada suceso desencadena
un hecho (causa y efecto) y que por lo tanto es imposible comprender tales fenómenos
sin deconstruir el objeto de estudio y considerar su contexto histórico como
determinante para la producción y construcción de sentido.
El Cine Queer y La Postmodernidad son ambivalentes, contradictorios, reaccionarios,
totalmente opuesto a lo conocido comúnmente como puro y claro.
Uno de los rasgos que comparten el cine moderno y el cine Queer es la ambigüedad.
Ideológicamente el cine Moderno trabaja sobre los esquemas de lo ambiguo, de lo no
definido que fácilmente se puede asociar con la sexualidad no asumida, o con la
bisexualidad presente en lo Queer.
Cine Queer – Gus Van Sant, Mala noche. Serie Queer ‐ Queer as folk
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Cine Queer – Derek Jarman, Eduardo II Cine Queer – Bruce La Bruce, No skin Off My Ass
5. Representación de la mujer
La ideología patriarcal, que tantas veces mencione en este trabajo, en la
representación de la mujer juega en importante papel.
Esta Ideología deja mostrar algunos aspectos mientras que a otros los oculta, los
prohibibe, los invisibiliza.
Como bien dicen los textos, mujer no se nace, se hace. No hay que relacionar esta
afirmación únicamente con el genero en si; la frase esta referida a lo que debe ser la
mujer, a lo permitido y lo no permitido, a lo femenino y lo burdo, a su lugar en la
sociedad, a su imagen constituida en el imaginario colectivo.
Dentro de las teorías críticas sobre esta construcción encontramos dos vertientes. La
primera sostiene que la mujer representada es una mujer real que se acontece en la
sociedad. Una mujer dual (binaria, dicotómica) que contiene una imagen positiva o
negativa (nunca ambas consecutivamente)
La segunda vertiente afirma que la imagen de la mujer es una construcción simbólica y
arbitraria, por lo tanto culturalmente establecida, impuesta por el deseo y mirada de
los hombres (es lo que el hombre no es)
El cine clásico es el mejor ejemplo para reflejar esta mirada patriarcal androcéntrica
hegemónica masculina.
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Aquí la diferencia sexual esta extremadamente marcada, la mujer cumple un rol
pasivo, gira entorno a la historia del hombre y a su vez es objeto erótico mientras que
este suele ser el narrador, el sujeto activo.
No tiene espacio, es invisible, representa lo que el hombre quiere que represente.
El análisis crítico feminista también se traslada a la mujer como espectadora y plantea
una construida y otra real.
La espectadora construida se identifica con la figura femenina por oposición a la
masculina, por identificación con el hombre masculinizándose o apela a una mascara
que le permite mantener una postura dual entre lo pasivo y el masoquismo.
La espectadora real es cómplice del discurro patriarcal ya que este esta constituido en
su inconciente y no puede ser ajeno a el.
Ama de casa Femme Fatal
Mujer en la publicidad Mujer en la publicidad
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Femme Fatal actual Mujer como objeto
Mujeres y profesionales Mujer como objeto de deseo
Con los logros del feminismo la imagen de objeto pasivo de la mujer se ha ido
transformando a través del tiempo para derivar en un sujeto activo constructor de
sentido.
Esto se expresa directamente en los films realizados por directoras mujeres tales como
Lucrecia Martel, Albertina Carri, Anahi Berneri, Sandra Gugliotta.
Algunos Films dirigidos por mujeres buscan justamente el rechazo de la mirada
apelando a la deformidad femenina, a la desalienizacion del cuerpo, y a no utilizarlo
simplemente como centro de exceso emocional.
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6. ¿Real?
¿Que medio de representación es el mas fidedigno de la realidad?
Este interrogante esta presente en los discursos tanto del siglo XIX, XX y XXI.
Comenzó con el debate tras la aparición de la fotografía.
En el siglo XIX se sostenía que este arte (para otros solo técnica) captaba literalmente
la realidad, funcionaba como “imitación de…”
En el siglo XX esta idea se modifica y se considera que la fotografía transforma lo real.
El fotógrafo, como enunciador, al captar lo “real” hace un recorte de la realidad
misma, elige un ángulo, un determinado tipo de lente entre tantos varios mas
elementos que construyen un sentido propio (sin tener en cuenta lo signos u iconos
que previamente eligió fotografiar)
Esto se traslada perfectamente al cine ya que también encontramos encuadres,
recortes, ángulos, y se potencia aun más con la aparición del cine/arte digital.
La aparición de este nuevo cine genera una crisis en la representación ya que brinda un
nuevo soporte y nuevo formato derivando lógicamente en una nueva representación
de la realidad.
Como bien sostiene Baudelaire, el simulacro reemplaza la realidad y nos sumerge en
una auto referencialidad propia de la realidad virtual.
Las imágenes hipo icónicas ganan aun mas espacio perdiendo su relación con el
mundo representado.
Por lo tanto se produce una remodelación del ecosistema audiovisual sumergiéndonos
como espectadores (o los que no queda) en una multiplicidad de pantallas
interconectadas en un dialogo que oscila entre lo real‐virtual‐simulacro.
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7. Links Youtube:
• Cine Queer
Gust Van Sant, Mala Noche.
http://www.youtube.com/watch?v=jjzmk4kPkqo
Bruce La Bruce, No skin off my ass
http://www.youtube.com/watch?v=_Fnw1RLmjTk
• Representación de la mujer
Tema Mujer, Publicidad 1957/1967
http://www.youtube.com/watch?v=GttDzZNEWOk
Mujer en Publicidad Grafica
http://www.youtube.com/watch?v=z_GxMDV02Rc
Efectos de la Publicidad – Mujer como objeto sexual
http://www.youtube.com/watch?v=RsFLQLfOp2w&feature=related
Directoras Mujeres, Lucrecia Martel
http://www.youtube.com/watch?v=AazLq4MfpHk
Directoras Mujeres, Albertina Carri
http://www.youtube.com/watch?v=OXRDyjZGojg
• ¿Real?
Rotoscopie
http://www.youtube.com/watch?v=p1pRb0VELxU
Cine Digital
http://www.youtube.com/watch?v=oyAanB83Ke0&feature=fvst
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8. Bibliografía
• Lo "Queer”
• Cine moderno posmoderno
• Cine posmoderno
• Cámara fotográfica y realidad
• El cine ha muerto
• El cine después del cine
• La vanguardia será la clave
• Sueños sobre el lienzo de plata
• Arte último del siglo XX
• Los textos referidos al feminismo
• Feminismo de la igualdad vs. Feminismo de la diferencia
• Una mirada retrospectiva
• El cuerpo en el cine dirigido por mujeres
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