VEGLIA DI PREGHIERA PER LA PACE

2

Laudato si', mi Signore, per quelli che perdonano per lo Tuo amore et sostengono infirmitate et tribulatione. Beati quelli ke 'l sosterranno in pace, ka da Te, Altissimo, sirano incoronati.  In copertina:scultura del Sentiero di San Francesco a Campo Tures (BZ), percorso ispirato al Cantico delle Creature di San Francesco

3

Accoglienza della Marcia della Pace  Canto: Invochiamo la tua presenza          (Antonio Napolitano – Daniele Bruno) RnS  Invochiamo la tua presenza vieni Signor, invochiamo la tua presenza scendi su di noi. Vieni Consolatore dona pace ed umiltà, acqua viva d’amore questo cuore apriamo a te.  

Vieni Spirito, Vieni Spirito scendi su di noi Vieni Spirito, Vieni Spirito scendi su di noi Vieni su noi Maranathà, Vieni…vieni Vieni Spirito, Vieni Spirito scendi su di noi Vieni Spirito, Vieni Spirito scendi su di noi, scendi su di noi  

Invochiamo la tua presenza vieni Signor, invochiamo la tua presenza scendi su di noi. Vieni Luce dei cuori dona forza e fedeltà, fuoco eterno d’amore questa vita offriamo a te,  

Vieni Spirito, Vieni Spirito scendi su di noi Vieni Spirito, Vieni Spirito scendi su di noi Vieni su noi Maranathà, Vieni … vieni Vieni Spirito, Vieni Spirito scendi su di noi Vieni Spirito, Vieni Spirito scendi su di noi,  scendi su di noi  

 Guida: Siamo giunti al terzo momento di questo pomeriggio del primo gennaio 2013 nel quale celebriamo la 46a Giornata Mondiale della Pace dal titolo “Beati i costruttori di pace”. Nella riflessione di apertura di questo pomeriggio abbiamo riflettuto sul senso della Pace per il messaggio biblico e abbiamo ascoltato delle testimonianze. La pace di Dio è armonia, realtà che permette di abitare la terra. Due  testimonianze  ci  hanno  manifestato  la  possibilità  di  costruire  sempre  la pace,  anche  nelle  situazioni  difficili.  Ora  siamo  riuniti  nella  Cattedrale  (della quale  si  celebrano  gli  800  anni  dell’attuale  costruzione)  per  la  preghiera:  si diventa costruttori di pace anche con la preghiera, perché solo il Dio della Pace può  darci  la  stabilità  e  la  coesione  di  cui  abbiamo  bisogno.  Pregare  il  Cristo, Verbo  fatto  carne,  presente  nella  nostra  storia  è  atteggiamento  di  fede  e  di fraternità.  Accogliamo  ora  il  Vicario  generale,  don  Lauro  Tisi  che  presiederà questa veglia di preghiera, con il canto: 

4

Canto: Come l’aurora verrai           (Gen Verde)  Come l’aurora verrai Le tenebre in luce cambierai Tu per noi, Signore Come la pioggia cadrai Sui nostri deserti scenderai Scorrerà l’ amore   

Tutti i nostri sentieri percorrerai Tutti i figli dispersi raccoglierai Chiamerai da ogni terra Il Tuo popolo In eterno Ti avremo con noi 

  

Re di giustizia sarai Le spade in aratri forgerai Ci darai la pace Lupo ed agnello vedrai  Insieme sui prati dove mai Tornerà la notte  

Tutti i nostri sentieri percorrerai…    

Dio di salvezza Tu sei E come una stella sorgerai Su di noi per sempre E chi non vede, vedrà Chi ha chiusi gli orecchi, sentirà Canterà di gioia  

Tutti i nostri sentieri percorrerai …  

Come l’aurora verrai.      

5

Vicario generale:  Nel  nome  del  Padre  e  del  Figlio  e  dello  Spirito Santo. 

 Grazia a voi e pace da Colui  che è,  che era e  che viene,  da  Gesù  Cristo,  la  Fonte  della  salvezza,  il Principe della pace. 

 Tutti:     E con il tuo spirito.    

Saluto del Vicario generale   Vicario generale:  Preghiamo  O Dio nostro Padre, che ci chiami all’accoglienza del Tuo Figlio che si è fatto  uomo  nel  grembo  della  Vergine  Maria  e  lo  doni  a  noi  come Salvatore e fonte della Pace, disponi i nostri giorni nella tua giustizia, per poter camminare nella  fraternità verso  la vita vera e così  lodarti per tutti i secoli dei secoli.  Tutti:   Amen        

La Pace dono di Dio, perché Dio è Pace  

Guida:  La  beatitudine  cristiana  è  possibile  perché  il  Dio  di  Gesù  Cristo  è beatitudine. La Pace è possibile perché Dio è pace. Benedetto XVI ci ha proposto, nel  suo  messaggio  per  questa  46a  Giornata  mondiale  della  Pace,  che  «Per diventare  autentici  operatori  di  pace  sono  fondamentali  l’attenzione  alla dimensione trascendente e il colloquio costante con Dio, Padre misericordioso, mediante  il  quale  si  implora  la  redenzione  conquistataci  dal  suo  Figlio Unigenito. Così  l’uomo può vincere quel germe di oscuramento e di negazione della pace  che è  il peccato  in  tutte  le  sue  forme: egoismo e violenza,  avidità e volontà di potenza e di dominio, intolleranza, odio e strutture ingiuste» (n. 3). Ci poniamo, quindi, in ascolto della Parola di Dio.      

6

Dal libro dei Giudici  (6,22­24)  

Gedeone vide  che  era  l'angelo del  Signore  e disse:  "Signore Dio,  ho dunque visto l'angelo del Signore faccia a faccia!". Il Signore gli disse: "La  pace  sia  con  te,  non  temere,  non  morirai!".  Allora  Gedeone costruì  in  quel  luogo  un  altare  al  Signore  e  lo  chiamò  "Il  Signore  è pace".  Parola di Dio    

Dal libro del profeta Baruc (5,1­4)  

Deponi, o Gerusalemme, la veste del lutto e dell'afflizione, rivèstiti dello splendore della gloria  che ti viene da Dio per sempre. Avvolgiti nel manto della giustizia di Dio, metti sul tuo capo il diadema di gloria dell'Eterno, perché Dio mostrerà il tuo splendore a ogni creatura sotto il cielo. Sarai chiamata da Dio per sempre: "Pace di giustizia" e "Gloria di pietà".  Parola di Dio    

Dal libro dei Numeri (6,22­27)  

Il Signore parlò a Mosè e disse: «Parla ad Aronne e ai suoi figli dicendo: "Così benedirete gli Israeliti: direte loro: Ti benedica il Signore e ti custodisca. Il Signore faccia risplendere per te il suo volto e ti faccia grazia. Il Signore rivolga a te il suo volto e ti conceda pace". Così porranno il mio nome sugli Israeliti e io li benedirò».  Parola di Dio    

Dal libro del profeta Isaia (9,5­6)  

Un bambino è nato per noi, ci è stato dato un figlio. Sulle sue spalle è il potere e il suo nome sarà: Consigliere mirabile, Dio potente, Padre per sempre, Principe della pace. Grande sarà il suo potere e la pace non avrà fine  

7

sul trono di Davide e sul suo regno, che egli viene a consolidare e rafforzare con il diritto e la giustizia, ora e per sempre. Questo farà lo zelo del Signore degli eserciti.  Parola di Dio    

Momento di riflessione personale   Dal messaggio di papa Benedetto XVI  per la 46a Giornata Mondiale della Pace  La  pace  concerne  l’integrità  della  persona  umana  ed  implica  il coinvolgimento di tutto l’uomo. È pace con Dio, nel vivere secondo la sua  volontà.  È  pace  interiore  con  se  stessi,  e  pace  esteriore  con  il prossimo  e  con  tutto  il  creato.  Comporta  principalmente  (come scrisse il beato Giovanni XXIII nell’Enciclica Pacem in terris, di cui tra pochi mesi ricorrerà il cinquantesimo anniversario) la costruzione di una  convivenza  fondata  sulla verità,  sulla  libertà,  sull’amore e  sulla giustizia. La negazione di ciò che costituisce la vera natura dell’essere umano, nelle sue dimensioni essenziali, nella sua intrinseca capacità di conoscere il vero e il bene e, in ultima analisi, Dio stesso, mette a repentaglio  la  costruzione  della  pace.  Senza  la  verità  sull’uomo, iscritta dal Creatore nel suo cuore,  la  libertà e  l’amore sviliscono,  la giustizia perde il fondamento del suo esercizio. (n.3)   Guida: mentre la Parola annuncia il Dio‐Pace ed il Messia principe della pace, la realtà  ci  presenta  odio  e  violenza,  ingiustizia  e  guerra.  Tutto  questo  è conseguenza  del  male  e  della  mancanza  del  desiderio  di  convertirsi  delle persone. Sentiamo, allora,  la beatitudine di pregare il Dio creatore e redentore dell’umanità, facendoci aiutare dalle parole del Salmo 33 per rafforzare il nostro legame con Dio. Pregheremo a due cori: il primo nella bancata alla vostra destra ed il secondo in quella di sinistra.      

8

Preghiera del salmo 33  

Esultate, o giusti, nel Signore; per gli uomini retti è bella la lode. Lodate il Signore con la cetra, con l'arpa a dieci corde a lui cantate.  

Cantate al Signore un canto nuovo, con arte suonate la cetra e acclamate, perché retta è la parola del Signore  e fedele ogni sua opera. Egli ama la giustizia e il diritto; dell'amore del Signore è piena la terra.  

Dalla parola del Signore furono fatti i cieli, dal soffio della sua bocca ogni loro schiera. Come in un otre raccoglie le acque del mare, chiude in riserve gli abissi.  

Tema il Signore tutta la terra, tremino davanti a lui gli abitanti del mondo, perché egli parlò e tutto fu creato, comandò e tutto fu compiuto. Il Signore annulla i disegni delle nazioni, rende vani i progetti dei popoli.  

Ma il disegno del Signore sussiste per sempre, i progetti del suo cuore per tutte le generazioni. Beata la nazione che ha il Signore come Dio, il popolo che egli ha scelto come sua eredità.  

Il Signore guarda dal cielo: egli vede tutti gli uomini; dal trono dove siede scruta tutti gli abitanti della terra, lui, che di ognuno ha plasmato il cuore e ne comprende tutte le opere.  

Il re non si salva per un grande esercito né un prode scampa per il suo grande vigore. Un'illusione è il cavallo per la vittoria, e neppure un grande esercito può dare salvezza.  

9

Ecco, l'occhio del Signore è su chi lo teme, su chi spera nel suo amore, per liberarlo dalla morte e nutrirlo in tempo di fame. L'anima nostra attende il Signore: egli è nostro aiuto e nostro scudo.  

È in lui che gioisce il nostro cuore, nel suo santo nome noi confidiamo. Su di noi sia il tuo amore, Signore, come da te noi speriamo. 

 (Silenzio) 

  

Canto: San Francesco             (P.Spoladore)  O Signore, fa’ di me uno strumento, fa’ di me uno strumento della tua pace, dov’è odio che io porti l’amore, dov’è offesa che io porti il perdono, dov’è dubbio che io porti la fede, dov’è discordia che io porti l’unione, dov’è errore che io porti verità, a chi dispera che io porti la speranza. Dov’è errore che io porti verità, a chi dispera che io porti la speranza.   

O Maestro dammi tu un cuore grande, che sia goccia di rugiada per il mondo, che sia voce di speranza, che sia un buon mattino per il giorno di ogni uomo. E con gli ultimi del mondo sia il mio passo lieto nella povertà, nella povertà.   

    

10

O Signore fa’ di me il tuo canto, fa’ di me il tuo canto di pace; a chi è triste che io porti la gioia, a chi è nel buio che io porti la luce. È donando che si ama la vita, è servendo che si vive con gioia, perdonando che si trova il perdono, è morendo che si vive in eterno.  Perdonando che si trova il perdono, è morendo che si vive in eterno  

La pace dono di Dio e opera degli uomini  

Guida: Dio‐Pace  ci  chiama ad essere  con  lui  operatori di  pace.  La Pace di Dio necessita  cuori  accoglienti,  persone  che  si  lasciano  convertire  per  far  spazio, nella propria vita, alla fraternità. Quante persone, nel passato e ai giorni nostri, sono  passate  dall’uso  della  violenza  e  delle  armi,  ad  opere  di  pace.  La conversione  che  viene  richiesta  oggi  comporta  l’accoglienza  della  vita,  la valorizzazione della famiglia, un’economia ed una finanza a misura del bene di ogni persona, una politica del Bene comune e della sussidiarietà, l’impiego delle risorse per creare lavoro e la promozione della libertà religiosa. Per rafforzarci in  questa  responsabilità  ascoltiamo  la  Parola  che  Dio  ci  comunica  attraverso l’apostolo Paolo.  Dalla lettera di s. Paolo apostolo ai Colossesi (3,9­15)  

Non  dite  menzogne  gli  uni  agli  altri:  vi  siete  svestiti  dell'uomo vecchio con le sue azioni e avete rivestito il nuovo, che si rinnova per una piena conoscenza, ad immagine di Colui che lo ha creato. Qui non vi  è Greco  o Giudeo,  circoncisione  o  incirconcisione,  barbaro,  Scita, schiavo, libero, ma Cristo è tutto e in tutti. Scelti  da  Dio,  santi  e  amati,  rivestitevi  dunque  di  sentimenti  di tenerezza,  di  bontà,  di  umiltà,  di  mansuetudine,  di  magnanimità, sopportandovi a vicenda e perdonandovi gli uni gli altri, se qualcuno avesse di che  lamentarsi nei riguardi di un altro. Come il Signore vi ha  perdonato,  così  fate  anche  voi.  Ma  sopra  tutte  queste  cose rivestitevi  della  carità,  che  le  unisce  in modo  perfetto.  E  la  pace  di Cristo regni nei vostri cuori, perché ad essa siete stati chiamati in un solo corpo. E rendete grazie!  Parola di Dio 

11

Riflessione personale     Dal messaggio di papa Benedetto XVI  per la 46a Giornata Mondiale della Pace  Desidero  ribadire  con  forza  che  i molteplici  operatori  di  pace  sono chiamati a coltivare  la passione per  il bene comune della  famiglia e per  la  giustizia  sociale,  nonché  l’impegno  di  una  valida  educazione sociale. Nessuno può ignorare o sottovalutare il ruolo decisivo della famiglia,  cellula  base  della  società  dal  punto  di  vista  demografico, etico,  pedagogico,  economico  e  politico.  Essa  ha  una  naturale vocazione  a  promuovere  la  vita:  accompagna  le  persone  nella  loro crescita  e  le  sollecita  al  mutuo  potenziamento  mediante  la  cura vicendevole.  […]  Una  missione  speciale  nei  confronti  della  pace  è ricoperta  dalle  istituzioni  culturali,  scolastiche  ed  universitarie.  Da queste è richiesto un notevole contributo non solo alla formazione di nuove  generazioni  di  leader,  ma  anche  al  rinnovamento  delle istituzioni pubbliche, nazionali e  internazionali. Esse possono anche contribuire  ad  una  riflessione  scientifica  che  radichi  le  attività economiche e  finanziarie  in un solido  fondamento antropologico ed etico.  (n.  6).  Emerge  la  necessità  di  proporre  e  promuovere  una pedagogia della pace. Essa richiede una ricca vita  interiore, chiari e validi  riferimenti  morali,  atteggiamenti  e  stili  di  vita  appropriati. Difatti,  le  opere  di  pace  concorrono  a  realizzare  il  bene  comune  e creano  l’interesse  per  la  pace,  educando  ad  essa.  Pensieri,  parole  e gesti  di  pace  creano  una  mentalità  e  una  cultura  della  pace, un’atmosfera di rispetto, di onestà e di cordialità. (n.7)  Guida:  la  Pace:  dono  di  Dio  e  opera  dell’uomo,  realtà  da  accogliere  e  da coltivare.  Preghiamo  affinché  possiamo  essere  operatori  di  pace.  Pregheremo questo  testo  di  Giovanni  Paolo  II  che  egli  ha  innalzato  al  Signore  il  7 maggio 2001,  a  Quneitra  nel  sud  della  Siria,  nei  pressi  di  Damasco,  al  confine  con  le alture del Golan, durante il suo pellegrinaggio giubilare in Grecia, Siria e Malta. Questa  preghiera  diventa  condivisione  con  coloro  che  sono  schiacciati, violentati,  uccisi  nei  vari  conflitti  che  ancora  insanguinano  questo mondo.  La preghiamo a due cori con le stesse modalità della precedente: 

12

 Preghiera per la Pace  Dio di infinita misericordia e bontà, con cuore grato oggi ti rivolgiamo una preghiera in questa terra,  in passato percorsa da San Paolo. Alle nazioni egli ha proclamato la verità che Dio in Cristo  ha riconciliato a sé il mondo (cfr 2 Cor 5, 19).  Possa la Tua voce riecheggiare nel cuore di tutti gli uomini  e le donne, mentre li chiami a seguire il cammino di riconciliazione  e di pace, e ad essere misericordiosi così come Tu sei misericordioso.  Signore, Tu annunci parole di pace al tuo popolo e a coloro che ritornano a te con tutto il cuore (cfr Sal 85, 9). Ti preghiamo per tutti i popoli del Medio Oriente. Aiutali ad abbattere i muri dell’ostilità e della divisione e a edificare insieme un mondo di giustizia e solidarietà.  Signore, Tu crei nuovi cieli e una nuova terra (cfr Is 65, 17). Affidiamo a Te i giovani di queste terre. Nei loro cuori essi aspirano a un futuro più luminoso; rafforza la loro determinazione a essere uomini e donne di pace, e annunciatori di nuova speranza ai loro popoli.  Padre, Tu fai nascere la giustizia dalla terra (cfr Is 45, 8). Preghiamo per le autorità civili di questa regione, affinché ambiscano a soddisfare le giuste aspirazioni della loro gente, e a educare i giovani alla giustizia e alla pace.  Ispirali a operare generosamente per il bene comune, a rispettare la dignità inalienabile di ogni persona umana e i diritti fondamentali, che traggono origine nell’immagine  e nella somiglianza del Creatore, impressa su ogni essere umano.  In modo particolare preghiamo  per i responsabili di questa nobile terra di Siria. Concedi loro saggezza, lungimiranza e perseveranza; che essi non cedano mai allo scoraggiamento nel loro impegnativo compito di edificare la pace duratura a cui tutti i popoli anelano. 

13

 Padre Celeste, in questo luogo che ha visto la conversione dell’Apostolo Paolo, preghiamo per tutti coloro che credono nel Vangelo di Gesù Cristo. Guida i loro passi nella verità e nell’amore.  Possano essi essere una cosa sola,  così come Tu sei una cosa sola con il Figlio e lo Spirito Santo. Possano essi recare testimonianza della pace  che sorpassa ogni intelligenza (cfr. Fil 4, 7) e della luce  che trionfa sul buio dell’ostilità, del peccato e della morte.  Signore del cielo e della terra, Creatore dell’unica famiglia umana, preghiamo per i seguaci di tutte le religioni. Possano essi cercare la Tua volontà  nella preghiera e nella purezza del cuore; possano essi adorarTi e glorificare il Tuo santo nome. Aiutali a trovare in Te la forza per superare paure e sfiducia, per far crescere l’amicizia e per vivere insieme in armonia.  Padre Misericordioso, possano tutti i credenti trovare il coraggio di perdonarsi  gli uni gli altri, affinché tutte le ferite del passato guariscano, e non siano un pretesto per ulteriori sofferenze nel presente. Possa ciò realizzarsi soprattutto in Terra Santa, questa terra che hai benedetto con tanti segni della Tua Provvidenza, e dove Ti sei manifestato come Dio di Amore.  Alla Madre di Gesù, la beata Vergine Maria, affidiamo gli uomini e le donne  che vivono nella terra in cui ha vissuto Gesù. Seguendo il Suo esempio, possano essi ascoltare la Parola di Dio, e provare rispetto e compassione per gli altri,  soprattutto per quanti sono diversi da loro. Possano essi ispirarsi all’unità di cuore e di mente, operando affinché il mondo sia una vera casa per tutti i suoi popoli!  

14

 Canto: Inno all’amore            (F.Baggio)  Posso parlare le lingue del mondo, ma senza l'amor nulla vale. Posso conoscere tutti i misteri, ma senza l'amor nulla vale. Posso donare le mie ricchezze, ma senza l'amor nulla vale. Posso bruciare anche il mio corpo, ma senza l'amor nulla vale.  

L'amore è benigno e paziente, l'amore non è invidioso. L'amore è umile e buono, non cerca il proprio interesse. L'amore non si adira mai, non tiene conto del male; non si compiace dell'ingiustizia, ma cerca la Verità.  

L'amore, poi, copre ogni cosa, sempre dimostra fiducia. L'amore spera oltre la Morte, con calma tutto sopporta.  

Scompariranno le Profezie assieme a tutta la Scienza, però l'Amore non avrà fine e la più grande Virtù…  

….è l'AMORE.     

Beati gli operatori di Pace  

Guida:  la  ricerca della  felicità, di una vita  significativa è esigenza del  cuore di ogni persona. Cristo ci ha proposto lo stile di fede della beatitudine evangelica che  trova  le  sue  radici  nella  fede  in Dio  e  si  esprime nel  servizio  reciproco  al bene comune. Rinnoviamo l’accoglienza e l’adesione alla Pace che Gesù Cristo ci dona,  liberandoci dal male e offrendo se stesso nella sua morte e risurrezione ascoltando il racconto dell’ultima cena. 

 Acclamazione al Vangelo 

15

Canto: Alleluia per il “sì”       (Laboratorio del Suono – SER.MI.G.)  Alleluia, Alleluia, Alleluia, Alleluia, Alleluia, Alleluia,  Alleluia, Alleluia, Alleluia, Alleluia, Alleluia, Alleluia. (2x)  

Per il bene che porta bene, e l’amore Per la pace che porta pace, e il perdono.  

Alleluia, Alleluia, Alleluia, Alleluia, Alleluia, Alleluia,  Alleluia, Alleluia, Alleluia, Alleluia, Alleluia, Alleluia.  

Alleluia … per chi del suo “Sì” fa “il sempre” della sua vita.  

Dal Vangelo secondo Giovanni (13,2­15.14,27)  

Durante la cena, quando il diavolo aveva già messo in cuore a Giuda, figlio di Simone  Iscariota, di  tradirlo, Gesù, sapendo che  il Padre gli aveva dato tutto nelle mani e che era venuto da Dio e a Dio ritornava, si alzò da tavola, depose le vesti, prese un asciugamano e se lo cinse attorno alla vita. Poi versò dell'acqua nel catino e cominciò a lavare i piedi  dei  discepoli  e  ad  asciugarli  con  l'asciugamano  di  cui  si  era cinto. Venne dunque da Simon Pietro e questi gli disse: "Signore,  tu lavi i piedi a me?". Rispose Gesù: "Quello che io faccio, tu ora non lo capisci; lo capirai dopo". Gli disse Pietro: "Tu non mi laverai i piedi in eterno!". Gli rispose Gesù: "Se non ti laverò, non avrai parte con me". Gli  disse  Simon Pietro:  "Signore,  non  solo  i miei  piedi, ma  anche  le mani  e  il  capo!".  Soggiunse  Gesù:  "Chi  ha  fatto  il  bagno,  non  ha bisogno di lavarsi se non i piedi ed è tutto puro; e voi siete puri, ma non  tutti". Sapeva  infatti  chi  lo  tradiva; per questo disse:  "Non tutti siete  puri".  Quando  ebbe  lavato  loro  i  piedi,  riprese  le  sue  vesti, sedette di nuovo e disse loro: "Capite quello che ho fatto per voi? Voi mi  chiamate  il Maestro  e  il  Signore,  e  dite bene,  perché  lo  sono.  Se dunque  io,  il  Signore e  il Maestro, ho  lavato  i piedi a voi,  anche voi dovete lavare i piedi gli uni agli altri. Vi ho dato un esempio,  infatti, perché anche voi facciate come io ho fatto a voi.  Vi lascio la pace, vi do la mia pace. Non come la dà il mondo, io la do a voi.   

Parola del Signore 

16

  

Riflessione di don Lauro Tisi   Guida: il servizio al bene, nella reciprocità, si esprimere ora anche nel dono concreto di una nostra offerta per il sostegno delle realtà della Diocesi  di  Locri‐Gerace  che  il  Comitato  diocesano Trentino  Locride sostiene  ancora,  in  questa  terra  del  sud,  su  indicazione  di  Mons. GianCarlo  Bregantini.  Durante  la  raccolta  canteremo  il  canto Beatitudini:     

RACCOLTA OFFERTE  

Nella  primavera  del  1994  padre  GianCarlo Bregantini  diventava  vescovo  della  Diocesi  di Locri‐Gerace.  La  sua  fede  ed  il  suo  senso  di responsabilità  per  la  gente  della  terra  del  Sud  lo portò a cercare subito contatti di reciprocità con il resto  dell’Italia  ed  in  particolare  col  Trentino.  Le risposte non si  fecero attendere. Anche  la Diocesi 

di  Trento  ha  messo  in  campo  le  sue  forze  creando  il  Comitato  diocesano Trentino Locride: in quasi vent’anni esso ha realizzato importanti progetti.  Oggi, si continua sostenere  il centro diurno per minori p. Pino Puglisi, guidato da  sr.  Carolina  Iavazzo  (www.centropadrepuglisi.it),  che  propone  attività educative a molti adolescenti del sud della Locride e forma alla responsabilità e alla cittadinanza attiva di giovani ed adulti.   Inoltre,  si  continua  a  supportare  anche  il  Piccolo  Eremo  delle  Querce (www.piccoloeremodellequerce.it)  della  Comunità  Piccole  Sorelle  di  Gesù  in Località  Crochi  di  Caulonia.  Realizzato  in  mezzo  alle  contrade  abbarbicate  ai piedi  dell’Appennino  calabrese  questo  Eremo  è  punto  di  riferimento  per  i ragazzi, le famiglie, le donne e gli anziani, che altrimenti sarebbero dimenticati. Le suore hanno realizzato un laboratorio di spiritualità e tecnica dell’icona, una foresteria,  un  centro  di  aggregazione  ed  una  biblioteca  con  spazi  per  la realizzazione di un doposcuola. 

17

  Canto: Beatitudini (La preghiera di Gesù è la nostra)      (G. Castiglia)  

Dove due o tre sono riuniti nel mio nome, io sarò con loro, pregherò con loro, amerò con loro perché il mondo venga a Te,  o Padre, conoscere il tuo amore, avere vita in Te.   

Voi che siete luce della terra, miei amici, risplendete sempre della vera luce  perché il mondo creda nell’amore  che c’è in voi, o Padre, consacrali per sempre, diano gloria a Te.  

Ogni beatitudine vi attende nel mio giorno, se sarete uniti, se sarete pace, se sarete puri perché voi vedrete Dio che è Padre, in Lui la vostra vita gioia piena sarà. Voi che ora siete miei discepoli nel mondo,  siate testimoni di un amore immenso,  date prova di quella speranza che c’è in voi, coraggio, vi guiderò per sempre, io rimango con voi.  

Spirito che animi la Chiesa e la rinnovi,  donale fortezza, fa’ che sia fedele  come Cristo che muore e risorge perché il regno del Padre  si compia in mezzo a noi e abbiamo vita in Lui;  si compia in mezzo a noi e abbiamo vita in Lui.   

 PREGHIERE DEI FEDELI 

 Vicario generale:  Fratelli e sorelle, Cristo ha promesso Cieli nuovi e terra nuova a chi accoglie la Sua parola e di rimanere con noi fino alla fine dei tempi terreni.    Con la fede nella Salvezza che il Cristo ci dona e certi che il vivere nella Sua parola è fonte di  beatitudine, presentiamo al Padre con fiducia le nostre preghiere. 

18

Lettore:   Preghiamo insieme e diciamo:     Fa’ che accogliamo la tua Pace, o Signore.    1. Per la Chiesa, perché, con i cardini della conversione alla verità e all'amore  di  Cristo,  sappia  guidare  la  rinascita  spirituale  e  morale delle  persone  con  una  rinnovata  pedagogia  del  perdono  e  della riconciliazione. Preghiamo  2. Per  tutti  coloro  che  credono  che  la  vita  sia  dono  di  Dio  e  la valorizzano  nella  sua  integralità,  sia  nell’ambito  familiare  che professionale, affinché abbiano la luce della fede e la sapienza umana per l’accoglienza e la custodia di ogni essere umano. Preghiamo  3. Signore  ti  affidiamo  tutte  le  persone  che  chiami  ad  essere operatori  di  pace  nei  nostri  tempi  contrassegnati  da  tensioni  e contrapposizioni  fra  ricchi  e  poveri,  perché  si  impegnino quotidianamente  alla  costruzione  di  una  società  fondata  sul  bene comune affinché ciascuno abbia tutto il necessario per sviluppare la propria persona. Preghiamo  4. Per tutte le persone, gruppi ed istituzioni che possono favorire la creatività umana per trarre dalla crisi un'occasione di discernimento e di cooperazione volte ad uno sviluppo economico vivibile e fondato sul  principio  di  gratuità  a  beneficio  delle  generazioni  presenti  e future. Preghiamo  5. Per  l'umanità  intera, perché nel vivere  la sua naturale vocazione alla  pace,  sia  sempre  animata  da  un  “noi”  comunitario  fonte  di reciproci diritti e vicendevoli doveri. Preghiamo  6. Per tutti noi, perché sappiamo superare il nostro individualismo e interessarci di chi è in difficoltà relazionale ed economica: prenderci cura  con  verità  e  rispetto,  affiancandoci  e  sostenendo  il  cammino verso la pace nelle famiglie. Preghiamo 

 

19

7. Per  i  politici  e  gli  amministratori,  perché  superino  la  tentazione dell’interesse personale,  di  gruppi  o di  partito,  confrontandosi  ogni giorno con la coscienza guidata dall’ etica della pace che è etica della comunione e della condivisione,  smantellando via via  la dittatura del relativismo  e  dell’assunto  di  una  morale  totalmente  autonoma(nr.4). Preghiamo    Vicario generale:  Introduzione al Padre nostro  Vicario generale:  Saluto e Benedizione  Vicario generale:  Nel cammino di questa vita, Dio vi renda saldi      nella fede,  gioiosi nella speranza, operosi nella carità.   Tutti:       Amen  Vicario generale:  Dio, che nel suo Figlio fatto uomo ha congiunto la     terra al cielo, vi riempia della sua pace e     del suo amore.   Tutti:       Amen  Vicario generale:  Dio, vi faccia veri discepoli del Cristo Signore,     annunciatori della sua verità,      testimoni della sua pace.   Tutti:       Amen  Vicario generale:  E la benedizione di Dio onnipotente,      Padre, Figlio e Spirito Santo, discenda su di voi     e con voi rimanga sempre.  Tutti:       Amen    

20

   

Canto: La mia anima canta          (Gen Verde)  

La mia anima canta la grandezza del Signore il mio spirito esulta nel mio salvatore. Nella mia povertà, l’Infinito mi ha guardata, in eterno ogni creatura, mi chiamerà beata 

 

La mia gioia è nel Signore, che ha compiuto grandi cose in me la mia lode al Dio fedele, che ha soccorso il suo popolo e non ha dimenticato le sue promesse d’amore.  

La mia anima canta la grandezza del Signore il mio spirito esulta nel mio salvatore. Nella mia povertà, l’Infinito mi ha guardata, in eterno ogni creatura, mi chiamerà beata  

Ha disperso i superbi, nei pensieri inconfessabili, ha deposto i potenti, ha risollevato gli umili, ha saziato gli affamati e aperto ai ricchi le mani   

La mia anima canta la grandezza del Signore il mio spirito esulta nel mio salvatore. Nella mia povertà, l’Infinito mi ha guardata, in eterno ogni creatura, mi chiamerà beata 

21

Appendice   

 

Per prendere visione dei progetti nella Diocesi di Locri – Gerace vedi:  www.diocesitn.it/trentinolocride  

Centro p. Pino Puglisi della Locride: www.centropadrepuglisi.it  

Comunità piccole sorelle di Gesù – Eremo delle Querce: www.piccoloeremodellequerce.it   Il messaggio integrale di Sua Santità Benedetto XVI si può trovare su:   http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/messages/peace/index_it.htm  

 

22

 

Testi di riflessione 

 

 

 

  Io  penso  che  è  ora  che  si  cominci  proprio  dalle  parrocchie,  dalle  nostre  piccole 

comunità,  a  capire  davvero  il  significato profetico­evangelico della nonviolenza attiva:  come  la  pensava  Gesù  a  riguardo....  Perché, non  c'è  solo  la  violenza delle armi. C'è la violenza del linguaggio quando, per esempio, si risponde male ad una persona  anche  se  si  ha  ragione.  Quello  è  linguaggio  violento.  Quando  si  vuol coartare, piegare  la volontà degli altri alla propria, quello è un atteggiamento di egemonia, di superbia.  E un atteggiamento violento. Quando educatori, genitori, maestri, più che modellare l'animo dei discepoli  o  dei  figli  in  funzione della  loro  autentica  crescita  umana,  la modellano  secondo  progetti  anche  splendidi,  però  caparbiamente modellati  sulle proprie  vedute,  allora  corrono  il  rischio  della  violenza.  Quando  vantiamo  un prestigio forse anche meritato, per cui chi ci vede magari ha paura di noi: anche questa è violenza.  (Tonino Bello, Ti voglio bene) 

C'è una pace dei filosofi e una pace di Cristo. La prima è quella prodotta dai  nostri sforzi diplomatici, costruita dai dosaggi delle cancellerie,  frutto degli equilibri messi in atto dalle potenze terrene. Al punto che, se una sola condizione va in crisi, si rompe il giocattolo e ruzzola tutto intero il castello. La pace di Cristo invece è quella che non esige  garanzie,  le  scavalca  le  coperture  prudenziali,  e  che  resiste  anche  quando crollano  i  puntelli  del  bilanciamento  fondato  sul  calcolo.   (Tonino  Bello,  discorso all'Arena di Vr 30.4.89) 

Una via alla pace che passi per la sicurezza non c'è. La pace infatti deve essere osata. E' un grande rischio e non lascia mai e poi mai garantire. La pace è il contrario della  garanzia.  Esigere  garanzie  significa  diffidare,  e  questa  diffidenza  genera  di nuovo  guerre.  Cercare  garanzie  significa  volersi  mettere  al  riparo.  Pace  significa affidarsi interamente al comandamento di Dio, non volere alcuna garanzia, ma porre nelle mani di Dio onnipotente, in un atto di fede e di obbedienza, la storia dei popoli... Solo la santa Chiesa di Cristo può parlare in modo che il mondo, digrignando i denti, debba udire  la parola della pace, e  i popoli si rallegreranno perché questa Chiesa di Cristo toglie, nel nome di Cristo, le armi dalla mano dei suoi figli e vieta loro di fare la guerra e invoca la pace di Cristo sul mondo delirante. (Dietrich Bonhoeffer, 1934) 

I Frutti dello Spirito: La Pace (Gal 5,1­26) Dalle catechesi di Don Fabio Rosini   Il  frutto della  pace  è  il  terzo nell’ordine,  nella  lettera  ai Galati:  il  frutto  è  il  risultato  di qualcosa,  non  è  una  cosa  con  cui  si  parte,  non  si  parte  dalla  realtà  della  Pace,  come qualcosa che possiamo prendere e avere in mano punto e basta… bisogna entrare in un 

23

processo. Quanto è vero rispetto a questa realtà! Entriamo nella parola, il termine Ειρήνη (Eirene) in greco, (da cui il termine irenico che in italiano vuol dire colui che è pacifico o addirittura esageratamente pacifico) è un termine che  viene  usato  da  Paolo,  nella  lettera  ai  Galati  e  compare  nel  Nuovo  Testamento, ma nella  sua origine  greca,  ha un  senso  lievemente diverso da quello  che noi pensiamo. E’ sorprendete  notare  che  l’unica  pace  che  viene  concepita  nel  mondo  greco,  nella letteratura ellenistica, è  la pace  in quanto assenza di guerra, cioè  la pace come opposta allo stato bellico: quando c’è finalmente la fine di una guerra, allora c’è la pace: è sempre dopo una guerra o prima di una guerra. 

Noi abbiamo, molto facilmente, il concetto la pace anche come stato personale, bene,  questo,  è  estraneo  nella  letteratura  greca.  Ci  sono  molte  cose,  che  nella  nostra civiltà  derivano  dal  cristianesimo  è  sorprendete ma  questo  concetto  di  pace  in  quanto “stato personale” deriva dalla novità cristiana che porta nel mondo qualcosa che era  in luce, già generato all’interno della cultura ebraica.  

In effetti la parola “Shalom” in ebraico, non vuol dire semplicemente il momento di assenza di una guerra, no, è molto più complicato come concetto ed anche molto più personale: è  l’idea di un’abbondanza,  l’idea di un buon rapporto con  le cose, di stare nelle cose  in  maniera  florida.  La  Shalom   ָׁשלֹום non  è  peraltro  l’assenza  di  conflitti,  ma originariamente, nell’aspetto più primitivo dell’Antico Testamento, anche una guerra ben impostata, il fatto di essere ben messi di fronte alla guerra, quella era la pace di Israele.  

Allora,  come  siamo  arrivati  al  nostro  concetto di  pace,  come  stato personale? L’Antico  Testamento  inizia  a  generare  questo  concetto  di  pace  in  quanto  realtà,  come contesto;  noi  abbiamo nel Vangelo di Giovanni,  il  Signore Gesù  che  ci dice:  “Vi  lascio  la Pace, vi do la mia Pace, non come la dà il mondo, io la do a voi!” e nella Liturgia ripetiamo questa richiesta di ricevere  la pace da Cristo: “non come la da  il mondo,  io  la do a voi”: nell’atteggiamento proprio di Cristo c’è un confronto fra due tipi diversi di pace.  

Fermiamo  prima  di  tutto  l’attenzione  sul  fatto  che  la pace  che  il mondo  da  è solamente una tregua, è solamente una fase di stallo prima della prossima guerra. Se noi andiamo  a  esaminare  la  quantità  di  trattati  di  pace  che  nella  storia  si  sono  susseguiti, siamo  un  po’  scoraggiati  sul  perseguire  questa  idea  a  livello  intranazionale  o internazionale. Ovverosia, la realtà è che il mondo dà la pace, solamente su una base: o di fine  delle  condizioni  necessarie  e  sufficienti  per  fare  la  guerra,  o  attraverso  ben  altra soluzione, ancor peggiore: la devastazione dell’avversario. La pace viene quando c’è uno dei due perde che viene sterminato o comunque sottomesso: ecco, questa è la pace che dà il mondo. 

Questa  pace  noi  la  conosciamo molto  spesso  e  l’abbiamo mutuata  per mezzo dell’aspetto cristiano come idea di pace personale, in un concetto piuttosto problematico, piuttosto discutibile, di pace,  che oggi va molto di moda: stare  in pace. L’atteggiamento per  cui  una  persona  dice  “sto  in  pace”  quando  si  sottrae  ai  conflitti  (non  intendendo quando li ha risolti) può essere limpidamente riconosciuto come discutibile. Ad  esempio:  la  pace  in  una  separazione,  all’interno  di  un  matrimonio,  certo,  dopo  la separazione c’è la pace, ma è una pace che è la pace della morte, della fine, dell’uccisione di un rapporto. Certo che  i  contrasti  si possono risolvere così, molta pace si procura  in questa maniera:  togliendo  il  problema,  stroncando  la  situazione  e  cioè  quello  che  può essere  identificato  come uno  stato molto  sereno e molto  tranquillo  è  semplicemente  la necrosi  di  una  situazione.  Io  posso  stare  in  pace  con  una  persona,  perché  mi  sono riconciliato  seriamente  con  lui o  con  lei o posso  stare  in pace  con una persona, perché ormai come si può dire con un linguaggio comune “io non pesto i calli a te e tu non li pesti a me”:  facciamo un  trattato di non belligeranza e viviamo nel nostro  rapporto  ipocrita, dove non ci diciamo più quello che veramente pensiamo; questo è uno stato molto diffuso 

24

e  questo  è  il  sistema  che  molta  gente  persegue  e  magari  ci  mette  pure  qualcosa  di spirituale dentro. 

Partiamo dalla frase che dice “non come la dà il mondo, io la do a voi”: Gesù per descrivere  come  Lui  dà  la  Pace  usa  la  via  negativa:  “Non  come  il  mondo”.  La  pace ellenistica, prima ancora che maturi il concetto cristiano dello stato personale, come stato che  sorge  dall’individuo  e  non  come  contesto,  è  appunto,  una  pace  che  dipende  dalla situazione, la pace che deriva da come il contesto si configura, o meglio ancora, da come gli  altri  si  comportano:  il  mondo  dà  pace  creando  un  contesto  di  assenza  di  conflitto. Cristo non dà questa pace, non dà la pace in questo modo, cioè non la dà per il contesto, non è il contesto che mi dà pace, non è la situazione che mi dà pace: è questa la novità.  

Cristo che è la nostra pace, che è Colui che ci dice “vi darò la pace lì o là, ora o domani o in quel momento ben preciso ma Io vi darò la Pace, in un altro modo”. La pace di Cristo sorge dal Suo dono, sorge da una maniera di essere davanti a noi, ce la dà Lui.  Allora  vediamo  di  applicare  concretamente  questo  discorso:  mi  trovo  in  un  contesto difficile,  per  esempio,  in  contesto  conflittuale,  in  un  contesto  di  grande  tensione:  se  la pace me la deve dare il mondo, io non potrò trovare pace finché io non cambio situazione o  la  situazione non  cambia;  se  la  pace mi  viene da Cristo,  vuol dire  che  io posso avere pace in un contesto non pacifico. 

Vorrei  qui  dire  una  cosa  molto  importante:  di  pacifisti  ce  ne  sono  tanti  e possiamo riempirne degli stadi, di uomini di pace,  invece ce ne sono, molto pochi,.. sono tanto  rari da  trovare perché è un atteggiamento  interiore, personale, evoluto  oltre ogni limite.  Stiamo  in  realtà  approfondendo  quello  che  è  il  frutto  di  una  situazione  che  è un’identificazione in un rapporto, il rapporto con Cristo: “Egli,” dice S. Paolo “è la nostra pace” cioè la pace che viene, da ciò che Lui è per me. Egli è per me colui che, dice la lettera agli Efesini, ha abbattuto un muro, leggiamo proprio il testo di questa lettera “Cristo è la nostra  pace,  cioè  colui  che  fa  la  pace  abbattendo,  nella  propria  carne,  il  muro  di separazione”.  

La guerra è sempre una contrapposizione, c’è sempre un muro, c’è sempre una separazione  che  si  crea  fra  le  due  persone  o  fra  i  due  gruppi:  chi  rompe  il  muro?  Io aspetto che l’altro faccia qualcosa,  io devo trovare un accordo con l’altro, ma rimane un muro interiore a volte, che viene dall’antagonismo: se l’altro trova pace con me, ma io non trovo pace con lui, io non sto in pace. Se io ho un malanimo verso una persona e magari questa persona, invece, mi vuole bene, io sto in guerra.  

Qui  inizia  ad  essere  più  chiara  la  realtà  della  pace  cristiana,  che  è una  scelta profonda del cuore,  è una porta che si apre.    Se  io voglio combattere, posso combattere sempre; se io voglio attaccare, se io voglio stare in guerra, ho sempre motivi per stare in guerra e con tutti; se mi voglio lamentare, avrò sempre motivi per lamentarmi; se voglio ricordare  i  torti  subiti,  avrò  sempre  qualcosa  da  ricordare,  avrò  sempre  qualcosa  da rimproverare … se voglio fare la guerra avrò, sempre, ottimi motivi per farla. 

 C’è  un  salmo  che  dice  cerca  la  pace  e  perseguila …  Cercare  la  pace  significa 

aprirsi  a  ricevere questo dono perché desiderandolo  e  chiedendolo mi  apro  al  dono di Dio. 

Se  io voglio un motivo per stare  in stato di contrasto con chicchessia, ne avrò sempre uno;  se voglio un motivo per stare in pace con una persona, ne avrò sempre uno; se  io voglio un motivo per  trovare  la connessione con  l’altro:  c’è sempre una via per  la pace. 

Cristo  è  la  nostra  pace  ed  ha  trovato  la  via  della  pace mentre  era  circondato dalla  violenza:  la  Sua  pace  è  diventata  la  nostra  pace  con  Lui,  Noi  lo  abbiamo semplicemente  crocifisso,  noi  ci  siamo  posti  di  fronte  a  Lui,  in  una  maniera  bellicosa. 

25

Oppositiva, contrastante e Lui ha scelto la pace. La  pace  è  sempre  possibile:  ma  questo  non  è  uno  slogan  da  organismo 

internazionale, è una regola profonda del cuore. La pace è una scelta che noi sappiamo, se ci guardiamo dentro con sincerità, di non fare molto spesso. Sappiamo che molto spesso mentre appare a un lato del nostro essere (a una parte del nostro orizzonte esistenziale) la via per  la pace,  la possibilità per  la pace scegliamo di continuare  tutti  i motivi per  la guerra.  

Noi stiamo parlando di cose molto concrete della nostra esistenza: all’interno di un matrimonio, la pace non arriverà quando il coniuge otterrà dall’altro coniuge tutto ciò che gli sta chiedendo, ma quando troverà pace pure nel  fatto di avere quel coniuge così com’è, a prescindere dal fatto che la moglie o il marito cambi carattere: amarlo per com’è, saper entrare nella realtà del marito o della moglie e valorizzare per la verità e non stare sempre a dover scegliere un campo di compromesso, dove in realtà nessuno poi ha avuto il permesso di essere se stesso. Nel compromesso siamo in una realtà di mediazione dove si sta sempre  in  tensione, per dover restare al patto. La pace è altra cosa. E’ chiaro che ci vuole una dimensione molto adulta per vivere questo. 

C’è  sempre  il  pericolo di  passare dal  concetto di  pace  sempre dipendente del contesto,  ovverosia  la  radice  ellenistica  che  è  la  tendenza  e  la  deriva  di  una  parte: pensiamo  sempre  di  stare  bene,  se  gli  altri  ci  fanno  stare  bene.  Al  concetto  di  pace,  di felicità, di  abbondanza, di  serenità, di  connessione con noi  stessi    sostituiamo  la deriva individualista: questa è la tendenza del giorno d’oggi. Questo concetto un po’ new age di pace, dove io sto in pace non se sto in una condizione di riconciliazione con gli altri, ma se sto bene io anche se gli altri, magari, stanno malissimo ed io me ne posso tranquillamente infischiare perché è importante che io sto in pace … questo è individualismo. 

La tendenza a questa pace individualista è anche un rischio spirituale, perché è una pace che non ricorda la sua origine, il suo punto di partenza: si dimentica di essere in un  contesto,  che  è  importante.  Anche  spiritualmente  cioè,    possiamo  perseguire  un rapporto cristiano con il Signore Gesù dove io cerco di essere in pace con una fruizione completamente  egoistica  del  fatto  cristiano,  che  prescinde  totalmente  dal  traumatico  e reale rapporto con gli altri. La mia pace però, non può essere autentica se mi  chiude  in qualche cosa che nega il mio essere, il mio essere è relazionale.  

Stare  in  pace  veramente,  prescinde  dall’atteggiamento  dell’altro,  ma  è  un atteggiamento  verso  l’altro  che  non  può  che  essere  un  atteggiamento  che  produce  un risultato  relazionale: non  sta  in pace  chi  resta  tranquillo di  fronte ad una  critica,  sta  in pace chi non prova malanimo, ma affetto e pena e coinvolgimento per chi  lo odia. Cristo non ci ha detto di essere indifferenti davanti ai nemici, Cristo ci ha detto di amarli … ed è molto difficile tutto questo, questo lo dà lo Spirito Santo che è Amore.  

La pace non è agognare il momento in cui sto in pace, tranquillo, nessuno mi dà fastidio,  nessuno  mi  chiede  cose,  oppure  il  momento  in  cui  nessuno  mi  chiamerà  al momento  inopportuno,  nessuno  mi  darà  urgenze,  nessuno  mi  disturberà  con  le  sue esigenze, e non ci saranno tasse da pagare, e non ci saranno figli da portare chissà dove, problemi con le costruzione di qualunque cosa, o problemi pratici di qualunque tipo….Si, ci  sarà questo momento, verrà per  tutti: due metri per uno,  la bara. A volte è questa  la pace che noi agogniamo:  è la morte è l’assenza di relazione e non è la pace di Cristo. 

Ciò  che  noi  dobbiamo  trovare  come  soluzione,  come  autentico  luogo  di  pace duratura è un saper stare con gli altri: questo è quello che Cristo ci ha insegnato, questo è quello che lo Spirito Santo sa fare, che è relazione. Guardiamo al giorno di Pentecoste e se questo è un frutto dello Spirito, guardiamo allo opera dello Spirito Santo: questi uomini chiusi dentro ad un carcere di paura, escono e sanno parlare con gli altri, sanno stare con gli altri. 

26

La pace che mi dà Gesù Cristo è il mio saper parlare con chi ce l’ha con me e il mio saper cercare con calore, con coinvolgimento, con abbondanza, secondo il concetto ebraico  originario,  la  via  per  lasciare  il  mio  sacrificio  davanti  all’altare  e  andare  a riconciliarmi con chi ce la con me  come dice il Vangelo: questa è la pace. La pace è cercare  la pace,  la connessione,la riconciliazione:  la pace è Cristo,  che è pace. Egli è la nostra pace, è colui che distrugge, in se stesso, nella sua carne, l’inimicizia, cioè  usa  il  Suo  corpo  come  strumento  per  trovare  connessioni  fra  i  nemici,  per trovare il modo di riconciliare le persone.  

  (Caritas  in  Veritate,  n.  5°)  La  carità  è  amore  ricevuto  e  donato.  Essa  è 

«grazia»  (cháris).  La  sua  scaturigine  è  l’amore  sorgivo del Padre per  il  Figlio, nello  Spirito  Santo.  È  amore  che  dal  Figlio  discende  su  di  noi.  È  amore creatore,  per  cui  noi  siamo;  è  amore  redentore,  per  cui  siamo  ricreati.  Amore rivelato  e  realizzato  da  Cristo  (cfr.  Gv  12,1)  e  «riversato  nei  nostri  cuori  per mezzo dello  Spirito  Santo»  (Rm 5,5). Destinatari  dell’amore  di Dio,  gli  uomini sono  costituiti  soggetti  di  carità,  chiamati  a  farsi  essi  stessi  strumenti  della grazia, per effondere la carità di Dio e per tessere reti di carità. (Benedetto XVI) 

(Compendio  Dottrina  Sociale  492)  La  pace  di  Cristo  è  innanzi  tutto  la riconciliazione  con  il  Padre,  che  si  attua  mediante  la  missione  apostolica affidata  da  Gesù  ai  Suoi  discepoli;  questa  inizia  con  un  annuncio  di  pace:  «In qualunque casa entriate, prima dite: Pace a questa casa» (Lc 10,5; cfr. Rm 1,7). La pace è poi riconciliazione con i fratelli, perché Gesù, nella preghiera che ci ha insegnato, il «Padre nostro», associa il perdono chiesto a Dio a quello accordato ai fratelli: «rimetti a noi i nostri debiti come noi li rimettiamo ai nostri debitori» (Mt 6,12). Con questa duplice riconciliazione il cristiano può diventare artefice di  pace  e  quindi  partecipe  del  Regno  di  Dio,  secondo  quanto  Gesù  stesso proclama: «Beati gli operatori di pace, perché saranno chiamati figli di Dio» (Mt 5,9).  

 Sigle  e Abbreviazioni: CDS:  Pontificio  Consiglio  della  giustizia  e  della  pace,  “Compendio della  Dottrina  sociale  della  Chiesa”  LEV,  2004.  DSC:  Dottrina  Sociale  della  Chiesa.  CV: Benedetto XVI, Lettera Enciclica “Caritas in Veritate”, 29. 6. 2009.  

  Beati gli operatori di pace saranno chiamati figli di Dio  (Francois Varrillon, da Gioia di Credere, Gioia di vivere, EDB 2009, pag 58 e ss)  

La povertà, le lacrime, la fame, la persecuzione non sono condizioni per essere felici della  felicità portata da Gesù. L’originalità del Vangelo non consiste nell’affermare che  ciò  che  era nero  è  improvvisamente diventato bianco, ma nell’offrire  a  tutti  coloro che sono nell’infelicità una via d’uscita nuova e piena di beatitudine. 

Le  beatitudini  impegnano  l’uomo  in  un  processo  di  trasformazione dell’esistenza.  Sono un  commento  anticipato del mistero pasquale.  Se  la  beatitudini  ci proponessero una consolazione volgare, il cristianesimo sarebbe una religione dolente e piagnucolosa. La verità è piuttosto che noi sogniamo una felicità  di poco prezzo, fatta di gioie  facili.  Ed  è questo  sogno  che Gesù ha  condannato;  la  sua proposta è  che  il  nostro desiderio di felicità venga esso trasformato, deve essere trasformato per poter accedere 

27

alla vera libertà.  Bisogna essere in pace con se stessi per lavorare alla pace tra gli uomini. Essere 

in  pace  con  se  stessi  significa  essere  interiormente  unificati.  E  questo  contraddice  la fondamentale  insoddisfazione  nei  confronti  di  tutto  ciò  che  è  soltanto  umano.  La soddisfazione  di  sé  sarebbe  un  falso  principio  di  unità.  Essere  in  pace  con  se  stessi significa  porsi  al  di  là  di  tutte  le  secondarie  opposizioni  che  sono  tali  in  superficie, significa conciliare, in una certa misura, ciò che pare inconciliabile agli spiriti superficiali e che genera, per dirla in termini corretti, i progressisti e i tradizionalisti, i nazionalisti e gli  internazionalisti,  gli  estremisti  di  sinistra  e  gli  estremisti  di  destra,  i  mistici  e  i polemisti: in una parola tutto ciò che è settario perché unilaterale, tutto ciò che irrigidisce le  dualità  in  dualismi.  Al  tempo  di  Gesù  erano  ben  note  le  rumorose  dispute  tra  sette religiose.  Per essere  chiamati  figli di Dio,  cioè  per essere dichiarati  figli dal Padre stesso, bisogna lavorare perché gli uomini siano fratelli. Se il figlio non è veramente figlio, gli uomini non saranno per lui dei fratelli. E questo è possibile solo se, in pace con voi stessi, interiormente unificati, voi lavorate per la pace universale. 

  Chi sono gli operatori di pace  (R. Cantalamessa Da Le beatitudini evangeliche, otto gradini verso la felicità, , ed. S. Paolo 2008)  

Il modo migliore per prendere sul serio le Beatitudini evangeliche è servircene come uno  specchio  per  un  esame di  coscienza  davvero  “evangelico”.  Tutta  la  Scrittura, dice  s.  Giacomo,  è  come  uno  specchio  nel  quale  il  credente  deve  guardarsi  con  calma, senza fretta, per conoscere davvero com’è (cfr. Gc 1,23‐25), ma la pagina delle beatitudini lo è in maniera unica. 

Beati  gli  operatori  di  pace,  perché  saranno  chiamati  figli  di  Dio:  io  sono  un operatore di pace? Metto pace fra le parti? Come mi comporto nei conflitti di opinioni, di interessi? Mi sforzo di riferire sempre e solo il bene,  le parole positive lasciando cadere nel vuoto il male, il pettegolezzo, quello che può seminare discordia? C’è la pace di Dio nel mio cuore, e se no perché? 

 La  settima  beatitudine  insieme  con  quella  dei  misericordiosi  è  l’unica 

beatitudine che non dice tanto come bisogna essere (poveri, afflitti, miti, puri di cuore), quanto cosa si deve fare. Il termine eirenopoioi significa  coloro che lavorano per la pace, che “fanno la pace”. Non tanto però, nel senso che si riconciliano con i propri nemici, quanto nel senso che aiutano i nemici a riconciliarsi. “Si tratta di persone che amano molto la pace, tanto da non temere di  compromettere  la  propria  pace  personale  intervenendo  nei  conflitti  al  fine  di procurare pace tra quanti sono divisi ” (J. Doupont). Operatori di pace non è dunque sinonimo di pacifici, cioè persone tranquille e calme che evitano il più possibile  i contrasti ( questi sono proclamati beati  in un'altra beatitudine, quella dei miti); non è neppure sinonimo di pacifisti,  se per pacifisti si  intendono quelli che  si  schierano  contro  la  guerra  (più  spesso,  contro  uno  dei  contendenti  in  guerra!), senza fare nulla per riconciliare tra loro i contendenti. Il termine giusto è pacificatori. 

Al  tempo del Nuovo Testamento, pacificatori erano detti  i sovrani, soprattutto l’imperatore  romano.  Augusto  metteva  in  cima  alle  proprie  imprese  quella  di  aver stabilito nel mondo la pace, mediante le sue vittorie militari (porta victoriis pax) e a Roma fece erigere la famosa Ara pacis, l’altare della pace. […] 

Ma  la  beatitudine  evangelica  va  letta  tenendo  conto  della  Bibbia  e  delle  fonti 

28

giudaiche, in cui aiutare persone in discordia a riconciliarsi e a vivere in pace è vista come una  delle  principali  opere  di  misericordia.  Sulla  bocca  di  Cristo  la  beatitudine  degli operatori  di  pace  discende  dal  comandamento  nuovo  dell’amore  fraterno,  è  una modalità in cui si esprime l’amore al prossimo. 

Sorprende  ascoltare  dalla  stessa  bocca  di  Cristo  un’affermazione  che  sembra contraddire tutto questo: ‐ Pensate che io sia venuto a portare la pace sulla terra? No, vi dico, ma la divisione. ( Lc 12,51) ‐  .  In Matteo al posto della divisione c’è addirittura “la spada”  (Mt 10,34). Ma non  c’è  vera  contraddizione.  Si  tratta di  vedere qual  è  la  pace  e l’unità che Gesù è venuto a portare, e qual è la pace e l’unità che è venuto a togliere. Egli è venuto  a  portare  la  pace  e  l’unità  nel  bene,  quella  che  conduce  alla  vita  eterna,  ed  è venuto a togliere quella falsa pace e unità che serve solo ad addormentare le coscienze e a portare rovina. […] 

Dio  stesso,  non  un  uomo,  è  il  vero  e  supremo  operatore  i  pace.  Proprio  per questo,  quelli  che  si  adoperano  sono  chiamati  figli  di  Dio:  perché  assomigliano  a  Lui, fanno quello che fa Lui. […] Essere operatore di pace non significa inventare o creare la pace, ma trasmetterla, lasciar passare la pace di Dio e la pace di Cristo “che supera ogni intelligenza”.  Noi  non  possiamo  essere  sorgenti,  ma  solo  canali  di  pace.  Lo  esprime  a perfezione la preghiera attribuita a S. Francesco d’Assisi: Signore, fa’ di me uno strumento della  tua  pace.  La  condizione  per  poter  essere  canali  di  pace  è  rimanere  uniti  alla sorgente  che  è  la  volontà  di  Dio:  il  segreto  della  pace  interiore  è  l’abbandono  totale  e sempre rinnovato alla volontà di Dio. “Dove c’è gelosia e spirito di contesa, c’è disordine e ogni  sorta di  cattive  azioni.  La  sapienza  che  viene dall’alto  invece  è  anzitutto pura;  poi pacifica, mite, arrendevole, piena di misericordia e di buoni frutti, senza parzialità, senza ipocrisia. Un  frutto di giustizia viene seminato nella pace per coloro che  fanno opera di pace (Gc 3,16‐18). 

L’occidente  secolarizzato auspica, a dire  il vero, un diverso  tipo di pace religiosa, quello  che  risulta dalla  scomparsa di ogni  religione.  “Immagina  che  non esista il paradiso / è facile se provi./ Nessun inferno sotto di noi,/ nient’altro che il cielo su  di  noi…/  Immagina  non  ci  siano  più  patrie…  nulla  per  cui  uccidere  o  morire  /  e nessuna religione più. /  Immagina tutta  la gente / vivere  la vita  in pace… Immagina un mondo senza possedimenti … (John Lennon – Imagine). 

Questa canzone,  scritta da uno dei grandi  idoli della musica  leggera moderna, John Lennon,  su una melodia  suadente,  ha  qualcosa  che  fa  sognare  e  spiega  l’immensa popolarità che si è acquistata. Ma pochi si rendono contro della sua natura tutt’altro che pacifista,  perché,  a  detta  dello  stesso  autore,  l’intento  “antireligioso,  antinazionalista  e anticonvenzionale è ricoperto di zucchero”. […] 

Se un tale “sogno” si dovesse realizzare, quello auspicato sarebbe il mondo più povero e più squallido che si possa immaginare; un mondo piatto,  in cui sono abolite le differenze, dove la gente è destinata a sbranarsi, non a “vivere in pace”, perché come ha messo in luce Renè Girard – laddove tutti vogliono le stesse cose, il “desiderio mimetico” si scatena, e con esso la rivalità e la guerra. […] L’inferno da “sotto di noi” si sposta  “tra noi”.  

Di  questo  tentativo  di  emarginazione  delle  credenze  religiose,  abbiamo  un segno  in    questo  tempo dell’anno,  ed  è  la  campagna messa  in  atto  in  vari  paesi  e  città d’Europa  e  d’America  contro  i  simboli  religiosi  del  Natale.  Si  adduce  come  motivo  la volontà  di  non  offendere  le  persone  di  altre  religioni  che  sono  tra  noi,  specie  i mussulmani. Ma è un pretesto.  In realtà è un certo mondo laicista che non vuole questi simboli,  non  i  mussulmani.  Essi  non  hanno  nulla  contro  il  Natale  cristiano,  che  anzi onorano. Nel corano c’è una Sura dedicata alla nascita di Gesù (Corano, Sura III). Siamo giunti  all’assurdo  che alcuni mussulmani  celebrano  la nascita di Gesù e  arrivano a dire 

29

che “non è mussulmano chi non crede alla nascita miracolosa di Gesù”, mentre altri che si dicono cristiani vogliono fare del Natale una festa  invernale popolata solo di renne e di orsacchiotti.  

Noi  credenti  non  possiamo,  però,  lasciarci  andare  a  risentimenti  e  polemiche neanche contro  il mondo secolarizzato. Accanto al dialogo e alla pace  tra  le  religioni,  si pone già un altro traguardo agli operatori di pace: quello della pace tra i credenti e i non credenti,  tra  le persone religiose e  il mondo secolare,  indifferente o ostile alla religione. Dobbiamo dare ragione con  fermezza, della speranza che è  in noi, ma  farlo –  come esorta la lettera di Pietro – con dolcezza e rispetto (1 Pt 2,15‐16).  

Pregare per la pace – Giorgio La Pira, politico italiano  (da lettere alle claustrali) 

 Reverenda Madre,  lo  scopo  di  questa  circolare?  Ecco:  ­  fare  proprie,  con  tutta  l'anima,  con  tutto  il cuore, con tutta la mente, con tutte le forze, le parole del Signore «Finora non avete chiesto nulla nel mio nome: chiedete ed otterrete, perché la vostra gioia sia piena» e chiedere al Padre celeste, nel nome di Gesù e di Maria, una cosa precisa: cessino i focolai di guerra  che  sono di ancora accesi qua e  là nel pianeta,  specie  in  Asia  (il Vietnam) ed in America Latina (San Domingo e altrove) e che la pace, malgrado tutto, si stabilisca definitivamente sopra la terra: Pax in terra! 

Madre Reverenda, bisogna puntare con estrema decisione, con totale impegno sopra  questa  domanda:  questa  grazia  della  pace  alla  intera  famiglia  umana  deve essere concessa dal Padre celeste; il fiume di pace ‐ di cui parla Isaia ‐ deve irrigare con abbondanza  la  città degli uomini,  come  irriga  la  città di Dio  (Apoc. 22):  il Signore non può negare questa grazia così  fondamentale dalla quale dipende  l'esistenza della civiltà umana, del genere umano e, forse, dello stesso pianeta! Perché, Madre Reverenda, al punto in cui si trovano le cose, non c'è alternativa per i popoli: o la pace millenaria o  la distruzione apocalittica  della  famiglia  umana  e  della  terra medesima  provocata, (Dio non voglia!) dalla potenza sconvolgitrice ‐apocalittica davvero!‐ delle armi nucleari! Queste affermazioni, Madre Reverenda, non sono mie: sono degli scienziati nucleari; sono delle massime guide politiche del mondo (si ricordi Kennedy); sono di Giovanni XXIII che con la Pacem in Terris consegnò ai popoli di tutta la terra il suo messaggio di salvezza e di speranza! Questo, Madre Reverenda, è, perciò,  il problema  fondamentale del mondo, oggi:  fare  la  scelta  finale,  apocalittica:  scegliere,  cioè,  o  la  pace  millenaria  (che richiede un profondo mutamento in tutti i rapporti ­e nel modo stesso di pensare!­ degli uomini) o la distruzione davvero senza misura, che può condurre sino alla rottura degli stessi equilibri  fisici  sui  quali  si  regge  l'esistenza  fisica del nostro pianeta  (e non solo di  esso). Ed allora? Allora  la  risposta è evidente:  ‐ bisogna avere  il coraggio (perché di questo si tratta!) di scegliere la pace e di agire a tutti i livelli (internazionali ed  interni: militari,  scientifici,  tecnici,  economici,  sociali,  culturali, politici  e  religiosi)  in conformità a questa scelta.  

Ma per  fare questa  scelta  ci vuole davvero un atto  smisurato di  fede:  la fede  di  Abramo:  spes  contra  spem!  Per  fare  questa  scelta‐  che  è,  certamente,  piena  di rischi, piena di incognite, piena di incertezze‐ non ci vuole meno della fede degli Apostoli che  sulla parola di Cristo  risorto  lanciarono  le  reti;  durante  tutta  la notte non avevano preso nulla: in quell 'alba preziosa, invece, presero 153 pesci grossi, più di quanto la rete ne sopportava!  

Madre  Reverenda,  la  storia  del  mondo  è  pervenuta,  appunto,  a  questo 

30

«limite  apocalittico»:  le  guide  politiche  del  mondo  si  trovano  davanti  a  questa alternativa: o lanciare, nel nome di Cristo risorto ‐come gli apostoli nel mare di Galilea‐ la rete  della  pace;  o  scatenare  una  guerra  nucleare  che,  ripeto,  può  distruggere  la  civiltà umana, la famiglia umana, e l'esistenza stessa del pianeta. Senta, Madre Reverenda, cosa disse  Kennedy:  “...gli  avvenimenti  e  le  decisioni  dei  prossimi  dieci mesi  (eravamo  nel settembre 1961) potranno  forse decidere  il destino dell'uomo per  i prossimi diecimila anni.  Non  ci  sarà  modo  di  evitare  questi  avvenimenti:  queste  decisioni  saranno  senza appello; noi saremo ricordati o come  la generazione che ha trasformato questo pianeta in un  rogo  fiammeggiante o come  la generazione che ha  realizzato  il  suo voto di  salvare  le generazioni future dal flagello della guerra”.  

Perché,  Madre  Reverenda,  Le  dico  queste  cose?  Si  tratta  forse  di  una  nota pessimistica  che  viene  ad  inserirsi  improvvisamente  nella  visione  sempre  piena  di speranza storica ‐spes contra spem‐ che ha caratterizzato il nostro dialogo nel corso di un quindicennio?  

No, Madre Reverenda, non si tratta di una impreveduta visione pessimista della storia  presente  del  mondo:  non  togliamo  un  solo  accento,  anche  piccolo,  dal  coro  di speranza  che  è  stato  sempre  ed  è  tuttavia  nel  nostro  cuore  e  nella  nostra mente.  Noi siamo sempre ‐oggi più di ieri‐ profondamente persuasi sulle essenziali caratteristiche di pace, di unità, di civiltà, di grazia, che definiscono ‐nonostante le apparenze contrarie‐ la presente epoca spaziale del mondo.  

La  genesi  di  questo  mondo  nuovo  ‐pacificato,  unito,  civilizzato,  illuminato dalla  grazia  del  Signore  (anche  se  tanto  faticosa  e  tanto  piena  di  contrasti  e  di contraddizioni)‐ noi la vediamo, per così dire, crescere ogni giorno più, differenziarsi ed articolarsi  ogni  giorno  più  sull'orizzonte  storico  del  mondo.  Basta  (per  accorgersi  di questa  crescita)  alzare  gli  occhi  e  guardare  attentamente  ‐riflettendo,  pregando‐  la stagione storica presente (nonostante le nuvole) della Chiesa e dei popoli.  

Quali  impensate «convergenze»  in  tutti  i piani, a  tutti  i  livelli!  La  nostra speranza,  perciò,  Madre  Reverenda,  non  si  è  affievolita;  la  nostra  fede  non  si  è indebolita; anzi, si è, in certo senso, potenziata: se la stagione avanza, nonostante tante tempeste e tante nuvole, ciò è segno che essa risponde ad un “piano” che si attua in modo irresistibile nella vita della Chiesa ed in quella delle nazioni (di Israele e di tutte le genti).  

Questo  piano  ‐Madre  Reverenda‐  noi  lo  abbiamo  sempre meditato  e  sempre (come  era  possibile)  indicato  nelle  circolari  di  tutti  questi  anni.  Usando  il metodo dei «segni dei  tempi» che  il Signore  indicò agli apostoli e che Giovanni XXIII  applicò  in tutta la sua azione pastorale ed esplicitamente indicò nella Pacem in terris (un metodo cui Paolo VI  ha  fatto  Egli  pure  esplicito  riferimento  in  un  discorso  pieno  di  speranza),  noi abbiamo sempre sostenuto questa tesi: ‐L'epoca storica presente (cioè l'epoca nucleare e spaziale) è un'epoca che presenta alcune caratteristiche che la definiscono.  

Essa ci pare, infatti, caratterizzata:  a)  dall'impossibilità  della  guerra  nucleare  e,  perciò,  dalla  inevitabilità  della 

pace, della unità e della civiltà dei popoli di tutta la terra;  b)  da  un  irresistibile  e  crescente movimento di pace ed unità nella Chiesa 

(come il Concilio ha provato e prova);  c) dal ritorno di Israele ­dopo la crocifissione di Auschwitz­ nella terra dei 

Patriarchi, dei Profeti, di Cristo, di Maria, della ,Chiesa nascente: ritorno che prefigura e quasi  anticipa  «l'amore  paolino»  di  Israele  per  Gesù,  il  più  grande  dei  suoi  Profeti, l'Atteso, il Risorto! 

d) da un irresistibile movimento di grazia che fa convergere, per così dire, «verso Hebron» (ove è sepolto il patriarca Abramo e tutti i Patriarchi) la triplice famiglia dei popoli la cui discendenza spirituale ha in Abramo la comune origine: ebrei, cristiani, 

31

mussulmani;  e) dalla  inevitabile consumazione e vecchiezza  (ogni  giorno più  crescente, 

malgrado  le  apparenze  contrarie)  di  tutte  le  «ideologie»,  compresa  quella  marxista: tutte  queste  ideologie  sono  sottoposte  ad  un  processo  interno  irreversibile  ed irresistibile di dissoluzione;  e  nel  vuoto  che  esse  lasciano  si  colloca  ‐ogni  giorno  più elevato  (malgrado  le apparenze contrarie)‐  il  candelabro sul quale  sta  la  lampada della Rivelazione Antica e Nuova che illumina Israele e tutte le genti: lumen ad illuminationem gentium.  

È davvero ‐vista in prospettiva‐ l'epoca paolina della «pienezza di Israele e della pienezza dei gentili» .Madre Reverenda, sogniamo ad occhi aperti? No: tutt'altro! I nostri occhi  sono aperti  su  tutta  la  realtà del nostro  tempo; non  ci  sono, perciò, ignote le nuvole e le tempeste che turbano tanto profondamente e cercano di arrestare questa  «stagione  primaverile»  del mondo! Non  ignoriamo  la  zizzania  che  si  trova  in mezzo  al  grano:  le  intense  forze  di  resistenza  che  «l'uomo  nemico»  oppone accanitamente all'avanzata di Dio.  

E tuttavia, Madre Reverenda, la nostra tesi (oggi più di ieri) resta salda: queste forze  avverse  (malgrado  tutto)  non  prevalgono;  la  stagione  di  Dio  avanza irresistibilmente; il piano di Dio si svolge irresistibilmente nella storia del mondo; «l'intenzione  storica  di  Dio»  si  attua,  in modo  irrevocabile,  nonostante  tutto;  il messaggio di vittoria, di Cristo risorto «mi è stata data ogni potestà  in cielo ed  in terra:  illuminate  tutte  le nazioni...  sarò con voi  tutti  i giorni sino alla consumazione dei secoli » si profila sempre più chiaramente nell'orizzonte storico della Chiesa e dei popoli; il tempo della regalità di Cristo sulle nazioni ‐il tempo dei «mille anni» dell' Apocalisse; il tempo della pace millenaria e della unità e della civiltà dei popoli‐ si vede già spuntare, come un'alba, nella prospettiva storica, millenaria, del mondo!  

Levate oculos vestros et videte! La «visione» di  Isaia  (2, 1  ss.)  e dei Profeti non appare più un'utopia:  la pace 

universale, l'unità del mondo, la fraternità, la civiltà e l’ illuminazione biblica del mondo, non appaiono più «sogni» di poeti e «fantasie» di profeti: appaiono realtà storiche che cominciano a profilarsi, a «sagomarsi», nell'orizzonte storico della Chiesa e dei popoli!  

Basta  guardare  con  amore,  con  preghiera,  con  attenzione,  lo  svolgersi irresistibile del piano di Dio nel mondo.  

Perché  di  questo,  Madre  Reverenda,  dobbiamo  essere  persuasi:  il  Signore vuole che il Suo regno venga, come in cielo, anche in terra; che sulla terra ‐abitata dal Suo Unigenito e dalla Sua Chiesa!‐ si  faccia  la pace, splenda  la  luce, trionfi  la grazia; che  le «visioni»  felici dei Profeti e  le «visioni»  felici dell'Apocalisse diventino  ‐nel corso futuro  dei millenni‐  la  realtà  benedetta  nella  quale  si  svolge  la  vita  degli  uomini,  delle città,  delle  nazioni,  dei  popoli!  (Benedixisti Domine  terram  tuam,  avertisti  captivitatem Jacob ‐ Isaia), in una parola che la regalità di Cristo su Israele e sui popoli ‐regalità che si radica  nella  divina  «forza»  creatrice  di  Cristo  risorto  e  di Maria  Assunta­  è  l'approdo felice  verso  il  quale  è  irresistibilmente  avviata  la  storia  presente  e  futura  del mondo! Ripeto, Madre Reverenda, noi non «sogniamo »: guardiamo, in prospettiva, la realtà storica  quale  il  Signore  la  sta  svolgendo  nella  Chiesa  e  nei  popoli:  la  «pesiamo»;  la «misuriamo»;  la  «  numeriamo»;  teniamo  conto  delle  immense  forze  avverse  che  il nemico di Dio e dell'uomo lancia sulla scena storica degli uomini; e dopo aver fatto tutte le analisi e  tutte  le misurazioni, ci vengono nel cuore e sulle  labbra  le parole del Signore: Ego vici mundum!  

Il  demonio  incatenato  (Apoc.  20,  1)  «per  mille  anni»  e  la  regalità  di  Cristo approdo felice, «per mille anni », della storia della Chiesa e delle nazioni!  

La «visione» dei Profeti (la Gerusalemme messianica di Isaia); la visione di san 

32

Giovanni (il regno di Cristo in terra per «mille anni») la visione di san Paolo (la pienezza degli ebrei e la pienezza dei gentili); la «visione» stessa di Gesù a proposito del «ritorno» a  Gerusalemme  (...«sino  a  quando  non  direte  benedetto  Colui  che  viene  nel  nome  del Signore»):  tutta  questa  misteriosa  ricchezza  profetica  e  storica  eccola  già  profilarsi  ‐anche  se  ancora  da  lontano‐  nell'orizzonte  storico  del  mondo:  ciò  che  sino  a  ieri  era sembrato «utopia» ecco che oggi appare come possibile realtà storica di domani!  

Sembrava  un  «sogno»  ed  ecco,  invece,  una  realtà  che  si  mostra  già possibile.  Come  la  «fantascienza»:  ciò  che  sembrava  ieri  «fantascienza»  (andare  sulla Luna;  nel  fondo  degli  oceani;  girare  in  pochi  minuti  attorno  alla  terra;  fare  diventare giardini i deserti; esplorare le stelle e cosi via) eccolo divenuto realtà storica (scientifica, tecnica, sociale, ecc.). 

Come  mai,  Madre  Reverenda,  tutto  questo?  Come  mai  (in  virtù  di  quale strumento)  i  «sogni»  sulla  pace  universale  di  Isaia  e  di  san  Giovanni  vanno trasformandosi in realtà?  

La risposta è chiara: ‐la Provvidenza ha aperto all'uomo, nel nostro tempo, le «porte» dell'atomo, del nucleo; in conseguenza, gli ha aperto le «porte» dello spazio, del  cosmo;  gli  ha  aperto  le  «porte»  più  segrete  della  scienza  e  della  tecnica;  e  si direbbe che Dio ha consegnato all'uomo  ­nel nostro tempo­ le chiavi che aprono le «porte» della intera creazione.  

Ed allora? Allora, Madre Reverenda, il «limite storico» a cui la storia del mondo è oggi pervenuta è davvero quello apocalittico; cioè: se  la guerra nucleare (epperciò,  in ultima  analisi,  ogni  guerra)  :gli  è  impossibile:  ed  allora  bisogna  fare  la  pace!  Pace universale  inevitabile;  unità  del  mondo  inevitabile  (a  tutti  i  livelli:  scientifici,  tecnici, economici,  sociali,  culturali,  politici);  civiltà  del  mondo  ‐per  tutti  i  popoli‐  inevitabile! Sembra un sogno ‐«fantascienza »‐ ed è  invece realtà! E se ‐per pazzia!‐ scoppiasse una guerra nucleare? Allora, Madre Reverenda, arrivederci in Paradiso; sarebbe «segno» del giudizio finale e della distruzione del mondo! Queste cose non le dico io, forzando le tinte, esagerando; no: le dicono gli scienziati più grandi e più responsabili del tempo nostro; le  dicono  le massime  e  più  responsabili guide politiche  del  tempo  nostro;  le  dicono  i teologi  più  oranti,  più  pensosi  e  più  attenti  del  nostro  tempo;  le  dice  la  Chiesa, attraverso  i  suoi  pontefici:  Pio  XlI  (l'annunziatore  profetico  della  «primavera  storica» della  Chiesa  e  dei  popoli);  Giovanni  XXIII  (il  :Pontefice  dell'età  spaziale;  del  Concilio vaticano  Il;  della  pace  e  della  unità  della  Chiesa;  della  «unità»  della  famiglia  modi Abramo;  della  pace,  della  unità,  della  fraternità  e  della  civiltà  del  mondo  intero:  il pontefice, Padre e Patriarca del genere umano); Paolo VI (col  linguaggio significativo, si direbbe  parabolico,  dei  suoi  viaggi  in  Terra  Santa  e  a  Bombay:  viaggi  che  sono  come  i punti di partenza di un  itinerario destinato presto ad allargarsi e a abbracciare  l’intero pianeta. 

Madre Reverenda,  a questo punto, Lei dirà:  ‐ma allora,  se  tutto questo è vero (guerra  impossibile,  pace  inevitabile,  ecc.),  perché Lei,  Professore,  ha  impostato questa circolare  ‐e  con  termini  così vivi‐ sulla urgenza di chiedere al Signore, con estremo impegno, la pace del mondo? Non c'è contraddizione fra questa richiesta, così urgente e viva,  e  l'affermazione  che  siamo  entrati  nella  stagione  storica  «di  primavera»?  Madre Reverenda, Ella stessa comprende che questa contraddizione non c'è! Siamo entrati nella stagione storica di primavera: è vero; ma è meglio precisare: ‐siamo al 19 marzo, non al 21,  come disse  in modo  tanto significativo Pio XII nel  celebre discorso di San Giuseppe 1958. Mancano due giorni, perciò, all'inizio della stagione primaverile: e due giorni ‐nelle prospettive della  storia  totale del mondo‐ non sono pochi! E poi: quanti venti e quante piogge e quante tempeste nel mese di marzo ed anche nei mesi successivi! La primavera non  va  esente  da  temporali  che  ‐se  potessero!‐  farebbero  arretrare  la  stagione  e 

33

riporterebbero  nell'inverno.  Madre  Reverenda,  è  avvenuto  proprio  questo  in  questi ultimi due anni e sta avvenendo proprio questo in questi ultimi mesi. Quest'epoca nuova della storia della Chiesa e dei popoli è contrassegnata certamente al suo inizio (per così dire) da due nomi: Giovanni XXIII  (guida religiosa della Chiesa e dei popoli) e Kennedy (guida  politica  e  civile delle  nazioni). Essi  indicarono ai popoli di  tutta  la  terra  il nuovo corso millenario della  storia della Chiesa e del mondo; essi aprirono ai popoli di  tutta  la terra le porte della nuova epoca! Ebbene, quando la primavera sembrava in piena fioritura, ecco  l'infuriare  dei  venti,  lo  scatenarsi  delle  piogge  e  delle  tempeste.  Il  3  giugno  1963 Giovanni XXIII muore, attraendo a  sé –  sull’altare della Sua agonia  e della Sua morte­  il dolore e  l'amore dei popoli di  tutto  il pianeta;  il 22 novembre dello  stesso anno Kennedy viene  tragicamente ucciso; poi, nel 1964, altre  situazioni politiche  e  sociali  (che avevano dato  viva  speranza)  si mutano:  Krusciov  (che,  nonostante  le  sue  responsabilità  passate, aveva pure dato un apporto determinante alla speranza della pace) scompare dalla scena politica;  in  Italia  ed  a  Firenze  sorgono  situazioni  nuove;  la  Cina  (settecento milioni  di uomini!) entra minacciosa  (con  lo  scoppio della prima bomba atomica  ­16 ottobre 1964) nella scena «atomica» del mondo; le strutture essenziali dell'ONU sono fortemente scosse; e «fatiche» non mancano nello  svolgersi del Concilio e,  in genere, nella vita e nell'avanzata della Chiesa. E  in questi ultimi mesi? Madre Reverenda, come si è aggravata –davvero!­  la situazione politica e militare del mondo! In Asia (nel Vietnam e sino ai confini della Cina) la guerra (anche se non nucleare) è  in pieno e severo svolgimento; nell'America Latina (San Domingo, ecc.)  severe convulsioni  interne e  severe azioni militari  sono  in atto:  specie per effetto dell'ingresso atomico e politico della Cina nella scena militare e politica dell' Asia e del mondo,  la  politica mondiale  ha  subito  spostamenti  pericolosi  verso  le  frontiere  della guerra fredda ed anche oltre! Questa è «la fotografia» della realtà storica odierna (sul piano  militare  e  politico);  siamo,  ripeto,  sulle  frontiere  più  avanzate  della  guerra fredda  e  la  guerra  autentica  (anche  se  non  nucleare)  pesa  tristemente  (coi  suoi bombardamenti e le sue guerriglie) sul popolo del Vietnam, che da venti anni non trova è pace né a nord né a sud!  

Giunte  le  cose  a  questo  punto,  possiamo  ben  dire  di  essere  proprio  sulle frontiere dell' Apocalisse: sul crinale apocalittico; e queste frontiere dell' Apocalisse si possono  benissimo  anche  localmente  identificare:  sono  le  frontiere  della  Cina;  la guerra nucleare ‐distruttiva del mondo!‐ potrebbe scoppiare proprio in esse! . Il pericolo c'è: saremmo davvero dei sognatori (non saremmo dei cristiani attenti) se non ci rendessimo conto di esso! Ecco perché, Madre Reverenda, questa circolare è tutta rivolta verso una domanda sola  ­per così dire­ al Signore:  la domanda della pace! Signore, donaci  la pace! Questa domanda,  fatta al Padre nel nome di Gesù Cristo, deve essere esaudita! Deve? Sì, deve! Madre Reverenda, bisogna avere il coraggio ­la fede, cioè­ di fare questa affermazione confidente ed audace:  ­Si, Signore: voi lo avete detto: «quidquid orantes petitis credite quia accipietis et fiet vobis!  ­chiedete al  Padre mio  nel mio  nome  ».  Sono  parole  di  Cristo:  noi  le  crediamo  senza  dubbio alcuno;  se  chiediamo  la  pace  mondiale  ‐in  Asia,  nell'America  Latina,  in  Palestina  ed ovunque‐ noi lo facciamo con la certezza che questa è la volontà stessa ed il desiderio medesimo di Gesù, di Maria, di tutti i Santi; questa è la volontà stessa del Padre che è nei cieli!   […]  

Ecco, Madre Reverenda, il «perché» di questa circolare; il «perché» dell'unica domanda  ­quella della pace mondiale verso la quale essa è rivolta! Nella richiesta della  pace  mondiale  sono  contenute  implicitamente  tutte  le  richieste  che  la condizionano! Col darci il dono della pace mondiale  ‐è il dono mariano di Fatima!‐ il Signore darà anche il dono della «convergenza» verso di Lui di tutti i popoli, di tutte 

34

le nazioni della terra; darà, perciò,  il dono della unità ed  il dono della  illuminazione del mondo! Sì, bisogna credere, fermamente credere, in questa effusione di doni che, con la pace,  lo Spirito Santo vuole  fare, proprio nel nostro tempo, a  tutti  i  figli  (a partire da Israele)  ed  a  tutte  le  genti!  Si  sa:  le  cose  vanno  viste  in  prospettiva;  e  prospettiva storica  è  appunto  quella  che  mostra  la  pace  del  mondo,  la  unità  del  mondo  e  la illuminazione cristiana e biblica del mondo (lumen ad illuminationem gentium). 

Madre  Reverenda,  fede  dunque!  Fede  capace  di  muovere  tutte  le montagne,  e  capace  di  fare  spuntare  sulla  terra  ‐malgrado  tutto!‐  quella  stagione millenaria di grazia, di pace, di giustizia, di civiltà, che è nel piano di Dio ‐il piano rivelato dai Profeti: il piano dei «mille anni»‐ e che costituisce la gioia, l'attesa e la speranza della Chiesa e del mondo! Madre Reverenda, ecco il senso di questa circolare: è un appello per una «mobilitazione» mondiale di preghiera  (di  tutti  i monasteri  di  clausura del mondo)  per  ottenere  dal  Signore  la  pace  fra  i  popoli  di  tutto  il  pianeta!  Per ottenerla!  

Ecco perché questa circolare viene inviata ai monasteri di tutti i continenti!  Essa troverà eco in certo senso più profonda nei monasteri dell'Asia, del Medio 

Oriente e dell' America Latina; nei monasteri, cioè, che si trovano nei tre punti nevralgici del mondo: che si  trovano (specie quelli dell' Asia e della  frontiera cinese e del  sud‐est asiatico),  perciò,  sul  «crinale  dell'Apocalisse  »! Ma  noi  lo  ripetiamo, Madre  Reverenda, con quanta  forza abbiamo nel  cuore: anche se  il pericolo è grande (e non dobbiamo nasconderlo), più grande è la nostra fede, più possente la volontà del Signore; e la volontà del Signore ­manifestata attraverso mille segni‐ appare sempre più questa: ‐che la pace mondiale venga, che l'unità mondiale venga, che la civiltà mondiale fiorisca, e che  in  Israele ed  in  tutte  le genti  fiorisca  ­a poco a poco, come una aurora  ancora lontana ma crescente‐ la grazia di Cristo che illumina e che santifica! Non è un sogno tutto ciò:  è  il  «senso  della  storia»  per  la  Chiesa  e  per  le  nazioni:  il  «senso  della  storia» indicato da Maria a Fatima; quel «senso della storia» che mostra nella regalità di Cristo e di Maria  l'approdo atteso della storia  futura a della Chiesa e del mondo! “...e regneranno con Lui per mille anni” 

 Grazie  di  tutto, Madre  .Reverenda,  e  preghi  tanto,  con  tutto  il  cuore,  la  dolce Madonnina, Madre nostra e Regina del mondo, per Firenze (per la sua missione di pace) e per me. 

Suo in X.to,  La Pira,  Firenze, Ascensione 1965 (27 maggio)  

  Guarire le ferite – Giancarlo Bregantini ( da La pace ha un cuore, ed. il margine, 2010)  E’  quando  senti  che  sei  stato  ferito.  E  ogni  ferita  ti  mette  trepidazione.  Cogli istintivamente  un  fremito  nelle  ossa  provi  una  sensazione  strana  nel  camminare. Cammini  con  prudenza.  Appunto  con paura,  perché  temi  di  essere  ferito  di  nuovo. Ti senti  vulnerabile,  tu  che  prima  di  allora  non  avresti  mai  pensato  di  ritrovarti sanguinante, a letto con la febbre o bloccato in ospedale per un’operazione al cuore, come è capitato a me. Ma allora che  fare? Restare vulnerabili e vivere nella paura? Oppure esorcizzarla con  la guerra,  come molti governi occidentali hanno, purtroppo, scelto di  fare? Ma poi non si prova l’amarezza di aggiungere nuova paura a quella già provata? Da dove trarre le risorse per guarire le ferite? Sì, perché le ferite chiedono solo di essere guarite. Non rimosse, né addolcite. […] Ritengo  ,  e  lo  dico  in  base  alla mia  esperienza  personale  e  grazie  alla  lettura  di molti 

35

autori  contemporanei,  che  la  sofferenza  sia  la  più  grande  risorsa  dell’umanità.  Prima ancora  dell’intelligenza.  Perché  è  dalla  spinta  della  sofferenza  che  lavora l’intelligenza per produrre una risposta adeguata. E la risposta che cito del papa è questa “per  il risanamento delle ferite che sanguinano negli animi  la giustizia e  il perdono  sono  ambedue  essenziali”.  Più  d’uno  in  quei  giorni  (dell’attentato  dell’11 settembre alle Twin Tower, ndr)  aveva lanciato una straordinaria proposta, eroica fino al limite,  ma  totalizzante:  L’America  perdoni  chi  l’ha  ferita.  Certo,  poteva  apparire  una provocazione. Eppure, a ben pensarci, non sarebbe stata fuori luogo. Anzi. Dal momento che il nocciolo è proprio qui. Il terrorismo è “un crimine contro l’umanità, nasce dall’odio e produce isolamento, diffidenza  e  chiusura.  Esiste  perciò  un  diritto  a  difendersi  dal  terrorismo”.  Ma  è  un diritto  che  ha  delle  regole  precise:  “ci  deve  essere  la  prova  certa  dei  colpevoli;  la responsabilità resta sempre personale e quindi non può mai essere estesa alla nazioni, alle  etnie,  alle  religioni  alle  quali  appartengono  i  terroristi  …  e  deve  comportare  un particolare  impegno  sul piano politico, diplomatico ed economico  per  risolvere  le eventuali situazioni di oppressione ed emarginazione che  fossero all’origine dei disegni terroristici.”    Ne deriva una prassi di pace, che guarda alle situazioni con realismo e insieme con  speranza. Perché con  la giustizia si mettono  in ordine  i diritti violati,  dando  a tutti casa,  il pane,  il  lavoro,  la scuola, un paese bello e pulito. Con il perdono si sana il cuore, si restituisce speranza, si guarda con fiducia anche a chi ha fatto il male. 

La sofferenza allora non solo non  induce a  invocare altra sofferenza per vendetta. Educa invece a chiedere indulgenza e perdono, proprio perché noi siamo stati  feriti.  Il  perdono  non  è  richiesto  solo  ai  singoli,  nel  loro  cuore  ma  anche  “alle famiglie, ai gruppi, agli Stati e alla stessa comunità internazionale.” 

36

    

                

 Arcidiocesi di Trento

Pastorale Sociale, Ambiente e TurismoScuola per la Politica, l'Economia ed il Sociale

Comitato Diocesano Trentino LocrideVia Barbacovi 4 ­ 38122 Trento

email ufficio: lavoro@diocesitn.ittel: 0461/891.324 ‐ 323

fax: 0461/891.325www.diocesitn.it/lavoro

www.diocesitn.it/trentinolocride