VANGELI CANONICI E VANGELI CANONICI E VANGELI APOCRIFIVANGELI APOCRIFI

Vangeli CanoniciVangeli Canonici

Testi del I secolo attribuiti agli evangelisti Matteo, Testi del I secolo attribuiti agli evangelisti Matteo, Marco, Luca e Giovanni, sempre ritenutiMarco, Luca e Giovanni, sempre ritenuti autentici dalla autentici dalla Chiesa, che li ha inseriti nel Chiesa, che li ha inseriti nel canonecanone (elenco) dei libri (elenco) dei libri sacri: la Bibbia (composta di 73 libri, di cui 46 sacri: la Bibbia (composta di 73 libri, di cui 46 dell’Antico Testamento e 27 del Nuovo Testamento).dell’Antico Testamento e 27 del Nuovo Testamento).

Vangeli ApocrifiVangeli Apocrifi

Testi considerati segreti, nascosti, riservati a un gruppo Testi considerati segreti, nascosti, riservati a un gruppo di persone. Spesso è stato loro attribuito il nome di un di persone. Spesso è stato loro attribuito il nome di un apostolo per conferire maggiore autenticità. Sono apostolo per conferire maggiore autenticità. Sono generalmente più tardivi dei Vangeli canonici, alcuni generalmente più tardivi dei Vangeli canonici, alcuni anche del III, IV secolo.anche del III, IV secolo.

Ci si può domandare: Ci si può domandare:

1) PERCHÉ SI È GIUNTI A QUESTA 1) PERCHÉ SI È GIUNTI A QUESTA SEPARAZIONE?SEPARAZIONE?

2) COME SI DISTINGUE UN TESTO 2) COME SI DISTINGUE UN TESTO APOCRIFO DA UN TESTO APOCRIFO DA UN TESTO CANONICO?CANONICO?

RISPONDIAMO: RISPONDIAMO:

1) Dall’indagine storica sui primi secoli del Cristianesimo 1) Dall’indagine storica sui primi secoli del Cristianesimo emerge che:emerge che:

nelle prime comunità cristiane girano dei testi nelle prime comunità cristiane girano dei testi (papiri o (papiri o pergamene):pergamene): scritti o approvati da apostoliscritti o approvati da apostoli o da discepoli degli apostolio da discepoli degli apostoli o falsamente attribuiti agli apostolio falsamente attribuiti agli apostoli

alcuni vengono letti in pubblico nelle varie chiese durante le alcuni vengono letti in pubblico nelle varie chiese durante le riunioni comuni. riunioni comuni.

Quali? Quelli in qualche modo scritti o approvati dagli Quali? Quelli in qualche modo scritti o approvati dagli apostoli apostoli (perciò si fanno delle copie).(perciò si fanno delle copie).

Dal momento che girano anche libri falsi, iniziano Dal momento che girano anche libri falsi, iniziano discussionidiscussioni. .

MarcioneMarcione MarcioneMarcione (ca. 140 d.C.), professava il manicheismo (eresia gnostica che (ca. 140 d.C.), professava il manicheismo (eresia gnostica che

insegnava tra l’altro che la materia è male, che Gesù-Dio non aveva un insegnava tra l’altro che la materia è male, che Gesù-Dio non aveva un corpo, ecc.); egli rifiutava tutto l’Antico Testamento e gran parte dei corpo, ecc.); egli rifiutava tutto l’Antico Testamento e gran parte dei Vangeli che giravano nelle comunità cristiane. Vangeli che giravano nelle comunità cristiane.

Di fronte alle divergenze che incontra fra i testi che circolano, Di fronte alle divergenze che incontra fra i testi che circolano, Marcione ritiene che:Marcione ritiene che:

alcuni non siano stati di origine apostolicaalcuni non siano stati di origine apostolica altri siano stati manipolatialtri siano stati manipolati

Perciò:Perciò: elimina i libri che non ritiene di origine apostolica (Vangeli di Matteo, elimina i libri che non ritiene di origine apostolica (Vangeli di Matteo,

Marco, Giovanni)Marco, Giovanni) elimina dal Vangelo di Luca le presunte manipolazioni (racconti elimina dal Vangelo di Luca le presunte manipolazioni (racconti

dell’infanzia, gli accenni alla corporeità di Gesù)dell’infanzia, gli accenni alla corporeità di Gesù) confeziona nuove copie “purgate” secondo le sue ideeconfeziona nuove copie “purgate” secondo le sue idee fissa un elenco di libri che, secondo lui, contengono la genuina dottrina fissa un elenco di libri che, secondo lui, contengono la genuina dottrina

cristiana: la versione rimaneggiata del Vangelo di Luca e dieci lettere di cristiana: la versione rimaneggiata del Vangelo di Luca e dieci lettere di San Paolo.San Paolo.

Di fronte a Marcione le Di fronte a Marcione le comunità cristiane si comunità cristiane si difendono difendono

a) fissando l’elenco dei libri ufficiali (canone).a) fissando l’elenco dei libri ufficiali (canone). In questo lavoro di scelta vengono usati tre criteri fondamentali (come In questo lavoro di scelta vengono usati tre criteri fondamentali (come

risulta da un celebre testo di Sant’Agostino): risulta da un celebre testo di Sant’Agostino):

ecclesialità:ecclesialità: vengono riconosciuti i libri accettati da tutte le chiese che vengono riconosciuti i libri accettati da tutte le chiese che li conoscevano (e che quindi venivano letti nelle liturgie)li conoscevano (e che quindi venivano letti nelle liturgie)

apostolicità:apostolicità: libri prodotti (direttamente o indirettamente) da qualche libri prodotti (direttamente o indirettamente) da qualche apostolo apostolo

- - tradizionalità:tradizionalità: libri in cui le comunità riconoscevano la tradizione libri in cui le comunità riconoscevano la tradizione apostolicaapostolica

b) fissando il testo dei libri ufficiali secondo il criterio della b) fissando il testo dei libri ufficiali secondo il criterio della Tradizione.Tradizione.

affidando al controllo dei Vescovi le nuove copie che venivano affidando al controllo dei Vescovi le nuove copie che venivano confezionateconfezionate

SINTESI STORICA DEL SINTESI STORICA DEL CANONE CANONE

Una fissazione canonica definitiva si è avuta Una fissazione canonica definitiva si è avuta solo alle soglie del IV secolo.solo alle soglie del IV secolo.

Indicazioni di testi accreditati si hanno già agli Indicazioni di testi accreditati si hanno già agli inizi del III secolo o fine II secolo, ma mai inizi del III secolo o fine II secolo, ma mai presentate in termini tassativi. Si dice presentate in termini tassativi. Si dice semplicemente che alcuni sono testi attendibili semplicemente che alcuni sono testi attendibili e altri no, ma tutti circolano liberamente (non si e altri no, ma tutti circolano liberamente (non si tratta quindi di testi segreti come taluni tratta quindi di testi segreti come taluni sostengono OGGI).sostengono OGGI).

Cronologia Cronologia

Cronologia:Cronologia: Anno 180 - Anno 180 - viene scritto a Roma un documento che contiene già l'elenco di 24 viene scritto a Roma un documento che contiene già l'elenco di 24

libri del Nuovo Testamento: sarà poi chiamato libri del Nuovo Testamento: sarà poi chiamato Frammento muratorianoFrammento muratoriano, perché , perché trovato a Milano nel 1740 da Ludovico Antonio Muratoritrovato a Milano nel 1740 da Ludovico Antonio Muratori

IV sec. - dubbiIV sec. - dubbi sull'autenticità di 7 libri (lo sappiamo dallo storico Eusebio sull'autenticità di 7 libri (lo sappiamo dallo storico Eusebio

di Cesarea - 318)di Cesarea - 318) V sec. V sec. - - Superamento Superamento dei dubbidei dubbi * sia in occidente* sia in occidente * sia in oriente * sia in oriente Vengono Vengono riconosciuti e accettati da tutta la Chiesa gli attuali 27 libririconosciuti e accettati da tutta la Chiesa gli attuali 27 libri del Nuovo del Nuovo

TestamentoTestamento 1500 1500 - - Lutero Lutero rimette in discussione il canone e rifiuta i 7 libri rimette in discussione il canone e rifiuta i 7 libri

precedentemente discussiprecedentemente discussi - il - il Concilio di TrentoConcilio di Trento riafferma l'elenco tradizionale di 27 libri riafferma l'elenco tradizionale di 27 libri OGGI - IL CANONE DEI 27 LIBRI È PRATICAMENTE ACCETTATO DA OGGI - IL CANONE DEI 27 LIBRI È PRATICAMENTE ACCETTATO DA

TUTTE LE CONFESSIONI CRISTIANETUTTE LE CONFESSIONI CRISTIANE

cronologiacronologia

Vangeli apocrifi Vangeli apocrifi

I vangeli apocrifi sono stati scritti a partire da circa la I vangeli apocrifi sono stati scritti a partire da circa la metà del II secolo, ampiamente dopo la vita e la metà del II secolo, ampiamente dopo la vita e la predicazione di predicazione di GesùGesù e quando i testimoni diretti degli e quando i testimoni diretti degli eventi evangelici erano già scomparsi da tempo. eventi evangelici erano già scomparsi da tempo. Difficilmente pertanto possono rappresentare Difficilmente pertanto possono rappresentare documentazione storiche affidabili, in particolare documentazione storiche affidabili, in particolare laddove si trovano in contrasto con la testimonianza laddove si trovano in contrasto con la testimonianza dei quattro dei quattro vangeli canonicivangeli canonici..

Inoltre la maggior parte dei vangeli apocrifi più antichi, Inoltre la maggior parte dei vangeli apocrifi più antichi, di origine di origine gnosticagnostica, si presentano come rivelazioni , si presentano come rivelazioni private di Gesù a singoli apostoli successive alla private di Gesù a singoli apostoli successive alla predicazione pubblica. Questo tradisce la predicazione pubblica. Questo tradisce la consapevolezza da parte dell'autore consapevolezza da parte dell'autore pseudoepigrafopseudoepigrafo dell'originalità e novità del messaggio trasmesso.dell'originalità e novità del messaggio trasmesso.

L'uso e la diffusione dei L'uso e la diffusione dei vangeli apocrifivangeli apocrifi

i Vangeli apocrifi dell'infanzia, non canonici ma neanche propriamente eretici, hanno goduto di una certa fortuna almeno a livello artistico: p.es. la localizzazione della nascita di Gesù in una grotta deriva dal Protovangelo di Giacomo, mentre la presenza dell'asino e del bue accanto alla mangiatoia, associato tipicamente alle raffigurazioni natalizie antiche e moderne, deriva dal Vangelo dello pseudo-Matteo;

i vangeli gnostici, di origine eretica e diffusi unicamente all'interno dei circoli gnostici, non sono stati in alcun modo usati e considerati all'interno della cosiddetta 'Grande Chiesa', cioè la maggior parte delle comunità cristiane. .

Diversamente da quanto si ritiene, in particolare in seguito al successo del best seller Il Codice Da Vinci (2003), i vangeli apocrifi non furono apertamente perseguitati. Da parte ecclesiastica e imperiale non vennero emanate esplicite proibizioni o bandi contro i vangeli apocrifi, né essi furono sequestrati o bruciati. Quelli che contenevano nozioni eretiche, perlopiù di tipo gnostico, si persero all'estinguersi della stessa eresia gnostica. Da parte cristiana inoltre la copiatura di tali testi era vista come inopportuna, non tanto per motivi dottrinali ma bensì per motivi economici: il supporto papiraceo o pergamenaceo era particolarmente costoso, come anche impegnativa era la copiatura amanuense, e l'attività veniva prevalentemente dedicata ai testi usati per il culto liturgico o per la devozione personale.

Vangeli dell'infanzia

I I vangeli dell'infanziavangeli dell'infanzia illustrano i dettagli relativi alla vita illustrano i dettagli relativi alla vita pre-ministeriale di pre-ministeriale di GesùGesù, soprattutto la sua infanzia, , soprattutto la sua infanzia, altrimenti ignoti in quanto taciuti dai altrimenti ignoti in quanto taciuti dai vangeli canonicivangeli canonici. . Presentano un carattere abbondantemente e Presentano un carattere abbondantemente e gratuitamente miracolistico che sfocia spesso nel gratuitamente miracolistico che sfocia spesso nel magico-fiabesco, in netto contrasto con la sobrietà dei magico-fiabesco, in netto contrasto con la sobrietà dei 4 4 vangeli canonicivangeli canonici. .

Sono caratterizzati inoltre da una assente o imprecisa Sono caratterizzati inoltre da una assente o imprecisa conoscenza degli usi e costumi giudaici o da altre conoscenza degli usi e costumi giudaici o da altre imprecisioni di natura storica o geografica, che ne imprecisioni di natura storica o geografica, che ne inficiano il valore storico degli eventi narrati.inficiano il valore storico degli eventi narrati.

PROTOVANGELO DI PROTOVANGELO DI GIACOMO Sulla natività e GIACOMO Sulla natività e sull’infanzia di Mariasull’infanzia di Maria

Uscita dalla grotta l'ostetrica si incontrò con Salome, e le disse: "Salome, Salome! Uscita dalla grotta l'ostetrica si incontrò con Salome, e le disse: "Salome, Salome! Ho un miracolo inaudito da raccontarti: una vergine ha partorito, ciò di cui non è Ho un miracolo inaudito da raccontarti: una vergine ha partorito, ciò di cui non è capace la sua natura". Rispose Salome: "(Come è vero che) vive il Signore, se non capace la sua natura". Rispose Salome: "(Come è vero che) vive il Signore, se non ci metto il dito e non esamino la sua natura, non crederò mai che una vergine ci metto il dito e non esamino la sua natura, non crederò mai che una vergine abbia partorito".abbia partorito".

[20, 1] Entrò l'ostetrica e disse a Maria: "Mettiti bene. Attorno a te, c'è, infatti, un [20, 1] Entrò l'ostetrica e disse a Maria: "Mettiti bene. Attorno a te, c'è, infatti, un non lieve contrasto". Salome mise il suo dito nella natura di lei, e mandò un grido, non lieve contrasto". Salome mise il suo dito nella natura di lei, e mandò un grido, dicendo: "Guai alla mia iniquità e alla miadicendo: "Guai alla mia iniquità e alla mia

incredulità, perché ho tentato il Dio vivo ed ecco che ora la mia mano si stacca da incredulità, perché ho tentato il Dio vivo ed ecco che ora la mia mano si stacca da me, bruciata". [2] E piegò le ginocchia davanti al Signore, dicendo: "Dio dei miei me, bruciata". [2] E piegò le ginocchia davanti al Signore, dicendo: "Dio dei miei padri, ricordati di me che sono stirpe di Abramo, di Isacco e di Giacobbe. Non fare padri, ricordati di me che sono stirpe di Abramo, di Isacco e di Giacobbe. Non fare di me un esempio per i figli di Israele, ma rendimi ai poveri. Tu, Padrone, sai, di me un esempio per i figli di Israele, ma rendimi ai poveri. Tu, Padrone, sai, infatti, che nel tuo nome io compivo le mie cure, e la mia ricompensa la ricevevo da infatti, che nel tuo nome io compivo le mie cure, e la mia ricompensa la ricevevo da te".te".

Ed ecco apparirle un angelo del Signore, dicendole: "Salome, Salome! Il Signore ti Ed ecco apparirle un angelo del Signore, dicendole: "Salome, Salome! Il Signore ti ha esaudito: accosta la tua mano al bambino e prendilo su, e te ne verrà salute e ha esaudito: accosta la tua mano al bambino e prendilo su, e te ne verrà salute e gioia". [4] Salome si avvicinò e lo prese su, dicendo: "L'adorerò perché a Israele è gioia". [4] Salome si avvicinò e lo prese su, dicendo: "L'adorerò perché a Israele è nato un grande re". E subito Salome fu guarita e uscì dalla grotta giustificata. Ed nato un grande re". E subito Salome fu guarita e uscì dalla grotta giustificata. Ed ecco una voce che diceva: "Salome, Salome! Non propalare le cose meravigliose ecco una voce che diceva: "Salome, Salome! Non propalare le cose meravigliose che hai visto, sino a quando il ragazzo non sia entrato in Gerusalemme" che hai visto, sino a quando il ragazzo non sia entrato in Gerusalemme"

Vangeli giudeo-cristianiVangeli giudeo-cristiani

I 3 vangeli detti giudeo-cristiani, in uso tra i I 3 vangeli detti giudeo-cristiani, in uso tra i cristiani dei primi secoli rimasti legati alla cristiani dei primi secoli rimasti legati alla tradizione religiosa giudaica, sono andati tradizione religiosa giudaica, sono andati perduti. perduti.

Ci è giunta traccia di essi solo attraverso Ci è giunta traccia di essi solo attraverso testimonianze indirette e occasionali fornite da testimonianze indirette e occasionali fornite da alcuni alcuni Padri della ChiesaPadri della Chiesa. Verosimilmente si . Verosimilmente si trattava di tre diciture diverse di un unico testo trattava di tre diciture diverse di un unico testo derivato dal derivato dal Vangelo di MatteoVangelo di Matteo. .

Vangeli gnostici Vangeli gnostici Le diverse Le diverse correnti gnostichecorrenti gnostiche dei primi secoli del dei primi secoli del cristianesimocristianesimo (II-IV) hanno (II-IV) hanno

prodotto diversi testi relativi alla vita e al ministero di prodotto diversi testi relativi alla vita e al ministero di GesùGesù. Nonostante la . Nonostante la datazione antica e l'attribuzione autorevole, la datazione antica e l'attribuzione autorevole, la Chiesa CattolicaChiesa Cattolica anche antica non anche antica non ha mai mostrato dubbi nel considerare i soli 4 ha mai mostrato dubbi nel considerare i soli 4 vangeli canonicivangeli canonici ( (MatteoMatteo, , MarcoMarco, , LucaLuca, , GiovanniGiovanni) come ispirati.) come ispirati.

Nonostante l'interesse che suscitano attualmente, il valore storico di questi testi si Nonostante l'interesse che suscitano attualmente, il valore storico di questi testi si limita perlopiù alla ricostruzione dell'ambiente gnostico dei primi secoli dell'era limita perlopiù alla ricostruzione dell'ambiente gnostico dei primi secoli dell'era cristiana, senza fornire affidabili informazioni sull'attività di Gesù. Due sono in cristiana, senza fornire affidabili informazioni sull'attività di Gesù. Due sono in particolare gli elementi che inducono a rigettare la presunta storicità delle particolare gli elementi che inducono a rigettare la presunta storicità delle informazioni in esse contenute: informazioni in esse contenute: l'epoca tarda. I più antichi vangeli apocrifi sono stati composti verso la metà del II secolo, l'epoca tarda. I più antichi vangeli apocrifi sono stati composti verso la metà del II secolo,

quando i testimoni diretti della vita e della predicazione di quando i testimoni diretti della vita e della predicazione di GesùGesù erano da tempo erano da tempo scomparsi. Al contrario la composizione dei scomparsi. Al contrario la composizione dei vangeli canonicivangeli canonici risale al I secolo, quando la risale al I secolo, quando la testimonianza dei discepoli e degli testimonianza dei discepoli e degli evangelistievangelisti in particolare era ancora viva. in particolare era ancora viva.

la natura 'segreta' delle rivelazioni. Per i vangeli apocrifi di origine la natura 'segreta' delle rivelazioni. Per i vangeli apocrifi di origine gnosticagnostica, e dunque , e dunque eretica, l'artificio letterario è sempre lo stesso: eretica, l'artificio letterario è sempre lo stesso: GesùGesù risorto comunica in privato a un risorto comunica in privato a un discepolo (quasi sempre discepolo (quasi sempre apostoloapostolo) meritevole (a differenza degli altri non meritevoli) ) meritevole (a differenza degli altri non meritevoli) 'inedite' e particolari nozioni e informazioni. Tale artificio mostra chiaramente la 'inedite' e particolari nozioni e informazioni. Tale artificio mostra chiaramente la consapevolezza che avevano gli scrittori apocrifi della tardiva originalità, e dunque non consapevolezza che avevano gli scrittori apocrifi della tardiva originalità, e dunque non fondatezza storica, dei contenuti narrati: "Ciò che dico si trova da nessuna parte perché fondatezza storica, dei contenuti narrati: "Ciò che dico si trova da nessuna parte perché Gesù l'ha comunicato in segreto a questo apostolo". Il risultato complessivo è Gesù l'ha comunicato in segreto a questo apostolo". Il risultato complessivo è quantomeno curioso: Gesù avrebbe di volta in volta prescelto un apostolo per rivelazioni quantomeno curioso: Gesù avrebbe di volta in volta prescelto un apostolo per rivelazioni particolari non precedentemente attestate, giudicando gli altri apostoli non degni della particolari non precedentemente attestate, giudicando gli altri apostoli non degni della rivelazione, rivolgendosi però in definitiva a tutti gli apostoli. rivelazione, rivolgendosi però in definitiva a tutti gli apostoli.

IL VANGELO DI TOMMASO 1IL VANGELO DI TOMMASO 1 Queste sono le parole segrete che Gesù il Vivente ha detto e Didimo Queste sono le parole segrete che Gesù il Vivente ha detto e Didimo

Giuda Tommaso ha trascritto.Giuda Tommaso ha trascritto. 1.) Egli disse: "Chiunque trova la spiegazione di queste parole non 1.) Egli disse: "Chiunque trova la spiegazione di queste parole non

gusterà la morte".gusterà la morte". 2. Gesù disse: "Coloro che cercano cerchino finché troveranno. Quando2. Gesù disse: "Coloro che cercano cerchino finché troveranno. Quando troveranno, resteranno commossi. Quando saranno turbati si stupiranno, troveranno, resteranno commossi. Quando saranno turbati si stupiranno,

e regneranno su tutto."e regneranno su tutto." 3. Gesù disse, "Se i vostri capi vi diranno, 'Vedete, il Regno è nei cieli', 3. Gesù disse, "Se i vostri capi vi diranno, 'Vedete, il Regno è nei cieli',

allora gli uccelli dei cieli vi precederanno. Se vi diranno, 'È nei mari', allora allora gli uccelli dei cieli vi precederanno. Se vi diranno, 'È nei mari', allora i pesci vi precederanno. Invece, il Regno è dentro di voi e fuori di voi. i pesci vi precederanno. Invece, il Regno è dentro di voi e fuori di voi. Quando vi conoscerete sarete riconosciuti, e comprenderete di essere Quando vi conoscerete sarete riconosciuti, e comprenderete di essere figli del Padre vivente. Ma se non vi conoscerete, allora vivrete in miseria, figli del Padre vivente. Ma se non vi conoscerete, allora vivrete in miseria, e sarete la miseria stessa."e sarete la miseria stessa."

4. Gesù disse, "L'uomo di età avanzata non esiterà a chiedere a un 4. Gesù disse, "L'uomo di età avanzata non esiterà a chiedere a un bambino di sette giorni dov'è il luogo della vita, e quell'uomo vivrà.bambino di sette giorni dov'è il luogo della vita, e quell'uomo vivrà.

Perché molti dei primi saranno ultimi, e diventeranno tutt'uno."Perché molti dei primi saranno ultimi, e diventeranno tutt'uno." 5. Gesù disse, "Sappiate cosa vi sta davanti agli occhi, e quello che vi è5. Gesù disse, "Sappiate cosa vi sta davanti agli occhi, e quello che vi è nascosto vi sarà rivelato. Perché nulla di quanto è nascosto non sarà nascosto vi sarà rivelato. Perché nulla di quanto è nascosto non sarà

rivelato.“rivelato.“

IL VANGELO DI TOMMASO 2IL VANGELO DI TOMMASO 2 109. Gesù disse, "Il regno del Padre è come una persona che 109. Gesù disse, "Il regno del Padre è come una persona che

aveva un tesoro nascosto nel suo campo ma non lo sapeva. E aveva un tesoro nascosto nel suo campo ma non lo sapeva. E quando morì lo lasciò a suo figlio. Il figlio non ne sapeva nulla quando morì lo lasciò a suo figlio. Il figlio non ne sapeva nulla neanche lui. Diventò proprietario del campo e lo vendette. neanche lui. Diventò proprietario del campo e lo vendette. L'acquirente andò ad arare, scoprì il tesoro, e cominciò a prestare L'acquirente andò ad arare, scoprì il tesoro, e cominciò a prestare denaro a interesse a chi gli pareva."denaro a interesse a chi gli pareva."

110. Gesù disse, "Lasciate che chi ha trovato il mondo, ed è 110. Gesù disse, "Lasciate che chi ha trovato il mondo, ed è diventato ricco, rinunci al mondo."diventato ricco, rinunci al mondo."

111. Gesù disse, "I cieli e la terra si apriranno al vostro cospetto, e 111. Gesù disse, "I cieli e la terra si apriranno al vostro cospetto, e chiunque è vivo per colui che vive non vedrà la morte."chiunque è vivo per colui che vive non vedrà la morte."

Non dice Gesù, "Di quelli che hanno trovato se stessi, il mondo Non dice Gesù, "Di quelli che hanno trovato se stessi, il mondo non ènon è

degno?"degno?" 112. Gesù disse, "Maledetta la carne che dipende dall'anima. 112. Gesù disse, "Maledetta la carne che dipende dall'anima.

MaledettaMaledetta l'anima che dipende dalla carne."l'anima che dipende dalla carne." 113. I suoi discepoli gli chiesero, "Quando verrà il regno?"113. I suoi discepoli gli chiesero, "Quando verrà il regno?" "Non verrà cercandolo. Non si dirà 'Guarda, è qui!', oppure "Non verrà cercandolo. Non si dirà 'Guarda, è qui!', oppure

'Guarda, è lì!''Guarda, è lì!' Piuttosto, il regno del Padre è sulla terra, e nessuno lo vede."Piuttosto, il regno del Padre è sulla terra, e nessuno lo vede."

Vangelo di FilippoVangelo di Filippo

23.) Vi sono certuni che hanno paura di risuscitare nudi. Per questo essi vogliono 23.) Vi sono certuni che hanno paura di risuscitare nudi. Per questo essi vogliono risuscitare nella carne, e non sanno che quelli che portano la carne, proprio essi risuscitare nella carne, e non sanno che quelli che portano la carne, proprio essi sono nudi. Quelli che spogliano se stessi fino ad essere nudi, non sono nudi. Né sono nudi. Quelli che spogliano se stessi fino ad essere nudi, non sono nudi. Né carne né sangue possono ereditare il Regno di Dio. Qual'è quello che non carne né sangue possono ereditare il Regno di Dio. Qual'è quello che non erediterà? Il corpo che noi abbiamo. Qual'è invece quello che erediterà? Quello di erediterà? Il corpo che noi abbiamo. Qual'è invece quello che erediterà? Quello di Gesù e il suo sangue. È per questo che egli ha detto: "Chi non mangerà la mia Gesù e il suo sangue. È per questo che egli ha detto: "Chi non mangerà la mia carne (Logos) e non berrà il mio sangue non ha la vita in se stesso". E cosa sono carne (Logos) e non berrà il mio sangue non ha la vita in se stesso". E cosa sono queste cose? La sua carne è il Logos e il suo sangue è lo Spirito Santo (anima). queste cose? La sua carne è il Logos e il suo sangue è lo Spirito Santo (anima). Chi ha ricevuto queste cose ha cibo, bevanda e vestito. Io, poi, biasimo anche gli Chi ha ricevuto queste cose ha cibo, bevanda e vestito. Io, poi, biasimo anche gli altri, quelli che dicono che non si risusciterà. Infatti ambedue sono in errore. Tu dici altri, quelli che dicono che non si risusciterà. Infatti ambedue sono in errore. Tu dici che la carne non risusciterà: dimmi allora che cosa risusciterà, affinché noi che la carne non risusciterà: dimmi allora che cosa risusciterà, affinché noi possiamo renderti onore. Tu dici che lo Spirito è dentro la carne, che c'è pure possiamo renderti onore. Tu dici che lo Spirito è dentro la carne, che c'è pure questa luce dentro la carne. Ma è il Logos, quest'altro che è nella carne! In questa questa luce dentro la carne. Ma è il Logos, quest'altro che è nella carne! In questa carne (Logos) in cui Tutto esiste, bisogna dunque risuscitare. carne (Logos) in cui Tutto esiste, bisogna dunque risuscitare.

24.) In questo mondo, quelli che indossano i vestiti (anime) sono superiori ai vestiti 24.) In questo mondo, quelli che indossano i vestiti (anime) sono superiori ai vestiti (corpo); nel Regno dei Cieli i vestiti (spirito) sono superiori a quelli che li indossano, (corpo); nel Regno dei Cieli i vestiti (spirito) sono superiori a quelli che li indossano, per l'acqua ed il fuoco che purificano tutto il luogo.per l'acqua ed il fuoco che purificano tutto il luogo.

55.) La Sofia, che è chiamata sterile, è la madre degli angeli. La consorte di Cristo 55.) La Sofia, che è chiamata sterile, è la madre degli angeli. La consorte di Cristo è Maria Maddalena. Il Signore amava Maria più di tutti i discepoli e la baciava è Maria Maddalena. Il Signore amava Maria più di tutti i discepoli e la baciava spesso sulla bocca. Gli altri discepoli allora dissero: "Perché ami lei più di tutti noi? spesso sulla bocca. Gli altri discepoli allora dissero: "Perché ami lei più di tutti noi? "Il Salvatore rispose e disse loro: "Perché, non amo voi tutti come lei?"Il Salvatore rispose e disse loro: "Perché, non amo voi tutti come lei?

Vangeli della passione Vangeli della passione

Vangelo di GamalieleVangelo di Gamaliele è un è un vangelo apocrifovangelo apocrifo con attribuzione pseudoepigrafa a con attribuzione pseudoepigrafa a GamalieleGamaliele, stimato maestro ebreo del I secolo d.C. Datato al IV secolo, è scritto in , stimato maestro ebreo del I secolo d.C. Datato al IV secolo, è scritto in coptocopto, forse rielaborante materiale , forse rielaborante materiale grecogreco precedente. Descrive gli eventi della precedente. Descrive gli eventi della domenica di domenica di PasquaPasqua successivi alla risurrezione di successivi alla risurrezione di GesùGesù e esalta la figura di e esalta la figura di PilatoPilato e sua moglie e sua moglie ProclaProcla, che prendono in consegna la , che prendono in consegna la SindoneSindone.È evidente la .È evidente la dipendenza da un altro vangelo apocrifo relativo alla passione, il dipendenza da un altro vangelo apocrifo relativo alla passione, il Vangelo di NicodemoVangelo di Nicodemo o o Atti di Atti di PilatoPilato. Come gli altri vangeli della passione, il . Come gli altri vangeli della passione, il Vangelo di Gamaliele è all'origine dell'esaltazione cristiana di Vangelo di Gamaliele è all'origine dell'esaltazione cristiana di PilatoPilato e sua moglie e sua moglie ProclaProcla, considerati santi dalle chiese greco-ortodossa e copta., considerati santi dalle chiese greco-ortodossa e copta.

Il Il Vangelo di NicodemoVangelo di Nicodemo è un è un vangelo apocrifovangelo apocrifo con attribuzione pseudoepigrafa a con attribuzione pseudoepigrafa a NicodemoNicodemo, discepolo di Gesù. Datato al II secolo, è scritto in , discepolo di Gesù. Datato al II secolo, è scritto in grecogreco. Similmente agli . Similmente agli altri vangeli della passione (altri vangeli della passione (Vangelo di Vangelo di GamalieleGamaliele, , Vangelo di PietroVangelo di Pietro) descrive la ) descrive la passione di passione di GesùGesù discolpando discolpando PilatoPilato. Fa parte del cosiddetto . Fa parte del cosiddetto Ciclo di Ciclo di PilatoPilato, una , una serie di scritti apocrifi più o meno antichi centrati sulla figura di serie di scritti apocrifi più o meno antichi centrati sulla figura di PilatoPilato. Il testo risulta . Il testo risulta composto da tre sezioni originariamente indipendenti:composto da tre sezioni originariamente indipendenti: cc. 1-11: cc. 1-11: Atti di Atti di PilatoPilato cc. 12-16: Vangelo di Nicodemo vero e proprio cc. 12-16: Vangelo di Nicodemo vero e proprio cc. 17-29: cc. 17-29: Discesa agli inferiDiscesa agli inferi di Gesù di Gesù

Vangeli della passioneVangeli della passione

Il Il Vangelo di PietroVangelo di Pietro è un è un vangelo apocrifovangelo apocrifo con attribuzione pseudoepigrafa a con attribuzione pseudoepigrafa a PietroPietro, apostolo. Datato dalla maggior parte degli studiosi alla prima metà del II , apostolo. Datato dalla maggior parte degli studiosi alla prima metà del II secolo, è scritto in secolo, è scritto in grecogreco. Similmente agli altri vangeli della passione (. Similmente agli altri vangeli della passione (Vangelo di Vangelo di GamalieleGamaliele, , Vangelo di NicodemoVangelo di Nicodemo) descrive la passione di ) descrive la passione di GesùGesù discolpando discolpando PilatoPilato. . Ritenuto perduto per secoli, conosciuto tramite citazioni indirette di alcuni Ritenuto perduto per secoli, conosciuto tramite citazioni indirette di alcuni Padri della ChiesaPadri della Chiesa, ne è stata ritrovata una versione incompleta nel , ne è stata ritrovata una versione incompleta nel 18871887 ad ad AkhminAkhmin, nell', nell'Alto EgittoAlto Egitto.Non va confuso con un altro vangelo apocrifo andato .Non va confuso con un altro vangelo apocrifo andato perduto, la perduto, la Predicazione di PietroPredicazione di Pietro..

La La Dichiarazione (o narrazione) di Giuseppe di ArimateaDichiarazione (o narrazione) di Giuseppe di Arimatea è un è un apocrifo del Nuovo Testamentoapocrifo del Nuovo Testamento di incerta datazione, il cui di incerta datazione, il cui manoscrittomanoscritto più antico più antico (codice ambrosiano E140) è in (codice ambrosiano E140) è in grecogreco e risale al e risale al XII secoloXII secolo. Solitamente viene . Solitamente viene catalogato tra i vangeli della passione apocrifi, ma la tradizione manoscritta lo ha catalogato tra i vangeli della passione apocrifi, ma la tradizione manoscritta lo ha accostato agli scritti del accostato agli scritti del Ciclo di Ciclo di PilatoPilato, sebbene il prefetto romano svolga , sebbene il prefetto romano svolga nell'apocrifo un ruolo marginale.nell'apocrifo un ruolo marginale.

Il testo riporta la narrazione in prima persona di Il testo riporta la narrazione in prima persona di Giuseppe d'Giuseppe d'ArimateaArimatea degli eventi degli eventi della passione, morte e risurrezione di della passione, morte e risurrezione di GesùGesù. Viene dato particolare risalto alla . Viene dato particolare risalto alla storia e al ruolo dei storia e al ruolo dei due 'ladroni'due 'ladroni' crocifissi con Gesù, che il testo chiama crocifissi con Gesù, che il testo chiama DemaDema (quello buono) e (quello buono) e GestaGesta (quello cattivo). (quello cattivo).

Altri vangeli apocrifi Altri vangeli apocrifi

InterrogatioInterrogatio JohannisJohannis o Cena segreta o o Cena segreta o Libro di Giovanni evangelista Libro di Giovanni evangelista

Vangelo di BarnabaVangelo di Barnaba Vangelo di BartolomeoVangelo di Bartolomeo o o

Questioni di BartolomeoQuestioni di Bartolomeo Vangelo di (Giuda) TaddeoVangelo di (Giuda) Taddeo

Frammenti di apocrifi Frammenti di apocrifi I ritrovamenti archeologici del XX secolo hanno portato alla luce alcuni frammenti di I ritrovamenti archeologici del XX secolo hanno portato alla luce alcuni frammenti di

papiropapiro o o pergamenapergamena contenenti testi di natura evangelica non riconducibili ad alcun contenenti testi di natura evangelica non riconducibili ad alcun vangelo apocrifo o canonico. Data la brevità dei testi e la corruzione del supporto, la vangelo apocrifo o canonico. Data la brevità dei testi e la corruzione del supporto, la datazione è particolarmente difficile sia con metodi filologici che con i normali metodi di datazione è particolarmente difficile sia con metodi filologici che con i normali metodi di datazione archeologici (p.es. datazione archeologici (p.es. carbonio 14carbonio 14). Di seguito sono indicate le datazioni ). Di seguito sono indicate le datazioni maggiormente condivise, ma a seconda degli studiosi subiscono notevoli maggiormente condivise, ma a seconda degli studiosi subiscono notevoli variazioni.Risulta inoltre attualmente impossibile determinare se si trattasse di raccolte variazioni.Risulta inoltre attualmente impossibile determinare se si trattasse di raccolte di materiale poi confluito nei Vangeli canonici (p.es. di materiale poi confluito nei Vangeli canonici (p.es. fonte Qfonte Q), di brani di Vangeli apocrifi ), di brani di Vangeli apocrifi noti ma andati perduti, o di brani di Vangeli apocrifi del tutto sconosciuti.noti ma andati perduti, o di brani di Vangeli apocrifi del tutto sconosciuti.

Papiri di Ossirinco 840 e 1224. Ritrovati tra i Papiri di Ossirinco 840 e 1224. Ritrovati tra i papiri di papiri di OssirincoOssirinco contengono brevi testi contengono brevi testi in in grecogreco di natura evangelica, non riconducibili ad alcun di natura evangelica, non riconducibili ad alcun vangelo apocrifovangelo apocrifo o o canonicocanonico, e , e sono databili tra il 110-160. sono databili tra il 110-160.

I frammenti noto come Papiro Egerton 2 conteniene brevi testi in I frammenti noto come Papiro Egerton 2 conteniene brevi testi in grecogreco di natura di natura evangelica non riconducibili ad alcun evangelica non riconducibili ad alcun vangelo apocrifovangelo apocrifo o o canonicocanonico. Databile tra il 70-. Databile tra il 70-120 d.C.120 d.C.

Il frammenti noto come Il frammenti noto come Papiro di Fayyum conteniene brevi testi in conteniene brevi testi in grecogreco di natura di natura evangelica non riconducibili ad alcun evangelica non riconducibili ad alcun vangelo apocrifovangelo apocrifo o o canonicocanonico. È databile al III . È databile al III secolo. Contiene un breve frammento del dialogo tra Gesù e gli apostoli durante secolo. Contiene un breve frammento del dialogo tra Gesù e gli apostoli durante l'ultima cena, rappresentando una redazione abbreviata di l'ultima cena, rappresentando una redazione abbreviata di Mc14,26-30Mc14,26-30 e e Mt26,30-34Mt26,30-34. .

Il frammenti noto come Il frammenti noto come Papiro di BerlinoPapiro di Berlino conteniene brevi testi in conteniene brevi testi in grecogreco di natura di natura evangelica non riconducibili ad alcun evangelica non riconducibili ad alcun vangelo apocrifovangelo apocrifo o o canonicocanonico. È databile al VI . È databile al VI secolo ed è stato ritrovato nel 1923. Contiene due brevi frammenti del dialogo tra secolo ed è stato ritrovato nel 1923. Contiene due brevi frammenti del dialogo tra GesùGesù e e NatanaeleNatanaele (cf. (cf. Gv1,49Gv1,49).).