Università di macerata - sdf - arte e disegno e laboratorio - 2014-15 (3) POETICA CIMITERIALE (il...

università di macerata - sdf - arte e disegno e laboratorio - 2014-15 (3)

POETICA CIMITERIALE (il romanzo gotico)

EPOCA DEI VIAGGI (Grand tour) - per “formarsi”

SI ATTRAVERSANO LE ALPI - un’avventuraPOETICA DELLE MONTAGNE

EPOCA DEGLI SCAVI ARCHEOLOGICI - Pompei SI RECUPERA IL MONDO GRECO E ROMANO

POETICA DELLE ROVINE (il passato, il tempo che consuma)

EPOCA DEI NASCENTI NAZIONALISMI SI RECUPERA IL MEDIOEVO

Johann H. Tischbein, Goethe nella campagna romana, 1796

L’ESTETICA DEL SETTECENTO TRA BELLO E SUBLIME


Poetica delle montagne Poetica delle rovine

Tutte queste esperienze provocano un “piacere” e ci si domanda:

1 - Quando si indica come bello un oggetto, gli si attribuisce una proprieta’ che effettivamente possiede o meno? (posizione oggettivistica)

2 - O dipende dal soggetto che lo percepisce? (concezione soggettivistica)3 - Come puo’ l’orrore essere dilettevole?

SI RISPOLVERA UN CATEGORIA ESTETICA DEL PASSATO: IL SUBLIME(Trattato del Sublime dello Pseudo Longino, I sec. d.C.)

Il terrore è dilettevole quando non incalza troppo da vicino, se non è realmente nocivi


• Non si occupa della natura intrinseca del bello, non definisce canoni (concezione tecnicista)

• Il sublime (sub limen = che giunge fin sotto la soglia più alta) è un effetto dell’arte per procurare piacere attra- verso il discorso poetico (la retorica) e portare all’estasi

• Il sublime non persuade gli ascoltatori, li esalta (non parla alla ragione, parla al cuore)

• Si poneva l’accento sul processo di purificazione (catarsi): il sublime doveva produrre pietà e terrore nell’animo dello spettatore che in tal modo si libera da quelle passioni che di per sé non procurano alcun piacere

• Gli aspetti sgradevoli o disarmonici servono a creare pathos

• Il brutto tuttavia non è bello in sé, resta tale (un temporale, un mare in tempesta, un qualcosa privo di forma definita, di orribile … restano “brutti”)

IL SUBLIME PER GLI ANTICHI


IL SUBLIME PER NEL ‘700 E. Burke, Ricerca filosofica sull’origine delle idee del Sublime e del Bello, 1756-59

• E’ sublime tutto ciò che può destare idee di dolore e di pericolo, che riguarda oggetti o fenomeni terribili o che agisce in modo analogo al terrore (mari burrascosi, burroni e precipizi, eruzioni vulcaniche, deformità…..)

• Il sublime quindi è “brutto”, ma è un brutto “bello in sé” capace di produrre una emozione forte, è l’orrendo che affascina

• L’emozione deriva dalla consapevolezza della distanza insuperabile che separa il soggetto dall’oggetto (l’uomo dalla natura)

• Ciò induce la mente a prendere coscienza del proprio limite razionale e a riconoscere la possibilità di una dimensione sovrarazionale, da esprimere sul piano puramente emotivo (Kant)

• Il sublime quindi è l’uomo che grazie alla sua coscienza e alla sua ragione sa di avere un limite e quindi è superiore alla natura: è una canna sbattuta dal vento, ma sa di essere una canna (Pascal)


Caspar David Friedrich, Cimitero nella nebbia, 1817

Arnold Boecklin, L’isolo del cimitero

C. D. Friedrich, Viandante in un mare di nebbia, 1818

L’uomo di spalle, solo o piccolo fino a scomparire, la montagna eleva a Dio, a pensieri elevati, atmo sfere inquietanti, visioni notturne e tenebrose, fantasmi, spettri; la fragilità umana, l’incommensu-rabilità, l’impenetrabile; le rovine: gusto per l’irregolare, l’informe, l’incompletezza …. segni del tempo consuma


• IL BELLO NON E’ UNA QUALITA’ DELL’OGGETTO(concezione classica ripresa dal neoclassicismo)

• IL BELLO DIPENDE DALLA DISPOSIZIONE DEL SOGGETTO CHE LO PRODUCE E LO GIUDICA

La discussione sul bello si sposta:- DALLA RICERCA DELLE REGOLE PER PRODURLO O RICONOSCERLO- ALLA CONSIDERAZIONE DEGLI EFFETTI CHE ESSO PRODUCE

La bellezza non è più l’idea dominante di una estetica: si evocheranno incubi, mostri, il perturbante………. il trash, il punk


LE ESTETICHE CHE NASCONO TRA XVIII E XIX SECOLO SPOSTANDO LA RIFLESSIONE SUL PIANO DELLE EMOZIONI SEMBRANO AFFERMARE L’IMPOSSIBILITA’ DI DEFINIRE LA BELLEZZA

IL CONCETTO ENTRA NELLA VOLGATA POPOLARE CON IL FAMOSO LUOGO COMUNENON E’ BELLO CIO’ CHE E’ BELLO, MA E’ BELLO CIO’ CHE PIACE

SIAMO IN BALIA DEL COSIDDETTO POLITEISMO DELLA BELLEZZA CONTEMPORANEA proposto, diffuso e difeso dai mass media (riviste, cinema, tv)

E’ LA BELLEZZA DI CONSUMO caratterizzata da:•assenza di un modello unificato, •democraticità, •tolleranza, •sincretismo, •Politeismo

VA BENE TUTTO E IL CONTRARIO DI TUTTO, NON VI E’ ACCORDO SU NULLATRANNE SUL FATTO CHE E’ VIETATO DISCUTERE I GUSTI

LA BELLEZZA OGGI: PROBLEMI E PROSPETTIVE


Eva Herzigova Alessandra Mastronardi Tiziano Ferro David Gandy

la “donna fatale” e la “ragazza della porta accanto” l’uomo virile e l’uomo effeminato

Galliano per C. Dior, Gucci, Eva Riccobono, Valeria Marini Abiti sontuosi e modelli androgini, la bellezza aristocratica e sofisticata e la bellezza popolare e un po’ volgare


LA CONTAMINAZIONE:antico e moderno, colto e popolare, occidentale e orientale, nord e sud RAMBO E PLATINETTE cercando di soddisfare tutti i gusti

e vendere il prodotto a quanti più consumatori possibili


Il rapporto estetico con qualcosa riguarda l’emozione provata rispetto ad essa: il primo sentimento che lega un soggetto a qualunque cosa possa essere guardata esteticamente è il sentimento dello stupore (Mario quando vede Beatrice)

Stupore è ciò che colpisce, che provoca un’oscillazione degli stati d’animo, un’alterazione dell’equilibrio emotivo

L’esperienza estetica è sempre un piccolo trauma, uno choc collegato, poco o tanto, a quelle categorie di vertigine e di rischio che accomunano tutte le significative esperienze del sentimento e dell’emozione

Vertigine e rischio perché siamo posti di fronte a un testo formulato in un codice misterioso e affascinante, che un po’ ci attrae e un po’ ci fa paura, e ci fa spavento proprio perché è nuovo, singolare, straniante (nel senso di straniero).

RICAPITOLANDO

Niente a che fare dunque con la bellezza come categoria culturale condivisa (“Bello come George Clooney”; “Bella come la Venere di Milo”) che finisce per essere imposta e subita acriticamente


QUAL E’ IL PROBLEMA?

è che lo STUPORE può essere:

LENTO E PERSISTENTE

Richiede un po’ di fatica, ma soddisfa pienamente, va in profondità (Mozart, Dostoevskij, il cimena d’autore……il sesso con amore)

IMPROVVISO E DI BREVE DURATA

Si impone facilmente, ma non soddisfa piena-mente, devo quindi aumentare la frequenza o aumentare il “livello” (la musica leggera, i gialli di consumo, le fiction tv……il sesso senza amore)

Uno STUPORE ADULTO E CONSAPEVOLE, ALLENATO E RAFFINATO

che richiede: MATURITÀ e COMPETENZA

e soprattutto:

UN PROCESSO DI FORMAZIONE - per cui l’uomo, uscendo dalla chiusura in se stesso, senza paure per la novità, oggettiva e diversifica i suoi interessi e con ciò accresce la sua capacità di gioire e di soffrire

Perché, come diceva una vecchia pubblicità del Maxibon, “Two gust is mej che one!”

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