Per l'industria, essi sono noti come unitàdi produzione numero 6, numero 35 enumero 67.595. Per il consumatore"compassionevole", essi sono noti comeetichette che ti fanno sentire bene: "Lattebiologico", "carne di vitello rosa", "uovain libertà". Per i difensori del benesseredegli animali, essi sono noti come"alternative umanitarie". Invece tra lorosono noti come madre, figlio, sorella eamico. Per loro stessi, essi sonosemplicemente ciò che per te e per mesiamo per noi stessi: un mondo auto-consapevole d’esperienze soggettive,sensazioni, paure, ricordi - qualcuno conassoluta certezza che la sua vita è degnadi essere vissuta -.

# 6 è madre per la prima volta.E' frenetica. Il suo cucciolo è assente.Cammina disperatamente su e giù per lastalla, piangendo e chiamando il suocucciolo perduto, temendo il peggio,confermando le sue paure. Lei è una dellemigliaia di femmine indifese nate in unal levamento biologico verde diproduzione di latte. Lei trascorrerà tuttala sua breve vita soffrendo per la perditadi un cucciolo dopo l’altro. Sarà muntainstancabilmente attraverso ripetuti ciclidi gravidanza e perdite. La sua unicaesperienza della maternità sarà la peggioreperdita per una madre. Al picco della suavita, il suo corpo cederà, il suo spirito siromperà, la sua "produzione" di latteandrà in declino, e verrà inviata a unorribile massacro, insieme ad altre madriappena sconfitte, e "usate" come a leistessa.

Lei è il volto del latte biologico.

# 35 è un cucciolo con due giorni divita. Il suo cordone ombelicale è ancoraattaccato, la sua pelle è ancora viscosacon i fluidi del parto, i suoi occhi vedonosfuocato, le sue gambe, tremano. Stapiangendo pieno di dolore perchè nontrova sua madre. Nessuno risponde.

Vivrà tutta la sua breve vita come unorfano, la sua unica esperienza di amorematerno sarà quella che desidera, la suaunica esperienza di connessione emotiva,sarà quella di assenza.

Presto, la memoria di sua madre, il suovolto, la sua voce, il suo odore, andrannopersi, ma l'anelito doloroso per il suocalore sarà ancora lì. A quattro mesi dietà, lui e altri orfani come lui sarannorinchiusi in un camion e trasportati perla loro uccisione.

Mentre verrà trascinato nella stanza delmassacro, sarà ancora alla ricerca di suamadre, avendo un bisogno disperato dellasua presenza protettiva, in particolare inquello scuro momento in cui saràterrorizzato e avendo bisogno di lei piùche mai in mezzo alle terribili visioni,suoni e odori di morte intorno a lui e,nella sua disperazione, nel suo desideriodi un pizzico di consolazione e diprotezione, lui, come molti vitelli neonati,provano a succhiare le dita dei loromacellatori.

Lui è il volto del vitello "rosa", stiamoincoraggiando i "leader responsabili diristoranti" a utilizzarlo.

 

# 67.595 è una delle 80.000 gallinein un centro di “uova in libertà" gestitida una famiglia.

Lei non ha mai visto il sole né sentitol'erba sotto i piedi, non ha mai incontratosua madre. I suoi occhi le bruciano acausa dei fumi di ammoniaca, il suo corpoè coperto di piume ferite e abrasioni, lesue ossa sono fragili a causa della costanteproduzione di uova, il suo becco tagliatotrema di dolore. E’ esaurita, esausta esconfitta.

Dopo una vita di degrado sociale,psicologico, emotivo e fisico, lei affrontail problema beccando obiettivi inesistenti.Ha due anni e la sua vita è finita. La suaproduzione di uova si è ridotta, e saràeliminata con il modo più economicopossibile - significa morire in una cameraa gas insieme alle altre 80.000 galline dellasua comunità. Ciò richiederà tre giornilavorativi per completare il compito. Perdue lunghi giorni, dovrà ascoltare i suonie respirare gli odori delle sue sorellementre vengono uccise nelle camere agas appena fuori da dove si trova ora. Ilterzo giorno sarà il suo turno. Laprenderanno per le gambe e la porterannovia per la prima volta nella sua vita e,come ciascuna delle 80.000 galline "usate",come ciascuna delle 50 miliardi di vittimeannuali del nostro appetito, lei lotterà percontinuare a vivere, e non accetterà alcunaspiegazione o giustificazione per esserederubata della sua unica e patetica vita.

E' il volto delle “uova in libertà", stiamoincoraggiando le scuole, le ditte ei consumatori a utilizzarle.

Cari amici e compagni attivisti,in un momento in cui la maggior parte delleorganizzazioni per i diritti degli animali sonoattive a promuovere, difendere e premiare i prodottidi origine animale e i metodi di sfruttamento"umanitari", vi scrivo da parte di tre individuibeneficiari di tale pietà.

Questi sono i "beneficiari" delle "praticheumanitarie degli allevamenti" che noi, idi fensori degl i animali , s t iamosviluppando, promuovendo e premiandopubblicamente, incoraggiando iconsumatori "compassionevoli" adacquistare i prodotti di cui sappiamo chenon sono altro che miseria. Pratiche"umanitarie" che, se qualsiasi di noi fossecostretto a sopportare, nessuno lesent i rebbe come "umani tar ie" .

Noi, attivisti, sappiamo che non esistenulla di simile ad un allevamentocompassionevole, etico o responsabilein alcuna scala. Sappiamo che l'unicaalternativa umanitaria ed etica èuna vita vegana.

Perché siamo così in pochi e in poche adire la verità? Perché stiamo descrivendoprodotti "estensivi" come "umanitari"quando si sa l'orrore che tali praticheinfliggono alle loro vittime? Perché stiamomentendo alla società, e a noi stessi,s a p e n d o c h e l ’ a l l e v a m e n t o"compassionevole" non è altro che unmito, un sistema di commercializzazione,una etichetta fuorviante? Perché molti dinoi stiamo togliendo la vita ad animali,incoraggiando il consumo di carne, uova,latte, solo quando il nostro dovere è dilottare per la loro vita come se fosse lanostra? Perché stiamo promuovendo lapratica di mangiare animali quandosappiamo che è brutale, imperdonabile ecompletamente inutile? Perché stiamopremiando i consumatori che richiedonoogni volta più prodotti di origine animalese vogliamo cercare di eliminare quellasituazione? Perché stiamo rafforzando ericompensando le ipotesi speciste diquesto mondo, quando il nostro lavoro,i l nos t ro unico l avoro , comeeducatori/trici vegan e attivisti, è quellodi mettere in discussione e far cambiarequelle ipotesi offrendo un nuovo modellodi pensiero sugli animali non umani, un

nuovo modello di interagire con loro,un nuovo modo di vivere, un nuovomodo di esserci nel mondo?

Molti di noi giustificano il loro sostegnoai prodotti di origine animale "umanitari"e la loro ricerca di riforme di benesseredicendo che il mondo non è pronto peril cambiamento, che forse non diventeràmai vegano, che possiamo solo speraredi raggiungere, di questo passo, ladiminuzione della sofferenza degli animaliche sono condannati ora. Ma questo nonè vero. Questo non è un dato di fatto. Sitratta di una paura - paura di agire, unf a l l i m e n t o d e l l a v o l o n t à , u natteggiamento di disfatta e, infine, unaprofezia che si auto-soddisfa.

La verità è che il mondo può cambiare.In realtà, il mondo è cambiato moltevolte in passato, ed è cambiato in modiche sembravano impossibili in quelmomento. La verità è che il mondocambierà, ma solo se ci impegniamo acreare questo cambiamento. Rimarrà lostesso se noi, gli auto-proclamati agentidi cambiamento, incoraggiamo a far inmodo che le cose restino immutate.Cambierà se noi tutti diremo la verità sulfatto che non vi è un modo di allevamentocompassionevole, la verità è che l'unicaalternativa è vivere in maniera vegan, laverità è che gli allevamenti in qualsiasiscala sono un disastro etico ed ambientale,la verità è che gli animali sono esseri comete e come me, e hanno lo stesso dirittoinerente alla vita e alla libertà come perte e per me. La verità è che vivere inmaniera vegan non è uno "stile di vita",ma un imperativo morale.

Possiamo fare di meglio. Infatti, abbiamol'obbligo a fare di meglio.

Vi invito a vedere quanto può essereraggiunto quando un piccolo gruppo diattivisti è dedicato ad offrire il proprio

tempo e risorse in un’educazione veganache sia coerente. Il nostro obiettivo finale– la liberazione animale - e il messaggio“diventa vegano” è centrale per ciascunadelle nostre comunicazioni, dalle risorsesu Internet, al materiale stampato,annunci, proteste, cartelloni, eventi disensibilizzazione, fino all’esplorazionedella personalità degli animali daallevamento dettagliate nei singoli ritrattipubblicati nel blog Prairie.

Con dei fondi limitati, con un nucleo dieducatori vegani formato interamente davolontari che sono determinati a dire tuttala verità sulla carne, sul latte e sullaproduzione di uova, una piccolaorganizzazione di base come il SantuarioPeaceful Prairie che ha costruito qualcosache grandi e ricche organizzazioni nonsolo non sono riuscite a portare avanti,ma hanno costantemente cercato didistruggere in anni di anti-attivismovegano: un vivace mondo vegano checresce in mezzo a un mondo non vegano,un luogo in cui gli animali rifugiati sonoconsiderati e rappresentati come gli esseriche giustamente sono, un luogo dove lep e r s o n e r e s i d e n t i d i f e n d o n oinstancabilmente niente meno che laliberazione totale, uno stato libero nelcuore di un mondo sovrastato da esseriumani, un luogo in cui i principidell’abolizione sono applicati in parola,pensiero e di fatto.

Un enclave vegano in cui la presenza hagià cambiato la geografia fisica, politica,psicologica e spirituale del mondo.

Vi invito a sperimentarlo voi stessi.Unitevi a noi nella nostra lotta perestendere la sua portata.

Aiutateci perché non abbia confini.

Joanna LucasSantuario Peaceful Prairie