UMANESIMO

In senso FILOSOFICO

Pone il problema essenziale

dell’uomo nella società

umana

In senso STORICO

Filone mentale e culturale che

comincia verso il 1375 e

si esaurisce verso il 1450

UMANESIMO

Si pone come antecedente della nostra

cultura perché propugna la vita attiva e

pone i fondamenti della libertà umana

ORIGINE

• Raggiunge la sua maturità prima a Firenze, poi nel resto d’Italia

• Viene definito civile per l’impegno politico dei suoi protagonisti (quasi tutti fiorentini)

INTUIZIONI BORGHESI

1) MORALE ECONOMICA

• Contrasto etico-religioso-economico

ECONOMIA vs. RELIGIONE

Società = economia di credito

scusanti morali

• Molti traffici proibiti

movimenti e pratiche economiche nascoste

IDEALI E MORALE LAICA x il commercio

venerazione denaro e beni materiali

Culto famiglia

2) PEDAGOGIA BORGHESE

società comunale in crisi

Valorizzazione infanzia

educazioneComprensione

Capacità dialogosocievolezza

CIVILTA’

3) UOMO E MONDO

• I mercanti hanno preoccupazioni terrene: ragione - fortuna - prudenza

• FORTUNA andamento economico

scompare la Provvidenza

uomo vs. caso

MERCANTI E UMANISTI

Umanisti precettori dei borghesi

Umanisti hanno attivitàeconomiche e politiche

Sovvenzioni dei borghesi alle

università

NON DIFFERENZA SOCIALE

Ragione

coscienza storica

• Conoscere il passato• Capire il presente • Prevenire il futuro

Riduzione della fortuna

La felicità dipende dalle proprie forze

ETICA UMANISTICA

1. Vita attiva

2. Socialitas

3. Libertas

4. Dignità dell’uomo

Guidato dalla virtù (fortezza)l’uomo si dedica alla famiglia al prossimo alla patria

PROPRIA VOLONTA’

avvicinamento a Dio

UMANESIMO del PRIMO ‘400

La cultura è un fatto CIVILE

molti letterati usano il volgare vs.latino;la letteratura propone un modello di vita virtuosa per il bene di tutti;la cultura è azione;polemica contro i religiosi;elogio della famiglia e del matrimonio;l’impegno civile è un mezzo per realizzarsi;lode dell’opulenza (inutilità dei poveri)

DE DIGNITATE ET EXCELLENTIA HOMINIS

UMANESIMO

Versus

DE CONTEMPTU MUNDI

MEDIOEVO

Libero arbitrio:respinta la fortuna o la magia bianca =

astrologia

E’ DIMOSTRATO che l’uomo è corpo e spirito e si

sottrae al FATO e al CASO

PRIMATO DELLA VOLONTA’,

DELL’AZIONE VOLONTARIA

DELL’UOMO COME BASE

DELLA LIBERTA’ UMANA

• Inerente all’uomo• Indipendente dalla nascita• Si sviluppa dall’esercizio della virtù MORALE TERRENA tipica della

borghesia

LIBERTA’ umana

Problema della NOBILTÀ

Campo delle attività umane

beatitudini eterne

Tutto ciò

• Imitazione del classici non pedissequa• L’uomo si confronta con gli esempi più

alti• Sono respinti i sistemi che risolvono fuori

dall’uomo i problemi della vita

LEON BATTISTA ALBERTI

Trattato Della famiglia

• Celebrazione della gente Alberta, modello esemplare di vita familiare

• elogio del passato (visione negativa del presente)

• Largo spazio al volgare fiorentino

PROBLEMI DI MORALE ECONOMICA

Propone soluzioni “moderne”

In ambito politico-sociale:

Vita = competizione per accumulare ricchezze

La ricchezza garantisce la libertà individuale

Contin. L.B. Alberti

La gestione della masserizia è intesa da L. B. Alberti anche come

ARTE di USARE IL TEMPO : dà AL TEMPO DIMENSIONE UMANA

sottraendolo all’eternità divina

PASSAGGIO DAL MEDIOEVO

ALLA MENTALITA’ MODERNA

Elemento di equilibrioè la MEDIOCRITAS =

Via di mezzo(in medio stat virtus)

L’ALBERTI E LA

MORALE UMANISTICA

POSIZIONE DI L. B. ALBERTI RIGUARDO A:

FORTUNA

contingenza del caso : è l’uomo che rende il caso

favorevole o avverso

VIRTUS

• Capacità di affermazionedell’individuo• Capacità di sottomettere il caso• Liberazione dell’uomo dal caso

Rapporto con ragione e prudenza:cogliere il legame tra cause e conseguenze

UOMO

Artefice di sé e del mondoEst unusquisque faber fortunae suae

IMPEGNO CIVILE

Pratica della virtù in dimensione sociale

SCIENZE E LETTERE

Utilità comune

Cultura come colloquio con i testi

Uso del volgare

RELIGIONE

freno passioniDio esiste, è il creatore, ma

la sua importanza èmarginale: garante del

successo politico-economico

Al di là: importanza Ridimensionata – non più fine ultimo

L’ ESALTAZIONE della CONCEZIONE

MATERIALISTICA della VITA

NATURA vs. Provvidenza

da tutto ciò consegue

MORALE ALBERTINA : LAICA

DIVERSA DA QUELLA CRISTIANA

IN L. B. ALBERTI E’ GIA’

VISIBILE LA CRISI DELL’

UMANESIMO CIVILE

REGRESSIONE DEI

VALORI UMANISTICI

Oppone all’ideale di vita civile

il senso della realtà effettuale

e dell’interesse individuale

VERSO LA SOLUZIONE CORTIGIANA

L’ITINERARIO DELLA MORALE

UMANISTICA VA DAL CIVISMO

AL RIFIUTO DELLE RESPONSABILITA’

POLITICHE, DALL’IMPEGNO MONDANO

ALLA CONTEMPLAZIONE MISTICA

DELLA FASE CORTIGIANA