Tradición, Producción y estado del arte de la investigación

Universidad santo tomás FacUltad de FilosoFía y letras • 1

Universidad Santo Tomás

Tradición, Produccióny estado del

arte de la investigación

Licenciatura en Filosofía y Lengua Castellana

Universidad Santo Tomás

Bogotá, D.C. - 2009

Tradición, Produccióny estado del

arte de la investigación

© Universidad Santo Tomás© Facultad de Filosofía y Letras © Licenciatura en Filosofía y Lengua Castellana Comité de Autorregulación y Acreditación Coordinador: Rubén Darío Vallejo Molina

• Gloria Isabel Reyes Corredor • Ninfa Stella Cárdenas Sánchez • Carlos Bernal Granados

© Coordinación Centro de Investigaciones Fray Bartolomé de las Casas, O. P.

DiseñoCarlos Bernal Granados

Universidad Santo TomásEditorial y PublicacionesCarrera 13 N.º 54-39Teléfonos: 249 7121 y 235 1975http://[email protected]

Bogotá, Colombia, 2009

AUTORIDADES

P. José Gabriel Mesa Angulo, O. P. Prior Provincial

P. José Antonio Balaguera Cepeda, O. P. Rector General

P. Pedro José Díaz Camacho, O. P. Vicerrector Académico General

P. Luis Francisco Sastoque Poveda, O. P. Vicerrector Administrativo y Financiero General

P. Carlos Mario Alzate Montes, O. P. Vicerrector General de Universidad Abierta y a Distancia – VUAD

P. Diego Orlando Serna Salazar, O. P. Decano de División Filosofía – Derecho

Dr. Rafael Antolinez Camargo Decano Académico Facultad de Filosofía y Letras

CONSEJO EDITORIAL

P. José Antonio Balaguera Cepeda, O. P. Rector General

P. Pedro José Díaz Camacho, O. P. Vicerrector Académico General

P. Marco Antonio Peña Salinas, O. P. Vicerrector Administrativo y Financiero General

P. Luis Francisco Sastoque Poveda, O. P. Vicerrector General de Universidad Abierta y a Distancia – VUAD

Omar Parra Rozo Director Unidad de Investigación y Posgrados

María Andrea López Guzmán Editora

INTRODUCCIÓN ..............................................................................................................................................11

1. LA INVESTIGACIÓN EN LA FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS ............................. 19

1.1 Antecedentes históricos de la investigación en la Facultad de Filosofía y Letras ............................................................................................................. 19

1.2 Horizonte teórico de la investigación .................................................................................... 26

1.3 Estructura organizativa de la investigación ........................................................................ 34

1.3.1 El Comité del Centro de Investigaciones .................................................................... 34

1.3.2 El Centro de Investigaciones Fray Bartolomé de Las Casas ............................. 35

1.3.3 El Centro de Documentación Fray Bartolomé de Las Casas, O.P. .................. 37

1.3.4. El Sistema de Información de la Filosofía en Colombia, SIFCO ...................... 38

Tabla de

contenido

1.4 Estructura interna de la investigación ................................................................................... 39

1.5 Políticas para el desarrollo de la investigación ................................................................. 45

1.5.1 Políticas generales ................................................................................................................ 45

1.5.2. Criterios de vinculación y permanencia en los grupos de Investigación ... 46

1.5.3 Incidencia de los desarrollos de la Investigación en el currículo ................... 50

1.5.4 Difusión de los productos de investigación ............................................................ 51

2. LA INVESTIGACIÓN FORMATIVA .................................................................................................. 53

2.1 Prácticas pedagógicas y producción académica de los estudiantes ....................... 55

2.1.1 Los trabajos académicos de los estudiantes ............................................................ 55

2.1.2 Prácticas docentes de los estudiantes ........................................................................ 61

2.1.3 Prácticas de Proyección Social........................................................................................ 62

2.1.4 Las Ponencias .......................................................................................................................... 63

2.2 El componente investigativo del Plan de Estudios .......................................................... 65

2.3 Los semilleros de investigación ................................................................................................. 67

2.3.1 Semillero Letras Helénicas: Travesía por la sabiduría griega ............................ 68

2.3.2 Semillero cinestesia .............................................................................................................. 75

2.3.3. Semillero: Filosofía Política: Fray Ignacio Mariño y Torres, O.P. ...................... 76

2.3.4 Semillero Cazucá: Imaginarios y Realidades ............................................................ 79

2.3.5 Semillero desde la otra orilla: Filosofía social y Filosofía de la Economía .. 82

2.4 Los trabajos de grado ................................................................................................................... 85

3. LA INVESTIGACIÓN EN SENTIDO ESTRICTO ........................................................................101

3.1 Introducción .....................................................................................................................................101

3.2 Grupos de investigación .............................................................................................................103

3.2.1 Bartolomé de las Casas. Estudios en pensamiento filosófico en Colombia y América Latina ................................................................................................103

3.2.2 Fray Antón de Montesinos. Lenguajes y universos simbólicos en Colombia y América Latina..................................................................................................113

3.2.3 Fray Saturnino Gutiérrez, O.P. Filosofía de la Educación en Colombia y América Latina..................................................................................................132

3.2.4 Grupo de Investigación Interinstitucional: Filosofía, Realidad y Lenguaje...................................................................................................157

11

4. ACTUALIDAD Y PROYECCIÓN: 2008-2009 .........................................................................163

4.1 Grupos de investigación .............................................................................................................163

4.1.1. Estudios en Pensamiento Filosófico en Colombia y América Latina. Fray Bartolomé de las Casas, O. P. ...........................................................................................163

4.1.2 Lenguajes y universos simbólicos en Latinoamérica. Fray Antón de Montesinos .........................................................................................................179

4.1.3 Filosofía de la educación en Colombia y América Latina. Fray Saturnino Gutiérrez, O. P. ..................................................................................................185

4.1.4 Filosofía, Realidad y Lenguaje- Grupo de Investigación Interinstitucional 190

4.1.5 Grupo de Investigación Filosófica. San Alberto Magno, O.P. .........................192

4.1.6 Grupo de estudios en Filosofía Social. Fray Dominique Pire, O. P. ...............195

4.1.7 Grupo de investigación interinstitucional: Tlamatinime sobre Ontología Latinoamericana ...............................................................202

4.1.8 Sistema de Información de la Filosofía en Colombia: SIFCO ..........................204

4.2. Participación en eventos académicos nacionales e internacionales ....................210

4.3 Trabajos de grado destacados: 2008-2009 .......................................................................221

4.4 Convenios nacionales e internacionales .............................................................................228

RESUMEN DEL ESTADO ACTUAL DE LA INVESTIGACIÓN

Ideas para el Balance y la Proyección .................................................................................................230

11

IntroducciónLa Universidad Santo Tomás define su vocación investigativa1 con referencia directa a la personalidad académica de Tomás de Aquino, quien dedicó su vida al estudio y la investigación, logrando consolidar un método particular, cuyo rigor y exhaustividad se han convertido en paradigma del trabajo intelectual en el campo teológico, filosófico y humanístico.

El legado tomista ha sido asumido por la Universidad, con énfasis especial en aquellas perspectivas o ideas fuerza que se constituyen en el motor de la actividad investigativa, tales como:

* El diálogo entre fe y razón, que se traduce en el sentido humanista y cristiano de la ciencia.

1 DÍAZ, Pedro José. Tradición Investigativa de la Universidad Santo Tomás. Inédito. P.11

12 • tradición, ProdUcción y estado del arte de la investigación Universidad santo tomás FacUltad de FilosoFía y letras • 13

* El compromiso social, que se manifiesta en la consideración constante del contexto y por lo mismo, el análisis de la pertinencia social del conocimiento, aplicado al desarro-llo científico, académico e investigativo.

* El consentimiento de la realidad, por lo cual los procesos investigativos se enmarcan siempre en una realidad concreta, en una cultura determinada por ciertos sistemas simbólicos, valorativos y expresivos, con los que es necesario contar como puntos de referencia.

* El papel del docente en la producción de conocimiento, que apunta a la docencia inves-tigativa y, por tanto a la prioridad de la investigación formativa como rectora de los pro-cesos pedagógicos. La consecuencia inmediata de este planteamiento tiene que ver con la preocupación por la calidad en la formación del estudiante, que lleva a la evaluación de los currículos y planes de estudio, en busca de espacios científico-académicos cada vez más provocadores de los procesos de indagación y descubrimiento.

En los programas de posgrado se enfatiza la investigación en sentido estricto, referida a la generación, transformación, creación y reconstrucción de conocimiento científico o tecnológico, con énfasis en los proyectos inter y transdisciplinarios y en la articulación con los sistemas de ciencia, tecnología e innovación del país. La Universidad Santo Tomás pretende que todas sus maestrías cuenten con una estructura investigativa de calidad y para ello hagan cada vez más evidente su vinculación real a los grupos y líneas de inves-tigación de cada unidad académica.

Para poner en marcha las orientaciones y políticas investigativas, la Universidad creó la Unidad de Investigación y Posgrados, como ente responsable del fomento, promoción y administración de la investigación y de su inserción en las redes nacionales e interna-cionales, con el fin de fortalecer la aplicación del Modelo Investigativo Institucional y la


articulación de los procesos investigativos que se realizan desde cada una de las unidades académicas de la Universidad. Todos los elementos anteriores se han recogido en el Pro-yecto Investigativo de la Universidad (PROIN).

El Proyecto Investigativo Institucional

El Proyecto investigativo Institucional (PROIN), recoge tanto lo planteado en los docu-mentos institucionales, como la experiencia investigativa de la Universidad a lo largo de su existencia, y propone un Modelo investigativo que articula los propósitos for-mativos de la investigación en pregrado, con los procesos de la producción de conoci-miento nuevo propios de los posgrados, en correlación con las prácticas pedagógicas y la proyección social, dentro del contexto del desarrollo del país.2

La Unidad de Investigación y Posgrados3, promueve las orientaciones y políticas que deben impulsar la investigación, como una perspectiva estratégica, un proceso de mejoramiento continuo y una búsqueda de integración nacional e internacional, ba-sadas en estándares de calidad y orientadas hacia la generación de conocimiento sig-nificativo y pertinente, la construcción de comunidades investigativas organizadas en redes de intercambio e intercomunicación de conocimiento y la promoción de formas dinámicas de gestión en relación con el entorno científico.

Propone, igualmente, incentivar y apoyar los procesos de investigación formativa y los de investigación en sentido estricto, mediante la articulación de los niveles de pregrado

2 UNIDAD DE INVESTIGACION Y POSGRADOS. Proyecto investigativo institucional, PROIN. Bogotá: Universidad Santo Tomás, 2005.

3 UNIDAD DE INVESTIGACIÓN Y POSTGRADOS. Políticas de investigación en la Universidad Santo Tomás. Documento de acreditación. 2007 www.usta.edu.co en Rincón del investigador. Consultado febrero 2008; PROIN, p.71


y posgrado, considerando la actividad investigativa como reflexión y práctica de produc-ción y validación permanente del conocimiento, articulada al desarrollo de los diferentes campos disciplinares, interdisciplinares y transdisciplinares.

El Modelo investigativo de la USTA está basado en los criterios de problematización, uni-versalidad y objetividad, análisis, síntesis y crítica que le permiten dar sentido a la acti-vidad investigativa como responsabilidad social dentro de los parámetros científicos y humanísticos de los campos de conocimiento particulares.

El Proyecto Investigativo reconoce el carácter inter y transdisciplinario de la investigación y por lo mismo acude a las especificidades de las disciplinas, las facultades y los centros de investigación como las unidades en cuya actividad se da la configuración de los obje-tos y la formulación de los problemas de investigación generadores de proyectos. En tal sentido, presenta líneas de investigación que atraviesan todas las facultades y se convier-ten en motor de la investigación interdisciplinaria como respuesta a las necesidades del contexto sobre la base de las prioridades definidas desde el Proyecto Institucional y se denominan líneas medulares. El cruce entre los criterios de sentido crítico humanista, per-tinencia social y producción de conocimiento, inter y transdisciplinariedad, aplicabilidad a contextos nacionales, con los programas investigativos de las facultades y departamen-tos, origina las líneas activas que corresponden a las disciplinas y enfoques particulares de cada unidad académica.

El modelo investigativo de la Facultad de Filosofía y Letras

La Facultad de Filosofía y Letras sustenta una trayectoria investigativa de más de cinco lustros dedicados a la reflexión y el estudio del pensamiento filosófico y la cultura colom-


biana y latinoamericana, a través de sus programas de Licenciatura en Filosofía y Lengua Castellana y Maestría en Filosofía latinoamericana.

Desde su fundación en 1981, el Centro de investigaciones, hoy centro Fray Bartolomé de Las Casas, ha coordinado la actividad investigativa de la Facultad en todas sus modalida-des y niveles, especialmente en lo referente a los proyectos de los investigadores y más recientemente, de los grupos de investigación, en torno al propósito de pensar la realidad colombiana y latinoamericana, como horizonte y objeto de reflexión de la Facultad. Sin negar las necesarias crisis que llevaron a diversos replanteamientos y transformaciones, hoy continúa articulando la investigación, de acuerdo con un modelo dinámico que pre-senta una estructura jerarquizada de programa, líneas y proyectos.

El programa de investigación, adoptado por la Facultad de Filosofía y Letras, toma como objeto de estudio el desarrollo del pensamiento filosófico y pedagógico en Colombia y Latinoamérica, a la vez que indaga por los lenguajes y universos simbólicos existentes en las culturas de los pueblos latinoamericanos. Se denomina: pensamiento filosófico y culturas en Colombia y América Latina.

Derivadas del programa, las líneas de investigación se conformaron paulatinamente en la medida en que fueron surgiendo proyectos relativos a los campos de conocimiento filosófico, literario y pedagógico en consonancia con la opción investigativa de la Facul-tad. De acuerdo con el marco institucional presentado, las líneas activas de la Facultad se entrecruzan con las líneas medulares, específicamente con la Tomás de Aquino en lo re-ferente a Justicia y bien común, democracia y participación social; con la línea Bartolomé de Las Casas, en cuanto se ocupa de las identidades culturales y la justicia social; con la Enrique Lacordaire en los aspectos relativos a la educación y con las líneas Fray Angélico y Fray Luis de Granada, por su relación con el arte, la Literatura y la Retórica.


A partir de 2009, la Facultad cuenta con siete grandes líneas activas, desarrolladas por sendos grupos de investigación, a saber:

* Pensamiento filosófico en Colombia y América Latina: Grupo Fray Bartolomé de Las Casas O.P.

* Lenguajes y universos simbólicos en Colombia y América Latina: Grupo Fray Antón de Montesinos O.P.

* Filosofía de la Educación en Colombia y América Latina: Grupo Fray Saturnino Gutiérrez O.P.

* Filosofía, Realidad y Lenguaje: Grupo Interinstitucional Universidad de La Salle – Uni-versidad Santo Tomás.

* Relaciones entre Razón, Ciencia y Religión: Grupo San Alberto Magno O.P. (2008)

* Filosofía Social: Grupo Dominique Pire O.P. (2009)

* Ontología Latinoamericana: Grupo Tlamatinime (2009)

Cada uno de estos grupos cuenta con un número de docentes investigadores, pertene-cientes a la Maestría en Filosofía Latinoamericana o a la Licenciatura y promueve el que estudiantes de los dos programas, inscriban sus trabajos de grado en proyectos genera-dos dentro de los grupos.

El texto que nos ocupa, además de presentar la trayectoria y horizonte teórico de la in-vestigación en la Facultad de Filosofía y Letras, resalta aspectos tan importantes como el desarrollo de la investigación en sentido estricto a través de los grupos de investigación, sus proyectos y su respectiva producción bibliográfica.

Incluye igualmente temas como el de los medios de divulgación y socialización de sus investigaciones tanto a nivel interno como hacia el exterior y aún a nivel internacional. Al respecto menciona eventos como:


* El Congreso Internacional de Filosofía Latinoamericana, que completa este año trece versiones en su realización.

* El Congreso Internacional de Literatura Iberoamericana realizado en 2008 e institucio-nalizado para ser celebrado bianualmente.

* El Encuentro Tomasino de Investigadores en Filosofía y Cultura, de celebración bianual y realizado ya en cuatro versiones.

De la misma manera se refiere a publicaciones como:

* Cuadernos de Filosofía Latinoamericana, que llega este año a su número 100.

* Biblioteca Colombiana de Filosofía, con 24 números publicados.

* La colección Summa Cum Laude, dedicada a publicar los trabajos de los estudiantes que obtienen la máxima calificación, con siete números publicados.

* El nuevo sello editorial Studium Generale, creado en 2009 para publicar trabajos aca-démicos de las diversas disciplinas que se cultivan en la Licenciatura y la Maestría.

El documento hace referencia especial a la internacionalización de la Facultad que se ha visto fortalecida por la formalización de convenios, la realización de varios eventos, la constitución de dos grupos de investigación con presencia de investigadores de diversos países, las pasantías de profesores y estudiantes en el exterior y la presencia como ponen-tes de varios de los docentes en eventos nacionales e internacionales, como se puede ver en los respectivos capítulos de este texto.

Un espacio especial dentro del contenido, está dedicado a la Investigación Formativa entendida como una pedagogía encaminada a desarrollar el pensamiento autónomo, la mentalidad científica y la actividad reflexiva desde todas las áreas de conocimiento o des-de los grupos de Semilleros de investigación, como espacios privilegiados para la forma-

18 • tradición, ProdUcción y estado del arte de la investigación 19

ción de competencias investigativas. Al respecto se destacan la creación de tres nuevos grupos y el fortalecimiento de dos de los ya existentes.

Un avance importante en cuanto a la investigación formativa, lo constituyen las nuevas opciones de grado, que diversifican las oportunidades y permiten que cada estudiante desarrolle su habilidad y perfil particular, a la vez que hacen explícita la relación de la investigación con las prácticas pedagógicas y con la proyección social.

El balance final y las proyecciones permiten reconocer el trabajo realizado hasta el presente y vislumbrar los caminos de crecimiento que prevé la Facultad para los próximos años.

Gloria Isabel Reyes Corredor Directora

Centro de Investigaciones: Fray Bartolomé de las Casas, O. P.


La investigación en la Facultad de Filosofía y Letras1.1 Antecedentes históricos de la investigación en la Facultad de Filosofía y LetrasLa trayectoria investigativa de la Facultad de Filosofía y Letras en sus actuales programas de Licenciatura en Filosofía y Lengua Castellana y de Maestría en Filosofía Latinoamerica-na se inscribe en la orientación humanista de la Universidad Santo Tomás y en la opción


latinoamericanista de la escuela de filosofía de esta institución. Junto con la Facultad, dicha escuela se halla integrada además por el Departamento de Humanidades, respon-sable de la formación integral de todos los estudiantes tomasinos, y por los programas de licenciatura en filosofía de la Facultad de Educación de la VUAD (Vicerrectoría de Univer-sidad Abierta y a Distancia). Sin perjuicio de las divisiones académicas y administrativas al uso, estos centros emanan históricamente de la Facultad y comparten con ella su misión formativa e investigativa global, desde luego con las especificaciones propias de sus par-ticulares cometidos.

Dejando de lado los orígenes remotos de la Universidad Tomística en la Colonia y las primeras décadas de la vida republicana, desde la restauración de la USTA en 1965 y los inicios de la moderna Facultad en 1969, el recorrido investigativo de la Facultad de Filo-sofía y Letras ha atravesado por cuatro grandes etapas.

Primera etapa (1969-1975)

El primer momento cubre desde los inicios modernos de la Facultad hasta 1975, cuando surgen los programas desescolarizados en filosofía. En dicho período, la actividad inves-tigativa se desarrolla en especial a través de los trabajos de grado de los estudiantes de pregrado, con la participación de los docentes en calidad de asesores. Estudios generales sobre autores de la tradición filosófica y sobre obras literarias, marcan los intereses te-máticos de esa fase. La revista institucional Universidad Santo Tomás, denominada con posterioridad Análisis, recoge las muestras investigativas correspondientes, con énfasis en la tradición tomista.


Segunda etapa (1975-1981)

A partir de 1975, con la creación del CED- Centro de Enseñanza Desescolarizada, irrum-pe el interés investigativo por la filosofía de la liberación y en general por la filosofía latinoamericana. Ante la necesidad de elaborar manuales y libros para la formación de los estudiantes a distancia y presenciales, los maestros vinculados a la Facultad realizan investigaciones desde una perspectiva latinoamericanista que se recogen en libros como Tomás de Aquino, el Derecho y Latinoamérica de Joaquín Zabalza, O.P.; Metafísica desde América Latina de Germán Marquínez; Ética latinoamericana de Luis José González y Filosofía de la educación de Juan José Sanz Adrados, entre otros títulos. Este propósi-to investigativo se consolida con la creación en 1977 de la Maestría en Filosofía Lati-noamericana, destinada a formar investigadores en torno al pensamiento filosófico en Colombia y América Latina. También en 1979, se funda la revista Cuadernos de Filosofía Latinoamericana, que desde entonces ha sido el órgano de divulgación de los derroteros investigativos de la Facultad. Como escenario de difusión investigativa y de interacción con investigadores externos, tanto nacionales como internacionales, se debe destacar también el Congreso Internacional de Filosofía Latinoamericana, cuya primera versión se convocó en 1980. Enrique Dussel, Mauricio Beuchot, Adela Cortina, Franz Hinkelammert, entre otros muchos, han estado entre los ponentes internacionales de este evento. Angelo Papacchini, Guillermo Hoyos, Rubén Sierra, también entre otros, se cuentan entre los po-nentes nacionales, al lado de docentes vinculados a la USTA como Daniel Herrera, Eudoro Rodríguez, Rafael Antolínez.

Además de los autores mencionados, en este período se debe nombrar a Roberto Salazar, Fidedigno Niño, Eudoro Rodríguez, Teresa Houghton y Luis López Forero, entre otros.


Tercera etapa (1981-2003)

La tercera etapa data de la creación en 1981 del Centro de Investigaciones de la Facultad de Filosofía y Letras, complementada con la instauración del Centro de Documentación sobre pensamiento colombiano en 1983. El Centro de Investigaciones se concibió como el dispositivo mediante el cual se han canalizado experiencias dispersas de investigación que se venían realizando y como modo de organización sistemática de la actividad investigativa de la Facultad en torno a lo latinoamericano y lo colombiano. Dentro del proyecto intelec-tual de la Facultad se definió como orientación general para el Centro de Investigaciones el estudio de la Historia de las ideas y las mentalidades en el contexto histórico-cultural co-lombiano y latinoamericano, además de las siguientes tareas: identificar, rescatar, conservar y estudiar la producción filosófica latinoamericana y en especial la colombiana. Promover la publicación de textos de interés para la investigación de las ideas filosóficas en Colombia y América Latina. Difundir dicho pensamiento a través de publicaciones periódicas, congresos, seminarios, etc. Fomentar y apoyar el desarrollo de proyectos de investigación institucional, profesoral y estudiantil.

La anterior delimitación temática también fue asumida por los investigadores en los cam-pos literario y pedagógico, integrándose así tres líneas de trabajo sobre las ideas en la cul-tura colombiana y latinoamericana. A finales de la década de los noventa, estos vectores temáticos se articularon en el programa de investigación “Historia de las ideas, las menta-lidades y los imaginarios filosóficos, literarios y educativos en Colombia y América Latina”.

Como medio editorial de divulgación investigativa, se añade a Cuadernos de Filosofía Latinoamericana la colección Biblioteca Colombiana de Filosofía, que se abre con el vo-lumen La filosofía en Colombia. Bibliografía del siglo XX, fruto de la investigación man-comunada de estudiantes y profesores. Desde entonces, en esta serie se han publicado


estudios bibliográficos, fuentes primarias de representantes pasados y actuales de la tra-dición filosófica nacional y estudios temáticos sobre autores y corrientes. Entre los títulos de esta colección recordemos los textos de fray Jacinto Antonio de Buenaventura, José Félix de Restrepo, Ezequiel Rojas, Danilo Cruz Vélez, Daniel Herrera, Germán Marquínez, entre otros, así como las recopilaciones sobre Filosofía de la Ilustración, editada por Teresa Houghton, y Tendencias actuales de la filosofía en Colombia, como volumen colectivo.

El Congreso Internacional de Filosofía Latinoamericana se regulariza en sus versiones bienales, destinadas a diferentes aspectos del pensamiento en el Continente como la his-toria, la cultura, la educación, entre otros. Desde los intereses investigativos de la Facul-tad, mención especial merece el IV Congreso en 1986, destinado a hacer un balance de la actividad filosófica en Colombia durante el siglo XX. Este encuentro facilitó el reco-nocimiento por parte de la comunidad filosófica nacional del trabajo investigativo de nuestra Facultad, a la vez que propició que esta adelantara una revisión crítica de sus presupuestos teóricos.

A propósito, conviene advertir que en ninguna de las etapas de su evolución investigativa, la escuela filosófica tomasina ha dejado de lado la formación y la indagación sobre la lla-mada tradición filosófica universal. Sea como objetos directos de estudio, como perspec-tivas analíticas de investigación, o como referentes en los casos de análisis de recepción, los autores, métodos y corrientes de la filosofía occidental, han estado presentes en la actividad investigativa de la Facultad de Filosofía y Letras de la USTA.

En relación con los investigadores, se destaca la incorporación del doctor Daniel Herrera Restrepo a la Facultad de Filosofía y Letras, en 1985.


Cuarta etapa (2003- 2009). Hasta el presente

Con motivo de las convocatorias a grupos de investigación por parte de Colciencias, a partir de 2003 el trabajo investigativo de la Facultad se ha formalizado a través de la conformación de diferentes grupos investigativos. En primer lugar, el grupo Estudios en pensamiento filosófico en Colombia y América Latina- Fray Bartolomé de Las Casas, asu-mió la vertiente sobre historia de las ideas filosóficas, mientras se inscribieron los grupos Saturnino Gutiérrez y Antón de Montesinos, enfocados hacia la investigación en filosofía de la educación y pedagogía, y en letras y estudios culturales, respectivamente. A estos grupos se agrega el grupo inter-institucional Filosofía, Realidad y Lenguaje respaldado como institución principal por la Universidad de la Salle y como institución secundaria por la USTA. En 2008 se integró el grupo San Alberto Magno, encargado de abordar las investigaciones filosóficas no relacionadas directamente con los estudios sobre la filoso-fía en Colombia y América Latina. Y en 2009 se ha organizado el nuevo grupo, Dominique Pire, O. P., concentrado en la investigación sobre Filosofía Social.

Así mismo, el programa de investigación general de la Facultad se reestructuró bajo la denominación Filosofía y culturas en Colombia y América Latina, del cual se desprenden las macro-líneas tratadas respectivamente por cada grupo. A su vez, en el interior de cada grupo, se trabaja a través de líneas con sus respectivos proyectos, en los que se inscriben los trabajos de grado de los estudiantes de Licenciatura y Maestría.

Con el fin de debatir sobre los aspectos metodológicos y la gestión investigativa de la Facultad, compartir avances de los proyectos y dialogar con investigadores de otras ins-tituciones, a partir del mismo 2003 se realiza periódicamente el Encuentro Tomasino de Investigadores en Filosofía y Cultura, con cuatro versiones hasta la fecha.


Derivado del interés investigativo por documentar la literatura filosófica en Colombia, desde 2004 se estructuró el proyecto “SIFCO”- Sistema de información de filosofía en Colombia, destinado a sistematizar informáticamente y a difundir en la red virtual, la bi-bliografía filosófica colombiana. A la fecha, los investigadores pueden consultar en línea los datos sobre aproximadamente de treinta publicaciones periódicas colombianas con interés filosófico.

En atención a las políticas investigativas de la Universidad, durante este período también merece citarse la organización de “semilleros de investigación” en la Licenciatura, relacio-nados con diferentes aspectos temáticos de estudio en la Facultad.

Respecto de los medios de difusión editorial, además de Cuadernos de Filosofía Latinoa-mericana y Biblioteca Colombiana de Filosofía, debemos agregar la colección Summa Cum Laude, en la que se han publicado las monografías de grado que han obtenido dicha calificación y el nuevo sello en el que se publicarán trabajos investigativos de los diversos grupos.

Se pueden resaltar, así mismo, los múltiples trabajos realizados por estudiantes de pregra-do y posgrado en torno al pensamiento colombiano y latinoamericano, además de traba-jos monográficos relacionados con tradiciones del pensamiento filosófico. En pregrado se han privilegiado trabajos de grado que tienen que ver con las estructuras argumentativas del discurso político, la recepción de los clásicos en el pensamiento filosófico colombiano, lecturas hermenéuticas de lo social y lo cultural, la historia de las ideas éticas en Colom-bia, la antropología pedagógica desde la perspectiva zubiriana y trabajos relacionados con la actualización bibliográfica relacionada con temas diversos y de filósofos colombianos. Es importante tener en cuenta que desde 1994 el Centro de Investigaciones se abre hacia las áreas de literatura y pedagogía, acogiendo proyectos planteados por los profesores, a los cuales se acogen muchos de los estudiantes de pregrado.


En el nivel de posgrado, las investigaciones de los estudiantes se han orientado hacia el estudio de tendencias, autores y temáticas específicas en diferentes períodos del pen-samiento latinoamericano. Se han presentado trabajos monográficos en torno al pen-samiento de la ilustración, los procesos ideológicos de la emancipación, el pensamiento positivista, tendencias metafísicas, filosofía de la liberación, aspectos políticos, éticos, re-ligiosos, educativos y culturales. Muchos de estos trabajos se han reseñado en Cuadernos de Filosofía Latinoamericana y presentado en encuentros filosóficos regionales.

Para dar cuenta de los movimientos producidos en la superficie de la cultura y particu-larmente del saber filosófico, la Maestría en Filosofía Latinoamericana ha ampliado su espectro a la complejidad, los estudios multiculturales y al pensamiento posmoderno, tomando como eje de su desarrollo académico e investigativo el contexto colombiano y latinoamericano.

En el siguiente apartado se amplían los datos sobre la orientación filosófica y marcos teóricos de los grupos, eventos y publicaciones.

1.2 Horizonte teórico de la investigaciónLa Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Santo Tomás ha optado por consti-tuirse en un espacio de investigación y formación académica en torno al pensamiento latinoamericano. Sus objetivos se refieren al compromiso que la filosofía ha de desplegar, no sólo con la condición humana en general, sino también con las responsabilidades


históricas derivadas de las situaciones singulares a las que debe enfrentar4. Al enfatizar en la necesidad de que la tarea filosófica se oriente hacia la investigación de las bases y el condicionamiento de un filosofar latinoamericano, la Facultad no pretende cerrarse a las fuentes de la tradición del pensamiento filosófico. Por el contrario, este proyecto de investigación filosófica es imposible sin contar con el patrimonio de la tradición universal.

Desde la perspectiva histórica, filosofar ha sido una actitud y una tarea situada, condi-cionada por los contextos histórico-culturales en los que se ha producido el saber filo-sófico. Esta actitud y esta tarea se han convertido en una dimensión universal del saber, patrimonio ya de la historia general de éste. No obstante, la universalidad como carácter esencial del saber filosófico no agota jamás su singularidad. Pero, la singularidad no agota tampoco el carácter sustancial de la filosofía. En tal sentido, la Facultad entiende filosofar “no sólo como filosofar del hombre y para el hombre latinoamericano y colombiano, sino también, y por ello, como filosofar del hombre y para el hombre, en su sentido universal”. Filosofar concebido como discurso de lo universal, pero a partir de nuestras experiencias y situaciones concretas.

La afirmación de la singularidad como puerta de entrada tanto a la filosofía como a la investigación filosófica, privilegia el compromiso de la actividad académica de la Facultad con el contexto histórico-cultural desde donde se opera y el presente histórico desde el cual se filosofa. Porque filosofar es una actitud en la cual se trata de explicitar la manera “originaria” de vivir y construir el mundo. Desde esta perspectiva, la Facultad de Filosofía plantea su proyecto filosófico desde el análisis del hombre latinoamericano y de las es-tructuras culturales y existenciales que lo condicionan, determinan y prospectan.

4 Facultad de Filosofía y Letras. Documento de acreditación previa. Universidad Santo Tomás. Santafé de Bogotá. 1999, pp. 11-12.


Si bien se filosofa a partir de una tradición, y ésta es una de las fuentes esenciales para la constitución y proyección del saber filosófico, la filosofía no se agota en la repetición de la misma. Filosofar es posible, como lo muestra la actitud tomista y la de los clásicos del pensamiento filosófico, a partir de la recreación de la tradición. Apoyado en la tradición, filosofar latinoamericano implica una actitud: el “consentimiento de la realidad”. Hacerse cargo de la realidad en la cual se hace filosofía es recrear la realidad y recrear la filosofía. Por ello, la Facultad entiende el filosofar latinoamericano como apertura a la tradición y a la realidad enmarcada por el contexto histórico-cultural a partir del cual se hace filosofía.

El contexto histórico-cultural se constituye en la morada del hombre. Particularmente, es este contexto a partir del cual filosofar adquiere su carácter originario, en tanto arké o lugar fundamental donde se configuran las experiencias personales y colectivas del hombre. De ahí la necesidad de investigar los signos, obras, monumentos e instituciones de nuestras culturas a fin de obtener una hermenéutica filosófica de nuestra realidad. Al enmarcar la necesidad de la investigación en esta actitud filosófica, se pretende por ello la configuración de un contexto categorial a partir del cualse pueda interpretar herme-néutica, fenomenológica, arqueológica, crítica, complejamente y desde una mirada inter-cultural los procesos de conformación de nuestra propia condición humana e histórica. Teniendo en cuenta el patrimonio filosófico de la tradición y desde una actitud crítica frente a las ideologías presentes en el contexto histórico latinoamericano, la Facultad de Filosofía y Letras pretende el impulso del tipo de filosofar que busca construir.

Los anteriores idearios han definido el conjunto de prácticas académicas, investigativas, pedagógicas, curriculares y editoriales de la Facultad de Filosofía de la Universidad Santo Tomás durante aproximadamente dos décadas y media. Estas intencionalidades se evi-dencian en diferentes actividades y proyectos desarrollados y en funcionamiento.


* La construcción de currículos de pregrado en el cual “lo colombiano y latinoameri-cano” ocupan papeles esenciales en la formación de los estudiantes: Licenciatura en Filosofía y Letras, y más recientemente, Licenciatura en Filosofía y Lengua Castellana.

* El diseño de programa de Maestría en Filosofía Latinoamericana en el cual lo colom-biano y lo latinoamericano se constituyen simultáneamente en objeto de la formación y la investigación: Especialización en Educación-Filosofía Colombiana y la Maestría en Filosofía Latinoamericana.

* La fundación del Centro de Investigaciones de la Facultad de Filosofía en 1981, como modo de organización sistemática de la actividad investigativa de la Facultad en torno a lo latinoamericano y lo colombiano. En el proyecto intelectual de la Facultad se definió como orientación general para el Centro de Investigaciones el estudio de la Historia de las ideas y las mentalidades en el contexto histórico-cultural colombiano y latinoamericano, y se asumieron las siguientes tareas específicas:

1. La conformación del Centro de Documentación de la Facultad de Filosofía en 1982, con el objetivo de realizar procesos de identificación, adquisición, cla-sificación, transcripción, traducción y estudio de los manuscritos filosóficos y teológicos coloniales; así mismo de recoger información especializada y de in-terés para el desarrollo de procesos investigativos en el campo de la filosofía en Colombia.

2. El desarrollo del macroproyecto adelantado por profesores y estudiantes de la Facultad, relacionado con la Recopilación bibliográfica de la filosofía en Co-lombia, en el cual se han realizado cuatro proyectos: La filosofía en Colombia. Bibliografía de los siglos XVII y XVIII (I parte publicado). La filosofía en Colom-bia. Bibliografía de los siglos XVIII y XIX (por publicar). La filosofía en Colombia.


Bibliografía del siglo XX (publicado, cuya actualización sigue siendo tarea del centro de investigación. El sistema de información de la filosofía en Colombia, SIFCO que busca automatizar y alimentar continuamente el sitio Web creado para la consulta en línea de la producción filosófica colombiana por parte de los investigadores.

3. La realización del macroproyecto sobre La Filosofía en publicaciones perió-dicas, adelantada por estudiantes y profesores y orientado a la recopilación do-cumental y estudios de contexto en torno a las publicaciones seriadas especiali-zadas y no especializadas de interés filosófico en la tradición colombiana. Como resultado de este proyecto se recopilaron colecciones de diversas revistas, como Voces, Eco, Revista Universidad de Antioquia, Bolívar, América Española, Ideas y Valores, entre otras. Así mismo, se compilaron artículos filosóficos publicados en las ediciones dominicales de los periódicos de las principales ciudades del país: El Heraldo, El Tiempo, El Espectador, El mundo, El país, El Nuevo Siglo, Vanguardia Liberal, entre otros.

4. La Recepción de los clásicos de la filosofía en Colombia, proyecto que ha permitido dar cuenta del modo como algunos intelectuales colombianos han asumido la interpretación de filósofos adscritos a la tradición filosófica univer-sal. En tal sentido, se han realizado trabajos en torno a la recepción de Descartes, Kant, Hegel, Marx, Heidegger, Husserl, entre otros.

5. La elaboración de diferentes trabajos por parte de los estudiantes, relaciona-dos con la Bibliobiografía de autores colombianos y latinoamericanos fue un momento del proyecto que produjo resultados muy positivos. En tal sentido, se recopilaron referencias bibliográficas y biográficas, entre otros, de los siguientes autores: Rafael Carrillo, Abel Naranjo Villegas, Luis Eduardo Nieto Arteta, Danilo


Cruz Vélez, Jaime Vélez Sáenz, Guillermo Hoyos, Germán Marquínez, Daniel He-rrera, Luis Enrique Orozco, Fernando González, Baldomero Sanín Cano, Gonzalo Arango, Rubén Sierra, Julio Enrique Blanco, Carlos Arturo Torres, Ezequiel Rojas, José María Samper y otros muchos autores de los siglos XIX y XX.

* La revista Cuadernos de Filosofía Latinoamericana que ha ocupado un papel espe-cial en el proyecto divulgativo del pensamiento latinoamericano. Creada en 1979, los números publicados están próximos a los cien. La revista tiene divulgación nacional e internacional y se constituye en uno de los patrimonios de las expresiones filosóficas del pensamiento latinoamericano. El número 90 fue dedicado a la publicación de los índices onomástico, cronológico y temático de toda la revista.

* Revista Análisis, creada hacia 1977, que se ha convertido en el medio privilegiado de comunicación de la filosofía institucional a todas las facultades de la Universidad, desde el Departamento de Humanidades.

* Los Congresos Internacionales de Filosofía Latinoamericana: en el año 1980, año conmemorativo de los cuatro siglos de fundación de la USTA, se inició la celebración bienal de los Congresos Internacionales de Filosofía Latinoamericana, evento que en sus 13 ediciones ha trascendido no sólo las fronteras patrias, sino también las de nuestra América. El Congreso se ha constituido en un escenario cualificado en el que se ponen en común ideas, ensayos, tendencias, e investigaciones que tienen como tema problemáticas relacionadas con la filosofía, la literatura, la lingüística y la peda-gogía y como contexto histórico la realidad latinoamericana. Son diversas las persona-lidades nacionales e internacionales que han participado en los Congresos, entre ellos se puede mencionar a los siguientes: Leopoldo Zea, Francisco Miró Quesada, Enrique Dussel, Adela Cortina, Arturo Andrés Roig, Gianni Vattimo, Joaquin Zabalza Iriarte, Arturo Rico Bovio, Juan Carlos Scanone, S. J., Antonio Pintor Ramos, José Lorite Mena,


Pierre Gilhodes, Diego Gracia Guillén, Franz Hinkelammert, Gregor Sauerwald, Germán W. Rama, Mauricio Beuchot Puente, O. P., Gabriel Amengual, José Luis Abellán, Car-los A. Cullen, Eugenio Lakatos Janoska, Angelo Papacchini, Raúl Fornet-Betancourth. Colombianos: Danilo Cruz Vélez, Javier Ocampo López, Jaime Jaramillo Uribe, Jaime Vélez Sáenz, Jaime Hoyos Vásquez, Germán Marquínez Argote, Carlos B. Gutiérrez, Carlos Valderrama, Guillermo Hoyos, Rubén Sierra Mejía, Rodolfo de Roux, Alfonso Rincón, Abel Naranjo Villegas, Jaime Rubio Angulo, Jorge Aurelio Díaz, Rafael Flórez Ochoa, Sergio de Zubiria, Ramón Pérez Mantilla, Alfonso Tamayo, Lelio Fernández, Daniel Herrera Restrepo, Rubén Jaramillo Vélez, Magdalena Holguín, Darío Betancourt Echeverri, Luis Enrique Ruiz, Luis José González, Pedro Pablo Rivas, entre otros.

* Las temáticas de los Congresos están referidas a los siguientes temas: Problemática de la Filosofía latinoamericana (1980), La historia de las ideas (1982), Filosofía y cultura (1984), Tendencias actuales de la filosofía en Colombia (1986), Filosofía y educación (1988), Filosofía y ética (1990), Filosofía e historia (1992), Filosofía y política (1994), Modernidad y posmodernidad (1998), Desafíos de la religión en la época del multicul-turalismo y la globalización (2001), Filosofía, arte y literatura (2003), Hermenéutica analógica, democracia y Derechos Humanos en América Latina (2005), Pensamiento intercultural y movimientos sociales en América Latina (2007). Para el año 2009 se prepara el tema relativo a la integración latinoamericana como antesala de la celebra-ción del Bicentenario de la Independencia.

* La Biblioteca Colombiana de Filosofía cuyo objetivo es poner a circular obras de au-tores colombianos de diferentes momentos en la tradición del pensamiento filosófico en Colombia y trabajos representativos del momento presente. Son 25 los títulos que hasta ahora se han publicado, abarcando autores del siglo XVII, XVIII, XIX y contem-poráneos: (1) Fray Jacinto Antonio de Buenaventura. Tractatus de actibus humanis


(2); La filosofía en Colombia. Bibliografía del siglo XX (3); Danilo Cruz Vélez. De Hegel a Marcuse (4); Daniel Herrera R., Escritos sobre Fenomenología (5); Rafael Carrillo, Es-critos Filosóficos (6); La Filosofía en Colombia. Bibliografía de los siglos XVI, XVII y XVIII (7); Tendencias actuales de la filosofía en Colombia. Ponencias del IV CIFLA (8); Germán Marquínez A., Sobre filosofía española y latinoamericana (9); Abel Naranjo Villegas, Ilustración y valoración. Una filosofía de la educación (10); La filosofía del medioevo. VIII coloquio de la Sociedad Colombiana de Filosofía (11); Adolfo León Gómez, Filoso-fía analítica y lenguaje cotidiano (12); Anónimo, 1757. Nueva filosofía natural Physica specialis et curiosa (13); Ezequiel Rojas, Escritos éticos (14); Jaime Vélez Sanz, Del De-recho a la Filosofía (15); Teresa Houghton, (Compil.) La ilustración en Colombia. Textos y Documentos (16); Daniel Herrera Restrepo, La filosofía en la Costa Caribeña (17); Roberto Salazar Ramos, Postmodernidad y verdad (18); José Félix de Restrepo, Obras Completas (19); Leonardo Tovar (Editor), La posmodernidad a Debate (20); Daniel He-rrera, El Pensamiento filosófico de José Félix de Restrepo (23); La educación de los senti-dos desde el pensamiento de Xavier Zubiri. Un estudio noológico (24, en prensa); Rafael Gutiérrez Girardot: entre la literatura y la filosofía. Antología de ensayo (25, en prensa).

* Como macroproyecto actual, la Maestría en Filosofía Latinoamericana con el apo-yo de la Unidad de Investigación y Posgrados, tiene el reto de completar el trabajo relativo a la creación de una comunidad virtual en torno al pensamiento filosófico latinoamericano, el cual busca poner a circular información sobre autores, eventos, publicaciones, investigaciones, enlaces, listas de trabajo, grupos de discusión, mesas redondas virtuales y, sobre todo, la conformación de una biblioteca virtual con las obras completas de los principales autores latinoamericanos.


1.3 Estructura organizativa de la investigaciónLa Facultad de Filosofía y Letras organiza y coordina su actividad investigativa en todos los niveles, a través del Centro de Investigaciones Fray Bartolomé de Las Casas y su respectivo Comité, como parte de sus funciones sustantivas y como servicio a la Universidad y a la comunidad. El Centro de Investigaciones está adscrito a la Unidad de Investigación y pos-grados de la Universidad.

1.3.1. El Comité del Centro de Investigaciones

El Comité del Centro de Investigaciones es el ente encargado de impulsar la labor del Centro de investigaciones y velar por el cumplimiento de sus funciones.

El Comité del Centro de Investigaciones de la Facultad está integrado por:

* El Decano Académico,

* El Coordinador del Centro de Investigaciones,

* El Coordinador del Centro de Documentación,

* El Director de la Maestría en Filosofía Latinoamericana,

* El Director del Doctorado en Filosofía,

* El líder de cada uno de los grupos de investigación.

El Comité se reúne por lo menos una vez al mes o cuando es convocado por el Decano Académico y por delegación suya, por el Coordinador del Centro de investigaciones. El


Coordinador del Centro es nombrado por el Decano. El Director de la Unidad de Investi-gación y Posgrados se convoca cuando se tratan asuntos de su competencia.

Son funciones del Comité del Centro de Investigaciones:

* Proponer las políticas generales de investigación de la Facultad.

* Fomentar y aprobar los proyectos de investigación: de los grupos de investigación de la Facultad, de los profesores adscritos a los grupos, los institucionales e interinstitucionales.

* Diseñar y aprobar las asignaturas de investigación que deben hacer parte de los planes de estudio de los distintos programas de la Facultad.

* Apoyar al Centro de Investigaciones y al Centro de Documentación de la Facultad.

* Estudiar y aprobar los proyectos presentados por los estudiantes para la realización de otras opciones de grado, tales como: pasantía de docencia, pasantía de investigación, pasantía en el exterior, pasantía de trabajo social y desarrollo de proyectos de empren-dimiento empresarial.

* La operatividad de las opciones de grado distintas del trabajo de investigación estará apo-yada por los Comités de: Relaciones Internacionales e Interinstitucionales, Proyección So-cial y Prácticas Docentes, Consejeros Estudiantiles, y por la Unidad de Proyección Social de la Universidad.

1.3.2. El Centro de Investigaciones Fray Bartolomé de Las Casas

El Centro de Investigaciones Fray Bartolomé de Las Casas se constituye como tal en la medida en que alberga y coordina la actividad de diversos grupos de investigación y sus respectivos proyectos.


El Centro de Investigaciones está bajo la responsabilidad de:

* El Decano de la Facultad de Filosofía y Letras,

* El Coordinador del Centro de Investigaciones,

* El Coordinador del Centro de Documentación.

Están adscritos al Centro:

* Los grupos de investigación de la facultad,

* Los profesores que estén adelantando investigaciones acogidas por el Centro,

* Los estudiantes y egresados a quienes se les haya aceptado un proyecto de trabajo de investigación que presentarán como requisito parcial de grado,

* Los estudiantes y egresados a quienes se les haya aceptado la realización de un pro-yecto en el marco de las otras opciones de grado.

Son funciones del Centro de Investigaciones:

* Impulsar y asesorar la actividad investigativa en la Facultad,

* Aprobar los proyectos de investigación presentados por profesores y estudiantes,

* Aprobar los proyectos presentados por los estudiantes para la realización de una de las opciones de grado distintas de los proyectos de investigación,

* Identificar, rescatar y conservar la producción filosófica latinoamericana y en especial la colombiana,

* Promover la publicación de los textos de interés para la investigación de las ideas colombianas y latinoamericanas,

* Difundir el pensamiento colombiano y latinoamericano a través de publicaciones pe-riódicas, congresos, seminarios, etc.,


* Establecer contactos e intercambios con investigadores y centro de investigación que persigan objetivos similares,

* Elaborar y publicar el Reglamento del Centro.

Las investigaciones se clasifican en:

1. Institucionales: son las determinadas por la Facultad a cargo de los investigado-res docentes. A éstas se asimilan las interinstitucionales.

2. Grupales: son las adelantadas por los profesores de la Facultad adscritos a los distintos grupos de investigación y acogidas por el Centro de Investigaciones.

3. Estudiantiles: son las desarrolladas por los estudiantes y adscritas a un grupo de investigación, aceptadas por el Centro, dirigidas por un profesor de la Facultad y cuyo resultado es un trabajo de investigación válido como requisito parcial de grado.

4. Análogamente, se circunscribe en este numeral la realización de otras opciones de grado, de las aprobadas por el Consejo de Facultad, que son desarrolladas por los estudiantes, aceptadas por el Centro de Investigación, orientadas por un pro-fesor de la Facultad y cuyo resultado queda plasmado en un informe académico que involucra los componentes básicos de la metodología de la investigación, válido como requisito parcial de grado.

1.3.3. El Centro de Documentación Fray Bartolomé de Las Casas, O.P.

El Centro de Documentación Fray Bartolomé de Las Casas, O.P., es un organismo del Cen-tro de Investigaciones del mismo nombre, encaminado a ubicar y recopilar la producción


filosófica realizada en nuestro país a través de las diversas etapas de su historia, con el fin de contribuir a la elaboración de la historia de las ideas filosóficas en Colombia y en América Latina.

El Centro de Documentación está bajo la responsabilidad de un Coordinador nombrado por el Decano.

Son funciones del Centro de Documentación:

* Ubicar las fuentes primarias de la historia de las ideas filosóficas en Colombia y Amé-rica Latina.

* Adquirir o reproducir por fotocopias, microfilme, digitalización y otros medios, las fuentes primarias de la historia de las ideas filosóficas en Colombia.

* Clasificar y conservar los documentos recopilados.

* Seleccionar y recopilar las fuentes secundarias más relevantes para el estudio de nues-tras ideas filosóficas.

* Establecer relaciones de intercambio con Centros afines en el país y en el exterior.

* Con especial énfasis se encarga de reunir, fijar el texto latino y traducir los manuscri-tos de la filosofía colonial en Colombia y en América Latina.

1.3.4. El Sistema de Información de la Filosofía en Colombia, SIFCO

Proyecto creado por la Facultad de Filosofía y Letras y apoyado por la Unidad de Investi-gación y posgrados, que busca sistematizar, complementar y difundir a través de Internet las investigaciones bibliográficas sobre la Filosofía en Colombia realizadas por el Centro de Investigaciones.


1.4 Estructura interna de la investigaciónEl Centro de investigaciones articula la actividad investigativa de la Licenciatura en Filo-sofía y Lengua castellana y la Maestría en Filosofía Latinoamericana, en torno a un mode-lo dinámico que presenta una estructura jerarquizada de Programa, Líneas y Proyectos.

De modo esquemático, un Programa de investigación define un objeto de conocimiento susceptible de ser abordado por un conjunto de saberes. El diseño de un programa de investigación incluye la descripción del campo de conocimiento, la enunciación de los modelos epistemológicos con posibilidad de ser aplicados, y la planeación operativa del desarrollo de la investigación. Su duración se puede considerar de largo plazo.

Por línea de investigación se entiende un campo temático particular que desarrolla un aspecto del programa de investigación. La línea agrupa los proyectos que comparten un marco teórico común y se orientan al estudio de problemas específicos pertenecientes al programa. La línea se plantea con una duración de mediano plazo. Se pueden formular líneas que interceptan con diferentes programas de investigación, como en el caso de las líneas medulares. En el modelo investigativo de la Facultad de Filosofía y Letras se formulan líneas activas generales y líneas internas de cada grupo.

Un proyecto de investigación está constituido por los diferentes elementos que permiten un proceso sistemático de indagación planificada, sobre un problema inscrito dentro de una línea. La duración de un proyecto va del mediano al corto plazo.

Fiel a la vocación latinoamericanista y colombianista que orienta su opción filosófica, la Facultad de Filosofía y Letras adopta como objeto de estudio el desarrollo del pensamien-


to filosófico y pedagógico en Colombia y Latinoamérica, a la vez que indaga por los len-guajes y universos simbólicos existentes en las culturas de los pueblos latinoamericanos. Dicho programa se denomina: Pensamiento filosófico y culturas en Colombia y América Latina.

Derivadas del programa, las líneas de investigación se conformaron paulatinamente en la medida en que fueron surgiendo proyectos relativos a los campos de conocimiento filo-sófico, literario y pedagógico en consonancia con la opción investigativa de la Facultad. De acuerdo con el marco institucional, las líneas activas de la Facultad se entrecruzan con las líneas medulares de la Universidad, específicamente con la Tomás de Aquino en lo re-ferente a justicia y bien común, democracia y participación social; con la línea Bartolomé de Las Casas, en cuanto se ocupa de las identidades culturales y la justicia social; con la Enrique Lacordaire en los aspectos relativos a la educación y con la línea Fray Angélico y Fray Luis de Granada, por su relación con el arte, la Literatura y la retórica, entre otras.

Dentro del Programa descrito, la Facultad ha contado desde 2002 con tres grandes líneas activas vinculadas con las áreas de conocimiento desarrolladas por la Maestría y la Li-cenciatura en Filosofía y Lengua castellana. Además, atendiendo a la existencia de otras opciones y necesidades investigativas de la comunidad filosófica de la Facultad, en 2007 se creó la línea de Filosofía, ciencia y religión, la cual, partiendo de la generalidad, puede llevar a investigaciones concretas relacionadas con el Programa o permanecer en el nivel de las investigaciones específicas. De reciente creación es la línea de Filosofía Social orien-tada a la problemática latinoamericana y que es asumida por un grupo vinculado desde sus orígenes, a proyectos internacionales. Sin referencia directa al Programa de Investiga-ción de la Facultad, se creó el grupo interinstitucional con la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de La Salle, el cual se ocupa de problemas relacionados con Filosofía,


Lenguaje y Realidad. En consecuencia, la Facultad cuenta actualmente con siete líneas de investigación, desarrolladas por los siguientes grupos:

1. Pensamiento filosófico en Colombia y América Latina: Grupo Fray Bartolomé de Las Casas

2. Lenguajes y universos simbólicos en Colombia y América Latina: Grupo Fray Antón de Montesinos.

3. Filosofía de la Educación en Colombia y América Latina: Grupo Fray Saturnino Gutiérrez.

4. Filosofía, Ciencia y Religión: Grupo Fray Alberto Magno.

5. Estudios en Filosofía Social: Grupo Fray Dominique Pire O.P.

6. Grupo Interinstitucional: Filosofía, Realidad y Lenguaje

7. Ontología Latinoamericana: Grupo internacional Tlamatinime.

De cada una de estas grandes líneas o campos temáticos, se derivan sub-líneas o líneas internas que son desarrolladas por los grupos a través de sus proyectos de investigación particulares, los cuales trabajan problemas delimitados temporal y temáticamente y con-ducen a resultados planeados a corto y mediano plazo. Para ilustración d elo dicho, a continuación aparecen algunoas de las lineas y proyectos que se han desarrollado en los grupos de la Facultad con mayor trayectoria investigativa.


FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS

PROGRAMA DE INVESTIGACIÓN

Pensamiento filosófico y culturas en Colombia y América Latina

GRUPO LÍNEAS PROYECTOS DIRECTOR

ANTÓN DE

MONTESINOS, O. P.

Lenguajes y univer-

sos simbólicos en

Colombia y América

Latina

Identidad cultural de Colombia y

América Latina en sus narrativas

literarias

Identidad y Casa Patriarcal en la

novelaNinfa Cárdenas

La mujer como modalidad del

contorno Marta González de Díaz

Novela histórica Leonor Bonilla

Identidad cultural de Colombia y

América Latina en sus narrativas

cinematográficas

Imaginarios del hombre en la

literatura y el arteCarlos Ramírez A.

Literatura y cine en América Latina Rubén Muñoz






FRAY BARTOLOME

DE LAS CASAS,

O.P.

Pensamiento filo-

sófico en Colombia

y América Latina

Bibliografía analítica de la Filosofía

en Colombia y América Latina, y re-

cuperación de las fuentes documen-

tales para la Historia de la filosofía en

Colombia.

Bibliografía del Sigo XX-SIFCODiana Paola Guzmán /

Leonardo Tovar

Bibliografía del Siglo XIXTeresa Houghton;

Gloria Isabel Reyes

Fuentes documentales para la

historia de la Filosofía en ColombiaRafael Pinzón

Recepción de las corrientes filosófi-

cas en Colombia y América Latina.

Recepción de Kant Leonardo Tovar G.

Recepción de Foucault Ángel María Sopó

Recepción Filosofía Analítica Carolina Rodríguez

Pensamiento filosófico en las épocas

de la historia de Colombia y América

Latina.

La idea del orbe cristiano en la

ConquistaPatricia Rubianogroot

Pensamiento Lascasiano en

Colombia Álvaro Acevedo

Las rebeliones de Tupac Amaru y los

comunerosVíctor Hugo Ardila

Filosofía ética, política y jurídica en

Colombia y América Latina.

Democracia y diversidad cultural en

la Filosofía PolíticaLeonardo Tovar G.






FRAY SATURNINO

GUTIÉRREZ, O. P.

Filosofía de la

Educación en Co-

lombia y América

Latina

Recepción de corrientes de filosofía

de la educación

Antropología pedagógica

Fideligno Niño M.La práctica en la formación inicial de

educación

La educación de los sentidos Rafael Antolínez

Cibercultura y filosofía

latinoamericana

El filosofar y los ambientes virtuales Omar Barbosa

Educación virtual y universidad Carlos Bernal

Horizonte filosófico de los textos fi-

losóficosJuan Carlos Cepeda

La filosofía de la educación en la era

del conocimiento

Sistema de información SIFCO Diana Paola Guzmán

Comunidad educativa virtual en la

filosofía latinoamericanaÉdgar Ramírez

Didáctica de la filosofía Édgar Ramírez

Didáctica de la Literatura y lengua

castellanaRubén Darío Vallejo

Las líneas y proyectos de los grupos de investigación Fray Alberto Magno, O. P.; Fray Dominique Pire, O.P. y el Grupo Interinstitucional con la Universidad de la Salle, aparecen referidos en la parte correspondiente a investigación en sentido estricto 2008-2009.


1.5. Políticas para el desarrollo de la investigación Las políticas investigativas de la Facultad de Filosofía y Letras se articulan con el marco general de las políticas institucionales y se refieren al desarrollo de la actividad de inves-tigación en todas sus modalidades y niveles.

Las políticas investigativas, por su parte, responden a los objetivos planteados por el Pro-yecto de Investigación de la Universidad (PROIN) y buscan dinamizar la actividad investi-gativa de los grupos adscritos a su Centro.

1.5.1. Políticas generales* Favorecer las alianzas estratégicas con universidades nacionales e internacionales, que

apoyen la visibilidad del programa y un mayor posicionamiento de los resultados de investigación.

* Impulsar e indexar las publicaciones que recogen los resultados de los grupos de investigación.

* Promover la pertenencia a redes y grupos de investigación interinstitucionales.

* Socializar ante la comunidad académica interna y externa, los resultados de investi-gación de los grupos.

* Promover la creación del programa de doctorado en orden a la cualificación de los procesos y resultados de la investigación.


* Crear, sostener y fortalecer grupos, líneas y proyectos de investigación que recojan la tradición desarrollada por el programa desde su creación y que guarden una directa relación con las áreas de formación.

* Fortalecer la investigación disciplinar en las áreas de formación ofrecidas por el pro-grama, tanto a nivel profesoral como formativo.

* Iniciar y privilegiar la formación de investigadores en el pregrado y con mayor énfasis en el posgrado, mediante el apoyo a sus procesos investigativos especialmente la ela-boración de sus trabajos de grado y la socialización de éstos.

* Optimizar las estrategias existentes para el desarrollo, acompañamiento y promoción de la investigación formativa, como un eje que recorre transversalmente el plan de estudios.

* Articular la investigación con la actualización del currículo y el desarrollo de la prácti-ca docente de los estudiantes, así como con la extensión y proyección social.

* Promover el desarrollo de investigaciones en el campo de la pedagogía, la filosofía, la lingüística y la literatura, en condiciones de calidad, pertinencia académica y rigor conceptual.

* Fortalecer la cultura de la investigación, mediante la generalización de pedagogías problematizadoras, trabajos y prácticas académicas significativas y semilleros de in-vestigación formativa.

*

1.5.2. Criterios de vinculación y permanencia en los grupos de Investigación

El PROIN define al grupo como “un conjunto de investigadores comprometidos con el estudio de una problemática determinada en un proyecto o programa de investigación,


que ha desarrollado capacidad y competencia para producir resultados significativos que le permite tener visibilidad y aceptación por parte de sus pares y de la sociedad”5.

En el contexto de la Facultad de Filosofía y Letras, el grupo tiene responsabilidad directa sobre el desarrollo de una línea activa de investigación mediante la realización de pro-yectos referentes a problemas particulares definidos temporal y temáticamente. Cada uno de los grupos tiene, además, ingerencia específica en la formación de los estudiantes investigadores de maestría o pregrado que inscriben sus trabajos de grado en la línea y proyectos que les incumben.

Según el documento “La investigación en la Universidad Santo Tomás. Estado del Arte”, de julio de 2007, la USTA considera dos vías posibles mediante las cuales un profesor se puede vincular a proyectos de investigación:

De manera directa a través de la facultad a la cual se encuentra vinculado, previo acuerdo con respecto a su dedicación y asignación de horas en la nómina, y participando en la convocatoria interna de proyectos de investigación que se hace anualmente y según las condiciones que allí se establecen, entre las cuales están el aval previo de la facultad res-pectiva y el compromiso de permanencia del docente en la vinculación de medio tiempo o tiempo completo.

En las dos formas descritas, las funciones y responsabilidades del docente deben quedar formalizadas en el contrato de trabajo y estar en consonancia con lo estipulado al respec-to en el Estatuto Docente de la Universidad.

La Facultad de Filosofía establece, además, los siguientes criterios de vinculación de los docentes a los grupos y proyectos de investigación:

5 UNIDAD DE INVESTIGACIÓN Y POSGRADOS. Estatuto Op. Cit. Capítulo V, Art. 14.


* Ser profesor de planta de la Universidad y estar adscrito a la Licenciatura en Filosofía y Lengua castellana o a la Maestría en Filosofía Latinoamericana, o sustentar un con-trato que lo vincule como investigador.

* Diligenciar el formato de hoja de vida en la plataforma Scienti en CvLac y entregar una impresión de la versión actualizada en el Centro de Investigaciones y Secretaría de Facultad.

* Presentar su proyecto ante el grupo de investigación que le corresponda según el campo elegido. Si el grupo considera que es viable y de interés para su campo de es-tudio, lo aprueba y el director del grupo lo presenta ante el Comité de Investigación, a fin de ser incluido como proyecto de la Facultad.

* El proyecto formulado debe inscribirse en alguna de las líneas de investigación de la Facultad o en las líneas medulares de la Universidad. No serán tenidos en cuenta los proyectos que expresen exclusivamente los intereses personales sin referencia directa a las líneas mencionadas.

El investigador debe diligenciar y entregar su proyecto de investigación en el formato de Colciencias, en versión física y electrónica. Así sea que el proyecto presentado sea de largo alcance, para efectos administrativos es necesario formular los proyectos a un año, con objetivos y productos claramente definidos para facilitar su seguimiento.

Un investigador sólo puede ser vinculado oficialmente al grupo, cuando presente un pro-ducto de investigación relativo al proyecto inscrito. Una vez registrado el producto en CV-LAC, el líder del grupo realiza la vinculación respectiva al sistema GRUP-LAC.

Para efectos laborales se formalizan con el Decano académico los compromisos adquiri-dos en el Grupo, a fin de asignar en la nómina las horas de investigación respectivas.


Un docente que esté desarrollando una investigación que conduce al título de Maestría o Doctorado puede pertenecer a un grupo de investigación siempre y cuando su tema de trabajo esté en el campo de interés del grupo. En caso contrario, se inscribe en el Centro de Investigaciones como investigación profesoral. El contrato laboral puede conceder ho-ras en nómina para esta actividad, en consideración a que la cualificación docente redun-da en beneficio del Programa, por lo cual también puede exigir una contraprestación en tiempo de vinculación posterior a la titulación sin contrariar lo estipulado en el Estatuto Docente de la Universidad.

Si un docente es encargado por la Universidad o la Facultad de una investigación par-ticular, la inscribe en el Centro de Investigaciones, como investigación institucional y se formaliza en su contrato de trabajo.

Pertenecer a un proyecto a un Grupo de investigación no es obstáculo para ser presen-tado a la convocatoria interna de la Universidad, ni a las convocatorias externas que conduzcan a cofinanciación o cooperación interinstitucional; en este caso, debe contar con el aval y el respaldo de la Unidad de Investigación y Posgrados.

Son condiciones de permanencia en los grupos de investigación:

* Publicar como mínimo dos artículos anuales de investigación de los cuales por lo me-nos uno debe ser en una revista indexada.

* Participar activamente en las reuniones del grupo, sean éstas de tipo administrativo o de carácter académico.

* Actualizar semestralmente los datos en CV-LAC y presentar el soporte impreso ante el Centro de Investigaciones y en la Secretaría de la Facultad.

* Entregar un informe de la investigación al finalizar el año, acompañado con los resul-tados establecidos previamente.


* Diligenciar y entregar la planeación para el nuevo período, estableciendo los resulta-dos que se espera alcanzar.

* Socializar los resultados de la investigación en Congresos y otros eventos.

1.5.3. Incidencia de los desarrollos de la Investigación en el currículo

Los grupos de investigación y los resultados de su actividad, deben impactar el desarrollo de los Programas tanto en su desenvolvimiento en la institución, como en su posiciona-miento y visibilidad externa.

La investigación se articula con el desarrollo del currículo mediante:

* El diseño de opciones de profundización y de materias electivas coherentes con las líneas de investigación de la Facultad.

* La continua evaluación y el consiguiente reajuste en el pensum de pregrado y de la Maestría.

* La inclusión de la problemática pedagógica y didáctica que surge de las prácticas do-centes, como problemas de investigación.

* La reflexión e investigación acerca de las prácticas de proyección social y extensión.

* El diseño de estrategias para que los estudiantes de pregrado puedan participar como auxiliares de los docentes en las líneas de investigación. Esta estrategia asegura a los estudiantes un proceso de dirección de sus trabajos de grado en condiciones de rigor, alta calidad académica y formación de competencias investigativas.

* La orientación de los ejercicios de investigación realizados por los estudiantes en un campo temático compartido por un grupo.


* Todas las acciones de investigación formativa, inciden permanentemente en la calidad del programa y en el desarrollo de competencias investigativas de los estudiantes.

1.5.4. Difusión de los productos de investigación

La difusión de los productos de investigación es una prioridad para la Universidad y la Fa-cultad. Por tal razón, como estrategias para la circulación y socialización de los resultados de investigación se programan eventos tales como:

* Realización bianual de un Congreso Internacional de Filosofía Latinoamericana. Este escenario implica la oportunidad de interactuar con pares y expertos a nivel nacional e internacional. El evento constituye una de las estrategias para la internacionalización del programa y aporta un espacio de presentación y discusión para las investigaciones más sobresalientes que se han realizado en la Facultad.

* Realización bianual del Congreso Internacional de Literatura, en convenio con el Insti-tuto Caro y Cuervo. Este evento pretende dar a conocer la producción de la Facultad, en cuanto a la investigación en Literatura y problemática cultural colombiana y lati-noamericana.

* Realización anual de un Encuentro Interno de cada grupo de investigación existente en la Facultad. Este evento tiene como objetivo facilitar un espacio de socialización y discusión de los resultados obtenidos por cada investigador, así como la construcción de un escenario común que facilite la fundamentación teórica de las líneas internas y la discusión de los proyectos grupales.

* Realización bianual de un Encuentro Tomasino de Investigadores en Filosofía y Cul-tura, con la participación activa de estudiantes, profesores y pares externos. Dichos


eventos buscan promover escenarios de discusión y validación de las investigaciones en confrontación con grupos afines y colegas de otros grupos internos.

* Participación en Congresos nacionales e internacionales como escenarios privilegia-dos para presentar los productos de la investigación.

* Publicación de artículos en la revista de la Facultad Cuadernos de Filosofía Latinoa-mericana y de investigaciones completas en la colección Biblioteca Colombiana de Filosofía y en otras revistas y colecciones institucionales.

* Publicación en revistas nacionales e internacionales de reconocida calidad investigativa.

* Publicación de los trabajos de grado de los estudiantes que obtienen la calificación máxima, en la colección Suma cum Laude.


La investigación formativa

La acepción de investigación formativa más acogida en la cultura académica colombiana, según Restrepo Gómez, es la que se refiere a la función de familiarizar al estudiante con la naturaleza, fases y métodos de la investigación científica a través de prácticas peda-gógicas investigativas como el Seminario Alemán, el aprendizaje basado en problemas, el estudio de casos, el método de proyectos, la práctica docente, la participación en se-milleros y grupos de investigación y la elaboración del trabajo de grado. La función de la investigación formativa se caracteriza por “enseñar a investigar a docentes y estudiantes, desarrollando habilidades cognoscitivas como la analítica, el pensamiento productivo y la solución de problemas… y construir en los docentes la cultura de la evaluación perma-nente de su práctica a través de procesos investigativos”6.

6 RESTREPO G., B. Conceptos y aplicaciones de la Investigación Formativa y criterios para evaluar la investigación científica en sentido estricto. Bogotá: CNA 2003.


En el ejercicio pedagógico tomista, la investigación es una estrategia necesaria y fun-damental en su misión de construir la verdad y no se puede disociar de la actividad de enseñar y aprender. Por tal motivo, la Facultad de Filosofía y Letras propone a docentes y estudiantes, en su modelo pedagógico, un acercamiento a la docencia investigativa, que proporcione la oportunidad de aprovechar la experiencia y conocimientos del docente, permitiendo, a la vez, al estudiante seguir el proceso del descubrimiento y, por tanto, aprender de manera más progresiva y lógica. No se trata de partir de cero y volver a des-cubrir lo ya instituido; se refiere más bien a la reconstrucción, organización y reflexión crítica a partir de los problemas mismos que generaron la producción del conocimiento. El énfasis debe estar en la comprensión del problema y los diversos caminos de solución que se adoptaron y no en el aprendizaje de las soluciones dadas y su repetición mecánica

Aunque la investigación formativa se desarrolla tanto en el pregrado como en la Maestría, su aplicación se diferencia en el énfasis en la formación de competencias básicas para la investigación en el primero, mientras que la segunda busca de manera explícita formar un investigador capaz de hacer avanzar la ciencia.

En consecuencia, el desarrollo de la investigación formativa se realiza especialmente a través de: 1) las prácticas pedagógicas investigativas desarrolladas en la interacción do-cente–estudiante. 2) La orientación que ofrecen las asignaturas del componente de inves-tigación. 3) Los semilleros de investigación. 3) El trabajo de grado.


2.1 Prácticas pedagógicas y producción académica de los estudiantes La libertad de cátedra, inherente a la tradición universitaria tomista, permite que cada docente desarrolle, según su criterio, su práctica pedagógica particular desde su respec-tiva disciplina; lo anterior no impide que asuma políticas comunes como la de promover métodos de trabajo y formas de evaluación que permitan al estudiante problematizar, indagar, formular hipótesis, consultar fuentes primarias, discutir y elegir métodos de in-vestigación acordes con el problema, como en el caso del ensayo teórico, la disertación filosófica, las relatorías y las ponencias.

2.1.1. Los trabajos académicos de los estudiantes

En el contexto de la investigación formativa, la producción académica de los estudiantes está en consonancia con:

* Los núcleos temáticos y problematizadores que articulan el currículo por años: Hom-bre y naturaleza; Conocimiento y Ciencia; Realidad y Mundo; Acción Humana y So-ciedad . Los contenidos de cada programa se generan en diálogo con la problemática central del núcleo y, en consecuencia, los trabajos de los estudiantes reflejan tanto la especificidad del área de conocimiento y la disciplina respectiva, como la preocupa-ción que atraviesa transversalmente los componentes del currículo.


* El sistema de competencias cognitivas, textuales, pedagógicas e investigativas, que se desarrollan progresivamente a través de la carrera con el propósito de que el estudian-te se estructure como educador–investigador dentro de una mentalidad científica y autónoma, capaz de problematizar, interpretar, elaborar hipótesis, argumentar cohe-rentemente sus posiciones teóricas o sus procedimientos y elaborar textos apropiados u otro tipo de producción, según los objetivos planteados.

* Los métodos propios de cada área de conocimiento y la metodología particular que propone el docente dentro de su práctica pedagógica, puesto que éstos condicionan el tipo de trabajo que se proponga como camino para la adquisición o construcción de contenidos, para la aplicación de éstos y para la evaluación del proceso.

* Los medios de expresión y comunicación del conocimiento a los que el estudiante y el docente tienen acceso según la infraestructura tecnológica disponible y el dominio logrado sobre ésta.

El Programa de Licenciatura define el tipo de producción que se promueve de acuerdo con las etapas de desarrollo de la carrera y formula los criterios que orientan al estudiante, tanto en la elaboración de sus trabajos como en la evaluación de éstos. Se busca, en todos los casos, que tanto las metodologías utilizadas en la clase, como el trabajo independiente del estudiante, conduzcan a la formación del pensamiento científico y al desarrollo de competencias básicas para la investigación.

Con respecto al currículo, los trabajos se mueven en problemáticas ligadas a los núcleos definidos para cada semestre: I y II Hombre y Naturaleza; III y IV Conocimiento y Ciencia; V y VI Realidad y Mundo; VII y VIII Acción humana y Sociedad. En consecuencia, se espera que desde los contenidos disciplinares específicos se aborden problemas con mayor grado de generalidad.


El sistema de competencias que se espera lograr a través del pregrado se ha sintetizado en el siguiente cuadro:

SEM

ESTR

E

NÚ

CLEO

PR

OBL

EMAT

IZA

DO

R SISTEMA DE COMPETENCIAS

PRO

DU

CCIÓ

N

COGNITIVAS TEXTUALES PEDAGÓGICAS INVESTIGATIVAS

I - II

HO

MBR

E Y

NAT

URA

LEZA Comprensión:

Conceptualizar.Construir mapas conceptuales.Reconocer proposiciones.Construir redes proposicionales.

Interpretación-argumentaciónIdentificar Micro, macro y superestructurasLectura intra e inter textual.Reconocer significado explícito e implícito.Introducción a comunidades discursivas particulares.

Educabilidad:

Capacidad para establecer auto-diagnósticos y planes de superación en reconocimiento de la educabilidad propia.

Ubicación de información bibliográfica y en bases de datos.Consultar, seleccionar, registrar y utilizar información.

Reseña.Trabajo de documentación.Base de datos personal.


SEM

ESTR

E

NÚ

CLEO

PR

OBL

EMAT

IZA

DO


PRO

DU

CCIÓ

N


III –

IV

CON

OCI

MIE

NTO

Y C

IEN

CIA

Razonamiento

Uso de razonamiento lógico.Uso de pensamiento hipotético inferencial.Capacidad para integrar y sintetizar.Capacidad para inferir significados proposiciones y argumentos.

Argumentación-proposición

Reconocer, clasificar y valorar argumentos.Elaborar plan argumentativo según los problemas.Fundamentar la argumentación en fuentes documentales.Usar diferentes tipos de argumentos y figuras retóricas.Identificar auditorios e intenciones comunicativas.

Enseñabilidad:

Reconocer la dinámica de la ciencia dentro de la cultura.Capacidad para descubrir en el método posibilidades de construir conocimiento confiable.

Determinación de problemática y formulación de problemas.Reconocer y aplicar etapas en el proceso investigativo.Diseñar estrategias de verificación de hipótesis o validación de tesis.Trabajar en equipo.

Comentario de texto.Ensayo,Disertación.Ponencia.


SEM

ESTR

E

NÚ

CLEO

PR

OBL

EMAT

IZA

DO


PRO

DU

CCIÓ

N


V -

VI

REA

LID

AD

Y M

UN

DO

Crítica:

Aplicación de la duda y la contrastación.

Proposición- argumentación

Elaborar textos con intenciones epistémicas y propositivas.

Historicidad:

Reconocer en la ciencia posibilidad de comprensión y explicación de la realidad.Plantear proyectos pedagógicos de aula acordes con la realidad

Desarrollo de métodos de investigación cualitativa.Definir y elaborar proyectos de investigación.

Informe de investigación etnográfica.AnteproyectoTexto científico

VII

- VIII

AXI

OLO

GÍA

Y S

OCI

EDA

D

Sistematización:

Capacidad para relacionar y generalizar.Transferir conocimientoAutonomía para aplicar los saberes en el contexto.

Interacción:

Capacidad de considerar las diferencias de contextos y auditorios en los textos y la comunicación en general (pragmática).

Integración de la formación de valores y juicios morales a los proyectos y prácticas pedagógicas.

Reconocimiento de paradigmas científicos.Identificar métodos de convalidación de valores morales y juicios estéticos.Socializar resultados de investigación con el grupo y la comunidad académica.

Informe de investigaciónMonografía.Proyecto de práctica pedagógica.Informe de práctica docente.


Además de la formación de competencias investigativas que se realiza desde cada área de conocimiento, el programa de Licenciatura en Filosofía y Lengua castellana promueve acciones conducentes a reforzar y verificar el logro obtenido a través de las distintas etapas de la carrera, tal como ocurre con el examen integrado que propone en su sistema de evaluación, el cual se realiza al finalizar los semestres pares y se presenta mediante la construcción de diversos tipos de textos, según las competencias establecidas, para ser leídos y sustentados públicamente como ponencias. El Programa se ocupa de la difusión y divulgación de los mejores trabajos en medios y escenarios institucionales y externos.

El desarrollo de las cátedras y el tipo de trabajos programados, son coherentes igualmente con los métodos propios de la producción de conocimiento filosófico, literario, lingüístico y pedagógico.

Como práctica pedagógica generalizada, los docentes del Programa ofrecen orientaciones verbales y elaboran material conducente a guiar al estudiante hacia criterios de calidad en la elaboración de sus trabajos. Dichas indicaciones han sido progresivas de acuerdo con semestre y, por tanto, han ido circulando en la medida en que van avanzando a tra-vés de la carrera. Actualmente se han compilado en el documento: “Manual de trabajos académicos de los estudiantes”, el cual describe formas de trabajo académico tales como reseñas, trabajos de documentación, ensayos, comentarios de texto, disertaciones, artí-culos científicos, proyecto de práctica docente, informes de práctica, ponencias, proyecto de investigación, informe de investigación y monografía, entre otros, con sus respectivos criterios de evaluación.

La realización de guías didácticas o talleres teórico prácticos como parte del trabajo inde-pendiente del estudiante dentro del sistema de créditos, permite el proceso de búsqueda de nuevo conocimiento y la autonomía para tomar decisiones frente a posibilidades de


solución. La elaboración de talleres es una práctica generalizada en el programa y un instrumento para interacciones posteriores con el grupo o asesorías individuales según la necesidad.

2.1.2. Prácticas docentes de los estudiantes

La práctica docente de los estudiantes de la Licenciatura también es una oportunidad especial de investigación formativa, en la medida en que promueve la articulación de los saberes específicos, el conocimiento pedagógico y didáctico y la actuación real de los estudiantes, en el medio educativo institucional y permite establecer la relación teoría –práctica en el desarrollo de las competencias pedagógicas, puesto que el neo docente construye y ejerce este saber haciendo conciencia de sus vivencias, reflexionándolas y confrontándolas en espacios ínter subjetivos de discusión, lo cual es el núcleo mismo de la investigación pedagógica.

Los trabajos asociados a la práctica tienen un fuerte componente investigativo, ya sea como investigación diagnóstica, etnográfica, documental o como informe final de la ex-periencia realizada. Así, en cada una de las etapas del proceso, el estudiante debe producir documentos tales como:

1. Proyecto de Práctica. Consta de: contexto institucional, diagnóstico de grupo, objetivos generales, propuesta temática y metodológica, propuesta de evalua-ción, planeación y programación.

2. Diarios de campo.

3. Análisis personal e institucional de la información.


4. Informe final de práctica incluyendo materiales didácticos y portafolio de evi-dencias de los trabajos de los estudiantes a su cargo.

5. Autoevaluación.

El trabajo final, en cuanto es el resultado de momentos específicos como el diario de campo, las actas de las reuniones con el área o departamento respectivo, el análisis do-cumentado de la problemática encontrada y la memoria de la propuesta de intervención pedagógica, presenta en su integralidad las fases de un proceso de investigación–acción participativa, aplicada a la educación y la pedagogía.

2.1.3. Prácticas de Proyección Social

Las prácticas de proyección Social, en cuanto permiten hacer explícito el compromiso de transformación de la realidad, propio de la institución universitaria, posibilitan al es-tudiante de pregrado, el contacto con contextos sociales y culturales necesitados de in-tervención y solidaridad. Dichas prácticas requieren la articulación con la investigación para dar sentido al trabajo práctico mediante la fundamentación teórica y la orientación específica hacia los componentes propios de la Licenciatura.

Los estudiantes del Programa participan voluntariamente del trabajo en Altos de Cazucá mediante el desarrollo de las actividades programadas desde la Coordinación de proyección Social de la Facultad en consonancia con el proyecto de investigación-acción planteado por el Semillero. La pasantía de Proyección Social, junto con la presentación del informe de investigación respectivo, actualmente se ha constituido en una opción de grado.


2.1.4 Las Ponencias

El programa ha promovido, entre sus formas de evaluación, los exámenes integrados que presentan los estudiantes en los semestres pares, comúnmente denominados ponencias, cuyo origen responde a la intencionalidad problematizadora e integradora del currículo y a la creciente necesidad de formación de los educadores en competencias textuales y comunicativas.

La ponencia es un texto argumentativo cuyo contenido se remite a los núcleos problema-tizadores que articulan el currículo, los cuales generan interrogantes que pueden cons-tituirse en objeto de reflexión desde cada una de las disciplinas. Los componentes de Letras, Filosofía y Pedagogía a través de sus asignaturas, ofrecen marcos de referencia teóricos específicos que permiten delimitar y enfocar problemas que requieren miradas interdisciplinarias.

El estudiante formula el problema o tema de su trabajo, de manera que se haga explícita la perspectiva interdisciplinaria que asumirá. La consulta bibliográfica y la elaboración del texto, cuentan con la asesoría de un docente del semestre respectivo. El tipo de texto que se propone en cada semestre, exige un desarrollo progresivo de competencias de inter-pretación y producción textual y presenta una complejidad creciente. En segundo semes-tre se realiza un trabajo corto que puede ser el análisis de un problema de investigación disciplinar o un comentario de texto; en cuarto, un texto argumentativo tipo ensayo o disertación. En sexto, el estado del arte del problema que desarrollará en su proyecto de investigación y en octavo, un artículo científico de informe o de avance de investigación.

La ponencia y su proceso de construcción son evaluados por el asesor y el profesor de in-vestigación en reunión de docentes de semestre, convocada para seleccionar los trabajos que merecen lectura pública. Los criterios de selección tienen que ver con el interés del


problema, el enfoque y la bibliografía consultada, la argumentación y redacción adecuada y la presentación formal del texto.

A la lectura pública asisten todos los estudiantes y docentes de semestre y quienes deseen participar de este acto académico. La ponencia tiene valor de examen final para todas las asignaturas de los semestres pares a partir del cuarto, con un porcentaje de 30% de la calificación total. Finalizadas las sesiones de lectura, los docentes se reúnen para calificar la ponencia y su sustentación. Quienes obtienen la nota máxima tienen prioridad para inscribir sus trabajos en los foros internos de Filosofía, Literatura o Pedagogía y en even-tos interuniversitarios.

Los criterios de evaluación y calificación están basados en tres grandes indicadores: Pro-ceso, texto y sustentación, que a su vez están conformados por aspectos puntuales.

Proceso: actitud académica (interés, consulta bibliográfica, organización); cumplimiento del cronograma de trabajo; presentación de fichas de lectura o reseñas y realización de las correcciones solicitadas.

Texto: problema (perspectiva interdisciplinaria o conexión con el proyecto de investiga-ción); tesis y desarrollo de la argumentación; documentación y aparato crítico; redacción, estilo y presentación.

Sustentación: lectura y actitud académica; argumentación y contra-argumentación; técnicas de exposición.


2.2 El componente investigativo del Plan de Estudios

El componente de investigación está constituido por el conjunto de asignaturas del plan de estudios concebidas con el objetivo de promover las competencias investigativas básicas que preparan al estudiante para desarrollar investigaciones formativas específicas. El área de in-vestigación se constituye en el espacio transversal e interdisciplinario, en cuyo desarrollo se da el encuentro, la integración y la organización de los saberes, en función de problemas comple-jos planteados a partir de los núcleos articuladores o desde cada una de las disciplinas.

Como objetivo general se propone formar al estudiante en una cultura investigativa ge-neral que se manifiesta en el desarrollo de competencias para la problematización, la interpretación y producción de textos con fines epistémicos, la identificación de marcos teóricos pertinentes, el planteamiento de hipótesis y métodos adecuados en la resolución de problemas disciplinares, interdisciplinares y de proyectos de investigación conducen-tes al trabajo de grado.

Como objetivos específicos, busca:

* Introducir al estudiante en los métodos, enfoques y modalidades del discurso en el trabajo académico requerido por el programa.

* Poner en contacto al estudiante con las principales fuentes bibliográficas y bases de datos que permiten un acercamiento apropiado a la tradición del conocimiento dis-


ciplinar y a los nuevos enfoques y planteamientos de las áreas de conocimiento del programa.

* Plantear, formular y analizar problemas relativos a los núcleos problematizadores del programa en relación con las áreas de conocimiento.

* Establecer los fundamentos teóricos y promover las habilidades necesarias para argu-mentar con validez y eficacia con relación a los problemas disciplinares e interdiscipli-nares que plantean los núcleos articuladores del plan de estudios

* Desarrollar los conocimientos, habilidades y procesos necesarios para comprender y producir diversos tipos de textos con intenciones epistémicas y propositivas.

* Promover las competencias científicas y las técnicas de investigación cualitativas ne-cesarias para aproximarse al análisis social y a la comprensión de los contextos edu-cativos y pedagógicos.

* Desarrollar la capacidad para identificar el campo teórico y práctico de los grupos, líneas y proyectos de investigación de la Facultad, plantear problemas relevantes, ela-borar marcos teóricos pertinentes y desarrollar proyectos con fines epistémicos, como ejercicio de la investigación formativa, o como participación en la investigación en sentido estricto.

Dada la naturaleza de la Licenciatura en Filosofía y Lengua castellana, el problema del Tex-to en sus diversos modos de configuración: filosófica, literaria y pedagógica, se convierte en nuclear para la formación investigativa, generando, a su vez, maneras específicas de afrontar la interpretación como eje de la discusión interdisciplinaria y transdisciplinaria coherente con las intencionalidades de un currículo abierto e interrelacionado.


Por su parte, el Ciclo Profesional pretende formar al estudiante en una cultura investiga-tiva básica y específica, mediante la experiencia de identificación, planteamiento y desa-rrollo de un proyecto de investigación vinculado a los grupos y proyectos institucionales, semilleros de investigación o interés personal, conducente al trabajo de grado.

2.3 Los semilleros de investigación

Los semilleros de investigación son grupos de estudio que se reúnen en torno a temas particulares de investigación, sin pretensiones de reconocimiento académico formal. Su propósito es ofrecer al estudiante la oportunidad para aprender a formular problemas y proyectos, a idear hipótesis, a discutir y diseñar la metodología apropiada, a recopilar información, a procesar datos, a argumentar y a presentar informes y resultados de inves-tigación. Desde los primeros semestres el estudiante tiene la oportunidad de interesarse por alguno de los temas o problemas surgidos de las cátedras y que han sido objeto de estudio de un grupo de estudiantes asesorado por un docente, o de proponer uno nue-vo, contando con el respaldo de compañeros y profesores. Esta estrategia familiariza al estudiante con los métodos de la investigación científica y desarrolla en gran medida la cultura de la investigación y el trabajo autónomo.

Existen políticas institucionales que promueven y estimulan la participación de los estu-diantes en los grupos de semilleros, tales como las convocatorias internas para financia-ción de proyectos y la asistencia a eventos locales y nacionales, entre otros.


En el programa de Licenciatura en Filosofía y Lengua castellana han surgido grupos en torno a temáticas referentes a: la lengua y cultura griega en el semillero denominado Le-tras Helénicas; la formación en valores éticos y políticos, en el semillero Ethos (inactivo); una experiencia teórico- práctica de formación en valores, en el semillero: Desde la otra orilla; las prácticas de proyección social, el pensamiento político y las relaciones entre cine y Filosofía.

* Semillero Letras Helénicas,

* Semillero Cinestesia,

* Semillero Filosofía Política,

* Semillero Cazucá: imaginarios y realidades,

* Semillero Desde la otra orilla: filosofía social y filosofía de la Colonia.

2.3.1. Semillero Letras Helénicas: Travesía por la sabiduría griega

Fecha de creación: 14 de mayo de 2007

Área de conocimiento: Lengua y cultura griega

Director: Carlos Andrés Moreno Melo VII Semestre

Asesores: Prof. Ángela Bonilla, Freddy Santamaría, Hernán Martínez.

Coordinadores internos: Jairo Esteban Forero, Carolina Torres Bello y Santiago Zúñiga.

No. Integrantes: Grupo Cúpula: nueve


Grupo Nivel I: 20

Característica: Consolidado

Presentación

El semillero de investigación de cultura y lengua griega es una iniciativa hecha por estu-diantes, motivados con el compromiso de investigar en los textos griegos de filosofía y literatura escritos en el idioma helénico, la cultura de los antiguos: sus creencias, la políti-ca, sus sentimientos, las leyes, las ideas que tenían sobre el ser humano, la vida, la muerte, sobre la segunda existencia, el amor, sobre el mundo divino, entre otros; como también destacar la importancia del lenguaje al encontrar en los libros una interrelación dialéctica (diacronía y sincronía) entre las palabras y la cultura, ya que, en efecto, las palabras pue-den condicionar la cultura y la cultura hacer lo mismo con las palabras. De este modo, a través de las traducciones que se realicen, se pretende captar a lo largo del desarrollo de los pueblos antiguos cómo las palabras iban adquiriendo un cambio semántico.

Visión

El semillero de investigación de cultura y lengua griega se propone promover estudiantes convencidos de la importancia de la lengua griega para su formación. De este modo, algunos de los integrantes del semillero llegarán a la conclusión de querer ser helenistas.

Así mismo, el semillero se visualiza como un espacio de investigación, en el cual los par-ticipantes podrán adquirir habilidades investigativas, y en efecto, trabajar temas desco-nocidos o al menos no conocidos con un grado de seguridad determinado, relacionados propiamente con el griego. Y también, realizar interacciones con semilleros de otras uni-


versidades e instituciones interesados en el estudio de la lengua y la cultura de Grecia Clásica.

Misión

Somos un grupo de estudiantes interesados en profundizar acerca del conocimiento de la lengua y la cultura griega, y también en adquirir habilidades en el campo de la inves-tigación. A partir de estos intereses, conformamos el semillero, que busca encontrar en las lecturas y traducciones que hagamos de los textos griegos, tanto la cultura de los antiguos como también la importancia de su lenguaje que, sin duda, tiene para nosotros un sabor de vigencia verdaderamente aleccionador

Objetivos

* Despertar en los integrantes del semillero, el amor por el estudio de la lengua y la cultura griega, que aún en el siglo XXI sigue siendo la base de Occidente.

* Capacitar a los estudiantes para traducir textos escritos en griego.

* Promover una lectura y acentuación adecuada de los escritos griegos.

* Aprender a consultar correctamente en diccionarios griegos.

* Ejercitar la memoria mediante el rigor y el empeño del estudio de la lengua griega.

* Aprender el vocabulario griego en toda su maravillosa riqueza poética y dialectal.

* Comprender la cultura griega a través de las traducciones de fragmentos de textos líricos y otros.

* Desarrollar en los participantes habilidades en el campo de la investigación.

* Encontrar en los textos griegos las palabras que tienen derivados españoles del uso común.


* Conformar dentro del semillero, un grupo de amistad que se caracterice por el com-promiso de estudiar los temas de investigación propuestos.

Estrategias metodológicas

* Reunión semanal de dos horas por cada grupo.

* Traducciones de textos griegos, para comprender la cultura clásica.

* Realización de relatorías por parte de los participantes, en las que expongan sus juicios de valor de las traducciones hechas por ellos mismos.

* Confrontar traducciones especializadas de los textos griegos que se están trabajando cómo temática del semillero.

* Tomar ciertas palabras griegas y ver cómo se fueron desarrollando (juego semántico de las palabras) en la historia del pueblo griego.

* Asistencia a conferencias de filósofos y literatos especializados en la sociedad griega.

* Proyección de videos que pueden dar cuenta de la cultura griega.

* Juegos propuestos por el director del semillero para facilitar el aprendizaje de la len-gua griega (sopa de letras, concéntrese, dibujo, descubrir las palabras a partir de su etimología etc.).

* Trabajos escritos por parte de los miembros del grupo, referentes al proceso de inves-tigación que se esté llevando (biografías, reseñas, etc.).

* Análisis y memorización de poemas líricos antiguos.

* Relación del idioma griego con el idioma francés para una mayor comprensión de la fonética y la sintaxis de la lengua griega clásica.


Principios

El Semillero de investigación Letras Helénicas se inspira en los siguientes principios:

* Puntualidad.

* Disciplina.

* Trabajo en equipo.

* Actualización constante de los temas.

* Amor al arte.

Criterio de evaluación

Al final de cada semestre, se evaluarán los conocimientos adquiridos sobre la lengua y la cultura griega y el desempeño de cada integrante del semillero, a través de una revisión por parte del coordinador y los demás miembros, de la actitud académica y del proceso que se haya desarrollado en las actividades del semillero. Para tal cometido, se hará uso de la auto-evaluación, la co-evaluación y la hetero-evaluación, por medio de la matriz DOFA.

Además dentro del proceso de investigación, el coordinador de evaluación del semillero presenta propuestas de evaluación para superar obstáculos que se presenten en el cami-no de la investigación y para la comprobación del aprendizaje.

Proyectos de investigación

Proyectos realizados en el año 2007

Nombre: técnicas pedagógicas para la enseñanza de la lengua griega.


Descripción: documentos en los cuales están descritas actividades para que el profesor las desarrolle en la enseñanza de la lengua griega.

Proyectos realizados en el 2008

Nombre: el concepto de amor que se encuentra en los textos líricos de Safo y Arquíloco.

Descripción: proyecto que ganó la primera convocatoria de semilleros de investigación realizada por la Unidad de Investigación y Posgrados de la Universidad Santo Tomás. Este proyecto recibió el apoyo económico de la Universidad por dicho reconocimiento.

Es un documento que describe la prelírica y la lírica que había en la antigua Grecia, tam-bién el sentimiento de amor que concebían los griegos y así mismo, el amor que expresa-ban en su poesía los poetas Arquíloco y Safo.

Proyectos que se realizan en el 2009

Nombre: Acercamiento general a la tragedia griega Antígona de Sófocles.

Descripción: son talleres y relatorías que se hacen del estudio a la tragedia griega Antígona.

Nombre: Apropiación del vocabulario griego clásico, para utilizarlo en la forma como hoy se habla habitualmente el castellano en Colombia.

Descripción: se toman palabras griegas que se encuentran en una estructura específica de los textos griegos y se construyen con ellas conversaciones, canciones y narraciones con la forma como se maneja el leguaje en Colombia.


Reconocimientos

* Reconocimiento como el mejor semillero de la Universidad Santo Tomás al lado de otros tres pertenecientes a las facultades de Derecho, Economía y Cultura física, en la ceremonia en honor al padre de la investigación San Alberto Magno, celebrada el 27 de noviembre de 2007.

* Reconocimiento de la Unidad de Investigación y Posgrados por ganar la primera con-vocatoria interna para Semilleros de Investigación de la Universidad Santo Tomás en agosto de 2008.

* Reconocimiento por parte de la Facultad en Filosofía y Letras de la Universidad Santo Tomás a la coordinación del Semillero Letras Helénica por su excelente desempeño en mayo de 2008.

Difusión

El Semillero Letras Helénicas fue escogido para asistir a la Universidad Santo Tomás de Villavicencio para dirigir el taller: Como crear un semillero de investigación. En abril de 2008.

El Semillero Letras Helénicas asistió al XVII Convención Científica Nacional Transferencia de conocimiento y tecnología, en octubre de 2008.


2.3.2. Semillero cinestesia

Fecha de creación: octubre de 2008

Área de conocimiento: Filosofía - Cinematografía

Director: Julio César López

Asesor: Prof. Juan Ernesto Mora

No. de Integrantes: ocho

Característica: en formación

Presentación

El semillero Cinestesia es un grupo que se origina en el interés por revisar los aportes que la Filosofía puede hacer a la apreciación cinematográfica desde la Estética y otras disciplinas afines, así como establecer los posibles aportes del cine a la reflexión filosófica contemporánea.

Objetivo general

Consolidar un grupo de estudio sobre los problemas epistemológicos y temáticos que se plantean en torno a la relación Cine–Filosofía.

Proyección 2009

Seminario de Fundamentación: este seminario busca estudiar los conceptos básicos del cine y la apreciación cinematográfica.


Estudio de la Problemática: en primer lugar se establecerá un estado del arte sobre la problemática actual de la filosofía en torno a la investigación estética del cine.

Plan temático

* A partir del punto anterior, se establecerá el plan de trabajo grupal e individual.

* Desarrollo

* Cada integrante se hará cargo de presentar la temática que le corresponda a través de reseñas y relatorías que aspiran a convertirse en artículos o ponencias que puedan ser publicados o presentados en escenarios académicos determinados.

Metodología

* El semillero se reunirá en sesiones conjuntas cada 15 días y buscará la presencia de invitados especiales en fechas que se determinarán.

* El director o el coordinador convocará cada una de las reuniones sin que su presencia sea condición indispensable para el funcionamiento del grupo.

2.3.3. Semillero: Filosofía Política: Fray Ignacio Mariño y Torres, O.P.

Responsable: Víctor Hugo Ardila Ariza

Estudiantes líderes: Julián Herreño y Sonia Bravo

Carácter: en formación


Presentación

Esta semillero tiene por objeto crear un equipo de trabajo permanente en torno a la re-flexión sobre temas y problemas de la Filosofía Política que hacen parte de la tradición filosófica misma, así como el análisis de los procesos históricos de América Latina y las ideas políticas que les han sido constitutivos.

Objetivos

Se definen a partir de dos ejes de trabajo fundamentales:

* El análisis de las ideas políticas desde el plano de su articulación interna; esto es el conjunto de tesis que les dan su soporte y su relación externa, que hace referencia a ideas políticas que les son simétricas, asimétricas o antagónicas.

* El análisis de la relación entre ideas políticas y plano histórico desde la perspectiva del carácter problemático y dinámico de aquélla.

Integrantes

* Edwin Manrique, X Semestre,

* Julián Camilo Herreño, X Semestre,

* Shary Mosquera, V Semestre,

* Sonia Bravo, IV Semestre,

* Santiago Zúñiga Castillo, IV Semestre,

* Fausto Sarmiento G, IV Semestre,

* Juan David Soriqano, III Semestre,

* John Hernández Díaz, III Semestre,


* Fernando Medina Zapata, I Semestre,

* Ángela Paola Huertas, I Semestre,

* Nicolás Silva Díaz, I Semestre.

Proyectos en curso

El orden de la guerra en Colombia: para una Filosofía Política del conflicto armado (1990-2008). Responsable: Víctor Hugo Ardila Ariza

1ª Fase: 1990-2002: fecha de culminación Diciembre de 2009

2ª Fase: 2002-2010: fecha de culminación Diciembre de 2010

Estructura temática del proyecto

El orden de la guerra en Colombia. Para una Filosofía Política del conflicto armado: 1990-2010:

* A manera de introducción: “La filosofía en tiempos de guerra” o qué significa que la guerra es el punto de partida obligado para la filosofía.

* Hacia una analítica de la guerra: ¿ontología o metafísica de la guerra?

* Guerra y orden político.

* De los modos de producción de la guerra.

* Guerra y biopolítica.

* De la guerra oligárquica.

* De la guerra oligárquica en contextos de globalización.

* La guerra y sus discursos: de la guerra justa a la guerra contra el terrorismo.


* De la especificidad del conflicto armado en Colombia: del orden oligárquico a la guerra oligárquica.

* ¿Qué es lo que hace que la guerra constituya un modo de producción de la economía de la política en Colombia?

* Guerra y democracia: a manera de epílogo

2.3.4. Semillero Cazucá: Imaginarios y Realidades

Constitución: julio de 2008

Director: Fernando Vargas

Asesor: Profesor Alberto Rincón

Integrantes: diez

Presentación

La Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Santo Tomás se hizo presente en el barrio Altos de Cazucá para colaborar en el área de educación de los niños y jóvenes de esta comunidad desde 2003. Desde el Proyecto conocido: Reconstrucción del tejido social a través de la lectura, se realizó un trabajo social que cumplía con el objetivo de realizar un refuerzo académico complementario con las labores escolares de los niños. Posteriormente se trabajó en el mismo sentido tratando de desarrollar la observación, la abstracción y la crítica.


Este semillero busca articular el trabajo social con la investigación a través de la reflexión y el estudio que alimenta la práctica y, a su vez, recibe aportes de la realidad de los habi-tantes del sector.

Objetivo: articular la práctica de proyección social con la investigación mediante el de-sarrollo de seminarios y talleres que reflexionen los acontecimientos y tareas llevados a cabo en la práctica social.

Línea de Literatura

Proyecto: Rayito de creación

Objetivo general: lograr que el refuerzo académico sea un espacio de importancia para el aprendizaje de los niños, fomente y cultive el interés en la dedicación hacia el estudio de los diferentes campos del saber mediante la exploración de la creatividad en cada uno.

Objetivos específicos:

* Incrementar a través de las actividades la capacidad de análisis, creatividad y crítica.

* Reconocer la importancia de las emociones y sensaciones dentro del trabajo de crea-ción dentro del estudio particular de cada campo.

* Promover incentivos hacia el estudio escolar mediante metodologías distintitas.

* Consolidar espacios propicios para la expresión y ejecución de ideas, como las salidas de campo y la exploración en campos artísticos.


Línea: refuerzo estudiantil.

Proyecto: Creando Academia

Objetivo general: fomentar el interés por la lectura y la producción de escritos, a través de textos literarios que contengan problemas referentes al hombre, origen, historia, sen-saciones y emociones, que posibiliten actitudes alternas frente a la realidad.


* Incrementar a través de la lectura la capacidad de análisis, creatividad y crítica.

* Reconocer la importancia de las emociones y sensaciones dentro del trabajo de crea-ción y de nuestra historia.

* Promover el acercamiento y conocimiento de otros mundos imaginados y reales que se presentan en la Literatura latinoamericana.

* Consolidar espacios literarios propicios para la expresión de ideas tales como: revis-tas, antologías, periódicos, etc. en el que por medio del juego de roles se fortalezca el trabajo en grupo.

Seminario interno: Creatividad, su estimulación y acción.

Objetivo: analizar las diferentes propuestas pedagógicas y psicológicas con relación al tema de la creatividad para derivar consecuencias concretas en la educación de esta facultad.

Metodología: se realizarán sesiones de discusión cada quince días.

Se inicia con un estado del arte buscando establecer la bibliografía más adecuada para estudiar el tema.


En segunda instancia se determinan los autores y se organiza el orden de exposición de los temas a través de reseñas y relatorías.

Se establece un cronograma para realizar la discusión de los temas que son analizados teniendo en cuenta las experiencias que se están recogiendo en los diarios de campo de cada uno de los integrantes en la práctica del barrio Cazucá. Se espera que estas sesiones den aportes para mejorar la práctica y que ésta ayude a comprender mejor los conceptos.

Como resultado se espera elaborar un artículo colectivo que refleje el aprendizaje teórico y la práctica.

2.3.5. Semillero desde la otra orilla: Filosofía social y Filosofía de la Economía

Constitución: marzo de 2007.

Director: Pablo Enrique Rodríguez Triana.

Asesor: Profesor Rafael Antolínez Camargo.

Integrantes: tres

Presentación

El grupo inició su reflexión como un seminario teórico acerca de las diversas teorías socia-les y económicas utilizadas para hacer el análisis socio–político de América Latina.

A partir de las discusiones teóricas, un grupo del semillero decide iniciar un trabajo social


que tiende a reforzar y corregir la labor educativa de padres y maestros con relación a la educación en los valores éticos en niños de estrato uno y dos de la Urbanización Las Mercedes en el Barrio Las Mercedes de la localidad de Suba.

Objetivo: analizar las diversas propuestas éticas para derivar sus consecuencias pedagó-gicas en la educación de niños, niñas y jóvenes en los valores éticos y sociales.

Proyectos: continuar la realización de talleres de refuerzo académico, literatura y arte como medio para influir en la formación de valores éticos y sociales en los niños que asisten a la biblioteca de la Urbanización Las Mercedes de Suba.

Distinciones y reconocimientos: mención de reconocimiento, Premio de Convocatoria Interna de Semilleros, Premio Santo Tomás de Aquino a la mejor investigación del año 2008, Mención de Honor entregada por el Premio Cívico por una Bogotá Mejor

Proyecciones 2009-2010: establecimiento y consolidación de un Centro de Investiga-ción y Desarrollo Ético-Moral Comunitario que trabaje en pro de la inclusión integral, la promoción y formación en los valores éticos fundamentales, dentro de la comunidad de Suba.


RESUMEN

SEMILLEROS DE INVESTIGACIÓN

Nombre Proyectos Docente coordinador y estudiante coordinador Productos

Letras Helénicas: travesías por la sabiduría griega

Técnicas pedagógicas para la enseñanza de la lengua grie-ga.

El concepto de amor que se encuentra en los textos líricos de Safo y Arquíloco.

Acercamiento general a la tragedia griega Antígona de Sófocles

Prof. Fredy Santamaría

Est. Carlos Andrés Moreno

Seminario sobre conformación de semilleros. Dictado en Villavicencio, 2008

Cinestesia

Seminario de Fundamenta-ción: este seminario busca estudiar los conceptos bási-cos del cine y la apreciación cinematográfica

Prof. Juan Ernesto Mora

Est. Julio César LópezSemillero en conformación

Filosofía Política

El orden de la guerra en Co-lombia: para una Filosofía Política del conflicto armado (1990-2008).

Prof. Víctor Hugo Ardila

Est. Julián HerreñoSemillero en conformación

Cazucá: imaginarios y reali-dades

Rayito de Creación

Creando academia

Prof. Alberto Rincón

Est. Fernando Vargas

Seminario interno sobre creatividad.

Talleres elaborados y dictados en Ca-zucá, 2008-2009

Desde la otra orilla: Filosofía social y filosofía de la Eco-nomía

Realización de talleres de re-fuerzo académico, literatura y arte como medio para influir en la formación de valores éticos y sociales en los niños que asisten a la biblioteca de la Urbanización Las Mercedes de Suba.

Prof. Rafael Antolinez Camar-go

Est. Pablo E. Rodríguez

Talleres de refuerzo académico

Biblioteca comunitaria

Conformación de casa cultural


2.4 Los trabajos de grado Al iniciar el ciclo de formación profesional, en quinto semestre, el estudiante tiene la oportunidad de cursar asignaturas de profundización disciplinar y entrar en contacto más directo con el programa, las líneas, los grupos y los proyectos institucionales y pro-fesorales de investigación, de manera que pueda ir definiendo su proyecto intelectual propio y optar por una de las modalidades de investigación formativa que conduzca a un determinado tipo de trabajo de grado. Las opciones que se proponen al estudiante de pregrado son las siguientes:

* Vinculación a grupos de investigación,

* Monografía independiente,

* Pasantía de investigación en otras instituciones o en el exterior,

* Pasantía de práctica docente,

* Pasantía de práctica de proyección social,

* Vinculación a la Maestría,

* Proyecto de productividad.

Los estudiantes de pregrado participan en los grupos de investigación como escuela para la formación de competencias investigativas, al lado de investigadores de larga trayec-toria y de equipos calificados, con exigencias acordes con su modalidad de participación.

Al vincularse a un grupo o equipo de investigación, el estudiante se introduce en una cul-tura investigativa específica mediante el contacto permanente con profesores, estudian-


tes de Maestría y compañeros de pregrado con quienes comparte los distintos momentos del proceso de investigación, como son: la formulación de problemas, la recopilación y análisis de información, la definición de hipótesis, el debate sobre la pertinencia de marcos teóricos, la aplicación de modelos, la discusión de resultados, la creación de tex-tos informativos y argumentativos y la socialización de la producción con la comunidad académica.

El estudiante de pregrado puede vincularse a un grupo de investigación en calidad de auxiliar, cuando colabora con responsabilidades específicas adjuntando información o realizando tareas investigativas puntuales que le sean asignadas. Cuando desarrolla un sub-proyecto vinculado al proyecto del grupo, a partir de marcos teóricos comunes y par-ticipa en la discusión y formulación de hipótesis y métodos, puede sustentar la categoría de asistente o la de co-investigador, a juicio del grupo. El estudiante de Maestría, debe ser un co-investigador, por lo cual desde la aprobación de su proyecto debe figurar en el sistema CVLAC.

Como trabajo de pregrado, la monografía independiente es el estudio profundo y riguroso de un tema determinado, sin que implique la postulación de tesis o propuestas originales, ni pertenencia a grupos, equipos o líneas más generales de investigación. Es la cristaliza-ción de un proceso personal de indagación y profundización en algún tema o problema surgido a través de las áreas de conocimiento que se desarrollan en la carrera, la parti-cipación en la proyección social, las prácticas docentes o la culminación de un estudio iniciado en los Semilleros.

Desarrollar una pasantía de investigación en alguna institución del país o del exterior, es una experiencia que enriquece y proyecta la formación académica y profesional. El estudiante podrá acceder al grado, siempre y cuando sea certificado por la institución y elabore el informe correspondiente.


Las pasantías de práctica docente, por su parte, brindan una oportunidad especial al es-tudiante de la Licenciatura en Filosofía y Lengua castellana, para desarrollar proyectos investigativos ligados a la problemática educativa, pedagógica y didáctica que se vive en las instituciones del país, al tiempo que confrontan su quehacer profesional con la epis-temología propia de la producción de conocimiento pedagógico y lo expresan a través de informes pertinentes.

El contacto con la realidad social y económica del país a través de las pasantías de prác-ticas de proyección social, originan proyectos investigativos tendientes a fundamentar dichas prácticas o a optimizar su efecto de transformación del medio, no sin producir pensamiento crítico frente a las mismas intervenciones de actores externos en medios deprimidos socialmente.

Para un estudiante de altos niveles de desarrollo académico, vincularse a la Maestría, cuando aún se cursan los últimos semestres de pregrado, es una oportunidad de optimi-zar el tiempo y alimentar proyectos investigativos de largo alcance. Desde sexto semestre el estudiante se vincula con un proyecto adscrito a uno de los grupos de investigación y en séptimo empieza a cursar por lo menos un Seminario en la Maestría. Al finalizar sus materias de pregrado, debe haber adelantado por lo menos tres asignaturas de la Maes-tría y presentar avances en la elaboración del proyecto de investigación.

La realización de trabajos de grado, en pregrado, vinculados a grupos de investigación y mediante la realización de monografías independientes, se puede observar en el siguiente cuadro:


GRUPO FRAY BARTOLOMÉ DE LAS CASAS, O.P.

Línea Bibliografía analítica de la Filosofía en Colombia y América Latina y recopila-ción de fuentes documentales

Proyecto Bibliografía del siglo XIX

Director Teresa Houghton, Gloria Isabel Reyes

ESTUDIANTE SUB-PROYECTO

Noel Rodríguez Bibliografía del S. XIX

Judy Fajardo Pensamiento colombiano del siglo XIX. Bibliografía en el periodo de la eman-cipación.

Cesar H. Melo La producción filosófica en la segunda mitad del siglo XIX.

Boris Mariotiz Comprobación de datos. Control de calidad

Línea Filosofía ética, política y jurídica en Colombia y América Latina.

Proyecto Democracia y diversidad cultural en la Filosofía Política

Director Leonardo Tovar


Lady Johana Ardila Recepción de Rawls en la Filosofía Política en Colombia.

Pedro Novoa La filosofía de J.C. Scannone y su repercusión en la Educación

Nilson Montaña El discurso Ético en la producción filosófica colombiana



Línea Bibliografía analítica de la Filosofía en Colombia y América Latina y recupera-ción de fuentes documentales.

Proyecto Bibliografía de la Filosofía en Colombia en el siglo XX.

Director SIFCO – Diana Guzmán - Gloria I. Reyes


Rafael Beltrán La producción filosófica en Colombia 1960-1970.

William Chaparro La revista Ideas y Valores de la U. Nacional.

Gregorio Cuellar La revista Análisis de la Universidad. Santo Tomás.

Mariela Cruz La revista Franciscanum. U. San Buenaventura

Mauricio Murillo Revista Universidad de Medellín

Héctor Tibaduiza Revista Universidad de Medellín

Jorge Marín Revista UIS

Andrés Castellanos Revisión Libros 80 - 85

Iván Nieves Libros años 88 y 89

Nelfy Dueñez Memorias Facultad de Filosofía

Andrés Beltrán Libros año 86 y 87

Sindy Prieto Libros 90 - 91

Jennifer Olarte Actualización de revistas



Línea Pensamiento filosófico en las épocas de la historia de Colombia y América Latina

Proyecto Pensamiento Lascasiano en Colombia

Director Álvaro Acevedo


Luís A. París La evangelización como conquista desde Fray Bartolomé de las Casas

Línea Estudios bibliográficos y documentales sobre la filosofía en Colombia y Amé-rica Latina

Proyecto Bibliografía Analítica de la Filosofía en Colombia: S.XX

Director Leonardo Tovar


William Ortiz Bibliografía analítica 85 -86

Luis Uriel Rojas Bibliografía analítica 81 -85

Mauricio Páez Bibliografía de la filosofía en Colombia, 1990


GRUPO FRAY SATURNINO GUTIÉRREZ, O. P.

Línea Historia de las ideas pedagógicas en Colombia y América Latina.

Proyecto Ideas pedagógicas en el siglo XX.

Director Rafael Antolínez


Andrés Pinzón Freire: Una pedagogía de la esperanza.

Vanesa Pinzón La idea de libertad en Estanislao Zuleta y sus posibles aportes en la construc-ción de sujetos autónomos

Fernando Ardila Enseñanza de los Derechos Humanos

Línea Nuevas tecnologías y comunidades virtuales.

Proyecto Nuevas tecnologías en la didáctica y la educación.

Director Alberto Rincón Rueda - Juan Cepeda


Daniel Édgardo Sánchez Aproximación al pensamiento filosófico desde la multimedia.

Juan Pablo Cárdenas La Filosofía para niños en el Proyecto de Cazucá

Fernando Vargas Cazucá: Imaginarios y Realidades

Óscar Iván Reyes La enseñanza de la Antropología a través de las TICS

Liz Yiseth Díaz La formación en la libertad desde la propuesta de Freire


GRUPO FRAY SATURNINO GUTIÉRREZ, O. P.

Línea Didáctica de la Filosofía o la literatura y la lengua castellana.

Proyecto Didáctica de la literatura y la lengua castellana.

Director Rubén Darío Vallejo


Ana María Cifuentes Análisis del discurso político

Ivonne Domínguez Innovación de diseños curriculares en la reeducación.

Óscar López La Bibliografía de la didáctica del español en América Latina

Nelson Piraquive La Bibliografía de la didáctica del español en América Latina

Miguel Ángel Forero La Bibliografía de la didáctica del español en América Latina

Deisy Puerto Elaboración de una guía didáctico-metodológica para la enseñanza de la lite-ratura en sexto grado.

Neftalí Benavídes

Programa y desarrollo del currículo de Lengua castellana y Literatura para la Educación básica secundaria y Media.

Jorge E. Castro

Ariel D, Herrera

Arley Hernández

Leonardo Horta Utilización de las NTIC en la metodología de la enseñanza de la Lengua caste-llana y la LiteraturaSebastián Márquez

Ángela Bello Didáctica y medio ambiente


GRUPO FRAY ANTÓN DE MONTESINOS, O. P.

Línea Identidad en las narrativas.

Proyecto Narrativas Literarias: El Caserón de la familia Patriarcal. Novelas de la Costa Atlántica.

Director Ninfa Estela Cárdenas


Alicia Nathalie Chamorro El caserón familiar en la obra de Héctor Rojas Herazo: la búsqueda de rasgos de identidad.

Nelson Serrano El caserón de la familia en la novela El Patio de los vientos perdidos de Rafael Burgos.

Julián González La casona familiar en la novela En diciembre llegaban las brisas.

Camilo Patiño La casa como construcción del símbolo en la novela.

Óscar Cáceres Concepción de casa en la novela La casa grande de Álvaro Cepeda Z.

Óscar González Visión de la casa de la familia en Cien años de soledad.

Valentín Hernández El caserón de la familia patriarcal en la novela colombiana

Marco Jair Parada Los procesos de comunicación en el aula. (Proyecto anterior).




Proyecto Narrativas literarias: Novela histórica.

Director Leonor Bonilla Mesa


Héctor Julio Espitia Análisis de la obra La ceniza del Libertador.

Shirley Robayo Análisis de la novela Los pecados de Inés de Hinojosa.

Nidya Ibeth Hortua Análisis de la novela Yo, Policarpa.

Paul Andrés ArizaLa historia y el texto histórico en la novela histórica en Colombia.

Leonardo Rueda

Katherine Castro Bolívar y la figura del héroe en la novela histórica en Colombia.

Samuel Portilla Literatura e Historia en la novela La tragedia del generalísimo.

Carlos Maturana

Otto Alberto Vásquez S. Conviene a los felices permanecer en casa.




Proyecto Utopía e identidad en la figura de la comarca en la novela en Colombia y Amé-rica Latino.

Director Carlos Ramírez


Ángela Niño Castro La utopía de la búsqueda de la identidad en Pedro Páramo.

Línea Narrativas Literarias

Proyecto Antropología Literaria

Director Carlos Ramírez


Javier Rojas Categorización del mal en los Buddenbrok de Thomas Man

Steven Silva La búsqueda de la identidad personal en las obras La Náusea y La infancia de un jefe de Jean Paul Sastre.

Paola Hernández El hombre en la figura de Joseph K


Proyecto Narrativas literarias: La mujer como modalidad del contorno en la novela co-lombiana.

Director Marta González de Díaz


John Edwin Maldonado La mujer como centro del acontecer social en Puerto silencio.

Clara Mireya Vega La mujer como referente de identidad en la novela Delirio de Laura Restrepo.



Línea Mística y literatura.

Proyecto Sor Juana Inés de la Cruz.

Director Marta González de Díaz


Dayana Paola Quecano Análisis de las figuras míticas en la obra Primero sueño de Sor Juana Inés de la Cruz.


Proyecto Narrativas cinematográficas.

Director Rubén Muñoz


Javier Caicedo Moncada La identidad del hombre latinoamericano en el filme El siglo de las luces.

Javier Muñoz Análisis estético de la Mansión de Araucaima. (Filme y novela)

Jamie Alexandra Acevedo M. La tragedia en la obra cinematográfica.

Andrés Camilo Poveda El pensamiento anarquista en la literatura y el cine.

Jairo Andrés Piraquive B. La emoción y la adaptación audiovisual en La casa de las dos Palmas.

Viviana Fernández Análisis comparatista de la obra literaria y filme Como agua para chocolate.

Wilmer Rincón Identidad en la obra y el filme Memorias del subdesarrollo.

Paola Gutiérrez La identidad en el filme Oriana y en la novela de Marvel Moreno

Ingrid Ruiz La identidad en la película Perder es cuestión de método.



Línea Teoría y Crítica Literaria.

Proyecto Periodización en la literatura

Director Diana Guzmán


Camilo Cuesta La generación Crack en Colombia

Esteban Forero Discusiones en torno a los problemas de periodización de la historia de la Li-teratura

Héctor Rodríguez Silva y la escritura autobiográfica

ESTUDIOS MONOGRÁFICOS

ESTUDIANTE MONOGRAFÍA DIRECTOR

Christian A. Torres Valoración del mundo en El cadáver inse-pulto de Arturo Alape. Rubén Muñoz

Diego Mauricio Aguirre Doce rostros del arte cristiano. Carlos Ramírez

Román Santiago Artunduaga

Aproximación a la semiótica del sujeto es-tético en Gadamer y Mucarowsky. Carlos Ramírez

Carlos Oliveros El suicidio como problema filosófico. Carolina Rodríguez

Wilmer Ferney Puyo La crítica eclesiástica al utilitarismo de Bentham. Gloria Isabel Reyes

Omar Gabriel García Las manifestaciones musicales indígenas como producción artística y como rito Claudia Giraldo

Julieth Beltrán Mito y logos en la cultura Quimbaya. Una lectura hermenéutica Ángel Sopó




Fernando Mora La memoria en T. Adorno: perspectiva ética Alejandro Molano

Carlos M. Vanegas Proust: una mirada filosófica a la Literatura Alejandro Molano

Jorge Manrique Las disutopías en la literatura francesa del siglo XX Alejandro Molano

Camilo Mendoza La poesía de Jorge Zalamea Myriam Zapata

Luis A. Ardila El concepto de formación en Hegel desde América Latina Ángel Sopó

Julie Milena Combita El problema de la angustia en Sastre y su relación con El retrato de Dorian Gray Witton Becerra

Frank SilvaHistoria de la verdad o las transformacio-nes del concepto de estado desde la polis griega al estado burgués

Gloria Isabel Reyes

Catalina Murcia La investigación acción participativa como base de la educación popular en Cazucá Claudia Giraldo

Andrea Torres

Francisco Castellanos Transfondo filosófico de la novela La rebe-lión de las ratas. Víctor Hugo Ardila

Andrés Felipe Díaz Perspectiva ética de los movimientos socia-les: La primavera de Praga y mayo del 68 Miguel Ángel Villamil

Danny Gutiérrez Carpentier: Los pasos perdidos y las teo-rías cosmológicas del eterno retorno Leonor Bonilla

Guillermo Narváez Educación en valores: una experiencia so-cial Claudia Giraldo

Jenny Paola López El pensamiento autónomo en Estanislao Zuleta (Ángel Sopó). Víctor Hugo Ardila

Javier Torres Antimodernidad en Sinfonía desde el nue-vo mundo Rubén Muñoz




Ximena Cortés Imagen y pensamiento indígena en los ob-jetos de los museos Claudia Giraldo

José Luís Peña Lenguaje y conciencia externa Carolina Rodríguez

Hernán David Salinas Pensamiento Indígena en Rodolfo Kuch Juan Cepeda

Luisa Treviño Fernando Vallejo y la posmodernidad Se retiró

Claudia Ortegón La transgresión del erotismo en Bataille Freddy Santamaría

Pablo Rodríguez Educación en valores: una experiencia social Claudia Giraldo

Adriana Ruiz Pensamiento indigenista en la novela del S. XIX Rubén Muñoz

Mariel Matías Las tendencias éticas en los textos esco-lares Leonardo Tovar

Adriana LópezSanta María: imaginario simbólico en la triada novelística de Juan Carlos Onetti: La vida breve, El Astillero, Juntacadaveres.

Carlos Bernal

Lina Hernández La configuración de la identidad cultural del grupo Muisca de Cota Gloria I. Reyes

Camila Ramírez Educación en valores: una experiencia so-cial Claudia Giraldo

Omar Serrano Schopenhauer Freddy Santamaría

Wilmer Aza Bormazo de Manuel Mojica López Carlos Bernal

Rodolfo BeltránIronía y barroco criollo: rebeldía ideológica en los versos 440, 450 y 460 de “Primero Sueño” de Sor Juana Inés de la Cruz.

Carlos Bernal

Francisco González Ideas políticas en Hobbes Carolina Rodríguez

Marco Suárez Freire y la educación en Colombia Óscar Hernández




Paola Benavides Foucault como caja de herramientas Santiago Castro

Karen Montoya Literatura multicultural Claudia Giraldo

Carlos Moreno Términos griegos en Heidegger Juan Cepeda

Miguel Rodríguez Sócrates : Filosofía y Derecho Patricia RubianoGroot


La investigación en sentido

estricto3.1 IntroducciónEl propósito de este capítulo consiste en presentar el desarrollo de la investigación en sentido estricto, en el periodo 2004-2007. Para lograr este fin, el documento ilustra la historia reciente de los grupos de investigación, en términos de su plataforma teórica y de las publicaciones más relevantes.

El proyecto filosófico de la Facultad de Filosofía y Letras, como hemos dicho, se reali-za mediante el programa de investigación denominado: PENSAMIENTO FILOSÓFICO Y CULTURAS EN COLOMBIA Y AMÉRICA LATINA que a nivel de pregrado y de posgrado, se constituye en uno de sus principales pilares académicos, investigativos y divulgativos. Este programa articula los siguientes grupos de investigación:


* Estudios en Pensamiento Filosófico en Colombia y América Latina Fray Bartolomé de las Casas. Clasificación A (2006-2009).

* Fray Saturnino Gutiérrez O. P. Filosofía de la Educación en Colombia y América Latina. Clasificación C (2006-2009).

* Fray Antón de Montesinos O. P. Imaginarios y representaciones simbólicas en Colom-bia y en Colombia y América Latina. Clasificación C (2006-2009)

Además de los grupos anteriores, la Facultad tiene adscrito el grupo interinstitucional Filosofía, Realidad y Lenguaje que tiene la Universidad de la Salle como institución prin-cipal y a la Universidad Santo Tomás como institución secundaria. Clasificación A (2006-2009).

En 2008 se creó el grupo San Alberto Magno que se ocupa de las relaciones entre razón, ciencia y religión, desde la perspectiva de autores de la filosofía occidental en general.

En proceso de formalización, se encuentra el grupo de investigación estudios de filosofía social, Fray Dominique Pire, O. P., creado a partir de proyectos internacionales de recono-cida trayectoria.

Los grupos de investigación se han venido consolidando como espacios de intercambio y producción de saberes a través de sus proyectos, publicaciones y divulgación especializa-da. El registro y clasificación en Colciencias logrado por los grupos, indica que el nivel de sus publicaciones fue considerado como de alta calidad.

Los profesores investigadores publican gran parte de su producción en la Biblioteca Co-lombiana de Filosofía, Cuadernos de Filosofía Latinoamericana y en otras revistas indexa-das nacionales e internacionales; también editan sus artículos en revistas que, aunque no


están indexadas, son especializadas y de reconocido prestigio en el medio académico. Es frecuente la publicación de resultados de investigación en libros y capítulos de libro, tanto en la USTA como en otros sellos editoriales.

3.2 Grupos de investigación

De acuerdo con la estructura de Programa, Líneas activas, Grupos, Líneas internas y Pro-yectos, a continuación se presenta la fundamentación teórica de los grupos existentes y sus principales producciones en los años 2004 a 2007.

3.2.1. Bartolomé de las Casas. Estudios en pensamiento filosó-fico en Colombia y América Latina

a. Información General

Año de creación: 1985.

Situación ante Colciencias: grupo reconocido por Colciencias en la Convocatoria 2004. Clasificado en Categoría A (2005-2008).

Registro: COL0027325

Líder: Daniel Herrera Restrepo.

Coordinador: Leonardo Tovar González.

Correo de contacto: [email protected]


b. Integrantes

* Teresa de Jesús Houghton Pérez,

* Gloria Isabel Reyes Corredor,

* Carolina Rodríguez Rodríguez,

* Andrej Lukomsky,

* Leonardo Tovar González,

* Ángel María Sopó,

* Álvaro Acevedo Gutiérrez,

* Daniel Herrera Restrepo.

c. Justificación

El GBC recoge el interés de la USTA en las ideas filosóficas en Colombia y América Latina, patentizado en:

* La Maestría en Filosofía Latinoamericana y la Especialización en Filosofía Colombiana.

* Los Congresos Internacionales de Filosofía Latinoamericana.

* Los Cuadernos de Filosofía Latinoamericana

* La Biblioteca Colombiana de Filosofía

d. Delimitación temática

* Corrientes y autores de la filosofía en Colombia y América Latina.

* Latinoamericanismo filosófico en Colombia y América Latina.

* Ideologías y mentalidades en Colombia y América Latina.


e. Objetivos

* Servir de espacio institucional para socializar los avances y resultados finales de los proyectos de investigación relacionados con el pensamiento filosófico en Colombia y América Latina.

* Debatir acerca de los diferentes marcos conceptuales y metodológicos de investiga-ción en torno al pensamiento filosófico en Colombia y América Latina.

* Recuperar, transcribir, traducir, comentar y publicar fuentes primarias de la filosofía en Colombia.

* Impulsar la obtención de recursos logísticos, bibliográficos y financieros necesarios para el desarrollo de los proyectos de investigación en el pensamiento filosófico en Colombia y América Latina.

* Fomentar la divulgación de los avances y resultados finales de estas investigaciones, a través de ponencias en eventos internos y externos y la publicación de artículos, libros y documentos en soportes electrónicos.

* Promover en la comunidad docente y discente de la Facultad el trabajo investigativo en el pensamiento filosófico en Colombia y América Latina.

f. Marco conceptual

En América Latina, la historia de las ideas se ha centrado en el estudio de la presencia del pensamiento occidental en el continente, con el objeto de investigar el modo como se han asimilado doctrinas, corrientes y autores, así como la incidencia de unas y otros en movi-mientos sociopolíticos de la región. Ante la objeción de que se trata apenas del recuento de un reflejo distorsionado, se responde que la originalidad del filosofar latinoamericano precisamente ha residido en la capacidad de sus cultores para recrear las ideas provenien-


tes de otros contextos y adaptarlas a las variadas circunstancias de nuestras sociedades. Inspirados en el historicismo orteguiano, la sociología del conocimiento, el marxismo, la historia social de la cultura, la teoría del texto, etc., analistas como el uruguayo Arturo Ar-dao (1912-2003), el mexicano Leopoldo Zea (1912-2004), el colombiano Jaime Jaramillo Uribe (n. 1917), el peruano Francisco Miró Quesada (n. 1918), el argentino Arturo Andrés Roig (n. 1922), entre los más eminentes, han rastreado la influencia de ideologías de múl-tiples fuentes sobre los diferentes momentos de la historia latinoamericana.

Sin embargo, no se ha abordado con suficiente radicalidad el problema de cómo hacer filosofía desde la historia de las ideas. Hasta hace poco tiempo, se solía concebir a la historia de las ideas como una especia de pariente pobre de la historia de la filosofía. Mientras esta última, según los dictados hegelianos, expresaba el desarrollo inmanente de la tradición filosófica universal a través de sus diferentes etapas, la historia de las ideas se circunscribía a un recuento de las diferentes corrientes de pensamiento que han influido en el devenir de pueblos sin una auténtica tradición filosófica.

Paulatinas transformaciones, tanto en el sentido de la historia de la filosofía como en el sentido de la propia historia de las ideas, llevan a revisar los respectivos dominios de estas disciplinas y su interpelación. En primer lugar, la filosofía ya no se concibe como especulación pura desarraigada, sino como praxis conceptual articulada con las demás prácticas culturales, por lo cual su historia abandona el enfoque internalista que le era propio como exposición del desenvolvimiento de los sistemas filosóficos, para apropiarse de los métodos contextualistas de la historia de las ideas. Recíprocamente, ésta al referir-se al pensamiento filosófico, debe recordar con Ricoeur que cada filosofía al interpretar desde dentro de sus tesis su propia situación histórica, trasciende el contexto en el que se originó para abrirse a la reflexión universal sobre el sentido de la existencia humana. Más allá del enfoque causalista extrínseco que indaga por el reflejo contingente de la época


en los discursos y del enfoque internalista restringido a la filiación occidental del pensa-miento latinoamericano, la historia de las ideas filosóficas debe simultáneamente asumir el carácter filosófico de su objeto de estudio y reconstruir sus mediaciones históricas

De allí que sin desconocer los aportes hechos a la búsqueda de la identidad filosófica latinoamericana, el GBC sostiene con Javier Sasso que es necesario reconstruir el enfo-que historicista de la “historia de las ideas” y avanzar desde allí a interpretaciones que articulen la reconstrucción conceptual y la reconstrucción histórica del filosofar en el continente. En el enfoque pragmático textual propuesto por Roig, exploramos una posible alternativa para llevar a cabo este tarea.

g. Marco metodológico

A continuación se presenta el marco conceptual y metodológico global en el que se ins-criben las líneas y les respectivos proyectos de investigación adelantados por el Grupo Bartolomé de Las Casas, a partir del siguiente interrogante:

¿Cuáles son los alcances y límites del enfoque de la “historia de las ideas’ como marco conceptual de las investigaciones en torno al pensamiento filosófico en América Latina?

Hacia un modelo geológico de investigación de ideas, mentalidades e imaginarios: se postulan tres estratos de investigación independientes pero correlacionados, así:


NIVEL ESTRATO DESCRIPCIÓN EJEMPLO GRUPO

Historia de los imaginarios Profundo

A través de herramientas analíticas tomadas del psicoanálisis y de la psi-cología social, estudia los supuestos ideológicos implícitos en las obras y acciones de los grupos humanos

Estudio de los imaginarios tradiciona-listas en las obras literarias y artísticas colombianas durante la última parte del siglo XIX

Antón de Montesinos

Historia de las mentalidades Intermedio

En el marco de la historia social de la cultura, estudia las transformaciones en las creencias colectivas de las co-munidades humanas

Estudio de la mentalidad tradicio-nalista en los discursos y prácticas educativos colombianos en la última parte del siglo XIX

Saturnino Gutiérrez

Historia de las ideas Superficial

Derivada de la historia de la filosofía, estudia las manifestaciones ideológi-cas explícitas generadas a través del tiempo y sus relaciones con la vida política, social y cultural

Estudio de las ideas de Miguel Antonio Caro como expresión del pensamiento tradicionalista en Colombia y de su in-fluencia en la sociedad, la política y la cultura nacionales durante la última parte del siglo XIX

Bartolomé de Las Casas

Génesis conceptual de la “historia de las ideas”: la reflexión mostrará cómo los cambios en la concepción sobre la historia de la filosofía, sirve de contexto a la constitución de la historia de las ideas y su utilización en América Latina.

Transformaciones en la historia de la filosofía: del concepto hegeliano de historia de la filosofía como reconstrucción sistemática de la verdad constituida a través de las co-rrientes filosóficas, se pasa a enfoques hermenéuticos (Ricoeur, Rorty) que proponen un tratamiento narrativo del pasado filosófico.

La constitución de la historia de las ideas: inaugurada paralelamente por Lovejoy y Or-tega y Gasset, la historia de las ideas analiza los elementos ideológicos presentes en la cultura, por lo general mediante la interpretación de textos escritos.


La historia de las ideas en América Latina: Zea, Miró Quesada, Roig y otros pensadores latinoamericanos han usado la historia de las ideas filosóficas para rastrear la influencia de las diversas corrientes de la tradición filosófica en los sucesivos momentos de la his-toria continental.

Crisis de la historia de las ideas: se plantean diferentes cuestionamientos teóricos al en-foque de la historia de las ideas.

Crítica de Michel Foucault: cuestiona la pretensión de la historia de las ideas por estable-cer continuidades entre los procesos históricos y los procesos ideológicos.

Críticas de pensadores latinoamericanos: J. Sasso, R. Salazar y S. Castro cuestionan la pretensión de los historiadores de las ideas latinoamericanos (en especial Zea), de elabo-rar una filosofía de la historia comprehensiva del continente, ignorando las diferencias históricas y culturales en el interior de América Latina.

Reconstrucción de la historia de las ideas: en lugar de eliminar la noción “historia de las ideas” y la trayectoria investigativa que ella evoca, optamos por reconstruirla para que recoja las discontinuidades históricas y las rupturas teóricas, mediante el uso de modelos conceptuales alternativos, entre otros:

* La hermenéutica, incluyendo la hermenéutica analógica y la hermenéutica fractal.

* La arqueología de Foucault.

* El análisis pragmático del discurso, en especial el ACD (análisis crítico del discurso) de E. Van Dijk.

En lo referente al Estatuto Epistemológico de la “Historia de las Ideas”, el grupo de inves-tigación ha determinado lo siguiente:


Como campo de Investigación: Designa el conjunto de problemas relativos a las transfor-maciones ideológicas en el seno de la cultura.

Como perspectiva de investigación: se refiere al análisis de las expresiones ideológicas en vinculación con los contextos culturales de génesis e inserción.

Como programa de investigación: engloba los métodos v prácticas dedicados a indagar sobre la función de las ideas en el seno de la cultura, con énfasis en las ideas filosóficas.

A nivel de los métodos de análisis, el grupo de investigación propone los siguientes:

Exegéticos: identifican las ideas a través de la lectura de los textos representativos de un período dado.

Hermenéuticos: buscan articular las ideas dentro de la configuración general de sentido propia de una época.

Arqueológicos: establecen el modo como las ideas manifiestan las fisuras en las episte-mes sociales.

h. Líneas y proyectos del grupo de investigación

i. Tipo de investigaciones que promueve

Las investigaciones desarrolladas en el grupo han estado enmarcadas en el campo de la historia de las ideas y de los estudios de recepción de autores y tendencias filosóficas en el pensamiento colombiano y latinoamericano.


j. Publicaciones más significativas (periodo 2004-2007)

Grupo de Investigación: Estudios en Pensamiento Filosófico en Colombia y América Latina

Fray Bartolomé de las Casas

LÍNEA PROYECTO INVESTIGADOR PRODUCTO

ESTUDIOS BIBLIOGRÁFICOS Y DOCUMENTALES SOBRE LA FILOSOFÍA EN COLOMBIA Y AMÉRICA LATINA

Bibliografía analítica de la filosofía en Colombia: siglo XIX

Teresa Houghton y Gloria Isabel Reyes

HOUGHTON, T. y REYES, G. �Historia y producción filosó-fica durante el siglo XIX�, Cuadernos de Filosofía Latinoa-mericana ISSN 16928326, Bogotá, USTA, 2004, Vol. 25, Nº 95, pp. 16-29.

Bibliografía analítica de la filosofía en Colombia: siglo XX:

Leonardo Tovar González

TOVAR, L. “La idea de ciencia en Miguel Antonio Caro”, Cuadernos de Filosofía Latinoamericana ISSN 16928326, Bogotá, USTA, 2004, Vol. 25, Nº 95, pp. 53- 60. TOVAR, L. “Catecismos políticos del siglo XIX”, en SIERRA ME-JÍA, Rubén (ed.) El radicalismo colombiano del siglo XIX Bogotá: Universidad Nacional, 2006. TOVAR, L. “Las fun-daciones de la filosofía latinoamericana” Cuadernos de Filosofía Latinoamericana ISSN 16928326, Bogotá, USTA, 2006, Vol. 27, Nº 95, pp. 15- 24.





RECEPCIÓN DE LAS CORRIENTES FILOSÓFICAS EN COLOMBIA Y AMÉRICA LATINA

Recepción de Hobbes Colombia y América Latina

Carolina Rodríguez

RODRÍGUEZ, C. “Métodos y modelos explicativos en cien-cias naturales” Revista Universitas Alphonsiana. ISSN 16928326 Volumen 1 Fascículo 6 Págs. 55 – 79, Bogotá. 2005.

RODRÍGUEZ, C. Thomas Hobbes y el carácter conjetural del conocimiento científico natural. Revista de Investiga-ción Hallazgos. Bogotá: v.1, n.3, p.175 - 184, 2005.

RODRÍGUEZ, C. La epistemología de la ciencia civil en Thomas Hobbes” Cuadernos de Filosofía Latinoamerica-na ISSN 16928326, Bogotá, USTA, 2006, Vol. 27, Nº 94, pp. 95- 110.

Recepción de Kant en Colombia

Leonardo Tovar González

TOVAR, L. “Kant a través de sus lectores colombianos” Li-bro Kant: defensa y límites de la razón Editorial Centro Editorial Universidad del Rosario Ciudad Bogotá Págs.407 – 469, 2005. TOVAR, L: “Bibliografía analítica de la recep-ción de Kant en Colombia”, Libro Kant: defensa y límites de la razón Editorial Centro Editorial Universidad del Ro-sario Ciudad Bogotá Págs.407 – 469, 2005.

Recepción de la fenome-nología en Colombia

Julio César Barrera (no activo)

BARRERA, Julio César “Fernando González: de la vida al concepto. Vestigios fenomenológicos” Cuadernos de Fi-losofía Latinoamericana ISSN 16928326, Bogotá, USTA, 2004, Vol. 25, Nº 95, 60-68. BARRERA, Julio César “Del pensar poético en perspectiva fenomenológico-herme-néutica” Cuadernos de Filosofía Latinoamericana ISSN 16928326, Bogotá, USTA, 2006, Vol. 27, Nº 94, pp. 147- 154.

Recepción de la filosofía analítica en Colombia y América Latina

Carolina Rodríguez

RODRÍGUEZ, C. “La filosofía analítica ante la problemáti-ca del humanismo” Revista Universitas Alphonsiana ISSN 16928326 Volumen 1 Fascículo 3 Págs. 29 - 45 Ciudad Bogotá, 2004 RODRÍGUEZ, C. “Alejandro Tomasini, lec-tor de Wittgenstein en México” Cuadernos de Filosofía Latinoamericana, 2005 ISSN 01208462 Volumen 25 Fas-cículo 91 Págs. 80 - 97 Ciudad Bogotá. RODRÍGUEZ, C. La filosofía analítica en Colombia. Editorial El Búho, Bogotá, 2003.

Epistemología y filosofía del lenguaje

Andrés Lukomski“Lógica, argumentación y pensamiento crítico”, ponencia en Congreso en la Universidad Diego Portales, Chile, ene-ro de 2008, puede consultarse en red.





HISTORIA DE LAS IDEAS FILOSÓFICAS EN COLOMBIA Y AMÉRICA LATINA

Manuscritos filosóficos coloniales

Ángel María Sopó

SOPÓ, Ángel María “René Descartes, filósofo francés, y su amigo Dionisio Messland” Cuadernos de Filosofía La-tinoamericana ISSN 16928326, Bogotá, USTA, 2006, Vol. 27, Nº 95, pp. 61- 93.

José Félix de RestrepoDaniel Herrera Restrepo

HERRERA, Daniel El pensamiento filosófico de José Félix de Restrepo. Bogotá: Universidad Santo Tomás - Biblio-teca Colombiana de Filosofía 23, 2006. 196 pp.

FILOSOFÍA ÉTICA, POLÍTICA Y JURÍDICA EN COLOMBIA Y AMÉRICA LATINA

Democracia y diversidad cultural en la Filosofía Política colombiana y latinoamericana.

Leonardo Tovar G.

TOVAR, L. “Ciudadanía democrática, igualdad y diferencia”, en GONZÁLEZ, Jorge Enrique (editor) Ciudadanía y cultura Bogotá: Universidad Nacional- Universidad del Valle- Ter-cer Mundo, 2007, pp. 159-214.

3.2.2 Fray Antón de Montesinos. Lenguajes y universos simbó-licos en Colombia y América Latina

a. Información General

Año de creación: 2002.

Situación ante Colciencias: Grupo reconocido por Colciencias en la Convocatoria 2004. Clasificado en Categoría C (2005-2008).


Líder: Rubén Muñoz Fernández.

Correo: [email protected].


b. Integrantes

* Rubén Muñoz,

* Carlos Ramírez Aissa,

* Leonor Bonilla Mesa,

* Ninfa Stella Cárdenas,

* Martha González de Díaz,

* Juan Ernesto Mora,

* Carmen Dolores Neira Fernández (inactiva),

* Alejandro Molano (inactivo),

* Cecilia Henríquez (inactiva),

* Óscar Guarín (inactivo).

c. Memoria de una búsqueda

Primer momento: en Junio 2003 la comunidad de profesores de la Maestría en Filosofía Latinoamericana se preguntaba sobre los enfoques que orientarían la actividad investiga-tiva de la Facultad de Filosofía en los próximos años.

Sin negar la tradición investigativa de 25 años de estudios sobre la identidad latinoameri-cana y contando con los intereses de los investigadores se perfiló un mapa de problemas para investigar. A continuación presentamos una síntesis de este trabajo colectivo:

El problema que dinamiza la investigación es el de la identidad, planteado desde diversas perspectivas.


* Identidad latinoamericana y tradición oral.

* Cultura de la imagen e identidad.

* Identidad y desarraigo.

* Identidad en un mundo globalizado.

* Identidad y la cuestión fractal.

* Identidad y cibercultura

Segundo momento: el grupo de profesores, inicialmente, se organizó en dos grupos, uno que asumía campos propiamente filosóficos y otro que asumía estudios latinoamericanos desde perspectivas interdisciplinarias.

Tercer momento: el grupo de investigación en estudios latinoamericanos (como se deno-minó inicialmente), comenzó a tratar de construir un marco conceptual común a partir de un Documento de Trabajo que partía de la pregunta: ¿cuál sería el enfoque de los estudios latinoamericanos en la USTA, desde una perspectiva interdisciplinaria?

De estos diálogos se llegó a las siguientes conclusiones:

La pregunta dice en relación con:

* Un enfoque: manera de considerar o tratar un asunto. Búsqueda de coincidencia en algún punto determinado y necesidad de hablar de lo mismo, de pensar en lo mismo.

* Un asunto: la identidad y la cultura latinoamericana, que expresado así, resulta muy problemático por su riqueza y por las diversas realidades que se podrían abordar.

* Hace surgir un abanico de limitaciones: el peligro de la dispersión; puede parecer un asunto teórico e inactual; manifiesta un problema no resuelto.


* Muestra posibilidades, pero aún en un plano muy especulativo: impone un deslinde temático; convoca a la interdisciplina; viabiliza proyectos de investigación a mediano y largo plazo; supone avanzar en temáticas como: Indoamérica, Latinoamérica, Hispa-noamérica, iberoamérica, Patria grande.

* En la USTA resalta su vocación de colombianidad y latinoamericanidad y muestra su preocupación por el ethos (modo de ser) y la identidad colombiana y latinoamericana.

Una perspectiva interdisciplinaria que implica:

* Contemplar y dilucidar algo desde distintas orillas y miradas: perspectivismo.

* Hablar de lo mismo, pensar en lo mismo, pero no lo mismo: rango disciplinar.

* Reconocer la necesidad de establecer un mismo punto focal que aúne la búsqueda y las tareas: foco problemático común.

* Construir una unidad del saber acerca de algo desde la diversidad de saberes: síntesis, acercamiento al umbral de lo transdisciplinario.

Cuarto momento: en julio de 2004 el grupo elabora un plan de trabajo para el segundo semestre.

d. Plan de trabajo

Se propone un seminario en el que se planteen los problemas, se estudien y expongan por escrito las intervenciones y se lleve la memoria en protocolos.

Este seminario tiene los siguientes objetivos:

* Conformar vivencial e inductivamente el grupo interdisciplinario, compartiendo las experiencias de investigación de cada uno de los participantes.


* Poner en común enfoques, métodos de trabajo, problemas y marcos teóricos, para desde estas estrategias comunicativas, plantear los campos de investigación inter-disciplinaria que se pueden proponer para los Proyectos de Trabajo de Grado de los estudiantes de la Maestría.

* Para finalizar el segundo período del 2003, poder programar la Asignatura, que oriente desde primer semestre, el enfoque interdisciplinario de la Maestría en Filosofías Lati-noamericana y que se denominará ‘Estudios Latinoamericanos”.

En el Seminario del 2003-2 el grupo estuvo de acuerdo en:

1. La pregunta por la identidad sigue siendo el eje transversal. El horizonte que permite aprehender diversos problemas desde disciplinas diferentes.

2. Cambiar la forma de plantear el problema de la identidad: ya no se conside-ra como una realidad que hay que descubrir y describir, sino que se considera también como una construcción, un imaginario que se ha definido en el tiempo de diversas formas. Se puede investigar sobre cuáles son las narrativas que se inscriben en lo latinoamericano, se puede tratar de poner en evidencia los terri-torios ideológicos y las diversas interpretaciones del problema.

3. Plantear el problema de la identidad desde tres aspectos: a. El político, entendido como la construcción de lo colectivo b. El estético, entendido como el proceso de construcción de lo simbólico c. El epistemológico, entendido como la cons-trucción de los saberes

4. El grupo planteó y analizó algunos términos que por su carga semántica nos permitían dialogar identidad, horizonte, límite, contorno.

5. También se planteó la relación entre diversas perspectivas: epistemología y es-tética; estética y hermenéutica.


6. Se planteó como “objeto de investigación, los fenómenos culturales”, pero acep-tando el reto de aclarar qué se entiende por “cultura” en este contexto y como relacionar los aportes de las diversas ciencias y disciplinas.

A partir de las conclusiones el grupo trabajó hasta 2007 en los proyectos que aparecen a continuación

e. Líneas de investigación

LÍNEA OBJETIVOS PROYECTOS DIRECTOR

Discursos fronterizos y universos simbólicos

(Estado: inactiva)

Identificar categorías que per-mitan establecer relaciones entre las disciplinas humanas y sociales, y analizar la forma como operan dichas catego-rías en los discursos e imagi-narios sociales

Los imaginarios del indígena a través de los discursos del siglo XIX

Óscar Guarín (Vinculado hasta el año 2006)

Representación e inter-disciplinariedad (estado: inactiva)

Categorías interdisci-plinarias

Carmen Dolores Neira Fernández (Vinculada hasta el año 2006)

Representaciones simbó-licas (estado: inactiva)

Analizar la manera como los discursos y prácticas confi-guran realidades en el arte, la literatura y los procesos his-tóricos

Imaginarios en el arte

Cecilia Henríquez (Vin-culada hasta el año 2006)



Cine, Literatura e Identi-dad en América Latina

Definir categorías que permi-tan comprender la dinámica que existe entre las manifes-taciones artísticas, especial-mente la literatura y el cine y los problemas de la identidad individual y social.

Analizar procesos concretos de construcción de la identi-dad social e individual en La-tinoamérica, a través de obras literarias y cinematográficas.

Generar la crítica a los proce-sos de formación de la identi-dad social e individual a través de la literatura y el cine mo-derno en Latinoamérica.

Proyectos en curso para el año 2006

Identidad y moder-nidad en las trans-posiciones cinema-tográficas de obras literarias en América Latina (El cine de Ar-turo Ripstein)

Rubén Muñoz Fernández

(Investigador desvincu-lado: Alejandro Molano)

La identidad Cultural en Colombia y América Latina

Abordar la identidad como cir-cunstancia problemática fun-damental en la construcción de un pensamiento en y desde América Latina.

Calos Ramírez Aissa

(Integrantes: Leonor Bonilla, Ninfa Cárdenas y Martha González de Díaz)



El caserón de la familia patriarcal como moda-lidad del contorno en la novela colombiana

Reconocer el caserón de la familia patriarcal en la novela colombiana como modalidad de la posesión del contorno, y ésta como categoría para abordar el conocimiento de la identidad cultural colombiana y latinoamericana.

El concepto de con-tener desde la pers-pectiva del cronoto-po en la novela: una propuesta para su análisis

Ninfa CárdenasEl caserón de la fa-milia patriarcal como modalidad de la po-sesión del contorno en la novela colom-biana de la segunda mitad del siglo XX, en la costa Atlántica.

f. Marco teórico

Discursos fronterizos y universos simbólicos

Las fronteras, en cuanto a su definición geográfica, tienen un carácter de separación, y esto está en directa relación con la cultura y con las formas de pensamiento y de conoci-miento que se establecieron a partir de realidades coloniales e imperialistas. Edward Said lo dice con más elocuencia: “Las fronteras y las barreras, que nos encierran en la seguri-dad del territorio familiar, también pueden transformarse en prisiones, y con frecuencia son defendidas más allá de la razón o la necesidad”. Más que marcadores geográficos, las fronteras son espacios en los que facciones opuestas se encuentran para disputar visiones y entendimientos que cada una de las partes considera que la hacen diferente y mejor que la otra: una nación, una lengua, una etnia, una raza, una visión política, una religión, un género, una orientación sexual. En este sentido, la frontera, como la barrera física o simbólica, es esencialmente una expresión de diferencia.


Los discursos de la diferencia están en la frontera, se califican como fronterizos puesto que en ese espacio metafórico, se rehúsan a formar parte de la totalidad unificadora y fonológica. Son discursos fronterizos puesto que se encuentran de un lado del límite o borde, en el margen, ocupan un lugar de resistencia, politizados por la fuerza interna que los ha construido: el de representar las voces de los otros, el de materia-lizar la experiencia desterritorializante, ya sea lingüística, geográfica o cultural. 7

Sin lugar a dudas, uno de los debates actuales en el pensamiento contemporáneo gira en torno a la configuración de un pensamiento construido en la frontera, frontera de orden disciplinar, pero también epistemológico. La frontera disciplinar, particularmente de las Ciencias Sociales, ha empezado a tambalear con la emergencia de posturas interdisciplinares que ponen en evidencia la fragilidad de los límites de los campos de conocimiento construidos a lo largo del siglo XVIII. Immanuel Wallerstein señala cla-ramente la manera en que se construyó una frontera entre el conocimiento científico y el filosófico a partir de una lucha epistémica por crear campos de poder académico en las universidades del siglo XVIII. 8 Pero más allá de esto, se trató del establecimiento de una jerarquización del conocimiento con relación al poder, en la cual los campos disciplinares se diferenciaron por su forma, más que por su contenido. Al respecto Wallerstein señala:

7 Galván, Verónica. Discursos fronterizos. En: Diálogos Latinoamericanos, No. 6, 2002. p. 21

8 Wallerstein, Immanuel. Impensar las ciencias sociales: los límites de los paradigmas decimonónicos. México, Siglo XXI, 1998.


Hacia 1750, lo que constituye hoy las “artes y ciencias” se enseñaba normalmente dentro de una misma Facultad de Filosofía, en la cual los profesores poseían “cátedras” -cada una de las cuales tenía un título específico que no necesariamente debía ser utilizado por el que le su-cediese-. Fue en este momento (fin del siglo XVIII, comienzos del sigo XIX) que se cristalizaba una separación profunda en el mundo del saber, eso que nosotros hoy discutimos como el “divorcio” entre la ciencia y la filosofía, o las “dos culturas”. Es importante entender cuan extraor-dinario fue este divorcio. Nada parecido había pasado anteriormente en el mundo occidental o, verdaderamente, en cualquier otra parte del mundo. Desde luego, comenzaba a proclamarse que había dos modos completamente diferentes de saber. Por una parte, fue designado un modo llamado científico, en el que se estudiaba por vía de la observa-ción empírica de la realidad y sus resultados se presentaban a manera de generalizaciones tan ampliamente como la evidencia lo permitía. Por otro lado, fue designado un modo llamado humanístico, en que se estudiaba por empatía hermenéutica (interpretativa) y en el que las generalizaciones estaban mal vistas. El resultado fue una enemistad epistemológica de dos siglos de duración, en la que cada lado como mínimo despreciaba uno a otro y como máximo se desaprobaban como portadores de un saber inútil o irrelevante. 9

Las realidades en las que vivimos hoy no son composiciones monolíticas y homogéneas de comunidades delineadas nítidamente sino lugares donde el cruce y la superposición

9 Wallerstein, Immanuel. Retos para una Universidad del siglo XXI. Discurso pronunciado con ocasión de la celebra-ción del 453 aniversario de la Fundación de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, el 12 de mayo de 2004.


de culturas son penetrantes y habituales y donde constantemente se transforman las identidades y se forman otras nuevas. Las raíces de nuestras naciones no son profundas y, en todo caso, sus realidades son el resultado de mezclas de sangre y convivencias e intercambios culturales. Las zonas fronterizas son espacios de mestización epistémica y cultural, lugares donde se forjan identidades cruzadas a partir de identidades homogéneas anteriores.

De esta manera tenemos, que la frontera se constituye en un elemento fundamental en la construcción epistémica y cultural. Ahora bien, los discursos fronterizos no sólo se plantean en el problema epistemológico de la división de las ciencias. Se trata tam-bién de un problema geopolítico, o más bien de una geopolítica del conocimiento pro-ducto de la experiencia colonial de ciertas arcas geográficas. La “historia” del conocimiento está marcada geo-históricamente y además tiene un valor y un lugar de “origen”. El conocimiento no es abstracto y deslocalizado. Todo lo contrario. Lo que vemos es una manifestación de la diferenciación colonial en la construcción del conocimiento. En este sentido, se puede hablar de la existencia de centros productores de saber y de periferias receptivas del conocimiento. 10

Desde esta perspectiva, los estudios latinoamericanos han profundizado en la pregunta por el origen de sus saberes como resultado de una experiencia colonial. Ya no se trata de cuál es la filosofía latinoamericana y cuales sus problemas, se trata más bien de la pregunta por los términos y formas que debe adoptar un pensamiento latinoamericano. AI respecto Mignolo señala:

10 Walsh, Catherine. Las geopolíticas del conocimiento y la colonialidad del poder. Entrevista a Walter Mignolo. En: Indisciplinar las ciencias sociales. Geopolíticas del conocimiento y la colonialidad del poder. Perspectivas desde lo Andino. Editado por C. Walsh, F. Schiwy y S. Castro-Gómez. Quito, UASB/Abya Yala, 2005.


“América Latina” es una consecuencia y un producto, de la geopolítica del conocimiento, esto es, del conocimiento geopolítico fabricado e im-puesto por la “modernidad”, en su autodefinición como modernidad. En este sentido, “América Latina” se fue fabricando como algo desplazado de la modernidad, un desplazamiento que asumieron los intelectuales y estadistas latinoamericanos y se esforzaron por llegar a ser ‘’modernas” como si la “modernidad” fuera un punto de llegada y no la justificación de la colonialidad del poder. 11

La línea de discursos fronterizos y pensamiento simbólico pretende, por tanto, acercarse a una reflexión en dos niveles: uno disciplinar y epistémico, en cuanto a los elementos que configuran, separan y unen a las disciplinas humanas y sociales, y por otro lado, acercarse a la manera en que se evidencian tales discursos en las interpretaciones sociales, a través del análisis de los imaginarios y las representaciones, como vehículos que permiten ana-lizar la manera en que discursos y prácticas configuran realidades sociales y culturales, bien en el arte, en la literatura o en los mismos procesos históricos.

Rastreando categorías desde la interdisciplinariedad

En la búsqueda de intersecciones de diálogo y de comprensiones perspectivistas de fenó-menos complejos y fronterizos estamos tratando de explicitar los diferentes sentidos de categorías filosóficas y científicas, que a través de la historia del pensamiento filosófico y científico han permanecido y se han enriquecido cada vez más. Entre estas seleccionamos:

1. La que responde al problema planteado ya por Platón del “triángulo” de los ni-veles del lenguaje (Carta VIl. 342b, pg. 581, Aguilar)

11 Ibid.


Está el “eidos” u objeto real al que nos acercamos mediante la mimesis en tres grados diferentes:

* Logos (ciencia),

* Onoma (nombre),

* Icono (imagen).

Aristóteles en su Tratado de Interpretación distingue: “La letra escrita, el sonido de la voz y la afección del alma”.

En la Edad Media san Agustín y Boecio trabajaron “el signo”, afirmaron la existencia de un lenguaje mental que denominaron verbum cordis descrito como verbum quod intus lucet en oposición a la voz verbum quod foris sonat.

Hasta aquí se trata del famoso triángulo semántico que busca explicitar la relación entre “tres lenguajes”: vox (lenguaje oral o escrito, nombre), concepto, y res, cosa. Bacon, al querer superar este triángulo, reduce el signo a sí mismo y omite su referencia a “aquello que causa el conocimiento de otra cosa diversa de sí”.

En la línea de Ockham, si se privilegia en el conocimiento la dimensión de “representación mental” o “concepto”, al cual corresponde el término o nombre apropiado, encontramos el filón de los llamados “lenguajes científicos”; es decir la creación desde las definiciones y la terminología de las regiones epistemológicas de las ciencias. Se crean espacios de sentido especializados y es el fenómeno que llega a crear fronteras y clases cerradas para clasificar las ciencias. Fenómeno que se impone sobre todo en el siglo XIX y comienzos del siglo XX.

Gadamer, en Verdad y Método, en su capítulo Conclusiones hermenéuticas y estéticas, retoma el problema partiendo de la “imagen”, “icono” (copia, retrato) para relacionarlo


con “representación del mundo”. En este contexto, Gadamer tiene una intuición que con-sidero muy afortunada para nuestro enfoque:

El concepto de la representación abarca tanto el juego como la imagen [...] la obra de arte es pensada como un proceso óptico y la imagen como un proceso de representación. [...] la esencia de la imagen se encuentra a medio camino entre dos extremos. Estos extremos de la representación son por una parte la pura referencia a algo (que es la esencia del signo) y por otra, el puro estar la cosa abierta al infinito de sentidos (que es la esencia del símbolo). 12

La clarificación de sentido y referencia la encontramos bellamente planteada en el co-mienzo de la Semántica de Frege.

2. Lo que corresponde a la comprensión de la expresión “representación”

Descartes, en la Segunda Meditación propone: ego cogito, ego sum. La actividad de can-sar se experimenta simultanea a la de existir. Al analizar esta experiencia de conciencia pregunta en qué consiste ese cogitare y responda con actividades de la conciencia: es sentir, censar, querer, desear, imaginar. Quedan en este contexto anuladas las facultades tradicionales y convertidas en atributos del cogito. El contenido de estas actividades son las cogitationes o representaciones. Podríamos decir pienso pensamientos.

En la filosofía alemana del siglo XVlll y comienzos del XIX, por ejemplo en Hegel, se consi-dera representación ciertas determinaciones del espíritu que permiten identificar su ma-nifestación en la historia. Por ejemplo, Dilthey dice que en Hegel “las épocas” de la historia universal de Hegel son “representaciones generales”.

12 Gadamer, Hans- Georg. Verdad y Método. Ediciones Sígueme, Salamanca, 1974, p. 202.


Para Scheilermacher las representaciones son una multiplicidad, aparte de las deter-minaciones de espacio y tiempo, ordenada por determinaciones conceptuales.

Dilthey en su introducción a las ciencias del espíritu (está pensando en las ciencias de su época que no se pueden clasificar como ciencias de la naturaleza, es decir, historia, política. jurisprudencia, economía, teología, literatura y arte) propone que “es en los hechos de conciencia donde se encuentra un piso firme para anclar el pensamiento. Toda ciencia es ciencia de la experiencia, pero toda experiencia tiene su condición originaria en las condiciones de nuestra conciencia en la cual surge la totalidad de nuestra naturaleza”.13 Por totalidad de nuestra naturaleza entiende el espíritu confor-mando la experiencia, como encontramos también en Schiller.

Cuando queremos fundamentar “gnoseológicamente” el conocimiento, buscamos “ver sin ojos, dirigir la mirada del conocer por detrás del ojo mismo”. Dilthey critica a Kant el haber explicado el conocimiento sólo desde las ciencias de la naturaleza y reduciéndolo ‘al tenue juego de la razón como mera actividad mental”, pero el hombre total “no sólo piensa, sino siente, quiere y tiene otro tipo de representaciones”. En este alejarse de Kant critica los a priori y postula la historia evolutiva (Estamos en 1883). Ciencias del espíritu, opuestas a ciencias de la naturaleza son las que tienen por objeto la realidad histórico-social del hombre.

Ditthey entiende por “ciencia” el uso del lenguaje. Un conjunto de proposiciones cu-yos elementos son conceptos constantes y universalmente válidos. Los límites de las ciencias no están dados por los objetos, sino por los límites de nuestra experiencia humana. Desde esta perspectiva es menos difícil tratar de superar las fronteras exclu-

13 Ibid. p. 30


yentes creadas por la concepción de ciencia del positivismo. La clave para superar la subjetividad individual está en la inserción de lo histórico-social.

Husserl, a su vez, en la Filosofía como ciencia estricta critica a Dilthey el tomar un hecho como principio. Afirma que “cosmovisión y filosofía de la cosmovisión son configuracio-nes de cultura que en la corriente del desarrollo humano aparecen y desaparecen, por lo cual su contenido espiritual está motivado por circunstancias históricas dadas”.

Gadamer hila más fino; afirma que toda representación (siguiendo el camino de mimesis y anamnesis platónica) no es sólo imitación y copia, sino que también es “poner de relieve’ y en eso entra la experiencia de (a época, la experiencia de conciencia del que selecciona lo que quiere poner de relieve. La representación es “mostrativa” y por eso es un juego en el que entran al mismo tiempo las referencias al espectador (el que representa) y al receptor. Toda representación apunta a un más y por esto es simbólica (sobre todo la representación artística).

3. En lo que se refiere a lenguajes fronterizos tenemos como tarea el estudio y análisis de los límites y la conformación de los diferentes rangos del lenguaje científico, que cons-tituyen las regiones epistemológicas, para buscar en esas fronteras qué los separa y qué comparten.

4. En lo que se refiere a los discursos fronterizos, buscamos trabajar algunos términos o maneras de expresar verbalmente, que en diálogo entre diferentes disciplinas nos per-mitan comprendernos. Hasta ahora estamos profundizando en “identidad”, “horizonte”, “límite”, “contorno” y “frontera”, por ejemplo.


Publicaciones más significativas periodo 2004-2007)

Grupo Fray Antón de Montesinos, O. P.

Imaginarios y representaciones simbólicas en Colombia y América latina

PROYECTO PRODUCTO TIPO DE PUBLICACIÓN UBICACIÓN DEL PRODUCTO

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Forma, estilo e ideología en diez películas colombianas

Libro

Edipo alcalde: el rostro mu-tilado de un país

ArtículoCuadernos Latinoamericanos de Administración. Bogotá: v.1, n.1, p.103 - 109, 2005

María Cano: la endeblez de un símbolo

ArtículoCuadernos de Filosofía Latinoa-mericana. Bogotá, v.26, n.93, p.183 - 196, 2005.

El sueño de la unidad po-pular en la estrategia del caracol

ArtículoCuadernos de Filosofía Latinoa-mericana. Bogotá: , v.88-89, p.185 - 196, 2003

Un ajuste de cuentas con el conservatismo: Cóndores no entierran todos los días

ArtículoCuadernos de Filosofía Latinoa-mericana. Bogotá: v.8185, 2002

Un trozo de vida rescatado de las ruinas del 9 de abril: Confesión a Laura

ArtículoCuadernos de Filosofía Latinoa-mericana. Bogotá: , v.82-85., p.299 - 308, 2001

Forma, estilo e ideología en el Coronel no tiene quien le escriba

ArtículoCuadernos de Filosofía Latinoa-mericana. Bogotá: , v.80-81, p.107 - 118, 2000

Secuencias axiológicas del cine colombiano

ArtículoCuadernos de Filosofía Latinoa-mericana. Bogotá: , v.25, p.183 - 189, 2005

Imágenes mítico apocalípti-cas en el contexto nacional: La virgen de los sicarios

ArtículoRevista del lenguaje Ítaca. Valle-dupar: , v.2, p.106 - 113, 2004

Aproximación pedagógica al desencanto en Ilona llega con la lluvia

ArtículoItinerario pedagógico. Universi-dad San Buenaventura





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7)

El caserón familiar en la obra de Héctor Rojas Herazo: ras-gos de identidad

Trabajo de gradoBogotá. Biblioteca Universidad Santo Tomás

El caserón de la familia en la novela “El Patio” de Rafael Burgos

Trabajo de grado (en proceso)

Centro de Investigaciones Facul-tad de Filosofía

La casona familiar en “Cien años de soledad” de Gabriel García Márquez



La casa como construcción del símbolo en la novela



Concepción de casa en la novela “La casa grande” de Álvaro Cepeda Z



La casona familiar en “Cien años de soledad”



El caserón de la familia patriar-cal en la novela colombiana







LA IDENTIDAD EN LAS TRANS-POSICIONES

C I N E M A T O -GRÁFICAS DE NOVELAS CO-LOMBIANAS Y LATINOAMERI-CANAS

(Trabajos de gra-do dirigidos: 8)

Encuentro entre el cine y la literatura: un lugar sin límites

ArtículoCon Textos Revista de Semiótica Literaria. Medellín: v.17, 2005

Análisis estético de La man-sión de Araucaima

Trabajo de gradoBogotá: Biblioteca. Universidad Santo Tomás

La identidad del hombre latinoamericano en el filme “El siglo de las luces”



La tragedia griegaTrabajo de grado (en proceso)


El pensamiento anarquista en la literatura y el cine



La emoción y la adaptación audiovisual en “La Casa de las dos Palmas”



Análisis comparatista de la obra literaria y el filme “Como agua para chocolate”



Identidad en la obra y el filme “Memorias del sub-desarrollo”



La identidad en la película “Per-der es cuestión de método”







LA MUJER COMO MO-DALIDAD DEL CONTORNO EN LA NOVELA CO-LOMBIANA (Tra-bajos de grado dirigidos: 2)

La mujer como centro del acontecer social en “Puerto Silencio”


La mujer como referente de identidad en “Delirio” de Laura Restrepo


3.2.3. Fray Saturnino Gutiérrez, O.P. Filosofía de la Educación en Colombia y América Latina

Información general

Año de creación: 1999

Situación ante Colciencias: Grupo reconocido por Colciencias en la Convocatoria 2004. Clasificado en Categoría C (2005-2008).


Líder: Édgar Alfonso Ramírez Pinzón.



b. Integrantes

* Édgar A. Ramírez,

* Fideligno Niño,

* Rafael Antolínez,

* Juan José Sanz,

* Omar Barbosa,

* Carlos Bernal,

* Rubén Darío Vallejo,

* Juan Carlos Cepeda.

Justificación

La Facultad de Filosofía por exigencia de la misión de la USTA debe enfrentar los grandes retos que están planteando a la educación los fenómenos de globalización tecnológica, social y cultural.

Existe en América Latina una rica tradición de pensamiento educativo pedagógico, la cual merece ser rescatada, valorada, sistematizada.

La educación es un campo intelectual extraordinariamente complejo que demanda para su éxito el aporte de múltiples saberes, entre éstos la filosofía.


d. Objetivos

Objetivo general

Recuperar, sistematizar, valorar críticamente y deducir la vigencia de la Filosofía de la Educación en Colombia y América Latina, en orden a cualificar los procesos educativos aprovechando las potencialidades de las nuevas tecnologías de la información y las co-municaciones y del fenómeno de la cibercultura.

Objetivos específicos

* Comprender críticamente la historia del pensamiento educativo pedagógico colom-biano y latinoamericano.

* Indagar sobre los fines y valores de los diversos modelos educativos.

* Examinar el sentido, alcances y limitaciones de las nuevas tecnologías de la educación.

* Reflexionar sobre la enseñabilidad de los saberes socialmente reconstruidos en la praxis educativa.

* Investigar la educabilidad humana y sus estructuras esenciales.

e. Problemas de investigación

Latinoamérica ha producido un rico y vanado espectro de pensamiento educativo y peda-gógico, aunque se halla aún disperso, falto de sistematización y análisis crítico. Se requie-re pues retomar y continuar los trabajos que en este sentido se han venido adelantando en Colombia y Latinoamérica.

Autores como Bello, Martí, Hostos, Freiré, Illich, etc., elaboraron en su propia circunstancia una particular filosofía de la educación que es urgente investigar, como fecundo legado


e invaluable aporte al pensar y actuar de los nuevos filósofos de la educación, pedagogos y educadores latinoamericanos.

En de este ámbito de retos y problemas surge uno de especial trascendencia, la crisis antropológica que perfora, no sólo el pensamiento pedagógico latinoamericano, sino también toda la cultura occidental. Ella demanda la investigación y propuesta de ideas o modelos de hombre, sociedad y cultura que estén a la altura de las expectativas y necesi-dades de la educación de hoy y hacia el futuro.

Una de las mayores preocupaciones y de los más sólidos esfuerzos que se hacen hoy en la educación colombiana y latinoamericana es la de una formación integral de la que no puede estar ausente una formación en valores o educación moral.

Formación de la sensibilidad en sus distintos modos para la potenciación y desarrollo de la inteligencia y sus modos ulteriores: el Logos y la Razón.

El vertiginoso desarrollo de la cibercultura hecha posible por las nuevas tecnologías de la comunicación y la información cobra creciente incidencia en las concepciones y prácticas educativas, tanto las vigentes como las que germinalmente configuran los escenarios educativos del naciente milenio. La investigación de los problemas y retos que ello genera, es irrenunciable para una reflexión filosófica a la altura de hoy.

Teniendo en cuenta este marco situacional, a continuación se presentan los temas, auto-res y problemas en los que se concentra el grupo de investigación:

* Autores como J. F. Restrepo, S. Rodríguez, J. Martí, P, Freiré, A. Sello, E. Mostos, I. Illich, entre otros, elaboraron en su propia circunstancia una particular filosofía de la edu-cación que es urgente investigar.


* La crisis antropológica incide hoy en todos los campos de la vida y nos reta a indagar nuevas ideas de hombre, sociedad y cultura, que sirvan de norte a nuestros proyectos educativos.

* Las nuevas tecnologías de la comunicación y la información y el fenómeno de la cibercultura que éstas hacen posible, ejercen creciente influencia en las concepciones y prácticas educativas, lo cual hace necesaria e irremplazable la reflexión filosófica.

* Se debe formar la sensibilidad en sus distintos modos para potenciar el desarrollo de la inteligencia.

* La crisis ético política por la que atraviesan nuestras sociedades está demandando una inaplazable educación en valores.

* Investigación de la educabilidad humana y sus estructuras esenciales.

* Explicación de los fines y valores de determinado modelo educativo.

* Reflexión sobre enseñabilidad de los saberes socialmente reconstruidos en la praxis educativa. Dilucidación del lenguaje educativo.

* Examen del sentido, alcances y limitaciones de las tecnologías de la educación.

* Interpretación y crítica de la historia del pensamiento pedagógico de determinada cultura o de la humanidad.

f. Líneas de investigación

Para dar cumplimiento a estas tareas investigativas el Grupo se formula las siguientes líneas y proyectos de investigación:



Recepción de la Filo-sofía de la Educación en Colombia y América Latina

Investigar la educabilidad humana y sus estructuras esenciales.

Explicar los fines y valores de determinado modelo educativo

Antropología educativa - Educación en valores.

Fideligno de J. Niño Mesa.

Educación de los sentidos como condición de posibi-lidad para el desarrollo de la indigencia y sus modos ulteriores: el Logos y la Razón.

Rafael Antonio Antolínez Camargo.

Educación, Sociedad del Conocimiento y Cibercultura

Investigar desde una pers-pectiva filosófica, y dentro de la llamada sociedad del conocimiento, los problemas y retos que genera a la edu-cación colombiana y latinoa-mericana el uso y desarrollo de la cibercultura, hecha po-sible por las nuevas tecnolo-gías de la comunicación y la información.

Incorporación de las NTICS en la Educación

Juan José Sanz.

La cibercultura, su impac-to en la Educación latinoa-mericana.

Omar Esteban Barbosa.

Fundamentos teóricos de la educación virtual. Carlos Bernal Granados

Historia de las ideas educativas y pedagó-gicas en Colombia y América Latina

Retomar y continuar los trabajos de sistematización y análisis crítico e histórico que se han venido o sobre el pensamiento educativo y pedagógico colombiano y la-tinoamericano.

Analizar las limitaciones, posibilidades y retos de la filosofía de la educación en Colombia y América Latina.

Édgar A. Ramírez


g. Marco teórico

Filosofía de la educación: aproximación conceptual

La siguiente sección constituye un esbozo de su marco conceptual y metodológico con el propósito de servir de orientación y encuentro crítico de sus proyectos de in-vestigación profesorales y estudiantiles.

Para un inicial esclarecimiento de lo que se va a entender por el objeto de investi-gación, procedemos a analizar la pertinencia de una filosofía de la educación; con-tinuaremos explorando el significado de los conceptos incursos en el sintagma que denomina la línea Filosofía y Educación; seguidamente intentaremos establecer, si es que existe, el puesto de la filosofía en el ámbito de saberes que conforman la educa-ción; luego indicaremos las áreas que le competen, si es que alguna, a la Filosofía de la Educación.

En cuanto a la pertinencia o no de la filosofía de la educación se podrían considerar dos posturas extremas: la que afirmaría la no pertinencia, en el sentido de que son hoy las ciencias, especialmente las ciencias humanas, y los valores y proyectos de tal sociedad los que le dan piso y norte a un determinado modelo de educación. Y la que juzga no sólo la pertinencia, sino también la implicación mutua; no se podría llevar adelante un proceso educativo razonable y exitoso sin una concepción filosófica en tomo al hombre, la sociedad y la cultura. Sobra decir que pueden existir múltiples matices y traslapos en cada una de ellas.

Por convicción y por opción ético intelectual el grupo adopta la segunda postura. La convicción estriba en el talante problematizador y crítico propio de la averiguación fi-losófica, que todo lo cuestiona, también el pensar y el hacer educativo. Queda todavía


por establecer si, aceptando la pertinencia tal como la hemos esbozado, la filosofía es significativa para los encargados de dictar las políticas educativas, para directivos de centros escolares o para maestros de niños y jóvenes. Podríamos indicar la dirección de una respuesta diciendo que efectivamente la filosofía no prescribirá los méto-dos recursos pedagógicos que conviene utilizar en determinada situación o contexto; pero sí aportará criterios para decidir si una enseñanza ha sido coronada por el éxito o si estamos logrando una educación de calidad14.

La opción es la que hemos hecho por la educación integral de la persona, al como la plan-tean el Proyecto Educativo Institucional de la USTA y el Proyecto Educativo de la Facultad de Filosofía. No obstante, determinar el lugar, los problemas, tareas y posibles aportes de la filosofía de la educación es asunto que indicaremos más adelante y que constituye para el grupo uno de sus temas de reflexión permanente.

Como es claro para lodos los dedicados a lides filosóficas, saber qué sea filosofía es ya un mayúsculo problema filosófico, el cual sólo podrá ser efectivamente esclarecido en el ejercicio mismo del filosofar; apuntando que no indagamos por una definición escolar, pues si ello fuera así se resolvería el problema escogiendo alguna de las muchas que se han dado en la historia o formulando una nueva. Sin embargo, esta alusión a las múlti-ples definiciones de filosofía nos sugiere una primera pista: no existe “la” filosofía, así en singular, sino múltiples, complementarias, enfrentadas e incluso incompatibles cuerpos, sistemas o ideas de filosofía. Esto significa para nuestro cometido, que el objeto de estu-dio que nos proponemos no es monolítico, sino múltiple, histórico y complejo. Por ello, más que de filosofía de la educación, nos enfrentamos a la averiguación de las Filosofías de la educación en Colombia y América Latina.

14 Cfr. Pasmoore, John. Filosofía de la enseñanza. México, FCE, 1983. Pp. 26-27.


Lo dicho no significa que no se pueda intentar algunas clasificaciones orientadoras. SÍ nos atenemos a su radicalidad, tendríamos: filosofía primera o metafísica y filosofías segundas, tales entre otras, la filosofía de la ciencia, la Filosofía Política, la ética y desde luego, la filosofía de la educación. En América Latina, como lo referiremos en un apartado posterior, existe una rica tradición de pensamiento filosófico educativo, aunque aún dis-perso y poco sistemático.

Si miramos al objeto o problemática central o preferente que enfrentan, podríamos hablar de filosofías metafísicas, analíticas o axiológicas. Las primeras aportarán claridad sobre la naturaleza del hombre como ser educable y de su estructura educanda. Las segundas per-mitirán expurgar de ambigüedades y pseudo problemas los juegos de lenguaje propios de la educación. Las terceras reflexionarán sobre los fines, objetivos, logros o competencias que persigue la tarea educativa. En el pensamiento educativo de América Latina han esta-do presentes filosofías de los tres tipos, especialmente el primero y el tercero. Buen ejem-plo de ello en el siglo XX ha sido Paulo Freire, quien reflexiona sobre el hombre como ser personal, histórico y social y sobre el valor y el deber ser de la educación latinoamericana. Queda abierta la posibilidad y la necesidad de otras clasificaciones; para los propósitos del grupo de investigación, las dos mencionadas tendrán especial significación.

Es inocultable la plurisemía del concepto Educación. Pensemos en la llamada educación formal, en la educación no formal y en la educación informal. Dentro de la primera, la educación escolar en sus distintos niveles y modalidades, la cual ha sido preponderante tema de reflexión y ocupación de educadores, pedagogos, intelectuales y políticos lati-noamericanos. La segunda cobra creciente importancia en las noveles sociedades del co-nocimiento. La tercera, especialmente realizada hoy por los medios masivos y las nuevas tecnologías de la información y la comunicación es fuente de creciente interés e inquie-tud para educadores, pedagogos y, por ende, para los filósofos de la educación.


Al fondo de esta diversidad de modos de entender y realizar el empeño formativo, está la concepción o idea que se tenga de educación. Ya su etimología Educare alude a la crianza material y espiritual del ser humano o Ex-ducere, a la conducción y promoción de cada educando La investigación que desarrollará el grupo privilegiará el segundo sentido de educación por cuanto concede mayor centralidad, autonomía, responsabilidad y solida-ridad al que aprende, igualmente es importante discriminar la educación como hecho o proceso social, geográfica, histórica y culturalmente situado y la educación como un valor o ideal de formación individual y colectivo dentro de determinado contexto social, económico y cultural.

Cabe distinguir también Educación de Pedagogía, aquélla entendida como el proceso por el que las nuevas generaciones acceden y se apropian del patrimonio cultural de su co-munidad y de la humanidad; la segunda, como saber orientador de tal proceso. Por el pa-pel central de estas dos realidades en los proyectos de investigación del grupo, conviene profundizar algo más su significado.

Estatuto epistemológico de la Pedagogía

La misma etimología de la palabra pedagogía nos indica que se trata de una acción o mejor de un proceso de conducción de un ser humano inmaduro, el educando, por otro, el pedagogo o educador. La pedagogía es pues, acción. Sin embargo, las acciones del hom-bre son múltiples, por ejemplo: pensar, hablar, construir la casa, cultivar la tierra, preparar sus alimentos y vestidos, etc. Ya Aristóteles, secundado en esto por santo Tomás, distin-gue tres tipos de actividad: la teoría o especulación por la que crea el conocimiento y la ciencia; la praxis o acción por la que el hombre orienta su voluntad libre a la consecución del bien y el apartamiento del mal, y la producción gracias a la cual fabrica artefactos y mentefactos. La Pedagogía es pues, un tipo de praxis.


Añadamos, empero, que el pedagogo no es sólo el que conduce y promueve al ser hu-mano inmaduro, sino también quien posee la ciencia de esa acción conductora. En con-secuencia, como ya aludimos arriba, la pedagogía, en cuanto ciencia, es la teoría de la actuación válida en lo que mira a la formación del ser humano. Una ciencia se define por su objeto material y su objeto formal, es decir, atendiendo a aquella realidad que estudia y a la perspectiva desde la cual la indaga. Para nuestro caso, podemos aseverar que el objeto material de la pedagogía es el hombre en cuanto ser educable y su objeto formal, la eficacia educativa mediante la enseñanza. En otras palabras, la pedagogía es “un saber sobre la enseñanza para la educación del hombre”.

Asumimos que la pedagogía no es ciencia en sentido estricto; más bien cabe situarla den-tro lo que en términos foucaultianos, se denomina una disciplina. Para el pensador fran-cés, las disciplinas son discursos que copian su organización de unos modelos científicos que tienden a la coherencia y a la demostratividad; son admitidos, institucionalizados, y hasta enseñados como ciencias. Pero, a diferencia de éstas, no disponen de un objeto úni-co y de un único método. Por el contrarío una disciplina “se define por ámbito de objetos, un conjunto de métodos, un corpus de proposiciones consideradas corno verdaderas, un juego de reglas y de definiciones, de técnicas y de instrumentos”.

En consecuencia, la pedagogía recae sobre un campo complejo que es el de la formación, entendiendo por la la búsqueda intencional y sistemática del ascenso a la madurez ó a la mayoría de edad intelectual y moral del ser humano. En consecuencia, sus logros no los puede mensurar ni agotar la prueba empírica; como si la pedagogía fuera un instru-mento y la educación un producto objetivo. Ello no significa, sin embargo, que el actuar pedagógico tenga que renunciar a la obtención de logros reconocibles en quien se educa. “La reflexión compartida de la comunicad educativa posibilitará interpretar una acción


como educativa legitimándola a la luz de una teoría de la educación... aunque no necesite justificarse con un éxito mostrable a breve plazo”.

Lo acabado de afirmar entraña que la pedagogía, si no quiere quedar reducida a simple herramienta tecnológica o ir al vaivén de modas y de urgencias inmediatas, debe estar firmemente anclada en una teoría de la educación.

Hacia una teoría de la educación

Educación, lo mismo que formación, son claves interpretativas extraídas de la misma ex-periencia iluminada por un marco último de comprensión. Este marco es para nosotros la persona como ser multidimensional, abierto a la trascendencia y situado en un contexto histórico cultural determinado. El hombre es persona por ser realidad en propiedad, lla-mado a una ineludible tarea de realización o perfeccionamiento individual y colectivo. Los animales no humanos pueden ser domados, amaestrados o domesticados: sólo el hombre, no solamente es capaz, sino que también necesita vitalmente la educación. Los animales amaestrados, generalmente, se empobrecen en sus potencialidades y mecanismos de super-vivencia; en cambio, el hombre sin educación, ni siquiera es biológicamente viable. Sin esta capacidad necesitante, no habría propiamente educación, por ello el interrogante crucial, “¿qué es el hombre? tiene un carácter constitutivo para el saber pedagógico, y a la inversa, la pedagogía representa ella misma un aporte para la respuesta a esta pregunta”.

A lo largo de la historia, surgidos de una determinada concepción de hombre, han ido aflorando distintas metáforas o modelos educativos pedagógicos. El pensador alemán, O.F. Bollnow identifica los siguientes cuatro:

1) La educación, entendida como labor artesanal de moldeamiento o condicionamiento por parte del educador, de una materia plástica, el educando. Más allá de la posible efec-


tividad de esta manera de entender la pedagogía, salta a la vista su limitación radical: el desconocimiento de la naturaleza humana dotada de múltiples potencias, entre ellas las fundamentalmente humanas, la razón y la voluntad libre, precisamente las que deja en la penumbra este enfoque pedagógico. Este parece ser el modelo más antiguo de educación, que modernamente revive en las propuestas educativas basadas en la psicología conduc-tista, en especial en el condicionamiento operante de Skinner.

2) El segundo, modelo organológico, reconoce que el educando no es una arcilla inmen-samente moldeable, sino un organismo dotado de distintas facultades en crecimiento. Según esta perspectiva, el educador, más que un artesano, es un jardinero cuyos desvelos giran en torno al cultivo de todas las potencialidades del organismo infantil, especial-mente las espirituales, inteligencia, virtudes, habilidades. Rousseau y Herbar dieron cabal expresión teórica y práctica a este paradigma. El niño no puede ser tratado como un adul-to en miniatura, sino como un ser humano en un estadio de su desarrollo, que debe ser cultivado y respetado pacientemente por el educador, cuya labor es fundamentalmente preventiva. Las limitaciones de este enfoque saltan a la vista cuando nos percatamos de que el hombre es tanto natural como cultural. La educación es precisamente el esfuerzo por incardinar cada retoño humano en el torrente de las tradiciones de su comunidad y de la humanidad entera.

3) El tercer modelo es precisamente el cultural. Más que moldeamiento o cultivo de po-tencialidades, o mejor, para que ello se pueda llevar a cabo de manera humana y humani-zante, cada ser humano y cada nueva generación debe acceder y apropiarse de los valores y los bienes de la cultura, pues el hombre es a una creador y criatura do la cultura. Este acceso se ha entendido al modo de una transmisión de contenidos culturales, justamente los seleccionados por el educador para ser depositados en el niño. Ya el pedagogo alemán Eduardo Spranger se rebelaba contra tal manera de entender la labor formativa. El niño


no es un odre vacío destinado a recibir pasivamente el depósito cultural. Por el contrario, la educación debe capacitar al joven para comprender el sentido de su orbe cultural y re-construirlo de manera creadora. La educación no se puede limitar a ser mera transmisión, sino que también debe ser estímulo e impulso de renovación y revitalización cultural, me-diante el desarrollo en el discente de todas las competencias o habilidades intelectuales, afectivas y operativas que tal faena demanda.

4) Sin desconocer la fecundidad del modelo anterior, la educación no queda correcta-mente entendida como esfuerzo de incorporación y apropiación de cultura. El pensa-miento existencialista y personalista del siglo XX ha puesto de presente los riesgos de alie-nación que conlleva la instalación en el mundo impersonal de los símbolos, valores, usos y normas del mundo cultural. Además, la realización humana no se reduce a los aportes que cada individuo haga a su universo cultural, por feraces que ellos sean. La educación en su sentido más auténtico, cuaja en el encuentro dialógico de educador y educando. Encuentro que no se puede diseñar o fabricar externamente, puesto que toca el núcleo más profundo de la existencia; pero tampoco se puede dejar que ocurra caprichosamente.

En ese fondo existencial nada puede hacer la educación; lo que sí puede es despertar me-diante la llamada esa vida interior. Y este despertar, más que de habilidades o facultades es de la conciencia. No obstante, la conciencia se puede entender sólo como lo introyec-tado por el niño y el joven desde su entorno familiar, escolar y social. Efectivamente, este bagaje es el que lo capacita para dar respuesta humana a las vicisitudes normales de la existencia y para esto debe prepararlo la educación. Empero, cuando el educando tenga que enfrentarse a situaciones inéditas para las cuales no existen patrones prediseñados, se encuentra sólo con su conciencia. Allí sólo cabe poner en juego su libertad responsable. La educación, como la pensaba y realizaba Paulo Freire, es labor dialógica de concienti-zación para que cada ser humano y cada comunidad tornen en forma libre, responsable


y solidaria las riendas de su propia vida y desde allí construyan su particular proyecto personal e histórico de existencia.

Este somero repaso deja en claro que:

* La pedagogía se nutre ineludiblemente de una cierta concepción de lo que es el hom-bre y de la acción formativa que requiere.

* Existen diversas ideas de educación y de pedagogía según sea la concepción antropo-lógica que las nutra.

* Las distintas ideas o modelos, no son necesariamente excluyentes; aunque haya unos más incluyentes que otros, como el último que relatamos.

* La educación es un campo intelectual extraordinariamente complejo que demanda para su éxito el aporte de muchos otros saberes, entre ellos, la Filosofía, las Ciencias, las Tecnologías.

Temas y problemas de la Filosofía de la educación

De acuerdo con los planteamientos anteriormente anotados, el grupo considera que se pueden señalar al menos los siguientes seis tipos de problemáticas que ha de enfrentar una filosofía de la educación:

* Investigación de la educabilidad humana y sus estructuras esenciales.

* Explicación de los fines y valores de determinado modelo educativo.

* Reflexión sobre enseñabílidad de los saberes socialmente reconstruidos en la praxis educativa.

* Dilucidación del lenguaje educativo.


* Examen del sentido, alcances y limitaciones do las tecnologías de la educación.

* Interpretación y crítica de la historia del pensamiento pedagógico de determinada cultura o de la humanidad.

Marco histórico: existencia de una fecunda tradición de pensamiento pedagógico en América Latina

Desde tiempos precolombinos, especialmente en las altas culturas que se desarrollaron en el espacio de lo que hoy llamamos Centro y Sur América, como la Nahual y la Inca, existieron atisbos de un pensamiento profundo sobre la educación. En el periodo colonial, dadas las característica del proyecto español y lusitano, el cual estaba animado de un esencial impulso misionero y cristianizador, la educación estuvo siempre en el centro de sus preocupaciones, tanto en el sentido de un esfuerzo integrador que permitiera la con-solidación “pacifica” de la empresa, como de exclusión de quienes la resistían o de quienes quedaban integrados en calidad de siervos y esclavos. Esto no significa desconocer que existieron ya en los inicios de la colonización, excelsos ejemplos -pensemos en Juan de Zumárraga o en Bartolomé de las Casas-, de pensar y realizar una educación inserta en las culturas sometidas y pertinentes a sus tradiciones y necesidades.

La lenta y conflictiva penetración del pensamiento ilustrado dio nuevo impulso y abrió renovadas perspectivas de pensamiento y acción educativas. Las noveles repúblicas sur-gidas de las guerras de independencia se vieron enfrentadas a construir sobre la marcha, Estado, Nación y Ciudadanía; al mismo tiempo, sentían como indispensable superar las secuelas de dominación y sometimiento colonial. Por eso para aquellos intelectuales, una vez conquistada por las armas la independencia política, se hacía impostergable alcanzar la “Independencia mental”; tal era una de las más importantes tareas señaladas al pensa-miento y la acción pedagógica.


El siglo XX latinoamericano, inicia con la constatación de que los esfuerzos ilustrados y republicanos habían cuajado más en el campo de las ideas y los proyectos educativos, sólo citemos nombre señeros como los de Simón Rodríguez, Andrés Bello, José María Hostos o José Martí, que en el de las realizaciones prácticas. Por eso, la consigna será cumplir lo proyectado y realizar lo incumplido como ineludible exigencia para lograr la modernización y aclimatar la democracia. Ello no significa que la reflexión sobre la edu-cación se haya detenido, baste mencionar una obra teórica y práctica como la de Paulo Freire, o aportes como los de Iván Illích, Agustín Nieto Caballero, Ricardo Nassif, Ismael Quiles o Estanislao Zuleta.

En los albores del siglo XXI, la educación enfrenta los enormes retos de culminar tareas incumplidas y repensarse en los nuevos contextos de globalización tecnológica, política y cultural. La pedagogía necesita replantear el problema de la formación de los individuos y nuevas generaciones a la que debe acompañar nuevas didácticas y nuevas formas de acometer los procesos de enseñanza y aprendizaje formales, no formales e informales. La filosofía de la educación no puede estar ausente de semejante desafío, a ella le corres-ponde pensar los principios y fines que nos orienten sobre el tipo de hombre, sociedad y cultura viable y deseable, cómo formar las nuevas subjetividades, qué valores y formas de pensamiento, les proponemos a estos nuevos sujetos para que se desenvuelvan y huma-nicen en estas sociedades de la información y el conocimiento, etc. (cf. Niño, Fideligno. Aproximaciones al universo de ideas pedagógicas en América Latina).

h. Marco metodológico

Tradicionalmente lo que se ha entendido en Occidente como la “historia de la filosofía” hace referencia a la “búsqueda desinteresada de la verdad”. Es decir, a un trabajo “impar-cial y objetivo” que da cuenta de la forma como el ser humano ha llegado al conocimiento


de la verdad. No se plantea tos supuestos o el lugar ideológico desde el que se hace esta indagación.

Cada filósofo reconocido ha hecho su propia historia de la filosofía. Es decir, ha dado razón del pensamiento que lo ha precedido con la intención, siempre subyacente, de legitimar su propio pensamiento. La cima de este esfuerzo se encuentra en la iden-tidad que existe en Hegel entre su filosofía de la historia y la historia de la filosofía.

Pero, la dinámica del pensamiento no siempre obedece a la búsqueda desinteresada de la verdad. Los maestros de la sospecha (Marx, Nietzsche y Freud) afirmaron el he-cho de que al pensamiento lo condicionan sus requerimientos sociales, los intereses de la voluntad o el inconsciente humano. Hoy sabemos que el pensamiento se mueve, también, por intereses ajenos a la pura intelectualidad o a la neutralidad científica, a diferencia de lo que pretendía el positivismo.

Por el contrario, la historia de las ideas, y más recientemente la historia de las men-talidades, busca dar cuenta de la relación pensamiento-sociedad, es decir, de la cir-cunstancialidad y vitalidad del pensamiento en un momento determinado. Le importa la forma como ha dado sentido a lo que se vive más que al pensamiento oficial de las elites intelectuales. Se trata de articular los procesos mentales con los procesos económicos, sociales, políticos, etc. Por esto, es necesario describir en qué sentido es la perspectiva de análisis de lo educativo en esta investigación.

Para E. Rodríguez, la historia de las ideas “se ocupa de las actividades de la inteligen-cia humana en cuanto tal, pero, además, toma conciencia del papel que las ideas jue-


gan en el devenir histórico y cultural del hombre”15, es decir, desarrolla la “articulación dinámica entre ideas y sociedad”.

La historia de las ideas ha rescatado la estrecha relación que existe entre las ideas y las situaciones vitales en las que se dan. Por esto, Ortega y Gasset distingue entre el nivel de las ideas y el de las creencias: “las ideas se tienen, en las creencias se está” Las ideas llenan los huecos que dejan las creencias y viceversa, como una “ortopedia de la fe fracturada”.

La historia de las ideas tiene en cuenta el ámbito social dentro del cual se dan las ideas y al cual afectan las ideas. Se manifiesta en la interacción entre las estructuras sociales y las categorías mentales y viceversa. Es, en este sentido, que el objeto propio de la historia de las ideas es la cultura, en cuanto que, responde a la interacción entre las ideas y la sociedad. Cultura en cuanto producto de la interacción entre el hombre y la naturaleza (Cassirer).

La historia de las ideas hace referencia a la radical historicidad del pensamiento y a su relativa independencia respecto del ser social. Mientras que el idealismo enfatiza la deter-minación de las ideas en la sociedad (el devenir del espíritu absoluto en Hegel), el materia-lismo afirma el determinismo de la sociedad en las ideas (“el ser determina la conciencia” en Marx). De lo que se trata, desde esta perspectiva, es de explicitar esta interacción para tomar conciencia de sus mutuas determinaciones, de sus incoherencias, de sus rupturas.

Por esto, la filosofía, en cuanto historia de las ideas, se ha ocupado del estudio de las ideas que se han dado en América Latina (en particular las filosóficas) y en sus autores más re-presentativos. A partir del Primer Seminario de Historia de la Ideas en América (Costa Rica, 1956) el énfasis de los pensadores latinoamericanos se colocó en la auto-comprensión de

15 RODRÍGUEZ, Eudoro. Modos Fundamentales de Historiar Ideas. En Ideas y Mentalidad, modos de hacer historia. Editorial el Búho. Bogotá, 1996.


nuestro pensamiento y en el estudio de la recepción del pensamiento europeo en nuestra América. Cabe destacar a autores como José Gaos, Leopoldo Zea, Arturo Andrés Roig y Germán Marquínez (Grupo de Bogotá o de la Universidad Santo Tomás) en Colombia, entre muchos otros.

La historia de las ideas entra en estrecha relación con disciplinas como la psicología social, la sociología del conocimiento, la epistemología social, el psicoanálisis de las colectivida-des, la antropología cultural y se vale de la fenomenología, la teoría crítica, la hermenéu-tica, etc.

Por esto, historiar las ideas educativas colombianas y latinoamericanas significa explicitar las relaciones entre las ideas educativas y los requerimientos sociales en nuestros países. De esta manera, se da razón de la forma como hemos dado sentido a lo educativo en la propia realidad.

Por su parte, la historia de las mentalidades va más al “modo de pensar” del sujeto colec-tivo, es decir, a las creencias comunes de una sociedad en su despliegue histórico.

Para Germán Marquínez la historia de las mentalidades “pretende abarcar todos los as-pectos de la vida humana” en cuanto que “las ideas - creencias son la base de nuestra vida”. Es así, que se dedica al estudio de los distintos ‘tipos de visión del mundo de la vida”. La mentalidad es un bien común que se transmite por la tradición. Hace referencia al “modo de pensar” de una generación; por esto, tiene un carácter social e impersonal.

Para Zubiri, la filosofía “no nace de sí misma”. Es decir, no hay “filosofía sin supuestos”, pues, siempre está condicionada por un componente vivencial, es la experiencia humana básica en la que se sustentan las ideas con las que se da sentido a la realidad. Cada uno se nutre en su modo de pensar (inconscientemente, las más de las veces) de una mentalidad siempre subyacente.


“La mentalidad es la experiencia básica de una época, en cuanto punto de partida nece-sario que pone en marcha las mentes filosofantes.” Por lo que, desde la historia de las mentalidades se entienden el pensar fantástico y el pensar razonante como vertientes del mismo pensamiento humano.

En Zubiri “el concepto de mentalidad es una herramienta hermenéutica disponible, con la que los historiadores pueden comprender los procesos culturales de larga duración”. Desde aquí se “fundamenta el derecho de toda persona y de todo colectivo cultural al uso de una razón diferente”: “Se piensa dentro de un conjunto de cosas mentales que el hombre recibe de una mentalidad”.

Cada persona “se nutre de la mentalidad mayoritaria, pero no tiene que estar necesaria-mente de acuerdo con ella”. Para Marquínez la mentalidad es el “espíritu de una socie-dad” conformado por distintos modos de pensar de los individuos: “las mentalidades son modos comunes y habituales de pensar que han quedado objetivados en el cuerpo de la sociedad y que se transmiten de generación en generación”.

En sentido más amplio: mentalidad es todo un “modo de vida [...], aquel modo por el que yo estoy afectado por el haber humano que me viene de fuera” en cuanto que todo modo de conducta conlleva una manera de entender la vida. La mentalidad de una época “es de las personas” y, por tanto, es a la vez, común a todos y subjetiva en cada individuo.

Por mentalidad filosófica se entiende, entonces, la “inspiración común, difícil de definir, pero fácil de percibir”. Conocer la experiencia básica de una filosofía no es otra cosa que “dar con la mentalidad de la que parte”. Por esto, una lectura filosófica de una mentalidad va a la “formal habitud concreta de la búsqueda racional”; al horizonte que posibilita entender las cosas de una determinada manera en una cultura.


El estudio de las mentalidades se ocupa de los “tiempos de larga duración” en los que len-tamente se construye el imaginario colectivo que da sentido a su vida. Éste se materializa en la praxis inconsciente de la cultura. Dicho de otra manera, el estudio de las mentalida-des se explícita como una semiótica o semiología del pensamiento social.

En este sentido, el historiador marxista Míchael Vovelle, afirma que la historia de las men-talidades hace referencia al “estudio de las meditaciones y de la relación dialéctica entre las condiciones objetivas de la vida de los hombres y la manera en que la cuentan y aún en que la viven.” Desde esta perspectiva, se propicia pasa” de las estructuras sociales a las representaciones y actitudes colectivas y a la forma como se afectan mutuamente. Se trata de asumir las mediaciones entre la vida ‘real’ y la imagen que se tiene de ella para acceder a un concepto de realidad más amplio e ir a las Visiones del mundo’ y a las nuevas sensibilidades ante los problemas de siempre.

De todas maneras, historiar las ideas y las mentalidades se han constituido en el modo propio del hacer filosofía en América Latina y hoy podemos constatar que en la interac-ción entre las ideas y las mentalidades se reconstruye permanente nuestro pensamiento.

En este caso historiar las ideas y las mentalidades educativas en América Latina es el pun-to de partida de la construcción de una pedagogía desde y para nosotros mismos en la que “nuestra realidad” sea su “horizonte e intencionalidad”. ¿Cómo enfrentar el inevitable diálogo con la posmodernidad si ni siquiera somos conscientes de cuánto dependemos del pasado?

Nuestro proyecto educativo nacional no se ha pensado desde nosotros mismos, y menos, en función de nuestra realidad. No se piensa ni se construye el país desde nuestras prác-ticas educativas. .Es evidente observar la falta de sentido nacional de la que han adole-cido los proyectos educativos colombianos. La realidad social colombiana debería ser el


referente obligado y el espacio de la validación de las teorías educativas. Pero, qué lejos que están las políticas educativas de las necesidades nacionales. Lo dicho hasta aquí, no significa que el grupo pretenda profesar un monismo metodológico o la sustantivación de cierta concepción teórico-metódica, por lo demás objeto de crítica desde distintos flancos; hacerlo sería a todas luces contrario a la naturaleza libre y creativa de la investi-gación filosófica. Por otra parte, el marco metodológico esbozado, podrá ser concretado, complementado o revisado por parle de los proyectos profesorales y/o estudiantiles.

i. Productos más significativos del Grupo (período 2004-2007)

Grupo Fray Saturnino Gutiérrez O. P.Filosofía de la Educación en Colombia y América Latina

PROYECTO INVESTIGADOR PRODUCTO DESCRIPCIÓN

HISTORIA DE LAS IDEAS EDUCATIVAS EN COLOMBIA

Ramírez Pinzón Édgar Alfonso

Implementación de la Ratio Studiorum en el Colegio de San Bartolomé.

Theologica Xaveriana, n.152, p. 651 - 677, 2004..

La Ratio Studiorum como formadora de la mentalidad escolástica colombiana.

Cuadernos de Filosofía Latinoamericana, v.25, n. 91, p. 7 - 15, 2004..

Historia crítica de la peda-gogía en Colombia

Editorial El Búho, 2008, v.1. p.100

La pedagogía frente a la realidad colombiana

Editorial El Búho, 2007, v. 1. p. 78.




LA EDUCACIÓN DE LOS SENTIDOS COMO CONDICIÓN DE POSIBILIDAD PARA EL DESARROLLO DE LA INTELIGENCIA SENTIENTE Y SUS MODOS ULTERIORES: EL LOGOS Y LA RAZÓN

ANTOLÍNEZ CAMARGO RAFAEL

Acerca de la Fundamenta-ción Antropológica de los Derechos Humanos

XI Congreso Internacio-nal de Filosofía Latinoa-mericana, 2005, Bogotá. CD-ROM

Consideraciones para la fundamentación filosófica de los Derechos Humanos

Diplomado en Cultura Democrática, Derecho Humanos y D I H, 2005, Ibagué. Material biblio-gráfico de apoyo al di-plomado.

La Educación de los Senti-dos desde el Pensamiento de Xavier Zubiri

II Congreso Internacional de Filosofía Xavier Zubiri, 2005, San Salvador.

Derechos Humanos y pe-dagogía de la convivencia. Fundamentos antropológi-cos de la convivencia.

Universidad de Cuenca, I Congreso Internacional de Pensamiento Social Latinoamericano. Pers-pectivas para el siglo XXI. 3-6 junio de 2008.

Nuestra actitud ante los Derechos Humanos

Universitas Alphonsiana. Bogotá: v. 1, n.1, p.33 - 39, 2003.

Paulo Freire, pedagogo de la esperanza. La tarea de la acción educativa en tiem-pos de desesperanza.

Educación Hoy. Bogotá: v. 155, p. 103 - 114, 2003.

Xavier Zubiri: el saber teo-logal como experiencia fundamental

Universitas Alphonsiana. Bogotá: v. 2, p. 71-90, 2003




HISTORIA DE LAS IDEAS EDUCATIVAS EN COLOMBIA

VALLEJO MOLINA RUBEN DARÍO

Aplicación de modelos ma-temáticos para el desarrollo de investigaciones en quí-mica y genética

Sexto Simposio sobre la enseñanza de las cien-cias en la educación básica y media. Univer-sidad Pedagógica Nacio-nal, 2004.

Aún no es tarde para recu-perar la palabra

Congreso internacional Filosofía, arte y literatura en el contexto educativo, 2003, Bogotá.

Decreto 2566 navegación Visual y critica

Hallazgos. Revista de investigación. Bogotá, p. 137-148, 2005.

Retos de la educación superior.

Revista interamericana de Investigación, Educa-ción y Pedagogía , v.1, p. 76-81, 2005

Campo pedagógico

Evaluaciones integrales II Literatura y lengua castellana. Bucaraman-ga, Editorial SIC, 2003

CEPEDA HERRERA JUAN CARLOS

Ontología de la cultura

XII Congreso Internacio-nal de Filosofía Latinoa-mericana, 2007, Bogotá, D.C.

Filosofía latinoamericana en el ciberespacio.

I Congreso Colombiano de Filosofía, 2006, Bogo-tá, D.C. 2006.

Educación y cultura. Ele-mentos para una filosofía de la educación en el con-texto de la cultura.

Akademia. Educación y cultura. Ediciones Whity, v. 3, p. 44-49, 2007.

La locura: sentido ontológi-co de la humanidad.

Akademia. Pedagogía y cultura. Ediciones Whity, v. 2, p. 60-62, 2007.

Educación como autofor-mación. Para una filosofía del acto educativo.

Akademia. Pedagogía y Cultura. Filosofía de la Educación, v. 1, p. 38-46, 2006.

Andrea Cortés-Boussac. Una opción por la Filosofía [Entrevista].

Akademia. Pedagogía y Cultura. v. 1, p. 31-37, 2006.




FUNDAMENTOS TEÓRICOS. EDUCACIÓN VIRTUAL

BERNAL GRANADOS CARLOS

Decreto 2566: Navegación visual y crítica

Hallazgos. Bogotá: v.2, n. 3, p. 137-148, 2005.

Medios, Mediaciones y aprendizaje en la Educación a Distancia

Educación Hoy. Bogotá: v. 32, n. 154, p. 25-36, 2003.

Medios, Mediaciones y Aprendizaje en la Educa-ción a Distancia

Ideas para integrarse a la Educación a Distancia. Seminario de Inducción Unadista SIU. Bogotá, Imprenta Nacional de Colombia, 2003

3.2.4. Grupo de Investigación Interinstitucional: Filosofía, Realidad y Lenguaje

Año de creación: 2000

Situación ante Colciencias: grupo reconocido por Colciencias en la Convocatoria 2004. Clasificado en Categoría A (2005-2008)


Líder: Carolina Rodríguez Rodríguez



b. El carácter interinstitucional del grupo

El grupo Filosofía, Realidad y Lenguaje, registrado con el código COL0030573, está reco-nocido por Colciencias y clasificado en categoría A. Este grupo es de carácter interinsti-tucional, ya que está avalado por la Universidad de La Salle como institución principal y por la Universidad Santo Tomás como segunda institución. Fue creado en enero de 2000.

c. Misión

La misión está orientada hacia la generación y la consolidación de debates, procesos y productos de investigación en el campo filosófico y humanístico, que lleven a la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de La Salle a la excelencia académica. También se espera dar respuesta conceptual a los retos de la sociedad y la cultura contemporánea, articulando los temas de FILOSOFÍA, REALIDAD y LENGUAJE desde una perspectiva hu-manista y pluralista.

d. Objetivos

Objetivo general: explorar los debates actuales en torno a la filosofía, la realidad y el lenguaje, desde una perspectiva humanista e interdisciplinaria.


* Comprender la relación entre ética, estética, economía y política en la sociedad con-temporánea, a partir de la tradición filosófica moderna y contemporánea.

* Investigar las relaciones entre lenguaje y sociedad, desde la perspectiva del Análisis Crítico del Discurso Político.


* Analizar los cambios de representación y nuevas categorías que se manifiestan en la literatura y el arte contemporáneo, teniendo como marco la literatura, las artes visua-les, el cine y la estética musical.

* Determinar las líneas fundamentales de la Hermenéutica Filosófica según el pensa-miento de Martín Heidegger y Hans – Georg Gadamer para mostrar las relaciones que existen entre filosofía, realidad y lenguaje.

* Explorar las posibilidades pedagógicas, comprensivas y heurísticas de la Geometría fractal de la naturaleza de Benoit Mandelbrot en la lectura de textos filosóficos.

e. Proyectos asociados:

1. Representaciones, sensibilidades y estética de la mirada. El objetivo del proyecto es investigar, desde obras y artistas particulares, cómo se están manifestando y produciendo, en la era de la globalización y de las nuevas tecnologías de la comunicación y de la información, nuevas categorías estéticas en el arte colom-biano. El proyecto investiga cómo ha impactado en las sensibilidades de artistas visuales las crisis de sentidos en medio del conflicto socio-político y la fragmen-tación que en todos los órdenes se da en nuestra cultura.

2. Epistemología, Humanismo y filosofía analítica. Aunque las categorías de hu-manismo y filosofía analítica parecen mutuamente excluyentes, el propósito del proyecto es identificar cómo la síntesis de ellas permite acceder a una nueva visión de la filosofía, el lenguaje y la realidad, asumiendo una perspectiva neoa-nalítica.

3. Hermenéutica fractal del texto. La investigación en torno a la pregunta implica indagar, desde diferentes referentes del pensamiento occidental, qué significa pensar, cómo pensar bajo la dificultad y cómo desarrollar, desde la hermenéutica


una teoría del comprender, aplicando las determinaciones principales de la Geo-metría fractal de la naturaleza de Mandelbrot. El abordaje filosófico de la pregunta lleva al ejercicio comprensivo de textos, y autores en los cuales el sujeto es un ser activo en la producción de conocimiento.

4. Debates actuales en Ética, Economía y Política. El proyecto se centra en el campo de la filosofía práctica; relaciona la acción política y económica de las sociedades con el mundo de la ética. En este sentido, su objetivo es trabajar analíticamente los problemas centrales de la Filosofía Política y los intentos más interesantes de responderlos a lo largo de la historia, y sopesarlos a la luz de la realidad social que vive el continente latinoamericano y la nación colombiana.

Un problema central de la teoría moral y política de nuestros días y, en general de to-dos los tiempos, es buscar un punto de acuerdo sobre los fundamentos de la asociación política. En el estudio de este problema se estudiará toda la tradición contractualista que se preocupa por hacer descansar la obligación política en sobre el consentimiento de los ciudadanos. Tanto en Hobbes como en sus sucesores -Locke, Rousseau, Kant-, el problema de la organización social y de los principios que deben regular la vida política se inserta dentro de los requerimientos de la legitimidad racional moderna. Es importante entonces, asumir el estudio de la tradición política moderna, analizando sus implicaciones éticas y económicas y, sobre todo, estableciendo su relación, vigencia e impacto frente a los debates actuales sobre estos temas.

f. Perspectiva teórica:

El grupo Filosofía, Realidad y Lenguaje incursiona desde una perspectiva interdisciplinar, en los campos del arte, el lenguaje, la ciencia y el conocimiento, la ética, la sociedad y la política.


g. Productos más significativos del grupo (periodo 2004-2007)

A continuación se reporta la producción académica de los docentes compartidos por la Uni-versidad de La Salle y la Universidad Santo Tomás que participan en el grupo interinstitucional:

Grupo de Investigación Interinstitucional: Filosofía, Realidad y Lenguaje


REPRESENTACIO-NES, SENSIBILIDA-DES Y ESTÉTICA DE LA MIRADA

CAROLINA RODRÍGUEZ RODRÍGUEZ

Lo dionisiaco en Carmen Universitas Alphonsiana, 2004, No. 5, p. 15-33. ISSN. 1692-8326

La música como utopía socialista: la influencia de Feuerbach en el primer Wagner

Universitas Alphonsiana, 2005, Vol.1, No, 7. p. 139-153. ISSN. 1692-8326.

Nietzsche contra Wagner: una diatriba ante el roman-ticismo musical

Cuadernos de Filosofía Latinoa-mericana. Bogotá, USTA. 2006. Vol. 26. No. 92, p. 108-120. ISSN 16928326,

Fundamentos filosóficos de la estética wagneriana

Artículo completo

Revista de Investigación, 2005. Vol. 5. No. 1, p. 55-65. ISSN. 1657-6772

Fundamentos filosóficos de la estética wagneriana

(Abstract)

Revista de Investigación, 2006. Vol. 5. No. 2, p. 62. ISSN. 1657-6772.

La influencia de Schopen-hauer en la estética wagne-riana: un estudio filosófico desde el Anillo del Nibelungo

Revista Hallazgos.2005, Vol. 2. No. 4. p. 49-59.


Grupo de Investigación Interinstitucional: Filosofía, Realidad y Lenguaje


EPISTEMOLOGÍA, HUMANISMO Y FILOSOFÍA ANALÍTICA

CAROLINA RODRÍGUEZ RODRÍGUEZ

La filosofía analítica ante la problemática del humanismo

Universitas Alphonsiana, 2004. No 5. p. 29-45. ISSN. 1692-8326

La tarea del filosofar en Wittgenstein ¿y la filosofía para qué?

Revista Logos, 2004. No. 6. p. 11-23. ISSN. 0120-6680

HERMENÉUTICA FRACTAL DEL TEXTO

ÁNGEL MARÍA SOPÓ

De Ordine de san AgustínRevista Logos, 2004. No. 6. p. 67-83. ISSN. 0120-6680

La caja de colores: el jue-go en el mundo de Walter Benjamin

Universitas Alphonsiana, 2005, Vol.1, No, 7. p. 213-226. ISSN. 1692-8326.

La biblioteca fantástica: el libro sobre la mesa


El concepto hegeliano de for-mación. Una aproximación



Actualidad y proyección: 2008-2009

4.1 Grupos de investigación4.1.1. Estudios en Pensamiento Filosófico en Colombia y Amé-

rica Latina. Fray Bartolomé de las Casas, O. P.

La Facultad de Filosofía y Letras, fiel a su opción filosófica, desde 1985, desarrolló su línea de investigación: Pensamiento filosófico en Colombia y América Latina, a través del grupo Fray Bartolomé de Las Casas, al cual vino a sumarse, con la reflexión en torno a la cultura


y sus diversos lenguajes, el grupo Fray Antón de Montesinos (2003) y el grupo Fray Satur-nino Gutiérrez (2003) con la línea sobre Filosofía de la Educación en Colombia y América Latina. Simultáneamente surgió la cooperación con el grupo Filosofía, Lenguaje y Reali-dad, liderado por la Universidad de La Salle, con la cual, se comparten dos investigadores.

En 2008 se inició la conformación del grupo San Alberto Magno, con la misión de estudiar las relaciones entre Razón, Ciencia y Religión; en 2009, se llevó a cabo la consolidación del grupo Fray Dominique Pire O.P. sobre Filosofía Social, con fuertes vínculos a nivel in-ternacional. Actualmente, se halla en constitución, el grupo Tlamatinime sobre Ontología Latinoamericana, con la presencia de investigadores como Mauricio Beuchot, de la UNAM (México), Dina Picotti de la Universidad de General Sarmiento (Argentina), Mario Mejía Huamán, de la Universidad Ricardo Palma, (Perú ) y Andrea Cortés-Boussac de la Univer-sidad Sergio Arboleda (Colombia) y la adhesión de varios estudiantes investigadores de la Maestría en Filosofía Latinoamericana, y la Licenciatura en Filosofía y Lengua castellana.

A continuación presentamos el desarrollo de los proyectos, y los principales productos de divulgación y formación de estos grupos durante el período más reciente, así como algunos textos ya publicados y otros en proceso para su publicación.

6.1.1. Estudios en Pensamiento Filosófico en Colombia y América Latina. Fray Bartolomé de las Casas, O. P.


Origen Septiembre de 1985

ReconocimientoGrupo reconocido por Colciencias en la Convocatoria 2004Registro COL0027325

Categoría A (22-6-2006 a 1-5-2009)

Registro Inscripción en la Convocatoria 2009: M002732900911224

Director Daniel Herrera Restrepo

Coordinador Interno Leonardo Tovar González

Inserción institucional

En el marco del Proin- Proyecto Investigativo Institucional (abril de 2005) y las políticas de investigación de la USTA, así como de las orientaciones específicas de la Facultad de Filosofía y Letras, el Grupo Bartolomé de las Casas, O. P. se inscribe en la Línea activa de investigación (LAI) de la unidad académica: Pensamiento filosófico en Colombia y América Latina, la cual se intercepta con las líneas medulares Tomás de Aquino en lo referente a Justicia y Bien co-mún y Bartolomé de Las Casas en cuanto se ocupa de las identidades culturales y la justicia social.

El Grupo Bartolomé de las Casas, O. P. recoge el interés de la USTA en las ideas filosóficas en Colombia y América Latina, patentizado en:

* La Maestría en Filosofía Latinoamericana, iniciada en 1979.

* Los Congresos Internacionales de Filosofía Latinoamericana, con trece versiones desde 1980.

* Los Cuadernos de Filosofía Latinoamericana, revista iniciada en 1979, con 98 números publicados.


* La Biblioteca Colombiana de Filosofía, colección editorial con veinticuatro volúmenes publicados hasta la fecha.

Trayectoria

Los inicios del Grupo Bartolomé de las Casas, O. P. se remontan a 1985, cuando bajo la dirección de Germán Marquínez Argote, se instala el Centro de Investigaciones de la Facultad de Filosofía de la USTA (desde 2008 Centro de Investigaciones Bartolomé de Las Casas), orientado a promover la indagación sobre las ideas filosóficas en Colombia y América Latina. Desde entonces, su actividad ha estado estrechamente ligada a las tareas investigativas de la Licenciatura en Filosofía y Letras y la Maestría en Filosofía Latinoa-mericana, a través de investigaciones de los docentes y trabajos de grado de los estu-diantes. Los Congresos Internacionales de Filosofía Latinoamericana, evento académico bienal celebrado desde 1980, han servido de escenario para la divulgación de resultados investigativos. Así mismo, el trabajo del Grupo Bartolomé de las Casas, O. P. ha alimentado la revista Cuadernos de Filosofía Latinoamericana, la colección Biblioteca Colombiana de Filosofía y otras publicaciones. En 2004 el Grupo Bartolomé de las Casas, O. P. se inscribió en la base de datos Scienti de Colciencias, y obtuvo la clasificación A en junio de 2006.

Delimitación

1. Corrientes y autores de la filosofía en Colombia y América Latina.

2. Latinoamericanismo filosófico en Colombia y América Latina.

3. Ideologías y mentalidades en Colombia y América Latina.

4. Análisis sobre la historia y la cultura colombiana y latinoamericana.


Objetivos

* Servir de espacio institucional para socializar los avances y resultados de los proyectos de investigación relacionados con el pensamiento filosófico en Colombia y América Latina.

* Debatir acerca de los diferentes marcos conceptuales y metodológicos de investiga-ción en torno al pensamiento filosófico en Colombia y América Latina.

* Recuperar, transcribir, traducir, comentar y publicar fuentes primarias de la filosofía en Colombia.

* Elaborar análisis de corta, media y larga duración sobre la cultura colombiana y lati-noamericana a lo largo de la historia.

* Impulsar la obtención de recursos logísticos, bibliográficos y financieros necesarios para el desarrollo de los proyectos de investigación en el pensamiento filosófico en Colombia y América Latina.

* Fomentar la divulgación de los avances y resultados finales de estas investigaciones, a través de ponencias en eventos internos y externos y la publicación de artículos, libros y documentos en soportes físicos y electrónicos.

* Promover en la comunidad académica el trabajo investigativo en el pensamiento filo-sófico en Colombia y América Latina.

* Participar en proyectos interdisciplinarios en torno a la presencia de las ideas filosófi-cas en la cultura colombiana y latinoamericana.

* Contribuir a la alimentación de la base de datos SIFCO: Sistema de Información de la Filosofía en Colombia.

* Establecer alianzas con otros grupos o centros de investigación relacionados con sus temas de interés.


Marco conceptual

En América Latina, la historia de las ideas se ha centrado en el estudio de la presencia del pensamiento occidental en el continente, con el objeto de investigar el modo como se han asimilado doctrinas, corrientes y autores, así como la incidencia de unas y otros en los movimientos sociopolíticos de la región. Ante la objeción de que se trata apenas del recuento de un reflejo distorsionado, se responde que la originalidad del filosofar latino-americano precisamente ha residido en la capacidad de sus cultores para recrear las ideas provenientes de otros contextos y adaptarlas a las variadas circunstancias de nuestras so-ciedades. Inspirados en el historicismo orteguiano, la sociología del conocimiento, el mar-xismo, la historia social de la cultura, la teoría del texto, etc., analistas como el uruguayo Arturo Ardao (1912-2003), el mexicano Leopoldo Zea (1912-2005), el colombiano Jaime Jaramillo Uribe (n. 1917), el peruano Franciso Miró Quesada (n. 1918), el argentino Arturo Andrés Roig (n. 1922), entre los más eminentes, han rastreado la influencia de ideologías de múltiples fuentes sobre los diferentes momentos de la historia latinoamericana.

Sin embargo, no se ha abordado con suficiente radicalidad el problema de cómo hacer filosofía desde la historia de las ideas. Hasta hace poco tiempo, se solía concebir a la historia de las ideas como una especia de pariente pobre de la historia de la filosofía. Mientras esta última, según los dictados hegelianos, expresaba el desarrollo inmanente de la tradición filosófica universal a través de sus diferentes etapas, la historia de las ideas se circunscribía a un recuento de las diferentes corrientes de pensamiento que han influido en el devenir de pueblos sin una auténtica tradición filosófica.

Paulatinas transformaciones tanto en el sentido de la historia de la filosofía como en el sentido de la propia historia de las ideas, llevan a revisar los respectivos dominios de estas disciplinas y su interrelación. En primer lugar, la filosofía ya no se concibe como especu-


lación pura desarraigada, sino como praxis conceptual articulada con las demás prácticas culturales, por lo cual su historia abandona el enfoque internalista que le era propio como exposición del desenvolvimiento de los sistemas filosóficos, para apropiarse de los métodos contextualistas de la historia de las ideas. Recíprocamente, esta al referirse al pensamiento filosófico, debe recordar con Ricoeur que cada filosofía al interpretar desde dentro de sus tesis su propia situación histórica, trasciende el contexto en el que se origi-nó para abrirse a la reflexión universal sobre el sentido de la existencia humana. Más allá del enfoque causalista extrínseco que indaga por el reflejo contingente de la época en los discursos y del enfoque internalista restringido a la filiación occidental del pensamiento latinoamericano, la historia de las ideas filosóficas debe simultáneamente asumir el ca-rácter filosófico inherente a su objeto de estudio y reconstruir sus mediaciones históricas

De allí que sin desconocer los aportes hechos a la búsqueda de la identidad filosófica latinoamericana, el Grupo Bartolomé de las Casas, O. P. sostiene con Javier Sasso (1943-1997) que es necesario deconstruir el enfoque historicista de la historia de las ideas y avanzar desde allí a interpretaciones que articulen la reconstrucción conceptual y la re-construcción histórica del filosofar en el continente. En el enfoque pragmático textual propuesto por Roig, exploramos una posible alternativa para llevar a cabo esta tarea.

Y más allá de la historia de las ideas, en su interés investigativo por la cultura y la historia en Colombia y América Latina, el Grupo Bartolomé de las Casas, O. P., se abre a las perspectivas conceptuales, metodológicas y políticas de carácter transdisciplinar propias de enfoques como los estudios culturales, los estudios poscoloniales y los estudios subalternos.


Realizaciones y proyectos 2008-2009

Durante 2008 y 2009, el GBC ha continuado su misión de indagar en torno a las ideas filosóficas en A.L., con énfasis en el caso colombiano, y su función dentro de la cultura nacional. En la actualidad, los integrantes del grupo analizan la conveniencia de una re-estructuración, destinada a una mayor concentración de los intereses temáticos del gru-po. Así mismo, se halla en proceso de edición un libro con los resultados de investigación presentados en el IV Encuentro, que incluye trabajos del GBC.

El IV Encuentro Tomasino de Investigadores en Filosofía y Cultura

Invitado por el GBC, Santiago Castro Gómez del Instituto Pensar de la Universidad Ja-veriana, presentó en el IV Encuentro Tomasino de Investigadores en Filosofía y Cultura (15 a 18 de julio de 2008), la ponencia Ética y Cinética del Homo-urbano. Biopolítica y movimiento en Bogotá (1910-1945)”. A partir de agosto de 2008, el referido docente se ha vinculado como catedrático de la Facultad de Filosofía, que incluye participación en el GBC como investigador y orientador de trabajos de grado.

También en el IV Encuentro, Óscar Saldarriaga y otros integrantes del grupo Saberes, poderes y discursos de la Universidad Javeriana, socializaron la información metodológi-ca y temática concerniente a su trabajo investigativo. Para el GBC, fue muy fructífero el diálogo con estos colegas.

Con sendos trabajos referidos a la línea interna sobre Historia de las Ideas, presentaron trabajos en este encuentro, Álvaro Acevedo y Leonardo Tovar, como se verá más adelante. De la misma manera, Víctor Hugo Ardila presentó avance de su investigación Democracia y revolución.


Estudios bibliográficos y documentales

En de la línea interna “Estudios bibliográficos y documentales” se inscriben la indaga-ción, sistematización y divulgación informática de la bibliografía filosófica colombiana en Sifco. Como se señala infra, a mayo de 2009 el Sistema de Información de Filosofía en Colombia, reúne más de tres mil registros, referentes a la producción filosófica en pu-blicaciones periódicas del país, Entre otras, se pueden consultar en línea los datos biblio-gráficos sobre textos filosóficos aparecidos en Ideas y Valores, Universitas Philosophica, Praxis Filosófica, Estudios de filosofía y Cuadernos de Filosofía Latinoamericana, hasta completar 40 revistas. En la actualidad, Sifco se concentra en la catalogación digital de libros filosóficos. A propósito del desarrollo de este sistema de información, Ángela Niño publicó el artículo “Hacia la conformación de redes de investigación de la filosofía en Colombia” (Revista Hallazgos, 2008).

Dentro de esa misma línea se consolidó la información del proyecto Bibliografía analítica de la filosofía en Colombia siglo XIX, a cargo de Gloria I. Reyes y Teresa Houghton, quie-nes entregaron artículo para el libro del IV Encuentro de investigadores. El libro con los resultados de esta investigación se halla en redacción final. En apoyo de este proyecto participó Ángela Niño Castro.

A esta línea interna, se vinculó con el proyecto Problemas de la metafísica en América Latina, el investigador Juan Cepeda, quien presentó en el III Congreso Iberoamericano de Filosofía” (Medellín, U. de Antioquia, julio de 2008), la ponencia “Del problema del ser al ser como problema en América Latina”


Estudios de recepción

Dentro del proyecto Recepción de Hobbes en América Latina, adscrito a la línea interna “Es-tudios de recepción”, Carolina Rodríguez presentó en el IV Encuentro la ponencia “Episte-mología y lenguaje en Thomas Hobbes”, vinculada con su investigación de doctorado.

A partir de febrero de 2008 se vinculó el investigador Freddy Santamaría Velasco, con un proyecto sobre Filosofía del lenguaje y ficción en Jorge Luis Borges, dentro de la línea sobre recepción. Un artículo con avances consolidados de esta investigación está incluido en el número 98 de Cuadernos de Filosofía Latinoamericana, correspondiente al primer semestre de dicho año.

Estudios sobre Historia de las Ideas

En el proyecto “Historia e historiografía de la filosofía en Colombia y América Latina”, dentro de la línea interna “Estudios sobre historia de las ideas”, Leonardo Tovar presentó en el IV Encuentro Tomasino de Investigadores en Filosofía y Cultura (15 a 18 de julio de 2008) el avance de investigación Colombia en la historiografía filosófica latinoamericana. Una versión más completa de este texto se presentó en Cartagena en el II Congreso Co-lombiano de Filosofía (22 a 26 de septiembre de 2008).

En este mismo proyecto, a su turno Ángel María Sopó presentó la ponencia “Ernest Ro-thlisberger y la filosofía moderna en Colombia”, en el marco del III Congreso Iberoameri-cano de Filosofía (Medellín, U. de Antioquia, julio de 2008).

Durante este lapso, también en la línea interna sobre historia de las ideas, Patricia Rubia-nogroot ha avanzado en la elaboración de su proyecto Función de la idea de Orbe Cris-tiano en la Conquista de América, que con la dirección del Dr. Daniel Herrera, presentará


como tesis de grado en la Maestría en Filosofía Latinoamericana en la USTA. A la fecha, el texto se halla en revisión final para su sustentación.

También dentro de la Maestría y en la misma línea interna, se desarrolla el proyecto “Estudio comparativo de la Ilustración en la Nueva Granada y en Nueva España”, a cargo de César Vásquez, vinculado desde febrero de 2008 al GBC. Como parte de su trabajo de recolección de fuentes, este investigador participó en algunos encuentros sobre el tema del grupo Cátedra de Pensamiento Colombiano, de la Universidad Nacional, dirigido por Rubén Sierra Mejía.

En esta misma línea interna, Álvaro Acevedo presentó en el IV Encuentro el informe “Iden-tidades culturales”, dentro del proyecto Pensamiento lascasiano latinoamericano. Inscrito asimismo en este proyecto, dicho investigador publicó dos textos.

A la línea interna sobre “Historia de las ideas”, se vinculó Damián Pachón, con un proyecto sobre Pensadores colombianos del siglo XX. Como avances, presentó la ponencia “Crítica y polémica en la obra de Rafael Gutiérrez Girardot “, en el marco del III Congreso Ibero-americano de Filosofía” (Medellín, U. de Antioquia, julio de 2008). Sobre este autor versó la tesis en la Maestría en Filosofía Latinoamericana de este investigador, sustentada en marzo de 2009 bajo la dirección de Daniel Herrera, que obtuvo calificación laureada.

Estudios sobre Filosofía Ética, Política y Jurídica

Dentro de la línea interna Estudios sobre filosofía ética, política y jurídica”, Víctor Hugo Ardila presentó en el marco del IV Encuentro Tomasino de Investigadores en Filosofía y Cultura (15 a 18 de julio de 2008)” el avance de investigación Democracia y revolución: a propósito de Jorge Eliécer Gaitán y Antonio García, avance del proyecto de investigación Sobre el sentido de la Revolución. Momentos en la historia colombiana. Es de anotar que


en 2009 este proyecto se ha trasladado a un nuevo grupo en formación especializado en la Filosofía Política.

Dentro de esta última línea, se prosiguió en el proyecto Democracia y diversidad cultu-rales la Filosofía Política colombiana y latinoamericana, a cargo de Leonardo Tovar. Un resultado de este proyecto fue la presentación en el III Congreso Iberoamericano de Filo-sofía (julio de 2008, Medellín, U. de Antioquia), mesa temática “Filosofía de la cultura”, de la ponencia “Pluralismo, reconocimiento y alteridad”, que sintetiza el marco conceptual de esta investigación.

Es de anotar que en dicho evento, el coordinador interno del GBC tuvo a cargo la or-ganización del simposio sobre filosofía latinoamericana, que contó con la participación entre otros de Giovanni Púa de la Universidad San Buenaventura, Óscar Saldarriaga de la Universidad Javeriana, Juan Cepeda, Damián Pachón y Rafael Antolinez de la Universidad Santo Tomás, Gonzalo Serrano e Iván González de la Universidad Nacional, John Jairo Cardozo de la UNAD y José Gabriel Cristancho de Tunja.

Red Interinstitucional Ciudadanía y Cultura

Por otra parte, se ha proseguido la relación con la red inter-institucional “Ciudadanía y cultura”, a través del investigador Leonardo Tovar. El libro publicado en 2007 con este tí-tulo fue presentado entre la colección de obras del CES el 30 de abril de 2008, en el marco de la Feria Internacional del Libro de Bogotá, a cargo de Ángela Uribe de la Universidad Nacional. En estos meses, los integrantes de los distintos grupos preparan un nuevo volu-men, destinado a proyecciones de la relación entre ciudadanía y cultura.


ESTADO DEL ARTE 2008- 2009

Línea interna Proyectos Características generales Productos

1.ESTUDIOS BIBLIOGRÁFICOS Y DOCUMENTALES

Bibliografía analítica de la filosofía en Colombia: siglo XIX (Activo)

Bibliografía siglo XX SIFCO

Problemas de Metafísica en América Latina

Financiación: USTA

Fase: finalización

Financiación: Con-vocatoria Unidad de investigación y posgrados

Fase: Referencias de libros.

En desarrollo

Libro en preparación para su publicación.

Artículo “Texto e Ideología en el siglo XIX” para libro (en preparación), del IV encuentro de Investigadores (Julio 2008).

Publicación en Internet de más de 3000 referencias de artículos de 40 Revistas especializadas.

NIÑO, Ángela. Hacia la conformación de redes de investigación de la filosofía en Colombia. Hallazgos ISSN: 1794-3841- No 9 (junio 2008), pp201-210.

Ponencia: CEPEDA, Juan en III Congreso Iberoameri-cano de Filosofía. Julio de 2008

2. ESTUDIOS DE RECEPCIÓN

Recepción de Hobbes en América Latina

Filosofía del Lenguaje y ficción

Vinculado a investi-gación doctoral

Fase: Inicial

Ponencia en IV Encuentro de Investigadores: Episte-mología y Lenguaje en Thomas Hobbes.

Vinculación de Freddy Santamaría en 2008.

Artículo en Cuadernos de Filosofía Latinoamericana no.98 de próxima aparición.




3.ESTUDIOS SOBRE HISTORIA DE LAS IDEAS

Historia e historiografía de la filosofía en Colom-bia y América Latina

Proyecto permanen-te por corresponder al objeto de estudio del grupo

TOVAR, Leonardo presentó la ponencia “Colombia en la historiografía filosófica latinoamericana” en el IV Encuentro de investigadores en Filosofía y cultu-ra ( Julio 15-18 de 2008) y en

II Congreso colombiano de Filosofía, (22-26 sept. 2008).

SOPÓ, Ángel María presentó la ponencia: “Ernest Rothlisberger y la filosofía moderna en Colombia”, en III Congreso Iberoamericano de Filosofía (julio 2008).

RUBIANOGROOT, Patricia, finalizó tesis de maestría “Función de la idea de Orbe Cristiano en la conquis-ta de América.

VÁSQUEZ, César se vinculó al grupo en febrero de 2008 con el proyecto: “Estudio comparativo de la Ilustración en la Nueva Granada y en Nueva Espa-ña”, con el cual participó en la Cátedra de Pensa-miento Colombiano (U. Nacional).

ACEVEDO Álvaro, presentó el libro “Identidades cul-turales” USTA, 2008, en el IV Encuentro Tomasino de investigadores en Filosofía y Cultura.

PACHÓN, Damián se vinculó al grupo en febrero de 2008, con el proyecto: “Pensadores colombianos del siglo XX”. En el III Congreso Iberoamericano de Filo-sofía presentó la ponencia: “Crítica y polémica en la obra de Rafael Gutiérrez Girardot”. Obtuvo Sum-ma cum Laude en su tesis de Maestría en marzo de 2009.




4.ESTUDIOS SOBRE FILOSOFÍA ÉTICA, POLÍTICA Y JURÍDICA

Democracia y diversidad cultural en la Filosofía Política colombiana y Latinoamérica.

Proyecto en desarrollo

ARDILA, Víctor Hugo, presentó en el IV Encuentro de investigadores en avance “Democracia y Revolu-ción: a propósito de Jorge Eliécer Gaitán y Antonio García.

TOVAR, Leonardo presentó la ponencia “Pluralismo, reconocimiento y alteridad”, en el III Congreso Ibe-roamericano de Filosofía” (julio de 2008) y dirigió el SIMPOSIO sobre Filosofía Latinoamericana, en el marco del mismo Congreso.

El libro “Ciudadanía y Cultura”, con artículo de Leo-nardo Tovar, fue presentado en la Feria del Libro, el 30 de abril de 2008.

PARTICIPACIÓN DEL GRUPO BARTOLOMÉ DE LAS CASAS, O. P. EN LA RED INTER-INSTITUCIONAL

“CIUDADANÍA Y CULTURA”

Origen

Con el fin de participar en la convocatoria de Colciencias para la conformación de grupos de excelencia, en el primer semestre de 2006 grupos de investigación de diferentes instituciones liderados por la U. Nacional, la U. Javeriana y la U. del Valle se unieron para la presentación de una propuesta sobre “Ciudadanías Inclu-yentes”. Aunque la selección recayó en otro consorcio, los investigadores de los grupos pertenecientes a la línea “Ciudadanía y cultura” conformaron en el segundo semestre de dicho año un seminario permanente de investigación. Los trabajos de los integrantes de este equipo junto con los de algunos especialistas invitados, fueron compilados en un libro, que con el mismo título “Ciudadanía y cultura”, fue publicado en junio de 2007.


PARTICIPACIÓN DEL GRUPO BARTOLOMÉ DE LAS CASAS, O. P. EN LA RED INTER-INSTITUCIONAL

“CIUDADANÍA Y CULTURA”

Grupos Participantes Institución Grupo Investigadores

Participantes

Universidad Pedagógica Nacional

Sujeto y nuevas narrativas en ciencias sociales

Alfonso Torres

Rafael Ávila

Universidad del Valle Previsión y pensamiento estratégico José Luis Grosso

Universidad Santo Tomás GRUPO BARTOLOMÉ DE LAS CASAS, O. P. Leonardo Tovar

Universidad Nacional Cultura y nación Jorge Enrique González

Universidad Distrital Representación, discurso y poder Adrián Serna Dimas

Universidad de Caldas Idacanzás

Difusión del trabajo investigativo

Libro Ciudadanía y cultura (Bogotá: Tercer Mundo, U. Nacional, U. del Valle, 2007, 310 p.) Textos de Jesús Martín Barbero, Jorge Enrique González, Gabriel Restrepo, José Luis Grosso, Leonardo Tovar, Adrián Serna, Alfonso Torres, Alain Touraine.

Panel sobre “Ciudadanía y cultura” en el Seminario Internacional La Actualidad del Pensamiento Crítico en América Latina Conmemoración 40º Aniversario de CLACSO- Universidad Nacional, 25 de octubre de 2007.

Presentación del libro en el II Foro Tomasino de Filosofía, 31 de octubre de 2007

Presentación del libro en la XXI Feria Internacional del Libro en Bogotá, 28 de abril de 2008.

PROYECCIÓN PARA 2009

Formalización de la red inter a través de la concertación de convenio marco entre las instituciones participantes.

Publicación de segundo volumen sobre “Ciudadanía y cultura”, articulando problemas teóricos y desarrollos históricos del problema.


4.1.2 Lenguajes y universos simbólicos en Latinoamérica. Fray Antón de Montesinos

Año de Creación: 2000

Situación ante Colciencias: Grupo reconocido por Colciencias en la Convocatoria 2004. Clasificado en Categoría C (2005-2008)

Registro: Inscripción en la Convocatoria 2009: M002606500911290

Líder: Juan Ernesto Mora

Correo: [email protected]

El proceso de investigación a lo largo del último año tuvo como características más rele-vantes la conclusión de algunos proyectos, y la emergencia de una nueva línea de investi-gación. Esto quiere decir que la mayor parte del trabajo estuvo orientado a la fundamen-tación teórica de dichos proyectos y a la fundamentación organizativa de la nueva línea.

El acontecimiento más importante fue la realización del I Congreso Internacional de Li-teratura Iberoamericana, que contribuyó al proceso de internacionalización del grupo, así como la firma de convenios importantes con Instituciones académicas de altísima reputación.

A continuación se enumeran las actividades y productos más importantes que dan cuenta del “estado actual” del grupo Fray Antón de Montesinos y sus planes hacia el futuro más inmediato.


1. Líneas y proyectos

a. La identidad de América Latina en sus narrativas:

Con la publicación del libro Forma, estilo e ideología en diez películas colombianas de los profesores Carlos Ramírez Aissa y Rubén Muñoz Fernández se concluyó exitosamente el proyecto La identidad en las transposiciones cinematográficas de novelas en Colombia (2007).

Continuando con la exploración de los relatos de crónicas y, en general, los relatos fun-dacionales de la identidad en Latinoamérica, la profesora Ninfa Estela Cárdenas publicó su artículo sobre la obra de Andrés Bello “Un acercamiento a la Gramática Castellana de Andrés Bello destinada al uso de los americanos” (2008).

b. Teoría y crítica literaria

En el mes de agosto se constituyó la línea de Teoría y crítica literaria en Latinoamérica, con el objetivo de analizar y discutir categorías conceptuales y modelos teórico-meto-dológicos de la investigación en la actualidad de los estudios literarios latinoamericanos. A la línea pertenecen los profesores Claudia Giraldo, Diana Guzmán, Hernán Martínez, Alejandro Molano, Juan Ernesto Mora y la profesora externa, Luisa Roa.

La nueva línea trabaja el proyecto conjunto de investigación Canon, valor e institución en Latinoamérica, cuyo objetivo fundamental, en su primera etapa, es la revisión actualizada de la historia teórica de los conceptos: canon y valor literarios y estéticos, así como de las instituciones sociales dentro de las cuales se inscriben.

Vinculados a la línea se encuentran los artículos de la profesora Diana Guzmán Del gran fragmento al detalle enciclopédico: una aproximación a la universalidad desde los pro-


logos de Jorge Luis Borges, publicado en la revista Hallazgos de la Universidad, y El es-critor soldado en las historias de la literatura Colombiana, publicado en la revista Alpha de Chile.

2. Difusión

En convenio con el Instituto Caro y Cuervo, el Instituto de Cultura Brasil Colombia (IBRACO) y la Red Nacional de Estudiantes de Literatura (REDNEL), y con la organización de la Vice-rrectoría Académica General, la Vicerrectoría de Educación Abierta y a Distancia, la Unidad de Investigación y Posgrados y el Departamento de Humanidades y Formación Integral, se realizó el I Congreso Internacional de Literatura Iberoamericana: Entre la realidad y la Utopía, Bogotá, D.C., del 25 al 27 de septiembre.

El evento contó con la participación de 300 asistentes, más de 50 ponentes y 10 confe-rencistas invitados. La publicación del próximo volumen colectivo Entre la realidad y la Utopía en convenio con el Instituto Caro y Cuervo constituirá el producto más importante resultado del evento.

3. Convenios y redes

En el marco del congreso se realizó la alianza con la Red Nacional de Estudiantes de Lite-ratura y Afines, servirá para la actualización e intercambio de los estudiantes de nuestro programa.

4. Proyección

a. Línea de la identidad de América Latina en sus narrativas:

En la actualidad, los profesores Carlos Ramírez Aissa y Rubén Muñoz Fernández preparan pro-yectos independientes, pero orientados también al estudio comparativo de la literatura y el cine.


Igualmente, las profesoras Leonor Bonilla y Martha González de Díaz preparan sus res-pectivos artículos complementarios para configurar un volumen colectivo sobre los rela-tos de crónicas y, en general, los relatos fundacionales de la identidad en Latinoamérica.

Finalmente, la profesora Ninfa Estela Cárdenas prepara su artículo introductorio sobre el espacio y la focalización en la literatura, para el proyecto Modalidades del Contorno: el espacio en la novela.

b. Línea de teoría y crítica literaria

El producto proyectado para esta primera etapa (primer semestre de 2009) es un volumen colectivo que exprese el estado del arte y los principales debates alrededor del tema.

Por otro lado, los profesores Claudia Giraldo, Diana Guzmán, Hernán Martínez y Juan Ernesto Mora participarán en calidad de ponentes en el VII Congreso Internacional Orbis Tertius sobre crítica y teoría literaria, a realizarse en la ciudad de La Plata, Argentina, de 18 al 20 de mayo de 2009.

Por invitación de la Revista Iberoamericana de la Universidad de Pittsburgh, los inte-grantes de la línea preparan un artículo colectivo sobre las discusiones más relevantes alrededor del canon.


GESTIÓN DE LA INVESTIGACIÓN

Grupo de investigación

Proyectos Características generales

Productos

Fray Antón de Montesinos

La identidad en las transposiciones cine-matográficas de novelas en Colombia

(2004-2008). Respon-sable: Rubén Muñoz. Apertura: Estado: con-cluido.

MUÑOZ FERNÁNDEZ, Rubén y AISSA RAMÍREZ, Carlos,, Forma, estilo e ideología en diez películas colombia-nas. ISBN 978-958-631-462-6, Bogotá, USTA, 2007

Modalidades del Con-torno: el espacio en la novela colombiana. (2004-2009)

Responsable: Ninfa Es-tella Cárdenas. Estado: en cierre.

ESTELLA CÁRDENAS, Ninfa “Un acercamiento a la Gra-mática Castellana de Andrés Bello destinada al uso de los americanos “, Cuadernos de Filosofía Latinoameri-cana. ISSN 0120-8462, Bogotá, 2008, Vol. 29 pp. 80- 91

Canon, valor e institu-ción en América Latina.

Apertura: 2008 Res-ponsable: Juan Ernesto Mora. Estado: activo

GUZMAN MENDEZ, Diana Paola, “Del gran fragmento al detalle enciclopédico: una aproximación a la univer-salidad desde los prólogos de Jorge Luis Borges” En: Colombia Hallazgos ISSN: 1794-3841 ed: Universidad Santo Tomas v.9 fasc. p.45 - 60 ,2008

GUZMAN MENDEZ, Diana Paola, “El escritor soldado en las historias de la literatura Colombiana”. En: Chile Re-vista Alpha ISSN: 01782201 ed: fasc. p.15 - 35 ,2008

LÍNEAS DE INVESTIGACIÓN

Líneas medulares Líneas activas Líder de línea

Línea Fray Luis de Granada: Literatu-ra y retórica

La identidad de América Latina en sus narrativas. La línea intenta profundizar en el proceso de construcción simbólica de la identidad, a través de imágenes, representaciones e imaginarios en las narrati-vas del cine y la literatura. Igualmente busca estudiar la contribución de las ficciones fílmicas y literarias a la presentación arquetípica y mítica de la identidad del continente.

Rubén Muñoz




Línea Fray Luis de Granada: Literatu-ra y retórica

Teoría y crítica literaria. Tiene como objetivo hacer una revisión actualizada de la historia teórica de los conceptos: canon y valor en el contexto literario y estético, así como de las instituciones sociales dentro de las cuales se inscriben. Dentro de un amplio y debatido proceso de revisión bibliográfica, nos proponemos resaltar los prin-cipales problemas teóricos a los que se enfrentan estos conceptos en su compleja interdependencia.

Juan Ernesto Mora

PARTICIPACIÓN EN REDES DE INVESTIGACIÓN

Nombre de la red Proyectos vinculados Líder

USTA-NETLa identidad en las transposiciones cinemato-

gráficas de novelas en ColombiaRubén Muñoz

Modalidades del Contorno: el espacio en la no-

vela Colombiana. (2004-2009)Ninfa Estela Cárdenas

Canon, valor e institución en América Latina. Juan Ernesto Mora

REDNEL (Red Nacional de Estu-

diantes de Literatura)

I Congreso Internacional de Literatura Ibero-

americana

Diana Guzmán y Rubén

Muñoz


FORMACIÓN E INVESTIGACIÓN

(Espacios y acciones que evidencian la articulación entre investigación, docencia y extensión)

Formación desde la investigación Descripción, lugar y fecha

I Congreso Internacional de Literatura IberoamericanaUniversidad Santo Tomás, Bogotá, D.C., 25, 26 y 27 de septiembre de 2008

Trabajos de grado destacados

(Relación trabajos que hayan merecido distinciones: magna cum laude, summa cum laude)

NIÑO CASTRO, ÁNGELA. Identidad latinoamericana: entre la utopía y la antiutopía. (2007) Summa Cum Laude

TORRES HURTADO, Christian Andrés. Todas las familias felices: perspectivas sobre la violencia. (2009) Magna Cum Laude

4.1.3 Filosofía de la educación en Colombia y América Latina. Fray Saturnino Gutiérrez, O. P.


Situación ante Colciencias: Grupo reconocido por Colciencias en la Convocatoria 2004. Clasificado en Categoría C (2005-2008)

Registro: Inscripción en la Convocatoria 2009: M00277140092032

Líder: Rafael Antolínez Camargo



El Grupo de Investigación Fray Saturnino Gutiérrez, O.P., dedicado al estudio e investiga-ción de la Filosofía de la Educación en Colombia y América Latina mantuvo durante el año 2008 sus dinamismos propios, orientados al desarrollo de sus proyectos de investigación propuestos, a la puesta en común de conceptualizaciones relacionadas con la educación, la pedagogía y la didáctica, vistas desde la reflexión propia de la filosofía de la educación.

Las sesiones de trabajo de los investigadores permitió la evaluación y valoración de las lí-neas de investigación con que venía operando desde el año 2007 y prospectar para el año 2009 dos nuevas líneas: Educación, Derechos Humanos y Pedagogía de la Convivencia y Bicentenario. Educación y Emancipación. Por un lado, la evaluación realizada a su inte-rior permitió la reestructuración del grupo, teniendo en cuenta los perfiles y los intereses de los investigadores vinculados y mostró la necesidad de adherir nuevos investigadores, con intereses temáticos análogos, con el propósito de fortalecerlo y potenciarlo.

Por otro lado, se continuó realizando el proceso de aglutinación de los investigadores en torno de objetos comunes que permitan avanzar de la investigación de tipo profesoral a la investigación de grupo. Contempló, también, la necesidad de fortalecer sus actividades investigativas mediante la adhesión de estudiantes del pregrado en procesos de investi-gación formativa y de estudiantes de posgrado en procesos de investigación propiamente dicha. Esta última, que se realiza en el programa de maestría en filosofía latinoamericana, es también un componente significativo en el programa de Doctorado en Filosofía, en proyecto de creación, en el que se tiene previsto un énfasis en filosofía de la educación.

Los dinamismos de grupo permitieron la realización del Primer Encuentro Tomasino de Pedagogía que servirá de base y plataforma para la organización de un Primer Congreso Internacional de Educación y Pedagogía, con vistas a ser desarrollado en una fecha com-prendida entre el segundo semestre de 2009 y primer semestre de 2010.


Finalmente, en el marco de las actividades conmemorativas del Bicentenario de la Inde-pendencia se definió como línea de investigación de importante pertinencia: Bicentena-rio. Educación y Emancipación en la que se aspira realizar una investigación conjunta cuyo producto se exprese en un libro colectivo, como una contribución a las mencionadas efemérides.


Grupos de investigación Proyectos Características generales Productos

Fray Saturnino Gutié-rrez, O.P. Filosofía de la Educación en Colombia y América Latina

La Cibercultura, su im-pacto en la Educación latinoamericana

Proyecto en curso

Adhesión de un integrante del Gru-po, como doctorando en el progra-ma de Doctorado Interinstitucional en Educación, Universidad Pedagó-gica Nacional, Universidad Distrital y Universidad del Valle.

Realización de una Pasantía de In-vestigación en la Universidad de Texas en Arlington, Texas (USA), en el marco del proceso de formación doctoral en educación y con apoyo económico institucional de la USTA.

Desarrollo y culminación del pro-yecto de investigación: “Comunidad educativa virtual de Filosofía Lati-noamericana”, CEVFLA.

Análisis de las limita-ciones, posibilidades y retos de la filosofía de la educación en Colombia y América Latina.

Proyecto en curso

Realización del Primer Encuentro Tomasino de Pedagogía. La peda-gogía: motor de conciencia, crítica y proposición (mayo 23 de 2008).




Educación de los senti-dos como condición de posibilidad para el desa-rrollo de la indigencia y sus modos ulteriores: el logos y la razón.

Proyecto culminado en abril de 2008

Producto presentado como Tesis Doctoral en el Doctorado en Filoso-fía de la Pontificia Universidad Jave-riana (abril de 2008). Sustentación calificada como Summa Cum Laude. Actualmente en prensa para su pu-blicación en Biblioteca Colombiana de Filosofía.

El apartado de la Tesis Doctoral titu-lado: “Educación como exigenciali-dad” fue presentado como ponencia en el III Congreso Iberoamericano de Filosofía: Pluralismo, realizado en la Universidad de Antioquia entre el 1° y el 5 de julio de 2008.

Participación en el I Congreso In-ternacional de Pensamiento Social Latinoamericano. Perspectivas para el siglo XXI, realizado en la Univer-sidad de Cuenca (Ecuador), entre el 3 y el 6 de junio de 2008, con la Ponencia titulada “Derechos Huma-nos y pedagogía de la convivencia. Fundamentos antropológicos de la convivencia”.

Antropología Educativa Proyecto terminado

Producto Libro: Sentido de la prác-tica docente en la formación de maestros, en trámite para su publi-cación.

Historia de las Ideas Edu-cativas en Colombia y América Latina

Proyecto en curso Producto: Libro la pedagogía frente a la realidad colombiana, Bogotá, El Búho, 2007.




Fundamentos Teóricos: Educación Virtual. Estu-dio de Caso

Proyecto en curso

Su producto final será presentado como Tesis Doctoral en la Universi-dad Nacional de Educación a Distan-cia, UNED (España)

Ontología de la educación

Proyecto en curso

Producto: Libro Ontología de la edu-cación, Bogotá, Whity, 2007

Pasantía de investigación realizada en la Universidad Centroamericana José Simeón Cañas, UCA, de San Salvador (El Salvador), en torno de la temática: “Ontología del estar. Tras la propuesta ontológica de Rodolfo Kusch (1922-1979)”

Didáctica de la Filosofía y Didáctica del Español

Proyecto en curso

Sistematización de la experiencia de prácticas docentes.

Sistematización de la bibliografía so-bre la didáctica en Colombia

Adhesión al proyecto de estudiantes de la Licenciatura (10 participantes), para el trazado de la didáctica del español por grados de la educación básica y media




Línea Enrique Lacordaire: sobre las libertades y la educación

Filosofía de la educación, cibercultura y nuevas tecnologías de la información y la comunicación

Omar Esteban Barbosa

Línea Enrique Lacordaire: sobre las libertades y la educación

Historia de las ideas educativas en Colom-bia y América Latina

Alberto Isaac Rincón Rueda

Línea Francisco de Vitoria: Dere-chos Humanos y relaciones inter-nacionales

Educación, Derechos Humanos y Pedago-gía de la Convivencia.

Rafael Antolínez Camargo

Línea Tomás Campanella, Socie-dad, política y utopía.

Bicentenario. Educación y Emancipación Nelson Riveros Grajales

4.1.4. Filosofía, Realidad y Lenguaje- Grupo de Investigación Interinstitucional


Situación ante Colciencias: Grupo reconocido por Colciencias en la Convocatoria 2004. Clasificado en Categoría A (2005-2008)

Registro: Inscripción en la convocatoria 2009: M003057800911215

Líder: Carolina Rodríguez Rodríguez


A lo largo del año 2008 el grupo de investigación logro identificar las temáticas de trabajo común, a través de grupos de discusión que permitieron explorar intereses a partir de los cuales rediseñar las líneas de investigación y los proyectos a desarrollar en el futuro. Tam-


bién se logró ampliar las interacciones académicas y la capacidad de interlocución con fa-cultades de filosofía a nivel nacional e internacional, de modo que en el futuro inmediato se pueda avanzar hacia la constitución de nuevas redes y al desarrollo de investigaciones conjuntas. Finalmente, se destaca la ampliación del grupo de semilleros de investigación y el logro de una mayor visibilidad para los proyectos y sus respectivos productos. El resultado de esta dinámica se refleja en la participación de los investigadores del grupo como docentes invitados y financiados por universidades extranjeras, para socializar sus resultados ante grupos especializados en temáticas afines.

En cuanto a las proyecciones futuras, el grupo de investigación establece un Plan de Ac-ción para el año 2009, en donde se priorizan los siguientes aspectos:

1. Revisar y actualizar el estado del arte de cada línea de investigación.

2. Reformular la actual estructura de líneas y proyectos de investigación.

3. Ampliar la capacidad de interlocución con entidades académicas y sociales, de modo que se pueda dar mayor circulación, pertinencia y visibilidad a los produc-tos realizados en el grupo.

4. Publicar un mayor número de artículos en revistas indexadas nacionales e inter-nacionales, de modo que se pueda sostener la clasificación actual del grupo.

5. Realizar un seguimiento exhaustivo al índice de productividad intelectual por parte de los investigadores.

6. Generar intercambios con grupos afines de investigación, de modo que se favorezca el trabajo en red, las investigaciones conjuntas y la realización de eventos especializados.


7. Realizar un evento semestral de investigación que permita la socialización de los resultados y sobre todo, que favorezca la discusión, retroalimentación e inter-cambio conceptual entre los docentes asociados al grupo.

8. Fortalecer el trabajo realizado durante los tres años anteriores, generando estra-tegias de sostenimiento, continuidad y cualificación.

9. Diseñar programas de extensión y educación continuada en términos de cursos libres, diplomados, especializaciones y maestrías.

10. Incrementar el número de publicaciones y participaciones internacionales en eventos por parte de los miembros del grupo.

11. Fortalecer el esquema de trabajo interdisciplinario, favoreciendo el diálogo real entre los saberes y el abordaje complejo de los problemas de conocimiento.

4.1.5. Grupo de Investigación Filosófica. San Alberto Magno, O.P.

Fecha de creación: febrero de 2008

Presentación

El grupo de Investigación Filosófica “San Alberto Magno, O.P.” se ha constituido en el año 2008, desde el afán de abordar los problemas que se generan en torno de la relación existente entre ciencia, razón y religión. Tales problemas han acompañado la reflexión fi-losófica durante más de dos mil años y en la actualidad se convierten en puntos centrales de discusión.


El Grupo de Investigación Filosófica “San Alberto Magno, O.P.” recoge el interés de la USTA y de su Facultad por la filosofía universal y por los diferentes problemas que se generan en su relación con las demás áreas del conocimiento, en particular, con las ciencias natu-rales y con la religión

Objetivo general

El Grupo de Investigación Filosófica pretende mostrar no sólo las diferencias, sino tam-bién las cercanías y los entrecruzamientos que se evidencian en tales áreas de conoci-miento. De este modo, tiene como principal objetivo promover el estudio interdisciplinar de los problemas que se generan tanto en la ciencia, como en la razón y la religión.

Objetivos específicos

1. Promover en la comunidad académica de la Facultad de Filosofía y Letras el trabajo investigativo desde el pensamiento filosófico en relación con otras áreas del conocimiento.

2. Servir de espacio institucional para socializar los avances y resultados de los proyectos de investigación relacionados con los problemas planteados en la re-lación entre ciencia, razón y religión.

3. Contribuir con los resultados de la investigación al diálogo fecundo y abierto entre filosofía, ciencia y religión.

4. Propiciar espacios y tiempo académicos que aporten, en el marco de las actua-les tendencias planetarias, a la constitución de sociedades plurales y tolerantes, basadas en el respeto de la dignidad y de las diferencias humanas y en la diver-sidad cultural y religiosa.


El grupo tiene como compañía la figura relevante del teólogo, filósofo y hombre de cien-cia, San Alberto Magno, destacada personalidad de la Orden de Predicadores fundada por Santo Domingo de Guzmán.

Integrantes

Freddy Santamaría Velasco

Integrantes internos

* Rafael Antolínez Camargo

* Andrej Lukomski

* Diego Pérez Villamarín

* Martha González de Díaz

* Damián Pachón

Líneas

1. El filosofar y el proyecto de la razón.

2. Diferencias, relaciones y diálogos entre ciencia, razón y religión en los tiempos actuales.

Proyectos

1. El quehacer filosófico y el problema de la razón (Línea 1).

2. Producto: Libro: Hacer mundos: problemas de la referencia. En prensa

3. Relación y diálogos entre ciencia, filosofía y religión en el siglo XX (Línea 2).

Producto: Libro: Ciencia y creatividad. En prensa


Difusión:

Jornada: Recordando a Zubiri (1898-1983)

Fecha: 18 de septiembre de 2008

Lugar: Universidad San Tomás-Sede Norte

El Seminario Xavier Zubiri de Bogotá y el Grupo de Investigación Filosófica San Al-berto Magno, O.P., con ocasión de cumplirse los 25 años del fallecimiento de Xavier Zubiri, cuyo deceso ocurrió el 21 de septiembre de 1983, conmemoraron mediante una Jornada zubiriana, la destacada actividad filosófica del pensador español.

Proyección para el próximo año

Continuar con los proyectos iniciados en el 2008.

4.1.6. Grupo de estudios en Filosofía Social. Fray Dominique Pire, O. P.

1. Origen del grupo

El grupo de investigación Fray Dominique Pire O.P16 se constituye en febrero del año 2009, siguiendo la tradición investigativa de la Facultad de Filosofía y Letras, en torno a los estudios sobre Colombia y América Latina. Surge de la necesidad por establecer estudios sistemáticos desde la Filosofía sobre temas, problemas y objetos de carácter social, polí-

16 Estudio Ciencias Sociales y Políticas; Filosofía y Teología. Doctor en Teología en Roma de (1936). Profesor de Filoso-fía moral y Sociología en la Universidad de Lovaina. Premio Nobel de la Paz en 1958 por su trabajo con desplazados y refugiados.


tico y económico, entre otros, presentes en nuestra realidad y con la finalidad de realizar aportes críticos y analíticos a ésta.

Es un grupo en el que confluyen diversas disciplinas y por lo mismo busca establecer vínculos de investigación y producción académica con diversas facultades de la Universi-dad Santo Tomás, tales como las Facultades de Derecho y Sociología, y con las unidades de Investigación y Proyección social, así como con otras universidades y organizaciones civiles y gubernamentales.

2. Objetivo general

Desarrollar análisis sobre la racionalidad jurídica, económica, ética y política, y vincularla a los diversos temas y problemas que hoy se viven en Colombia y Latinoamérica, tales como geopolítica; migración económica, desplazamientos forzados, contaminación ambiental, ideas políticas y seguridad democrática entre muchos otros.

3. Integrantes

* Myriam Zapata Jiménez

* Roberto Dáger Espeleta

4. Líneas de investigación

La Filosofía social se encuentra determinada por líneas o componentes antropológicos, éticos, epistemológicos, sociológicos, jurídicos, políticos, económicos, éticos, semióticos y literarios, entre muchos otros.


4.1. Línea de sociología

El grupo inicia por ahora con esta línea de investigación y tiene como principal objetivo desarrollar estudios sociales desde un enfoque filosófico en torno a temas y problemas actuales determinantes de la dinámica social colombiana y latinoamericana.

Los objetivos de la línea se definen a partir del análisis de los procesos de fragmentación social determinados por la globalización económica y la geopolítica, partir de los cuales las sociedades latinoamericanas se enfrentan a la redistribución de privilegios y despojos en una dinámica permanente de riqueza y pobreza; poder e impotencia, libertad y restricción.

Los sub-proyectos vinculados a esta línea, privilegian los enfoques epistemológico, histó-rico, semiótico y hermenéutico.

5. Proyectos

El grupo de investigación Fray Dominique Pire. O.P, se encuentra desarrollando (2009) un proyecto, que se enmarca en la línea de sociología política.

Proyecto principal

La construcción simbólica del tejido social: Cartografía de la movilidad en Colom-bia, Profesora Myriam Zapata J.

Antecedentes del proyecto: es un proyecto interinstitucional e internacional en el que participan: el Departamento de Trabajo social de la Universidad de Antioquia; El Instituto Nacional de Antropología e Historia, INAH, México y El Centro de Estudios de Fronteras e Integración, CEFI, de la Universidad de los Andes, Núcleo Táchira, Venezuela.


Objetivos generales

1. Analizar el impacto de los planes geoestratégicos de los Estados Unidos en el conflicto social en Colombia, a partir de la década de los años ochenta.

2. Analizar cómo el sistema capitalista estadounidense, para su expansión, busca asentarse mediante diversos mecanismos en Colombia por su ubicación geo-gráfica y por las enormes riquezas energéticas y en biodiversidad que en ella se localizan.


* Analizar la relación entre la geopolítica de los Estados Unidos y los modelos económi-cos implementados en Colombia en las últimas décadas.

* Identificar las principales regiones en Colombia que han sido objeto de desplaza-miento forzado por los proyectos geo-económicos transnacionales y diferenciarlas de aquéllas que dependen de otros intereses y actores.

* Analizar el desplazamiento forzado de población llevado a cabo en el marco de los acuerdos y planes estratégicos (TLCAN Y PLAN COLOMBIA) en las zonas que han esta-do ocupadas por comunidades campesinas, indígenas y mestizos, así como por grupos armados (insurgentes y narcotraficantes)

* Analizar el desplazamiento desde las categorías hospitalidad y hostilidad, como refe-rentes éticos de la convivencia humana.

* Analizar los discursos construidos desde los planes geoestratégicos y acuerdos mul-tilaterales estadounidenses para asentarse en Colombia y su incidencia económica, política, social y cultural en la población desplazada.

* Analizar la construcción social de la categoría de pobreza y las políticas asistencialistas alrededor de ésta.


* Analizar las formas de resistencia de las comunidades indígenas de Cauca frente al desplazamiento forzado.

Sub-proyectos:

1. La construcción narrativa del desplazamiento en Colombia. Profesor Roberto Dáger Espeleta

2. Estudiantes co-investigadores17:

Titulo: Los discursos sociales en los planes geoestratégicos estadounidenses en Colom-bia y efectos en el desplazamiento forzado (2000-2010). Myriam Méndez Bernal y José Antonio Rivera

Título: Asistencialismo en Colombia: perspectiva filosófica de la construcción de la cate-goría pobreza entre 1991-2006. Diego Andrés González

Título: Resistencia y desplazamiento de los indígenas del Cauca. Alba Darley Pedraza Melo.

Tiempos: acotamiento y desarrollo de la primera parte del proyecto: febrero a diciembre de 2009

Culminación del proyecto: diciembre de 2010

Actividades:

* Febrero de 2009: Taller de análisis y discusión sobre planes geoestratégicos, migracio-nes y desplazamientos en el área del Proyecto de Integración de Mesoamérica (2009-2010) 20 y 21 de febrero, Universidad Santo Tomás, Sede Norte.

17 Se trata de estudiantes de la Maestría en Filosofía Latinoamericana


* Reunión de coordinadores (México, Colombia y Venezuela) y presentación de avances en México, mes de junio, a cargo del SPECHF, Yucatán, México, 24, 25 y 26 de junio de 2009.

* Participación en XII Congreso Internacional sobre Integración Regional, Fronteras y Globalización en el Continente Americano en la Universidad de los Andes, noviembre 23, 24 y 25 de 2009.

* Publicación de texto en coedición internacional, 2010

7. La investigación en el grupo: Formación e investigación18

Concebimos la posibilidad de construcción de conocimiento sobre la Filosofía y sociedad en América Latina en tres perspectivas de investigación, a partir de las cuales fortalezca-mos la formación en los estudiantes y en los participantes:

* Investigación preteórica, que da pie a estudios exploratorios, diagnósticos y evaluati-vos de diferentes situaciones y problemas propios de las relaciones.

* Investigación teórica media, que da pie a estudios argumentativos de tipo analítico, interpretativo y crítico del proyecto general o de los sub-proyectos específicos desde sus realidades y posibilidades.

* Investigación teórica avanzada, que da pie a estudios de tipo propositivo, dirigidos a la solución de problemáticas sociales, culturales y educativas en contextos locales, nacionales y regionales.

18 Los estudiantes de pregrado vinculados a las investigaciones se ubicarán en los niveles de investigación preteórica y teórica media.


Se considerará para la formación talleres, seminarios y coloquios de carácter nacional e internacional.

8. Métodos, metodologías y técnicas de investigación utilizadas en el grupo de es-tudios sobre Filosofía social

Los métodos filosóficos desde los cuales se estudian los objetos sociales se caracterizarán por compartir elementos de análisis o bien desde la Fenomenología/ Hermenéutica o desde la analítica, o desde la filosofía intercultural.

Asimismo se desarrollan metodologías y técnicas de investigación en los que se combinan procedimientos relativos a la adquisición y procesamiento de estadísticas e informes, do-cumentos y resoluciones oficiales, así como técnicas de investigación cualitativa de corte etnográfico y social como la historia de las mentalidades e imaginarios.

9. Plan de metas a largo plazo

Fortalecimiento del grupo de investigación mediante el semillero.

Divulgación de las investigaciones:

* Publicación de los resultados de la investigación en revistas y un libro

* Realización de seminarios, talleres, encuentros, coloquios en los que se presenten avances parciales y resultados finales.

10. Convenios suscritos para apoyar la investigación

Se tiene firmada una carta de intención de convenio marco y convenio específico alrede-dor del proyecto de la Línea sociológica que se encuentra inscrito a la vez en el proyecto


internacional e interinstitucional denominado: “Planes geoestratégicos, migraciones y des-plazamientos en el área del “Proyecto de Integración de Mesoamérica”, 2009-2010”. Para efectos de éste se están revisando los términos puntuales referentes al presupuesto y a la financiación en función del cronograma previsto para el desarrollo del proyecto.

Las instituciones vinculadas al proyecto son: la Universidad de Antioquia; el Instituto Nacional de Antropología e Historia, INAH, México y el Centro de Estudios de Fronteras e Integración, CEFI, de la Universidad de los Andes, Núcleo Táchira, Venezuela.

Asimismo se está conformando una red de investigación en la Universidad Santo Tomás.

4.1.7 Grupo de investigación interinstitucional: Tlamatinime sobre Ontología Latinoamericana

Misión

El Grupo de Investigación Tlamatinime sobre Ontología Latinoamericana, GITOL, es un grupo de investigación interinstitucional, cuyos integrantes se comprometen con la tarea del pensar y la investigación de percepciones, nociones, conceptos y categorías ontológi-cas, develadas en el pensamiento y las culturas latinoamericanas, buscando la compren-sión y sentido del ser como aporte al buen desarrollo de la filosofía universal.

Investigadores fundadores:

* Juan Cepeda H. Universidad Santo Tomás

«Problemas de Metafísica y Ontología en América Latina» en: Revista Hallazgos n° 10 (Revista indexada de la Universidad Santo Tomás).


* Mauricio Beuchot P. Universidad Nacional Autónoma de México. Hermenéutica analó-gica, símbolo y ontología, libro en prensa. El ser y la poesía. El entrecruce del discurso metafísico y el discurso poético. México: Universidad. Iberoamericana, 2003. 151 pp.

Investigadores cofundadores:

Dina Picotti. Universidad Nacional de General Sarmiento, Argentina. «La transformación del pensar en el tránsito al otro comienzo en el planteo de Martín Heidegger» en: Encuen-tro Internacional sobre Martín Heidegger. Bogotá: Universidad Javeriana, 2006. Acerca del Breve tratado de ontología transitoria de Alain Badiou. 2006. Mario Mejía Huamán. Universidad Ricardo Palma, Perú. Hacia una filosofía andina. Lima: <s.d.>, 2005. «Concep-tos andinos con los que se puede construír un filosofar andino: Kay [ser], Kashay [existir], Sut’i. [realidad]» en: Teqse. La cosmovisión andina y las categorías quechuas como fun-damentos para una filosofía. peruana y de América Andina. Lima: Universidad Ricardo Palma, 2004. Andrea Cortés�Boussac. Universidad Sergio Arboleda, Colombia. «Heidegger en Latinoamérica» [on line], disponible en: http://www.usergioarboleda.edu.co/civilizar/revista. 10/HEIDEGGER_en_latinoamerica.pdf

Estudiantes Coinvestigadores:

* Leonel Gómez. Maestría en Filosofía Latinoamericana. Proyecto: Ontología AfroLati-noamericana

* Miguel Barragán. Licenciatura en Filosofía y Lengua Castellana. Proyecto: Hermenéu-tica existencial en Heidegger

* Carlos Moreno. Licenciatura en Filosofía y Lengua Castellana. Proyecto: Conceptos griegos en Ser y tiempo de Heidegger.

* Edwin Bolaños. Licenciatura en Filosofía y Lengua Castellana. Proyecto: Para una me-tafísica muisca.


* David Cruz. 3er semestre Licenciatura en Filosofía y Lengua Castellana.

* Juan Parra. 1er semestre Licenciatura en Filosofía y Lengua Castellana

4.1.8. Sistema de Información de la Filosofía en Colombia: SIFCO

El proyecto SIFCO, liderado por la Facultad de Filosofía y con el apoyo de la Unidad de investigación de la Universidad Santo Tomás, viene construyendo una base de datos que integra y complementa las diversas fuentes de información bibliográfica ya existentes sobre la actividad filosófica en Colombia. Dicha base de datos se caracteriza por estar dis-ponible en la web, http://sifco.usta.edu.co/pag-inicio.html, lo que la hace accesible a estu-diantes, investigadores y comunidades filosóficas; hasta el momento, su diseño ofrece la posibilidad de realizar distintos tipos de búsquedas de lo publicado en revistas filosóficas colombianas. El trabajo realizado ha sido fruto de cuatro fases:

La primera, se centró en el diseño e implementación del software que está siendo utiliza-do. Además se elaboró el índice de la Revista Cuadernos de Filosofía, que viene publican-do desde hace treinta años la Facultad de Filosofía de la USTA.

La segunda, logró la culminación del software y el diseño de éste; es decir, pasar de un ambiente mono-usuario a un ambiente multiusuario en lo que tiene que ver con el in-greso de información y consulta Web al sistema SIFCO. Además, la centralización de los datos en una sola base ofrece mayores posibilidades de accesibilidad y permite mayor confiabilidad de la información.

En la tercera se realizaron los índices de treinta y tres revistas; se destaca el de la Revista Análisis, órgano del Departamento de Humanidades y formación integral de la USTA. Se


migró esta información a la Web. Se propuso un acuerdo con el Sistema de Información de la Literatura Colombiana (SILC) de la Universidad de Antioquia, y se graduaron dos estudiantes que trabajaron con SIFCO, uno de ellos con tesis meritoria.

La cuarta fase tuvo como objetivo identificar e indexar diez nuevas revistas filosóficas colombianas. Esta información se está migrando a la Web. Se inició la construcción de la base de datos de los libros filosóficos publicados en Colombia, la cual cuenta ya con seiscientas referencias. En está en proceso de publicación el informe de investigación, “Proyecto SIFCO: hacia la conformación de redes de investigación de la filosofía en Co-lombia”. Se dio orientación a seis estudiantes de la Facultad de Filosofía que realizan sus trabajos de grado dentro del proyecto SIFCO.

Proyectamos una quinta fase cuyo propósito central es continuar y actualizar la investi-gación pionera realizada por el Centro de Investigación de la Facultad de Filosofía, cuyo resultado a este respecto ha sido: “La filosofía en Colombia. Bibliografía del siglo XX” (Bogotá: USTA, 1985); entre otros. El énfasis estará puesto en la continuación y reestruc-turación de bases de datos de los libros filosóficos publicados en Colombia, que ofrecerá listas de contenidos, temas, autores, coautores y editores. Atención especial se dará a los libros publicados por los docentes e investigadores de la USTA, y a la construcción o actualización de las biografías de sus autores. Se contempla también trasladar a la página Web de SIFCO la indización de las memorias de los doce Congresos Internacionales de Filosofía Latinoamericana realizados hasta la fecha por la USTA y continuar ofreciendo a los estudiantes de la Facultad de Filosofía temas y dirección para sus trabajos de grado. Como segundo propósito se continuará profundizando en el estudio de las comunidades filosóficas en su historia, estructura y dinámicas.


Justificación

El Proyecto SIFCO, a través de sus tres primeras fases, ha conseguido darle continuidad a los procesos investigativos, que se han llevado a cabo en la Facultad de Filosofía de la USTA, en torno a la filosofía en Colombia. Fiel a dicho propósito, el proyecto ofrece a toda la comunidad académica interesada en seguir de cerca el quehacer filosófico de nuestro país una base de datos disponible en la Web, que da buena cuenta de la producción filosófica en Colombia. Hasta el momento, dicha base de datos brinda a los usuarios la posibilidad de rastrear las diferentes temáticas que han florecido en el campo filosófico del país, al igual que a sus autores y pensadores más destacados, en lo que concierne a publicaciones seriadas. En efecto, en la Web están disponibles cerca de cuarenta revistas filosóficas colombianas, con su respectiva indización.

Este notable logro ha llevado a plantear la necesidad de seguir integrando y ampliando la investigación sobre la producción filosófica ahora en lo que se refiere a publicaciones en libros. Esta etapa representa un significativo avance en el objetivo de lograr el panorama más completo posible sobre lo que ha sido el quehacer filosófico del siglo XX en nuestro país. Dicha tarea ya ha comenzado a dar los primeros resultados, en la actualidad se cuentan con seiscientas referencias, ello sin mencionar los trabajos de los estudiantes que están investigando, con el acompañamiento permanente de los integrantes del proyecto SIFCO, un período de diez años de labor filosófica.

Además de la ya mencionada importancia de esta fase del proyecto, cabe resalta la nove-dad que representa, pues esta base de datos no sólo busca facilitar al usuario referencias, sino que también pretende integrar los índices de los libros. Ello sin duda permitirá a investigadores y estudiantes realizar búsquedas con una mayor agilidad y precisión.


Así mismo, es de destacar en esta propuesta el interés especial que se pretende brindar a la labor filosófica realizada en la Facultad de Filosofía de la USTA. Se trata de reconstruir la larga e importante contribución de la Facultad de Filosofía al desarrollo de la disciplina filosófica en nuestro país. Por esta razón, se busca crear una base datos sobre publicaciones de los filósofos y filósofas de nuestra universidad, junto la información sobre sus biografías.

Finalmente, es necesario realizar un mantenimiento técnico que garantice el buen funcio-namiento del sistema. Como se ve, el sistema está en constante construcción y requiere de labores tanto documentales como técnicas para que pueda convertirse realmente en una herramienta útil para los investigadores.

Objetivo general:

A través de la página Web facilitar el acceso a investigadores y estudiantes a las bases bibliográficas de la filosofía en Colombia, sistematizadas según período histórico, autor, institución, tipo de fuente y materia.


* Enriquecer y reestructurar la base de datos de los libros filosóficos publicados en Co-lombia con miras a ofrecer listas de contenidos, temas, autores, coautores, número de páginas y editores.

* Continuar y actualizar el trabajo realizado por el Centro de Investigaciones de la Fa-cultad de Filosofía en lo atinente a la bibliografía filosófica en Colombia durante el siglo XX.

* Trasladar a la página Web de SIFCO la indización de las memorias de los doce Con-gresos Internacionales de Filosofía Latinoamericana realizados hasta la fecha por la USTA.


* Ofrecer a los estudiantes de pregrado y posgrado en filosofía de la Universidad Santo Tomás, a través de SIFCO el espacio y la oportunidad para adelantar investigaciones de grado.

* Brindar a los estudiantes de pregrado en filosofía y de maestría en Filosofía Latinoa-mericana de la Universidad Santo Tomás herramientas virtuales para el desarrollo de sus investigaciones de grado.

* Continuar con la actualización y la normalización de la información en SIFCO, para lograr una mayor integridad y confiabilidad de los datos

IDENTIFICACIÓN

Nombre de la facultad o unidad académica: Facultad de Filosofía y letras

Nombre de la persona del proyecto

Diana Paola Guzmán

Correo electrónico [email protected]

Teléfono: 3142573547



Grupos de investi-gación al que está

adscrito el proyectoProyectos Característi-

cas generales Productos

Grupo Fray Bartolomé de las Casas, O. P.

Sistema de In-formación de la Filosofía en Co-lombia-SIFCO

Proyecto Sifco

Base de datos con más de tres mil registros. Dichos registros están conformados por ar-tículos de filosóficos publicados en revistas académicas colombianas: http://sifco.usta.edu.co/busqueda_html.php

Participación en el III Encuentro Internacio-nal de Gestión de la Investigación, organiza-do por la USTA. Se presentó un poster de 1. 50 metro X 1m con la información pertinen-te del proyecto

Publicación del artículo Hacia la conforma-ción de redes de investigación de la filosofía en Colombia, escrito por Ángela Niño Casto y publicado en la revista Hallazgos

Participación en dos convocatorias: Ban-co Santander para proyectos de tecnología y Red RUMBO. Estamos a la espera de los resultados

Publicación del índice bibliográfico de la re-vista del departamento de Humanidades de la Universidad Análisis.

Se propuso un convenio de colaboración con el Sistema de información de la Litera-tura colombiana-SILC, de la Universidad de Antioquia

Mención de Honor, premio Alberto Magno a mejor grupo de investigación


4.2. Participación en eventos académicos nacionales e internacionalesLa Universidad apoya la participación académica en eventos nacionales e internacionales, en los cuales se presentan los desarrollos y avances de sus proyectos de investigación. Los docentes de la Facultad de Filosofía y Letras han participado como ponentes en eventos de carácter nacional e internacional, como se evidencia a continuación:

PARTICIPACIÓN EN EVENTOS ACADÉMICOS NACIONALES E INTERNACIONALES

DOCENTE TIPO DE EVENTO CIUDAD Y PAÍS

INSTITUCIÓN CONVOCANTE AÑO NOMBRE DE LA PONENCIA

RAFAEL ANTOLINEZ CAMARGO

III Congreso Iberoamericano de Filosofía

MedellínUniversidad de Antioquia

2008La educación como exigencia-lidad. Aportes a la Filosofía de la Educación Latinoamericana

Simposio

Recordando a Xavier Zubi-ri- Jornada de pensamien-to filosófico Zubiriana

BogotáUniversidad Santo Tomás

2008Las etapas de la marcha intelectual de Xavier Zubiri





GUZMÁN DIANA PAOLA

I Coloquio Nacional de Historia de la Literatura Colombiana


2008

La figura del escritor soldado: una perspectiva de la épica independista en las historias de la literatura colombiana (canon e historiografía)

*VIII jornadas andinas de literatura Latinoa-mericana

*Bogotá

*UNAL, Universidad de los Andes, Universidad Javeriana, Pensar

*2006*El Canon conservados en la historia de la literatura de la Nueva Granada

XV Congreso de Colombianistas

*Bogotá

UNAL, Asociación de Colombia-nistas

2007Historias de literatura regio-nal: paradigma de identidad

X Congreso: Borges y el mundo

USAUniversidad de Iona

2006Borges: del fragmento a la enciclopedia

Encuentro Orbis Tertius La PlataUniversidad Nacional

2009La Construcción del Canon en el siglo XIX en Colombia

MOLANO VEGA MARIO ALEJANDRO



2008

La idea de la valoración compleja como respuesta a los debates sobre el canon literario

Encuentro Bogotá

Universidad Nacional, Universidad de los Andes y Universidad Javeriana

2004 �Literatura e ideología�

MORA JUAN ERNESTO Encuentro Orbis Tertius La Plata

Universidad Nacional

2009Calma y revuelta: teorías solipsistas del relato





RODRÍGUEZ RODRÍGUEZ CAROLINA

I Simposio Internacio-nal de Pensamiento Zubiriano

SalamancaPontificia Universidad de Salamanca

2008Xavier Zubiri y la teoría probabilista del conocimiento científico

III Congreso Iberoame-ricano de Filosofía


2008

Metáfora y concepto. El problema de la unidad epis-témica en el pensamiento hobbesiano

Jornadas Filosóficas SalamancaPontificia Universidad de Salamanca

2007

Ciclo de conferencias en torno a la epistemología hobbesiana y la construcción de conceptos

V Congreso Interna-cional de la Sociedad Española de Filosofía Analítica

BarcelonaUniversidad de Barcelona

2007La semántica epistémica en el pensamiento hobbesiano

II Coloquio de Doctorandos

BogotáPontificia Universidad Javeriana

2007Verdad y significado en Thomas Hobbes

I Coloquio de Doctorandos

BogotáPontificia Universidad Javeriana

2006Aproximaciones a la semán-tica hobbesiana

I Coloquio Colombiano de Filosofía � Sociedad Colombiana de Filosofía

BogotáUniversidad Jorge Tadeo Lozano

2006El problema de la unidad epistémica en Thomas Hobbes

X Congreso Interna-cional de Filosofía Latinoamericana


2005La semiología del poder en Thomas Hobbes

IX Congreso Inter-nacional de Filosofía Latinoamericana


2003 Lo dionisiaco en Carmen

I Congreso Interna-cional de Literatura Iberoamericana: Entre la Realidad y la Utopía

BogotáUniversidad Santo Tomas

2008La significatividad de los discursos ficcionales

Curso dictado: Lengua-je y Pensamiento en la Modernidad

SalamancaUniversidad Pontificia de Salamanca

2009 Curso





SANTAMA-RÍA VELASCO FREDDY ORLANDO

Simposio Recordando a Xavier Zubiri- Jor-nada de pensamiento filosófico Zubiriana

BogotáUniversidad Santo

2008Metafísica y filosofía en Zubiri



2008El lenguaje plural de la filo-sofía. Wittgenstein frente a la búsqueda russelliana de un

*Seminario Internacional

*Salamanca- España

*UPSA *2007 *El lenguaje perfecto: Russell

*Jornadas de Pto. Iberoamericano

*Salamanca-España

*UPSA- I.P.I *2005 *Borges y el Quijote

SOPO ÁNGEL MARÍA

*III Congreso Iberoamericano de filosofía

*Medellín*Instituto de Filosofía

2008*Ernsth Rosisberger y la Filo-sofía Moderna en Colombia

BARBOSA MARTÍNEZ OMAR ESTEBAN

*Foro Nacional de Filosofía

*Barranquilla*Universidad del Atlántico

*2007 *De lo oral a lo digital

Simposio Teoría de la acción

*CaliUniversidad del Valle

2007 Lo público en la mtinet

*IV Congreso Latinoamericano de Fenomenología

*BogotáUniversidad Pedagógica Nacional

2007Del ser de las cosas a la cosa del ser





GONZÁLEZ BERNAL EDITH

Conferencia bienal 2008 de estudios sobre educación y Derechos Humanos e América y Europa

Londres (Inglaterra)

Instituto lati-noamericano de Londres

2008

*Congreso K*China *FIELAC *2007*Desafíos a las prácticas pe-dagógicas de los docentes

*Congreso *ChileUniversidad de Chile

2003 La universidad Virtual

*Congreso *Eslovaquia *CEISAL 2004La cibercultura un desafió a la formación docente

*Congreso EspañaUniversidad de León

2005 El Teólogo Docente

*Congreso Inglaterra*Society of La-tinoamerican Studies

2005Educación y religión en con-texto universal

*Congreso *ColombiaUniversidad Santo Tomás

*2007*La región Católica en la for-mación del sujeto





ARDILA ARIZA VÍCTOR HUGO

*Congreso *Bogotá*Sociedad Colombiana de Filosofía

*2006*Kant-Foucault y el problema de la revolución

*Congreso *BogotáUniversidad Santo Tomás

2007Movimientos sociales, Estado, democracia y revolución en América Latina

*Foro BogotáUniversidad San Buenaventura

2007 Amor, seducción y libertad

*Congreso *BogotáUniversidad Santo Tomás

*2005Democracia y experiencias de paz

RUBIANOGROT PATRICIA Coloquio Bogotá

Universidad San Buenaventura

2007 Hypaticia de la Hermenéutica

TERESA HOUG-THON PEREZ



2008Pluralismo y concepto de �Filosofía� en América Latina�

CÁRDENAS SÁNCHEZ NINFA

Seminario: Descarte y su época


2006Una aproximación a la gra-mática general y razonada





CLAUDIA GIRALDO

I Congreso Interna-cional de Literatura Iberoamericana


2008Historia de la vida: entre las ciencias sociales y la literatura

Coloquio imágenes y discursos

Lima (Perú)Universidad Nacional de San Marcos

2008

Conferencia: las versiones del indígena en los textos escolares de ciencias sociales en Colombia

IV Congreso Interna-cional de Metodología de la Ciencia y de la Investigación para la Educación

México

Asociación Mexicana de la Metodología de la Ciencia y la Investigación

2008Reflexiones en torno a la enseñanza de la metodología

Panel Conversatorio BogotáUniversidad Pedagógica

2005 Diversidad y política


2009Inclusión y Exclusión: Litera-tura Queer en Amèrica Latina

RUBEN MUÑOZ FERNANDEZ

VIII jornadas Andinas de Literatura Latinoa-mericana

Santiago de Chile

Universidad de Chile

2008Otro rostro de la soledad: una visión problemática en la obra de García Márquez

VI Jornadas de Inves-tigación Literaria y Lingüística

MaracaiboUniversidad de Zulia

2007 Las voces de desencanto



2008Vargas Vila: Un proscrito precursor de la escritura moderna en Colombia





PACHON SOTO DAMIÁN

I Congreso Interna-cional de Literatura Iberoamericana: Entre la Realidad y la Utopía


2008Crítica de la modernidad en los escolios de Nicolás Gómez Dávila

GONZÁLEZ DE DÍAZ MARTA

I Congreso Interna-cional de Literatura Iberoamericano: Entre la Realidad y la Utopía


2008Fray Pedro Simón y Rodrí-guez Freyle: un universo semántico por descubrir



2008Literatura femenina y reli-gión: un palimpsesto de sentidos

*Internacional *México *Comiucap 2004*Represente de la decana. El lenguaje en la configuración del Clan en Santo Domingo

*Coloquio *Bogotá *USTA 2005 *El estilo del Quijote

*Coloquio interno de filosofía

*Bogotá *USTA 2006

*El ascenso al conocimiento de sor Juana Inés

*Coloquio *Medellín*Estudios americanos

2004*El estoicismo en Adriano, una conducta moral frente a la muerte





CEPEDA HERRERA JUAN CARLOS



2008Del problema del ser al ser como problema en América Latina

*XII Congreso inter-nacional de filosofía Latinoamericana

*Bogotá *USTA 2007 *Ontología de la cultura

*Conversatorio: El apoyo de la verdad en el proceso histórico

*Bogotá

*Universidad Colegio Mayor de Cundina-marca

2007*Intervención en el conver-satorio

*Seminario de filosofía medieval

*Bogotá

*Sociedad internacional Tomás de Aquino

2007 *El derecho ¿Al derecho?

*Seminario de filosofía medieval

*Bogotá

*Sociedad internacional Tomás de Aquino

2006 *Orar y sentido de ser

*I Congreso de filosofía *Bogotá

*Sociedad Colombiana de filosofía-universidad Jorge Tadeo Lozano

2006*Filosofía Latinoamericana en el ciberespacio





TOVAR LEONARDO

*III Congreso Iberoame-ricano de filosofía

*Medellín*Instituto de Filosofía

2008

*Colombia en la historiogra-fía filosófica latinoamericana y Pluralismo, reconocimiento y alteridad.

*II Congreso Iberoame-ricano de Filosofía

*Cartagena*Universidad de Cartagena

2008*Colombia en la historiogra-fía filosófica latinoamericana

*XVI Foro Nacional de Filosofía

*Barranquilla*Universidad del Atlántico

2007*Multiculturalismo y pluralismo

*XII Congreso Inter-nacional de Filosofía Latinoamericana

*Bogotá *USTA 2007*Crítica de la Razón Intercultural

*I Congreso Col. De Filosofía

*Bogotá

*Sociedad Colombiana de filosofía-universidad Jorge Tadeo Lozano

2006 *Memoria y utopía





VILLAMIL PINEDA MIGUEL ÁNGEL

Congreso Iberoameri-cano de Filosofía

MedellínUniversidad de Antioquia Junio de 2008

2008Análisis filosófico de los DDHH en las constituciones políticas de Colombia

I Coloquio Colombiano de Filosofía Socie-dad Colombiana de Filosofía

BogotáUniversidad Jorge Tadeo Lozano

2006Mestizo: una experiencia, una idea inauténtica y un proyecto

Congreso Internacional de Filosofía Latinoamericana

USTA

MARTÍNEZ HERNÁN

Profesor Invitado USAUniversidad de Pittsburgh

2009 El Platón de Borges

Profesor invitado ParísUniversidad de París

2009 El Platón de Borges


2009La poética imberbe de Porfi-rio Barba Jacob





ZAPATA JIMÉNEZ MYRIAM A.

*Seminario-taller *México *CIEES 2007 *Asistente

Seminario-taller *México*UNESCO-UR-VAMUIA-SER

2003*Educación y Derechos Humanos

*Congreso *MéxicoRed nacional de investiga-ción urbana

2007 *Actores sociales y Migración

*Mesa redonda *México *UNAM2005 *Movimientos sociales y

migración

*Cátedra- América Hoy *México *UNAM 2007*Migración forzada en Colombia

*Cátedra-América Hoy *México *UNAM 2006*Migración forzada en Colombia

4.3 Trabajos de grado destacados: 2008-2009En el nivel de posgrado, las investigaciones de los estudiantes se han orientado hacia el estudio de tendencias, autores y temáticas específicas en diferentes períodos del pen-samiento latinoamericano. Se han presentado trabajos monográficos en torno al pen-samiento de la ilustración, los procesos ideológicos de la emancipación, el pensamiento positivista, tendencias metafísicas, filosofía de la liberación, aspectos políticos, éticos, re-


ligiosos, educativos y culturales. Muchos de estos trabajos se han reseñado en Cuadernos de Filosofía Latinoamericana y presentado en encuentros filosóficos regionales.

En 2008 y lo que va corrido de 2009 se han sustentado trabajos de especial interés para la historia de las ideas filosóficas en América Latina, en su gran mayoría vinculados a los grupos de investigación.

El siguiente cuadro reúne los trabajos de Maestría que han obtenido las calificaciones de Magna Cum Laude y Summa Cum Laude.

TRABAJOS DE GRADO DESTACADOS

MAESTRIA EN FILOSOFÍA LATINOAMERICANA. 2008-2009

ACTA No. ESTUDIANTE TRABAJO DIRECTOR Y JURADOS CALIFICACIÓN

122 Simón Cruz Fajardo

Corrientes antropo- filosóficas, concep-ción del cuerpo hu-mano y su influencia en algunos currículos de la cultura física y afines en Colombia

Juan Cepeda

Rafael Antolínez, Teresa Houghton y Ángel María Sopo

Magna Cum Laude

123Mauricio Pareja Bayter

Lectura hermenéu-tica de la carta a Filemón. Un ejemplo teórico / practico de “pensamiento suma resistente”.

Ángel María Sopo

Álvaro Acevedo, Rafael Antolínez

Magna Cum Laude

124 Wilmar Peña Collazos

Devoción, milagro y sociedad: historia del culto a la imagen de la virgen de Chiquin-quirá, 1555 - 1589

Cecilia Henríquez

Édgar Ramírez, Hernán Martínez

Magna Cum Laude





126Carlos Alberto Bernal Moreno

Aportes hobbesianos de la filosofía de la mente.

Andrej Lukomski

Ángel María Sopo, Caroli-na Rodríguez

Magna Cum Laude

127Miguel Ángel Villamil Pineda

Valores y Derechos Humanos: implica-ciones jurídicas y pedagógicas.

Daniel Herrera

Édgar Ramírez, Teresa Houghton

Magna Cum Laude

132Pilar Jovana Holguín Tovar

La estética de la composición erudita.

Carolina Rodríguez Omar Parra, Alvar Acevedo

Magna Cum Laude

136Félix Raúl Martínez Cleves

La oralidad y el otro - oralidad y cultura popular en Cundinamarca.

Álvaro Acevedo

Édgar Ramírez, Cecilia Henríquez

Magna Cum Laude

137Octavio Augusto Quintero Cusarias

La perspectiva filosófica en la obra científica del sabio francisco José de caldas y tenorio.

Ángel María Sopo Omar Barbosa, Rafael Antolínez

Magna Cum Laude

139Joaquín Darío Huer-tas Ruíz

La existencia juega: El juego y los deportes como realización lúdica del ser.

Ángel María Sopo Omar Barbosa, Rafael Antolínez

Magna Cum Laude

140Alberto René Ramírez T. O.P.

Filosofía latinoameri-cana y el discurso de la acción filosófica

Carmenza Neira

Carolina Rodríguez, Teresa Houghton

Magna Cum Laude





142 Hugo Ramiro JiménezLa concepción del tiempo en Jorge Luis Borges

Ángel María Sopo

Witon Becerra, Víctor Hugo Ardíla

Magna Cum Laude

143David Emanuel Vides San Juan

Recepción de las ideas de Emanuel Mounier en Colombia

Édgar Ramírez Carolina Rodríguez, Luis José González

Magna Cum Laude

144 Damián Pachón Soto

La concepción hispanoamericana en Rafael Gutiérrez Girardot.

Daniel Herrera Restrepo

Teresa Houghton Pérez, Juan Cepeda Herrera

Summa Cum Laude

145Miguel Fonseca Martínez

En busca de los nú-meros aproximación a la filosofía Frege.

Carolina Rodríguez

Daniel Herrera Restrepo, Andrezéj Lukomski

Magna Cum Laude

El siguiente cuadro presenta los trabajos de Pregrado que han obtenido las calificaciones de Magna Cum Laude y Summa Cum Laude, la mayoría de ellos vinculados a los proyectos de los grupos de investigación y otros, son monografías independientes.



PREGRADO. 2008-2009

ACTA NO NOMBRE GRUPO TITULO DEL TRABAJO DIRECTOR YJURADOS CALIFICACIÓN

170Alicia Nataly Chamorro Muñoz


Casa novelada: un aná-lisis de la novelística de Héctor Rojas Herazo

Ninfa Cárdenas Marta de Díaz, Leonor Bonilla

SUMMA CUM LAUDE

171Ángela Niño Castro


La identidad latinoame-ricana entre la utopía y la antiutopia. Una aproximación mitocrítica desde Pedro Páramo

Carlos Ramírez

Rubén Muñoz, Ninfa Cárdenas

SUMMA CUM LAUDE

173Rafael Armando Beltrán Urrea

Bartolomé de Las Casas

La revista universitas. Filosófica: recopilación, sistematización y análisis.

Diana Paola Guzmán,

Gloria Isabel Reyes Leonardo Tovar, Teresa Houghton

MAGNA CUM LAUDE

179José Luis Luna Bravo


El simbolismo de los contrastes en el mito indígena embera

Leonor Bonilla

Miguel Ángel Villamil

Diana Guzmán

SUMA CUM LAUDE

180Javier Enrique Muñoz Lara


La cuestión de la identi-dad en tra- transposición fílmica de la mansión de Araucaima.

Rubén Muñoz

Carlos Ramírez, Diana Paola Guzmán

MAGNA CUM LAUDE

181Jhon Edinson Maldonado Ávila


La alteridad compleja: identidad femenina en la narrativa de Fernando Soto.

Marta de Díaz

Rubén Muñoz, Diana Paola Guzmán

MAGNA CUM LAUDE



PREGRADO. 2008-2009


182Graciela Victoria Franco Martínez

MonografíaLuis Carlos López: las posturas difíciles y la.

Carlos Bernal

Ninfa Cárdenas, Myriam Zapata

MAGNA CUM LAUDE

183Jamie Alexan-dra Acevedo Martínez

Anton de Montesinos

El conflicto trágico en la obra cinematográfica.

Rubén Muñoz

Carlos Ramírez, Diana Paola Guzmán

MAGNA CUM LAUDE

185Román Santiago Artunduaga Narvaez

MonografíaTiempo y mundo en la interpretación de la obra de arte.

Carlos Ramírez Aissa

Mario Alejandro Mola-no, Rubén Muñoz

MAGNA CUM LAUDE

187 José Luís PeñaAntón de Montesinos

Razón y Lenguaje en Thomas Hobbes

Carolina Rodríguez

Freddy Santamaría, Edwin Mauricio Cortes

MAGNA CUM LAUDE

189Susana Ximena Cortés Quevedo


El lugar de los modelos ideológicos dentro del discurso histórico: re-flexión sobre el discurso en el museo nacional de Colombia.

Claudia Patricia Giraldo

Leonardo Tovar, Miguel Ángel Villamil

MAGNA CUM LAUDE

190Christian Andrés Torres Hurtado

MonografíaTodas las familias felices: Perspectivas sobre la violencia.

Rubén Muñoz

Marta González de Díaz, Juan Ernesto Mora

MAGNA CUM LAUDE



PREGRADO. 2008-2009


191Luis Armando Soto Boutín

Monografía

Elementos para la com-prensión del desarrollo de las políticas públicas en cultura en Colombia 1996-2007.

Rafael Antolínez Camargo

Freddy Santamaría, Damián Pachón

MAGNA CUM LAUDE

La colección Summa Cum Laude fue creada en 2003 para divulgar los trabajos de grado que obtienen la máxima calificación. Bajo este sello se han publicado los siguientes nú-meros:

* Fenomenología del cuerpo y su mirar, (2003) de Miguel Ángel Villamil.

* Creatividad y vida, (2006) de Manuel Palacio.

* Los límites del lenguaje (2007) de Miguel Fonseca.

* Educación por el arte a través de sistemas multimediales (2007), Juan Pablo Arango; John Jairo Triana.

* Casa novelada. Un análisis de la novelística de Héctor Rojas Herazo, (2008) de Nataly Chamorro.

* Latinoamérica: entre la utopía y anti-utopía. Una aproximación mitocrítica desde Pe-dro Páramo, (2008) de Ángela Niño.

* El simbolismo de los contrastes en el mito indígena Embera, (2009) de José Luis Luna.


4.4 Convenios nacionales e internacionalesEl programa cuenta con los siguientes convenios de orden nacional e internacional vigentes:

* Convenio Marco de Operación Interinstitucional entre la Universidad Santo Tomás, la Universidad Nacional Abierta y a Distancia y Uni-minuto (Corporación Universitaria Minuto de Dios), suscrito a los 14 días del mes de febrero de 2007.

* Convenio Marco de cooperación académica entre la Red de Facultades de Filosofía de Universidades Católicas con sede en Bogotá y el Instituto Católico de Paris.

* Convenio de Cooperación con la Fundación Xavier Zubiri, con sede en Madrid (España), de 27 de febrero de 2003.

* Convenio de Cooperación y Movilidad Académica con la Facultad de Filosofía de la Universidad de Centroamérica �Simeón Cañas�.

* Convenio entre la Facultad de Ciencias Humanas y Sociales de la Universidad de Kons-tanz y la Universidad Santo Tomás. Su objetivo es la profundización de la relación de cooperación entre ambas instituciones en el campo académico-cultural, la con-solidación de la unión colombo-alemana y la posibilidad de intercambio en materia académico-cultural.

El objetivo común a estos convenios consiste en la posibilidad de co-convocar eventos académicos de carácter nacional e internacional, realizar eventos y publicaciones conjun-


tas, realizar intercambio de artículos científicos para el sostenimiento de las revistas de cada institución, la movilidad académica de estudiantes y profesores, etc.

Estos convenios han contribuido a crear y fortalecer la Cátedra interinstitucional de Filo-sofía Francesa, organizada por la Red de Universidades Católicas de Bogotá, con el apoyo del Instituto Católico de París. En el marco de esta cátedra se han invitado profesores de la talla de Alfredo Gómez Müller (2002 y 2005), Genevieve Hebert (2003) y Fred Poché (2006). La presencia de estos profesores visitantes en el Programa ha posibilitado su inte-racción con los profesores, para discutir las tendencias de la investigación y del desarrollo de la disciplina en Francia.

Además, como resultado del convenio con la Red de Universidades Católicas de Bogotá, la Universidad de La Salle, Javeriana, Santo Tomás, la Universidad Nacional de Colombia y Siglo del Hombre Editores, están editando el último libro del profesor Alfredo Gómez Müller, titulado El fenómeno del multiculturalismo y las migraciones desde las catego-rías sartreanas.


RESUMEN DEL ESTADO ACTUAL DE LA INVESTIGACIÓNIdeas para el Balance y la Proyección

Un balance ponderado de los dinamismos investigativos de la Facultad de Filosofía y Letras y de los logros obtenidos durante el año 2008, permite evidenciar importantes avances y realizaciones, entre las que se pueden destacar:

Con la orientación del Centro de Investigaciones Fray Bartolomé de Las Casas, O.P., de la Facultad de Filosofía y Letras, los Grupos de Investigación actualmente adheridos, han mantenido procesos de auto-reflexión y autoevaluación que han permitido avanzar en la reorganización de los grupos, con la finalidad de alcanzar mayor productividad e impacto, respondiendo a criterios de pertinencia, pertenencia y oportunidad, en el ámbito de la realidad actual colombiana y latinoamericana.

Por otro lado, frente a la necesidad de acentuar el diálogo de lo local y lo regional, sentido de colombianidad y de latinoamericanidad, con lo global y lo universal se proyectó y con-cretó la creación del Grupo de Investigación Filosófica San Alberto Magno, O.P., dedicado a la indagación y al diálogo sobre los grandes temas y problemas que plantea la relación: Filosofía, Ciencia y Religión. Es un esfuerzo por tender puentes creativos y eficaces a los


debates actuales propiciados por estos saberes disciplinares y fomentar el diálogo inter-disciplinario y discernir los diferentes entrecruzamientos conceptuales y categoriales que se dan entre ellos.

En el año 2008, continuando con una reciente tradición, se realizó el IV Encuentro de Investigadores en Filosofía y Cultura, que permitió el encuentro y diálogo con grupos afines, así como la presentación de avances de investigación y de productos terminados, a nivel interno. El Encuentro se ha venido perfilando como una ventana de observación de los procesos investigativos de la Facultad, que ha propiciado una significativa poten-ciación de éstos resultante del diálogo y de la interacción con Pares externos e internos. Especial relieve cobró también la realización del I Encuentro Tomasino de Pedagogía: La pedagogía motor de conciencia, crítica y proposición (mayo 23 de 2008) y de la Jornada: Recordando a Xavier Zubiri. 1898-1983 (Jueves 18 de Septiembre de 2008), como en-cuentros académicos orientados a propiciar la investigación formativa.

Se institucionalizó, también, a partir del año 2008 la realización de los Congresos Inter-nacionales de Literatura Iberoamericana, que en adelante se continuarán programando cada dos años. En el año 2008 la temática del Congreso versó sobre la Realidad y la Uto-pía; el asunto fue abordado entre el 25 y el 27 de septiembre del mencionado año.

Otro logro significativo de los procesos de investigación que se adelantan en la Facultad es la participación con ponencias en el exterior, por parte de los docentes investigadores, hecho que ha contribuido a la internacionalización de la Facultad y a la visibilidad de la Comunidad Profesoral de ésta.

En este mismo sentido, se resalta la extensión del Convenio de Cooperación suscrito entre la Universidad Santo Tomás con la Universidad de Konstanz (Alemania), que inicialmente cobijaba a la Facultad de Derecho y actualmente a la Facultad de Filosofía y Letras. El


Convenio perfeccionado entre ambas instituciones se refiere a cooperación en docencia, investigación, movilidad de estudiantes y docentes en las áreas de las ciencias humanas y sociales.

El balance de los desarrollos investigativos de la Facultad muestra como asunto muy positivo la regularización de la periodicidad de la revista Cuadernos de Filosofía Latinoa-mericana. Está próxima a editarse el número 100 de la mencionada publicación. Número por demás significativo para una publicación periódica de filosofía, que ha circulado en forma ininterrumpida desde 1979. Son ya tres décadas aportando a la normalización de la filosofía en Colombia. Igualmente, la publicación de resultados de investigación que han nutrido esta revista emblemática de la Facultad, ha aportado libros y artículos para revistas especializadas.

En el año 2008, como fruto de los procesos de Autoevaluación con fines de Acreditación de Alta Calidad del programa de Licenciatura en Filosofía y Lengua Castellana, se estu-diaron y aprobaron nuevas opciones de grado como ampliación de otras modalidades de investigación formativa. Se dio inicio a la realización de pasantías de investigación en la Universidad Centroamericana “José Simeón Cañas” UCA, de San Salvador (El Salvador). Un docente de la Facultad fue beneficiario de una pasantía de investigación (2008) y dos estudiantes del pregrado realizarán también, sendas pasantías entre el 1° de abril y el 30 de junio de 2009.

Como apoyo al fortalecimiento de la investigación formativa de los estudiantes se cons-tituyeron nuevos Semilleros de Investigación y se incentivó su participación como po-nentes, en escenarios externos, como el Foro de estudiantes de Filosofía realizado en la Universidad de San Buenaventura, entre otras.


Entre las proyecciones de la investigación de la Facultad de Filosofía y Letras, se tiene previsto:

La puesta en marcha del programa de Doctorado en Filosofía cuyo proyecto de creación se realiza a partir de una Maestría consolidada, la Maestría en Filosofía Latinoamericana, que, sin duda, contribuirá a la cualificación de la Investigación.

La creación de un nuevo Grupo de Investigación: Estudios de Filosofía Social, Dominique Pire, O.P. que tendrá como asunto central el estudio de los desplazamientos y las migra-ciones forzadas. La creación de este nuevo Grupo tuvo como antecedente la firma de una Carta de Intención para la realización de un Convenio de Cooperación con la Universidad Nacional Autónoma de México, UNAM.

Relacionada con las proyecciones investigativas de la Facultad se encuentra la realización del XIII Congreso Internacional de Filosofía Latinoamericana: La Integración de América Latina y de El Caribe. Balance y Perspectiva, previsto para los días 24, 25, 26 y 27 de junio de 2009, escenario en el que tradicionalmente los docentes investigadores de la Facultad de Filosofía y Letras, entre otros, presentan a la Comunidad Académica Nacional e Inter-nacional sus avances de investigación.

Finalmente, se encuentran proyectadas varias publicaciones de productos de investiga-ción culminados o en proceso, en la Colección Biblioteca Colombiana de Filosofía o en libros individuales sobre: Filosofía y Cultura y Producción Filosófica Colombiana del siglo XIX, entre otros.

El balance y las proyecciones de la investigación en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Santo Tomás dan cuenta del importante esfuerzo intelectual que se viene realizando para la cualificación y el fortalecimiento de la investigación, al igual que de su

234 • tradición, ProdUcción y estado del arte de la investigación

articulación con la docencia, la proyección social y la internacionalización, en el marco de la políticas institucionales trazadas para tales fines.

Rafael Antolinez Camargo Decano

Facultad de Filosofía y Letras

Tradición, Producción y estado del arte de la investigación

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