This Is Muhammed ( Italian )

8/14/2019 This Is Muhammed ( Italian )

1/61

Abramo, Agar e IsmaeleLa nostra storia comincia molto lontano nel tempo, nel giorno in cuiAllah (gloria a Lui lAltissimo), ordin al Suo profeta Abramo (pace sudi lui) di prendere la moglie Agar e il figlioletto Ismaele e condurli inuna landa desolata della penisola arabica, un territorio chiamato Hijaz,che dista poche decine di chilometri da Jeddah dove, secondo latradizione fu sepolta nostra madre Eva. Giunto nel luogo che Allah gliaveva indicato, Abramo lasci ad Agar un otre pieno dacqua e lepoche provviste che poteva e si allontan con il cuore gonfio didispiacere ma confidando nella misericordia dellAltissimo, al qualeelev uninvocazione: "O Signor nostro, ho stabilito una parte dellamia progenie in una valle sterile, nei pressi della Tua Sacra Casa ,

affinch, o Signor nostro, assolvano allorazione. Fai che i cuori di unaparte dellumanit tendano a loro; concedi loro [ogni specie] di frutti".(Corano XIV,37)Agar segu le sue tracce e lo raggiunse e gli chiese a chi affidasse lei eIsmaele. "Ad Allah, rispose Abramo, Colui che ha il potere su ogni cosa .

"Con Allah sono al sicuro" disse Agar, e ritorn presso suo figlio.

Finch dur lacqua Agar rimase in fiduciosa attesa in quel sitodesolato; poi quando essa si esaur, temette per la sua vita e perquella del figlioletto il cui pianto riempiva dangoscia il suo cuore dimadre. Il luogo in cui si trovavano era un avvallamento tra montagnebrulle e polverose, lontano da ogni centro abitato; la salvezza sarebbepotuta venire solo da qualche carovana di passaggio e allora, spintadallansia che opprimeva il suo petto, per scrutare lorizzonte siinerpic su di una roccia (Saf-) che si trovava in quei paraggi. Nonvide nulla e allora corse fino alla sommit di un piccolo colle (Marwa)distante dalla roccia qualche centinaio di metri. Con il cuore in tumulto

per il pianto di Ismaele e per la fatica ripet sette volte il percorso,senza poter avvistare nulla.

Torn esausta presso il bambino e vide dellacqua affiorare sotto i suoipiedini, scav e fece un bacino per trattenerla, poi disset Ismaele, sestessa, riemp lotre e ringrazi lAltissimo. Allah aveva fatto sgorgarela fonte di Zamzam.

1/61


2/61

La Casa di Allah"...facemmo della Casa un luogo di riunione e un rifugio per gliuomini". (Corano II,125)

Ben presto intorno a quellacqua miracolosa si form unaccampamento di nomadi e i carovanieri ne fecero un punto di sostanei loro viaggi attraverso la penisola arabica tra il Mediterraneo elOceano Indiano.

Quando Ismaele fu cresciuto Abramo ritorn nellHijaz e insieme,obbedendo ad un ordine divino, edificarono la sacra Kaba epredicarono alle genti dintorno lUnicit di Dio e il buon

comportamento.

"Stabilimmo per Abramo il sito della Casa (dicendogli): " Non associarea Me alcunch, mantieni pura la Mia Casa per coloro che vi giranoattorno, per coloro che si tengono ritti [in preghiera], per coloro che siinchinano e si prosternarono". (Corano XXII,26)

"E quando Abramo e Ismaele posero le fondamenta della Casa, dissero: "O Signor nostro, accettala da noi! Tu sei Colui che tutto ascolta econosce! O Signor nostro, fai di noi dei musulma-ni e della nostradiscendenza una comunit musulmana. Mostraci i riti e accetta ilnostro pentimento". (Corano II,128)

Ispirato da Allah, Abramo istitu i riti del Hajj (il Pellegri-naggio): ilTawaf (i sette giri in senso antiorario intorno alla Kaba), il Say (i settepercorsi tra Safa e Marwa) e la lapidazione di Satana a Mina.

"Chiama le genti al Pellegrinaggio: verranno a te a piedi e concammelli slanciati da ogni remota contrada, per partecipare ai benefici

che sono stati loro concessi". (Corano XXII,27)

Dopo la morte di Ismaele (pace su di lui) gli arabi poco a poco siallontanarono dalla purezza del culto e dal principio dellunit di Dioche quella straordinaria costruzione rappresentava. Le tribcontinuavano a venire in pellegrinaggio alla Casa, ma ormai ilpoliteismo li aveva corrotti. Finirono per riempire tutto il recinto sacroe la Kaba stessa con ogni sorta di idoli che, a loro dire, fungevano daintermediari tra loro e quella Divinit non rappresentabile che non

riuscivano o non volevano adorare nella Sua unicit.

2/61


3/61

Segno di questa grave corruzione fu la scomparsa di Zamzam che siperse nei recessi della terra.

Un uomo chiamato Abd al-MuttalibNel V secolo dopo la nascita del profeta Ges (pace su di lui) vivevaalla Mecca un uomo di nome Shaybah, ma che i suoi concittadinichiamavano Abd al-Muttalib (lo schiavo di Mutta-lib).

Shaybah aveva passato linfanzia presso la madre a Yathrib (chesarebbe poi diventata "Medina"), unoasi distante circa quattrocentochilometri dalla Mecca e alla sua morte era tornato nella citt dellaKaba insieme allo zio Al Mutta-lib. Quando la gente vide arrivare Al

Muttalib con un giovanetto seduto dietro di lui sulla stessa cavalcatura,pens che il nobile coreiscita fosse andato a comprare un schiavo equalcuno esclam: " Ecco Al Muttalib e abd al Muttalib! (lo schiavo diAl Muttalib). Al Muttalib fu scandalizzato da quelle parole e si affrett arispondere: " Non abd al Muttalib! E mio nipote, il figlio di miofratello Hashim! Ma tant, la sua risposta non fece che rafforzare laprima affermazione creando quel soprannome che Shaybah avrebbeportato per tutta la vita Divenuto adulto, Abd al-Muttalib eredit la rif-da e la siq-ya, lonore e lonere di nutrire e dissetare i pellegrini chevenivano alla Kaba; assolveva al suo incarico con grande diligenza esenso di responsabilit, tanto da essere tenuto nella pi altaconsiderazione.

Per la sua probit e dedizione al Sacro Tempio Allah, gloria a LuilAltissimo, decise di farne lo strumento di un progressivoriavvicinamento della sua gente alla purezza del culto che sarebbeculminato con la rivelazione del Corano e la missione di Muhammad(pace e benedizioni su di lui) .

Per prima cosa Allah volle che Abd al-Muttalib ritrovasse la fonteZamzam.

Il suggerimento gli venne di notte mentre dormiva di fianco alla Kaba.Ebbe una visione alla quale ne segu unaltra nella notte successiva eancora unaltra, finch non ebbe certezza di cosa e dove dovevacercare. Durante lultimo di questi sogni aveva sentito una voce che glidiceva:Scavalo e non te ne pentirai, perch la tua eredit,proveniente dal tuo pi grande antenato. Non si seccher mai, n

mancher di bagnare tutte le gole dei pellegrini".

3/61


4/61

Scav insieme a Harith, il suo unico figlio e infine ritrov il pozzoantico di cui rivendic laffidamento.

Poich a lui e al suo clan era stata attribuita la responsabilit di fornirelacqua ai pellegrini, la questione fu presto decisa con generalesoddisfazione.

"Dopo una breve discussione i clan acconsentirono al fatto che Abd alMuttalib utilizzasse la sorgente appena scoperta per dissetare ipellegrini".

Un terribile giuramento

Il ritrovamento di Zamzam aveva rafforzato la posizione sociale di Abdal-Muttalib, ma cera qualcosa che lo rendeva inquieto e insoddisfatto.Nonostante avesse pi di una moglie, era padre di un solo figlio equesto rendeva insicuro il futuro della sua famiglia, specie di frontealla prolificit dei suoi cugini. Si rivolse allora allAltissimo, da cuiaveva avuto un segno incoraggiante con la vicenda di Zamzam e Glipromise che se avesse avuto dieci figli maschi che avessero raggiuntolet adulta, Gliene avrebbe sacrificato uno di fronte alla Kaba.

La sua invocazione venne esaudita e altri nove figli vennero adallietare la sua vita. Quando Abd Allah, lultimo di loro divenne adulto,Abd al-Muttalib si ricord del suo voto e da uomo donore qual era,decise di assolverlo.

Radun i suoi figli e tir a sorte tra di loro. Il designato fu propriolultimogenito, figlio di Fatimah una donna di un nobile clan coreiscita,il pi bello e il pi amato dal padre.

Quel che stava per succedere era noto a tutta la citt e la gente era

accorsa alla Kaba. Quando videro Abd al-Muttalib prendere per manoAbd Allah e brandendo il coltello dirigersi verso il luogo del sacrificio, silevarono veementi grida di protesta.

Mughirah, il capo del clan a cui apparteneva Fatimah, offr linterapropriet della sua trib per riscattare quel sacrificio tremendo.

Alla ricerca di una soluzione che potesse preservare il suo onore e lavita del figlio Abd al-Muttalib acconsent che fossero consultati

sacerdoti e indovini. Fu deciso infine, di offrire in vece del giovanedieci cammelli. Vennero tirate le sorti e la freccia divinatoria ricaddevicino ad Abd Allah.

4/61


5/61

Furono aggiunti altri dieci cammelli, ma ancora una volta la sorteindic il giovane. Continuarono ad aggiungere dieci animali per voltacon lo stesso responso, finch, quando essi furono cento, finalmente lafreccia indic i cammelli.

Abd Allah visse e non poteva essere che cos poich Allah avevastabilito che sarebbe diventato il padre di Muhammad, il Suo Inviato, ilsigillo della Profezia.

Quelli dellElefanteNellanno 570 d.C. (o 571) Abraha, governatore abissino dello Yemen,giur di distruggere la Kaba, che riteneva un santuario idolatrico, in

modo da affermare il predominio cristiano su tutta la penisola arabica.Radun una potentissima armata e marci verso lHijaz travolgendo laresistenza di alcune trib arabe che cercarono di sbarrargli il cammino.Alla testa dellesercito marciava un grande elefante che caricandofaceva strage e incuteva il pi grande terrore.

Giunto nelle vicinanze della Mecca, Abraha invi messi nella citt echiese di incontrarne il capo. La Mecca non aveva un vero e propriocapo, ma venne incaricato Abd al-Muttalib che, tra laltro, aveva un

problema personale da risolvere: le avanguardie abissine avevanorazziato un gregge di cammelli che gli appartenevano e volevaritornarne in possesso.

Abraha fu colpito dalla figura di Abd al-Muttalib e volle compiacerlochiedendogli in cosa potesse favorirlo. Il notabile coreiscita chiese chegli fossero restituiti i suoi cammelli e, di fronte alla delusione delgovernatore per una richiesta cos infima rispetto al rischio didistruzione del "Santuario degli Arabi", chiar: " I cammelli sono i miei,la Kaba ha un suo Padrone che certamente la difender.

Laffermazione suscit lirritazione del governatore che ribad la suaintenzione di radere al suolo la Kaba lindomani.

Tornato alla citt Abd al-Muttalib invit la gente a ritirarsi sulle collinecircostanti, poi si rec al Tempio e preg Allah di proteggere la Suacasa. Il giorno dopo, quando lesercito stava per muovere contro lacitt, avvennero fatti prodigiosi. Lelefante si accovacci, e nonostantele blandizie e le percosse, rifiut ostinatamente di avanzare. Abraha

avrebbe dovuto capire la portata di quel segno, ma non fu cos e dettelordine di avanzare ugualmente.

5/61


6/61

A questo punto Allah (gloria a Lui lAltissimo) colp duramente la gentedellelefante: apparve una miriade di uccelli che scagli sugli Abissini esui loro alleati un flagello sotto forma di pietre durissime e mortali che" Li ridusse come pula svuotata". Cos Allah ricorda nel Suo LibroSublime quello che avvenne: "Non hai visto come ag il tuo Signorecon quelli dellelefante? Non fece fallire le loro astuzie? Mand controdi loro stormi di uccelli lancianti su di loro pietre di argilla indurita. Liridusse come pula svuotata". (Corano CV).

In quello stesso anno, che negli annali dei Coreisciti venne ricordatocome "lanno dellElefante", Abd Allah figlio di Abd al-Muttalib mordurante un suo soggiorno a Yathrib, e poco tempo dopo da sua moglie

Aminah, figlia del capo di una delle pi nobili trib di quella citt,nacque un bambino maschio cui venne imposto il nome di Muhammad.

"Non ti abbiamo forse aperto il petto e non ti abbiamo sbarazzato delfardello...?"

Le grandi famiglie della Mecca avevano la consuetudine di mandare abalia i loro figli presso una trib beduina. Lo facevano per metterli alsicuro dallaria della Mecca che era considerata malsana, per rafforzarlinello spirito e nel corpo con la rudezza della vita nomade e affinchapprendessero dalle fonti pi pure la lingua araba, che i beduinicoltivavano con orgoglio e difendevano dalle contaminazioni cittadine.

Ogni anno, in occasione di una certa festa, le donne beduine chepotevano allattare si recavano alla Mecca per farsi affidare i bambini.Muhammad (pace e benedizioni su di lui) fu affidato ad una donna deiBani Sad che si chiamava Hal"mah. Non appena cominci ad allattarlo,ecco che il suo seno si riemp di latte, tanto da soddisfare il piccolo epoi suo fratello adottivo. Anche la cammella della donna ricominci a

dare latte e la sua vecchia asina riprese baldanza e vigore. Labenedizione divina continu a scendere sulla famiglia, il loro bestiameera sempre pasciuto e ben fornito di latte e Muhammad (pace ebenedizioni su di lui) cresceva circondato dalle cure pi attente. Tuttiquanti infatti, avevano intuito lo stretto nesso tra la sua presenza elabbondanza di cui improvvisamente godeva la sua famigliadadozione.

Durante la sua permanenza nel deserto avvenne poi un fatto

straordinario.

6/61


7/61

Mentre se ne stava con suo fratello di latte a guardare gli agnelli,apparvero improvvisamente due uomini vestiti di bianco che lopresero, lo distesero a terra, gli aprirono il petto estraendone il cuoree lo mondarono da un grumo nero che gettarono via. Poi, con dellaneve contenuta in una bacinella doro che avevano con loro, lavaronoil suo cuore e il suo petto.

Il Corano ricorder questo episodio nella sura Ash-Sharh (LApertura) :"Non ti abbiamo forse aperto il petto e non ti abbiamo sbarazzato delfardello...? " (Corano XCIV,1-2).

Il venerabile Bahira

Muhammad (pace e benedizioni su di lui) aveva sei anni quando perseanche sua madre e venne affidato al nonno Abd al-Muttalib, quandoan-che lui venne a mancare due anni dopo, la cura del piccolo orfanovenne affidata allo zio Abu Talib.Durante uno dei suoi viaggi verso la Siria si manifest un altro segnodello straordinario destino che Allah aveva riservato al giovane dellafamiglia di Hashim. Quella volta Abu Talib aveva permesso cheMuhammad lo accompagnasse e la carovana cui erano aggregati si erafermata, comera consuetudine, nei pressi di una montagna in cui

viveva Bahira, un eremita cristiano considerato un santuomo e datutti rispettato.Bahira osservava il movimento delle carovane nella vallata sottostantee aveva visto qualcosa di assolutamente eccezionale: una nuvolettaseguiva i viaggiatori e sembrava voler ombreggiare alcuni di loro.Quando il gruppo si ferm, anche la nuvola rimase immobile sopra unalbero ai piedi del quale riposavano. Allertato dalla visione di questostupefacente fenomeno e memore di quanto aveva letto a proposito diun profeta che si sarebbe rivelato agli arabi, Bahira mand qualcunoad invitare i componenti della carovana. "Venite tutti, giovani e vecchi,

liberi e schiavi. Lasciato Muhammad di guardia al campo, salironoalleremo del monaco. Egli li accolse con grandi attenzioni e mentre liosservava unespressione delusa si disegn sul suo volto saggio. "Forse manca qualcuno di voi disse.

"Solo un ragazzo che abbiamo lasciato allaccampamento. Bahirachiese che fosse fatto venire.

Non appena giunse, un solo sguardo bast al saggio monaco per

accorgersi di trovarsi di fronte a colui che era stato preannunciatodalle sue scritture.

7/61


8/61


9/61

Essi si rifornivano di merci provenienti da tutto il bacino mediterraneoorganizzando una carovana estiva verso Siria e Palestina e unainvernale verso lo Yemen, cui fa accenno il Corano nella sura deiQuraysh: "Per il patto dei Coreisciti , per il loro patto delle carovaneinvernali ed estive. Adorino dunque il Signore di questa Casa , Coluiche li ha preservati dalla fame e li ha messi al riparo da [ogni] timore".(Corano CVI)

Il loro prestigio come custodi della Casa era di gran lunga il pi alto tratutti gli abitanti della penisola arabica e le grandi fiere che sisvolgevano in concomitanza con gli arrivi dei pellegrini arricchivano imaggiori clan della citt.

Con il passare del tempo le trib arabe avevano portato alla Mecca isimulacri dei loro di locali, e con linteressato consenso dei Coreiscitiguardiani della Kaba, li avevano posti nel sacro recinto e nellinternostesso della Casa. Erano ben trecentosessanta gli idoli checontaminavano, in quei tempi, la purezza della Casa di Allah.

Si pu ben capire quindi il fastidio e il sospetto con cui venivanoconsiderati coloro che rifiutavano il politeismo e che, in qualche modo,tendevano ad una purificazione del culto che avrebbe fatto a meno ditutti gli "di".

Una volta accettato lidolo di una trib o di un clan allinterno delsantuario, non lo si sarebbe potuto espellere senza provocare un graveincidente con coloro che ne avevano patrocinato lammissione nelpantheon politeista. Cos ragionavano i Coreisciti che, materialisti epragmatici, non volevano rischiare la minima frizione con i loro clienti,figuriamoci uno scontro aperto e generalizzato. Sarebbe stata la finedel loro potere e della loro ricchezza. Nella loro miscredente miopia

facevano tutto quel che potevano per ostacolare la diffusione del credodegli hunaf- e cercavano di isolarli, boicottarli o maltrattarli a secondadella loro importanza sociale e delle protezioni tribali di cui godevano.

Le conseguenze del politeismo e del sistema di potere tribale eranomolto gravi anche sul piano della morale individuale e sociale.

Succedeva spesso che, approfittando della ricchezza e di un potenteclan alle spalle, qualche notabile si lasciasse andare alle peggiori

vessazioni nei confronti dei pi deboli, degli stranieri, di chi insommanon poteva mettere in campo una protezione efficace.

9/61


10/61

Per mettere un freno a tali prevaricazioni, alcuni nobili coreisciti, tra iquali il giovane Muhammad, decisero di unirsi in un patto cavallerescoper la difesa dei deboli e degli oppressi, che chiamarono Hilf al Fudul.Per suggellare il loro accordo decisero di sacralizzarlo di fronte allaKaba. Versarono dellacqua sulla Pietra Nera che si trova incastonatasullangolo orientale della Sacra Casa e poi la bevvero giurando chesarebbero accorsi come un sol uomo alla richiesta delloppresso e cheavrebbero combattuto lingiustizia da qualsiasi parte provenisse, ancheda un membro della loro stessa trib. La storia ricorda alcuni episodi incui il loro intervento riusc a ripristinare il buon diritto contro laprevaricazione di qualche potente. Tra questi ultimi lo stesso Abu Jahlche sarebbe in seguito diventato uno dei pi acerrimi nemici

dellInviato di Allah e dellIslm.

KhadijaViveva in quel tempo alla Mecca una ricca vedova di nome Khadija cheapparteneva ad uno dei nobili clan coreisciti. Khadija era stata sposatadue volte e, alla morte del secondo marito, aveva deciso di impiegarele sue considerevoli sostanze nel commercio carovaniero. Avevarifiutato numerose e onorevoli proposte matrimoniali che le eranogiunte e gestiva i suoi affari in prima persona. Non potendo viaggiaredi persona assumeva mandatari fidati ai quali affidava merci e denaro.

La fama della rettitudine e delle doti personali di Muhammad eranogiunte allorecchio della vedova che lo mand a chiamare e gli proposedi portare delle merci in Siria offrendogli unottima provigione.

La spedizione si concluse con grande profitto. Muhammad avevavenduto al miglior prezzo quanto aveva portato con s e con il ricavatoaveva vantaggiosamente acquistato altre merci che potevano esserevendute al doppio sul mercato della Mecca.

Le capacit, la probit, la straordinaria personalit e bellezza delgiovane conquistarono Khadija.

Muhammad era un uomo di media statura, eppure quando si trovavain compagnia appariva sempre il pi alto di tutti; la sua corporaturaera snella, pur avendo spalle larghe e forti sormontate da una bellatesta. I suoi capelli erano neri ondulati e li portava di lunghezzamedia. Anche la barba era nera e fitta e i suoi baffi non scendevano

mai al di sotto del labbro superiore. Gli occhi erano neri secondoalcuni, ma altri hanno detto che erano castani, ed erano circondati daaffascinanti lunghissime ciglia nere e decise sopracciglia arcuate.

10/61


11/61

I suoi denti erano bianchi e splendenti. La sua pelle era chiara, purnellabbronzatura tipica di chi passa molto tempo allaria aperta.

Quel giovane aveva qualcosa di speciale: in lui brillava una luceparticolare e Khadija aveva occhi e cuore per accorgersene. Senzatroppo indugiare, incaric unamica fedele di sondare le intenzioni diMuhammad e di proporgli di

proporgli di sposarla. Pur sorpreso egli accett e il matrimonio fu benpresto combinato per il tramite di Hamza, suo zio paterno.

Fu un matrimonio felice e la differenza di et tra gli sposi, venticinque

anni Muhammad, quaranta Khadija non turb in nulla la loro unione.Ella fu moglie affettuosa e prolifica nonostante let. Gli diede sei figli:Qasim che mor allet di due anni, poi quattro femmine: Zaynab,Ruqayya, Umm Kulthum e F-timah e infine un altro maschietto chemor anche lui in tenerissima et

La ricostruzione della KabaErano trascorsi dieci anni dal matrimonio con Khadija quando avvenneun altro episodio significativo per la vita di Muhammad e che, rilettoalla luce di quanto poi sarebbe accaduto, assume un grandissimosignificato.

Danneggiata da un incendio che ne aveva distrutto il tetto, (unacopertura di drappi secondo alcuni) e da uninondazione che ne avevareso pericolante i muri, la Kaba era ridotta in condizioni che nonconfacevano certo alla sua maest e funzione.

Nonostante il timore reverenziale che ispirava loro la sola idea diviolarla in qualche modo, i Coreisciti decisero di demolirla e

ricostruirla.

Grazie al naufragio di una nave bizantina che si era incagliata sullacosta a poche decine di chilometri, nei pressi di Jeddah, riuscirono adisporre di legname sufficiente e di una valido carpentiere, chesecondo alcuni era un greco (o un copto) di nome B-qum. Tuttaloperazione aveva una grande pregnanza spirituale e sociale e idiversi clan non si esentarono dal partecipare ai lavori.

11/61


12/61

Narra la tradizione che un grosso serpente vigilava da pi dicinquecento anni sul tesoro della Casa e ogni giorno usciva perdistendersi al sole sibilando orribilmente e inarcando la testa sequalcuno si avvicinava. La presenza di questa creatura rendevaproblematico lo stesso approccio; mentre i notabiliindugiavanoimpauriti, un aquila scese infine dal cielo, afferr ilserpente e se lo port via.

Il fatto venne interpretato come un presagio di buona ventura e ilavori ebbero inizio.

Nonostante i timori della vigilia tutto fil liscio e nulla accadde ai

demolitori, finch, procedendo nellopera misero a nudo il basamentostesso del Tempio. Non appena si cerc di scalzare con una leva unadelle grandi pietre che lo costituivano, si produsse una scintilla cheaccec tutti quelli che erano nei paraggi e la citt fu scossa da unterremoto. Impauriti per aver troppo osato, decisero di ripartire daquelle fondamenta e cominciarono a ricostruire.

Quando fu il momento di ricollocare la Pietra nera sullangolo orientaledella costruzione, i clan entrarono in disaccordo poi-ch ognuno di lororivendicava il diritto di farlo.

I lavori furono sospesi e, mentre si cominciavano a stringere alleanze,qualcuno stava gi preparando le armi per il confronto fisico. La cittvisse qualche giorno con il fiato sospeso. Si stava rischiando unoscontro che avrebbe coinvolto tutti i maggiori clan e le conseguenzesarebbero state molto gravi per la stabilit dellintero sistemacoreiscita. Nel tentativo di comporre pacificamente la vertenza, i capidei clan si riunirono ancora una volta presso la Kaba e uno dei pisaggi propose di nominare arbitro il primo uomo che fosse entrato nel

Recinto Sacro.Non appena ci fu consenso sulla proposta, ecco che apparve di ritornoda un viaggio Muhammad figlio di Abd Allah.

"E al-Amin, (il Fidato), Muhammad, accettiamo il suo giudiziodissero i presenti.

Messo al corrente di quanto era avvenuto e della responsabilit che gliera stata affidata, Muhammad (pbsl) chiese che fosse portato un

mantello, vi pose la Pietra al centro e chiese che ogni clan designasseuno dei suoi per afferrarne uno dei lati . Poi ordin di sollevarlo finoallaltezza della nicchia che era stata preparata nellangolo della Kaba.

12/61


13/61

A questo punto prese la Pietra e la incaston nel muro.Risolto il problema della Pietra i lavori ripresero e la costruzione fu benpresto conclusa.

La rivelazione del CoranoAvvicinandosi ai quarantanni, la vita di Muhammad (pbsl) era marcatada strane inquietudini; il sonno gli portava visioni di luci accecanti esopportava con sempre maggior disagio la gretta societ meccana.Aveva preso ad amare la solitudine e si ritirava spesso nel deserto, inuna stretta grotta sul monte Hera, a poca distanza dalla citta. Virimaneva periodi sempre pi lunghi e, come gi aveva fatto suo nonnoAbd al-Muttalib, vi trascorreva tutto il mese di Ramadan.

Durante una notte, nella terza decade del mese di Ramadan dellanno610, mentre Muhammad (pbsl) stava vegliando nella grotta videcomparire davanti a s una creatura che aveva forma umana ma erafatta di luce.

"LAngelo mi disse: "Leggi!"- raccont Muhammad stesso- Io gli risposiche non sapevo leggere. Allora mi cinse tra le sue braccia, mi strinseda levarmi il fiato e ripet: "Leggi!" Io dissi ancora: "Non so leggere.Di nuovo mi prese e mi strinse tanto che mi parve di morire.

Quando mi lasci mi ordin ancora "Leggi!" e io ancora una voltarisposi che non sapevo leggere. Mi strinse nuovamente tra le suebraccia con una forza ancora maggiore delle due volte precedenti edisse:

"Leggi! In nome del tuo Signore che ha creato, ha creato luomo daunaderenza. Leggi, ch il tuo Signore il Generosissimo, Colui che hainsegnato mediante il clamo, che ha insegnato alluomo quello che

non sapeva" (Corano XCVI,1-5).

Muhammad ripet quelle parole e sent che esse si erano comescolpite nel suo cuore. Poi lo prese un senso vivissimo di angoscia, siiss fuori dalla grotta e cominci a scendere il pendio. Ud una vocesopra di lui: "O Muhammad, tu sei il Messaggero di Allah e io sonoGabriele. Guard il cielo e vide lAngelo: la sua immagine occupavatutto lorizzonte in qualsiasi direzione volgesse lo sguardo. Con il cuorein tumulto corse gi e non si ferm finch non giunse a casa.

Tremava, batteva i denti ed era coperto di sudore. "Coprimi, coprimi!disse a sua moglie che non lo aveva mai visto in quelle condizioni.

13/61


14/61

Khadija lo copr e cerc di calmare la sua agitazione. Poi, quando lenarr quello che gli era accaduto, lei si rec da suo cugino Waraqah,un vecchio cieco che conosceva le Scrit-ture ed era diventato cristiano.

Egli ascolt con attenzione quel che la donna gli riferiva e non ebbedubbi: "Quello che Muhammad ha visto lAngelo della rivelazione, lostesso che si rivelato a Mos. Egli sar il Profeta di questo popolo.

"Danne lannuncio ai tuoi parenti pi stretti"

Dopo quel primo episodio nella grotta Muhammad (pbsl) vivevanellattesa e al contempo nel timore di una nuova rivelazione. Secondo

alcuni essa riprese con i primi versetti della sura che sar chiamata "IlCalamo": "Nun . Per il calamo e ci che scrivono ! Per Grazia di Allahtu non sei un folle, e in verit ci sar per te infinita ricompensa, e inverit di unimmensa grandezza il tuo carattere".(Corano LXVIII,1-5).

Poi forse venne la sura "Il Mattino": "Per la luce del mattino, per lanotte quando si addensa: il tuo Signore non ti ha abbandonato e non tidisprezza e per te laltra vita sar migliore della precedente. Il tuo

Signore ti dar [in abbondanza] e ne sarai soddisfatto. Non ti hatrovato orfano e ti ha dato rifugio? Non ti ha trovato smarrito e ti hadato la guida? (Corano XCIII,1-8)

Queste rivelazioni tendevano a tranquillizzare Muhammad (pbsl) enello stesso tempo lo invitavano iniziare la predicazione della veritche gli era stata rivelata.

La prima a convertirsi fu Khadija,poi suo cugino Waraqah, quindi Alifiglio di Abu Talib lo zio del Profeta, Zayd il liberto di Muhammad, Abu

Bakr uno degli uomini pi influenti della citt (che Allah sia soddisfattodi loro).

Da questo gruppo di familiari e intimi si irradiava la luce e la forzadella dawa (lappello) e in poco tempo un gruppo di meccani, tra iquali alcuni notabili, ader allIslm. Tra i primi Sad Abu Waqqas,Zubayr, Abdurahman Ibn Auf, Talhah, Uth-man ibn Affan.

Il primo estraneo alla citt fu Abu Dharr al Ghifari. Apparteneva ad

una trib di briganti di strada che non rispettavano nessuna regola enon si facevano scrupoli ad aggredire i pellegrini diretti alla Mecca.

14/61


15/61

Certamente Abu Dharr aveva condiviso la vita del resto della trib, mane era disgustato ed era un hanif. Qualcuno gli aveva parlato di uncoreiscita che predicava il culto dellUni-co e aveva dichiarato decadutitutti i riti pagani.

Senza conoscere neppure il nome del nuovo Profeta, si rec alla Meccae si confuse con i pellegrini che venivano alla Kaba. Rimase in queipressi ad aspettare di incontrare luomo che era venuto a cercare equando infine lo incontr lo riconobbe subito come

Profeta. Era alla Mecca da oltre un mese, e quando Mu-hammad (pacee benedizioni su di lui) gli chiese come fosse sopravvissuto per tutto

quel tempo, rispose che non aveva avuto altro cibo che lacqua diZamzam e che era persino aumentato di peso.

Persecuzioni e martiriiDopo tre anni di missione semisegreta lInviato di Allah (pace ebenedizioni su di lui) ricevette lordine di estendere la sua predicazioneal resto della citt.

Il culto del Dio Unico, che era stato pi o meno tollerato quando era ilcaso degli hunaf-, diventava ora insopportabile per loligarchiameccana.

Per i capi coreisciti il problema si poneva in termini mate-riali e dipotere. La maggior parte di loro era convinta che la predicazione diMuhammad (pace e benedizioni su di lui), che affermava lunicitassoluta di Dio e linconsistenza di tutti gli altri idoli, sarebbe stataconsiderata unoffesa gravissima per tutte le trib che avevano posto illoro simulacro nel recinto sacro della Kaba.

Erano certi che distruggere gli idoli sarebbe stato decretare la finedella Mecca come capitale religiosa e commerciale della penisolaarabica. Inoltre, alcune implicazioni morali e sociali dellIslmminavano alle basi la societ coreiscita.

La donna si vedeva riconosciuta parit di diritti e di doveri con luomo,a cominciare dallo stesso diritto alla vita . Non la si poteva pi sposaresenza il suo consenso, aveva diritto a disporre dei suoi beni, della doteversatagli dal marito, della sua parte di eredit e degli alimenti in caso

di divorzio.

15/61


16/61

Lo schiavo doveva essere trattato come un fratello, doveva mangiare evestire come il suo padrone.

Ladulterio diventava una colpa grave e nessuno avrebbe pi potutocontare sulla solidariet tribale per sfuggire ad una giusta pena in casodi crimine.

Preoccupati, ma fiduciosi in una possibilit di accordo con Muhammad(pace e benedizioni su di lui), i notabili si recarono da suo zio AbuTalib che era il capo del clan dei figli di Abd al-Muttalib.

Lo invitarono a convincere il nipote a desistere dalla sua attivit,

offrendogli in cambio potere e ricchezze. In caso contrario avrebberocombattuto contro di lui e contro tutti quanti non si separavano da lui.Abu Talib rifer a Muhammad le profferte e le minacce e, da parte sua,lo preg di accettare quanto gli veniva proposto.

La risposta dellInviato di Allah (pace e benedizioni su di lui) fu diquelle che non ammettono repliche. Disse : "Giuro in Nome di Allahche, se anche ponessero il sole nella mia destra e la luna nella miasinistra per indurmi ad abbandonare questa via, io non laabbandonerei prima che Egli labbia resa vittoriosa, o che io sia mortoper essa. Di fronte a tanta incrollabile fede, ad Abu Talib non rimaseconfermare al nipote la sua protezione.

Non osando attaccare direttamente Muhammad e gli altri Musulmanipi influenti, gli oligarchi istigarono la gente a perseguitare i pideboli, gli schiavi, coloro che non avevano un clan potente alle lorospalle. Li accusavano di essere blasfemi, nemici delle loro tradizionisecolari, del loro ordine, della stessa prosperit della trib.

Un giorno un gruppo di Musulmani fu sorpreso dai pagani mentrestava pregando in una valletta nei pressi della citt. Furono insultati epercossi. Per difendersi Sad Abu Waqqas afferr losso di una mascelladi cammello e con quello colp uno degli aggressori.Era la prima voltache un credente si batteva per la causa di Allah e Sad ne and fieroper tutta la vita.

Bilal, uno schiavo nero che si era convertito allIslm, venneferocemente torturato dal suo padrone Umayyah, il capo clan dei

Jamah.

16/61


17/61

Questi lo faceva distendere sulla sabbia rovente nellora pi calda dellagiornata, gli faceva mettere un macigno sul petto e gli ingiungeva dirinunciare allIslm

e tornare ad adorare gli idoli. Piuttosto che abiurare la sua fede Bilalera disposto a morire e nellestrema sofferenza continuava a ripetere:"ahad, ahad (Uno, Uno). Lo salv Abu Bakr (che Allah sia soddifatto dilui), che lo acquist da Umayyah a caro prezzo rendendogli cos lalibert e la vita. Non sfugg al martirio Sumaya, la madre di Ammar; fuuccisa da un capo dei Makhzum che pass alla storia come Abu Jahl (ilpadre dellignoranza) e che fu uno dei peggiori nemici dellIslm.

Steso sulla sabbia rovente, con il petto oppresso da un macigno, Bilalcontinuava a testimoniare lUnit di Allah.

Hamza, il Leone di Allah Abu Jahl lirriducubile persecutore deiMusulmani era stato linconsapevole causa della conversione diHamza, lo zio del Profeta (pace e benedizioni su di lui).

Un giorno, mentre Muhammad stava seduto vicino alla Kaba, Abu Jahllo affront e lo copr di insulti. Obbedendo allordine di Allah "Sopportacon pazienza quello che ti dicono e allontanati dignitosamente"(Corano LXXIII,10), il Profeta (pbsl) non reag e, quando il pagano nonriusc pi a trovare altre ingiurie, si alz e si allontan.

Poco dopo Hamza faceva il suo ingresso nello spiazzo sacro. Era unfamoso guerriero e cacciatore; non aveva aderito al-lIslm, ma amavasuo nipote sinceramente. Tornava dalla caccia e aveva con s il suoarco.

Una donna lo intercett e gli disse: "O Abu Umarah, davvero Abu l-

Hakam oggi stato terribile con il figlio di tuo fratello. Lo ha insultatocon i nomi peggiori anche se non gli aveva fatto niente, maMuhammad non gli ha nemmeno risposto.

Nonostante la sua forza, il suo coraggio e la sua maestria nelmaneggiare le armi, Hamza non era affatto un attaccabrighe. Anzi,come spesso succede agli uomini audaci e determinati, era pacato e dibuon carattere.

Quella volta non pot pi trattenersi. Quello che era avvenuto loriemp dira: senza altro indugio entr nel recinto sacro, raggiunse ilMakhzum e, alzato l arco glielo cal con tutta la forza sulle spalle.

17/61


18/61

Era una furia scatenata e invest Abu Jahl dicendogli: "Credi cheMuhammad non abbia nessuno che lo protegga? Anchio sono dellasua religione e credo in quello che lui afferma. Vendicati su di me sepuoi!.

Se Hamza sperava in una reazione che gli avrebbe consentito diimpartire ad Abu Jahl una pi dura lezione, rimase deluso. Il capo clantrattenne anche quelli dei suoi che si erano alzati per difenderlo."Lasciate stare Abu Umarah - disse loro - oggi ho davvero offeso ilfiglio di suo fratello.

La conversione di Hamza dette prestigio alla nascente comunit dei

Musulmani, e la sua presenza accanto a Muhammad garant allInviatodi Allah maggior rispetto da parte dei Coreisciti pagani.

L emigrazione in AbissiniaPer i Musulmani che non potevano godere di una protezione tribaleefficace la situazione alla Mecca diventava sempre pi critica epericolosa.

Sottoposto a vessazioni e torture, qualcuno era stato costretto apubblica abiura e, pur mantenendo in cuore la fede, era tagliato fuoridal resto della comunit.

Per evitare che i pi deboli fossero oppressi, il Profeta (pace ebenedizioni su di lui) consigli loro di emigrare in Abissinia. "In quelpaese regna un sovrano sotto il quale nessuno perseguitato. Vipotrete rimanere finch Allah non ci aprir una strada.

Partirono a piccoli gruppi per non dare troppo nellocchio, unottantinadi persone in tutto, senza contare i loro figli pi piccoli. Guidavano

questi emigranti Uthman ibn Affan con sua moglie Ruqayya, la figliadellInviato di Allah, e Jafar ibn Abu Talib che ne era il portavoce . Lasua presenza e la sua oratoria si resero preziose quando i Coreiscitidecisero di inviare una missione diplomatica, per convincere il re diquel paese a restituire loro i fuggiaschi. I maggiorenti della Meccaavevano infatti intuito la pericolosit della presenza dei Musulmani inun paese con il quale essi mantenevano proficue relazioni commerciali.

Gli Abissini erano cristiani e non amavano il paganesimo ed era certo

che la religione proclamata da Muhammad (pace e benedizioni su dilui) aveva molte affinit con quella praticata dal Negus e dal suopopolo.

18/61


19/61

Si trattava di soffocare sul nascere una qualsiasi possibilit di incontrotra i due culti e relegare i credenti allinterno dellautocratica societmeccana per poterli eliminare con facilit.

Amr ibn al-As, un uomo noto per la sua scaltrezza e spregiudicatezzafu incaricato di condurre la trattativa. Egli giunse alla corte abissinacarico di regali ed ebbe contatti con tutti i principali notabili e con igenerali del Negus, affinch usassero la loro influenza a suo favore.

Quando fu ricevuto dal re gli descrisse i Musulmani come reprobi eingrati, gente che aveva tradito le loro famiglie e bestemmiato il culto

dei padri e chiese che fossero estradati.

Nonostante le pressioni dei cortigiani che appoggiavano la richiesta diAmr, il Negus decise di ascoltare quello che avevano da dire iMusulmani; li fece venire al suo cospetto e li interrog a propositodella loro religione.

Jafar parl a nome di tutti gli altri: "O re, noi vivevamo nellignoranza,adoravamo gli idoli, mangiavamo le carogne, ci abbandonavamo allafornicazione e opprimevamo i deboli. Allah ha suscitato tra noi unMessaggero. Un uomo che ben conoscevamo e che stimavamo per lasua sincerit, rettitudine e castit. Ci ha insegnato a non adorare altriche Allah nella Sua unicit, a pregare, a dare elemosine a digiunare ead astenerci dalliniquit e dal crimine. A causa di ci siamo statiperseguitati dai nostri concittadini ed per questo che siamo venutinel tuo paese nel quale siamo stati accolti e rispettati.

Il Negus chiese che gli riferissero un passo della Scrittura che era stataloro rivelata. Jafar recit un brano della sura di Maria. "Ricorda Maria

nel Libro, quando si allontan dalla sua famiglia, in un luogo adoriente. Tese una cortina tra s e gli altri. Le inviammo il NostroSpirito, che assunse le sembianze di un uomo perfetto. Disse [Maria]:"Mi rifugio contro di te presso il Compassionevole, se sei[di Lui]timorato!. Rispose: "Non sono altro che un messaggero del tuoSignore, per darti un figlio puro. Disse:" Come potrei avere un figlio,ch mai un uomo mi ha toccata e non sono certo una libertina?Rispose:"E cos. Il tuo Signore ha detto: "Ci facile per Me Faremodi lui un segno per le genti e una misericordia da parte Nostra. E cosa

stabilita".(Corano XIX,16-21). La recitazione suscit una gran deimpressione nel re e in tutta la corte.

19/61


20/61

Quando poi i versetti furono tradotti, molti scoppiarono in lacrime e ilNegus disse: " Questa luce proviene dalla stessa fonte da cui provieneil messaggio di Ges. Poi si rivolse agli inviati dei Coreisciti: " Andate,poich non ve li consegner mai.

Amr tent ancora di rovesciare la situazione a suo favore. Ritorn dalre e gli disse che i Musulmani insultavano Ges figlio di Mariadefinendolo "un servo".Quando furono di nuovo di fronte al sovrano che chiese lorospiegazioni in proposito, Jafar rispose con grande coraggio e fermezza:"Diciamo di Ges quello che ci ha insegnato il nostro Profeta, e cioche egli un servo di Allah, Suo Messaggero, uno Spirito da Lui

proveniente, Parola da Lui data a Maria vergine benedetta. Turbato eprofondamente convinto da quanto aveva sentito, il Negus prese unpezzetto di legno e disse: "Ges figlio di Maria non oltrepassa quelloche avete detto nemmeno della lunghezza di questo bastoncino. Poiconferm loro la sua benevolenza e conged freddamente Amr.

Omar ibn al KhattabOmar figlio di Khatt-b, colui che sarebbe diventato uno dei pi ardentiMusulmani, amico e suocero dellInviato di Allah (pace e benedizioni sudi lui) e infine secondo califfo con il prestigioso appellativo di amir almuminin (principe dei credenti), era un giovane di 25-26 anni forte ecoraggioso ed era uno dei pi validi sostenitori di suo zio Abu Jahlnella persecuzione contro i credenti.A suo modo di vedere, Muhammad (pace e benedizioni su di lui) stavaseminando divisione e discordia tra i Coreisciti e un giorno prese ladecisione di affrontarlo e ucciderlo, senza curarsi delle conseguenzeche il suo gesto gli avrebbe procurato. Cinse la sua spada e si diresseverso la casa dellInviato di Allah. Nuaym, uno del suo clan che insegreto era diventato musulmano, lo vide e leggendo sul suo volto una

spietata determinazione gli chiese dove stesse andando. La risposta diOmar gett il credente nella pi totale costernazione. Non sapendocome trattenerlo, decise di tentare un diversivo che gli avrebbeconsentito di guadagnare tempo ed organizzare la difesa del Profeta."Prima di far questo- gli disse- occupati della gente di casa tua! e glirivel che sua sorella F-timah e il marito Sad erano musulmani. Omaraccus il colpo e si diresse immediatamente verso la casa dei suoicongiunti. Giunto nelle vicinanze sent una voce salmodiante cheproveniva dallinterno.

20/61


21/61

Era quella di Khab-b che stava recitando una parte del Corano, la suraTa-Ha che era stata appena rivelata. "Ta-Ha . Non abbiamo fattoscendere il Corano su di te per renderti infelice, ma co me Monito perchi ha timore [di Allah], sceso da parte di Colui che ha creato la terrae gli alti cieli. Il Compassionevole Si innalzato sul Trono. Appartienea Lui quello che nei cieli e quello che sta sulla terra, quello che vi frammezzo e nel sottosuolo. [E inutile che] parli ad alta voce, ch inverit Egli conosce il segreto, anche il pi nascosto. Allah, non c dioallinfuori di Lui! A Lui appartengono i nomi pi belli". (Corano XX,1-8)

Sentendolo arrivare Khab-b si nascose. Omar irruppe nella casa,accus la sorella e suo marito di essere diventati seguaci di

Muhammad e al loro diniego aggred il cognato percuotendoloduramente e ferendo la sorella che cercava di difenderlo. Infine ladonna gli disse in tono di sfida: "Siamo diventati musulmani, puoi farequello che vuoi. Omar la guard, vide il sangue colare dalla sua testa esi dispiacque della sua condotta. Chiese di leggere quello che stavanorecitando.

La sorella gli impose la purificazione completa ed egli vi si sottopose;poi, cominciato a leggere il foglio su cui era scritta la prima parte dellasura esclam: "Quanta bellezza e nobilt in queste parole!. Khab-b,che si era nascosto al suo arrivo, usc dal suo nascondiglio e disse:"Omar, spero che Allah ti abbia prescelto per la preghiera che ha fattoieri lInviato di Allah. Ha detto: "Signor mio, fadi Abul Hakam (AbuJahl) o di Omar ibn al- Khatt-b un sostenitore dellIslam.

Allah (gloria a Lui lAltissimo) aveva deciso di conquistare il cuore diOmar: con la stessa determinazione che aveva mosso la sua volontomicida, egli si rec presso lInviato di Allah (pace e benedizioni su dilui) e dichiar il suo Islm.

Egli non era uomo da tenere nascosto quello in cui credeva, e decise direnderlo pubblico proclamandolo direttamente nelle orecchie del suopeggiore nemico.

Lindomani mattina buss alla porta di Abu Jahl e quando il Makhzumvenne fuori per accoglierlo gli disse: "Sono venuto per dirti che credoin Allah e in Muhammad Suo Messaggero. Quindi se ne andlasciandolo sbalordito e furente.

21/61


22/61

Le conversioni di Hamza e di Omar rafforzarono notevolmente lacomunit dei Musulmani

Il bando dei Bani HashimLaumento delle conversioni, il fallimento della missione in Abissinia ela conversione di Omar avevano scosso la sicurezza dei pagani. Guidatida Hamza e dallo stesso Omar i credenti avevano preso coraggio e sirecavano spesso a pregare in gruppo di fronte alla Kaba. Nessunoosava cercare di fermarli nel timore di scatenare una dura reazioneche avrebbe coinvolto nello scontro buona parte dei clan.

Ancora una volta fu Abu Jahl ad architettare uninfamia. Propose di

mettere al bando tutti i Bani Hashim, i componenti

del clan del Profeta (pace e benedizioni su di lui) che, credenti o meno,gli testimoniavano solidariet e gli garantivano protezione. Tutti i clansi impegnarono, in un documento che fu poi affisso allinterno dellaKaba, a non commerciare con loro, a non sposare le loro donne e nondare le figlie in sposa ai loro uomini. Il bando fu sottoscritto daquaranta capi dei clan. Gli unici a non farlo furono quelli del clan diMuttalib, che pertanto furono accomunati ai cugini hashimiti.

Il bando dur due anni, nel corso dei quali la famiglia del Profeta fusottoposta ad una prova durissima. La fame era la loro compagnaquotidiana e riuscirono a sopravvivere solo grazie alla solidariet deglialtri Musulmani, tra i quali in particolare modo Abu Bakr che dettefondo alle sue ricchezze.

Anche qualche pagano, legato ai Bani Hashim o alle loro mogli davincoli di parentela, riusciva col favore tenebre ad inviare loro qualcheprovvista. Uno di questi ultimi, Hisham ibn Amr, riusc infine a mettere

insieme un gruppo che chiese la revoca del bando. Molti alla Meccaerano convinti che fosse tempo di farla finita con quelliniquit e,quando qualcuno entr nella Kaba portando fuori quel che rimanevadel documento in questione, ci si accorse che i tarli avevanorosicchiato tutta la pergamena lasciandone solo un frammento sulquale stava scritto: "Nel Tuo nome, o Dio ". Tutti lo interpretaronocome un segno e il bando fu ufficialmente revocato. La notizia sidiffuse in tutta la penisola arabica e alcuni viaggiatori la portarono alleorecchie dei Musulmani emigrati in Abissinia, una parte dei quali, tra

cui Uthman e sua moglie, decisero di rientrare alla Mecca.

22/61


23/61

Approfittando del clima di generale riconciliazione i politeisti proposeroal Profeta (pbsl) un compromesso: tutti quanti avrebbero praticato sialIslm che la religione tradizionale. In quelloccasione Allah (gloria aLui lAltissimo) rivel la sura dei Miscredenti. "Di:"O miscredenti! Ionon adoro quel che voi adorate e voi non siete adoratori di quel che ioadoro. Io non sono adoratore di quel che voi avete adorato e voi nonsiete adoratori di quel che io adoro:

a voi la vostra religione, a me la mia". (Corano CIX)

Il viaggio miracolosoCorreva quello che sarebbe stato indicato come lAnno della tristezza

(619/620 d.C.). In soli tre giorni lInviato di Allah (pbsl) aveva perso idue capisaldi della sua realt affettiva e sociale: lamatissima moglieKhadija (che Allah sia soddisfatto di lei) e lo zio Abu Talib, capo delsuo clan e suo protettore. Abu Lahab, suo zio paterno ma al contemposuo implacabile oppositore, era diventato il decano dei Bani Hashim edaveva fatto s che Muhammad fosse isolato dal resto del clan. In queitempi, senza protezione tribale, lesistenza poteva essere moltodifficile per chi si fosse messo in contrasto con la maggior parte deinotabili della citt. Stretto in questa situazione lInviato di Allah tentuna missione a Taif, una citt ad un centinaio di chilometri dallaMecca, sede del culto della dea al-Lat. Il risultato fu disastroso:respinto e ingiuriato, Muhammad (pbsl) corse gravi rischi per la suaincolumit e nel pieno dello sconforto preg

cos il suo Signore: "Mi rifugio in Te, Signore, [afflitto] dalla miadebolezza e dalla mia impotenza. Tu sei il Dio dei deboli, Tu sei il mioSignore e il mio Dio. Mi abbandonerai a stranieri nemici? Se non hosuscitato il Tuo corruccio, non temo alcunch. Mi rifugio nella Luce delTuo Volto che ha illuminato. Non c forza e non c potenza se non in

Te".

Dopo che ebbe pronunciato questa invocazione scese in lui unaritrovata serenit, rinacque la speranza e, ottenuta una protezionetribale, rientr alla Mecca scortato da un capo clan che non gli eraostile.

Poco tempo dopo Allah (gloria a Lui lAltissimo) gli diede unmeraviglioso segno della Sua Benevolenza.

23/61


24/61

La tradizione, ricchissima a questo proposito, ci riferisce che unanotte, mentre Muhammad (pbsl) stava dormendo vicino alla Kaba, fusvegliato da Gabriele (pace su di lui) e condotto a Gerusalemme. Col,nel recinto di quello che era stato il Tempio di Salomone, preg Allahinsieme ad Abramo, Mos e Ges e tutti gli altri profeti (pace su tuttiloro) e poi ascese fino al Sidr-tu al - Muntah- (il Loto del Limite) che sitrova alla destra del Trono di Allah.

Muhammad (pbsl) ebbe un colloquio con lAltissimo, Che lo salut conuna frase che entrata a far parte integrante dellorazione "Siano sudi te la pace, o Profeta, e la misericordia di Allah e le Sue benedizioni esia pace su tutti i Suoi servi devoti". Muhammad rispose allora con la

professione di fede. Poi gli furono date conoscenza e dottrina, precettimorali e raccomandazioni per la sua missione. Inoltre, gli fu rivelato ilversetto 285 della sura della Giovenca che contiene la sintesidottrinale dellIslm. "Il Messaggero crede in quello che stato fattoscendere su di lui da parte del suo Signore, come del resto i credenti:tutti credono in Allah, nei Suoi Angeli, nei Suoi Libri e nei SuoiMessaggeri. "Non facciamo differenza alcuna tra i Suoi Messaggeri. Edicono: "Abbiamo ascoltato e obbediamo. Perdono, Signore! E a Teche tutto ritorna". (Corano II,285).

Tra le norme ricevute cera lobbligo di compiere cinquanta orazioniogni giorno. Su suggerimento di Mos, Muhammad chiese allAltissimodi alleggerire il precetto finch, Allah lo ridusse alle cinque orazioniquotidiane.

Quando ritorn alla Mecca, il racconto di questo viaggio miracolososuscit lilarit e lo scherno dei miscredenti e molti Musulmani didebole fede dubitarono di lui. In questo frangente il suo amico e futurocaliffo Abu Bakr (che Allah sia soddisfatto di lui) dimostr il livello della

sua fede e la sincerit del suo affetto non dubitando nemmeno unistante della veridicit del racconto.

Le relazioni tra gli abitanti della Mecca e quelli della pi settentrionaleoasi di Yathrib erano piuttosto intense.

24/61


25/61

Gli Aws e i KhazrajLe relazioni tra gli abitanti della Mecca e quelli della pi settentrionaleoasi di Yathrib erano piuttosto intense.

In particolare, la famiglia del Profeta (pbsl) era legata da diversivincoli di parentela con le pi importanti famiglie di Yathrib. Suabisnonna Salma, madre di Abd al-Muttalib, e sua madre Ami-naherano originarie delloasi.

Contando su questo elemento, di grande importanza nella societtribale del tempo, lInviato di Allah (pbsl), stabil un contatto con i duepi importanti clan di Yathrib: gli Aws e i Khazraj.

Essi erano spesso in lotta tra loro e la presenza di tre forti clan ebraici,Bani Nadir, Bani Qurayza e Bani Qaynuqa non favoriva lapacificazione. In caso di conflitto tra i Khazraj e gli Aws, i rispettivialleati Ebrei entravano in campo e combattevano contro i loro fratellidi religione

Il loro comportamento si innestava su quello litigioso dei vicini arabi emanteva loasi un clima di costante instabilit. Da questa situazione gliEbrei lucravano benefici politici e materiali: abili artigiani, fabbricavanoarmi che vendevano ai con tendenti e, al contempo,

finanziavano a caro prezzo il loro sforzo bellico.

Fu nella valle di Mina, in un luogo chiamato Aqabah che nellanno 620,durante il periodo del pellegrinaggio, si svolse un incontro le cuiconseguenze avrebbero impresso una svolta cruciale agli avvenimenti.

"Ritorneremo dai nostri -promisero- e li inviteremo ad accettare la tua

religione cos come noi labbiamo accettata. Essi sono divisidallinimicizia e dal male e se Allah li riunificher intorno a te, nessunuomo potr avere maggior potere di te.

Lanno successivo cinque di loro rifecero il pellegrinaggio insieme asette loro concittadini tra cui due membri degli Aws, il clan loro rivale.Si incontrarono nello stesso luogo e fu stipulato un patto in base alquale essi si impegnarono a sottomettersi al Profeta di Allah, a nonassociare nulla ad Allah, a non rubare, a non fornicare, a non

ammazzare i loro figli, a non proferire calunnie e a non disobbedirlo inci che era giusto.

25/61


26/61

Dal canto suo il Profeta disse loro: "Se adempite a questo impegno,allora il Paradiso sar vostro; se commettete uno di questi peccati e nericevete la punizione su questa terra, questo vi servir da espiazione.Se invece lo terrete nascosto fino al giorno della Resurrezione, allorasar Allah a punire o perdonare, come vorr.

Nellanno ancora successivo furono settantatr gli abitanti di Yathribche nelloccasione del pellegrinaggio, si recarono ad incontrarelInviato di Allah (pace e benedizioni su di lui). Fu definito tra loro unnuovo patto detto "seconda Aqabah", in base al quale dodici capi deiclan degli Aws e dei Khazraj si impegnavano a difendere il Profeta conla stessa determinazione con la quale avrebbero difeso le loro donne.

La prima conseguenza pratica di questo accordo fu liniziodellemigrazione dei Musulmani di Mecca verso Yathrib, quella cheormai stava diventando la Medina (citt) del Profeta.

LEgiraA piccoli gruppi i credenti cominciarono ad emigrare verso Yathrib. Ilviaggio era lungo e pericoloso, ma con laiuto di Allah tutto si svolgevasenza incidenti di rilievo.

Partirono Hamza e Zaid, Uthman e Omar con le loro mogli e i figli; inpoco tempo la maggior parte dei compagni del Profeta emigr. AncheAbu Bakr chiese il permesso di partire, ma Muhammad (pace ebenedizioni su di lui) lo invit ad aspettare. "Chiss che Allah non ti diaun compagno, gli disse. Arguendo che era destinato ad emigrare con ilProfeta, Abu Bakr rimase in fiduciosa attesa.

Intanto i politeisti guardavano con sempre maggior apprensione aquanto stava accadendo. A Yathrib stava affluendo la maggior partedei loro nemici e con il concorso dei loro nuovi alleati avrebbero potuto

costituire una grave minaccia per la citt. "Quella gente, pensavano ipoliteisti, non tiene in nessun conto i legami tribali quando essientrano in conflitto con la loro religione. Bisogna rompere gli indugi eadottare una soluzione definitiva".

Anche questa volta fu la mente malefica e feconda di Abu Jahl aconcepire il piano criminale. Avrebbero ucciso Muhammad (pace ebenedizioni su di lui) e lo avrebbero fatto in modo tale da evitare lavendetta tribale sullomicida.

26/61


27/61

Una banda di sicari, uno per ognuno dei clan, sarebbe penetrata nellasua casa e lo avrebbe ucciso. I Bani Hashim non avrebbero potuto farla guerra a tutta la citt e in tal modo i congiurati avrebbero ottenutolimpunit.

In quelle stesse ore il Profeta (pace e benedizioni su di lui) ricevette lavisita di Gabriele, che gli port lordine di lasciare la citt. Subito sirec da Abu Bakr e lo inform di quello che lAngelo gli aveva detto.Quando il Profeta gli conferm che sarebbero partiti insieme, Abu Bakrpianse di gioiaSapendo che i suoi movimenti erano spiati da quelli che si stavanopreparando ad ucciderlo Muhammad (pace e benedizioni su di lui) ide

uno stratagemma.

Diede ad Ali il suo mantello e gli disse: "Avvolgiti in questo o mantelloe dormi sul mio letto. Non ti faranno alcun male. Poi inizi larecitazione della sura Ya-Sin e quando giunse al versetto che dice:"poi li avvilupperemo affinch non vedano niente" (Corano XXXVI,9),usc di casa senza che nessuno lo potesse vedere.

Quando i congiurati si accorsero della sua sparizione il Profeta (pace ebenedizioni su di lui) era gi lontano. Aveva raggiunto Abu Bakr ederano partiti verso sud per ingannare gli inseguitori. Si rifugiarono inuna grotta sulle pendici del monte Thawr, sulla strada per lo Yemen. Iloro nemici avevano promesso cento cammelli a chi li avesse riportatiindietro e molti armati stavano percorrendo tutte le possibili piste chesi dirigevano verso loasi. Nel piano del Profeta la permanenza nellagrotta aveva lo scopo di far calmare le acque perch poi potesserodirigersi con maggior sicurezza verso la meta. Al terzo giorno ungruppo di uomini giunse ai piedi del monte e cominci ad inerpicarsisulle sue pendici.

Giunti davanti allapertura della grotta rimasero a discutere tra loro,poi si convinsero che allinterno non poteva esserci nessuno e se neandarono. Appena si furono allontanati, Muhammad e Abu Bakr siavvicinarono allimboccatura e videro con emozione i segni del favoredel loro Signore: una acacia era cresciuta coprendo con le sue foglielentrata della grotta, un ragno aveva tessuto una spessa ragnatela tralalbero e la roccia e, nel punto dove un uomo avrebbe dovuto posareil piede per poter entrare nella cavit naturale, una colomba aveva

fatto il suo nido e stava covando.

27/61


28/61

Poco prima, quando i nemici stavano avvicinandosi, il Profeta (pace ebenedizioni su di lui) aveva tranquillizzato il suo compagno dicendogli:"Cosa pensi di due persone quando Allah il terzo di loro?.

Giunsero infine a Yathrib, accolti in un tripudio generale. Il Profeta(pace e benedizioni su di lui) declin con gentilezza tutti gli inviti afermarsi che la gente gli rivolgeva speranzosa di potersi concedere unonore di quel genere e lasci che la sua cammella vagasse per loasisenza guida apparente. Quando qualcuno cercava di fermarlaafferrando le sue briglie, diceva amabilmente: "Lasciatela andare, guidata. Si ferm infine in un cortile di propriet di due orfani.Muhammad chiese loro se volevano vendergli quel terreno. "Te lo

regaliamo, o Inviato di Allah risposero gli orfani. Il Profeta (pbsl)insistette per comprarlo e infine la transazione fu conclusa.

In quel cortile sarebbe sorta la sua casa, la sua moschea e vi sarebbestato sepolto alla sua morte

MedinaNelloasi cominci una nuova vita. Uniti nella nuova religione, gliabitanti di Yathrib trovarono finalmente armonia e concordia.

Per gettare le basi di una nuova comunit che non si basava pi suivincoli di sangue ma sullidentica fede nellAltissimo (gloria a Lui) erafforzare quella stessa fede, il Profeta Muhammad (pace e benedizionisu di lui) decise di istituire uno speciale legame fraterno tra i credentioriginari delloasi, denominati Ansar (ausiliari), e quelli provenientidalla Mecca, Muhajirun (emigrati). Ad ogni emigrato assegn unparticolare Ausiliario e viceversa, cos che tutti i credenti fossero unititra loro.

La condizione degli emigrati era difficile, lasciando la Mecca avevanoperso tutti i loro beni e la nuova solidariet allevi in parte questamiseria. Qualcuno di loro riusc a mettere a profitto le capacit per lequali gi eccelleva; un esempio per tutti quello di Abdurrahman IbnAuf. Era stato uno degli uomini pi ricchi della Mecca ma quandoarriv a Medina non disponeva pi di nulla. Lausiliario che il Profeta gliaveva assegnato, al colmo dello slancio fraterno gli disse: "Possiedodue case, prendine una; possiedo due giardini, uno il tuo; ho anchedue mogli, se vuoi divorzio da una di loro e tu potrai sposarla.

Abdurahman lo ringrazi e gli disse: "Indicami solo dov il mercato. Visi rec, compr qualche merce a credito e la vendette guadagnando;pag il debito e ne compr dellaltra.

28/61


29/61

Nel giro di pochi mesi era di nuovo uno degli uomini pi facoltosi dellacomunit; quando mor, dovettero usare la pala per spostare loro cheaveva accumulato.

Il sentimento di fratellanza non era tuttavia unanimemente condiviso.Due categorie di persone che vivevano nelloasi avevano malsopportato larrivo del Profeta (pace e benedizioni su di lui) e il nuovoclima venutosi a creare: i miscredenti e gli ipocriti.

Il primo gruppo era costituito soprattutto dagli appartenenti ai clanebraici di Yathrib. Nella loro grande maggioranza non avevanoaccettato che ci potesse essere un nuovo profeta non ebreo e, pur

riconoscendo il messaggio, non erano disposti a riconoscere ilMessaggero.

Di loro parlava il Corano nella Sura della Giovenca, che fu rivelataproprio nel primo periodo medinese: "Tra la gente del Libro, ci sonomolti che, per invidia, vorrebbero farvi tornare miscredenti dopo cheavete creduto e dopo che anche a loro la verit apparsachiaramente!". (Corano II,109)

Una testimonianza in proposito venne negli anni successivi da Safiyyahfiglia di Huyay, che divenne una delle spose dellInviato di Allah. Lagiovane, figlia di uno dei pi importanti capi degli Ebrei di Khaybar,raccont che da bambina era rimasta colpita da quanto aveva sentitodire da suo padre e suo zio a proposito di Muhammad (pbsl). I dueuomini, poco tempo dopo larrivo del Profeta a Yathrib, erano andati avederlo e a sentirlo parlare. Tornarono scuri in volto e preoccupati."Allora proprio lui - disse uno - il Profeta di cui parlano le nostreScritture? " Se - rispose il fratello. "Lo dobbiamo riconoscere? chiese ilprimo. "Mai! - concluse laltro- Anzi, lo combatteremo con tutte le

nostre forze.

Un altro fatto che doveva aver indispettito non poco gli Ebrei era statoil cambiamento dellorientazione rituale nellassolvimento dellapreghiera. Fino ad allora i Musulmani avevano sempre pregatorivolgendosi verso Gerusalemme, ma Muhammad (pace e benedizionisu di lui) sentiva che erano maturi i tempi di dare un segno certo delritorno alla purezza iniziale del culto abramico. Quale miglior segno senon quello di rivolgersi verso il Tempio che lo stesso Abramo e suo

figlio Ismaele avevano costruito?

29/61


30/61

La rivelazione giunse puntuale: "Ti abbiamo visto volgere il viso alcielo. Ebbene, ti daremo un orientamento che ti piacer. Volgitidunque verso la Sacra Moschea. Ovunque siate, rivolgete il volto nellasua direzione. Certo, coloro a cui stato dato il Libro, sanno chequesta la verit che viene dal loro Signore. Allah non incurante diquello che fate" (Corano III,144). Con questo versetto Allah (gloria aLui lAltissimo) confermava di aver voluto rispondere allaspettativa delSuo Inviato (pace e benedizioni su di lui).

Il fatto era avvenuto in maniera netta e clamorosa. LInviato di Allah(pace e benedizioni su di lui) stava guidando lorazione delmezzogiorno nella casa di Bishr ibn Bar-, quando a met dellorazione

ricevette il versetto contenente lordine di rivolgersi verso la Kaba.Cos, abbandonando lorientamento verso Gerusalemme, si volse indirezione della Mecca. Quando poi vennero inviati messi per informaretutti i credenti di questo fatto, essi giunsero presso alcune comunitmentre erano riunite in preghiera. Essendo rivolto verso nord limam sialz, risal le file degli oranti per compiere una rotazione di 180 che loponesse con fron te a sud, in direzione della Mecca. Questo fattoprovoc un minimo di scompiglio e la gente dovette riallinearsi.

In questo contesto qualcuno prov a rinfocolare i vecchi odi tra Aws eKhazraj, utilizzando la poesia per ricordare loro le trascorse ostilit.

Essa era la sola arte in cui eccellevano gli Arabi al tempo dellapredicazione dellInviato di Allah (pace e benedizioni su di lui). In unasociet che sopportava la durezza della vita nel deserto grazieallaltissima considerazione che aveva di se stessa, delle sue virtguerriere, del suo senso dellonore e dellestrema suscettibilit tribale,i poeti erano considerati dei veri e propri divi. Si riteneva che fosserodei posseduti, che la loro vena avesse origine magica e i clan se ne

contendevano i favori coprendoli di onori e regali. Essi erano lamemoria storica della trib e, cantando gli antichi fasti dei suoiguerrieri, eccitavano gli uomini al combattimento e alla bravura. Neiloro versi le considerazioni etiche erano utilitaristiche; per gli Arabipoliteisti il bene si identificava immancabilmente con gli interessi dellatrib e un vecchio torto riesumato era sempre valido motivo pergiustificare violenze e razzie contro odiati vicini. Si pu bencomprendere come i poeti fossero i cantori di quella anarchicaconflittualit che dilaniava la societ araba.

30/61


31/61

LIslm, con la sua missione pacificatrice e unificatrice, si poneva inaperta antitesi agli interessi di questi personaggi; essi se ne reseroconto ben presto e impegnarono la loro arte al servizio dei nemici diAllah e del Suo Inviato (pace e benedizioni su di lui). Per la prima voltala poesia usciva dai suoi limiti di particolarismo tribale e assumeva unruolo di difesa di quello stesso tribalismo che la predicazione diMuhammad (pace e benedizioni su di lui) minava alle sue fondamenta,sostituendogli il concetto di Umma (comunit dei credenti). Il Profetastesso fu preso di mira e crudelmente attaccato dai poeti e poi difesoed elogiato da quelli di loro che avevano riconosciuto la sua missione.

In quelloccasione particolare un notabile degli Ebrei Bani Qaynuqa

incaric un giovane di andarsi a sedere tra gli Ausiliari e cominciare adeclamare versi che celebravano leroismo e i ricordavano i lutti deiloro passati scontri.

Non ci volle molto perch la gente si eccitasse e cominciasse adinsultarsi; dalle parole stavano per passare alle armi, quando il Profeta(pace e benedizioni su di lui), informato di quanto stava accadendo, siinterpose tra le due schiere ricordando loro il patto di concordia cheavevano stipulato in nome della comune fede nellUnico. Allora tutti si

abbracciarono e tornarono pentiti alle loro case.Per quanto riguarda gli ipocriti, essi erano quelli il cui comportamentoil Corano stigmatizza con la pi grande precisione:

"Tra gli uomini vi chi dice: "Crediamo in Allah e nel Giorno Ultimo! einvece non sono credenti. Cercano di ingannare Allah e coloro checredono, ma non ingannano che loro stessi e non se ne accorgono. Neiloro cuori c una malattia e Allah ha aggravato questa malattia.Avranno un castigo doloroso per la loro menzogna. E quando si dice

loro: "Non spargete la corruzione sulla terra, dicono: "Anzi, noi siamodei conciliatori! Non sono forse questi i corruttori? Ma non se neavvedono. E quando si dice loro: "Credete come hanno creduto gli altriuomini, rispondono: "Dovremmo credere come hanno creduto glistolti? Non sono forse loro gli stolti? Ma non lo sanno. Quandoincontrano i credenti, dicono: "Crediamo; ma quando sono soli con iloro demoni, dicono: "Invero siamo dei vostri; non facciamo cheburlarci di loro. Allah si burla di loro, lascia che sprofondino nellaribellione, accecati. Sono quelli che hanno scambiato la retta Guida

con la perdizione. Il loro un commercio senza utile e non sono benguidati". (Corano II,8-16).

31/61


32/61

Alla testa di questo gruppo cera un Khazraj, Abd Allah ibn Ubayy ibnSallul. Quando il Profeta arriv a Yathrib, questi stava per esserenominato re delloasi e un orafo era stato incaricato di fabbricargli unavera corona. Si convert formalmente e assolveva pubblicamente airiti, tuttavia non cess mai di tramare contro lIslm e contro iMusulmani e solo la protezione di Allah riusc a rendere vane le suemanovre.

La battaglia di BadrLe notizie che provenivano dalla Mecca non erano certo di quelle chepotevano rasserenare gli animi degli Emigrati. Tutti i beni che essiavevano lasciato nella citt erano stati confiscati: case , negozi, merci.

Fino a quel momento il Profeta (pace e benedizioni su di lui) avevasempre predicato la pazienza e la sopportazione ed egli stesso avevadato lesempio pi fulgido di questo atteggiamento. Non aveva maireagito alle provocazioni, neppure a quelle pi feroci o disgustose,obbedendo a quanto gli veniva ordinato da Allah (gloria a LuilAltissimo), Che lo guidava nella sua missione con la progressivarivelazione del Corano.

Scesero infine i versetti che autorizzavano la reazione dei credenti: "A

coloro che sono stati aggrediti data lautorizzazione [di difendersi],perch certamente sono stati oppressi e, in verit, Allah ha la potenzadi soccorrerli; a coloro che senza colpa sono stati scacciati dalle lorocase solo perch dicevano: "Allah il nostro Signore. Se Allah nonrespingesse gli uni per mezzo degli altri, sarebbero ora distruttimonasteri e chiese, sinagoghe e moschee nei quali il Nome di Allah spesso menzionato. Allah verr in aiuto di coloro che sostengono [laSua religione]. In verit Allah forte e possente". (Corano XXII,39-40)

Dopo qualche scaramuccia che serv pi cha altro a saggiare la

reazione nemica, il primo episodio di rilievo avvenne a sud dellaMecca, sulla pista che conduceva allo Yemen.

I Coreisciti non si aspettavano certo attacchi a sud della Mecca e ilProfeta (pace e benedizioni su di lui) vi aveva inviato un gruppo diesploratori per verificare la possibilit di operazioni in quel settore.

Il gruppo, nove uomini al comando di Abd Allah ibn Jahsh, si imbattin una piccola carovana di mercanti meccani e decise di attaccarla

nonostante ci si trovasse in uno dei mesi che tradizionalmente eranoconsiderati sacri e nei quali erano interdette guerre e razzie .

32/61


33/61

Il Corano avrebbe poi giustificato il loro comportamento con larivelazione di questo versetto: "Ti chiedono del combattimento nelmese sacro. Di: "Combattere in questo tempo un grande peccato,ma pi grave frapporre ostacoli sul sentiero di Allah e distogliere daLui e dalla Santa Moschea. Ma, di fronte ad Allah, peggio ancorascacciarne gli abitanti. Loppressione peggiore dellomicidio. Ebbene,essi non smetteranno di combattervi fino a farvi allontanare dallavostra religione, se lo potessero." ( II,217)

Lattacco ebbe successo e il drappello torn a Medina carico di preda eportando con s due prigionieri.

Ma il vero e proprio inizio delle ostilit generalizzate tra fede emiscredenza si ebbe con la battaglia di Badr.

LInviato di Allah (pace e benedizioni su di lui) aveva deciso diattaccare una carovana coreiscita che tornava dalla Siria carica dimerci pregiate, ma lagguato fall e i Musulmani si trovarono a doverscegliere tra linseguimento della spedizione commerciale e lo scontrocon un vero esercito di circa mille uomini che era partito dalla Mecca insuo soccorso. Questo cambiamento di programma costituiva un rischiomilitare e politico importante. Attaccare una carovana difesa da pochedecine di armati poteva essere unazione senza gravi conseguenze diordine generale; scontrarsi con un grosso contingente di meccani, nelquale erano rappresentati tutti i pi importanti clan della citt ed eraguidato dai notabili pi in vista, diventava necessariamente un fatto digrande risonanza politica, il cui esito poteva condizionare il futuro dellaComunit islamica e la stessa sicurezza di Medina. Ottenuto lappoggiodei Muhajirun (gli Emigrati) e degli Ansar (gli Ausiliari medinesi),lInviato di Allah accett il combattimento in campo aperto. I numeriche la tradizione ha tramandato ci informano che i Musulmani erano

314, montati (a turno) su 70 cammelli e tre cavalli; mentre i paganierano forti di circa mille uomini e avevano un centinaio di cavalli.

Secondo il costume arabo la battaglia fu preceduta dallo scontro di treCoreisciti pagani con tre Musulmani. I campioni della fede furono tremembri della Famiglia del Profeta (pace e benedizioni su di lui):Hamza, Ali ibn Abi Talib e Ubayda ( che Allah sia soddisfatto di tuttiloro). La vittoria arrise ai credenti e fu la stessa cosa per ilcombattimento che inizi subito dopo. Nonostante lo svantaggio

numerico i Musulmani combatterono con ardore sovrumano e Allah(gloria a Lui lAltissimo) intervenne nello scontro con angeliche truppeguerriere.

33/61


34/61

Dice il Corano: "Allah gi vi soccorse a Badr, mentre eravate deboli.Temete Allah! Forse sarete riconoscenti! Quando dicevi ai credenti:"Non vi basta che il vostro Signore faccia scendere in vostro aiutotremila angeli?

Anzi, se sarete pazienti e pii, quando i nemici verranno contro di voi, ilvostro Signore vi mander lausilio di cinquemila angeliguerrieri"(Corano III,123-125)

Ci furono episodi di splendido eroismo e di totale abnegazione checostituiscono per tutti i tempi esempio di coraggio e di comportamento

nella guerra per la causa di Allah. Trovarono il martirio quindiciMusulmani tra cui Umayr, un giovane quindicenne, parente delProfeta. Ben pi pesante fu il bilancio delle perdite in campo pagano:cinquanta uomini rimasero uccisi e altrettanti furono presi prigionieri.

Dopo anni di persecuzioni e oltraggi, Allah (gloria a Lui lAltissimo)aveva onorato la Sua Comunit anche sul campo di battaglia: era il17 giorno del mese di Ramadan del secondo anno dallEgira

Lespulsione dei Bani QaynuqaGli accordi a suo tempo stabiliti tra il Profeta (pace e benedizioni su dilui) e gli abitanti di Yathrib comprendevano naturalmente anche i clanebrei che costituivano quasi la met dei suoi abitanti.

La costituzione dello Stato islamico di Medina garantiva loro libert diculto e proteggeva tutte le loro propriet; in cambio gli Ebrei siimpegnavano in un patto di mutua assistenza con i Musulmani in casodi aggressione.

Dopo il successo di Badr, linsofferenza degli Ebrei nei confronti diMuhammad si faceva sempre pi evidente.

Un giorno lInviato di Allah (pbsl) si era recato nel loro mercato perinvitarli allIslm dicendo: "O Giudei, temete Allah, affinch non vigiunga la stessa disgrazia che ha colpito i Coreisciti e abbracciatelIslm. Invero voi sapete che io sono il Profeta inviato.

34/61


35/61

E scritto nella vostra Scrittura e Allah vi ha impegnati in questa cosa!Gli risposero impudentemente: "O Muhammad, tu non conosci altri cheil tuo popolo; non farti ingannare dallesserti scontrato con gente chenon conosce larte militare: per caso tu hai inflitto loro una sconfitta.Per Dio, se noi ti combattessimo sapresti che siamo uomini

Qualche tempo dopo una donna musulmana fu gravemente offesa daun orefice ebreo che gli strapp la veste, pensando di fare una cosadivertente. Il suo grido di vergogna richiam un musul mano che colpduramente lebreo uccidendolo. Accorsero altri Ebrei e uccisero ilmusulmano.

Gli Ebrei andarono a rinchiudersi nella loro fortezza, nella qualeavevano potuto concentrare pi di settecento combattenti armati ditutto punto e attesero le reazioni.

Quando fu informato, il Profeta si mise alla testa dei Musulmani e nonsi ferm finch non giunse sotto la fortezza dei Ba-ni Qaynuqa. Dasotto le mura li esort: " O Ebrei, abbracciate lIslm e sarete salvi.Dagli spalti risposero: " Ci hai avvertiti, o Abul Qasim Per tre volteripet linvito e per tre volte gli risposero nello stesso modo.

Dopo due settimane trascorse nella vana attesa che i i Khazraj con iquali erano alleati travenissero loro in aiuto si arresero e furonoespulsi dalloasi. Partirono con tutti i loro beni trasportabili; solo learmi furono confiscate e andarono ad arricchire lallora magro arsenaledei credenti.

La battaglia di Uhud

Quanto era avvenuto a Badr bruciava ancora allorgoglio coreiscita eimportanti risorse finanziarie erano state impiegate per organizzare lavendetta.

Mentre i preparativi erano ancora in corso, i Musulmani siimpadronirono di una carovana che trasportava merci preziose sullavia verso lIraq, aumentando, se era possibile, il risentimento e lapreoccupazione dei politeisti. Loligarchia meccana cominciava asentirsi accerchiata, la tattica messa in campo dai Musulmani avevareso insicure tutte le vie carovaniere su cui transitavano le loro merci.Senza sicurezza nel commercio la citt era strangolata.

35/61


36/61

Negli ultimi giorni del mese di Ramadan del III anno dopo lEgira,giunsero a Medina notizie allarmanti: unarmata di oltre tremila uominitra cui duecento cavalieri stava marciando verso la citt.

LInviato di Allah (pace e benedizioni su di lui) dette subito disposizioniper la mobilitazione generale e tutti coloro che vivevano fuori dallemura di Medina furono invitati a ripararsi allinterno della citt con illoro bestiame per non diventare facile preda delle avanguardienemiche.

Giunti ai limiti delloasi i Coreisciti e i loro alleati si accamparono. Dopoqualche esitazione il Profeta (pace e benedizioni su di lui) decise di

uscire dalla citt e affrontare i politeisti in campo aperto; ordin i suoidisponendo un centro e due ali, unavanguardia e una retroguardia. Gliarcieri erano attestati su di unaltura con funzioni di copertura e con laconsegna di non abbandonare la posizione per nessun motivo.

Al primo affondo dei Musulmani, i miscredenti fuggirono lasciando sulcampo una grande quantit di bottino. Obnubilati dalleuforia per lavittoria che sembrava certa e dalla sete di bottino, gli uomini dellaretroguardia e quaranta dei cinquanta arcieri abbandonarono la loroposizione lasciando scoperto il grosso dellesercito.

Era loccasione che Khalid ibn Walid stava aspettando; alla testa dellacavalleria meccana caric con i suoi duecento uomini prendendo icredenti alle spalle e rovesciando le sorti della battaglia. I Musulmanisi sbandarono e cominciarono a risalire verso la montagna, dove nonpotevano essere inseguiti dai nemici a cavallo. Il Profeta (pace ebenedizioni su di lui) cerc di arrestarli e riordinare le loro linee, manel pieno del panico non potevano sentire le sue grida.

Il Corano ci ricorda i fatti al vers. 152 della sura della Famiglia diImran, in cui Allah rimprovera ai Musulmani la loro disobbedienza e laloro avidit. "Quando risalivate senza badare a nessuno, mentre allevostre spalle il

Messaggero vi richiamava . Allora [Allah] vi ha compensato diunangoscia con unaltra angoscia, affinch non vi affliggeste perquello che vi era sfuggito e per quello che vi era capitato. Allah beninformato di quello che fate". (Corano III,152)

36/61


37/61

La prima angoscia di cui parla il Libro Sacro quella che assal icredenti per la sconfitta che stavano subendo, angoscia che si aggravancor pi quando si diffuse la notizia della morte di Hamza.

Lo zio del Profeta era stato ucciso da uno schiavo abissino prezzolatoda Hind, moglie di Abu Sufy-n, che voleva vendicare la morte dei suoicongiunti caduti nella battaglia di Badr.

La seconda angoscia fu quella causata dalla falsa notizia della mortedellInviato di Allah (pace e benedizioni su di lui).

In verit egli era stato ferito due volte nello scontro: una prima volta

da una pietra che gli spacc il labbro inferiore e gli ruppe un dente,una seconda volta da un terribile colpo di spada che lo fece cadere aterra stordito. Per grazia di Dio si riebbe rapidamente e ritrovarlo inpiedi consol i Musulmani.

Dallaltura sulla quale si erano rifugiati, i credenti osservarono imovimenti dei politeisti. Essi si occupavano dei loro morti e dei loroferiti. In tutto avevano perso ventidue uomini, mentre eranosessantacinque i Musulmani che avevano trovato il martirio.

Quando Hind trov la spoglia di Hamza, ne deturp il viso tagliandoglile orecchie, il naso e la lingua; poi, in un odioso accesso parossisticogli fece aprire l addome, gli strapp il fegato e ne mastic una parte.

Abu Sufyan, che aveva il comando della spedizione, si port fino allependici del monte sul quale si erano attestati il Profeta e i suoicompagni e grid: "La guerra ha i suoi alti e bassi e questo giorno valeper laltro Intendeva il giorno di Badr. Omar su incarico dellInviato diAllah gli rispose: "Allah Altissimo e Supremo. Noi non siamo uguali: i

nostri uccisi sono in Paradiso, vostri nel Fuoco Dopo di ci Abu Sufyanfece dietrofront e ordin di prepararsi per rientrare alla Mecca.

Il Profeta (pace e benedizioni su di lui), appurato che dopo la battagliail nemico non aveva intenzione di marciare su Medina, disse ai suoiche potevano dormire senza altro timore.

37/61


38/61

I buoni credenti si abbandonarono e riposarono ritemprando il corpo elo spirito dopo la dura giornata trascorsa; i dubbiosi e gli ipocriti,invece, si lasciarono andare a sterili recriminazioni e siautocommiseravano, ragionando come se vivessero ancora nel periododellignoranza preislamica. Tra questi ultimi era Ibn Ubayy, cui allude(secondo i commentatori) il Corano quando dice: "Dicevano: "Cosaabbiamo guadagnato in questa impresa? Allah Altissimo sugger alProfeta la risposta migliore: "Di loro: "Tutta limpresa appartiene adAllah.Quello che non palesano lo nascondono in s: "Se avessimoavuto una qualche parte in questa storia, non saremmo stati uccisi inquesto luogo. Di: "Anche se foste stati nelle vostre case, la mortesarebbe andata a cercare nei loro letti quelli che erano predestinati.

Tutto accaduto perch Allah provi quello che ave te neicuori".(Cor.III,154)

In merito alla battaglia di Uhud, gli storici si sono chiesti perch imeccani non cercarono di infliggere un colpo mortale alla comunitmusulmana, conquistando Medina e uccidendo il Profeta. Le ipotesi aquesto riguardo sono molte, ma in definitiva si pu affermare che lamaggior parte dei politeisti non aveva valutato appieno il rischio checostituiva per loro lo sviluppo della comunit islamica di Medina, o che

il dispendio di energie impiegate nello scontro li avesse talmenteesauriti da non poter neppure sperare in una vittoria definitiva. Nelleintenzioni dei pi cera solo la volont di vendicare i caduti di Badr edare una dimostrazione di forza che avrebbe dovuto ridurre i medinesia pi miti consigli nei loro confronti e, al contempo, allontanarlidallInviato di Allah, dimostrando che la sua presenza era foriera didanni e lutti per la citt. Tutto questo non avvenne e la comunit deiMusulmani trasse dai fatti di Uhud nuova forza e importantiinsegnamenti.

Il complotto dei Bani Nadir Inviati dal Profeta per insegnare lIslm a una trib di beduini, unaquarantina di Musulmani erano stati massacrati da una banda dipoliteisti. Si tratt di un massacro orrendo avvenuto nel quarto annodallEgira ed ebbe ripercussioni anche nella convivenza interreligiosa aMedina. Lunico sopravvissuto alla tragedia infatti, incontr sulla viadel ritorno due arabi che riteneva alleati dei responsabili delleccidio eli uccise. I due erano del tutto estranei alla faccenda e il Profeta (pbsl)si impegn a versare il "prezzo del sangue", lindennizzo che avvrebbe

tacitato il loro clan ed evitato pi pesanti conseguenze.

38/61


39/61

Poich i Bani Nadir, uno dei clan ebraici che avevano accettato il pattocon i Musulmani era vecchio alleato dei danneggiati, Muhammad (pacee benedizioni su di lui) si rec presso di loro per chiedere di contribuirea mettere insieme lindennizzo.

Mentre conversava con i loro capi gli apparve Gabriele (pace su di lui)che, visibile a lui solo, lo inform che i Ban" Nadir stavanopreparandosi a fargli precipitare addosso un masso dallalto delle muradella fortezza. Muhammad si alz e se ne and, seguito poco dopodagli altri credenti che lo avevano accompagnato.

Il fatto era molto grave e confermava il sospetto che i Bani Nadir

avessero accettato il patto con la segreta intenzione di non rispettarloe che avessero stabilito accordi con i Coreisciti di Mecca per aiutarlicontro il Profeta e contro i Musulmani.

Quando i Musulmani furono informati del complotto, sorse in loro unsentimento di vendetta contro tutti gli Ebrei di Medina, e fu inquelloccasione che venne rivelato il versetto che stabilisce lequareazione in questi frangenti. "O voi che credete, siate testimoni sinceridavanti ad Allah secondo giustizia. Non vi spinga alliniquit lodio per

un certo popolo. Siate equi: lequit consona alla devozione...O voiche credete, ricordate i benefici che Allah vi ha concesso, il giorno cheuna fazione voleva alzare le mani contro di voi ed Egli arrest le maniloro". (Corano V8,11)

La decisione del Profeta fu rapida: se i Bani Nadir volevano salva lavita dovevano abbandonare la citt entro dieci giorni. Nella vicendaintervenne il capo degli ipocriti di Medina, il noto Ibn Ubayy, che invitgli Ebrei a respingere lultimatum e promise loro il suo aiuto e quello dialcuni clan arabi nemici dei Musulmani. Ritrovata un po di baldanza, i

Bani Nadir interruppero i preparativi della partenza e consolidarono ledifese delle loro fortezze in previsione dellassedio dei Musulmani.

Una rivelazione inform il Profeta (pace e benedizioni su di lui) suquanto era stato concordato tra i Bani Nadir e Ibn Ubayy e dellesitoche avrebbe avuto il loro accordo:Non hai visto gli ipocriti, mentredicevano ai loro alleati miscredenti fra la gente della Scrittura: "Sesarete scacciati, verremo con voi e rifiuteremo di obbedire a chiunquecontro di voi.

39/61


40/61

Se sarete attaccati vi porteremo soccorso? Allah testimone che inverit sono bugiardi. Se verranno scacciati, essi non partiranno conloro, mentre se saranno attaccati non li soccorreranno, e quandancheportassero loro soccorso, certamente volgerebbero le spalle e quindinon li aiuterebbero affatto. Voi mettete nei loro cuori pi terrore cheAllah Stesso, poich invero gente che non capisce. Vi combatterannouniti solo dalle loro fortezze o dietro le mura. Grande lacrimonia cheregna tra loro. Li ritieni uniti, invece i loro cuori sono discordi: genteche non ragiona. Sono simili a coloro che di poco li precedettero:subirono le conseguenze del loro comportamento: riceverannodoloroso castigo". (Corano LIX,11-15)

LInviato di Allah (pace e benedizioni su di lui) ordin ai credenti diarmarsi, quindi li radun e li condusse fin sotto le fortezze dei BaniNadir nella parte meridionale delloasi medinese. Dopo quindici giornidi assedio, traditi dai loro alleati, minati dalle discordie interne eindeboliti dal terrore che incutevano loro i Musulmani che, con ilpermesso di Allah, avevano cominciato ad abbattere alcune palme chesi trovavano nei pressi delle mura, gli Ebrei si arresero senzacondizioni e furono esiliati. Ottennero di portar via con loro solo quelloche poteva essere trasportato dai loro cammelli.

La sura LIX del Corano ricorda anche lesito finale di questa vicenda."Egli Colui che ha fatto uscire dalle loro dimore, in occasione delprimo esodo, quelli fra la gente della Scrittura che erano miscredenti.Voi non pensavate che sarebbero usciti, e loro credevano che le lorofortezze li avrebbero difesi contro Allah. Ma Allah li raggiunse da dovenon se Lo aspettavano e gett il terrore nei loro cuori: demolirono leloro case con le loro mani e con il concorso delle mani dei credenti.Traetene dunque una lezione, o voi che avete occhi per vedere."(Corano LIX,2)

La Battaglia del FossatoNel sesto anno dallEgira tra politeisti, ipocriti ed Ebrei si stavacostruendo unalleanza con il comune scopo di sconfiggere iMusulmani, sradicare lIslm e, po

This Is Muhammed ( Italian )

Documents

Transcript of This Is Muhammed ( Italian )