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25-27 APRILE 2008 ESAME PER CINTURA NERA 3° DAN

TESI

SUL KARATE

MAESTRO WALTER MENEGHINI – 7° DAN KARATE

AUTRICE LAURA PAGAN – 2° DAN KARATE

AGKAI CHIOGGIA(VE)

Laura Pagan Il Karate

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Indice

1. Il Significato di Karate 2

2. La Storia 4

2.1 La Storia di Okinawa 4

2.2 Il Divieto per l'uso di Armi 5

2.3 L'Arte della Mano Vuota 5

2.4 La Divergenza tra Arti ad Okinawa 6

3. Gli Stili 8

3.1 Lo Shotokan 8

3.2 Il Wado Ryu 9

3.3 Il Goju Ryu 10

3.4 Lo Shito Ryu 14

3.5 Altri stili minori 15

4. Il Karate 17

4.1 Il Kihon 18

4.2 I Kata 21

4.3 Il Kumite 23

5. Bibliografia 24


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Il Significato di Karate

Il nome antico di Karate era to-de "la mano ( de o te ) della Cina ( to )", o più semplicemente te o de. L'ideogramma to si pronuncia anche kara , e all'inizio del ventesimo secolo ha cominciato ad essere impiegata questa pronuncia: kara-te "la mano ( te ) della Cina ( kara )". Il termine te o de , letteralmente "mano" ha anche il significato di "arte" o "tecnica".

L'uso della parola kara permetteva di giocare su un doppio senso, poiché il suono kara in giapponese significa anche " vuoto ", ma viene scritto con un'altro ideogramma (il primo a sinistra nelle figure). Il cambiamento dell'ideogramma corrispondente al suono kara si spiega in due modi complementari : da una parte il termine kara , che significa "vuoto" nell'accezione del buddismo zen, ha in giapponese una profondità maggiore, dall'altra il termine "mano cinese" non andava molto d'accordo col nazionalismo giapponese di inizio secolo.

Questa nuova forma, kara-te "mano vuota", si è diffusa nel corso degli anni ‘30, nel momento in cui i maestri di Karate, arrivati dalla piccola OKINAWA, cercarono di inserire la loro arte nella più vasta tradizione del budo (letteralmente significa la via delle arti marziali, in questo caso intende l'insieme delle arti marziali dei guerrieri giapponesi).

"Tote" o "Mano Cinese"

"Karate" o "Mano vuota"

Il termine Karate è spesso identificato anche con l’aggiunta del suffisso dō, Karate-dō.

Tutte le discipline del budo giungono alla fine ad uno stato di un uomo a mani vuote, e lo stato di uomo a mani vuote è il principio di tutto il budo. È per tali motivi che G. Funakoshi aggiunge al termine karate il suffisso do (via).

Promuovere "Il Karate-do come stile di vita" divenne la sua missione, non si tratta più di un arte marziale e basta ma di un modo d'essere, un modo di comportarsi: di porsi di fronte agli altri, che diventano non più il nostro nemico da distruggere ma un'amico da amare. Riprendendo una frase di Egami (un suo grande allievo

...In un arte marziale prima, pieni d'odio, si cerca di distruggere l'avversario, poi di ucciderlo con una sola tecnica, poi di sconfiggerlo senza ucciderlo, poi di batterlo senza fargli male ed infine, pieni d'amore, di vincerlo senza combattere...

Questo è il do ( la via ).

Si puó dunque ritenere il do il più importante ideogramma. Per comprenderne ulteriormente il significato, è

necessario andare indietro nel tempo.


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Dopo l'introduzione dello Zen in Giappone, si osservò che vi erano delle notevoli affinità tra lo stato d'animo che si raggiungeva nella pratica dello Zen e quello che il Samurai doveva possedere in guerra, per affrontare le mille situazioni di pericolo. Si vide, inoltre che tra i tanti avversari da combattere quello più difficile da superare era proprio se stesso .

Lo studio delle varie tecniche fu perciò riesaminato e tramite la pratica si ricercò, e si ricerca tuttora, uno stato spirituale sempre pronto, senza paura, al momento giusto e con la tecnica più appropriata. Le tecniche dei Samurai furono ridefinite Arti Marziali. "Marziali" perchè si richiedeva e si richiede un comportamento disciplinato e corretto ed "Arti" perchè ciascuno adattava le tecniche apprese alla propria costituzione, carattere e maturità, senza limitazione d'età o di sesso.

Arte marziale, quindi significa: "Conoscersi attraverso la pratica di una tecnica di combattimento". L'importante non è il raggiungimento di una certa meta, ma il modo e lo spirito coi quali si procede lungo la Via della propria conoscenza. Nel nostro caso, il significato di Karatedo si puó indicare con la frase:

" Il cammino della propria conoscenza attraverso la pratica del Karate"

Il suffisso Do si compone dell'ideogramma del piede che simbolizza l' andare , il camminare , il mettersi in marcia , è l'immagine semplificata di una testa con capelli, un capo, un condottiero, il senso è quello di orientarsi verso qualcosa o qualcuno. L' ideogramma completo si compone di un cammino, una via tracciata dal capo del clan e quindi per estensione il principio a cui occorre attenersi, la regola, la dottrina e per astrazione “la Via”.

Il Karate-do secondo il maesto Gichin Funakoshi è la corretta interpretazione del Karate ed il suo giusto impiego; è il cammino per raggiungere il Satori o illuminazione (comprensione del significato oggettivo della vita) attraverso la pratica della difesa a mano nuda.

La via del Karate è un percorso per il perfezionamento e l'automiglioramento della tecnica, poiché in tal modo si migliora anche se stessi. Il Karate-do mira internamente ad allenare la mente e a sviluppare una coscienza chiara cosicché si possa affrontare sinceramente ed autenticamente il mondo.

La mente e la tecnica devono divenire un'unica cosa nel Karate-do, il Do , la via, è molto più della tecnica, più dell'arte: una via, un lento e misterioso cammino dell'essere verso la propria perfezione, il proprio compimento.

Si deve superare lo sport, il fatto fisico e l'arte altrimenti si resta nel contingente, nell'incompiuto,

nel superficiale. Il Karate praticato solo come sport ha come obiettivo la vittoria nella gara mentre

il Karate-do quello di vittoria nella vita.


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La storia

Il Karate nasce, secondo la storia più accreditata, in una piccola lingua di isole che collegano le isole maggiori del Giappone meridionale alla famosa isola sotto le coste cinesi di nome Taiwan. I giapponesi indicano queste isole col nome di Isole Ryu kyu. La più grande ed importante di esse è l'isola di Okinawa.

La Storia di Okinawa Nel periodo in cui le Arti Marziali cominciavano a svilupparsi il popolo di Okinawa viveva in modo molto semplice sostenuto da una forma di agricoltura rozza, dalla pesca ed dallo sfruttamento delle conchiglie marine per l'artigianato e come monete di scambio. Tuttavia, le continue invasioni militari da parte del Giappone che durarono dal sesto al nono secolo D.C. stimolarono, per cause di forza maggiore, il popolo nativo ad organizzarsi in gruppi di villaggi comandati da singoli capi. Si crearono così, verso il 1340, tre regni rivali ed Okinawa si ritrovò disunita. Dieci anni più tardi, il più grande di questi regni iniziò relazioni politiche ed amministrative con la Cina, relazioni che furono ufficializzate nel 1372 dallo stesso Imperatore cinese. Attraverso questa alleanza, gli abitanti di Okinawa, come del resto tutti i popoli vicini alla Cina, tranne i Giapponesi, mandavano delegazioni con regolari cadenze annuali verso la patria madre con tributi ed onori per l'Imperatore. Alcuni nobili appartenenti a tali delegazioni avevano diritto a proseguire il loro cammino dalla costa fino alla corte imperiale. Alcuni giovani principi si iscrissero alle scuole create per studenti stranieri a Pechino, dove poterono apprendere la cultura ,l'arte e le scienze cinesi. In tal modo molti abitanti di Okinawa divennero ospiti abituali della Capitale e della vita di corte in Cina, imparandone le tradizioni. Nel 1429, dopo alcune guerre intestine di poco conto, Okinawa fu unita sotto un unico regno e nacque la sua prima dinastia (Sho). Fu questa la premessa del periodo d'oro della storia di Okinawa. Sorsero attività commerciali e si creò una rete di vie commerciali che si estese non solo verso il Giappone e la Cina, ma fino all'Indocina, la Thailandia, la Malesia, l'Indonesia, il Borneo e le Filippine. Okinawa divenne la Venezia d'Oriente, un grande nodo per la distribuzione di legname pregiato, spezie, incensi, corna di animali, avorio, stagno e zucchero provenienti dall'Asia meridionale.


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Il Divieto per l'uso di Armi

Un altro fatto di assoluto rilievo storico in questo periodo fu la caduta della dinastia Sho, verso il

1470, che creò un periodo di turbolenza politica e caos che finì solamente con l'avvento della

nuova dinastia, sempre Sho, nel 1477. Il nuovo monarca, Sho Shin, dovette affrontare i nobili

cavalieri della Guerra che erano saldamente protetti nei loro castelli lungo l'isola. Una delle prime

norme introdotte dal monarca fu quella di bandire il trasporto d'armi da parte di chiunque, nobile

o contadino. La seconda mossa del re fu quella di sequestrare tutte le armi del Paese e custodirle

sotto sorveglianza continua nel proprio castello a Shuri. Infine ordinò a tutti i nobili, ora disarmati,

di andare a vivere vicino a lui nella capitale del Paese. E' interessante notare come questa politica

di disarmare e poi " spodestare" i nobili ribelli di Okinawa anticipa scelte analoghe fatte

successivamente dal Giappone. Infatti stesse norme nacquero negli editti di spada di Toyotomi nel

1586 e negli ordini dello Shogun di Tokugawa dove tutti i Signori della Guerra dovettero

raccogliersi attorno a lui nella Capitale nel 1634. E' un fatto, tuttavia, che lo Shogun non

obbligasse, nonostante la natura intricata delle relazioni tra Cina e Giappone, gli abitanti di

Okinawa ad interrompere le loro relazioni tributarie con la Cina. Al contrario, lo Shogun forzava gli

abitanti di Okinawa a mantenere una facciata di fedeltà assoluta verso i cinesi. Qualora fossero

sopraggiunti diplomatici dalla terraferma, i sovrani giapponesi avrebbero nascosto se stessi e tutto

ciò che potesse tradire la loro presenza sul territorio. I contatti indiretti con la Cina, di cui i

Giapponesi avevano bisogno, venivano dunque mantenuti attraverso Okinawa , anche se di fatto il

benessere economico e l'indipendenza politica dell'isola di Okinawa dipendevano dal Giappone.

Tutto ciò accade nel 1609.

Resta comunque il fatto che dopo il 1609 i giapponesi mantennero le regole che impedivano il

possesso e l'uso di armi e la nobiltà dell’isola continuò a rimanere segregata nella città di Shuri. I

Samurai giapponesi, peraltro, potevano trasportare armi anche ad Okinawa. Tale divieto esteso

solo agli abitanti nativi dell'isola restò valido anche durante i periodi successivi della storia del

Paese.

Oggi, ad Okinawa, i più grandi Maestri di Karate ritengono comunque che il divieto per le armi

posto dal loro primo Re fu atto di grande saggezza e non di oppressione.

L'Arte della Mano Vuota

Questa breve descrizione storica getta le basi per un dibattito sulla grande tradizione di Okinawa

per il Te, l'arte marziale della mano, in cui il corpo umano si allena per trasformare una qualsiasi

parte del corpo in un’arma per l'autodifesa.

Karate, o Karate-do (l'arte di per sé), come lo conosciamo oggi, è un prodotto di sintesi tra l'antica

arte Te del diciottesimo secolo, originaria di Okinawa, le antiche arti cinesi nate nel Tempio di

Shaolin, ed altri stili praticati nel sud della Cina nella provincia del Fukien. Negli ultimi 70 anni, le


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Arti marziali giapponesi hanno molto influenzato il Karate come viene praticato in Giappone e

poca di tale influenza è rientrata verso l'origine e cioè Okinawa.

Te è un'arte nata almeno 1000 fa. Gli

abitanti di Okinawa di quel periodo non

erano ricchi e vi erano poche armi

disponibili. I territori non erano unificati e

la coscienza di una forma di autodifesa si

fece strada in modo prepotente e sarebbe

stata poi la progenitrice di una forma di

difesa personale indigena. Più tardi, tra

quindicesimo e sedicesimo secolo, quando

gli isolani iniziarono a viaggiare molto per

il commercio, sicuramente incontrarono

altri sistemi di combattimento nel Sud

dell'Asia che avrebbero influenzato la loro

arte locale. Alcune tecniche nel karate di

oggi sembrano appartenere a quella zona del mondo dove sono nate arti antichissime per il

combattimento. Tuttavia lo stile di Okinawa è unico e tutto ciò che provenisse da altre parti del

mondo è stato sempre ritrasformato in modo da amalgamarsi ai principi di combattimento di

Okinawa. Tra questi l'uso della mano (te) e del pugno.

La Divergenza tra Arti ad Okinawa

Quando il Re Sho Shin disarmò i nobili e li raccolse intorno a sé nella città di Shuri, si ritiene che

sorsero 2 movimenti ad Okinawa. Da una parte i nobili, che unendosi, impararono e svilupparono

l'arte del combattimento a mano nuda (te). D'altra parte, i contadini ed i pescatori iniziarono a

sviluppare l'uso di armi che nascevano dal loro mondo del lavoro. Falci, falcetti, bastoni per la

mietitura e la pulitura delle sementi, briglie per cavalli e persino remi da barca divennero ben

presto armi letali.

Entrambe le nuove scuole, quella disarmata e quella armata , venivano praticate in massima

segretezza e confinate nelle rispettive classi sociali. Il Te veniva praticato dai nobili della corte

reale ed il Ryukyu bujitsu ( Arte con armi di Ryu kyu) crebbe tra la gente comune. Anche nel

ventesimo secolo, alcuni tra i maestri di karate più famosi, tra cui il più noto, Chotoku Kyan, erano

e sono tuttora discendenti delle nobili famiglie della città di Shuri.

La prima manifestazione, tramandataci, di arti marziali cinesi ad Okinawa risale al 1761. Ci sono

anche alcune storie biografiche di maestri del Te dell'epoca. Alcuni di questi maestri, compreso

Chatan Yara hanno studiato in Cina, nella provincia di Fukien. Un grande maestro cinese, Kusanku

passò 6 anni ad Okinawa. Durante il diciannovesimo secolo quest'arte iniziò a prendere il nome di


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T'ang-te o "Mano Cinese". Anche se l'arte veniva praticata in segretezza ed in luoghi lontani, di

notte o alle prime luci dell'alba, nacquero 3 stili differenti nei 3 centri urbani vicini alla capitale. Lo

Shuri-te, arte sviluppata a Shuri, veniva praticata da Samurai della corte reale, mentre nella vicina

Naha, porto di mare, ed a Tomari, nelle vicinanze di Shuri, la gente sviluppò loro stili di Te. Le

differenze stilistiche probabilmente derivano da differenti influenze tradizionali della Cina. Vi sono

fatti che suggeriscono la nascita dello Shuri-te dall'arte del tempio di Shaolin, mentre il Naha-te

incorpora tecniche più morbide, taoiste, che racchiudono molta attenzione verso la respirazione

ed il controllo del Ki, la forza vitale, chiamato Chi in Cina. Il Tomari-te deriva da una fusione di

entrambe gli stili precedenti.

E' importante far notare come le città di Shuri, Naha e Tomari distino tra loro soltanto di pochi

chilometri e che le differenze tra le loro arti di combattere fossero date da differenze di "enfasi"

nelle varie pratiche più che di stile vero e proprio. Sotto tali differenze superficiali, metodi e

principi di tutto il karate di Okinawa sono assoggettati alla stessa Arte di combattimento.

Alla fine del diciannovesimo secolo nomi e stili cambiarono ancora nomi. L'arte di Shuri e Tomari

presero un unico nome di Shorin-ryu , che significa "la scuola del pino flessuoso". Naha-te divenne

quel che ora si chiama Goju-ryu, "la scuola dura e morbida" sviluppata dal maestro Kanryo

Higaonna. Lo Shorin-ryu si divide a sua volta in altre scuole che hanno lievi differenze tra lor o. Il

Goju-ryu è sempre rimasto stilisticamente unico. E' nata anche una tradizione ad Okinawa ed in

Giappone dove entrambi gli stili sono stati mescolati assieme ed insegnati come stile unico. La più

grande scuola che insegna questo metodo è la scuola giapponese Shito-ryu, portata avanti dal

maestro Mabuni Kenwa.

Per tradizione si suol dire che lo Shorin-ryu sia uno stile più leggero e veloce rispetto al Goju-ryu e

che le posizioni siano generalmente più naturali. I kata delle due scuole sono leggermente diversi:

nel Goju-ryu i movimenti di braccia e gambe sono più circolari e con posizioni più basse. Viene

anche data grande enfasi alle tecniche di respirazione.

Nel 1935, un comitato formato da maestri di stili diversi si trovò per decidere un nome da dare alla

loro Arte. La chiamarono Karate, che significa mano vuota o arte della difesa senz'armi. Alcuni

maestri ritengono che l'aggiunta di -do (la via ), andrebbe aggiunto al nome.

Oggi il Karate è fiorente ad Okinawa. La distruzione degli edifici antichi e degli archivi storici

durante la Seconda Guerra Mondiale ed in particolare durante la battaglia di Okinawa combattuta

tra Giappone ed Alleati nel 1945, ha portato a valorizzare ancor più, tra la gente, la cultura locale

attraverso la musica, il folklore e le arti marziali.

Seguendo quella che è la storia pregressa, i maestri di karate ad Okinawa sono tra i dignitari di più

alto onore ed i Dojo (palestre per le Arti) sono molteplici nelle aree urbane di Naha e Shuri. Non

essendovi maestri che predominino con il loro stile di insegnamento vi è molto spirito di unione ed

affiatamento tra le varie scuole dell'isola.


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Gli Stili

Come abbiamo già precedentemente accennato, esistono diversi stili di karate. Possiamo

distinguere essenzialmente quattro grandi correnti: il Wado ryu, il Goju Ryu, lo Shito Ryu e lo

Shotokan. Oltre a questi quattro stili principali, sono stati creati ulteriori stili che si possono vedere

come l’evoluzione di questi, o anche la mescolanza di diversi stili.

Lo Shotokan

Lo stile Shotokan di discendenza da entrambe le aree di

influenza del karate (Shorei e Shorin), fu creato e diffuso da

allievi del maestro Gichin Funakoshi, allievo diretto di Azato

e Itosu. Dopo il 1922, data di presentazione in Giappone

della sua arte, Funakoshi insegnò karate spostandosi da un

dojo all'altro; una prima sede fissa venne creata nel marzo

del 1938, quando Funakoshi aveva già settant'anni; fu lui

ad affiggere al dojo l'insegna con la scritta Shotokan (da

kan, casa e shoto, pseudonimo con cui il maestro soleva

firmare poesie e opere di calligrafia).

Il dojo Shotokan rimase il centro dell'insegnamento del

karate di Funakoshi anche quando ne cedette la direzione

al suo terzo figlio, Yoshitaka il quale ebbe una parte

importante nella diffusione dello Shotokan; egli apportò

alcune modifiche nell'insegnamento, introdusse l'esercizio

del combattimento libero elaborandone tecniche e strategie e ricercò maggiore ampiezza e

dinamismo nell'esecuzione delle tecniche, sempre finalizzate alla massima efficacia, ed introdusse

tecniche molto importanti come i calci alti, tutti i calci circolari (mawashi geri, ura mawashi geri,

ushiro ura mawashi geri), ed il calcio laterale alto (yoko geri)

Tra le critiche che spesso vengono mosse sullo Shotokan, c'è quella della fermezza dei combattenti

durante il kumite. Questa diceria è dovuta al figlio di Funakoshi, che essendo malato di tubercolosi

volle creare uno stile inconfondibile, per cui addestrò dei combattenti con un allenamento

specifico per aumentarne la massa muscolare, a tal punto che potevano star fermi durante il

kumite poiché la loro mole bastava di per se a parare i colpi. Oggi non è più cosi, e i "saltelli" tipo

pugile sono entrati nel repertorio di qualsiasi karateka shotokan, e sono consigliati da tutti i

maestri.

Esistono poi al giorno d'oggi anche molte scuole che hanno ripreso a praticare lo shotokan full

contact, spesso però con un nome diverso dello stile.


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Il Wado Ryu

Il dojo di Wado-Ryu, venne fondato nel 1937/1938 da uno dei primi e piu validi allievi di Funakoshi, il maestro Hironori Otsuka, egli creò lo stile Wado Ryu; e fu il primo maestro fondatore di uno stile ad essere originario del Giappone. Nato nel 1892 a Ibaragi, vicino a Tokyo, cominciò in tenera età la pratica del jujitsu, continuandola per 17 anni, sino al suo primo approccio con il karate. Divenne allievo di Gichin Funakoshi rimanendo a lungo con lui, prima di codificare, consigliato dallo stesso, un nuovo stile: il Wado ryu, Via della pace, il quale assomma influenze di jujitsu, Shito Ryu, Shotokan e dell'aikido, di cui conosce e frequenta il fondatore Morihei Ueshiba, presentando rotazioni spostamenti laterali e movimenti molto veloci che lo rendono particolarmente adatto al combattimento (Kumite). Affida ai suoi primi allievi, i maestri Yamashita, Kono, Suzuki, Toyama (in Italia) e Mochizuki di trasmettere e divulgare lo stile Wado Ryu in Europa.

Il Wado-Ryu, è oggi diviso sotto due linee di pensiero: Il Wado-Ryu e il Wado Kay.

Il Wado Ryu, pone come figura principale Hironori (Jiro) Otsuka II (X Dan), il figlio del fondatore

dello stile che segue le fila indirizzategli dal Soke stesso (suo padre). Nel vasto territorio

mondiale, egli ha posto come caposcuola europeo il maestro Masafumi Shomitsu IX Dan

Hanshi fondatore della Wado Academy.

Il Wado Kai è stata fondata dal M° Hironori Otsuka in persona, per divulgare il Wado Ryu nel

mondo, ora è gestita da uno dei più abili allievi del fondatore: Il maestro Tatsuo Suzuki (IX

Dan). Che modificò la linea indicatagli da Otsuka, ed introdusse gli Ohio Kumite. Suzuki portò il

Karate Wado Ryu dapprima in Inghilterra, poi nel resto dell'Europa e negli Usa. Sicuramente la

sua bravura e qualifica non ereditata ma acquisita lo pone come uno dei maestri storici di

questo stile.

La diatriba che portò alla scissione tra Wado Ryu e Wado Kay, è da attribuire al fatto che i maestri dell'associazione Wado Kay (che in passato faceva parte, come associazione, del Wado Ryu, e che solo da 30 anni è di fatti uno stile) chiedevano a torto o a ragione un'autonomia che il M° Otsuka I non voleva concedergli. La situazione si tradusse in un processo, nel quale vi fu la separazione legale dei due stili.


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Il Goju Ryu

Le origini Cinesi

Fu Kanryo Higaonna (1853-1915) che attraverso i suoi

intensi studi nel Fuzhou (Fujian, Cina) (nel periodo 1867-

1881) predispose la fondazione di ciò che in seguito sarebbe

stato conosciuto con il nome di Goju-Ryu Karate-Do.

Kanryo salpò per il Fuzhou nell'autunno del 1867, all'età di

15 anni, con il Ryukyu Kan, un area che ospitava un

microcosmo della vita di Okinawa, come meta finale. Kanpu

Tanmei, il manager della sua casa d'imbarco, l'Uchinayaru,

seppe dell'entusiasmo di Kanryo nello studio delle arti

marziali e lo introdusse al maestro cinese Ryu Ryu Ko.

Tuttora non vi è consenso d'opinioni sull'esatta identità di

Ryu Ryu Ko, nè sul preciso stile di arti marziali che lui

insegnava. Comunque, viene ampiamente riconosciuto che

la famiglia di Ryu Ryu Ko fosse originariamente di classe

aristocratica e a quei tempi solo le classi aristocratiche

studiavano le arti marziali. Ryu Ryu Ko studiò al Tempio Shaolin del sud nelle montagne della

Provincia del Fujian.

Nell'area in cui sbarcò Kanryo Higaonna vivevano insegnanti della Gru Bianca e probabilmente Ryu

Ryu Ko era uno di loro. La genealogia della Gru Bianca (Bai He) del Fujian risale a Fang Jiniang, la

figlia di Fang Shiyu, che si dice abbia studiato il pugno del monaco (Luohan Quan) durante il suo

soggiorno nel Tempio Buddista Shaolin del Fujian del sud sulla montagna Julianshan (Nine Lotus),

vicino Fuzhou nel distretto del Puliang. Fang Jiniang, del villaggio Yongchun vicino Fuzhou, aveva

studiato anche i movimenti di difesa e attacco della gru bianca e da ciò deriva il fondatore della

prima generazione degli insegnanti della Gru Bianca. Nella seconda generazione un grande

maestro della Boxe della Gru Bianca Yongchun fu Zeng Cishu, che era anche un maestro della Boxe

della Tigre Nera.

La tradizione della Gru Bianca del 17mo secolo del Fujian fu fortemente influenzata dal Pugno del

Monaco e dalla Boxe della Tigre, ed è probabilmente la base sulla quale Ryu Ryu Ko insegnò a

Kanryo Higaonna.

Tale era la devozione di Kanryo Higaonna che egli divenne l'uchi-deshi di Ryu Ryu Ko ovvero

ricevette gli insegnamenti più profondi imparando così l'intero sistema, così come lo studio delle

armi e della medicina tradizionale cinese.

Kanryo ebbe numerosi studenti di valore e alla fine il suo studente favorito, Chojun Miyagi, gli

succedette come il maestro guida del Naha-te.


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Il Goju-Ryu Karate-Do di Chojun Miyagi

Chojun Miyagi (1888-1953) è il fondatore dell’odierno

Goju-Ryu Karate-Do e della sua canonizzazione. Miyagi

era l’allievo prediletto e di maggior talento di Kanryo

Higaonna. Miyagi proveniva da una famiglia ricca e

stimata di proprietari di navi che importavano, tra le altre

cose, medicine dalla Cina e le fornivano alla famiglia

reale, al governo e alle case d’affari. Per prepararlo al suo

futuro compito di guida della famiglia, Chojun, alla tenera

età di undici anni, fu portato da Ryuko Aragaki (1875-

1961) il quale durante i suoi studi, all’età di quattordici

anni, lo mandò da Kanryo Higaonna. Qui Chojun Miyagi,

insieme a Juhatsu Kyoda (1887-1967), imparò

approfonditamente l’Higaonna Naha-te.

Dopo la morte di Higaonna il benestante Miyagi, che si

occupava a tempo pieno dello studio delle arti marziali,

programmò un viaggio nel Fuzhou, la mecca delle arti di

combattimento del sud della Cina (Nan Quan), per visitare il luogo di nascita del Naha-te di Kanryo

Higaonna e per onorare la tomba di Ryu Ryu Ko. Per due mesi Chojun Miyagi, insieme a Eisho

Nakamoto (1881-1945), soggiornarono nel Fuzhou per allenarsi e per visitare il Tempio Shaolin nel

Fujian di Julianshan.

Tornato ad Okinawa egli divenne amico di due mercanti del tè provenienti dal Fuzhou, Wu Xiangui

(in giapponese Go Ken Ki) e Tang Daiji (To Daiki), entrambi famosi insegnanti di arti marziali. Wu

Xiangui (1886-1940) arrivò a Naha nel 1912 per insegnare la boxe della Gru Bianca e divenne

amico, fra gli altri, di Juhatsu Kyoda, Chojun Miyagi e Kenwa Mabuni (1889-1952).

Insieme a Wu Xiangui, Chojun Miyagi tornò ancora nel Fuzhou alla fine degli anni venti

(probabilmente nel 1926).

Oltre che con Wu Xiangui, che emigrò dal Fuzhou verso Naha nel 1912, Miyagi ebbe una buona

relazione con Tang Daiji (1887-1937), un maestro della Boxe della Tigre (Hu Quan) anche lui

emigrato dal Fuzhou verso Naha. Introdotto da Wu Xiangui, Miyagi incontrò, nel febbraio del 1936

a Shanghai, il famoso maestro del Pugno del Monaco (Luohan Quan) Miao Xing (1881-1939). Si

ritiene che Miyagi si sia allenato per un periodo diligentemente con Miao Xing ed altri maestri

cinesi associati con l’Associazione Atletica Jingwu. Partecipò anche come visitatore ai campionati

nazionali di arti marziali. Miyagi dedicò tutta la sua vita allo sviluppo di quello che era chiamato

'toudijutsu' (mano della Cina) o semplicemente 'te' ad Okinawa.

Nel 1921 il principe ereditario Hirohito visitò Okinawa prima di intraprendere un viaggio per

l’Europa. In onore della sua visita vennero dimostrati sia lo Shuri-te che il Naha-te (di Chojun

Miyagi). Nel 1925 Miyagi fece una dimostrazione per il principe Chichibu-Nomiya, e poco dopo, nel

1926, fondò l’Okinawa Karate Kenkyu-Kai (Club per la Ricerca del Karate di Okinawa), insieme a


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Chomo Hanashiro (Shuri-te), Choyu Motobu (Tomari-te) e Kenwa Mabuni. Un anno dopo, Chojun

Miyagi dimostrò a Jigoro Kano, tecniche di presa, bloccaggio e proiezioni nonché l’esatto utilizzo

del respiro. Kano rimase molto impressionato da questo toudijutsu ed introdusse Miyagi,

accompagnato dall’amico Mabuni, in Giappone. Alla fine degli anni venti, inizio degli anni trenta,

Miyagi, insieme al suo migliore studente di allora Jin’an Shinzato (1901-1945), diede alcuni

seminari e dimostrazioni nelle università giapponesi, nei tornei di Budo e durante le festività per

l’incoronazione del principe ereditario Hirohito.

Nel 1933 Chojun Miyagi registrò ufficialmente come Goju-Ryu presso l’istituzione giapponese che

regolava il Budo, la prestigiosa Dai Nippon Butokukai, “l’Associazione di tutte le Arti Marziali

Giapponesi”. In seguito a Miyagi fu reso merito dal Ministro dell’Educazione Fisica, ricevette il più

alto onore del Dai Nippon Butokukai e fu insignito come rappresentante del dipartimento

Butokukai per Okinawa.

Così il Goju-Ryu Karate-Do, il nome deriva dal Bubishi, fu la prima e la più antica tradizione di

karate riconosciuta dal Dai Nippon Butokukai; il suo fondatore, Chojun Miyagi, acquisì una

posizione di rilievo nel karate-do.

Nel Maggio del 1934, Chojun Miyagi, su invito, viaggiò verso le Hawaii dove insegnò e diede

dimostrazioni fino al febbraio del 1935. I suoi insegnamenti in quell’occasione furono menzionati

come kempo karate. Il 25 Ottobre del 1936 i più insigni maestri di Okinawa (Chomo Hanashiro,

Chotoku Kyan, Choki Motobu, Chosin Chibana, Juhatsu Kyoda e Chojun Miyagi) si riunirono e

cambiarono il nome toudijutsu in Karate-Do.

Prima della seconda Guerra Mondiale il migliore studente di Chojun Miyagi era Jin’an Shinzato.

Oltre al karate praticava anche judo. Shinzato aveva un grande talento ed era opinione diffusa che

lui dovesse divenire il successore di Chojun Miyagi. Sfortunatamente venne ucciso durante la

seconda Guerra Mondiale. Durante la guerra Chojun Miyagi, oltre a Shinzato, perse anche due

figlie ed il suo terzo figlio.

Prima della guerra il metodo d’insegnamento di Chojun Miyagi cominciava con hojo undo, uke

harai, ude tanren, yakusoku kumite, kakie e quindi il sanchin kata. Questa era la routine che

seguivano gli studenti per i primi tre – cinque anni e comprendeva l’ottanta per cento

dell’insegnamento di Chojun Miyagi. Dopo venivano insegnati uno o due kaishugata, la profondità

e le applicazioni variavano a seconda del livello di apprendimento e dell’abilità tecnica. Jin’an

Shinzato imparò il sanchin, il sesan ed il tensho; Seiko Kina imparò il sanchin ed il seiyunchin;

Meitoku Yagi imparò il sanchin ed il suparinpei; Shunshin Furugen imparò il sanchin ed il

kururunfa. Comunque gli studenti più anziani di prima della guerra, Seiko Kina, Meitoku Yagi, Kiei

Tomoyose, Shunshin Furugen, Eiko Miyazato e Eiichi Miyazato, non si allenavano più poiché erano

impegnati a guadagnarsi da vivere in tempi così duri.

Quindi nel 1948 Chojun Miyagi accettò nuovi studenti e revisionò il sistema d’insegnamento,

organizzando i kata del Goju-Ryu in una sequenza, qualcosa che prima non era mai esistito.

Nel febbraio di quell’anno quattro studenti vennero nel suo dojo. Questi erano An'ichi Miyagi, Bise


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Chishin, Gima Seikichi e Tokeshi Kako. Dopo un anno d’intenso allenamento l’unico che restò fu

An'ichi Miyagi. Fino al 1951 lui fu l’unico studente di Chojun Miyagi. Ne nacque una profonda

relazione tanto che Chojun Miyagi trattava An'ichi come uno dei suoi figli.

Chojun Miyagi capì che si era fatto vecchio, insegnò l’essenza (gokui) del Goju-Ryu ad An'ichi

Miyagi. Dal febbraio del 1948 fino all’ottobre del 1953 Chojun Miyagi insegnò ad An'ichi tutto ciò

che conosceva per preservare interamente questa conoscenza per le generazioni successive.

Nel 1951 Miyagi accettò nuovi studenti. Il primo fu Shuichi Aragaki, dopo di lui, gradualmente, ne

seguirono altri. Di solito a questi studenti insegnava An'ichi. Nel 1952 gradualmente il numero dei

membri del dojo cominciò a crescere.

L’8 ottobre del 1953 il maestro Chojun Miyagi morì improvvisamente a causa di un attacco di

cuore. Gli allenamenti continuarono nel dojo del giardino (garden dojo) della casa di Chojun

Miyagi con An'ichi come istruttore. Per la prima volta dopo la seconda Guerra Mondiale il Goju-

Ryu del dojo del giardino cominciò a fiorire e poté acclamare molti illustri studenti.

Alla fine il giardino Dojo fu chiuso e tutti si trasferirono al Jundo Kan, un nuovo Dojo costruito e

gestito da Eiichi Miyazato, un allievo di Miyagi, dove An'ichi era il capo-istruttore.


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Lo Shito Ryu

Lo stile Shito-Ryu fu fondato dal Maestro Kenwa Mabuni e deriva da una combinazione ed elaborazione delle più efficaci tecniche di due stili di Karate: Shuri-te e Naha-te. Questi due stili devono il loro nome al fatto che originariamente venivano praticati nei villaggi di Shuri e Naha nell'isola di Okinawa. Il Sensei Kenwa Mabuni nacque il 14 novembre 1889 a Shuri. La sua famiglia discendeva dai Lord del Regno di Ryukyu; Ryukyu divenne il nome classico di Okinawa. All'età di 13 anni fu allievo del famoso Sensei Anko Itosu, che viveva allora a Shuri. Sotto la sua direzione il giovane Kenwa, che si allenava diligentemente ogni giorno con molta dedizione, acquisì una profonda conoscenza di tutte le tecniche dello Shuri-te. All'età di 20 anni cominciò a studiare lo stile Naha-te sotto la direzione del Maestro Kanyro Higaonna.

Dopo il completamento degli studi superiori, durante il suo servizio militare, decise di arruolarsi nella polizia. Questo lavoro gli permise di visitare tutti i distretti di Okinawa e di imparare tutte le arti marziali praticate nell'isola. Lasciò la polizia dopo circa 12 anni di servizio; nel 1929 si stabilì in Osaka, dove aprì un Dojo per insegnare e promuovere la pratica del Karate.

Il Dojo del Sensei Kenwa Mabuni fu presto frequentato da un grande numero di allievi, soprattutto studenti universitari. Il suo insegnamento teorico era basato sulle tecniche del Maestro Anko ltosu (Shurite) e del Maestro Konryo Higaonna (Nahate), dai loro nomi ha origine la parola Shito-Ryu, che divenne il nome della sua scuola. L'ideogramma "Shi" proviene da "Ito" (Itosu) e l'ideogramma "To" proviene da "Higa" (Higaonna). I lettori non giapponesi trovano difficile vedere la derivazione: la motivazione è che esistono due differenti modi di pronunciare lo stesso ideogramma. Il Sensei Kenwa Mabuni non si limitò ad unire semplicemente i due stili: egli diede al suo metodo di allenamento un' organizzazione sistematica ed una base logica e scientifica e seppe supportare anche i suoi insegnamenti con fondamenti profondamente morali e fllosofici. Morì il 23 maggio 1952, all'età di 63 anni. Suo figlio maggiore, Kenei Mabuni, gli succedette nella direzione della scuola centrale di Karate Shito-Ryu. Il Sensei Kenei Mabuni nacque il 13 febbraio 1918 a Shuri. Imparò i differenti stili del Karate nella sua prima infanzia. Più tardi imparò Jujutsu da suo padre, Kendo dal Sensei Yasuhuro Konishi, Ninjutsu dal Sensei Seiko Fujita e studiò tutte le altre arti marziali.

Nel 1962 il Sensei Kenei Mabuni andò in Messico e Guatemala con I'intenzione di insegnare e promuovere la pratica del Karate Shito-Ryu e stette Ià circa un anno. Un suo allievo indiano, che aveva imparato il Karate Shito-Ryu in Giappone introdusse questo stile nel suo paese; quando il Maestro Kenei Mabuni e sua moglie arrivarono in India furono profondamente commossi dall'entusiastico benvenuto che ricevettero. Il Maestro Kenei Mabuni ha portato il Karate Shito-Ryu anche in Australia, Nord America ed Europa. Ora in tutto il mondo ci sono suoi allievi che tramandano l'insegnamento delle tecniche, della morale e dei principi filosofici stabiliti da suo padre, il Sensei Kenwa Mabuni, fondatore del Karate Shito-Ryu.


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Stili minori principali

Shotokai, Associazione di Shoto, creata dal gruppo di allievi che recuperarono i fondi per la

costruzione del dojo Shotokan. Shotokai e Shotokan erano, in origine sinonimi utilizzati dai

due gruppi che si allenavano sotto la direzione di Gichin Funakoshi; alla morte di questi il

maestro Shigeru Egami continuò il proprio cammino nello studio del karate mantenendo

per il suo stile l'appellativo Shotokai: le due scuole di comune origine andarono cosi

differenziandosi. Egami modificò il karate appreso da Funakoshi sotto il profilo tecnico ma

continuò a rispettarne le idee basilari privilegiando lo studio del kumite fondamentale a

quello libero. Il pensiero del maestro Funakoshi era simile: per lui il vero unico

combattimento di karate è per la vita o per la morte, ed è perciò impossibile da praticare in

un dojo.

Sankukai, fondato dal maestro Y. Nanbu nel 1969, il quale ruppe definitivamente con lo

stile Shukokai, cosciente dei limiti di quello stile, il maestro dopo un lungo tempo di

riflessione e di meditazione trovò la soluzione dei suoi problemi, fondando la sua tecnica

personale, che chiamò SANKUKAI. Quando il Sankukai prese la sua fisionomia definitiva, il

maestro Nanbu sottopose le sue conclusioni a un istituto riconosciuto ufficialmente, che ne

studio i rapporti di forza e la dinamica dell'energia. La conclusioni che gli esperti trassero

furono ottime; infatti essi approvarono la nuova tecnica, poiché questa mostrava

chiaramente che si potevano migliorare in maniera considerevole alcune tecniche.

Grazie all'inesauribile energia e alla serenità del maestro Nanbu, il Sankukai mise radici in

Giappone, in Francia, in Gran Bretagna, in Spagna, in Germania, in Norvegia, in Marocco, in

Svizzera, in Belgio, in Messico, in Guatemala e in Canada.

Kyokushinkai, fondato dal maestro Masutatsu Oyama (1923-1994) e ufficialmente iniziato

nel 1961 in occasione dell'apertura di un dojo a Los Angeles, sebbene Oyama fosse noto

anche fuori dei confini del Giappone, e in particolare negli Stati Uniti già dagli anni '50.

Ispirato al Confucianesimo e alla filosofia Zen, il Kyokushinkai, è oggi tra le arti marziali più

popolari al mondo. Lo stile di karate è la sintesi delle esperienze del maestro Mas Oyama

che sin da giovanissimo si è dedicato alle arti marziali praticando il judo e la boxe.

Determinante per la sua formazione la frequentazione del dojo di Gichin Funakoshi, presso

l'università Takushoku, dove inizia a studiare con dedizione il Karate Okinawa (oggi Karate

Shotokan). Tra le esperienze del fondatore del kyokushinkai l'ingresso nella Butokukai,

l'accademia formativa dell'Arma Imperiale Giapponese, specializzata in guerriglia,

spionaggio e combattimento a mani nude, dove Oyama passa 2 anni.

Lo stile è improntato ad una severa disciplina dei praticati e ad un allenamento

particolarmente rigoroso. In gara si prevede il contatto pieno e nessuna protezione. I gradi


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di perfezionamento sono distinti con i vari colore delle cinture che gli allievi indossando su

una divisa rigorosamente bianca e sono nell'ordine: bianco, arancione, blu, giallo, verde,

marrone e nero.

L'associazione "Karate Kyokushinkai" conta oggi migliaia di allievi con scuole sparse in tutto

il mondo e sede principale a Tokio. Al vertice dell'organizzazione il maestro Akiyoshi Matsui

ha sostituito Oyama dopo la sua morte nel 1994. L'organizzazione risulta comunque divisa

perché altri illustri allievi ritengono di essere i veri eredi dello stile di Oyama.

Goju USA, è stato fondato dal Shihan Peter Urban. L'associazione Butokukai, visti i meriti

acquisiti in decenni di vita dedicata allo studio delle arti marziali, gli riconobbe il grado di

cintura nera 10° Dan. Grazie al lavoro svolto dal maestro Urban e da i suoi numerosissimi

alievi, il Goju Usa si diffuse a macchia d'olio, prima negli States e successivamente in tutto il

mondo. Il maestro Gianni Rossato di Padova, fu il primo allievo italiano del maestro Urban,

che introdusse la scuola del Goju Usa nel nostro paese. Successivamente il maestro Rossato

chiamò la sua scuola Goju Italia con il consenso del maestro Urban.

Nel 1959 il maestro Peter Urban introdusse il karate Goju Ryu negli USA, e il lavoro svolto

successivamente produsse una rivoluzione nel mondo del karate statunitense, per questo

da molti fu chiamato 'George Washington' o il 'Padrino del Goju'. Nel 1966 il maestro Peter

Urban fonda la sua scuola, chiamandola GOJU USA, con il consenso dei suoi precedenti

maestri, R. Kim, G. Yamaguchi e M. Oyama. I kata di questo stile sono essenzialmente quelli

dello stile Goju-ryu, con alcune differenze.

Agli stili di karate citati se ne possono affiancare altri, più o meno noti, si tratta in genere di personalizzazioni di ottimi maestri che sostanzialmente fanno riferimento agli stili principali, di cui conservano molti elementi.


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Il Karate

In quasi tutte le arti marziali è uso allenarsi indossando un abito adeguato, chiamato gi; nel

Karate, quest'abito è il karate-gi, composto da una giacca (uwagi), da un paio di pantaloni

(zubon) di cotone solitamente di color bianco e da una cintura (obi) il cui colore designa il

grado raggiunto dal praticante.

Fu il maestro Gichin Funakoshi ad adottare per primo quest'abito. Infatti, in occasione della

prima dimostrazione al Budokan di Tokyo, lui e un suo allievo indossarono un karate-gi

fatto da Funakoshi stesso la notte precedente, ispirandosi al modello del judo-gi ed

utilizzando, però, una tela più leggera e comoda.

La cintura nel Karate è un riferimento che indica l'abilità, attestata dal superamento di

appositi esami, nella pratica della disciplina di chi la indossa.

Le cinture principali sono 6, corrispondenti ai seguenti livelli (kyu)che sono 9:

9° kyu (ku kyu): cintura bianca;

8° kyu (hachi kyu): cintura gialla;

7° kyu (shichi kyu): cintura arancio;

6° kyu (roku kyu): cintura verde;

5° kyu (go kyu): cintura blu;

4° kyu (shi kyu): cintura marrone I;

3° kyu (san kyu): cintura marrone II;

2° kyu (ni kyu): cintura marrone III;

1° kyu (ichi kyu): cintura nera-bianca.

Esistono, presso alcune scuole, ulteriori cinture intermedie o una diversa classificazione delle cinture. Dopo

la cintura marrone si passa a cintura nera, che rimane tale al raggiungimento di gradi superiori (dan), dal 1°

al 10°, il più elevato.

Generalmente dopo il 6° dan, il grado viene assegnato solo per meriti speciali e non più in seguito ad esami

(anche se il modo in cui vengono rilasciati i più alti gradi dan può variare da federazione a federazione). Per

i gradi più elevati, infatti, non viene valutata solamente la mera capacità tecnica raggiunta, ma soprattutto

le doti di esperienza, di didattica, di organizzazione, di sviluppo e di dedizione a quest'arte marziale.

Il karate si può suddividere essenzialmente in tre parti fondamentali dell’allenamento: Kihon, Kata, e

Kumite.


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Kihon

Il kihon, nel karate, è l'insieme delle tecniche fondamentali.

In italiano potremmo tradurlo con le parole "basilare" o "rudimenti". La parola kihon è composta

da due sezioni: Ki (fondamenta o radici) e Hon (base). Visualizzando gli ideogrammi delle due

sezioni si nota che Ki è formato da due parti, una che simboleggia la terra e l'altra rappresenta

l'inizio; Hon, invece, mostra un albero le cui radici sono rivolte verso il basso. La parola Kihon ha

dunque il significato della necessità di porre delle solide fondamenta, delle profonde radici per

poter costruire qualche cosa di duraturo. Nella cultura giapponese viene data molta importanza

alla preparazione prima di mettere mano a qualunque progetto ed è importante essere padroni

delle basi di qualunque disciplina, prima di progredire in essa.

Nel karate, dunque, ma anche in qualsiasi altra disciplina, senza una perfetta padronanza degli

esercizi i base, non è possibile progredire e raggiungere notevoli livelli di pratica. Le basi del

karate, i primi esercizi insegnati all'allievo, portano a imparare il corretto uso del proprio corpo, sia

esso in movimento o statico.

Il Kihon, quindi, è la forma di allenamento base, di parata o di attacco, su cui si basa il Karate.

Nella pratica del kihon si impara a migliorare la propria resistenza e a ottenere una maggiore

rapidità nell'esecuzione; aiuta anche a rafforzare lo spirito combattivo e l'all ievo apprende come

gestire le "armi" del nostro corpo.

Il Kime è uno degli aspetti fondamentali nel kihon: insegna la concentrazione durante gli esercizi e

la decisione con cui si deve eseguire ogni singola tecnica: sia che si combatta contro un avversario

o che ci si stia allenando singolarmente, nel karate tradizionale nessuna mossa viene eseguita "a

vuoto", ma sempre al massimo delle proprie capacità.

L'allievo durante il kihon ha l'opportunità di imparare i nomi in giapponese dei colpi e delle

posizioni.

Un elemento importante del karate, che abbiamo più volte citato è il kime.

Il Kime, nella pratica del Karate, può essere definito come "focalizzazione della massima potenza

esplosiva del colpo" in un punto stabilito.

Lo studio e la corretta comprensione di ogni singola tecnica, da parte dell'allievo, dovranno

trovare quindi il loro naturale coronamento nello sviluppo del Kime, sia nella pratica quotidiana

del Kihon, sia nell'esecuzione dei Kata, conferendo ad ogni attacco e ad ogni parata la massima

incisività, potenza e pulizia.

Nessun praticante di Karate, dunque, può aspirare a progredire verso i gradi superiori della

disciplina se non è in grado di applicare un buon Kime durante l'esecuzione delle tecniche. Lo

stesso principio si applica, a maggior ragione, nelle manifestazioni agonistiche, nelle quali il Kime è

uno degli elementi fondamentali di valutazione dell'atleta.


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Kata

La parola Kata nella lingua giapponese, nell'antichità

assumeva il significato di simbolo per enfatizzarne il

contenuto spirituale, in seguito assunse il significato più

semplice di forma: infatti il kata è un succedersi di

tecniche di parata e attacco prestabilite contro più

avversari immaginari e forme. Nell'esecuzione

dell'esercizio riveste grande importanza proprio la qualità

formale delle singole tecniche, delle posizioni e degli

spostamenti.

Non ci si deve però fermare all'aspetto estetico: il kata è

un vero combattimento, seppur codificato, quindi deve

esprimere efficacia, sia dal punto di vista tecnico che

strategico.

Per i praticanti rappresenta l'essenza dell'arte marziale perché racchiude in sé sia lo studio delle

tecniche fondamentali (Kihon) che il ritmo e la tattica del combattimento (Kumite): è perciò

basilare per progredire nella ricerca della Via (Dō). E, dal punto di vista strettamente tecnico, si

può ben dire che studiare i Kata è studiare il Karate nella sua completezza, senza quelle limitazioni

poste dal Karate agonistico: in questo senso, si può affermare con certezza che non soltanto nei

Kata risiede tutto il Karate, ma che le caratteristiche di ogni singolo stile possono essere comprese

appieno soltanto dallo studio dei Kata propri dello stile medesimo. Non si deve tuttavia

commettere l'errore di interpretare questo assunto nel senso che uno stile è tanto più completo

quanto più elevato è il numero dei Kata che in esso si praticano: non si può affermare ad esempio

che lo Shito - Ryu sia uno stile migliore, più completo e più perfezionato dello Uechi Ryu, dato che

quest'ultimo annovera un numero di Kata molto inferiore... Ciò che conta è non il numero di Kata

presenti in uno stile, ma che in questi Kata siano rappresentati gli elementi distintivi e

caratterizzanti dello stile medesimo.

L'esercizio del kata non si pratica solo nelle discipline marziali, ma in tutte quelle arti orientali che

abbiano come fine il Dō: ju-dō (via della cedevolezza), ken-dō (arte della spada), kyu-dō (arte del

tiro con l'arco), aiki-dō (unire l'energia), ma anche sho-dō (calligrafia), ka-dō (composizione

floreale) e sa-dō (cerimonia del tè). In tutte queste discipline ci si propone di fondere, attraverso la

respirazione, le componenti fisica e mentale eseguendo una predeterminata sequenza di gesti per

raggiungere una più elevata condizione spirituale.

Ogni kata è composto da una serie di movimenti che ne costituiscono la caratteristica evidente,

ma presenta altri elementi che sfuggono alla comprensione più immediata: i maestri che li hanno

creati hanno spesso volutamente mascherato il significato di alcuni passaggi per evitare che altri

se ne impadronissero. Per esempio i kata vennero mimetizzati in danze innocue, nel periodo in cui

ad Okinawa vigeva la proibizione di praticare le arti marziali.


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Vi sono dei punti che caratterizzano l'esecuzione di un kata nel karate. Ogni kata inizia e finisce col

saluto (rei). L'inchino testimonia un mutato atteggiamento mentale dell'esecutore, che da quel

momento esprime tutta la sua forza interiore. Tale stato di massima attenzione (zanshin) si

evidenzia in particolare al momento del saluto e del Kiai (grido).

Tutte le tecniche devono essere sostenute dal corretto uso della respirazione e della contrazione

addominale (Kime) che, in due particolari momenti esplodono nel kiai. Dimenticare il grido o

eseguirlo fuori tempo è indice di emotività, ed è un errore.

I kata si sviluppano su di un tracciato determinato (embusen); se spostamenti e cambi di direzione

vengono eseguiti correttamente, il punto di arrivo del kata corrisponde a quello di partenza. Ogni

karateka deve individuare un tukui kata (forma preferita), scelto in funzione dell'obiettivo da

raggiungere: esame, gara o miglioramento tecnico. Il tukui kata deve quindi cambiare nel tempo

per le diverse fasi di evoluzione del praticante.

I dieci elementi del kata

1. Yio no kisin è lo stato di concentrazione tipico di chi si sente attaccato.

2. Inyo è l'attacco e la difesa.

3. Chikara no kiojaku è il grado di forza da impiegare in ogni momento del kata.

4. Waza no kankyu è il grado di velocità da usare in ogni tecnica.

5. Taino shin shoku è la contrazione ed espansione del dei muscoli del corpo.

6. Kokyu è la respirazione, sempre in sintonia con i movimenti.

7. Tyakugan è il significato che deve avere ogni tecnica nel kata, per fare ciò, occorre

visualizzare mentalmente un avversario.

8. Kiai è un urlo causato dalla contrazione della parete addominale; denota lo spirito

combattivo del karateka.

9. Keitai no hoji è la corretta posizione da eseguire in ogni movimento; rispettando le

posizioni è possibile ritornare al punto di partenza una volta terminato il kata.

10. Zanshin è lo stato di guardia da tenersi al termine del kata prima di ritornare allo stato di

Ioi, eseguire il saluto e rilassarsi (Yame).


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Kumite

Il termine giapponese kumite viene tradotto con la parola combattimento, però tale termine è

imcompleto, cioè privo degli elementi compresi nel concetto di kumite. Kumite si compone della

parola kumi, che significa "mettere insieme", e della sillaba te, che significa "mano".

Per kumite si intende quindi l'incontrarsi con le mani: nel confronto reale come in quello di

palestra è necessario un avversario. Lo scopo del vero combattimento è quello di abbattere

l'avversario, quello del kumite è la crescita reciproca dei praticanti.

Il kumite presuppone due fasi ben distinte: l'apprendimento delle tecniche dal punto di vista

formale e la loro applicazione. l'importanza che riveste la forma (kata) in funzione del

combattimento è quindi fondamentale, perché racchiude le basi del karate. La filosofia del karate-

do impone di migliorarsi continuamente per ricercare la massima padronanza tecnica e mentale,

così da raggiungere equilibrio interiore, stabilità, consapevolezza. Per allenare il combattimento,

nel senso del karate-do, vengono studiati alcuni tipi di kumite fondamentale: combattimento a

cinque passi, a tre passi, a un passo, semilibero e libero.


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Bibliografia

Harry de Spa. "La Storia del Goju Ryu" edito da Roberto Ugolini

Kenji Tokitsu. “Storia del karate. La via della mano vuota” edito da Luni Editrice.

Enciclopedia Wikipedia.

Vari siti web presenti sulla rete internet.

TESI SUL KARATE - Karate Americano Italia1].pdf · 25-27 aprile 2008 esame per cintura nera 3° dan...

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