Teresianum 41 (1990/2) 589-616 MARIO CAPRIOLI lissimi insegnamenti di continue menzioni dello...

LO SPIRITO SANTO E IL SACERDOTE

In m a rg in e a l d ib a tti to co n c ilia re su l D ecre to « P re sb y te ro ru m O rd in is»

M ARIO CA PRIO LI

In q u es ti a n n i d o p o il C oncilio V a tic a n o II si è a v u ta u n 'a b b o n d a n tis s im a b ib lio g ra fia su llo S p ir ito Santo*.

N ella p re g h ie ra c o m p o s ta d a P a p a G iovann i X X III p e r la c e le b ra z io n e del C oncilio V a tican o II si ch ied ev a al S ig n o re d i r in n o v a re «nella n o s tra ep o c a i p ro d ig i co m e di u n a n o vella P en teco s te» 2. E ne l d isco rso in a u g u ra le del C o nc ilio lo s te sso P o n te f ic e a u s p ic a v a c h e « d a lla B a s il ic a V a tic a n a , q u as i d a u n seco n d o C enaco lo A postolico , la C h iesa fa cesse s e n tire la s u a v o c e p ie n a d i m a e s tà e d i g r a n d e z z a » 3. A ll 'a p e r tu ra d e lla s e c o n d a se ss io n e del C oncilio , P ao lo VI e m e ttev a u n a tto d i fede n e lla p re s e n z a dello S p ir ito S a n to n e ll'a ss ise co n c ilia re : «Noi c re d ia m o ch e in q u es to C oncilio ec u m e n ic o lo S p ir ito d i v e r i tà a c c e n d a n e l c o rp o d o c e n te d e lla C h iesa u n a lu ce p iù ra d io sa e isp iri u n a p iù c o m p le ta d o t tr in a su lla n a tu r a d e lla C h ie sa » 4. G iu s ta m e n te , p e rc iò , q u a lc h e a n n o d o p o il C oncilio , in u n 'u d ie n z a g e n e ra le , il m e d e s im o P a o lo V I a ffe rm a v a : « E 1 n o to a tu t t i c o m e il C oncilio a b b ia r ie m p ito le p ag in e dei su o i su b lim i e a t tu a

1 Per una panoram ica com pleta fino al 1987 cf. L a m b ia s i , F., L o Spirito Santo: mistero e presenza. Per una sintesi di pneumatologia (Collana Corso di teologia sistematica, voi. 5), Bologna 1987, pp. 157-158; 333- 335; 351-364. Cf. pure L a m b ia s i , F., v. Spirito Santo, in Dizionario Enciclopedico di Spiritualità, 2 ediz., Roma 1990, pp. 2369-2378. - Sigle dei documenti conciliari citati: AA: Apostolicum Actuositatem', AG: Ad Gentes; LG: Lumen Gentium; PO: Presbyterorum Ordinis; SC: Sacrosanctum Conci- lium.

2 AAS 51 (1959), p. 832.3 Enchiridion Vaticanum, voi. 1, p. 41.4 Ivi, pp. 97-99.

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l is s im i in s e g n a m e n ti d i c o n t in u e m e n z io n i d e llo S p ir i to S an to . Vi è ch i n e h a c o n ta te 258»5. P o ch i g io rn i d o p o rivo lgeva la s u a e s o r ta z io n e ag li s tu d io s i: «Alla C r is to lo g ia e sp e c ia lm e n te a lla E cc lesio lo g ia deve su c c e d e re u n o s tu d io n u o v o ed u n cu lto nu o v o su llo S p irito S an to , p ro p rio co m e c o m p le ta m e n to im m a n c a b ile a ll 'in s e g n a m e n to c o n c ilia re » 6 D al C oncilio , ch e H . U rs v o n B a lth a sa r d efin iva «il C oncilio dello S p irito S a n to » 7, p re se ro le m o sse tu t t i gli s tu d i ch e su llo S p irito S a n to fu ro n o fa tti in q u es to p e r io d o 8. Il g ra n d e te m a p iù vo lte a ffro n ta to è s ta to quello dello S p ir ito S a n to e la C hiesa. V enne e sa m in a to p u re il p a r tic o la re e m is te r io s o in flu sso d e llo S p ir ito fu o r i d e l l 'a m b ito d e lla C h ie sa , n e l c o m m e n to a i te s ti d e lla C o s titu z io n e p a s to ra le G a u d iu m et S p e s9. M a a l d i là d i q u a lch e b rev e a c c e n n o n o n h o tro v a to u n o s tu d io e sa u rie n te del ra p p o r to t r a lo S p irito S a n to e il s a c e rd o te 10. D esid ero co lm a re la la c u n a c o n q u e s to s tu d io .

5 Insegnamenti di Paolo VI, 1973, p. 472.6 Ivi, p. 477. Cf. pure il discorso ai Canonisti, ivi, pp. 852-854. Il testo è

pure citato da Giovanni Paolo II nella Enciclica Dominimi et vivificantem, in AAS 78 (1986), p. 810.7 U r s V o n B a l t h a s a r , H., Spirìtus Creator, Saggi teologici III, Brescia 1972, p. 223.

8 Cf. AA.W, Lo Spirito Santo e la Chiesa a cura di E. Lanne, (Collana “Teologia oggi”, 13), Roma 1970; M o r e t t i , R., L o Spirito Santo e la Chiesa nell'insegnamento del Vaticano lì, (Collana Saggi di teologia 1), Roma 1981; AA.W., Credo in Spiritimi Sanctum. Atti del Congresso Teologico Intemazionale di Pneumatologia in occasione del 1600° anniversario del I Concilio di Costantinopoli e del 1550° anniversario del Concilio di Efeso. Roma, 22-26 marzo 1982, Città del Vaticano 1983, 2 volumi, pp. 1570. Nel secondo volume cf. CHANTRAINE, G ., L'enseignement du Vatican II concer- nant l'Esprit Saint, pp. 993-1010; SlLANES, N., El Espíritu Santo y la Iglesia en el Concilio Vaticano II, ivi, pp. 1011-1024; C a r d . . A. L o p e z T r u j i l l o , El Espíritu Santo en la vida de la Iglesia, ivi, pp. 1025-1041.

9 Cf. GS 3, 22, 26, 32, 37, 38, 41, 92. - Indicazione bibliografica: S a r t o r i , L., Quadro generale dei problemi e orientamenti, in AA.W., Spirito Santo e storia. Atti del convegno teologico del Triveneto, Roma 1977, pp. 15-49; R a t z i n g e r , J . . , Alcune forme bibliche ed ecclesiali di «presenza» dello Spirito nella storia, ivi, pp. 51-64; BOF, G., Per una comprensione della presenza dello Spirito nella storia, in AA.W., Credo in Spiritum Sanctum... II, pp. 1473-1484. Per u lteriore bibliografia cf. L a m b ia s i , F ., L o Spirito Santo..., pp. 334-335.

10 Cf. per es. C a z e l l e s , H., L o Spirito Santo nei testi del Vaticano II, in AA.W., Lo Spirito Santo e la Chiesa, a cura di E. Lanne, Roma 1970, pp. 302-304.

LO SPIRITO SANTO E IL SACERDOTE 591ch e seg u en d o le lin ee o rm a i n o te ne i m ie i lavori a n a lo g h i11, vuo le r ic h ia m a re gli in te rv e n ti de i P a d ri c o n c ilia r i in u n a m a te r ia c h e s e m b ra v a a lq u a n to d im e n t ic a ta , p e r v e d e re q u a n to ta li in te rv e n ti a b b ia n o in flu ito n e lla re d a z io n e d e l d o c u m e n to f in a le c o n s e g n a to a lla C h ie sa il 7 d ic e m b re 1965.

I - D I B A T T I T O C O N C IL IA R E

Il g r a n d e a p p o r to d e i P a d r i d e l C o n c il io s u l t e m a « S p irito S a n to e sace rd o ti» si e b b e n e ll 'o t to b re de l 1965, q u a n d o v en n e d is c u s s o lo s c h e m a in v ia to a i P a d r i il 28 m a g g io dello ste sso an n o .

P e r ciò ch e r ig u a rd a gli sc h e m i p re c e d e n ti, si re g is trò so lo u n in te rv e n to sc r itto del C ard . P .P. M eouch i, P a tr ia r c a d i A n tio ch ia dei M aro n iti. S u l n. 16 dello sc h e m a d a to ai P ad ri a lla fine de lla te rz a sessio n e del C oncilio ne l 1964, il P resu le faceva n o ta re ch e t r a i m ezz i ch e favo rivano la v ita s p ir itu a le «si sa re b b e p o tu to d ire u n a p a ro la su lla i s p i r a z io n e dello S p irito S a n to e la lu ce delle sue grazie: tu t to ciò av reb b e fav o rito la l ib e r tà d i sp ir ito » 12.

M a fu ne l d ib a tti to d e ll 'o tto b re del 1965 ch e la d is c u s s io n e p re se c o rp o e co n s is te n z a , a n c h e p e r le n u m e ro se o s se rv az io n i sc r itte ch e v en n e ro in o ltra te a lla S e g re te r ia del C oncilio .

Il C ard . L.J. S u en en s , a rc iv e sc o v o d i M a lin e s-B ru x e lle s (B elgio), t r a le v a rie d o m a n d e ch e si p o n ev a r ig u a rd o allo sch em a , c 'e ra q u esta : «P erché lo sc h e m a p a r la ta n to p oco dello S p ir ito S a n to ? » 13.

N e ll 'A u la c o n c i l ia r e g ià si u d iv a n o in te r v e n t i a l r i g u a rd o .

11 Cf. i miei due volumi II Decreto Conciliare «Presbyterorum Ordinis». Storia - analisi - commento, voi. I, Roma 1989, pp. 390; voi. II, Roma 1990, pp. 430. Il metodo seguito è l'analisi dell'iter conciliare del documento per esporne poi il contenuto dottrinale.

12 ACTA SYNODAL1A SACROSANCTI CONCILI! OECUMENICI VATICANI II ( = ASSCOV), voi. IV, pars IV, p. 895.

13 Ivi, p. 787.

592 M ARIO CAPRIOLI

Il C ard . P .P. M eouch i, P a tr ia rc a d i A n tio ch ia d e i M a ro n i t i (L ib an o ), r ip re n d e v a il te m a d e ll 'o s s e rv a z io n e s c r i t ta l 'a n n o p r im a : «è n e c e s s a r io p a r la r e p iù f r e q u e n te m e n te dello S p ir ito S an to , ch e è l 'a n im a del m in is te ro p re s b ite ra le e a u to re de lla v ita sp ir itu a le » 14.

M ons. L .J. G uyot, vescovo d i C o u tan ces (F ra n c ia ) , o s servava ch e lo sc h e m a av reb b e d e lu so m o lto se la v ita s a c e rd o ta le n o n v en isse e sp o s ta a lla lu ce de lla fede. «D esider ia m o p e rc iò che , t r a le a ltre q u es tio n i, v enga m eg lio i l lu s t r a ta l'a z io n e de llo S p ir ito S a n to n e lla v ita dei p resb ite ri» . E gli p o i faceva u n a d o m a n d a : «C om e m a i n e l te s to in d is c u ss io n e è s ta ta to lta l 'e sp lic ita m e n z io n e ch e i p re sb ite r i so n o u n ti d a u n a sp ec ia le u n z io n e dello S p ir ito S an to , ch e invece a p p a riv a ne l te s to p re c e d e n te? S e m b ra e sse n z ia le ch e ove si p a r la de lla s a n ti tà sa c e rd o ta le , v en g a e s p re s s a m e n te r ic h ia m a ta la p a r te ch e lo S p ir ito S a n to h a n e lla c o n s a c ra z io n e de i m in is tr i in v is ta del lo ro m in is te ro sace rd o ta le» . Il vescovo si d ilu n g a v a p o i ne i r ic h ia m i b ib lic i c irc a la p re se n za dello S p ir ito S a n to in G esù e neg li A posto li (cf. M t 3,16; Le 4 ,18-19; Ai 2 ,2-4) e in quelli litu rg ic i s ia d e ll 'O rien te c h e n e ll 'O c c id e n te , d a i q u a li a p p a re c h e «il s a c ra m e n to d e ll 'O rd in e v iene se m p re co n fe rito p e r m ezzo d i u n d o n o sp ec ia le de llo S p ir ito S an to » . Del re s to la C o stitu z io n e d o g m a tic a L G a ffe rm a c h ia ra m e n te che tu tto l'e se rc iz io del s a c e rd o z io del N uovo T e s ta m e n to a p p a re co m e u n m in is te ro dello S p ir ito (LG 4). «T u tto lo sc h e m a a p p a rire b b e così a n i m a to d a u n a ffla to p ro fe tico , e c u m e n ic o e m iss io n a r io che fav o rireb b e la su a u n ità e il su o d in a m ism o » 15.

D a p a r te su a , M ons. L .E . H en rfq u ez J im én ez , a u s ilia re d i C aracas (V enezuela), r ic h ia m a n d o l 'o n to lo g ia de lla c o n s a c ra z io n e s a c e rd o ta le , s o tto l in e a v a o p p o r tu n a m e n te ch e ta le o n to lo g ica c o n sa c ra z io n e è e ffe ttu a ta d a u n a sp e c ia le u n z io n e dello S p ir ito S a n to 16.

M ons. G. D 'Avack, arc ivescovo tito la re d i L e o n to p o li in P am filia (Ita lia ), g iu d ic a v a in su ff ic ie n te la m e n z io n e d e lla d ev o z io n e allo S p ir ito S an to . Col r ic h ia m o a d a lc u n e fra s i d i G esù che p ro m e tte v a la p ien ezza d e lla v e rità so lo d o p o la d iscesa dello S p ir ito S an to , il p re su le n o tav a co m e di fa tto

14 Ivi, p. 685.15 Ivi, pp. 744-745.16 Ivi, p. 747.

LO SPIRITO SANTO E IL SACERDOTE 593la fede degli A posto li fu p ie n a ed o p e ra tiv a so lo d o p o la d i scesa dello S p irito S an to . Solo lo S p ir ito n e ll 'o rd in e s o p ra n n a tu ra le v in c o la il fig lio a d d o tt iv o a l P a d re e a l F ig lio . C risto ci in se risce n e l su o C orpo m istico , ci n u tre del su o C orpo p e r v iv ificarci m e d ia n te l'a z io n e del su o S p ir ito (cf. L G 4). I sace rd o ti, q u in d i, te n g a n o p re se n te ch e la d ev o z io n e a llo S p irito S a n to p iù ch e ag g iu n tiv a e c o m p le m e n ta re delle a ltre devozion i, è il c u lm in e e il te rm in e de lla n o s tra e levaz ione a ll 'o rd in e s o p r a n n a tu r a le e d e lla re d e n z io n e , il cu i te rm in e d ire tto è l 'e ffu sio n e e l 'a z io n e dello S p ir ito S a n to 17.

Il C ard . L. Jaeg er, arc ivescovo di P a d e rb o m (G erm an ia ), co n sig liav a ch e n e lla c o rn ic e de lla n a tu ra del p re sb ite ra to , q u a n d o si a ffe rm a ch e n e i p re sb ite r i ag isce la v ir tù d e l s a ce rd o z io e te rn o d i C risto e ch e essi a g isco n o in p e rs o n a di C risto , è o p p o rtu n o il r ic o rd o d e ll 'o p e ra dello S p ir ito S an to , seco n d o q u a n d o v iene d e tto n e lla C o stitu z io n e L G 7,21.

N ella le tte ra agli E b re i si a ffe rm a ch e C risto o ffe rse se s te sso q u a le v ittim a im m a c o la ta su ll 'a lta re d e lla c ro ce p e r m ezzo dello S p ir ito S an to . Il m e d e s im o S p ir ito è p re se n te e o p e r a n te a n c h e n e l s a c r if ic io d e lla M essa . E ' a n c o r a lo S p ir ito ch e re n d e il s a c e rd o te p a r te c ip e de l s a c e rd o z io di C risto e lo a b ilita a d ag ire in su a p e rs o n a 18.

M ons. L. B a rb ie ro , vescovo d i V igevano (Ita lia ), p ro p o n ev a ch e tu tto il n . 15 ch e tra tta v a dei m ezzi p e r la v ita s p ir itu a le , v e n isse e sp o sto a lla lu ce dello S p ir ito S an to : tu t t i i m e z z i s p ir i tu a l i d e v o n o e s s e re r if e r i t i a llo S p ir i to S a n to co m e a lla lo ro fo n te p e rc h é i sa c e rd o ti p o ssa n o vivere s e m p re d i p iù la v ita tr in ita r io -c ris to lo g ic a in se s tessi e nel lo ro m in is te ro . Q uello ch e lo sc h e m a ra c c o m a n d a che c ioè " tu tta la m iss io n e ap o sto lic a s ia v iv ifica ta da llo S p irito S a n to che (i p re sb ite r i) n o n ce ss in o m ai di invocare» , è co m e u n r u scello se p a ra to d a lla so rg en te . A su o p a re re , tu tto deve p r o v en ire d a lla fo n te dello S p ir ito S a n to e tu tto d ev 'essere r i f e r i to a L u i, p e r m e z z o d e l F ig lio a l P a d re , p e rc h é tu t t a l 'e co n o m ia de lla sa lv ezza «sive in a c tu p r im o sive in a c tu secu n d o » e c ioè s ia in C risto ch e n e lla C h iesa e n e i singo li, p e r u n a sp e c ia le ra g io n e va a t t r ib u i ta a llo S p ir ito S an to , m a n d a to da l P ad re .

17 Ivi, pp. 803-804.18 Ivi, p. 792.

594 MARIO CAPRIOLI

In u n a lu n g a d is se rta z io n e sc ritta , M ons. B a rb ie ro , f a c e n d o a p p e l lo a l m a g is te r o p o n t i f ic io , s p e c ia lm e n te d i L eone X III, a lla S c r it tu ra e a S an T o m m aso , a f fe rm a v a ch e m e d ia n te l 'u n z io n e dello S p irito S a n to C risto è u n ic o e s o m m o sace rd o te .

N ella C h iesa so rg e n te d e lla v ita è lo S p ir ito S a n to o tte n u to a n o i d a C risto : p e r la su a fo rza in fa tti il m is te ro de lla re d e n z io n e r im a n e vivo ed efficace ne i seco li (cf. G S 20). Il p re su le r ic h ia m a v a sa n T o m m a so ch e a ffe rm a ch e il c u o re è la fo n te de lla v ita , il p r in c ip io d e ll 'u n ità del co rp o , e h a u n ce rto in flu sso o c c u lto in tu t to il co rp o , p e rc iò «lo S p ir ito S a n to v iene p a ra g o n a to al c u o re p e rc h é in v is ib ilm en te v iv ifica e n u tre la C hiesa» (cf. S. Th., p a rs . I l i , a. 1, ad 3m ).

N ei fedeli è p re se n te lo S p irito S a n to p e rc h é a b ita ne i lo ro c u o ri co m e d o lce O sp ite . M a è p re se n te in m o d o s p e cia le ne i sac e rd o ti ch e so n o res i ta li d a u n o sp ec ia le d o n o dello S p irito (cf. DS 1773). T u tte le a ltre d ev o z io n i, r a c c o m a n d a te d a l C oncilio ai sace rd o ti, c o m p re sa la s te s sa d ev o z io n e a lla M a d o n n a , h a n n o m a g g io re in c is iv ità se a n im a te d a lla p re se n z a dello S p ir ito S an to .

Il vescovo te rm in a v a il su o sc ritto r ife re n d o a lc u n e frasi del d isc o rso d i P ao lo VI a l l 'a p e r tu ra de lla IV se ss io n e del C oncilio: «O ccorre ch e n o i u s ia m o ogn i s tu d io p e r o tte n e re ch e l 'a z io n e de llo S p ir ito S a n to s 'in se risc a n e lla n o s tra , e tu t ta la p e rv ad a , la illu m in i, la c o rro b o ri e la s a n tif ic h i.. . A sco ltare la voce d e l P a rá c li to d e v 'e sse re il p r im o n o s tro d o v e re ...; la sc ia re ch e lo S p ir ito S a n to e ffo n d a n e i n o s tr i c u o ri qu e lla c a r i tà ch e si tra d u c e in sap ien za , in q u e lla r e t t i tu d in e c ioè d i g iud iz io , seco n d o le p iù a lte ra g io n i del s a pere , p e r cu i r isa le a D io la m e n te u m a n a , e d iv en ta a m o re , d iv en ta c a r i tà ogn i su o p en sie ro , ogn i su a a z io n e » 19.

M ons. C. de P ro v en ch ères , vescovo d i Aix e n P ro v en ce (F ran c ia ), tro v a n d o in su ffic ie n te la m e n z io n e de llo S p ir ito S an to , au sp icav a u n a s te su ra p iù a m p ia del p a ra g ra fo ove ven isse ro m eglio e sa m in a te le p a r t i dello S p irito S a n to n e lla c o n sa c ra z io n e e n e lla m is s io n e a p o s to l ic a d e i p re s b ite r i . S a re b b e d a r ic u p e r a re l 'a b b o n d a n t is s im o m a te r ia le d e lle C hiese o rie n ta li p e r a rr ic c h ire la d o t t r in a d e lla C h ie sa la

19 Ivi, voi. IV, pars V, pp. 234-237.

LO SPIRITO SANTO E IL SACERDOTE 595t i n a 20.

P a r tic o la rm e n te d iffu sa fu la re laz io n e sc r i t ta d i M ons. L. L eb ru n , vescovo di A u tu n (F ran c ia ), il q u a le g iu d ic a v a m o lto in c re sc io sa la m a n c a n z a d i u n a e sp lic ita m e n z io n e dello S p ir ito S a n to n e lla v ita e nel m in is te ro sace rd o ta le .

E ra in c re sc io sa in n a n z itu tto in se s te ssa p e rc h é si t r a t ta di u n a d o ttr in a fo n d a m e n ta le ch e n o n p u ò esse re so ttin te sa o a c c e n n a ta so lo «in ob liquo» (cf. n. 6). Si t r a t ta p e rò d i u n a la c u n a fac ilm en te co lm ab ile , isp ira n d o s i a lla L G e ai n u m e ro si te s ti b ib lic i ch e p a r la n o d e ll 'a z io n e dello S p ir ito S a n to su C risto e sugli A postoli.

La la c u n a e ra in c re sc io sa in o ltre p e r le co n seg u en ze n e gative su tu tto lo sch em a . Se lo S p irito S a n to e n tra n e lla d e fin iz io n e del p re sb ite ro , n o n p u ò n o n d e fin ire po i il su o m in is te ro ch e P ao lo c h ia m a « m in is te ro dello S p irito» (2 Cor 3,8). T ale r ic h ia m o d à u n ra g g io s o p r a n n a tu ra le a l m in i s te ro sa c e rd o ta le e c o n c o rre allo sv iluppo de lla v ita d e i p r e sb ite ri. T u tto il lo ro m in is te ro n asce e si sv ilu p p a d ie tro l'e ffu s io n e dello S p irito , s ia ne lla p re d ic a z io n e ch e j ie H 'a m m i- n is tra z io n e dei sa c ra m e n ti.

E sis tev an o in fin e p a re c c h ie ra g io n i di c a ra tte re e c u m e n ico p e r r iv a lu ta re l 'a z io n e dello S p ir ito S an to : fa r m e g lio c o m p re n d e re a i p re sb ite r i la c o n n e s s io n e t r a l 'o b b e d ie n z a a lla g e ra rc h ia e la d o c ilità allo S p irito ; e p re m u n ire il c le ro d a l m a te r ia lism o im p e ra n te . E ra m o lto im p o r ta n te p e rc iò e sp o rre il m in is te ro sa c e rd o ta le nel c o n te s to d i u n a la rg a p n e u m a to lo g ia .

P e r q u es to il p re su le si d ilu n g a v a c o n su g g e r im e n ti di e sp re ss io n i e d i p icco le fra s i d a in tro d u rs i in tu tto lo s c h e m a p e r re n d e rlo p iù p n e u m a to lo g ic o s ia p e r il s a c e rd o te in se s te sso s ia p e r il m in is te ro , s o p ra ttu tto de lla p re d ic a z io n e e de lla fo rm a z io n e delle a n im e a lla d o c ilità a llo S p ir ito 21.

M ons. S. M éndez A rceo, vescovo d i C u ern av aca (M essi- co), in s is tev a su d u e a sp e tti ch e n ascev an o da l fa tto , r ic o n o sc iu to p u re d a lla L G nn . 7 e 12, che la C h iesa è e s s e n z ia lm e n te p n e u m a to lo g ic a . N el r a p p o r to v e sc o v i-p re sb ite r i si deve avere u n o p p o rtu n o r ic h ia m o a ll 'o b b ed ien za e d o c il i tà allo S p irito che d is tr ib u isc e i su o i d o n i an c h e ai p re sb ite ri,

20 Ivi, p. 310.21 Ivi, pp. 371-375.

596 MARIO CAPRIOLI

co m e c o n s ta d a lla s to r ia d e lla C h iesa ch e r ic o rd a co m e ta li c a r is m i si s o n o im p o s t i d o p o u n a lu n g a o p p o s iz io n e d a p a r te dei vescovi.

L 'az io n e dello S p ir ito rag g iu n g e a n c h e i la ic i ch e v e n gon o san tif ic a ti e sp in ti d a llo S p ir ito a d ag ire p e r la c o s tru z ione de lla C hiesa . D a q u i l 'im p o r ta n z a ch e i p re sb ite r i sco p ra n o co n fede i lo ro c a rism i, li r ic o n o sc a n o c o n g io ia e li fav o riscan o c o n p r e m u r a 22.

Gli in te rv e n ti s c r itti e o ra li dei P a d ri n o n fu ro n o m o lti, se si tie n e co n to ch e fu ro n o fa tti so lo n e ll 'u ltim a sess io n e , verso la c h iu su ra del C oncilio . T u tta v ia e sp re sse ro u n a v o lo n tà e u n a is ta n z a ch e il C oncilio av reb b e d o v u to te n e re p re se n ti n e lla s te s u ra d e fin itiv a del D ecre to PO.

II - CONTENUTO DOTTRIN A LE

La re d a z io n e d e fin itiv a del D ecre to h a te n u to c o n to dei vari su g g e rim en ti d e i P a d ri? D alla le t tu ra dei v a ri n u m e ri ch e lo c o m p o n g o n o , si p u ò v ed ere ch e u n a c ita z io n e e s p lic ita de llo S p irito S a n to è c o n te n u ta in 14 dei 22 n u m e r i che lo fo rm a n o e ch e il te rm in e Sp irito S a n to vi r ic o rre p e r 34 v o lte23. S pesso i c o n c e tti si r ip e to n o e il lu s tra n o u n a m e d e sim a verità . P o ss iam o ra g g ru p p a re i v a ri te s ti in to rn o a i s e g u en ti te m i fo n d a m e n ta li.

La Chiesa Tem pio dello Sp iritoNel n. 1 d i PO si legge: «I p re sb ite r i, in v ir tù de lla c o n sa

c ra z io n e e de lla m is s io n e c h e r ic e v o n o d a i v esco v i, s o n o p ro m o ss i al se rv iz io d i C risto m aestro , sa c e rd o te e re , p a r te c ip a n d o al su o m in is te ro , p e r il q u a le la C h iesa q u i in te r ra è in c e ssa n te m e n te e d if ic a ta in P op o lo di Dio, C orpo di C risto

22 Ivi, pp. 407-408.23 II Padre E. Ochoa, ne\VIndex verborum curri documentis Concilii

Vaticanii II, Roma 1967, pp. 474-475 pone 48 riferimenti alla voce Spiritus nel nostro Decreto, ma parecchi di essi non si riferiscono allo Spirito Santo, bensì ad atteggiamenti dello spirito umano.

LO SPIRITO SANTO E IL SACERDOTE 597e T em pio dello Sp irito Santo».

L 'esp ressio n e ch e m ag g io rm e n te ci in te re ssa è q u e lla re la tiv a a lla C h iesa q u a le «T em pio dello Spirito» .

Il p r im o accen n o a ll 'e sp re ss io n e a w e n n e n e llo s c h e m a del D ecre to d is tr ib u ito in A ula ne l n o v em b re del 1964, d o p o la b o c c ia tu ra dello sc h e m a p reced en te , m a e ra e sp re sso in u n a fo rm a di aggettivo : «La C h iesa P opo lo d i Dio, C orpo di C risto e te m p io sp ir itu a le » 24 ove s ia la p a ro la « tem pio» ch e l 'a g g e tt iv o « s p ir i tu a le » e r a n o s c r i t t i in m in u s c o lo . T a le fo rm a rim a se a n c h e nello sc h e m a del m agg io del 1965, d i scu sso in A ula nel m ese d i o tto b re e a n c h e in q u e llo del m ese d i n o v em b re e m e n d a to d o p o gli in te rv e n ti dei P ad ri. S o lta n to neg li u ltim i g io rn i d e l C oncilio , q u a n d o v e n n e ro p re se n ta ti i m o d i re la tiv i al D ecre to , u n P a d re eb b e l 'a v v e rte n z a d i su g g e rire il c a m b ia m e n to : «Si d ic a Tem pio dello Spirito S a n to , così ch e la p re se n ta z io n e tr in i ta r ia de lla C h iesa c o n c o rd i m eg lio ( m e liu s c o n so n e t) co n le p a ro le d e lla C o s titu z io n e L G e del D ecre to AG su ll 'a ttiv ità m is s io n a r ia d e lla C hiesa». Il su g g e rim e n to v en n e a c co lto 25.

In d iv e rs i n u m e r i la C o s titu z io n e L G n o ta la p re se n z a dello S p ir ito S a n to n e lla C h iesa (cf. nn . 8, 9, 28). M a sp e c ia lm e n te ne l n. 4 ch e c h iu d e l 'a n a lis i d e ll 'o p e ra tr in i ta r ia ne l m is te ro de lla C hiesa , il p e n s ie ro è a p p ro fo n d ito e a r r ic c h ito d i r ic h ia m i b ib lic i. «Lo S p ir ito S a n to — d ice fra l 'a ltro — d im o ra n e lla C h iesa e ne i cu o ri dei fedeli c o m e in u n te m p io (cf. 1 Cor 3,16; 6,19), e in essi p reg a e re n d e te s t im o n ia n z a d e lla lo ro a d o z io n e filia le (cf. G al 4,6; R m 8 ,15- 1 6 .2 6 )» . A n a lo g a m e n te n e l D e c re to AG v ie n e d e s c r i t t a l 'a t t i v i t à m is s io n a r ia c o m e a iu to a l la r e a l iz z a z io n e d e l p ia n o di Dio, «cioè la co s titu z io n e d i tu tto il g e n e re u m a n o n e ll 'u n ic o P opo lo di D io, la su a r iu n io n e n e ll 'u n ico C orpo d i C risto , e la su a ed ificaz io n e n e ll 'u n ico T em pio dello S p ir ito S an to» (n. 7; cf. nn . 9.22 e 27).

L a m en z io n e dello S p ir ito S a n to ch e a b ita ne lla C h ie s a co m e in u n T em p io ci in tro d u c e n e ll 'a s p e tto p iù in te r io re del m is te ro ste sso d e lla C hiesa: si t r a t ta in fa tti d i u n a re a ltà inv isib ile m a o p e ra n te in tu t ta la co m p a g in e e s te rn a de lla C h iesa stessa . Il C oncilio l 'h a p iù vo lte a f fe rm a to 26 e il su o

2*ASSCOV, voi. IV, pars IV, p. 833. 2MSSCOV, voi. IV, pars VII, p. 116.26 Cf. in modo particolare LG 4,8; AG 3,4.

598 M ARIO CAPRIOLI

p en sie ro è s ta to a n a liz z a to e s tu d ia to a lla lu ce d e lla fo n ti b ib lich e e del p re c e d e n te m a g is te ro ecc le s ia s tico 27

Il T em p io de llo S p ir ito v iene c o s tru ito co n le p ie tre del m o n d o nel q u a le la C h iesa si m u o v e e a lla cu i sa lv ezza è s ta ta inv ia ta . Il PO 22 ric o rd a , r ife re n d o s i s ia a lP t 2,5 s ia a P ao lo E f 2,22, ch e «questo m o n d o fo rn isce a lla C h iesa p ie tre vive, ch e tu tte in s iem e se rv o n o a e d if ic a re l 'a b i ta z io n e d i D io ne llo S p irito» .

Lo S p irito a b ita n e l T em p io de lla C h iesa co m e a n im a e p r in c ip io v ita le d i tu t ta la su a m is te rio sa rea ltà . Il C oncilio lo r ic h ia m a n e lla L G (n. 8). N el n o s tro D ecre to a rr ic c h isce quelle a ffe rm az io n i c o n u lte r io ri p rec isaz io n i. «E 1 lo stesso S p irito S an to , ch e m e n tre d a u n a p a r te sp in g e la C h iesa ad a p r ire nuove vie p e r a rr iv a re al m o n d o di ogg i, d a l l 'a l t r a su g g erisce e fo m e n ta gli o p p o r tu n i a g g io rn a m e n ti e a d a t ta m e n ti de l m in is te ro sa c e rd o ta le » (PO 22). E 1 lo S p irito S a n to che sceglie i su o i m in is tr i (PO 15); è Lui ch e su g g e risce agli A postoli d i sceg lie re d e i m in is tr i «che s ia n o cap ac i d i in se g n a re agli a ltri» (2 T m 2,2; cf. PO 11). E ' L ui ch e s u sc ita e a lim e n ta nel m o n d o «quella n u o v a u m a n ità , ch e d e riva la p ro p r ia o rig in e “n o n da l sangue , n é d a v o lo n tà d i ca rn e , n é d a v o lo n tà d 'u o m o , m a d a D io” (G v 1,13)» (PO 16). E ' L ui ch e «non cessa m a i d i su sc ita re in m ezzo al P op o lo d i Dio, m ezz i s ia c o m u n i ch e specific i d i san tif icaz io n e» (PO 18).

Lo S p irito S a n to h a p u re u n 'a z io n e d i m ed ia z io n e verso le a ltre d u e P e rso n e de lla T rin ità . I p re sb ite r i, in fa tti, « riu n isco n o la fam ig lia d i D io co m e f ra te rn ità a n im a ta n e ll 'u n ità , e la c o n d u c o n o al P a d re p e r m ezzo del C risto ne llo S p irito San to» (PO 6). Il r ic h ia m o tr in ita r io che v ivifica e u n isc e la c o m u n ità c r is t ia n a è d e s u n ta d a lla L G 28 che scrive: «I p re sb ite r i racco lg o n o la fam ig lia di Dio, q u a le in s ie m e di fra te lli a n im a ti d a u n so lo sp ir ito , e p e r m ezzo di C risto ne llo S p irito li p o r ta n o al P adre» . Lo S p irito tie n e u n ita la C hiesa a n c h e lo ca le e la p o r ta al P ad re . N ella L G 4 è r ife r ita

27 Tra le opere più recenti in m ateria cf. L a m b ia s i , F., L o Spirito Santo: mistero e presenza. Per una sintesi di pneumatologia (Collana Corso di Teologia sistematica, n. 5), Bologna 1987, pp. 142-156 con bibliografia sull'argomento pp. 157-158. - Un'analisi dettagliata per ciò che riguarda la Chiesa e lo Spirito cf. M o r e t t i , R., L o Spirito Santo e la Chiesa nell'insegnamento del Vaticano II, Roma 1981.

LO SPIRITO SANTO E IL SACERDOTE 599la fra se d i s a n C ip rian o che c h ia m a la C h ie sa u n iv e rs a le «un p o p o lo a n im a to n e ll 'u n ità del P ad re , del F ig lio e dello S p irito S an to» . A nche ne l n . 28 c 'è u n e sp lic ito r ic h ia m o a l l 'u n i tà d e lla C h ie sa p ro m o s s a d a llo S p ir ito S a n to 28. In a m b e d u e i casi il C oncilio p re se n ta la C h iesa e la c o m u n ità c r is tia n a in tu t ta la su a r ic c h e z za teo lo g ica in te rio re e n o n in u n a fu n z io n e o v isu a le m e ra m e n te n u m e ric a o socio log ica .

P e r i p re sb ite r i la g a ra n z ia ch e la lo ro v ita sa c e rd o ta le p ro c e d e a l s ic u ro v e rso l 'u n i tà d i v ita , si h a « n e l l 'u n i tà s te ssa d e lla m iss io n e d e lla C h iesa ; co sì essi si s e n t ir a n n o u n it i al lo ro S ig n o re , e p e r m ezzo d i L ui al P a d re n e llo S p ir ito S an to» (PO 14).

L a m is te r io sa e o c c u lta a z io n e de llo S p ir ito S a n to h a q u in d i u n a m e ta b e n p rec isa . Lo S p irito m u o v e e in d ir iz z a le a n im e d a ll 'in te rn o v e rso il P a d re , so rg e n te e d a to re d i o g n i v ita e d i ogn i b en e . L eg am e in d isso lu b ile d e l l 'a m o re tr in ita r io , lo S p irito S a n to te n d e ad u n ire i fedeli t r a lo ro e c o n la T rin ità , n e lla v isione e n e ll 'am o re d e lla q u a le s ta la su p re m a b e a ti tu d in e d e ll 'u o m o .

I presbiteri consacra ti con l'u n zio n e dello Sp irito S a n toS iam o n e ll 'a ffe rm a z io n e cen tra le , p iù vo lte r ip e tu ta , p er

d e te rm in a re il r a p p o r to c h e le g a i p re s b i te r i a llo S p ir i to S an to . E ' u n ra p p o r to ch e h a la su a b a se n e l s a c ra m e n to d e ll 'o rd in e ch e li c o s titu isc e ta li e c ioè p re sb ite ri.

II p r im o te s to PO 2 h a av u to u n a v ic iss itu d in e c o n c il ia re a b b a s ta n z a co m p lessa . P re se n te nel p r im o sc h e m a De cleri- cis29 r ia p p a rv e so lta n to in q u e llo d is tr ib u ito n e l n o v e m b re del 1965 do p o la d isc u ss io n e in Aula, n e ll 'e sam e dei m o d i, p e r e sp lic ito su g g e r im e n to d i p a re c c h i P a d r i (ad m e n te m m u lto ru m P a tru m ) p e rc h é v en isse ro m eglio m esse in lu ce le p a r t i dello S p ir ito S a n to n e lla c o n s a c ra z io n e e n e lla m is

28 Scrive infatti questo numero della LG: «Esercitando, secondo la loro parte di autorità, l'ufficio di Cristo, Pastore e Capo, raccolgono la famiglia di Dio, quale insieme di fratelli, animati da un solo spirito, e per mezzo di Cristo nello Spirito li portano al Padre».

29ASSCOV, voi. Ili, pars IV, p. 826: il testo dice: «Sancti vero Spiritus unctio consecrat sacerdotes».

600 MARIO CAPRIOLI

s io n e dei p re s b i te r i30. Il te s to ana lo g o , invece, d i P O 12, a p p a rso so lo nello sc h e m a del 12 n o v e m b re 1964, s c o m p a rv e nello sc h e m a del 28 m ag g io 1965 p e r r ia p p a r ire ne l n o v e m b re 1965, in s ie m e a d u n r ifa c im e n to d i q u a s i tu t to il n u m e ro ch e p a rla v a de lla c h ia m a ta de i p re sb ite r i a lla s a n t i tà , p e rc h é esp rim ev a m eg lio la b a se s a c ra m e n ta le d i ta le c h ia m a ta 31.

Il n. 7 PO t r a t ta de l ra p p o r to t r a vescovi e p re sb ite r i e r i conosce e sp re ssa m e n te ne i p re sb ite r i l 'e s is te n z a «del d o n o dello S p ir ito S a n to co n cesso lo ro n e lla s a c ra o rd in a z io n e » . In se rito ne llo s c h e m a n e l n o v e m b re del 1964, sa lvo p o c h e m o d ifich e r e d a z io n a l i32, il te s to r im a se ta le f in o a l l 'a p p ro v az io n e finale. N ello s te sso n u m e ro si fa ap p e llo a ll 'an tic o te s to litu rg ic o d e ll 'in fu s io n e n e i p re sb ite r i «dello sp ir i to di g ra z ia e d i co n sig lio p e r p o te r g o v ern are il p o p o lo co n c u o re p u ro » 33.

S iam o d i f ro n te a d a ffe rm az io n i d i p a r tic o la re v a lo re b ib lico , teo lo g ico e litu rg ic o ch e p o sso n o esse re co m p re se solo a lla lu ce delle a ffe rm a z io n i c h e il C oncilio vi u n isc e c irc a l 'u n z io n e dello S p ir ito p e r il C risto e p e r la C hiesa.

S ia il n. 2 ch e il n . 12 d i PO d ic o n o e sp re ssa m e n te ch e «N ostro S ig n o re G esù C risto , "che il P a d re san tif icò e m ise

30 ASSCOV, voi. IV, pars VI, p. 390: «Presbyteri, unctione Spiritus consecrati et a Christo missi...».

31 Ivi, p. 370: «Unctionis igitur Christi... specialiter factus particeps, presbyter...».32 II testo della redazione del 12 novembre 1964 era nella form a

passiva: «donum Spiritus Sancti in ordinatione datum est» (ASSCOV, voi. Ili, pars IV, p. 840). Nella redazione del 9 novembre 1965, il testo passò alla form a attiva: «... donum Spiritus Sancti (episcopi) presbyteris tradiderunt» (ivi, voi. IV, pars VI, p. 356). - Nella redazione finale, allo scopo di evitare lo stile esortativo, venne reintrodotto quello affermativo (ivi, voi. IV, pars VII, p. 153).

33 II documento liturgico antico quivi citato è quello delle Costituzioni apostoliche, Vili, 16, 4 (ed. F.X. Funk, I, p. 523). - Per una recente edizione italiana di questo testo cf. L o d i , E., Liturgia della Chiesa. Guida allo studio della liturgia nelle sue fonti antiche e recenti, Bologna 1982, pp. 760-764. - Di seguito in nota viene pure citata l'invocazione del Testamento del Signore: «C oncedigli lo sp ir ito della g raz ia , del consig lio e della m agnanim ità, lo sp irito del p re sb ite ra to ... perché possa a iu ta re e governare il tuo popolo nell'opera, nel timore e nel cuore puro» (traduzione di I.E. R a h a m i , Magonza 1989, p. 69). - E' noto come l'opera Testamento del Signore ebbe molte redazioni che hanno come base la «Tradizione apostolica»: cf. Dizionario patristico e di antichità cristiane, Casale Monferrato 1984, voi. II, col. 3435.

LO SPIRITO SANTO E IL SACERDOTE 601nel m o n d o " (G v 10, 36), h a reso p a r te c ip e tu tto il su o C orpo m is tico d i qu e lla u n z io n e co n la q u a le è s ta to u n to» (PO 2; c f .P O 12).

P e r b e n c o m p r e n d e r e q u in d i la n a tu r a d e l l 'u n z io n e dello S p ir ito ric e v u ta da i p re sb ite r i n e lla sa c ra o rd in a z io n e , n o n si p u ò p re s c in d e re n é d a l l 'u n z io n e d i C r is to n é d a q u e lla d i tu t ta la C hiesa.

L 'u n zio n e d i Cristo: Il te rm in e «unzione» e il su o c o r re la tivo d i «con sacraz io n e» è m o lto ricco d i s ig n ifica to a n c h e so tto l 'a sp e tto b ib lico . Il C oncilio re g is tra le fra s i b ib lich e : C risto G esù «che il P a d re h a sa n tif ic a to o c o n sa c ra to e in v ia to ne l m ondo» (G v 10,36), «è s ta to u n to d i S p irito S an to» (Al 1 0 ,3 8 ), m a n d a to s u d i lu i (c f . M t 4 ,1 8 ) : s ia n e l la C o stitu z io n e L G ch e in AG e, p e r q u a n to r ig u a rd a la n o s tra q u es tio n e , a n ch e ne l P O 34.

Il te s to degli A tti 10,28 r ic o rd a ch e G esù eb b e l 'u n z io n e ne l b a tte s im o , q u a n d o lo S p ir ito S a n to d iscese su d i lu i in fo rm a di c o lo m b a (Mi 3,16). G esù h a u n ito l 'a p p e lla tiv o di Cristo che s ig n ifica unto . B en ch é ta le t i to lo evoch i d ire t ta - m e n te l 'o p e ra de lla sa lvezza c o m p iu ta d a G esù e la su a u n z io n e re g a le n e ll 'a s c e n s io n e (cf. E h 1,9), tu tta v ia la t r a d i z io n e c r is tia n a h a se m p re co lleg a to a q u es to tito lo la tr ip lice u n z io n e del M essia co m e re, sa c e rd o te e p ro fe ta .

L 'u n z io n e o c o n s a c ra z io n e è in t im a m e n te le g a ta a lla m iss io n e : il p ro fe ta , il re e il sa c e rd o te v en ivano in fa tti u n ti o c o n sa c ra ti p e r u n a m iss io n e o fu n z io n e sp ec ifica nel p o p o lo d i D io, d a e se rc ita rs i nel n o m e e n e ll 'a u to rità d i D io ch e

34 Cf. LG. 10,28; AG 3,4; PO 2,12. - Per il concetto biblico di unzione o ungere (in greco Xrio - Xristós) vedi la voce Ungere in Dizionario dei concetti biblici del Nuovo Testamento, Bologna 1976, pp. 1912-1917; oppure le voci greche Xrio e derivate, nel Grande Lessico del Nuovo Testamento (GLNT), voi. XV, Brescia 1988, coll. 845-1092. - Per una in terpretazione dei testi biblici dell'unzione di Cristo vedi: DlLLEN- SCHNEIDER, C., Il nostro sacerdozio nel sacerdozio di Cristo (Collana Spiritualità sacerdotale 1), Bologna 1962, pp. 19-73, spec. pp. 23-32; LECUYER, J., Il sacerdozio di Cristo e della Chiesa (Collana Spiritualità sacerdotale 3), Bologna 1964, pp. 57-154: ancora valido; V i r g u l i n , S., L o Spirito Santo nel mistero di Cristo, in AA.W., Lo Spirito Santo nella vita spirituale (Collana Fiamma viva, 22), Roma 1981, pp. 41-58; cf. inoltre la Bibliografia ragionata di L a m b ia s i , F., o .c ., p. 157, Lo Spirito Santo nella parola rivelata e le varie opere nella Bibliografia generale, ivi, pp. 351-364.

602 MARIO CAPRIOLI

li aveva sce lti. E ssa c o m p o rta q u in d i u n a p a r tic o la re p r e se n za dello S p ir ito e dei s u o i d o n i n e l l 'a n im a d e l c o n s a cra to .

T u tto q u es to si è v e rifica to a n c h e n e ll 'an im a u m a n a d i G esù. Le a ffe rm az io n i dei P a d ri d e lla C h iesa so n o u n a n im i n e l r ic o n o s c e r lo . B a s ta c i ta r e la f ra s e d i S a n C ir i l lo d i G eru sa lem m e, il q u a le in u n a ca tech es i ai c re s im a n d i dice: «G esù u sc e n d o d a l G io rd an o r ic e v e tte u n a c o m u n ic a z io n e so s tan z ia le dello S p ir ito S a n to » 35. S an T o m m aso , c o n u n 'e segesi c a ra tte r is tic a e p e rso n a le , si ch ied e se s ia s ta to c o n v en ien te ch e lo S p ir ito S a n to s ia d isceso su C risto so tto f o r m a di co lom ba. T ra le ra g io n i d i co n v e n ie n z a ch e il sa n to D o tto re p o rta , c 'è p u re q u e lla che la c o lo m b a c o n le su e ca ra tte r is tic h e in d ic a i se tte d o n i dello S p irito S an to , p e r so tto - lin e a re ch e su di L ui e ra d iscesa tu t ta la p ie n e z z a dei d o n i dello S p ir ito 36.

L 'u n zio n e del Corpo m istico d i Cristo : Il C o n c ilio s te s so ne l n o s tro PO n . 2 scrive: «N ostro S ig n o re G esù ... h a reso p a rte c ip e tu tto il su o C orpo M istico di qu e lla u n z io n e dello S p irito co n il q u a le è s ta to u n to » . T u tti i fedeli r icev o n o ta le u n z io n e o c o n sa c ra z io n e n e l b a tte s im o . « In fa tti p e r la r ig e n e ra z io n e e l 'u n z io n e dello S p ir ito S a n to i b a tte z z a ti v en gono c o n sa c ra ti a fo rm a re u n te m p io sp ir itu a le e u n sa c e rdoz io S an to» (LG 10). «T utti co lo ro ch e so n o b a tte z z a ti col b a tte s im o di C risto ricev o n o lo S p irito S an to» , scrive a n c o ra S a n T o m m a s o 37. P e r ta le u n z io n e o c o n s a c r a z io n e e ss i v en g o n o ab ilita ti a u n a fu n z io n e e a u n a m iss io n e . A m p ia m e n te d e sc r itta in v a ri d o c u m e n ti co n c ilia ri, in p a r t ic o la re d a l la L G e d a l D e c re to s u ll 'a p o s to la to dei la ic i A438, ta le m iss io n e v iene così r ia s s u n ta ne l n o s tro D ecreto : p e r q u e s ta

35 Catechesi, III, 6, in PG 33, col. 433. - Per un abbondanza testi dei Padri cf. L e c u y e r , J., o .c . , pp. 89-121. - Durante il Congresso Teologico Intemazionale di Pneumatologia in occasione del 1600° anniversario del I Concilio di Costantinopoli e del 1550° anniversario del Concilio di Efeso (Roma 22-26 marzo 1982), furono tenute molte Relazioni e Comunicazioni del pensiero dei Padri Orientali e Occidentali, come si può vedere specialmente nel I volume degli atti, AA.W>, Credo in Spiritum Sanctum... Città del Vaticano 1983, pp. 15-374.

36 S . Th., p . I li , q . 39, a. 6, ad 4m.37 Ivi, in corpore.38 Cf. LG 33-35, e il Decreto AA.

LO SPIRITO SANTO E IL SACERDOTE 603u n z io n e « tu tti i fedeli fo rm a n o u n sa ce rd o z io sa n to e regale , o ffro n o a D io o stie sp ir itu a li p e r m ezzo di G esù C ris to , e a n n u n z ia n o le g ra n d e z z e d i C olui ch e li h a c h ia m a ti p e r t r a r l i d a l le t e n e b r e e d a c c o g l ie r l i n e l la s u a l u c e m e rav ig liosa» . Il r ic h ia m o al te s to de lla 1 Pt 2,5 e 9 a p p a re o b b lig a to rio . P iù av a n ti lo s te sso n u m e ro 2 a ffe rm a ch e «i p re s b i te r i e s e rc i ta n o il s a c r o m in is te r o (u f f ic io s a c r o ) d e l V angelo d i D io, p e rc h é l 'o ffe rta delle gen ti (seco n d o la B ib b ia d i G eru sa lem m e: i p a g an i) d iv en ti u n 'o b la z io n e g ra d ita , s a n tif ic a ta da llo S p irito» .

I n o t i te s t i d e lla L G n . 4 , b a s a t i su lle a f f e rm a z io n i de ll'A posto lo P aolo , e i te s ti d e lla d iv e rs if ic a ta d is tr ib u z io n e de i ca rism i nel p o p o lo d i D io, h a n n o u n a felice s in te s i in d u e e sp re ss io n i del n o s tro D ecre to q u a n d o e so rta i p re sb ite r i a « cu ra re ch e c ia sc u n o dei fedeli s ia co n d o tto d a llo S p ir ito S a n to a sv ilu p p a re la p ro p r ia v o caz io n e specifica , sec o n d o il V angelo» (n. 6); e «a s c o p rire co n sen so d i fede i c a rism i, sia u m ili che eccelsi, ch e so tto m o ltep lic i fo rm e so n o co n cessi a i la ic i, ad a m m e tte r li c o n g io ia e a fo m e n ta rli co n d i l ig e n za» (n. 9).

P u ò e s s e re u t i le , a c o r o n a m e n to d e lla d o t t r in a d e l C o n c ilio s u ll 'a z io n e d e llo S p ir i to S a n to n e i v a r i m e m b r i d e lla C hiesa , r ic o rd a re q u a n to P io X II n e ll 'E n c ic lica M ystici C orporis, ch e è u n a delle fo n ti au to rev o li del C oncilio s te sso , a ffe rm av a a q u es to p ro p o sito : «La C hiesa, p e r il sa n g u e di C risto , si è a r r ic c h ita di q u e lla a b b o n d a n t is s im a c o m u n ic a z io n e dello S p irito , c o n la q uale , in seg u ito a ll'e lev az io n e e g lo rificaz io n e del F ig lio d e ll 'u o m o su l su o p a tib o lo di d o lo re , v iene e ssa d iv in a m e n te i l lu s tra ta » 39. E an co ra : «questo S p ir ito ci fu m e r ita to d a C ris to su lla c roce , a p re z z o d e l p ro p rio sangue ; q u e s to egli lo d o n ò a lla C hiesa p e r r im e tte re i p ecca ti, a lita n d o lo s o p ra gli A posto li... D opo che C risto fu g lo rifica to su lla C roce, il su o S p irito è co m u n ic a to a lla C h ie sa c o n c o p io s iss im a effu sio n e , a ffin ch é le su e s ingo le m e m b ra d i g io rn o in g io rn o s ia n o se m p re p iù s im ili a l R e d e n to re»40. C o n c e t t i a n a lo g h i v e n g o n o r ip r e s i d a G io v a n n i P ao lo II n e lla su a E n c ic lica su llo S p irito S a n to D o m in u m et V ivificantem *'.

19AAS, 35 (1943), p. 206.40 Ivi, p. 219.■"Scrive fra l'altro il Pontefice: «C'è uno stretto legame tra l'invio del

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L 'u n z io n e de ll'o rd ine sa c ro : I p re sb ite r i v e n g o n o a r r i c ch iti d i u n a sp ec ia le u n z io n e dello S p ir ito co n la recez io n e del sa c ra m e n to d e ll 'o rd in e . Il C oncilio lo r ic o rd a p iù vo lte nel n o s tro D ecreto : n n . 2 e 12 e sp lic ita m e n te in fo rm a in d i re t ta n e l n. 7.

«Il s a c e rd o z io de i p re s b i te r i . . . v ien e c o n fe r ito d a q u e l p a rtic o la re s a c ra m e n to p e r il q u a le essi, in v ir tù d e l l 'u n z io n e dello S p ir ito S an to , so n o m a rc a ti d a u n o sp e c ia le ca ra tte re che li c o n fig u ra a C risto saced o te , in m o d o d a p o te r ag ire in n o m e di C risto Capo» (n. 12). «I vescovi, g ra z ie al d o n o dello S p ir ito S a n to ch e è co n cesso ai p re sb ite r i n e lla sa c ra o rd in a z io n e ...» (n. 7). S o n o q u es ti i te s ti fo n d a m e n ta li che r ic h ia m a n o il p a r tic o la re leg am e ch e leg a i p re sb ite r i a llo S p ir ito in fo rza d e ll 'o rd in a z io n e sac ra . E ' u n a n u o v a co n sa c ra z io n e , u n a n u o v a u n z io n e , e s s e n z ia lm e n te d is t in ta d a q u e lla del b a tte s im o (p re su p p o s to co m e re q u is ito e s s e n ziale p e r la v a lid ità d e ll 'o rd in az io n e ), f ru tto di u n a p a r tic o la re c o m u n ic a z io n e de llo S p irito . C om e C risto p e r l 'u n z io n e dello S p irito fu c o n sa c ra to re , sa c e rd o te e p ro fe ta , a l tre t ta n to si v erifica p e r il p re sb ite ro . «I p re sb ite r i, in v ir tù d e lla s a c ra o rd in a z io n e e d e lla m iss io n e ch e ricev o n o d a i vescovi, so n o p ro m o ss i al serv iz io d i C risto m aestro , sa c e rd o te e re» (PO 1). L a L G aveva d e tto p iù b rev em en te : «C risto , sa n tif ic a to e m a n d a to dal P ad re , p e r m ezzo degli A postoli h a reso p a r te c ip i d e lla su a c o n s a c ra z io n e e m iss io n e i lo ro su c c e sso ri, c ioè i vescovi, i q u a li h a n n o le g ittim a m e n te a ffid a to , in v a r io g rad o , l 'u ffic io del lo ro m in is te ro a v a ri so g g e tti n e lla C hiesa» (n. 28; cf. la d iv e rsa fo rm u la z io n e di PO 2 )42.

Lo s te sso d o n o dello S p ir ito c re a u n nuovo ra p p o r to o n to lo g ico co n C risto e co n la C hiesa; i p re sb ite r i n o n so n o so lo fedeli seg u ac i m a m in is tr i del C apo, p a rte c ip i d e lla su a tr ip lice a u to r ità . Il d o n o dello S p irito rag g iu n g e la lo ro p e r

Figlio e quello dello Spirito Santo. Non c'è l'invio dello Spirito Santo senza la Croce e la Risurrezione... Si stabilisce uno stretto legame tra la missione dello Spirito Santo e quella del Figlio nella redenzione... E questa redenzione viene operata costantemente nei cuori e nelle coscienze umane — nella storia del mondo — dallo Spirito Santo» (n. 24): cf. 4AS, 78 (1986), pp. 832-833.

42 II Decreto PO per evitare le difficoltà storiche circa l'istituzione del presbiterato, su richiesta di 80 Padri, preferì usare la formula impersonale: «la cui (dei vescovi) funzione m in isteria le fu trasm essa in grado subordinato ai presbiteri»: cf. 4SSCOV, voi. IV, pars VII, p. 119.

LO SPIRITO SANTO E IL SACERDOTE 605so n a e la lo ro re sp o n sa b ilità ecclesia le: c o n sa c ra z io n e e m is s io n e a p p a io n o te rm in i in d iv is ib ili de llo s te sso d o n o dello S p irito . L 'in flu sso p e rc iò dello S p irito deve n e c e s sa r ia m e n te e s te n d e rs i n o n so lo a l ra p p o r to o n to lo g ico del p re sb ite ro col C risto (s a n ti tà d e l p re s b ite ro ) , m a a n c h e a lla s u a f u n z io n a lità (a sp e tto m in is te ria le ).

Il n. 7 PO r ic h ia m a n d o il d o n o dello S p irito co n cesso ai p re sb ite r i il g io rn o de lla sa c ra o rd in a z io n e fa la rg o r ic o rso a lla litu rg ia e a lla tra d iz io n e p a tr is tic a .

N elle n o te c ita le Constitution.es ApostoIorum4ì. l'Epitome C onstitu tiones Apostolorum**, i 1 Testam entum D om ini*5, n o n c h é la Tradizione Apostolica46. Ci b a s ta r ife r ire le p a ro le d i q u e s t 'u ltim a ch e n e ll 'o raz io n e c o n sa c ra to r ia così invoca: «Dio e P a d re d i n o s tro S ig n o re G esù C risto , volgi lo sg u a rd o su q u esto servo q u i p re se n te ed in fo n d ig li sp ir ito d i g ra z ia e di sag g ezza sa c e rd o ta le , a ffin ch é a iu ti e govern i il p o p o lo co n c u o re p u ro , co m e vo lgesti lo sg u a rd o su l p o p o lo d a Te e le tto e o r d in a s t i a M o sé d i s c e g lie re d e i s a c e rd o t i ch e r ie m p is ti dello s te sso sp ir ito c h e avevi d o n a to a l tu o s e r vo»47.

43 Per il testo delle Costituzioni Apostoliche cf. nota 33...44 II testo delle Epitome delle Costituzioni Apostoliche esiste in greco

nell'edizione di FunK, F.X., voi. II, p. 80.45 Per il Testamentum Domini cf. nota 33.46 II PO cita la Tradizione apostolica secondo la traduzione francese

curata da B. Botte nel 1963. Noi la citiamo nella traduzione italiana a cura di R. Tateo, Roma 1979.

47 Traduzione italiana, pp. 91-92. - Tra le fonti liturgiche a cui la nota 37 del n. 7 PO fa appello, oltre il Pontificale Romano in uso al tempo del Concilio, vengono citati i seguenti documenti liturgici antichi: Sacramentario Leoniano, Sacramentario Gelasiano e Sacramentario Gregoriano: le formule consacratone del presbitero da essi indicate sono, secondo il Concilio, uguali a quelle Pontificale Romano. Per il Sacramentario Gelasiano cf. Enchiridion Euchologicum Fontium Liturgicarum, a cura di E. Lodi, Roma 1978, p. 709, n. 1360. - Nelle liturgie orientali si trovano concetti analoghi. Tra i documenti ivi citati vanno notati: VEucologio di Serapione (cf. Enchidion E uchologicum ., p. 760, n. 581); il Rito dell'ordinazione, in rito dei Maroniti (cf. Enchiridion E uchologicum ., p. 1362, n. 2977). - Tra i Padri viene citato Teodoreto, Qyaestiones in Numeros, il quale stabilisce un rapporto tra lo spirito di Mosé partecipato ai 70 anziani e lo spirito dei sacerdoti del Nuovo Testamento: «Anche se sono molte le anim e che vengono battezzate da un solo sacerdote e ricevono il dono divino, esse non diminuiscono la grazia del sacerdote; altrettanto anche se molti vengono ordinati sacerdoti e ricevono la grazia sacerdotale, non diminuiscono in

606 MARIO CAPRIOLI

Tale r ic h ia m o e ra p re se n te n e l P o n tif ic a le R o m a n o in u so al te m p o del C oncilio e r ic h ia m a to nel PO n . 7. P e r b e n d u e volte il P o n tifica le a c c e n n a v a al m o d o d i ag ire d i D io co n M osé ne lla e lez io n e dei 70 a n z ia n i ch e lo a iu ta s se ro a g o v ern are il pop o lo . Il P o n tifica le r ic h ia m a v a q u e s to fa tto n e ll 'e so rta z io n e ch e il vescovo riv o lg ev a a l l 'o rd in a n d o p r e sb ite ro : «Il S ig n o re stesso , c o m a n d a n d o a M osé d i e leggere i 70 u o m in i a n z ia n i t r a tu t to il p o p o lo d i Is ra e le p e rc h é lo a iu ta sse ro , d isse: “Q uelli ch e tu co n o sc i che so n o a n z ia n i del p o p o lo ”. Tu sei s ta to d es ig n a to n e i 70 u o m in i an z ia n i; se m e d ia n te lo S p ir ito sep tifo m e, ti m o s tre ra i fe d e le c u s to d e del D ecalogo , s a ra i p ro b o e m a tu ro n e lla sc ie n z a e n e lle opere»48. N el p re fa z io c o n sa c ra to r io il vescovo a n c o r a u n a vo lta r ic h ia m a v a il co n ce tto , rivo lgendosi a Dio: «Tu h a i t r a sm esso nel d e se rto lo s p ir i to d i M osé in s e t ta n ta u o m in i p ru d e n ti; e col lo ro a iu to egli p o tè ag ev o lm en te g o v e rn a re la m a s s a in n u m e re v o le d e l p o p o lo » 49. Il p re fa z io c o n te n e v a a n ch e le p a ro le c o n sa c ra to rie , p a ssa te po i al n u o v o P o n tif ica le R o m a n o ch e n e ll'ep ic lesi de lla c o n sa c ra z io n e s a c e rd o ta le fa r ip e te re al vescovo l 'a n tic h is s im a p re g h ie ra : «D ona, p a d re o n n ip o te n te , a q u e s to tu o figlio la d ig n ità del p re s b ite ra to ; r in n o v a in lu i l 'e ffu sio n e del tu o S p ir ito d i san tità ; a d e m p ia fe d e lm e n te , o S ig n o re , il m in is te ro del s e c o n d o g ra d o sa c e rd o ta le d a te r icev u to e co n il su o e sem p io gu id i tu t t i a u n 'in te g ra c o n d o tta d i v ita» 50.

nessun modo la grazia di colui che ordina»: PG 80, 371.48 Cf. Pontificale Romanum Summorum Pontificum cura editum,

Taurini-Romae MCMXLI, p. 48.44 Ivi, p. 49.50 Pontificale Romano riform ato a norm a dei decreti del Concilio

Ecumenico Vaticano II e promulgato da Paolo VI, (traduzione italiana a cura della CEI), Roma p. 81, n. 118. Cf. pure p. 163, n. 273; p. 188, n. 189; pp. 196-197, n. 293; testo al singolare, p. 89, n. 151. - In un recente Congresso sulla spiritualità sacerdotale è stato sottolineato la dimensione pneumatologica del ministero sacerdotale. «Al hablar del ministerio según los ritos de ordenación — affermava un conferenziere — nos encontramos en un atmósfera "pneumática", en el ámbito de los dones del Espíritu, de lo recibido, de la gratitud. No se trata, en rigor, de una simple delegación comunitaria...; no hay tampoco, ningún derecho personal al ministerio que pudiera reclamarse como reivindicacón legítima... Se trata de un don del Espíritu, que la Iglesia necesita, que debe ser pedido con intensidad y que debe acogerse con agradecim iento» ( S a n t ia g o d e l C u r a E l e n a , La sacram entalidad del sacerdote y su espiritualidad , in AA.VV.,

LO SPIRITO SANTO E IL SACERDOTE 607Il P a d re G. F e rra ro così c o m m e n ta la p re g h ie ra c o n sa -

o ra to ria del p re sb ite ro : « ... p e r il p re sb ite ra to l 'in v o caz io n e d e l lo S p i r i t o è f o r m u l a t a c o n e s p r e s s i o n i p r e s e d a l "M iserere"; in esso le tre im p lo raz io n i: "R innova in m e u n o sp ir ito saldo ; n o n p riv a rm i del tu o sa n to S p irito ; so s tien i in m e u n a n im o g e n e ro so ” (S a i 51,12-14) c o s titu isc o n o u n o dei p u n t i c u l m i n a n t i d e l la r iv e la z io n e v e te ro te s ta m e n ta r ia su llo S p irito , il q u a le è d e n o m in a to : san to , sa ldo , g en ero so . Lo S p ir ito è l'e fficace p o te n z a ch e v ien e d a D io e p e n e tra ogn i se n tim e n to , ogn i p e n s ie ro , o g n i v o le re d e ll 'u o m o ; lo S p ir ito sa ld o re d im e d a o g n i in c o s ta n z a n e lla d e d iz io n e a Dio; lo S p ir ito S a n to fa r e s p ir a re l 'u o m o n e lla s fe ra d e lla s a n ti tà d i D io e de lla su a tra n sc e n d e n z a ; lo S p ir ito g en e ro so fo rtif ic a l 'u o m o p e r r e n d e r lo m a g n a n im o n e l l 'a d e s io n e p ro n ta ai c o m a n d i di D io»51. Q ueste so n o le c a ra tte r is tic h e d e ll 'u n z io n e ch e lo S p ir ito S a n to o p e ra n e ll 'an im o s a c e rd o ta le nel r ito d e ll 'o rd in a z io n e sa c ra . L 'u n z io n e de llo S p ir ito d a ll 'u m a n ità d i C risto scen d e ne l sa c ra m e n to del b a tte s im o a tu tt i i c r is tia n i, e, in u n a fo rm a p e c u lia re col s a c ra m e n to d e ll 'o rd in e , n e l l 'a n im a d e l p re s b ite ro , c h e d o v rà a g ire in tu t ta la su a v ita in p e rso n a d i C risto , nel su o n o m e, n e lla su a a u to r ità e s o p ra ttu tto nel su o S p irito .

«...E sercitando il m in istero dello Sp irito ...»C on q u este p a ro le , t r a t te d a S an P ao lo (2 Cor 3 ,8-9), il

C oncilio nel PO in d ic a il p assag g io d a ll 'e sse re a ll 'ag ire de l s a c e rd o te . R e so o n to lo g ic a m e n te ta le p e r il d o n o d e llo S p irito , il sa c e rd o te deve se n tire il su o in flu sso b en efico a n ch e nel m in is te ro e n e lla m iss io n e p e r la q u a le è s ta to c o n sa c ra to . Il p re sb ite ro in fa tti è c o n sa c ra to e p ro m o sso «al s e r v iz io di C risto m a e s tro , sa c e rd o te e re» (P O 1); e in fo rza d e ll 'o rd in az io n e sa c ra « p a rtec ip a d e ll 'a u to rità con la q u a le C risto s te sso fa c re sce re , sa n tif ic a e go v ern a il p ro p r io C orpo» (PO 2). C on q u e s te p a ro le v en g o n o in d ic a ti i tre specific i m u n era c o n i q u a li la tra d iz io n e h a d e sc ritto tu tto il m in i

Espiritualidad sacerdotal. Congreso. Edice, M adrid 1989, p. 92). Il congresso è stato celebrato a Madrid dall' 11 al 15 settembre 1989.

51 F e rra ro , G., Ravviva il dono di Dio. Catechesi liturgica sul sacerdozio ministeriale, Cinisello Balsamo 1986, pp. 125-126.

608 MARIO CAPRIOLI

ste ro sace rd o ta le : m in is te ro de lla p a ro la de lla s a n tif ic a z io n e e del governo . E ' u tile p e rc iò vedere co m e il C oncilio in d ic h i l 'in flu sso dello S p ir ito S a n to nei vari a sp e tti del m in is te ro del p re sb ite ro .

C on e sp re ss io n e p a o l in a e sso v ie n e d e n o m in a to ministero dello Spirito.

S an P ao lo u sa q u e s ta e sp re ss io n e n e lla le t te ra ai C o rin z i q u a n d o s tab ilisce il c o n fro n to fra il m in is te ro d e lla legge, in s ta u ra to d a M osé, e il m in is te ro d i C risto , d e l q u a le gli A postoli so n o i m in is tr i. Il p r im o e ra u n m in is te ro di morte, an z i di condanna p e rc h é , « inciso su tavo le di p ie tre» , ven iva c o n d e n sa to in p o c h e leggi e ch i n o n le o sse rv av a su b iv a il castig o de lla m o rte . T u tta v ia a n c h e quel m in is te ro , p u r così d eb o le e negativo , «fu c irc o n fu so di g lo ria , al p u n to ch e i figli d 'Is rae le n o n p o te v a n o fissa re il vo lto d i M osé a c a u sa dello sp len d o re p u re effim ero del su o volto» (2 Cor 3,8-9). M o lto p iù è g lo rio so «il m in is te ro d e lla g iu s tiz ia e d e llo S p irito» (ivi). Q uello d i M osé e ra p asse g g e ro ed e ffim ero : quello d i C ris to è d u ra tu ro . C ris to in fa tt i h a e lim in a to il p r im o p a tto ; su l c u o re d i ch i n o n h a a c c e tta to il su o h a s te so u n velo, ch e r im a r rà fin o a q u a n d o n o n ci s a rà la c o n v e rs io n e al S ignore» (cf. ivi, 15-16). «Il S ig n o re è lo S p ir ito e dove c 'è lo S p ir ito del S ig n o re c 'è lib ertà» (ivi 17). A p a r te la d iffico ltà del te s to , P ao lo s e m b ra vo lere s ta b ilire u n a cosa: la su p e r io r ità del m in is te ro del N u ovo T e s ta m e n to in s ta u ra to d a C risto ch e h a p o rta to la g raz ia e la lib e rtà , in c o n fro n to a lla sev e rità del vecch io p a tto . Il m in is te ro d i C risto p o r ta agli u o m in i la pace , la g io ia , la fig lio lan za di Dio: don i ch e la s te ssa B ib b ia r ic o n o sc e d o n i e f ru tti dello S p ir ito (cf. Gal 5,22; 1 Gv 3,1-2).

In q u e s to c lim a d i l ib e r tà in te r io re si in se risce il m in is te ro del p re sb ite ro a serv iz io di C risto m aestro , sa c e rd o te e re. In tu t ta q u e s ta a ttiv ità è p re se n te l 'az io n e m is te r io sa e f e co n d a tr ic e dello S p ir ito S an to . Il D ecre to PO d à deg li a c c e n n i sig n ifica tiv i.

-M inistero della parola e Spirito Santo : d o b b ia m o r ic o n o scere ch e q u e s to a sp e tto del m in is te ro sa c e rd o ta le nel su o ra p p o r to allo S p ir ito S a n to è fo rse il m en o c o n s id e ra to . N on ci so n o r ife r im e n ti esp lic iti nel n. 4 PO ove si p a r la p ro p rio del m in is te ro de lla p a ro la in fo rm a c h e r is u l ta u n a de lle m ig lio ri di tu tto il D ecre to stesso .

LO SPIRITO SANTO E IL SACERDOTE 609V iene d e tto p e rò ch e il m in is te ro de lla p a ro la n o n p u ò

esse re e se rc ita to a rb itra r ia m e n te : ogn i p re d ic a to re in fa tti h a i p ro p r i d o n i dello S p ir ito o, co m e d ice il te s to , h a «diversi carism i» in e g u a lm e n te d is tr ib u it i e il m in is te ro d ev 'e sse re e se rc ita to so tto la lo ro g u ida .

A ltrove p e rò ne llo s te sso D ecre to ci so n o r ic h ia m i p iù s ig n ifica tiv i su q u es to te m a .

N el n. 2 si d ice ch e è f ru tto d e ll 'an n u n c io a p o sto lico del V angelo se «il p o p o lo d i D io v iene co n v o ca to e a d u n a to , in m o d o ch e tu tt i co lo ro ch e a p p a r te n g o n o a q u e s to p o p o lo , d a to ch e so n o sa n tif ic a ti co n lo S p irito S an to , p o ssa n o o ffr ire se s tessi, co m e "o stia viva, s a n ta e acce ttevo le a D io”(R m 12,1)». F in e d e lla p re d icaz io n e , q u in d i, è la c re a z io n e di u n a c o m u n ità s a c e rd o ta le , d i u n a c o m u n ità c io è ch e , se co n d o la L G n. 10 e lo s te sso n. 2 d i PO , p u ò o ffrire a D io « u n 'o b laz io n e acce ttab ile e s a n tif ic a ta ne llo S p ir ito S a n to ”. L a fo rm a z io n e d e lla c o m u n ità sa c e rd o ta le v iene a s s ic u ra ta e g a r a n t i ta d a u n a p a r t ic o la r e a z io n e e d e f f ic a c ia d e llo S p irito .

N el n. 22 dello s te sso D ecre to , il C oncilio e so r ta i p r e s b i te r i a lla fid u c ia , r ic o rd a n d o ch e «la te r r a s e m in a ta c o n il sem e del V angelo d à o ra m o lti f ru tti in d iv e rs i lu o g h i g ra z ie a ll'az io n e dello S p ir ito del S ignore , il q u a le r ie m p ie l 'o rb e de lla te r ra e h a fa tto n a sc e re nel c u o re di m o lti sa c e rd o ti e d i m o lti fedeli u n o sp ir ito a u te n tic a m e n te m issio n ario » .

Il te m a d e l m o d o d e lla p r e s e n z a d e llo S p ir i to n e lla e v a n g e liz z az io n e de lla C h iesa v iene rip re so e a m p lia to nel S in o d o dei vescovi del 1974 e fa tto su o d a P a o lo V I n e ll 'E so rta z io n e A posto lica E vangelii N u n tia n d i che, in u n n u m e ro q u a lif ic a to s i p e r la fo rz a delle su e e sp re ss io n i, r ia f fe rm a e s o t to l in e a l 'im p o r ta n z a d i a lc u n i a t te g g ia m e n t i p ra tic i: « L 'ev an g e lizzaz io n e n o n s a rà m a i p o ss ib ile s e n z a l'a z io n e dello S p ir ito S a n to ... Di fa tto so lta n to d o p o la d i scesa dello S p irito S a n to , n e l g io rn o d e lla P e n te c o s te , gli A postoli p a r to n o v erso tu tte le d irez io n i del m o n d o p e r c o m in c ia r e la g r a n d e o p e r a d e l la e v a n g e l iz z a z io n e d e l la C hiesa . Le te c n ic h e de lla evan g elizzaz io n e so n o b u o n e , m a n e p p u re le p iù p e rfe tte t r a d i e sse p o tr e b b e ro s o s t i tu i r e l 'a z io n e d isc re ta d e llo S p ir ito S an to » . E v erso la f in e del n u m e ro P ao lo VI d ich ia ra : «Si p u ò d ire ch e lo S p irito S a n to è l 'ag en te p rin c ip a le de ll'ev ange lizzaz ione : è lu i ch e sp in g e a d a n n u n c ia re il V angelo e c h e n e ll 'in tim o delle c o sc ien ze

610 MARIO CAPRIOLI

fa accog lie re e c o m p re n d e re la p a ro la de lla sa lvezza (cf. AG 4). M a si p u ò p a r im e n ti d ire ch e egli è il te rm in e d e l l 'e v a n gelizzazione: egli so lo su sc ita la n u o v a c reaz io n e , l 'u m a n ità n u o v a a c u i l 'e v a n g e liz z a z io n e d ev e m ira re , c o n q u e lla u n ità ne lla v a rie tà ch e l'ev an g elizzaz io n e te n d e a p ro v o ca re n e l la c o m u n i tà c r i s t i a n a . P e r m e z z o d i lu i il V a n g e lo p e n e tra nel c u o re de l m o n d o , p e rc h é egli g u id a al d is c e rn im e n to dei segn i dei te m p i — segn i di Dio — ch e l 'e v a n gelizzazio ne d isc o p re e m e tte in v a lo re n e lla s to r ia » 52.

- M inistero d i sa n tificazione e lo Sp irito Santo: in q u esto c a ra tte r is tic o im p eg n o del p re sb ite ro l'a z io n e de llo S p ir ito S a n to è p a r tic o la rm e n te p re sen te . Gli accen n i del PO n. 5, c o n fro n ta ti c o n a ltr i te s ti c o n c ilia r i, fa n n o v ed ere c o m e i P a d ri d e ll 'A u la c o n c i l ia re fo s se ro v e ra m e n te c o n v in t i d i q u e s ta v e rità ch e a p p a r t ie n e a lla p iù p u ra tra d iz io n e della d o ttr in a e d e ll 'in se g n a m en to della C hiesa.

Il n. 5 PO in iz ia c o n u n a a ffe rm a z io n e b a s ila re . «Dio so lo è sa n to e s a n tif ic a to re e h a v o lu to a s su m e re deg li u o m in i com e soci e c o lla b o ra to ri p e rc h é s e rv a n o u m ilm e n te n e ll 'o p e ra de lla san tif ic az io n e» . I p re sb ite r i ag isco n o «com e m in is tr i d i C olui ch e in in te r ro tta m e n te e se rc ita la s u a fu n zione sac e rd o ta le in favore n o s tro n e lla L itu rg ia , p e r m ezzo del su o S p irito» .

In n o ta il D ecre to c ita d u e d o c u m e n ti ch e h a n n o s o t to l in e a to la p re se n z a dello S p ir ito S a n to n e ll 'a z io n e sa n tif ic a - tric e d i tu t ta la L itu rg ia : la C o stitu z io n e co n c ilia re SC s u l la L itu rg ia e l 'E n c ic lica M ysiic i Corporis d i P io XII.

L a C o stitu z io n e SC ne l n. 7, che t r a t ta de lla p re se n z a di C risto n e lla L itu rg ia , h a a ffe rm az io n i p a r t ic o la rm e n te im p o rta n ti p e r la n o s tra q u e s tio n e 53.

I vari a sp e tti de lla p re se n z a di C risto n e lla L itu rg ia , ivi

52 Esortazione Apostolica Evangelii Nuntiandi, in AAS, 68 (1976), pp. 64-66.

53 II tema della presenza di Cristo e del suo Spirito nella Liturgia è stato fatto oggetto di parecchi studi: cf. E v d o k im o v , P., Lo Spirito santo pensato dai Padri e vissuto nella Liturgia, in AA.W., Lo Spirito santo e la Chiesa, a cura di E. Lanne, Roma 1970, pp. 239-264; SUENENS, L.J., Lo Spirilo Santo nostra speranza. Una nuova Pentecoste? Alba 1975, pp. 40-54; C a s t e l l a n o , J., Presenza ed azione dello Spirito Santo nella Liturgia, in AA.W., Lo Spirito Santo nella vita spirituale..., pp. 115-142; L a m b ia s i , F., o.c., pp. 227-281, con bibliografia a p. 334.

LO SPIRITO SANTO E IL SACERDOTE 611s in te tiz z a ti dal C oncilio , h a n n o se m p re co m e sco p o sp e c ifico la sa n tif ic a z io n e d e ll'u o m o . G iu s ta m e n te i c o m m e n ta to r i d i q u e s to te s to lo a n a liz z an o , in te g ra n d o la d e f in iz io n e di litu rg ia co n u n c h ia ro r ife r im e n to allo S p ir ito S an to : «La litu rg ia è u n a c o n tin u a z io n e del sace rd o z io d i C risto (ca u sa fo rm a le ) n e l c u lto d e lla C h ie sa (c a u s a m a te r ia le ) c o n la fo rza dello S p irito S a n to (ca u sa effic ien te) p e r la g lo ria d i D io e la sa n tif ic az io n e degli u o m in i» 54.

Il p e n s ie ro di P io X II è e s p o s to n e l l 'E n c ic l ic a M ystici C orporis q u a n d o si t r a t ta d i C ris to « so s te n ta to re » d e l su o C orpo. «G esù C risto fa vivere la C hiesa d e lla s u a p ro p r ia s u p e rn a v ita , a v v iv a n d o c o n la s u a d iv in a v ir tù tu t to il C orpo di lei, e a lim e n ta n d o e so s te n ta n d o le s in g o le m e m b ra , seco n d o il p o s to ch e o c c u p a n o nel C orpo». N el se g u ito d e ll 'E n c ic lic a il P a p a r ip re n d e e ap p ro fo n d isc e il su o c o n cetto : «C he se c o n s id e r ia m o a t te n ta m e n te q u e s to d iv in o p r in c ip io di v ita e d i v ir tù d a to d a C risto , in q u a n to c o s ti tu isce la s te ssa fo n te d i ogn i d o n o e g raz ia c re a ta , c a p ire m o fac ilm en te ch e esso n o n è a ltro ch e lo S p ir ito S an to , il q u a le v ie n e c h ia m a to in m o d o p r o p r io " S p ir i to S a n to ” , o s s ia "S p irito del F ig lio” (R m 8,9; 2 Cor 3 ,1 7 ...) A q u e s to S p ir ito di C r is to , c o m e a p r in c ip io in v is ib i le , b i s o g n a a t t r i b u i r e l 'u n io n e d i tu tte le p a r ti del C orpo t r a di lo ro e co n l'ecce lso lo r C apo, ris ie d e n d o esso tu tto nel C apo, tu tto nel C orpo , tu tto ne lle s ingo le m e m b ra .. . Egli, col su o ce leste soffio di v ita , è il p r in c ip io d i ogn i az io n e v ita le ed e fficacem en te s a lu ta re ne lle d iverse p a r ti del m is tico C o rp o ... Q uella fo rza e v ir tù v ita le ... c o n s is te n e i d o n i celesti che, q u a le c a u sa e ff ic ien te de lla lu c e s o p ra n n a tu ra le e d e lla s a n ti tà , il n o s tro R e d e n to re in s iem e col su o S p ir ito d à a lla C hiesa , e p ro d u c e in s iem e allo s te sso S p ir ito » 55. E an co ra : «Lo S p irito del n o s tro R ed en to re , fo n te di tu t te le g razie , d o n i e c a r ism i, p e r vade in tim a m e n te la C h iesa e o p e ra in e ssa» 56.

Il n u m e ro 5 PO n o n p a r la de lla p re se n z a dello S p ir ito S a n to nei s in g o li s a c ra m e n ti , m a lim ita la su a c o n s id e ra

54 G o n z a l e s F u e n t e , A ., El Espíritu Santo en la Liturgia, in A A .W ., Credo in Spiritum Sanctum. . . , vol. II, pp. 1086-1096; cf. pure R o v ir a B e l l o s o , J.M., El Espíritu Santo, àmbito divino de la celebración eucaristica, ivi, pp. 1097-1106.

S5AAS,l.c., pp. 218-220.56 Ivi, p. 223.

612 MARIO CAPRIOLI

zione a due: e u c a r is tia e p e n iten za .P e r l 'e u c a r is tia , p u n to d i co n v e rg en za d i tu t t i gli a ltr i

s a c ra m e n ti , a f fe rm a : «N ella s a n t is s im a e u c a r is t ia è r a c ch iu so il b en e sp ir itu a le de lla C hiesa , c ioè lo s te sso C risto , n o s tra P a sq u a e p a n e vivo che, m e d ia n te la su a c a rn e vivific a ta da llo S p ir ito S a n to e v iv ifican te , d à v ita agli u o m in i...» .

Il te s to , d u ra n te le d isp u te nell'A ula co n c ilia re , e ra s ta to c r itic a to d a l C ard . L .J. S u e n e n s , p e rc h é o s c u ro e in c o m p re n s ib ile 57. T u ttav ia n o n v en n e c a m b ia to e p a s sò a lla r e d az io n e finale . P ro p rio su q u es to te s to , lo s te sso C a rd in a le sc riv ev a q u a lc h e a n n o d o p o : « P a rla n d o d e l l 'e u c a r is t ia , il V a tican o II (PO 5), in u n a m a g n ific a fo rm u la h a d e tto ch e essa è la c a rn e del S ig n o re “v iv ifica ta da llo S p ir ito S a n to e v iv if ic a n te ”. D o b b ia m o s v is c e ra re q u e s te p a ro le : e sse s e g n a n o m ira b ilm e n te il leg am e tr a l 'e u c a r is t ia e lo S p ir ito S an to , t r a la P a sq u a del S ig n o re e la P en teco s te de llo S p irito e ci in tro d u c o n o nel c u o re de lla v ita litu rg ic a e c r is tia n a . Se la d e fin iz io n e p u ò so rp re n d e re , n o n s a rà fo rse p e rc h é g iu s ta p p o n ia m o c o n tro p p a fa c ilo n e ria G esù d a u n a p a r te e lo S p irito S a n to d a ll 'a ltra , e n o n v e d ia m o a b b a s ta n z a c h ia r a m e n te il n e sso , p e r s e m p re in d is s o lu b i le , c h e u n is c e il S ig n o re g lo rio so , vivo e r isu sc ita to , allo S p ir ito S a n to ch e co m p le ta e a ttu a liz z a la su a o p e ra?» 58.

R ig u a rd o al s a c ra m e n to de lla p en ite n z a , il PO 5 e so r ta i p resb ite ri: «Nello S p ir ito d i C risto P a s to re (essi) in s e g n a n o a so tto m e tte re co n c u o re c o n tr ito i p ro p r i p ecca ti a lla C h iesa nel sa c ra m e n to de lla p en iten za» . E ' in fa tti lo S p ir ito p e r il p e rd o n o dei p e cca ti il d o n o che il S ig n o re R iso rto fa a lla su a C hiesa: «R icevete lo S p irito S an to . A ch i r im e tte re te i p e cca ti sa ra n n o rim e ss i...» (G v 20,22). E ' lo S p irito che a p re il c u o re d e ll 'u o m o a lla co n v e rs io n e e a lla p e n ite n z a , c o n v in cen d o lo di p e c ca to (cf. G v 16,8). L o S p irito S a n to è p a r t ic o la rm e n te p re se n te nell'O rdo P aenitentiae del 1973: lo S p ir ito S a n to vi è c ita to e sp lic ita m e n te varie volte: vi è d e sc r itto c o m e co lu i ch e ag isce nel p e c c a to re p e r sp in g erlo al p e n tim e n to e a lla c o n v ersio n e e che co n fe risce al m in is tro la luce e la c a r ità e

57 In pieno Concilio il Cardinale L.J. Suenens chiedeva la cancellazione della frase: «La carne viene spesso descritta quale pane vivo. E' difficile pensare che il pane vivo (= carne del Signore) dia la vita per mezzo del suo sangue»: cf. 4SSCOV, voi. IV, pars IV, pp. 789-790.

58 Lo Spirito Santo nostra speranza. . . , p. 4L

LO SPIRITO SANTO E IL SACERDOTE 613sp e c ia lm e n te il d is c e rn im e n to d eg li s p ir i t i p e r il c o m p im e n to del su o m in is te ro 59. P e r q u e s to c o m p re n d ia m o m e glio la fra se del C oncilio d i a c c o s ta rs i a l l 'a m m in is tr a z io n e d e l s a c r a m e n to d e lla p e n i te n z a « n e llo S p ir i to d i C ris to P asto re» .

Alla fine del n u m e ro 5 il C oncilio e so r ta i p re sb ite r i a co ltivare la sc ien za e l 'a r te l itu rg ic a «affinché p e r m ezzo del lo ro m in is te ro litu rg ico , le c o m u n ità c r is tia n e ad essi a ff id a te elev ino u n a lo d e se m p re p iù p e rfe tta a D io P ad re , D io F ig lio e D io S p ir ito S an to » . Il g ra n d e a rte fice de lla p re g h ie ra c r is tia n a è lo S p ir ito S an to , nel su o a sp e tto p e rso n a le e c o m u n ita r io (cf. R m 8,26): è L ui ch e m uove i c u o ri ch e p re g a n o verso il m is te ro tr in ita r io . E ra o p p o rtu n o r ic o rd a r lo q u i q u a n d o si p a r la del p re sb ite ro q u a le m a e s tro d i p reg h ie ra .

-M in is te ro d i governo e lo Sp irito S a n to : a b b ia m o g ià a c c e n n a to a lla p re se n z a del m is te ro tr in i ta r io n e lla c o m u n i tà c ris tian a . Il n u m e ro 6 d i PO p e rò co n tie n e a ltr i a c c e n n i al ra p p o r to S p irito -p re sb ite ri. Il p re sb ite ro è u n fo rm a to re delle a n im e , n o n u n d o m in a to re . Il v e ro p a d ro n e e d ire t to re e fo rm a to re delle a n im e è lo S p irito S a n to che d a ll 'in tim o del c u o re d irige l 'u o m o a lla re a liz z a z io n e d e lla p ro p r ia v o c a zione. L a p r im a p re o c c u p a z io n e del fo rm a to re è q u in d i s tu d ia re c o n l 'a n im a q u a le s ia la fo rm a di v ita c o n c re ta p re p a ra ta g li d a l S ignore . Q u esto s tu d io ric h ie d e te m p o e d isc re zione: ed è p ro p rio il d isc e rn im e n to degli sp iriti che a iu ta il s a c e rd o te a c o n o s c e re la v i ta d e llo S p ir i to de l S ig n o re . « S p e tta p e rc iò ai p re sb ite r i, n e lla lo ro q u a lità d i e d u c a to r i

59 Tutto il documento si può vedere in EV, voi. 4, pp. 1740-1785: venne pubblicato dalla Sacra Congregazione per il Culto Divino, per speciale mandato di Paolo VI. In esso viene detto esplicitamente nel n. 6 (p. 1753) che è lo Spirito Santo che muove il peccatore dopo il peccato alla conversione. E' ancora lo Spirito Santo che conferisce ai presbiteri il dono del discernimento degli spiriti necessario al suo ministero: nn. 10 e 15 (p. 1761 e p. 1763). Inoltre, tra le altre caratteristiche, la nuova form ula sottolinea l'azione dello Spirito Santo nella remissione dei peccati: n. 19 (p. 1767) - Anche Giovanni Paolo II nell'Enciclica Dominum et vivificantem riconosce questo fatto quando scrive: «Solo lo Spirito può pienamente convincere del peccato che ci fu all'inizio, di quel peccato che è alla radice di tutti gli altri e il focolaio della peccaminosità dell'uomo sulla terra... Lo Spirito è per l'uomo la luce della coscienza e la fonte dell'ordine morale e conosce in tutta la sua pienezza la dimensione del peccato» (nn. 34 e 35): AAS, 78 (1986), pp. 847-848.

614 MARIO CAPRIOLI

n e lla fede, d i c u ra re .. . ch e c ia sc u n o dei fedeli s ia c o n d o tto nello S p ir ito S a n to a sv ilu p p a re la p ro p r ia v o caz io n e sp e c ifica seco n d o il V angelo».

T ale d e lica tezza d i c o m p o r ta m e n to e d i a t te n z io n e va m a n te n u ta q u a n d o ci si tro v a d in a n z i a d a n im e ch e p o s so n o essere in d ir iz z a te a «seguire i consig li del vangelo , nel m o d o che m eglio co n v en g a a c iascu n o » (PO 5).

L 'am p iezza e la d iffico ltà del m in is te ro sa c e rd o ta le d o m a n d a n o q u in d i s e m p re u n 'a t t e n z io n e p a r t i c o la r e a llo S p irito S an to . L 'esp re ss io n e co n cu i il PO 13 in iz ia a p p a re co m e la s in te s i de lla d o ttr in a del C oncilio su l ra p p o r to ch e deve in te rc o rre re t r a il m in is te ro e lo S p irito S an to . «I p re s b ite ri — a ffe rm a q u es to n u m e ro — ra g g iu n g e ra n n o la s a n tità nel m o d o lo ro p ro p rio se ne llo Spirito d i Cristo e s e rc i te ra n n o le p ro p rie fu n z io n i co n im p eg n o s in ce ro e in s tan cab ile» .

N el seg u ito del n u m e ro , ch e è u n vero m o d ello d i m e to d o lo g ia sp iritu a le , v en g o n o b re v e m e n te r ia s s u n ti gli a t te g g iam en ti in te r io r i che d ev o n o g u id a re il p re sb ite ro n e ll 'e se rc iz io del su o m in is te ro , o n d e ev ita re q u e lla che P io X II c o n d a n n a v a co m e « l'e resia d e ll 'a z io n e » 60. P erc iò nel m in is te ro della p a ro la , il p re sb ite ro «si u n irà co n C risto m a e s tro e sa rà g u id a to da l su o S p irito » . N ella ce le b ra z io n e d e ll 'e u c a r is tia e n e H 'a m m in is tra z io n e deg li a l t r i s a c ra m e n ti s a p rà « u n irs i a lle in te n z io n i e a lla c a r i tà di C risto». N ell'az io n e d i g o v e rno , il p re sb ite ro « a n im a to d a lla c a r i tà del b u o n p a s to re .. . s a rà p ro n to ad a d o tta re n u o v i s is tem i p a s to ra li, so tto lo S p ir ito d 'am o re , che so ffia dove vuole» (ivi).

C o n s a c ra to c o n l 'u n z io n e d e llo S p ir i to e in v ia to nel m o n d o , il p re sb ite ro si la sc e rà g u id a re in tu t ta la su a a t t i v ità d a l m ed es im o S p ir ito di C risto , «che seb b en e s ia p e r s o n a lm e n te p re se n te in tu t te le m is tic h e m e m b ra e in esse a g isca in u n m o d o d iv ino , tu tta v ia nelle p a r t i in fe rio ri o p e ra p e r m in is te ro delle m e m b ra s u p e r io r i» 61. I p re sb ite r i p e rc iò p e c u lia rm e n te v in c o la ti a lla g e ra rc h ia p e r il s a c ra m e n to

60 Esortazione Apostolica Menti Nostrae, in AAS 42 (1950), p. 239. Scrive il Papa: «Devono essere richiam ati a più retto sentire quanti presumono che si possa salvare il mondo attraverso quella che è stata giustamente definita l'eresia dell'azione: di quell'azione cioè che non ha le sue fondamenta nell'aiuto della grazia, e non si serve costantemente dei mezzi necessari al conseguimento della santità, dataci da Cristo».

61 Pio XII, Enciclica Mystici Corporis, in AAS, l.c., pp. 219-220.

LO SPIRITO SANTO E IL SACERDOTE 615d e ll 'o rd in e so n o s icu ri d i g o d ere u n a p a r tic o la re a ss is te n z a dello S p ir ito n e ll 'e serc iz io del lo ro m in is te ro .

«...Docili agli insegnamenti dello Spirito di Cristo...»L 'a tte g g ia m e n to p ra tic o s p ir itu a le ch e n asce d a lla d o t

t r in a del C oncilio è ch e i p re sb ite r i s ia n o docili a l l 'a z io n e dello S p irito . C o n sac ra ti d a lla su a u n z io n e sp ir itu a le , a s s i s titi n e ll 'e se rc iz io d e lla lo ro m iss io n e d a lla p re se n z a in v i s ib ile de llo S p irito , è log ico ch e essi si la sc in o g u id a re d a L u i e c h e q u in d i s ia n o « d o c ili a g li in s e g n a m e n t i d e llo S p ir ito d i C risto che li v iv ifica e li co n d u ce» . Il r ic h ia m o a lla d o c ilità a llo S p ir ito è a b b a s ta n z a f re q u e n te n e l C o n c ilio . C o n u n 'a l lu s io n e b ib lic a il C o n c ilio d ic e ch e i p re s b ite r i so n o sce lti da llo S p ir ito S a n to (cf. At 13,2). Si t r a t ta d e lla c h ia m a ta d i B a rn a b a e S au lo p e r l 'o p e ra a lla q u a le D io li aveva c h iam a ti: g u id a ti da llo S p ir ito essi co m in c ia n o il lo ro m in is te ro a p o s to lic o n e lle v a r ie c o n tr a d e d e l l 'Im p e ro r o m an o . I l n . 15 PO c ita u n a ltro te s to d i p a r tic o la re v a lo re te o log ico e sp iritu a le , q u a n d o r ic o rd a P ao lo ch e a v v in to d a llo S p ir ito va a G e ru sa lem m e se n z a sa p e r ch e co sa gli sa re b b e a c c a d u to (cf. At 20,22). L 'esp re ss io n e la tin a alligatus Spiritu p u ò esse re t r a d o t ta p u re c o m e incatenato nello Spirito. E ' c e rto che P ao lo si la sc ia c o n d u rre da llo S p ir ito in u n v iag g io ch e te rm in e rà c o n la p rig io n ia : egli q u in d i si c o n s id e ra u n p r ig io n ie ro dello S p ir ito S an to . Il C oncilio p ro p o n e q u e s ta to ta le d isp o n ib ilità a ll 'az io n e dello S p irito , q u a n d o e so r ta i p re sb ite r i a u n a tte g g ia m e n to d i u m il tà e d i o b b e d ie n z a . C o n v in ti d e ll 'o r ig in e d iv in a de lla lo ro m iss io n e , « (essi) si fa n n o c o n d u r re in o g n i c o sa d a lla v o lo n tà d i C o lu i c h e v u o le c h e t u t t i g li u o m in i s ia n o sa lv i» {PO 15). N e lle d iffico ltà del ce lib a to sa c e rd o ta le , i p re sb ite r i « n u trin o p ie n a c e rte zz a nello S p ir ito c h e il d o n o del c e lib a to ... v iene c o n cesso in g ra n m is u ra da l P ad re , a co n d iz io n e che lo r ic h ie d a n o c o n u m iltà e in sis ten za» {PO 16). N ella p ra tic a e f fe tt iv a d e lla p o v e r tà e v a n g e lic a , i p r e s b i te r i « m o ss i d a llo S p ir ito del S ignore , ch e u n se il S a lv a to re e lo m a n d ò a d ev an g e lizzare i poveri, c e rc h in o d i ev ita re tu tto ciò ch e p o s s a in q u a ls ia s i m o d o in d u rre i p o v eri a d a llo n tan a rs i» {PO 17).

M a c 'è d i p iù : «alla luce de lla fede (i p re sb ite r i) s ian o se m p re p iù p ro n ti a c o rr is p o n d e re a o g n i e s ig e n z a d e lla

616 MARIO CAPRIOLI

m issio n e cu i so n o d e d ic a ti ne llo S p irito San to» : l 'e sem p io e il r ic h ia m o a lla M a d o n n a so n o p ro g ra m m a tic i e s ig n if ic a tivi (PO 18). N ella lo ro v ita d i p ie tà i p re sb ite r i s ia n o se m p re d isp o s ti a d a c c e tta re q u e i m ezz i tra d iz io n a li e n uov i «che lo S p irito S a n to n o n h a m a i c e ssa to d i su sc ita re in m ezzo al P op o lo di Dio» (ivi).

«Lo S p irito d i C risto li co n d u c e e li v iv ifica» (PO 12). Q u an to p iù a v a n z a n o n e lla v ia de lla p erfez io n e , essi d e v o n o d im o s tra r s i «più doc ili ag li im p u ls i e a lla d ire z io n e de llo S p irito S an to» (ivi), fin o al p u n to d i p o te r r ip e te re le p a ro le di Paolo: «O rm ai n o n so n o p iù io che vivo, b en sì è C ris to ch e vive in m e» (G a l 2,20). S o tto la g u id a d e llo S p ir i to e ss i h a n n o co m e te rm in e id ea le la t r a s fo rm a z io n e to ta le d e lla v ita in C risto : è la v ita m is tic a del p re te , fa t ta d i d o c ilità in in te r ro tta a llo S p ir ito «che li co n d u ce e li vivifica» (PO 13). E 1 il seg re to d e lla s a n ti tà e d e ll 'e fficac ia del m in is te ro : in fa tti D io p iù ch e s t ru m e n ti in te llig e n ti vuo le s tru m e n ti d o cili che «sono i p iù a tti al serv iz io di tu t to il P o p o lo di Dio» (ivi).

Il C oncilio p u n ta m o lto in a lto . H a ac c o lto i s u g g e r im e n ti dei P a d ri co n c ilia r i p e rc h é la p re se n z a de llo S p irito nel D ecre to P O fosse p iù a ttiv a e p iù sign ifica tiva . D a ll 'e s a m e dei v a ri te s ti m i p a re ch e le a tte se dei vescovi n o n s ian o s ta te deluse.

Teresianum 41 (1990/2) 589-616 MARIO CAPRIOLI lissimi insegnamenti di continue menzioni dello...

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