SPINOZA E HOBBES

PROF. LUIGI VIMERCATI

LICEO PARINI MILANO

OTTOBRE 2013

SPINOZA

• B.SPINOZA (1632/1677).• OPERE: “ETHICA” “TRATTATO TEOLOGICO-

POLITICO”.”EMENDAZIONE DELL’INTELLETTO”.• INTERESSI PREVALENTEMENTE ETICI:ricerca quale sia la verità

capace di dare un SENSO all’ESISTENZA UMANA.• Critica la vita tesa a PIACERE/RICCHEZZE/RICERCA DEGLI ONORI.non

sono FINI, ma al massimo MEZZI.• BENE SUPREMO è il legame che unisce l’uomo con la Natura. Dio

come ORDINE ETERNO DELLA NATURA.• COME CARTESIO PROPONE REGOLE PROVVISORIE DI VITA.• 1.PARLARE SECONDO LE CAPACITA’ DO COMPRENSIONE DEL

VOLGO.• 2.MODERAZIONE NEI PIACERE.• 3.CERCARE DANARO SOLO PER LO STRETTO NECESSARIO.

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• ETHICA. “ordine geometrico demonstrata”.• Metodo deduttivo-geometrico applicato all’etica.

Euclide/Cartesio.• OBIETTIVO DEL SUO METODO: spazzar via la SCOLASTICA

medioevale. Il rigore geometrico non è estrinseco, ma ESPRESSIONE DI UNA NECESITA’ RAZIONALE.

• Che cos’è l’ESSERE?E’ la SOSTANZA/DIO. “È ciò che è in sé ed è concepita per sé” E’ “causa sui”.

• Res cogitans e res extensa cartesiane divamntanoATTRIBUTI della sostanza.

• LA SOSTANZA è LIBERA ed ETERNA. E’ DIO , ma non un Dio personale. Dio non è PROVVIDENZA ma NECESSITA’ ASSOLUTA. Totalmente impersonale.

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• ATTRIBUTI:esprimono l’infinitudine della sostanza divina. Sono infiniti, ma l’uomo ne conosce 2: PENSIERO ed ESTENSIONE.

• Divinizzazione della natura:” Deus est res extensa”. Estensione è SPAZIALITA’ non corporreità.

• MODI SONO INFINITI E FINITI. Rimane inspiegato il passaggio dall’infinito al finito.

• DISTINZIONE DI “NATURA NATURANS” (DIO) E “ NATURA NATURATA” (il mondo). Tutto è in Dio.. Panteismo spinoziano: “DEUS SIVE NATURA”

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SPINOZA 5

• I CORPI SONO “MODI” DELL’ESTENSIONE.• I PENSIERI SONO “MODI” DEL PENSIERO DIVINO. Ritorna il “mondo delle

idee” di Platone.• Nesso necessario:” ordo et connexio idearum idem est ac ordo et

connexio rerum”. L’ordine delle idee corrisponde NECESSARIAMENTE e PERFETTAMENTE all’ordine delle cose.

• Tre generi di CONOSCENZA:• 1. OPINIONE ED IMMAGINAZIONE generano la conoscenza empirica, vaga

e confusa.• 2.RAZIONALE, che è propria della SCIENZA, caratterizzate da CHIAREZZA e

DISTINZIONE.• 3.INTUITIVA, che consiste nel vedere le cose nel loro PROCEDERE da Dio. “

La nostra mente, in quanto percepisce le cose secondo verità, è parte dell’infinito intelletto di Dio”.

• Ma non c’è posto in Spinoza per una VOLONTA’ LIBERA. DETERMINISMO ASSOLUTO. La Mente non è causa libera delle proprie azioni.

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• CONSEGUENZE MORALI dell’Ethica.• 1.Noi agiamo solo per volere di Dio e siamo partecipi della natura

divina.• 2.La conoscenza di Dio ci aiuta ad affrontare i casi della vita e le

alterne vicende della fortuna.(Stoicismo).• 3.Nella vita sociale non bisogna odiare, disprezzare, deridere,

invidiare nessuno.• 4.I cittadini devono essere governati come LIBERI e non come

SCHIAVI.• Il concetto di “ AMOR DEI INTELLECTUALIS”. La VIRTU’ ha il premio

in sé stessa.(cfr.Socrate). Il Paradiso è già qui sulla terra.• L’Amore intellettuale di Dio è la visione di tutte le cose sotto il segno

della necessità divina e accettazione gioiosa di tutto quanto accade.

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• POLITICA.

• GLI UOMINI SONO PER NATURA NEMICI.

• Stipulano tra loro un PATTO SOCIALE, utile alla vita e alla prosperità.

• Alcuni diritti dell’uomo sono inalienabili.

• Il fine dello Stato non è la tirannide ,ma la LIBERTA’.

• SPINOZA è quindi il TEORICO DELLA LIBERTA’ POLITICA E RELIGIOSA.

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• “ SARA’ DUNQUE QUANTO MAI OPPRESSIVO QUEL GOVERNO CHE VORRA’ SOPPRIMERE LA LIBERTA’ DI ESPRIMERE E DI ESPORRE ESAURIENTEMENTE IL PROPRIO PENSIERO”.

• “IL FINE DELL’ORGANIZZAZIONE POLITICA E’ LA LIBERTA’.”

HOBBES

• T. HOBBES (1588/1679)• OPERE: “LEVIATANO” ,“ De corpore”,” De cive”, “ De

homine”.• H. vuole essere il Galilei della SCIENZA POLITICA.• POLEMICA CONTRO LA VECCHIA FILOSOFIA GRECO-

MEDIEVALE.• UNA NUOVA DEFINIZIONE DI FILOSOFIA: NON SI OCCUPA DI

DIO E DELLA TEOLOGIA. SI OCCUPA DEI CORPI, loro CAUSE/PROPRIETA’.

• FILOSOFIA =SCIENZA DEI CORPI: • CORPI NATURALI=FILOSOFIA DELLA NATURA.• CORPO ARTIFICIALE/STATO= FILOSOFIA POLITICA.

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• LA FILOSOFIA POLITICA SI FONDA SUL CORPOREISMO MECCANICISTICO.

• Corpo e moto locale spiegano ogni cosa.Non c’è spazio per la LIBERTA’.

• BENI E MALI SONO RELATIVI.PROTAGORA.• CRITERIO DELL’UTILITA’.• CONTRO ARISTOTELE:l’uomo non è un animale politico.• Anzi l’uomo è “ HOMO HOMINI LUPUS”.Sempre

esposto a perdere il bene prezioso della vita.• Per uscire dallo STATO DI NATURA l’uomo fa leva sugli

istinti e sulla ragione.Nascono così le LEGGI DI NATURA.

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• PRIMA REGOLA: sforzarsi di cercare la PACE e nel caso di guerra DIFENDERSI con tutti i mezzi possibili.

• SECONDA REGOLA:rinunciare al diritto su tutto.” Si accontenti di avere tanta libertà contro gli altri uomini, quanta egli ne concederebbe agli altri uomini contro di lui”.

• TERZA REGOLA: si tenga fede ai PATTI stipulati.Giustizia è obbedire ai patti ,Ingiustizia disobbedire.

• Per dar forza alle REGOLE è necessario un POTERE, UN SOVRANO ASSOLUTO che le faccia rispettare.

• Tutti i poteri si concentrano nelle sue mani.Anche la Chiesa è soggetta al sovrano.

• La DEVOLUZIONE DEI DIRITTI è IRREVOCABILE.• Il patto non può essere sciolto. L’ASSOLUTISMO è TOTALE.

HOBBES 4

• “Io autorizzo e cedo il mio diritto di governare me stesso a quest’uomo o a questa assemblea di uomini, a questa condizione, che tu gli ceda il tuo diritto e autorizzi tutte le sue azioni in maniera simile.Fatto ciò la moltitudine così unita in una persona viene chiamata STATO , in latino CIVITAS. “

• “Questa è la generazione di quel grande LEVIATANO, o piuttosto di quel DIO MORTALE, al quale dobbiamo, sotto il Dio immortale, la nostra pace e la nostra difesa.”

• BIBBIA, libro di Giobbe , Leviatano:• “ egli è re di tutte le bestie feroci”

IL LEVIATANO