Siracide 3, 1-16 Onorare i Genitori

1

PONTIFICIA UNIVERSITAgrave GREGORIANA

FACOLTAgrave DI TEOLOGIA

1deg CICLO DI BACCALAUREATO

ANNO ACCADEMICO 2012-2013

SIRACIDE 31-16

Onorare i genitori e il timor-amor a Dio

Relazione pericoretica tra Dio e i genitori

Prof P DINH ANH NHUE NGUYEN OFMConv RUDOLF HELMUTH HAID

159198

2

I IL TESTO

Presentiamo le versioni lette LXX1 Nuova Vulgata

2 CEI 2008

3 Codex

Ambrosianus4 tradotto al spagnolo Manoscritti

5 M

A e M

C Non usiamo il M

B percheacute

non ha i frammenti del nostro brano La numerazione dei versetti che seguiamo egrave

quella della LXX La LXX egrave completa La traduzione del testo ebraico inizia dal

36b col (MA) il quale contiene Sir 36b-1626 Il M

C contiene 314-2227

Presentiamo alcuni dei testi utilizzati nellrsquoAppendice

I1 PROBLEMI DELLA CRITICA TESTUALE

Ora procediamo a evidenziare i problema testuali di ogni versetto Sempre si

confrontano tutte le versione lette e alla fine proponiamo una nostra traduzione sulla

quale lavoreremo

v1 laquoἘμοῦ τοῦ πατρὸς ἀκούσατε τέκνα καὶ οὕτως ποιήσατε ἵνα σωθῆτεraquo

La versione Nuova Vulgata (NV) mette un versetto in piugrave le altre versioni

lrsquoomettono laquoFilli sapientiae ecclesia iustorum et natio illorum oboedientia et

dilectioraquo6 La LXX mette Ἐμοῦ τοῦ πατρὸς mentre la NV inserisce laquoiudicium patrisraquo

nel suo 32 NV cosa che non ce nrsquoegrave nelle altre versioni Marboumlck ha lrsquoopinione che

probabilmente possiamo mettere xrisin patros (decisione del padre) oppure

aggiungere xrima (giudizio del padre) (vgl 768 La iudicim patris) Ziegler

congettura che emou egrave stato un errore in cambio originalmente si puograve leggere

elegmon (rimprovero convinzione)raquo7 Secondo loro sarebbe da leggere nella versione

dei LXX il termine laquodecisioneguidizioraquo del padre Anche ha questo parere A

Kondracki8 al confrontare con la versione della Peshita la versione latina e la parola

xrisin o xrima di alcuni manoscritti greci

Inoltre ci sono anche problemi con laquoἵνα σωθῆτεraquo perche il siriaco aggiunge il

concetto di laquovita eternaraquo il che viene considerato come unrsquointerpolazione cristiana

Commento nostro (numero 1) Il nostro parere sul problema del Ἐμοῦ egrave che dato

il contesto sapienziale del libro del Siracide possiamo intendere che sia un maestro

un saggio chi sta parlando Cioegrave colui che parla ha giagrave lrsquoautoritagrave per insegnare e non

deve guadagnarla Come sarebbe il caso in cui crsquoegrave laquoemouraquo

Inoltre sul problema del laquoἵνα σωθῆτε possiamo opinare che nel Siracide il verbo

σῴζω appare sei volte (211 31 3413Gr 3611Gr 5185112) e si assomiglia a

1 Η ΠΑΛΑΙΑ ΔΙΑΘΗΚΗ (ΚΑΤΑ ΤΟΥΣ Ο) Ed Alfred Rahlfs formato elettronico

2 Nova Vulgata Bibliorum Sacrorum editio Ed Vaticana Civitas Vaticana 1979

3 Presso da httpwwwbibbiaeduit Il 29052013

4 N CALDUCH-BENAGES ndash J FERRER ndash J LIESEN La sabiduriacutea del escriba Biblioteca Midraacutesica 26 Verbo Divino 2003

73-75 Questa opera usa come testo base da tradurre il testo siriaco di Ben Sira del Codice Ambrosiano di Milano 5 V MORLA ASENSIO Los manuscritos hebreos de Ben Sira traduccioacuten y notas Tesis y

monografiacuteas 59 Verbo Divino Estella (Navarra) 2012 6 Da questo la numerazione dei versetti cambiograve per la NV si aggiunge un v di piugrave rispetto alle altre versioni

7 laquoMit O (vgl Syr) ist vielleicht xrisin patros (Entscheidung des Vaters) oder xrima (Urteil) des Vaters (vgl 768La iudicim

patris) zu ergaumlnzen hellip Ziegler konjiziert aus emou ein elegmon (Zurechtweisung)raquo J MARBOumlCK Jesus Sirach 1-23 Herder

HTKAT Breisgau 2010 71 8 A KONDRACKI La hesed che espia i peccati Studio esegetico di Sir 31-410 Diss PIB Roma 1996 5

3

questi altri passi Perograve soltanto in 31 il verbo appare al passivo negli altri egrave il

Signore chi salva Tuttavia non abbiamo nessuna prova per negare che nel 31 stia al

passivo e allora il senso sia quello di ricevere la salvezza dopodicheacute il figlio ha agito

conseguentemente a ciograve che ne egrave stato richiesto Anche lasciamo laquoessere salvatiraquo

perche ha una doppia valenza e ricchezza da una parte ha il senso della salvezza per

la vita eterna e dallrsquoaltra perche anche indica una vita presente piena di felicitagrave

Proponiamo nel seguente modo 31 laquoIl giudizio del padre ascoltatelo figli e cosigrave

agite in modo da essere salvatiraquo

v2 ὁ γὰρ κύριος ἐδόξασεν πατέρα ἐπὶ τέκνοις καὶ κρίσιν μητρὸς ἐστερέωσεν ἐφ᾿

υἱοῖς

v2a κύριος ἐδόξασεν πατέρα ἐπὶ τέκνοις La NV traduce patrem in filiis Perograve poicheacute nella LXX al termine epi segue un

dativo plurale neutro (τέκνοις) dovrebbe essere tradotto per i sui figli La traduzione

sarebbe laquoha dato gloria ai padri sui figliraquo Perograve ἐπὶ τέκνοις non quadra bene con

ἐδόξασεν Se egrave cosigrave il testo direbbe laquoil Signore ha onorato il padre a causa dei

figliraquo oppure si presta a unaltra spiegazione nella quale la gloria dei padri viene

depositata nei loro figli laquoInfatti la costruzione dellrsquo ἐπὶ col dativo esprime questa

idearaquo9 La nostra traduzione egrave laquopoicheacute il Signore ha glorificato il padre nei figliraquo

v2b μητρὸς ἐστερέωσεν ἐφ᾿ υἱοῖς

Anche qui abbiamo lo stesso che nel v2a La NV traduce matris firmavit in filios

Perograve nella LXX abbiamo ἐφ᾿ υἱοῖς che egrave un dativo plurale maschile e quindi sarebbe

tradotto come laquoha stabilito sopra i figliraquo La traduzione di A Minissale10

mette

laquoonoratoraquo invece di laquoglorificatoraquo come lo fanno la maggioranza

Il verbo ἐστερέωσεν presenta una difficoltagrave perche crsquoegrave una versione vetero latina

che mette exquirens (cerca) che si allontano sia dal greco come dalla NV firmavit

Proponiamo quindi v2 cosigrave laquopoicheacute il Signore ha glorificato il padre nei figli e il

diritto della madre ha reso forte sui figliraquo

v3 ὁ τιμῶν πατέρα ἐξιλάσκεται ἁμαρτίας

La NV aggiunge lo stico laquoet continebit se ab illis in oratione dierum exaudieturraquo

(34b NV) ciograve che le altre versioni (LXX CEI Cod Amb) non ce lrsquohanno La

nostra traduzione di esso egrave laquoe si asterranno da essi e sono sentiti nella loro preghiera

diariaraquo Inoltre 34b NV fa una inclusione con 36 NV (35 LXX) Decidiamo di non

aggiungere lo stico perche abbiamo sufficienti prove e non si riporta in nessunrsquoaltra

versione La traduzione di A Minissale11

mette laquorispettaraquo invece di laquoonoraraquo come lo

fanno la maggioranza Lo stesso nei vv 4 e 5 La nostra traduzione di tutto laquocolui che

onora il padre espia i peccatiraquo

v4 καὶ ὡς ὁ ἀποθησαυρίζων ὁ δοξάζων μητέρα αὐτοῦ

Non ci sono problemi Una considerazione da fare egrave il verbo ἀποθησαυρίζων non si

trova mai nella LXX Il verbo θησαυρίζω lo troviamo nella Bibbia ma non con la

9 A KONDRACKI La hesed che espia i peccati Studio esegetico di Sir 31-410 9

10 A MINISSALE La versione greca del Siracide NVB 23 Edizioni Paoline Roma 1980 49

11 A MINISSALE La versione greca del Siracide 49

4

preposizione ἀπο che ha un senso rafforzativo La nostra traduzione laquoe chi glorifica

sua madre egrave come chi accumula tesoriraquo

v5 ὁ τιμῶν πατέρα εὐφρανθήσεται ὑπὸ τέκνων καὶ ἐν ἡμέρᾳ προσευχῆς αὐτοῦ

εἰσακουσθήσεται Non ci sono problemi Solo che sullrsquoespressione εὐφρανθήσεται ὑπὸ τέκνων il

parere di Kondracki egrave che egrave da seguire la versione latina jucundabitur in filiis La

nostra traduzione laquocolui che onora il padre avragrave gioia dai propri figli e saragrave esaudito

nel giorno della sua preghieraraquo

v6 ὁ δοξάζων πατέρα μακροημερεύσει καὶ ὁ εἰσακούων κυρίου ἀναπαύσει

μητέρα αὐτοῦ

Il versetto si accorda a grande linee nella versione LXX e NV non perograve nella

versione siriaca La NV e la LXX hanno il v6 completo Il frammento di MA ha solo

laquo hellip onora sua madreraquo

v6a ὁ δοξάζων πατέρα μακροημερεύσει

La traduzione di A Minissale12

mette laquoonoraraquo invece di laquoglorificaraquo come lo fanno

la maggioranza

v6b καὶ ὁ εἰσακούων κυρίου ἀναπαύσει μητέρα αὐτοῦ

La NV mette laquoqui oboedit patriraquo invece di laquoὁ εἰσακούων κυρίουraquo Il MA mette

laquoonora sua madreraquo mentre la LXX ha ἀναπαύσει da ἀναπαύω che significa fare o

permettere di cessare da qualsiasi movimento o lavoro per recuperare le forze dare

riposo rinfrescare riposarsi prendere riposo La NV mette refrigerabit matrem

Minissale mette laquoconforta la madreraquo Morla Asensio mette laquoonora sua madreraquo13

Il

Codex Ambrosianus aggiunge laquochi onora la madre otterragrave buone retribuzioni da

Dioraquo14

Alcuni manoscritti aggiungono15

apo odunes dopo anapausei Secondo

Kondracki egrave piugrave giusta la traduzione siriaca del v6 innanzitutto per il fatto che sta in

parallelo e quella traduzione lo presenta in modo soddisfacente laquochi onora suo

padre ndash si moltiplicheranno i suoi giorni merita una buona ricompensa da Dio chi

onora sua madreraquo16

v7(b) καὶ ὡς δεσπόταις δουλεύσει ἐν τοῖς γεννήσασιν αὐτόν

v7a Qui timet Dominum honorat parentes

v7b et quasi dominis serviet his qui se genuerunt

La NV ha il v7 ldquocompletordquo (7a e 7b) Il MA M

c Codex Ambrosianus non hanno il

v7 La LXX e Minissale ce lrsquohanno in modo incompleto hanno soltanto v7b

Maumlrbock commenta che malgrado non ci sia in tante versioni dobbiamo ammettere

che il v7a ha una indispensabile posizione centrale nel testo e quindi sarebbe

12

A MINISSALE La versione greca del Siracide 49 13

V MORLA ASENSIO Los manuscritos hebreos de Ben Sira Traduccioacuten y notas Tesis y monografiacuteas Verbo Divino

Estella (Navarra) 2012 14

N CALDUCH-BENAGES ndash J FERRER ndash J LIESEN La sabiduriacutea del escriba 73-75 15

laquoIl Gr II (O L 694)raquo A KONDRACKI La hesed che espia i peccati Studio esegetico di Sir 31-410 15 16

A KONDRACKI La hesed che espia i peccati Studio esegetico di Sir 31-410 18

5

consigliabile aggiungerlo La tradizione O ha il termine κύριος al posto di δεσπόταις

La NV segue il Gr II mettendo invece in plurale parentes

Commento nostro (numero 2) Crsquoegrave il problema se il v7a eo il v7b appartengono

al testo originale di Ben Sira Possiamo dire che la struttura di tutta la pericope 31-16

esige il v7 perche esso funziona come passaggio dallrsquoelenco delle generali e

impersonali dichiarazioni nei vv3-6 a quella parte dove si rivolge di piugrave ad un figlio

nei vv8-15 in essi vediamo lrsquoesteso uso della 2deg persona al singolare Nei vv 1-6

non troviamo lrsquouso della seconda persona mentre nella parte seguente lo vediamo in

38 laquopadre tuo hellip scenda su di teraquo 310 laquonon vantarti hellip padre tuo hellip gloria per

teraquo 312 laquotuo padreraquo 313 laquoabbi compassione hellip forza tuaraquo 315 laquotribolazione

tua hellip ricorderagrave te hellip i tuoi peccatiraquo Quindi il v7 segna un cambio nella pericope

che si manifesta tramite il differente uso della persona a chi si rivolge

La posizione del v7 nel punto centrale della pericope corrisponde anche alla

centralitagrave del tema del timore di Dio in tutto il libro di Ben Sira17

Egrave decisivo per noi

il legame che crsquoegrave tra il timor di Dio e lrsquoonore dei genitori e non riportarlo sarebbe

una mancanza considerevole La pericope 31-16 sarebbe una applicazione pratica del

timorato di Dio Un altro fattore egrave la costante ricorrenza (23 v) del termine πατήρ

nella nostra pericope che diventa un elemento di coessione e ci offre anche il tema del

nostro brano lrsquoonorare i genitori Inoltre crsquoegrave il fatto che il v7 completo ci offre un

parallelo sintetico (Cf B2 Struttura) Ammettiamo dunque anche noi il v7

completo Chi teme il Signore onora il padre e serve come padroni i suoi genitori

v8 ἐν ἔργῳ καὶ λόγῳ τίμα τὸν πατέρα σου ἵνα ἐπέλθῃ σοι εὐλογία παρ᾿ αὐτοῦ

Da qui abbiamo il primo versetto in ebraico trasmesso per intero dal MA Crsquoegrave il

problema dellrsquoaggiunta di laquofiglio mioraquo che lo fa il MA e il Codice Amb Oltre a ciograve ci

sono dei cambiamenti di posizione delle parole LXX NV Minissale Cod Amb

mettono laquoopera e parolaraquo Inoltre NV invece di laquoparolaverbumraquo mette laquosermone

traduciamo per conversazioneraquo Soltanto MA mette laquoparola e operaraquo Il senso

comunque non cambia

Tra v8 e v9 la NV aggiunge un versetto 310 NV laquout superveniat tibi benedictio ab

eoraquo Nessuna altra versione lo fa E non abbiamo ragioni sufficienti per farlo

La nostra versione laquoCon le azioni e le parole onora il padre tuo percheacute scenda su di

te la sua benedizioneraquo

v9 εὐλογία γὰρ πατρὸς στηρίζει οἴκους τέκνων κατάρα δὲ μητρὸς ἐκριζοῖ θεμέλια

v9a Tutte le versioni (tranne il MA) presentano la figura della consolidazione della

casa dei figli MA usa la figura della (pianta) con radici salde

v9b Tutte le versioni (tranne il MA) presentano la figura dello sradicamento delle

fondamenta MA usa la figura della pianta sradicata

Commento nostro (numero 3) Si puograve dire che Ben Sira usa qui un proverbio per

motivare lrsquoesortazione di v8 nella versione della LXX mette laquoγὰρraquo fra laquoεὐλογία

(γὰρ) πατρὸςraquo cosa che fa piugrave evidente il rimando al versetto anteriore Cosa che

17

laquoDie Gottesfurcht ist an zentraler und herrschender Stelle eingefuumlgtraquo J HASPECKER Gottesfurcht bei Jesus Sirach Ihre

religioumlse Struktur und ihre literarische und doktrinaumlre Bedeutung AnBib 30 Roma 1967 126

6

nellrsquoebraico non egrave necessario farlo Secondo Kondracki egrave probabile che Ben Sira

abbia usato la metafora della pianta della famiglia Quindi sarebbe piugrave attendibile la

versione MA e siriaca Per appoggiare questa ipotesi ci sono dei paralleli biblici che

usano la figura della pianta con radici salde come le presentiamo nel nostro Contesto

(cf sezione C2) Proponiamo allora questa versione laquopoicheacute la benedizione del

padre fonda la radice e la maledizione della madre sradica la piantaraquo

v10 μὴ δοξάζου ἐν ἀτιμίᾳ πατρός σου οὐ γάρ ἐστίν σοι δόξα πατρὸς ἀτιμία

In v10a la LXX mette laquoἀτιμίᾳraquo invece la NV mette laquocontumelia che traduco per

oltraggioraquo Le altre versioni mettono piugrave giustamente laquodisonoreraquo

v10b La LXX mette laquoἀτιμίαraquo invece la NV mette confusio che traduco per

confusione Le altre versioni (tranne MA) mettono piugrave giustamente laquodisonoreraquo

MA mette laquonon suppone per te nessuna gloriaraquoInoltre ci sono diverse e forse errate

versioni dei Mss greci I grandi maiuscoli BSA mettono pros atimia altre variante

riporta hograves atimia Kondracki segue la versione del MA che secondo lui ne trasmette

quella originale in ebraico e che non si allontana dalla versione della LXX

La nostra versione laquoNon vantarti nel disonore del padre tuo percheacute non egrave gloria per

te il disonore del padreraquo

v11 ἡ γὰρ δόξα ἀνθρώπου ἐκ τιμῆς πατρὸς αὐτοῦ καὶ ὄνειδος τέκνοις μήτηρ ἐν

ἀδοξίᾳ

In v11a non ci sono problemi In v11b la LXX mette laquoὄνειδος τέκνοις μήτηρ ἐν

ἀδοξίᾳraquo e la NV mette laquodedecus filii mater sine honoreraquo che traduciamo per

laquovergogna per i figli egrave una madre nel disonoreraquo Invece MA mette laquomoltiplica i

peccati chi disonora sua madreraquo Syr mette laquograndi peccati commetti chi disonora

sua madreraquo Kondracki afferma che la versione greca presenta unrsquoattendibile

traduzione dallrsquooriginale

La nostra versione laquola gloria dunque dellrsquouomo dipende dallrsquoonore di suo padre e

vergogna per i figli egrave una madre nel disonoreraquo

v12 τέκνον ἀντιλαβοῦ ἐν γήρᾳ πατρός σου καὶ μὴ λυπήσῃς αὐτὸν ἐν τῇ ζωῇ

αὐτοῦ

Crsquoegrave un parallelismo tra v12a e v13a che parlano sulla debolezza del padre nella

vecchiaia e i vv 12b e 13b ammoniscono a non rattristarlo o abbandonarlo in quella

situazione In v12a abbiamo tre differenze nelle diverse versioni La prima egrave che la

LXX non mette il pronome personale mio (figlio) neanche lo fa la NV Invece lo

mettono il testo siriaco e il MA Lrsquoaltra differenza egrave che nella LXX il verbo messo egrave

ἀντιλαβοῦ da ἀντιλαμβάνω che possiamo tradurlo come accogliere cioegrave avere cura

del padre Nel latino della NV anche mettono un verbo con la stessa idea suscipe

Perograve la versione ebraica mette laquofiglio mio sii saldo nellrsquoonorare tuo padreraquo la stessa

idea viene trasmessa dal Syr La terza differenza egrave che il greco ha sostantivo (ἐν)

γήρᾳ cioegrave (nella) vecchiaia che crsquoegrave anche nella NV senectam Invece non crsquoegrave nel

MA neacute nel Cod Amb In v12b abbiamo due differenze La prima differenza egrave che

nella LXX crsquoegrave il verbo (μὴ) λυπήσῃς (αὐτὸν) che significa (non) contristar(lo) Lo

stesso crsquoegrave nella NV non contristes eum Nel MA abbiamo laquo(non) abbandonar(lo)raquo

7

E nel siriaco abbiamo laquo(non) trascurare il suo onoreraquo Lrsquoaltra differenza egrave che il greco

mette ἐν τῇ ζωῇ αὐτοῦ cioegrave nella sua vita Lo stesso nella NV in vita illius

Kondracki segue la LXX e la NV Invece nel MA abbiamo laquomentre (tu) viviraquo cioegrave si

riferisce alla vita del figlio E nel siriaco abbiamo laquoin tutti i giorni della tua vitaraquo

anche si riferisce alla vita del figlio Proponiamo la seguente versione laquoFiglio abbi

cura di tuo padre nella vecchiaia non contristarlo nella sua vitaraquo

v13 κἂν ἀπολείπῃ σύνεσιν συγγνώμην ἔχε καὶ μὴ ἀτιμάσῃς αὐτὸν ἐν πάσῃ ἰσχύι

σου La NV aggiunge uno stico in piugrave laquoeleemosyna enim patris non erit in oblivioneraquo

v13a κἂν ἀπολείπῃ σύνεσιν συγγνώμην ἔχε

La LXX mette συγγνώμην ἔχε che forse egrave una libera traduzione dallrsquooriginale

ebraico Secondo Kondracki lrsquooriginale ebraico avrebbe lrsquoidea di laquocompatirlo e

lasciarlo in paceraquo18

se il padre perde il senno Il MA mette soltanto laquoaiutaloraquo e il

siriaco laquoperdonaloraquo La NV mette veniam da cioegrave abbi pazienza con lui

v13b καὶ μὴ ἀτιμάσῃς αὐτὸν ἐν πάσῃ ἰσχύι σου

Il greco mette μὴ ἀτιμάσῃς non disonorare La NV mette ne spernas non

disprezzare Il MA mette non offendere Il siriaco mette non ti vergognare

Poi il greco mette nella piena forza tua La NV mette in virtute tua cioegrave nella forza

tua Il siriaco non fa riferimento alla forza del figlio ma fa lrsquoinclusione col v12b

perograve ora si tratta della vita del padre laquotutti i giorni della sua vitaraquo MA anche non si

riferisce alla forza del figlio e soltanto mette laquomentre vivaraquo quindi anche fa

inclusione col v12b perograve si riferisce alla vita del padre Non abbiamo ragioni per non

seguire la versione della LXX Quindi proponiamo la seguente versione laquoSe si

allontana dalla saggezza abbi compassione e non disonorarlodisprezzarlo nella

piena forza tuaraquo

v14 ἐλεημοσύνη γὰρ πατρὸς οὐκ ἐπιλησθήσεται καὶ ἀντὶ ἁμαρτιῶν

προσανοικοδομηθήσεταί σοι

Da questo versetto abbiamo una versione completa del MC Si preferisce M

A contro

MC in 314b (anoikodomegravethegravesetai soi) e 315b (hograves eudia) epi pagetograve

19

v14a ἐλεημοσύνη γὰρ πατρὸς οὐκ ἐπιλησθήσεται

NV ha messo nel versetto prima il v14a perograve dice praticamente lo stesso che la

LXX Il Cod Amb mette caritagrave e i MA e M

C mettono giustizia invece di elemosina

come in LXX e NV Comunque il senso biblico di elemosina srsquoidentifica con quello

di giustizia (cf Contesto)

v14b καὶ ἀντὶ ἁμαρτιῶν προσανοικοδομηθήσεταί σοι

Crsquoegrave qui un problema testuale col termine greco προσανοικοδομηθήσεταί Secondo

Morla Asensio e Kondracki si tratta di un errore di correzione fatta dalla LXX prima

della quale si leggeva pros come abbreviazione di patros Quindi la forma verbale

sarebbe ανοικοδομηθήσεταί che traduco per si costruiragrave la sua casa

La nostra versione sarebbe laquoLrsquoelemosinagiustizia dunque al padre non saragrave

dimenticata e saranno perdonati i peccati e si costruiragrave la sua casaraquo

18

A KONDRACKI La hesed che espia i peccati Studio esegetico di Sir 31-410 34 19

A MINISSALE La versione greca del Siracide 154

8

v15 ἐν ἡμέρᾳ θλίψεώς σου ἀναμνησθήσεταί σου ὡς εὐδία ἐπὶ παγετῷ οὕτως

ἀναλυθήσονταί σου αἱ ἁμαρτίαι

v15a ἐν ἡμέρᾳ θλίψεώς σου ἀναμνησθήσεταί σου

LXX e NV sono uguali Il MA e il Cod Amb quasi lo riproducono completamente

Cambiano perograve il termine laquotribolazioneraquo per laquogiorno di afflizioneraquo e anche cambiano

lrsquoordine prima si riferisce al laquoricordo di teraquo e poi ai giorni di afflizione Il MC non si

riferisce alla tribolazione ma semplicemente laquoa un giornoraquo

v15b ὡς εὐδία ἐπὶ παγετῷ οὕτως ἀναλυθήσονταί σου αἱ ἁμαρτίαι LXX e NV sono uguali M

A invece di sciogliere mette porre fine il Cod Amb mette

annulare Il MC egrave simile al greco perograve cambia lrsquoordine prima mette i peccati sciolti e

poi fa il paragone col calore e il giaccio

Proponiamo laquonel giorno della tribolazione tua ricorderagrave te come il tempo sereno

sulla brina cosigrave saranno sciolti i tuoi peccatiraquo

v16 ὡς βλάσφημος ὁ ἐγκαταλιπὼν πατέρα καὶ κεκατηραμένος ὑπὸ κυρίου ὁ

παροργίζων μητέρα αὐτοῦ

v16a ὡς βλάσφημος ὁ ἐγκαταλιπὼν πατέρα

La NV egrave diversa dalla LXX mette mala fama invece di blasfemo Il MA egrave molto

vicina a LXX perograve invece di abbandonare (ἐγκαταλιπὼν) mette disprezza lo segue il

siriaco Il MC mette come la LXX abbandonare perograve invece di blasfemo mette

oltraggiatore Proponiamo usare il termine blasfemo per il suo senso religioso che

farebbe unrsquoinclusione (per opposizione) col v1 laquoessere salvatiraquo

v16b καὶ κεκατηραμένος ὑπὸ κυρίου ὁ παροργίζων μητέρα αὐτοῦ

La NV egrave simile alla LXX soltanto egrave diversa nel termine che mette esaspera

(exasperat) invece di insulta Il Cod Amb segue la LXX Il MA inverte i verbi laquoegrave chi

maledice sua madre irrita il Creatoreraquo Il MC cambia i due verbi laquoindigna Dio chi

tratta male sua madreraquo Proponiamo aggiungere laquoda Dioraquo per il suo senso religioso

che farebbe unrsquoinclusione col v1 laquoil giudizio del padre ascoltateloraquo

La nostra versione laquocome blasfemo chi abbandona il padre ed egrave maledetto da Dio

colui che insultairrita la propria madreraquo

Come conclusione offriamo la nostra versione della pericope 31 Il giudizio del padre ascoltatelo figli e cosigrave agite in modo da essere salvati

32 poicheacute il Signore ha glorificato il padre nei figli e il diritto della madre ha reso forte sui figli

33 Colui che onora il padre espia i peccati

34 e chi glorifica sua madre egrave come chi accumula tesori

35 Colui che onora il padre avragrave gioia dai propri figli e saragrave esaudito nel giorno della sua preghiera

36 Chi onora suo padre ndash si moltiplicheranno i suoi giorni

merita una buona ricompensa da Dio chi onora sua madre

37 Chi teme il Signore onora il padre e serve come padroni i suoi genitori

38 Con le azioni e le parole onora il padre tuo percheacute scenda su di te la sua benedizione

39 Poicheacute la benedizione del padre fonda la radice e la maledizione della madre sradica la pianta

310 Non vantarti nel disonore del padre tuo percheacute non egrave gloria per te il disonore del padre

311 la gloria dunque dellrsquouomo dipende dallrsquoonore di suo padre

e vergogna per i figli egrave una madre nel disonore

312 Figlio abbi cura di tuo padre nella vecchiaia non contristarlo nella sua vita

313 Se si allontana dalla saggezza abbi compassione

9

e non disonorarlodisprezzarlo nella piena forza tua

314 Lrsquoelemosinagiustizia dunque al padre non saragrave dimenticata

e saranno perdonati i peccati e si costruiragrave la sua casa

315 Nel giorno della tribolazione tua ricorderagrave te come il tempo sereno sulla brina

cosigrave saranno sciolti i tuoi peccati

316 Come blasfemo chi abbandona il padre

ed egrave maledetto da Dio colui che insultairrita la propria madre

II LrsquoANALISI DELLA COMPOSIZIONE

II1 DELIMITAZIONE DEL TESTO

Il termine πατήρ marca lrsquoinizio (31 Ἐμοῦ τοῦ πατρὸς ἀκούσατε) prima del 31 non

crsquoegrave una sola ricorrenza di questo termine egrave una novitagrave rispetto al libro Unrsquoaltra novitagrave

letterari con la quale si apre la pericope egrave laquoascoltatelo figliraquo vale a dire laquofigliraquo al

plurale Prima si egrave rivolto al laquofiglioraquo (Sir 21 laquoΤέκνονraquo) e poi da 212-18 si rivolge

in modo impersonale a laquoquelli che temonoraquo (οἱ φοβούμενοι in Sir 2151617) Un

altro criterio per lrsquoinizio del versetto in 31 ce lrsquoabbiamo grazie al termine σωθῆτε

(essere salvati) Prima in 211 troviamo anche una forma del verbo salvare (σῴζω)

perograve riferita ad un riscatto da una situazione negativa (Sir 211 laquo καὶ σῴζει ἐν καιρῷ

θλίψεωςraquo) mentre nel nostro contesto indica piuttosto una situazione positiva ovvero

la pienezza di vita religiosa Infine lrsquoultimo criterio per iniziare dal 31 egrave per il nuovo

tema che comincia a sviluppare vale a dire lrsquoonore dovuto ai propri genitori

leggiamo in 31a2 laquoIl giudizio del padre ascoltatelo figli (hellip) il Signore ha

glorificato il padre nei figli e il diritto della madre ha reso forte sui figliraquo Questo

tema si presenta come una novitagrave giaccheacute prima del nostro brano in 21-18 il tema egrave

la pazienza e fiducia in Dio durante la prova nel servizio a Lui Leggiamo il primo e

ultimo versetto 21 laquoFiglio se ti presenti per servire il Signore prepagraverati alla

tentazioneraquo E in 218 laquoGettiamoci nelle braccia del Signore e non nelle braccia degli

uomini poicheacute quale egrave la sua grandezza tale egrave anche la sua misericordiaraquo

Un primo criterio per delimitare la fine della pericope egrave perche viene segnata dal

termine πατήρ (316 ὡς βλάσφημος ὁ ἐγκαταλιπὼν πατέρα) Il termine non appare

immediatamente dopo il v16 Solo lo ritroviamo nel 410 che perograve in quel versetto

appare il termine indicando come uno deve comportarsi riguardo agli orfani Vale

dire non si parla del padre di uno ma che uno sia come un padre Crsquoegrave una ldquonovitagraverdquo

nella prossima pericope che si apre in 317 col termine laquofiglioraquo perograve al singolare

Questa ragione perograve egrave un porsquo debole percheacute nella nostra pericope ne abbiamo lo

stesso termine in 312 Tuttavia si potrebbe dire che crsquoegrave questo vocativo iniziale (in

312) percheacute esso fa il passaggio al rapporto coi genitori nella loro vecchiaia Segna

allora un cambiamento temporale che corrisponde a quello dellrsquoanzianitagrave dei padri

Infine lrsquoultimo criterio per finire in 316 egrave perche nei versetti susseguenti (317-24)

si apre un nuovo tema quello sullrsquoumiltagrave (in gr ταπεινός) Leggiamo in 317 laquoFiglio

nella tua attivitagrave sii modestoumile (ταπείνου da ταπεινός) sarai amato dalluomo

gradito a Dioraquo In 320 si ripete il termine laquoe dagli umili (ταπεινῶν da ταπεινός) egli

egrave glorificatoraquo E in 324 laquoMolti ha fatto smarrire la loro presunzione (non essere

umile) una misera illusione ha fuorviato i loro pensieriraquo

10

Elementi di coesione

Un criterio di coesione egrave il fatto che abbiamo la costante ricorrenza del termine

πατήρ Abbiamo il termine in tutti i versetti esclusi i vv7 1320

e 15 Perograve per

appogiare di piugrave questo elemento di coesione e come abbiamo giagrave menzionato il

v7a ha una posizione indispensabile e centrale nel testo (e quindi sarebbe

consigliabile aggiungerlo come lo fa la NV v7a Qui timet Dominum honorat

parentes) In totale abbiamo 1321

(+1) ricorrenze nella versione della LXX E questo

soltanto ce lrsquoabbiamo tra i vv1-16 Appaiono anche altre 19 volte in Sir 410 Sir

727 Sir 89 Sir 223 Sir 225 Sir 231 Sir 234 Sir 2314 Sir 304 Sir 3420 Sir

417 Sir 4117 Sir 429 Sir 4419 Sir 4422 Sir 4723 Sir 4810 Sir 4822 Sir

5110 Quindi abbiamo 13(14) ricorrenze (4042) da un totale di 32(33) volte

Un altro termine che costituisce la coesione egrave il termine μήτηρ ne abbiamo 6

ricorrenze Anche questa concentrazione del termine ce lrsquoabbiamo soltanto in 31-16

In tutto il libro ne abbiamo 8 ricorrenze 410 (due volte) 727 152 2314 401 (2

volte) 4117 Un ultimo criterio egrave il fatto che i termini padre e madre creano una

inclusione nel nostro passo il che marca una assoluta novitagrave che non crsquoegrave piugrave in tutto il

libro Leggiamo in Sir 31a216 laquo1a

Il giudizio del padre ascoltatelo figlio (hellip) 2il

Signore ha glorificato il padre nei figli e il diritto della madre ha reso forte sui figli 16

Come blasfemo chi abbandona il padre ed egrave maledetto da Dio colui che

insultairrita la propria madreraquo

II2 STRUTTURA DEL TESTO Presentiamo due strutture concise e una terza piugrave dettagliata

II21 Struttura adattata da Marboumlck22

1 Apertura chiamata ad ascoltare con il tema specifico

2 La motivazione egrave lrsquoessere precetto dal Signore

3-14 Concretizzazione del precetto dei genitori

3-6 Rendere testimonianza di una vita che onora i genitori

7 Obbedienza e il timore di Dio come lrsquoonorare i genitori

8-11 Ammonizioni

8a Esortazione ad onorare il padre

20

Anche possiamo considerare che nel caso del v13 il termine αὐτὸν fa riferimento al padre avremmo cosigrave unrsquoaltro

elemento in favore della coesione 21

Unrsquoobbiezione da farsi sarebbe se nel v1 il termine πατρὸς fa riferimento a Dio o al padre biologico Ad esempio in un

altro versetto del libro abbiamo i termini Dio e padre collegati (Sir 2314 κύριε πάτερ) e quindi Dio egrave visto come padre In

questo modo non parte degli elementi di coesione E non farebbe lrsquoinclusione col v16 Allora πατρὸς nel v1 sta collegato a

iudicium (che la LXX non ce lrsquoha riportato) e si leggerebbe cosigrave laquoIl giudizio del padre ascoltatelo figliraquo Il nostro parere egrave che

questo puograve fare riferimento al padre biologico e al suo giudizio che in concreto lo si puograve ascoltare e anche non egrave da escludersi

che stia come in sintonia col giudizio divino Quindi non crsquoegrave opposizione tra i due anzi il giudizio del padre si presenta come il

mezzo concreto in cui appare il giudizio divino Inoltre la nostra pericope ha come tema lrsquoonore ai genitori come applicazione

pratica del timorato di Dio Un passo in avanti egrave che il figlio amorevole con i suoi egrave un vero timorato di Dio E che un timorato

di Dio ha anche a Dio come padre 22

Cf J MARBOumlCK Jesus Sirach 1-23 73

11

10a Proibizione a non vantarsi del disonore del padre

12-15 Ammonizioni nuova distribuzione

12-13 Comportamenti verso i genitori anziani

14-15 Lrsquoatto di caritagrave come eliminazione dei peccati

16 Motivazione Finale ignorare i genitori egrave in relazione diretta col Signore

II22 Struttura in forma concentrica

A (1) Invito al timore di Dio e alla saggezza pratica

B (2) La motivazione dal fatto che egrave precetto del Signore

C (3-6) Azioni legate a benedizioni e promesse

D (7) Timore del Signore e onorare il padre

Crsquo (8-11) Azioni legate a benedizioni e promesse

Brsquo (10-13) Le motivazioni sapienziali

Crsquorsquo (14-15) Azioni legate a benedizioni e promesse

Arsquo Invito a non trascurare il timore di Dio e la saggezza pratica per la salvezza

II23 Struttura in forma concentrica (in modo dettagliato)

A (v1) Invito al timore di Dio e alla saggezza pratica

(a) 1Il giudizio del padreSignore (Ἐμοῦ(elegmon) τοῦ πατρὸς)

(arsquo) ascoltatelo figli (ἀκούσατε τέκνα)

= (b) e cosigrave agite in modo da essere salvati (καὶ οὕτως ποιήσατε ἵνα σωθῆτε)

B (v2) La motivazione dal fatto che egrave precetto del Signore

(a) 2 Poicheacute il Signore ha glorificato il padre nei figli e

ὁ γὰρ κύριος ἐδόξασεν πατέρα ἐπὶ τέκνοις

(arsquo) il diritto della madre ha reso forte sui figli

καὶ κρίσιν μητρὸς ἐστερέωσεν ἐφ᾿ υἱοῖς

C (vv3-6) Azioni legate a benedizioni e promesse

(a) 3 Chi onora il padre (ὁ τιμῶν πατέρα)

(b) espia i peccati (ἐξιλάσκεται ἁμαρτίας)

(brsquo) 4 ed egrave come chi accumula tesori (καὶ ὡς ὁ ἀποθησαυρίζων)

(arsquo) chi onora sua madre (ὁ δοξάζων μητέρα αὐτοῦ)

(α) 5 Colui che onora il padre

ὁ τιμῶν πατέρα

(β) avragrave gioia dai propri figli

εὐφρανθήσεται ὑπὸ τέκνων

(γ) e nel giorno della sua preghiera saragrave esaudito

καὶ ἐν ἡμέρᾳ προσευχῆς αὐτοῦ εἰσακουσθήσεται

(αrsquo) 6 Chi onora suo padre ndash

(βrsquo) si moltiplicheranno i suoi giorni

ὁ δοξάζων πατέρα μακροημερεύσει

(γrsquo) merita una buona ricompensa da Dio

καὶ ὁ εἰσακούων κυρίου

(αrsquorsquo) chi onora sua madre

ἀναπαύσει (ὁ τιμῶν) μητέρα αὐτοῦ

12

D (v7) Timore del Signore e onorare il padre

7 (a) Chi teme il Signore

(arsquo) onora il padre e

= (b) serve come padroni (δεσπόταις) i suoi genitori

Crsquo (vv8-11) Azioni legate a benedizioni e promesse

(a) 8 Con le azioni e le parole onora il padre tuo

ἐν ἔργῳ καὶ λόγῳ τίμα τὸν πατέρα σου

(b) percheacute scenda su di te (ἵνα ἐπέλθῃ σοι )

(c)la sua benedizione (εὐλογία παρ᾿ αὐτοῦ)

(crsquo) 9 poicheacute la benedizione del padre (εὐλογία γὰρ πατρὸς )

(brsquo) fonda la radice ( στηρίζει οἴκους τέκνων)

(arsquo) la maledizione della madre sradica la pianta

κατάρα δὲ μητρὸς ἐκριζοῖ θεμέλια

Brsquo (vv10-13) Le motivazioni sapienziali

10 Non vantarti nel disonore del padre tuo

(a) μὴ δοξάζου ἐν ἀτιμίᾳ πατρός σου

(b) percheacute non egrave gloria per te il disonore del padre

οὐ γάρ ἐστίν σοι δόξα πατρὸς ἀτιμία

(brsquo)11 la gloria dunque dellrsquouomo dipende dallrsquoonore di suo padre

ἡ γὰρ δόξα ἀνθρώπου ἐκ τιμῆς πατρὸς αὐτοῦ

(arsquo) e vergogna per i figli egrave una madre nel disonore

καὶ ὄνειδος τέκνοις μήτηρ ἐν ἀδοξίᾳ

(α)12 Figlio abbi cura di tuo padre nella vecchiaia

τέκνον ἀντιλαβοῦ ἐν γήρᾳ πατρός σου

(β) e non contristarlo nella sua vita

καὶ μὴ λυπήσῃς αὐτὸν ἐν τῇ ζωῇ αὐτοῦ

(αrsquo) 13 Se si allontana dalla saggezza abbi compassione

κἂν ἀπολείπῃ σύνεσιν συγγνώμην ἔχε

(βrsquo) e non disonorarlodisprezzarlo nella piena forza tua

καὶ μὴ ἀτιμάσῃς αὐτὸν ἐν πάσῃ ἰσχύι σου

Crsquorsquo (vv14-15) Azioni legate a benedizioni e promesse

(a) 14 Lrsquoelemosinagiustizia dunque al padre non saragrave dimenticata

ἐλεημοσύνη γὰρ πατρὸς οὐκ ἐπιλησθήσεται

(b) e saranno perdonati i peccati e si costruiragrave la sua casa

καὶ ἀντὶ ἁμαρτιῶν προσανοικοδομηθήσεταί σοι

(arsquo) 15 Nel giorno della tribolazione tua ricorderagrave te

ἐν ἡμέρᾳ θλίψεώς σου ἀναμνησθήσεταί σου

(brsquo) come il tempo sereno sulla brina cosigrave saranno sciolti i tuoi peccati

ὡς εὐδία ἐπὶ παγετῷ οὕτως ἀναλυθήσονταί σου αἱ ἁμαρτίαι


(a) v 16 Come blasfemo chi abbandona il padre

ὡς βλάσφημος ὁ ἐγκαταλιπὼν πατέρα

(arsquo) ed egrave maledetto da Dio colui che insultairrita la propria madre

καὶ κεκατηραμένος ὑπὸ κυρίου ὁ παροργίζων μητέρα αὐτοῦ

13

II3 Contesto

II31 Contesto del Siracide nella Bibbia

Il Siracide fa parte dei laquoLibri Sapienzialiraquo Giagrave nella Bibbia ebraica tre libri sono

denominati sapienziali Proverbi Giobbe Qoeacutelet Tra i cosiddetti deuterocanonici

oppure apocrifi sono da annoverare il Siracide e il Cantico dei Cantici

II32 Contesto della pericope nel libro del Siracide

Contesto seguendo un approccio tematico

Il libro di Ben Sira vista dalla macrostruttura ha 3 sezioni23

I Saggezza e il saggio (11 - 4333) laquoil principio della saggezza egrave il timor di

Dioraquo (114)

II Onore agli antenati (441 - 5021)

III Conclusione (5022 - 5130)

Secondo Skehan e Di Lella questa sarebbe lrsquounica divisione ordinata che si puograve fare

Cioegrave dentro di ogni sezione ricorrono e srsquointercambiano dei temi o argomenti

Approfondendo nella parte che corrisponde alla nostra pericope cioegrave dentro della I

sezione (cc1-43) abbiamo le seguenti temi

A Saggezza e il saggio (11-30)

B Servizio a Dio e la vera gloria (21-18)

C Il Saggio

a La saggezza applicata nella vita ldquopraticardquo con i genitori (31-16)

b La saggezza applicata nella vita spirituale

i Sullrsquoumiltagrave (317-24)

ii Sullrsquoorgoglio sulla follia e sui peccati in genere (326-28)

iii Sul sapiente (329)

iv Sulla caritagrave (330-46)

Il resto degli argomenti nella sezione I sono tutti sulla saggezza applicata sia nella

vita pratica sia in quella spirituale

Contesto seguendo una divisione concentrica24

Nonostante egrave impossibile parlare di una struttura coerente dei temi in Ben Sira (in

quanto al loro contenuto) possiamo ricavarne contenuti parziali ai quali potremmo

conferire una certa organicitagrave tematica disposti in forma concentrica

Nellrsquoopera si passa

1 dalla famiglia (in una struttura allargata rapporto con i genitori scelta della

donna educazione dei figli comportamento con gli schiavi)

2 alle relazioni sociali

3 alla condotta morale e ascetica dettata da saggezza e prudenza

23

Cf PW SKEHAN ndash AA DI LELLA The Wisdom of Ben Sira The Ancor Bible 39 New York Doubleday 1987 4-5 24

Gli argomenti li ho pressi da GL PRATO laquoSiracideraquo in R PENNA ndash G PEREGO ndash G RAVASI (ed) Temi Teologici della

Bibbia I dizionari San Paolo San Paolo Cinisello Balsamo (MI) 2010 1323

14

4 allrsquoatteggiamento religioso in senso piugrave ampio (elemosina preghiera culto

timor di Dio)

5 alle grandi tematiche antropologiche e teologiche (libertagrave peccato

retribuzione morte bene e male)

6 e infine alla visione globale della propria storia civile e religiosa

Questa divisione ci aiuta per capire lrsquoimportanza che ha lrsquoonore ai genitori

possiamo dire che esso egrave come la porta di ingresso per tutti i temi e atteggiamenti del

timorato di Dio Vale dire la prima cosa da dove iniziare egrave onorare i suoi Questo in

un livello cronologico egrave un prius non primus (il che sarebbe il timore del Signore)

III33 Paralleli possibili sottofondi biblici e Parallelo extra testamentario

Paralleli possibili

Ora presentiamo alcuni paralleli dei nostri versetti quelli che consideriamo siano i

piugrave importanti

Sir 31 laquoIl giudizio del padre ascoltatelo figli e cosigrave agite in modo da essere

salvatiraquo ha paralleli con Pr 2519 laquoTu figlio mio ascoltaraquo con Pr 2322a laquoAscolta

tuo padre che ti ha generatoraquo e con Pr 41-2 srsquoindirizza ai figlifiglioli laquoAscoltate o

figli (figlioli) lrsquoistruzione di un padre e fate attenzione a sviluppare lrsquointelligenza

poicheacute io vi do una buona dottrina non abbandonate il mio insegnamentoraquo Un

parallelo anche lo troviamo anche con lo Shemagrave Israele (Dt 646-7) Con Es 2012

laquoOnora tuo padre e tua madre percheacute si prolunghino i tuoi giorni nel paese che il

Signore tuo Dio ti dagraveraquo

Sir 32 laquopoicheacute il Signore ha glorificato il padre nei figli e il diritto della madre ha

reso forte sui figliraquo ha paralleli25

con Dt 516 laquoOnora tuo padre e tua madre come il

Signore tuo Dio ti ha comandato percheacute si prolunghino i tuoi giorni e tu sia felice

nel paese che il Signore tuo Dio ti dagraveraquo Nel NT in Mt 155-6 laquoVoi invece dite

Se uno dice a suo padre o a sua madre Quello con cui potrei assisterti egrave dato

in offerta a Dioegli non egrave piugrave obbligato a onorare suo padre o sua madre Cosigrave

avete annullato la parola di Dio a motivo della vostra tradizioneraquo e con Ef 61-3

laquoFigli obbedite ai vostri genitori nel Signore percheacute questo egrave giusto Onora tuo

padre e tua madre Questo egrave il primo comandamento che egrave accompagnato da una

promessa percheacute tu sia felice e goda di una lunga vita sulla terraraquo

Sir 33-4 laquo Colui che onora il padre espia i peccati e chi glorifica sua madre egrave come

chi accumula tesori (ἀποθησαυρίζων)raquo Il termine in greco egrave un hapax nel AT

Troviamo un parallelo con 1 Tm 619 laquocosigrave si metteranno da parte un buon capitale

(ἀποθησαυρίζοντας) per il futuro per acquistarsi la vita veraraquo Anche qui il termine

in greco egrave un hapax nel NT Con Pr 1616 troviamo questa stessa idea26

laquoLacquisto

della saggezza egrave migliore di quello delloro lacquisto dellintelligenza preferibile a

quello dellargentoraquo E in quanto egrave una profetica critica cultuale troviamo un

parallelo con Am 521ss Nel NT lo vediamo con Lv 7 7-8 laquoIl sacrificio per la colpa

egrave come il sacrificio espiatorio la stessa legge vale per entrambi la vittima saragrave del

25

E anche con Lv 209 Tb 43-4 1412-13 Pr 18 620 Mt 153-6 Mc 79-13 Ef 62-3 26

E anche in Tob 48-911 Pr 232225

15

sacerdote che faragrave lespiazione Il sacerdote che offriragrave lolocausto per qualcuno avragrave

per seacute la pelle della vittima che avragrave offertaraquo

Sir 35 laquoColui che onora il padre avragrave gioia dai propri figli e saragrave esaudito nel

giorno della sua preghieraraquo ha paralleli27

con Pr 101 laquoIl figlio saggio allieta il padre

il figlio stolto contrista sua madreraquo Con Pr 1529 laquo Il Signore egrave lontano dai malvagi

ma ascolta la preghiera dei giustiraquo Anche nel libro del Siracide la preghiera ha molte

ricorrenze28

ad es in Sir 37 15 laquoAl di sopra di tutto questo prega lAltissimo percheacute

guidi la tua condotta secondo veritagraveraquo e Sir 39 5-7 laquoDi buon mattino rivolge il cuore

al Signore che lo ha creato prega davanti allAltissimo apre la bocca alla preghiera

implora per i suoi peccati hellipraquo Infine la preghiera fa drsquoIsraele (e anche del Tempio) egrave

il luogo dellrsquoagire e della rivelazione di Dio in tutto il c36 del libro

Sir 36 laquoChi onora suo padre ndash si moltiplicheranno i suoi giorni merita una buona

ricompensa da Dio chi onora sua madreraquo Fa inclusione dentro del c con 31 e 32 E

ci sono paralleli nuovamente con Es 2012 Ef 61-3 Dt 516

Crsquoegrave un parallelo secondo Shekan29

con il v7a laquoChi teme il Signore onora il

padreraquo e quindi si identificherebbero obbedire il Signore col timore di Dio che

hanno una applicazione concreta collrsquoonore ai padri

Anche Sir 37 laquoChi teme il Signore onora il padre e serve come padroni i suoi

genitoriraquo laquoChi teme il Signoreraquo ci rimanda30

al termine θεοσέβεια che lo troviamo in

Sir 125b e in Sir 215-16 notiamo il binomio timore-amore del Signore laquoQuelli che

temono il Signore non disobbediscono alle sue parole quelli che lo amano seguono le

sue vieraquo Anche ha paralleli per la voce δεσπόταις padroni riferita qui ai genitori egrave

usata al singolare come titolo di Dio in Sir 231 3429 Inoltre la voce δουλεύσει da

δουλεύσει da δουλεύω ci sono due possibili interpretazioni Lrsquouna asserisce che si

tratta del servizio dei servi che per alcuni rabbini era quella anche la posizione dei

figli minorenni Questa interpretazione la prendono ad esempio da Es 217 laquoQuando

un uomo venderagrave la figlia come schiava ella non se ne andragrave come se ne vanno gli

schiaviraquo Altri pensano invece che si tratta di un servizio nella caritagrave cioegrave di riverire e

avere cura dei padri Questa interpretazione egrave piugrave in sintonia con Sir 727-28 laquoOnora

tuo padre con tutto il cuore e non dimenticare le doglie di tua madre Ricorda che essi

ti hanno generato che cosa darai loro in cambio di quanto ti hanno datoraquo

Sir 38 laquoCon le azioni e le parole onora il padre tuo percheacute scenda su di te la sua

benedizioneraquo ha paralleli con Dt 282 laquoPoicheacute tu avrai ascoltato la voce del Signore

tuo Dio verranno su di te e ti raggiungeranno tutte queste benedizioniraquo E con Pr

1111 E anche con Gn 2723ss quando Isacco benedisse (per errore) a Giacobbe

oppure Gn 925 quando Noegrave maledice suo figlio

27

E con Pr 15202324-25293 28

E anche in Sir 1725-29 39 5-7 In parallelo molto significativo egrave Sir 50 22-24 laquoOra benedite il Dio delluniverso che

compie in ogni luogo grandi cose che ha esaltato i nostri giorni fino dalla nascita che ha agito con noi secondo la sua

misericordia Ci conceda la gioia del cuore e ci sia pace nei nostri giorni in Israele per tutti i giorni futuri La sua misericordia

resti fedelmente con noi e ci riscatti nei nostri giorniraquo 29

PW SKEHAN ndash AA DI LELLA The Wisdom of Ben Sira 155 30

E anche Dt 5 16 1012 Sir 26-14 317-20 729-30 231 3214-16 3429 i cc44-49

16

Sir 39 laquoPoicheacute la benedizione del padre fonda la radice e la maledizione della

madre sradica la piantaraquo ha paralleli31

con Gn 27 26-27 laquoPoi suo padre Isacco gli

disse Avvicigravenati e baciami figlio mio Gli si avvicinograve e lo baciograve Isacco aspirograve

lodore degli abiti di lui e lo benedisse Ecco lodore del mio figlio come lodore di

un campo che il Signore ha benedettoraquo E con Pr 123 laquoNon si consolida luomo con

la malvagitagrave ma la radice dei giusti non saragrave smossaraquo

Sir 310-11 laquoNon vantarti nel disonore del padre tuo percheacute non egrave gloria per te il

disonore del padre la gloria dunque dellrsquouomo dipende dallrsquoonore di suo padre e

vergogna per i figli egrave una madre nel disonoreraquo ha paralleli32

con Gn 121

YHWH disse ad Abramo Va via dal tuo paese dai tuoi parenti e dalla casa di tuo

padre e va nel paese che io ti mostrerograve io farograve di te una grande nazione ti benedirograve e

renderograve grande il tuo nome e tu sarai fonte di benedizione Benedirograve quelli che ti

benediranno e maledirograve chi ti malediragrave (hellip)

Anche con Gn 921-2224-25 laquohellip Quando Noegrave si fu risvegliato dallebbrezza seppe

quanto gli aveva fatto il figlio minore allora disse Sia maledetto Canaan Schiavo

degli schiavi saragrave per i suoi fratelliraquo

Sir 3 12-13 laquoFiglio abbi cura di tuo padre nella vecchiaia non contristarlo nella

sua vita Se si allontana dalla saggezza abbi compassione e non

disonorarlodisprezzarlo nella piena forza tuaraquo ha paralleli con Gn 923 laquoAllora Sem

e Iafet presero il mantello se lo misero tutti e due sulle spalle e camminando a

ritroso coprirono la nuditagrave del loro padre avendo tenuto la faccia rivolta indietro

non videro la nuditagrave del loro padreraquo E anche ha paralleli33

con 2 Sm 1932-33

laquoBarzillai era molto vecchio aveva ottantanni e aveva fornito i viveri al re mentre

questi si trovava a Maanaim infatti era molto facoltoso Il re disse a Barzillai Vieni

con me oltre il fiume io provvederograve al tuo sostentamento a casa mia a

Gerusalemmeraquo Col NT ne ha con 1 Pe 55a leggiamo laquoCosigrave anche voi giovani

siate sottomessi agli anziani (ὑποτάγητε πρεσβυτέροις)raquo

Sir 314-15 laquoLrsquoelemosinagiustizia (ἐλεημοσύνη) dunque al padre non saragrave

dimenticata e saranno perdonati i peccati e si costruiragrave la sua casa Nel giorno della

tribolazione tua ricorderagrave te come il tempo sereno sulla brina cosigrave saranno sciolti i

tuoi peccatiraquo ha paralleli con Tb 13 laquoIo Tobi passavo tutti i giorni della mia vita

seguendo le vie della veritagrave e della giustizia Ai miei fratelli e ai miei compatrioti

che erano stati condotti con me in prigionia a Ninive nel paese degli Assiri facevo

molte elemosine (ἐλεημοσύνας)raquo Anche con Tb 210 47-111410-11 E in Mt 61-2

la giustizia e lrsquoelemosina sono intesi come sinonimi Altri paralleli sono Mt 57

2534-40 Sedaqa (in ebraico) letteralmente significa giustizia Nella LXX viene

tradotto col termine ἐλεημοσύνη che significa misericordia E che anche viene

equiparato con δικαιοσύνη

31

Anche in Gn 121-72 Re 1930 Gb 147-9 Ez 317-8a Num 1820 368 Sal 165a 7323b 11957 1426b Dt 109

182 Gs 1333 Ez 4428 32

Anche con Gn 263 Pr 2322 3017 33

Oppure 2 Sam 1935-37a Pr 2322b-24 Tob 128-9 Mt 61-2

17

Sir 316 laquoCome blasfemo chi abbandona il padre ed egrave maledetto da Dio colui che

insultairrita la propria madreraquo ha paralleli34

con Es 2117 laquoColui che maledice suo

padre o sua madre saragrave messo a morteraquo e con in Pr 3017 laquoLrsquoocchio che guarda con

scherno il padre e si rifiuta di ubbidire alla madre sia cavato dai corvi della valle e

divorato dagli aquilottiraquo Nel NT ne ha con Lv 209 laquoChiunque maledice suo padre o

sua madre dovragrave essere messo a morte ha maledetto suo padre o sua madre il suo

sangue ricadragrave su di luiraquo

Sottofondo biblico Situazioni sapienziale del maestro che insegna al discepolo

Uno sottofondo biblico lo troviamo senzrsquoaltro nel libro dei Proverbi che per alcuni

studiosi si tratta di un laquolibro lsquoscolasticorsquo sia per origine che per destinazione Ciograve

vale di piugrave per il libro del Siracideraquo35

Un esempio di questo sottofondo lo vediamo in

Pr 2217-2312 Leggiamo una parte di esso (2217-21)

Porgi lrsquoorecchio e ascolta le parole dei sapienti applica la tua mente alla mia istruzione

ti saranno piacevoli se le custodirai nel tuo intimo se le terrai pronte sulle tue labbra

Percheacute sia riposta nel Signore la tua fiducia oggi le faccio conoscere a te Ecco ho scritto

per te trenta massime in materia di consigli e di saggezza percheacute tu sappia riferire in

modo conveniente parole di veritagrave e possa riportarle a quelli che ti mandano

Prendiamo come un parallelo biblico la chiamata ad ascoltare le parole dei

sapienti con quelle nostre di (Sir 31) laquoIl giudizio del padre ascoltatelo figliraquo Il

padre quindi nella nostra pericope ha il ruolo del sapiente che deve tramandare la

saggezza ai propri figli

laquoNel testo ebraico del Siracide la scuola egrave chiamata lsquocasa dello studio (bet

midras)rsquoraquo nella versione della LXX si chiama ἐν οἴκῳ παιδείας ο κος in greco puograve

significare sia lrsquoedificazione in cui si abita o anche le persone che costituiscono

insieme la famiglia la famiglia di Dio fino a significare la propria stirpe o i

discendenti Paideia ha come significati unrsquoaccezione che indica tutta la formazione

ed educazione di bambini istruzione che cerca di aumentare le virtugrave

Questo elemento lo possiamo ammettere e allora risulta che la casa si puograve

convertire in un luogo privilegiato in cui lrsquoessere umano (i figli) trova lrsquoistruzione per

avere una vita umana e religiosa retta

Parallelo extra testamentari il 4Q416 2 III 15-19

Presentiamo un parallelo dallrsquoambiente essenico (e relativamente contemporaneo

alla nostra pericope) perche ci aiuta a capire il modo di pensare riguardo ai genitori

Sempre si tratta di un contesto sapienziale e drsquoistruzione Ecco il 4Q416 2 III 15-19

Honour your father in your poverty and your mother with your steps For his father is

like God to a man and his mother like a ruler (Lord) to a human being For they are the

crucible from which you were born and as He placed them over you as rulers and a frame

for the spirit () so serve them and as He has revealed to you the approaching mystery

34

E con Lv 209 Dt 2716 Pr 2020 Mt 155-9 Mc 710 35

M CIMOSA Educazione e insegnamento nei libri sapienziali in A BONORA ndash M PRIOTTO ndash e COLLABORATORI (ed)

Libri Sapienziali e altri scritti Logos Corso di studi Biblici 4 Torino 1997 401

18

honour them for your honourrsquos sake and in the splendour of their face for your lifersquos

sake and for the length of your days 36

Il testo ci apporta con alcuni elementi che stanno in sintonia con la nostra tesi Un

primo elemento egrave la massima (tradotta da noi) laquoCome Dio egrave per lrsquouomo cosigrave egrave suo

padre e come il Signore egrave per una persona cosigrave egrave la madreraquo Possiamo allora dire

che era giagrave parte della mentalitagrave dellrsquoepoca il vedere i genitori come vie privilegiate

per avere un retto rapporto religioso con Dio E di piugrave il come Diocome il Signore in

qualche modo identifica il rapporto verso Dio con quello verso i genitori

Anche possiamo vedere la stessa raccomandazione che abbiamo nella nostra

pericope di servire loro di avere uno spirito sottomesso a loro E tutto quanto viene

collegato con la retribuzione offerta per i figli che osservano questa massima

Un altro aspetto egrave che il Signore si riveleragrave tramite qualcosa misteriosa (He has

revealed to you the approaching mystery) Forse tramite i genitori tramite il rapporto

dei genitori con i propri figli La nostra tesi egrave che Dio si manifesta ed educa i figli

tramite il rapporto con i genitori La scuola per imparare ad onorare Dio lrsquoabbiamo

nella venerazione dei genitori Dio mostra la Sua grandezza anche nella debolezza dei

genitori anziani Dio si manifesta nel misterioso paradosso della coincidentia

oppositorum Un altro elemento da notare egrave che questo laquocrucible (womb)raquo che

potrebbe essere o ventre origine o semplicemente dare lrsquoidea che i genitori sono

responsabili della nascita37

dei loro figli In questo senso troviamo un altro punto

drsquoincontro tra i genitori e Dio in quanto allrsquoessere causa della vita

III LrsquoANALISI ESEGETICA

III1 Termine chiave Onore Onorare

Come oggetto della nostra analisi prendiamo il termine onore onorare che viene

riportato in greco come laquoΤιμή Τιμάωraquo Alla base del sostantivo τιμή sta il verbo τίω

stimare apprezzare onorare giagrave usato in Omero e sostituito nella prosa dal verbo

τιμάω laquoIl sostantivo riferito a una persona indica il valore che le si riconosce o

concede quindi soddisfazione ammenda stima onore riferito ad una cosa (e si tratta

di un uso esclusivamente post-omerico) indica il valore di essa quindi il prezzo il

costoraquo38

Possiamo distinguere le seguenti accezioni di τιμή

1) Valutazione giudiziale ammenda pena risarcimento Non egrave unrsquoaccezione per il

nostro caso

2) stima onore a una persona di alto rango venerazione rispetto riverenza per

qualcuno Corrispondentemente il verbo τιμάω significa apprezzare stimare onorare

ecc Possiamo prenderne tutti i sensi come lrsquoatteggiamento dovuto al padre da parte

del figlio

36

G VERMES The Complete Dead Sea Scrolls in English Penguin Books Londra 2004 430 37

laquoPresumably the entire phrase intends to express the idea that both parents are responsible for the birth of childrenraquo in

ED REYMOND ldquoThe Poetry of 4Q416 2 III 15-19rdquo Dead Sea Discoveries 13 (2006) 181 38

J SCHNEIDER laquoτιμή τιμάωraquo in G KITTEL ndash G FRIEDRICH (ed) Grande lessico del Nuovo Testamento Paideia Brescia

1981 1269-1299 Il resto dellrsquoanalisi anche proviene da questa fonte

19

3) Cariche onorifiche ufficio incarico anche significa le prerogative del re

Possiamo prenderlo in quanto un incarico che ha il padre nei riguardi del figlio e

allora anche ha delle prerogative dovute

4) dignitagrave carica grado con lrsquoautoritagrave relativa Anche questo lo possiamo riferirli

come attributi del padre e quindi il padre ha una tale dignitagrave che gli corrisponde

lrsquoessere onorato dai figli

5) onorario Non egrave unrsquoaccezione per il nostro caso

6) onorificenza ricompensa remunerazione Analogamente τιμάω significa

ricompensare fare dei regali Non egrave unrsquoaccezione per il nostro caso

7) Una maggiore importanza ne ha lrsquouso religioso venerazione o culto agli degravei che

gli uomini hanno il compito di fare ma anche indica il comportamento degli degravei che

si prendono cure degli uomini Possiamo ammetterlo grazie alla nozione di

permeabilitagrave che significa lrsquointima interrelazione e comunione tra Dio e i genitori e

quindi la venerazione e azioni realizzate ai genitori si trasferiscono a Dio in poche

parole in modo di onorare Dio egrave tramite lrsquoonorare i genitori

8) valutazione prezzo costo Non egrave unrsquoaccezione per il nostro caso

9) al genitivo indica contro pagamento pagamento in contanti Non egrave unrsquoaccezione

per il nostro caso

Il concetto di onore nellrsquoantica Grecia va cambiando e trasformandosi da essere un

concetto concreto e tangibile (le proprietagrave che uno ha) al onore che uno ha per

lrsquoappartenere a una cittagrave e poi con Platone diventa piugrave ldquointeriorerdquo fino a quasi

identificarsi collrsquouomo virtuoso percheacute senza virtugrave non crsquoegrave onore La dinamicitagrave che

ci presenta la nozione greca di laquoonoreraquo possiamo ammetterla per la nostra pericope

Essa (la dinamicitagrave) ha un movimento dal piugrave esterno al piugrave interiore Fino al punto

che noi possiamo dire che dai genitori si trasferisce a Dio Colui che egrave allrsquointerno di

loro piugrave del loro intimo laquointerior intimo meoraquo39

Tuttavia nella LXX il termine τιμή a

differenza di δόξα raramente si riferisce a Dio en genere si riferisce allrsquoonore degli

uomini sebbene in entrambi casi soggiace lrsquoebraico kābocircd 40

Nel giudaismo ellenistico in particolare nella LXX quando lrsquoAT laquoordina di onorare

i genitori (ad es Es 2012) e in senso lato di agire moralmente secondo i

comandamenti di YHWH srsquoaccosta molto ad un concetto greco di τιμή e infatti la

LXX traduce כבד (kābocircd) per τιμάω41

Tuttavia non esiste in ebraico un preciso

equivalente di τιμάω Τιμή egrave usato per dire dodici termini ebraici principalmente je

qār jāqārlsquoērek kābocircd Elenchiamo i significati piugrave importanti a) onore in primo

39

S AGOSTINUS Confessiones III611 40

laquoEn los LXX el vocablo timeacute mdasha diferencia de doacutexamdash raras veces se refiere a la gloria de Dios en general alude a la

honra humana si bien en ambos casos subyace casi siempre el hebreo kaacutebodraquo S AALEN laquoGloria (τιμή)raquo in L COENEN ndash

E BEYREUTHER ndash H BIETENHARD Diccionario teoloacutegico del Nuevo Testamento Siacutegueme Salamanca 1990 231 41

Τιμάω rende sei vocaboli ebraici per lo piugrave kbd nelle forme di pirsquoel e pursquoal lsquork nella forma hiphrsquoil ed anche lsquoerek coi

seguenti significati onorare Dio (Is 2913 Pr 39) il re i genitori (Es 2012 Dt 516) gli anziani (Lv 1932) i poveri (Pr

1431) gli schiavi fedeli (Pr 2718) i medici il tempio (2 Mac 32) Nel libro di Ben Sira (3358) srsquoinsiste sul comandamento

del decalogo di onorare il padre e la madre ricordando la benedizione promessa a chi lrsquoosserva (cf Tb 43) Anche nellrsquoAT si

invita ad onorare YHWH con i beni e primizie come la Legge lo prescrive invita ai potenti ad onorare la sapienza (cf Pr 48)

20

luogo lrsquoonore che spetta a Dio che gli si deve rendere a che gli si tributa Perciograve gli

uomini vengono esortati ad offrire a Dio δόξα e τιμή In secondo luogo si tratta

dellrsquoonore che Dio concede agli uomini Dio ha laquocoronato di gloria e di onoreraquo (Sal

86) lrsquouomo creato alla Sua immagine e somiglianza Nel nostro caso si tratta

dellrsquoonore di Dio che lo concede ai genitori Nella letteratura sapienziale ambito

della nostra pericope τιμή assume unrsquoaccentuazione piugrave decisamente etica E allora

chi fa il bene egrave rispettato e onorato dal prossimo (Pr 229a) Chi si accompagna alla

sapienza acquista fama presso la gente e anche se giovane saragrave onorato dagli

anziani (Sap 810) Il nostro libro di Ben Sira ricorda che lrsquoonore di un uomo dipende

dallrsquoonore di suo padre (311) ma anche il figlio egrave esortato alla modestia per non

attribuirsi piugrave onore di quanto meriti (1028) In Dn 714 al Figlio dellrsquouomo fu data ἡ

ἀρχὴ καὶ ἡ τιμὴ καὶ ἡ βασιλεία (dominio onore e regno) indica stima e benevolenza

oppure puograve fare riferimento alla dignitagrave reale

Anche puograve avere il senso di stimare valutare e di sostenere appoggiare Vediamo

un esempio in Ester 93 laquoοἱ γὰρ ἄρχοντες τῶν σατραπῶν καὶ οἱ τύραννοι καὶ οἱ

βασιλικοὶ γραμματεῖς ἐτίμων τοὺς Ιουδαίους ὁ γὰρ φόβος Μαρδοχαίου ἐνέκειτο

αὐτοῖςraquo che la Bibbia della CEI (74rsquo) traduce laquoTutti i capi delle province i satrapi i

governatori e quelli che curavano gli affari del re diedero man forte (appoggiarono)

ai Giudei percheacute il timore di Mardocheo si era impadronito di essiraquo Questa nozione

possiamo intenderla anche nella nostra pericope in quanto una conseguenza del

onorare i genitori deve essere concretizzarsi nel sostentamento e appoggio dovuto ai

genitori innanzitutto quando loro sono anziani

Ricorrenze nellrsquoAntico Testamento

Presentiamo una tabella con le ricorrenze di Τιμάω o i suoi derivanti nella Bibbia

della LXX

Forma verbale

ἐτιμήθησαν Sal 13817 laquoQuanto profondi per me i tuoi pensieri quanto grande il loro numero o Dioraquo Qui

egrave un attributo che indica importanza e valore tenendo conto che si tratta dei attributi dei

pensieri di Dio Questo possiamo prenderlo per il senso della nostra pericope perche sono i

genitori coloro che ricevono quel attributo non essendo Dio loro comunque ricevono lrsquoonore

dovuto a Lui

ἐτίμησεν 2Mac 1323 laquoVenne poi a sapere che Filippo lasciato ad Antiogravechia come incaricato daffari

era uscito di senno Costernato invitograve i Giudei a trattare si sottomise si obbligograve con

giuramento a rispettare tutte le giuste condizioni ristabiligrave laccordo e offrigrave un sacrificio onorograve il

tempio e beneficograve il luogo santoraquo Questo contesto lo possiamo prendere per la nostra pericope

in quanto fa riferimento allrsquoonore nel luogo di culto che nel nostro caso viene costituito dal

momento in cui si rende lrsquoonore ai genitori e cosigrave si crea lo spazio per incontrare Dio Sap 1415 laquoUn padre consumato da un lutto prematuro avendo fatto unimmagine del figlio

cosigrave presto rapito onorograve come un dio un uomo appena morto e ai suoi subalterni ordinograve misteri

e riti diniziazioneraquo Qui vediamo lrsquoonorare che indica il comportamento religioso di fronte a

una deitagrave (in questo caso un uomo che diviene un idolo) Possiamo prendere questo in due

aspetti uno positivo e uno negativo Quello positivo in quanto egrave un comportamento religioso

che si deve dare ai padri come se fossero Dio o meglio tramite lrsquoonorare i padri onorare Dio

Quello negativo non possiamo fare dai nostri genitori delle divinitagrave

ἐτίμων Est 93 laquoInfatti i capi dei satrapi i prigravencipi e gli scribi del re onoravano i Giudei poicheacute la

paura di Mardocheo si era impadronita di lororaquo Non prendiamo questa accezione si tratta di un

onorare a causa della paura

21

τετιμημένου 2Mac 312 laquoche era assolutamente impossibile permettere che fossero ingannati coloro che si

erano fidati della santitagrave del luogo e del carattere sacro e inviolabile di un tempio venerato

(τετιμημένου) in tutto il mondoraquo Possiamo accettare il contesto cultico religioso di questa cita

in quanto nel nostro brano esso si costituisce tramite lrsquoonore ai genitori

τιμᾷ Pr 252 laquoEgrave gloria di Dio nascondere le cose egrave gloria dei re investigarle (τιμᾷ πραγματα)raquo Non

prendiamo questa accezione in quanto si tratta di ricercare una cosa importante

τίμα Es 2012 laquoOnora tuo padre e tua madre percheacute si prolunghino i tuoi giorni nel paese che ti dagrave

il Signore tuo Dioraquo Possiamo senza altro prendere questo passo per il suo senso e il contesto in

cui si trova laquostorico - religiosoraquo con il suo elemento importante della Dimora il luogo

cioegrave della residenza di Dio dove Dio e luomo si incontrano

Dt 516 laquoOnora tuo padre e tua madre come il Signore Dio tuo ti ha comandato percheacute la tua

vita sia lunga e tu sii felice nel paese che il Signore tuo Dio ti dagraveraquo Prendiamo lrsquoaccezione di

questo perche egrave senzrsquoaltro il contesto (nomistico e pratico) e il senso del nostro termine

Pr 39-12 laquoOnora il Signore con i tuoi averi e con le primizie di tutti i tuoi raccolti i tuoi

granai si riempiranno oltre misura e i tuoi tini traboccheranno di mosto Figlio mio non

disprezzare lrsquoistruzione del Signore e non aver a noia la sua correzione percheacute il Signore

corregge chi ama come un padre il figlio predilettoraquo Anche egrave da avere in considerazione per il

nostro contesto quello che troviamo in questo passo il contesto egrave quello sapienziale e

interpersonale tra maestro e alunno Inoltre si deve tener conto che qui il verbo si riferisce al

Signore

Pr 2726 laquogli agnelli ti danno le vesti e i capretti il prezzo (τίμα) per comprare un camporaquo

Non egrave da considerare per la nostra pericope perche si tratta solo di un valore materiale

Sir 38 laquoCon le azioni e con le parole onora tuo padre percheacute scenda su di te la sua

benedizioneraquo Si tratta del nostro brano

Sir 381 laquoOnora il medico come si deve secondo il bisogno anchegli egrave stato creato dal

Signoreraquo Possiamo prendere questa accezione per il nostro studio in quanto i genitori hanno

ricevuto anche un incarico e anche per questo vengono onorati

τιμᾶν 2Mac 32 laquogli stessi re avevano preso a onorare il luogo santo e a glorificare il tempio con

doni insigniraquo Egrave da notare qui lrsquoaccezione religiosa e cultica che ha il termine e che la

possiamo accettare anche per la nostra analisi in quanto i genitori venendo onorati si rende un

giusto culto a Dio

Pr 2527 laquoMangiare troppo miele non egrave bene neacute cercare onori eccessiviraquo Possiamo prenderlo

in quanto crsquoegrave una giusta misura dellrsquoonore ai nostri genitori loro non sono Dio

Sap 1417 laquoalcuni uomini non potendo onorarli di persona percheacute distanti avendo riprodotto

le sembianze lontane fecero unimmagine visibile del re venerato per adulare con zelo

lassente come fosse presenteraquo Si tratta di onorare idolatricamente ad una persona Non egrave il

caso della nostra pericope

τιμᾶσθε Is 552a laquoPercheacute spendete denaro per ciograve che non egrave pane il vostro guadagno per ciograve che non

saziaraquo Non egrave unrsquoaccezione valida per la nostra pericope

τιμηθέντα Sap 1420 laquoma la folla attratta dal fascino dellopera considerograve oggetto di adorazione colui

che poco prima onorava come uomoraquo Egrave unrsquoaccezione da prendere in considerazione per noi

giaccheacute tratta dellrsquoonore reso ad un uomo sta al livello umana e fa la distinzione col livello

divino adorazione

τιμηθήσεται Pr 2718 laquoChi custodisce un fico ne mangia i frutti chi ha cura del suo padrone ne riceveragrave

onoriraquo Egrave unrsquoaccezione da prendere per la nostra analisi in quanto lrsquoonore viene reso ad una

persona che compie bene il suo dovere Allora i nostri genitori oltre al dato fondamentale che

vengono onorati perche esso egrave comandamento divino anche ldquomeritanordquo il nostro onore percheacute

hanno avuto cura di noi quando avevamo bisogno Ha anche un aspetto molto umano e concreto

lrsquoonore dovuto a loro

τιμῆσαί Nm 2237 laquoBalak disse a Balaam Non avevo forse mandato a chiamarti con insistenza

Percheacute non sei venuto da me Non sono forse in grado di trattarti con onoreraquo Anche

possiamo prendere questa nozione perche si tratta dellrsquoonore resa da una persona ad una altra

Come il nostro caso dai figli ai genitori E anche da prendere il fatto che Balak vuole onora

22

Balaam il quale egrave inviato da Dio con un carico trasmettere le parole che Egli gli diragrave

τιμήσατε Sap 621 laquo Se dunque dominatori di popoli vi compiacete di troni e di scettri onorate la

sapienza percheacute possiate regnare sempreraquo Egrave importante questa accezione in cui viene onorata

la sapienza Quindi possiamo prenderla per la nostra analisi in quanto i nostri genitori

ldquopersonificanordquo la sapienza con la loro vita e le loro parole trasmesse

τιμήσεις Lv 1932 laquoAgravelzati davanti a chi ha i capelli bianchi onora la persona del vecchio e temi il tuo

Dio Io sono il Signoreraquo Si tratta di unrsquoaccezione molto adeguata per il nostro studio percheacute

collega lrsquoonore dovuto a persone rispettabili come lo sono i nostri (e di piugrave quando sono giagrave

anziani) e il timore del Signore E quindi come nel nostro passo crsquoegrave un collegamento tra il

timore del Signore e lrsquoonorare le persone meritevoli

τιμήσεται Lv 2781214 Non la prendiamo percheacute egrave unrsquoaccezione sulla valutazione economica

τίμησον Pr 47-8 laquoPrincipio della sapienza acquista la sapienza a costo di tutto ciograve che possiedi

acquista lintelligenza Stimala ed essa ti esalteragrave saragrave la tua gloria (τίμησον) se labbraccerairaquo

Prendiamo questa accezione in quanto sono i nostri genitori meritevoli dellrsquoonore percheacute hanno

acquisito la sapienza

τιμήσω Nm 2217 laquopercheacute io ti colmerograve di grandi onori e farograve quanto mi dirai vieni dunque e maledici

per me questo popoloraquo Questrsquoaccezione non la prendiamo perche il contesto egrave ricevere lrsquoonore

per realizzare una azione negativa e non voluta dal Signore

Nm 2411 laquoOra vattene nella tua terra Avevo detto che ti avrei colmato di onori ma ecco il

Signore ti ha impedito di averliraquo Questrsquoaccezione neanche la prendiamo perche il contesto egrave

ancora il ricevere lrsquoonore per non aver realizzato lrsquoazione negativa e non voluta dal Signore

τιμώμενοι Est 812c laquoMolti uomini quanto piugrave spesso vengono onorati dalla piugrave munifica generositagrave dei

benefattori tanto piugrave sinorgogliscono e non solo cercano di fare il male ai nostri sudditiraquo

Questrsquoaccezione neanche la prendiamo perche il contesto egrave ancora il ricevere lrsquoonore per

realizzare una azione non meritevole

τιμωμένου Sap 1417 Non prendiamo questrsquoaccezione perche tratta di onore idolatrico alle immagini

τιμῶν Pr 1431 laquoChi opprime il povero offende il suo creatore chi ha pietagrave del misero lo onoraraquo

Prediamo questrsquoaccezione perche riferisce lrsquoonore al Signore tramite una prassi voluta da Lui

Sir 335 laquoChi onora il padre espia i peccati hellip Chi onora il padre avragrave gioia dai propri figli e

saragrave esaudito nel giorno della sua preghiera hellip raquo Si tratta del nostro brano

τιμῶντες Pr 1522 Non prendiamo lrsquoaccezione perche egrave quella del prendere decisioni

τιμῶσίν Is 2913 laquoDice il Signore Poicheacute questo popolo si avvicina a me solo con la sua bocca e mi

onora con le sue labbra mentre il suo cuore egrave lontano da me e la venerazione che ha verso di

me egrave un imparaticcio di precetti umaniraquo Prendiamo questrsquoaccezione in quanto ci distingue due

tipi di onore quello fatto solo con le labbra e quello fatto col cuore vale dire tutta la persona le

sue parole e azioni vita pensiero E quello il modo in cui deve essere onorato il Signore (quello

egrave il contesto di questo brano) e anche cosigrave Lui vuole che siano onorati i nostri

Conclusione Abbiamo 21 forme verbali e 31 ricorrenze NellrsquoAT i genitori

vengono onorati percheacute hanno unrsquoimportanza e valore hanno ricevuto un incarico

da Dio egrave comandamento divino loro lo meritano poicheacute hanno avuto cura dei figli

quando avevano bisogno sono stati incaricati di trasmettere la sapienza di Dio e

renderLo presente nella vita dei figli Onorando i genitori si rende un giusto culto a

Dio Anche abbiamo notato che si fa una distinzione tra lrsquoonore a Dio e quello ai

genitori Il primo egrave collegato al secondo Il primo deve essere maggiore ma sempre

passa per il giusto onore ai padri Abbiamo anche trovato un collegamento tra il

timore del Signore e lrsquoonore ai padri Infine il contesto di solito egrave quello cultico

religioso di costituire tramite lrsquoonore ai genitori la dimora della presenza di Dio

Anche il contesto egrave nomistico e pratico sapienziale e interpersonale tra maestro e

alunno

23

Ricorrenze nel Nuovo Testamento


della LXX

Forma verbale

ἐτίμησαν At 2810 laquoCi colmarono di molti onori e al momento della partenza ci rifornirono del

necessarioraquo Egrave rilevante il contesto di questrsquoaccezione percheacute prima hanno pensato che era un

dio (cf 286) e poi li ricolmano di onori Quindi possiamo prendere questo in quanto nel nostro

brano si tratta di un onore reso ai genitori nei quali in qualche modo si presenta Dio

ἐτιμήσαντο Mt 279 Non lo prendiamo si tratta di una valutazione economica

τετιμημένου Mt 279 Non lo prendiamo si tratta di una valutazione economica

τιμᾷ Mt 158 laquoQuesto popolo mi onora con le labbra ma il suo cuore egrave lontano da meraquo Abbiamo

giagrave visto nella ricorrenza di Is 2913

Mc 76 laquoQuesto popolo mi onora con le labbra ma il suo cuore egrave lontano da meraquo Abbiamo


Gv 523 laquopercheacute tutti onorino il Figlio come onorano il Padre Chi non onora il Figlio non

onora (τιμᾷ) il Padre che lo ha mandatoraquo In questrsquoaccezione srsquoidentifica lrsquoonore dovuto al

Figlio e quello dovuto al Padre in quanto sono tutte e due Persone Divine Possiamo prendere

questo contesto per la nostra pericope in quanto lrsquoonore dovuto ai genitori anche in qualche

modo si identifica con quello dovuto a Dio Sebbene dobbiamo subito dire che anche esso si

distingue (crsquoegrave unitagrave e distinzione) giaccheacute i genitori non sono Dio (come invece sigrave lo egrave il caso

di Gesugrave)

τίμα Mt 154 laquoDio ha detto Onora il padre e la madre e inoltre Chi maledice il padre o la madre

sia messo a morteraquo Il contesto di questo egrave significativo per noi in quanto si fa la critica alla

persona che facendo il dovuto culto a Dio non lo fa invece ai suoi Prendiamo lrsquoaccezione per

la nostra pericope in quanto pone ad un livello molto alto quellrsquoonore reso ai padri

Mt 1919 laquoonora il padre e la madre e amerai il prossimo tuo come te stessoraquo Prendiamo

lrsquoaccezione di questo come abbiamo giagrave visto si tratta di un riferimento al Decalogo (cf la

ricorrenza Dt 516)

Mc 710 laquoMosegrave infatti disse Onora tuo padre e tua madre e Chi maledice il padre o la

madre sia messo a morteraquo Prendiamo lrsquoaccezione di questo come abbiamo giagrave visto si tratta

di un riferimento al Decalogo (cf la ricorrenza Dt 516)

Mc 1019 laquoTu conosci i comandamenti Non uccidere non commettere adulterio non rubare

non testimoniare il falso non frodare onora tuo padre e tua madreraquo Prendiamo lrsquoaccezione di

questo come abbiamo giagrave visto si tratta di un riferimento al Decalogo (cf la ricorrenza Dt

516)

Lc 1820 laquoTu conosci i comandamenti Non commettere adulterio non uccidere non rubare

non testimoniare il falso onora tuo padre e tua madreraquo Prendiamo lrsquoaccezione di questo

come abbiamo giagrave visto si tratta di un riferimento al Decalogo (cf la ricorrenza Dt 516)

Ef 6 1-4 laquoFigli obbedite ai vostri genitori nel Signore percheacute questo egrave giusto Onora tuo

padre e tua madre Questo egrave il primo comandamento che egrave accompagnato da una promessa

percheacute tu sia felice e goda di una lunga vita sulla terra E voi padri non esasperate i vostri figli

ma fateli crescere nella disciplina e negli insegnamenti del Signoreraquo Egrave molto significativo

questo contesto perche eacute sintonia con alcuni elementi della nostra pericope Anche dobbiamo

segnalare che lrsquoonorare i genitori viene chiamato il primo comandamento accompagnato da la

promessa E poi fa anche menzione che sono i genitori coloro che devono trasmettere

lrsquoinsegnamento di Dio ai loro figli

1Tm 53a5 laquoOnora le vedove quelle che sono veramente vedove Colei che egrave veramente

vedova ed egrave rimasta sola ha messo la speranza in Dio e si consacra allorazione e alla preghiera

giorno e notteraquo Qui egrave la prima volta nella Bibbia nella quale troviamo che si deve onorare una

vedova e un porsquo piugrave avanti ci spiega il perche si tratta di una persona che merita questo onore

giaccheacute sta tutta ldquoconsacratardquo a Dio tramite la continua preghiera vale dire egrave onorevole perche

sta in rapporto costante col Signore Possiamo prendere questarsquoaccezione in quanto anche nella

nostra pericope i padri sono onorevoli per la loro comunione continua col Signore tramite la

24

quale Egli si fa presente

τιμᾶτε 1Pt 217 laquoOnorate tutti amate i vostri fratelli temete Dio onorate (τιμᾶτε) il reraquo Il contesto di

questo egrave esortativo sul come vivere da cristiani in societagrave ed egrave senzrsquoaltro da prendere per la

nostra pericope In questo contesto vengono relazionati lrsquoonorare tutti (in speciale il re) amare i

fratelli temere Dio Il timore del Signore viene dopo lrsquoonorare e amare i nostri prossimi Allora

nella nostra pericope anche troviamo questo dal 31-6 troviamo una chiamata ad onorare i

genitori per poi arrivare al timore del Signore nel v7a E poi sviluppa di piugrave il termine

onorare aggiungendoli tratti di amore che si fa concreto nella prassi nei confronti ai genitori

τιμήσατε 1Pt 217 laquoOnorate (τιμήσατε) tutti amate i vostri fratelli temete Dio onorate il re raquo Diciamo

lo stesso che abbiamo detto sopra

τιμήσει Mt 155-6 laquoVoi invece dite Chiunque dichiara al padre o alla madre Ciograve con cui dovrei

aiutarti egrave unofferta a Dio non egrave piugrave tenuto a onorare suo padre Cosigrave avete annullato la parola

di Dio con la vostra tradizioneraquo Da prendere per la nostra pericope perche ci insegna quanto egrave

importante per il Signore lrsquoonorare i padri egrave talmente prezioso per Egli che incluso non conta il

culto dovuto al Signore se per esso si smette di onorare i genitori

Gv 1226 laquoSe uno mi vuole servire mi segua e dove sono io lagrave saragrave anche il mio servitore Se

uno serve me il Padre lo onoreragraveraquo Possiamo prendere questrsquoaccezione perche ci dagrave due

elementi importanti Uno egrave quello di essere nello stesso posto in cui saragrave il Signore in

comunione e unione con Lui lrsquoaltro egrave perche lrsquoonore viene reso dal Padre alla persona che si

trova in questo rapporto comunionale col Signore Gesugrave Allora nella nostra pericope sono i

figli che onorano i padri perche loro hanno una specialissima comunione con Dio E anche lo

possiamo prendere in quanto servendo i genitori i figli vengono anche onorati da Dio

τιμῶ Gv 849 laquoRispose Gesugrave Io non sono indemoniato io onoro il Padre mio ma voi non onorate

meraquo Da prendere per la nostra pericope in quanto si tratta dellrsquoonore che il Figlio di Dio rende

a Suo Padre e in quanto si tratta di un onore dovuto al Signore Allora nella nostra pericope

sono i figli che rendono questrsquoonore percheacute nei genitori si fa presente Egli

τιμῶν Gv 523 laquopercheacute tutti onorino il Figlio come onorano il Padre Chi non onora (τιμῶν) il Figlio

non onora il Padre che lrsquoha mandatoraquo Abbiamo giagrave analizzata questrsquoaccezione sopra (cf τιμᾷ

Gv 523)

τιμῶσιν

(x2)

Gv 523 laquopercheacute tutti onorino (τιμῶσιν) il Figlio come onorano (τιμῶσιν) il Padre Chi non

onora il Figlio non onora il Padre che lo ha mandatoraquo Abbiamo giagrave analizzata questrsquoaccezione

sopra (cf τιμᾷ Gv 523)

Conclusione ci sono 11 forme verbali e 21 ricorrenze Il NT fa alcuni riferimenti ai

passi che abbiamo giagrave visto nellrsquoAT innanzitutto al comandamento di onorare i

genitori e che il rendere un culto giusto a Dio sta collegato ad esso Srsquoonora i genitori

e a causa drsquoesso in qualche modo si presenta Dio perche i genitori sono gli incaricati

di trasmettere lrsquoinsegnamento di Dio ai loro figli I padri sono onorevoli per la loro

comunione continua col Signore essa fondamenta il Suo farsi presente tramite loro

Crsquoegrave una stretta unitagrave tra lrsquoonore dovuto ai genitori e quello dovuto a Dio sempre perograve

insieme alla distinzione di questi onori quello a Dio ha un livello superiore E anche

crsquoegrave il collegamento tra onorare e amare mediante in atti concreti ai genitori

Significati in ebraico42

kbd Sommariamente vogliamo rendere il termine ebraico

approssimato al nostro onore In ebraico possiamo dire che sia kabed che ha la radice

42

laquoThe root kbd is common Sem (hellip) kabid-(at-) ldquoliverrdquo is in use in all the languages (hellip) for qal ldquoto be heavyrdquo pi ldquoto

honorrdquo etc Aram prefers the root yqr (wqr ) ldquoto be heavy costlyrdquo (hellip) The verb occurs in all stems except the ho The

most important nom derivatives are the adj kabed ldquoheavyrdquo and the subst kabod ldquoweight honor majestyrdquo more rarely used

are kabed as a designation for the ldquoliverrdquo as the ldquoheavy organrdquo () also ldquointerior mindrdquo (hellip) the meaning ldquosoulrdquo can also be

assumed in Hebr through emendation of kabod to kobed (hellip) and the abstracts kobed ldquoweightrdquo kebedut ldquodifficultyrdquo and

25

kbd o kbt Riportiamo brevemente alcuni significati che ci interessano come un

sottofondo Significa per il qal laquolrsquoessere pensanteraquo per il pi laquoessere costosoraquo

Lrsquoaggettivo kabed significa laquopessanteraquo e il sostantivo kabod laquopeso onore maestagraveraquo

e figurativamente essere importante Anche ha come accezione il laquofegato anima

interioreraquo Ci interessa soprattutto il movimento che vediamo dalle dimensioni

esterne a quelle interne del termino Come anche lrsquoabbiamo giagrave riportato sopra nel

nostro studio

III2 Esegesi43

vv1-2 laquoIl giudizio del padre ascoltatelo figli e cosigrave agite in modo da essere salvati Poicheacute il Signore

ha glorificato il padre nei figli e il diritto della madre ha reso forte sui figliraquo Il v1 forma una

parallelismo sintetico in cui ci mostra che i figli che ascoltano- agiscono il giudizio sono salvi

Nei vv1-2 abbiamo una ldquolibera versionerdquo del comandamento di onorare i genitori e

come sta attaccato al verbo δοξάζω suggerisce la promessa di essere salvati (σωθῆτε)

La chiamata ad ascoltare rivolta ai figli apre la pericope44

Una situazione simile la

lrsquoabbiamo nei Proverbi leggiamo laquoTu figlio mio ascoltaraquo (Pr 2519) ligrave egrave il padre o

la madre chi parla (perograve ad un figlio45

) istituendo in questo modo lrsquoambito di

rapporto famigliare e amoroso In Pr 41-2 srsquoindirizza ai figlifiglioli laquoAscoltate o


poicheacute io vi do una buona dottrina non abbandonate il mio insegnamentoraquo Si apre

quindi un ambito drsquoinsegnamento dentro del calore affettivo familiare che dona la

sapienza Secondo la nostra analisi previa non egrave esplicito che sia il padre che stia

parlando ai suoi figli ma solo che quellrsquoistruzione data richiede lrsquoattenzione in base

allrsquoautoritagrave del parlante che egrave saggio e anche in base del diritto di decidere (o di

giudizio) dei genitori sui loro figli Per questo egrave una chiamata che laquoimplies

obedienceraquo46

Per ragione della considerevole quantitagrave di paralleli nella Bibbia

possiamo ragionevolmente ammettere quello Inoltre la chiamata ad ascoltare ci fa

pensare allo Shemagrave Israele (in Dt 5 e Dt 6) Possiamo dire che si tratta di un

rinnovamento del Decalogo piugrave specificamente di una parte del Decalogo (Dt 5 16

laquoOnora tuo padre e tua madre come YHWH il tuo Dio ti ha ordinato affincheacute i tuoi

giorni siano prolungati e affincheacute venga a te del bene sulla terra che YHWH il tuo

Dio ti dagraveraquo) Il fatto che il Signore sia il soggetto nel v2 indica che si tratta del quarto

comandamento dato da YHWH Esso (il comandamento) egrave ciograve che ordina la vita della

societagrave e ha una stretta connessione con la forma e il contenuto del comandamento

del Sabato In questo modo indica alla famiglia come mezzo per il rapporto di Israele

con Dio

kebudda ldquovaluablerdquo (hellip) ldquowhere is the gloryrdquo as a substitute name on yokebed (hellip) laquokbd (to be heavy)raquo in E JENNI ndash C

WESTERMANN Theological Lexicon of the Old Testament Hendrickson Peabody (MA) 1997 765 43

Ho presso vari riflessioni da J MARBOumlCK Jesus Sirach 1-23 74-77 44

Colloca la prima istruzione nella tradizione delle Istruzioni Mesopotamiche ed egiziane del III secolo aC e anche in quella

dellrsquoantico Israele 45

E anche in Pr 181015 21 311121 41020 5120 613 71 E in Sir 623118162331(34)22 46

JL CRENSHAW Introduction Commentary and Reflections on the book of Sirach in The New Interpreterrsquos Bible a

Commentary in twelve volumes vol V Abingdon Press Nashville 1997 659 Da ora il libro viene citato come laquoIntrodraquo

26

La legge divina egrave come la fonte di vita e di benedizione per il giusto Il desiderio di

comprenderla di osservarla di orientare ad essa la propria vita egrave la caratteristica del

fedele Egli la laquomedita giorno e notteraquo recita il Sal 12 poicheacute si tratta della legge di

Dio che egrave da tenere laquonel cuoreraquo secondo il testo dello Shema nel Dt 646-7b

laquoAscolta Israele (hellip) Questi precetti che oggi ti do ti stiano fissi nel cuore Li

ripeterai ai tuoi figli ne parlerai quando ti troverai in casa tuaraquo La Legge di Dio egrave

come il centro dellrsquoesistenza per il Suo Popolo e viene trasmessa dai padri ai figli

chiedendo lrsquoascolto fatto di obbedienza filiale fiduciosa e consapevole

Infine il riconoscere la dignitagrave dei genitori e formularlo in modo esplicito egrave una

maniera di giustificare la cura materiale nella loro etagrave avanzata (cfv12-13) e questo

non per convenzione sociale ma perche egrave un dono di Dio

3-4 laquoColui che onora il padre espia i peccati e chi glorifica sua madre egrave come chi accumula tesoriraquo

I vv3-4 formano un chiasmo in cui padre e madre convergono ed espiare i peccati si assomiglia a

accumulare i tesori

Queste dichiarazioni contengono promesse soltanto per coloro che onorano i

genitori La prima concretizzazione del v3 laquoColui che onora il padre espia i

peccatiraquo egrave del tutto nuova per la tradizione drsquoIsraele percheacute manca la promessa della

Terra data dal Signore come crsquoegrave in Es 2012 Dt 516 Il verbo ἐξιλάσκομαι

(perdonare) ha come soggetto implicito a Dio che egrave chi perdona i peccati dellrsquouomo

Possiamo anche dire che laquoquesto collegamento fra ethos e lo sradicare i peccati

presenta un primo esempio della Teologia e Prassi di Ben Siraraquo47

Queste parole del comandamento hanno una dimensione espiatoria effettiva E si

presentano sotto un aspetto personalistico agli individui Questo precetto ha anche

una funzione di critica profetica cultuale (come in Am 521ss) Vale dire contro colui

che in ragione del culto non ha cura dei suoi genitori Si tratta di una significativa

testimonianza dello sviluppo della religione drsquoIsraele perche rende fiduciosa la

possibilitagrave del perdono dei peccati fuori del culto nel Tempio Nonostante i profeti

hanno respinto lrsquoidea di sacrifici (Dio non vuole essi ma la giustizia e la

misericordia) il culto con i suoi i riti e sacrifici veniva comunque colto come mezzo

per raggiungere lrsquoespiazione48

Questa idea anche la troviamo nel Vangelo di Matteo

in cui si critica che i precetti cultuali abbiano acquisito un valore maggiore e quello

dellrsquoonore ai genitori voluto da Dio (cf Mt 155-6)

Lrsquoaccumulare tesori chiude questa prima serie di dichiarazioni e lo fa in modo di

complemento la vita spirituale sanata (indicata dallrsquoespiazione dei peccati) congiunta

ad una vita materiale arricchita nella quale la vita spirituale ha la primazia (viene

detta per primo) In Pr 1616 troviamo questa stessa idea laquoLacquisto della saggezza

egrave migliore di quello delloro lacquisto dellintelligenza preferibile a quello

dellargentoraquo Secondo JL Crenshaw in questi versetti non siamo di fronte ad una

47

laquoDiese Verbindung von Ethos und Suumlndentilgung stellt ein erstes Beispiel fuumlr Theologie und Praxis Ben Siras darraquo J

MARBOumlCK Jesus Sirach 1-23 74 48

Lv 7 7-8 laquoIl sacrificio per la colpa egrave come il sacrificio espiatorio la stessa legge vale per entrambi la vittima saragrave del

sacerdote che faragrave lespiazione Il sacerdote che offriragrave lolocausto per qualcuno (hellip)raquo

27

laquocalculating moralityraquo49

vale dire di un sistema che contabilizza ogni servizio fedele

e promette una quantitagrave di benedizioni divine come restituzione Possiamo dire che

qui si tratta innanzitutto di ridimensionare i valori per lrsquouomo e si agisce bene perche

cosigrave egrave stabilito e voluto da Dio (Cf Tob 411 laquoInfatti per tutti quelli che la compiono

lrsquoelemosina egrave un dono prezioso davanti allrsquoAltissimoraquo) Egrave prezioso allora in primo

luogo non percheacute mi tragga alcun bene ma perche egrave voluto da Dio Tuttavia

dobbiamo dire che per la mentalitagrave ebraica di quellrsquoepoca egrave difficile sfuggire da una

moralitagrave retributiva (cf Tob 48-9) pensiamo che il Siracide ne risenta ancora perograve a

un grado piugrave attenuato Infine egrave da notare lrsquoonore reso alla madre in nessun modo sta

ad un livello secondario rispetto a quello reso al padre (anche ad es in Pr 232225)

La frase laquochi glorifica sua madre egrave come chi accumula tesoriraquo non lo vediamo in

nessunrsquoaltra parte nella LXX 50

vv5-6 laquo Colui che onora il padre avragrave gioia dai propri figli e saragrave esaudito nel giorno della sua

preghiera Chi onora suo padre ndash si moltiplicheranno i suoi giorni merita una buona ricompensa da

Dio chi onora sua madreraquo Il vv5-6 stanno in parallelo padre e madre convergono avere gioia dei

propri figli egrave simile alla moltiplicazione dei giorni e la preghiera esaudita egrave la ricompensa di Dio

In questi versetti si presenta un rapporto diretto tra lrsquoazione buona e suoi gli effetti

positivi sono elencati le benedizioni tradizionali che sembrano essere quasi

drsquoaccordo con la Legge del taglione51

(cf Es 2112-24)52

Poicheacute srsquoindirizza anche ai

giudei della diaspora i quali esperimentano lrsquoassenza del compimento del vivere

nella Terra Promessa possiamo dire che qui non si offrono spazi fisici a coloro che

attuano giustamente La prima cosa che si offre sono i beni sapienziali che hanno

visibili manifestazioni53

Tutto questo non si presenta come interesse egoistico ma

lrsquoonorare ai genitori sta collocato in un contesto religioso cioegrave lrsquoonorare loro egrave visto

come obbedienza a Dio Lrsquoesaurimento della preghiera evidenzia che la dimensione

religiosa non si separa del comportamento etico e che il Ben Sira va oltre alla

meritocrazia che abbiamo visto prima Lrsquoautore sa bene che le buone azioni contano

davanti a Dio solo se sono accompagnate dalla preghiera54

La preghiera ha molte ricorrenze in altri passi del libro del Siracide li vedremo per

contestualizzare la sua importanza nella nostra pericope Ad esempio il discepolo che

cerca la sapienza la trova nella preghiera come in Sir 39 5-7 La lode nella

preghiera egrave il vero centro del culto Egrave nella liturgia che convergono la creazione la

49

JL CRENSHAW Introd 659 50

laquoand stores up treasuresriches whoever glorifies his mother verse 4 cannot be found anywhere else in the LXXraquo I

BALLA Ben Sira on family gender and sexuality Deuterocanonical and cognate literature studies 008 De Gruyter New

York 2011 14 Da ora il libro viene citato come laquoBen Sira on familyraquo 51

laquoSe enumeran las bendiciones tradicionales que parecen ir casi de acuerdo con la ley del talioacutenraquo TH WEBER in RE

BROWN ndash JA FITZMYER ndash R MURPHY (ed) Comentario biacuteblico San Jeroacutenimo ldquoSan Jeroacutenimordquo Tomo II Antiguo

Testamento II Cristiandad Madrid 1971 532 Da ora il libro viene citato come laquoComentario biacuteblicoraquo 52

Anche crsquoegrave un riflesso della letteratura greca ellenistica nella quale si presentano aspetti terreni della promessa della salvezza

e ricchezza cosigrave come la gioia dalla prole e la lunga vita 53

Probabilmente non si tratta della vita benedetta nellrsquoaldilagrave laquosince the author probably did not believe in a blessed afterliferaquo

I BALLA Ben Sira on family gender and sexuality 18 54

laquoall such human deeds count in Godrsquos sight only when accompanied by prayerraquo JL CRENSHAW Introd 659

28

Storia del Popolo e il timor di Dio come lo vediamo in Sir 5016-24 In queste

parole troviamo dei paralleli con la nostra pericope come ad esempio il luogo di

culto che si trova nellrsquoonorare i genitori Dio come padre che ci esalta sin dalla

nascita per tutti i giorni futuri (cf 36 μακροημερεύσει) leggiamo solo il 5022-24

Ora benedite il Dio delluniverso che compie in ogni luogo grandi cose che ha esaltato i

nostri giorni fino dalla nascita che ha agito con noi secondo la sua misericordia Ci

conceda la gioia del cuore e ci sia pace nei nostri giorni in Israele per tutti i giorni futuri

La sua misericordia resti fedelmente con noi e ci riscatti nei nostri giorni

Infine la preghiera fa drsquoIsraele (cosigrave come del Tempio) egrave il luogo dellrsquoagire e della

rivelazione di Dio Questa idea la possiamo trarre da tutto il c36 del libro in esso

troviamo una preghiera di liberazione per la rinascita di Israele si apre il capitolo con

una preghiera chiedendo che il timore del Signore sia donato (361) laquoAbbi pietagrave di

noi Signore Dio di tutto e guarda infondi il tuo timore su tutte le nazioniraquo Poi la

vera richiesta per la ripresa del Popolo e per il possesso che egrave sempre la Terra

Promessa cioegrave il Luogo dellrsquoincontro tra Dio e Israele leggiamo nel v10 laquoRaduna

tutte le tribugrave di Giacobbe rendi loro il possesso come era al principioraquo Nel v11

vediamo i tratti di un atteggiamento filiale verso Dio laquoAbbi pietagrave Signore del

popolo chiamato con il tuo nome di Israele che hai trattato come un primogenitoraquo E

infine nel v16 laquoAscolta Signore la preghiera dei tuoi serviraquo gli israeliti vengono

chiamati servi di Dio e nella nostra pericope lrsquoatteggiamento dei servi di fronte ai

genitori lo devono avere i loro figli Raccogliendo tutta questa informazione ne

ricaviamo che la preghiera egrave il centro del culto e il suo spazio egrave lrsquooggetto del

sapiente egrave il retto rapporto tra uomo e Dio Collegando questo alla nostra pericope

quella preghiera viene ascoltata da Dio e quindi raggiunge il suo fine che egrave stabilire

un dialogo con Dio nel momento in cui si onora ai genitori E al rovescio nellrsquoistante

nel quale si serve ai genitori si crea lo spazio di incontro religioso dellrsquouomo con Dio

Passando ad un altro tema il bene che ricavano i genitori la loro gioia nella linea

che segue Ben Sira egrave un fine da seguire Quindi agire secondo il comandamento di

onorare il padre in quanto egrave ordinato da Dio rallegra i genitori (cf Pr 23 24-25)

Nei Pr 101 leggiamo laquoIl figlio saggio allieta il padre il figlio stolto contrista sua

madreraquo Tenendo conto della probabile non credenza della vita nellrsquoaldilagrave da parte

dellrsquoautore e per tanto la gioia si trova nella vita terrena possiamo dire che la gioia

del padre egrave allora che ci sia una qualche continuazione della propria vita nella vita

della sua discendenza Questo lo fa tramandando tutta la sua saggezza per lasciare

qualcuno simile a lui vale a dire i figli che hanno accolto il suo insegnamento

v7 laquoChi teme il Signore onora il padre e serve come padroni i suoi genitoriraquo

La nozione di laquotimor di Dioraquo costituisce nel testo della LXX la cornice della

pericope Questa nozione indica la ragione del compimento dei comandamenti e

anche delle benedizioni Possiamo identificare un parallelismo e anche la transizione

verso la seconda esortazione (nei vv8-15) ed egrave lrsquoantitipo del bestemmiatore che

viene presentato alla fine della pericope (v16) laquoChi teme il Signoreraquo ci rimanda al

termine θεοσέβεια (Sir 125b) unico in tutto Ben Sira tradotto per laquofear of the Lord

(hellip) Ben Sira refers to his great equation fear of the Lord = wisdom = gift of the

29

Lord = discipline = keeping the commandments (= Love of the Lord is also part or

this great equation)raquo55

Lrsquoorganizzazione dei principi della dimensione salutare delle

generazioni egrave fondamentalmente definito come nel Decalogo di Sir 111-218 e

siamo anche di fronte alla disposizione umana che cresce verso la dimensione

religiosa Facciamo caso del parallelo che ci presenta Sir 215-16

15 Quelli che temono il Signore non disobbediscono alle sue parole

quelli che lo amano seguono le sue vie 16

Quelli che temono il Signore cercano di piacergli

quelli che lo amano si saziano della legge

In esso si esplicita il binomio timo-amor di Dio (giagrave presente nel pensiero del Dt

1012) binomio da mantenere sempre presente quando si parla di timore del Signore

nel Siracide Questa parte ci rimanda anche al comandamento di onorare i genitori

(Cf Dt 5 16) egrave il complemento56

del secondo comandamento (58-10)57

Il timore di

Dio egrave laquounrsquointensa e viva relazione personale di amore con Dio (cf 128-26 cf

3214-16) contrassegnata e pervasa da umiltagrave e sottomissione alla sua sovrana maestagrave

(cf 317-20) e dagrave fiducia nella sua bontagrave e misericordia (26-14)raquo Anche

identifichiamo due espressioni parallele sinonimiche in Sir 729-30 laquoTemi Dio con

tutto il cuore hellip Ama il tuo Creatore con tutte le tue forzeraquo58

In poche parole si

tratta sempre del binomio timore-amore Il v7 ci presenta un parallelismo sintetico in

tre parti 1) Chi teme il Signore 2) onora il padre 3) e serve come padroni i suoi

genitori Allora i paralleli sono teme - onora Signore ndash padre e la sintesi egrave servire

loro Da questo possiamo dire che il Signore ha un parallelo nei padri non possiamo

dire che srsquoidentificano perograve sigrave il fatto che in qualche modo nei genitori si manifesta

Dio egrave particolarmente presente in loro Per questo i figli devono loro timore e onore

messi anche in parallelo La terza parte egrave la sintesi finale la quale egrave un

comandamento a servire i genitori Allora il timor di Dio si presenta anche nella sua

accezione nomistica come osservanza dei comandamenti (come anche in Sir 215-

16) Questa parte lrsquoelogio dei padri ha dei paralleli con altri capitoli del libro di Ben

Sira i cc 44-49 i quali sono considerati da alcuni autori come il laquoclimax dellrsquoopera

cui tendono i capitoli precedentiraquo59

Particolare attenzione ci fa 441-2 laquoFacciamo

dunque lelogio degli uomini illustri dei nostri antenati (πατέρας) per generazione Il

Signore ha profuso in essi la gloria (δόξαν) la sua grandezza egrave apparsa sin dallinizio

dei secoliraquo Dopodicheacute inizia collrsquoelogio elencando ogni Padre da Enoch

(cf4416ss) Noeacute Abramo Isacco e Giacobbe Moseacute Aronne nomina poi ai 55


laquoThe fifth commandment parental respect To some degree this commandment complements the second commandment

(58-10)raquo DL CHRISTENSEN Deuteronomy 1-11 Word Biblical Commentary vol6A Word Books Dallas 1991-2002

123 57

Dt 58-10 Non farti scultura immagine alcuna delle cose che sono lassugrave nel cielo o quaggiugrave sulla terra o nelle acque sotto la

terra Non ti prostrare davanti a loro e non li servire percheacute io YHWH il tuo Dio sono un Dio geloso punisco liniquitagrave dei

padri sui figli fino alla terza e alla quarta generazione di quelli che mi odiano e uso bontagrave fino alla millesima generazione

verso quelli che mi amano e osservano i miei comandamenti 58

A BONORA Siracide in A BONORA ndash M PRIOTTO ndash e COLLABORATORI (ed) Libri Sapienziali e altri scritti 91 59

A BONORA Siracide in A BONORA ndash M PRIOTTO ndash e COLLABORATORI (ed) Libri Sapienziali e altri scritti 96

30

patriarchi giudici profeti e ricapitola tutto in 49 14-16 Si rifagrave allora fino ad

Adamo padre di tutti i viventi seguendo un movimento di ritorno alle fonti sia della

sapienza (il contesto dellrsquoelenco egrave lrsquoammirazione della sapienza dei padri in cui

Adamo egrave il superiore) noncheacute della comunione di vita con Egli (cf Gn 38)

Inoltre si descrive il servizio dei figli verso i genitori come (ὡς) quello dei servi

verso i padroni in greco δεσπόταις che puograve tradursi anche per il Signore un titolo di

Dio e che anche si presenta altre volte (in Sir 231 3429) Questo corrobora la nostra

tesi della condashpresenza di Dio nei genitori E anche seguendo a Christensen il quinto

comandamento mette alla famiglia al cuore della comunitagrave dellrsquoAlleanza con

YHWH60

Infine nel mettere il termine genitori (γεννήσασιν) sintetizza le alternanze

tra padre e madre

vv8-9 laquo Con le azioni e le parole onora il padre tuo percheacute scenda su di te la sua benedizione

Poicheacute la benedizione del padre fonda la radice e la maledizione della madre sradica la piantaraquo I vv

8-9 formano un chiasmo la parte centrale accentua la benedizione o maledizione del padre sul figlio E

lascia in parallelo azione-sradicare e parole-maledizione

Lrsquoesortazione nei vv8-9 motiva il comandamento con la benedizione Dietro le

convinzioni umane ci sono dei fondamenti della Comunitagrave e delle dinamiche di

benedizioni umane che vengono indicati come espressioni di solidarietagrave e come di

affidamento a Dio lrsquounico che puograve concedere la pienezza di vita Crsquoegrave un riferimento

a Dt 28 1-2 vale dire alla benedizione che il Popolo riceve per obbedire la voce del

Signore Si formula in questi versetti la circolazione di benedizioni o maledizioni nei

loro effetti mediante categorie agricole della pianta Un esempio biblico di parole di

benedizioni di Dio detti dai padri ai figli lo vediamo in Gn 2723ss quando Isacco

benedisse (per errore) a Giacobbe Ma anche ci possono essere parole di maledizione

dette dai padri ai figli ades in Gn 925 quando Noegrave maledice suo figlio Cam percheacute

aveva raccontato ai suoi fratelli che il padre era ubriaco e nudo I vv8-9 ci rimandano

a quelle narrazioni per questo possiamo dire che si tratta di unrsquoesortazione a non

dissimulare lrsquoonore verso i genitori quello fatto solo con le labbra e non poi con le

azioni E allora ci indica che laquothe true honor for parents (hellip) unites practice with

speechraquo61

Troviamo la metafora della radice anche in Pr 123 laquoNon si consolida

lrsquouomo con la malvagitagrave ma la radice dei giusti non saragrave smossaraquo Il v9b ci indica

che neanche la radice ben fondata possono essere protette dalla maledizione ricevuta

dalla madre In 2 Re 193062

troviamo un esempio dellrsquoimportanza della benedizione

per la radice il fondamento dellrsquoesistenza grazie alla quale sorgono poi i frutti nella

misura si essa

La circolazione della benedizione che passa dal padre al figlio diventa simbiosi

Dobbiamo perograve aggiungere ciograve che leggiamo in Gb 147-963

Egrave come se la vita del

60

laquoThe fifth commandment (hellip) focus on the family situation which is at the very core of the larger covenant communityraquo

DL CHRISTENSEN Deuteronomy 1-11 123 61


2 Re 1930 laquoE il rimanente della casa di Giuda che saragrave scampato metteragrave ancora radici in basso e porteragrave frutto in altoraquo 63

Quando la sua radice egrave invecchiata sotto terra e il suo tronco muore nel suolo a sentir lacqua rinverdisce e mette rami

come una giovane pianta

31

padre si prolunga in quella del figlio come se fossero un tuttrsquouno come le radici lo

sono per rami sono parte dellrsquoalbero Anche lo sradicamento della pianta ci puograve

indicare lacuteessere cacciato fuori del giardino del Signore La benedizione egrave quindi il

rimanere saldo nella radice perche ci fa stare nel Suo giardino Un passo che ci fa

ricordare questa bonanza lo troviamo in Ez 317-8a laquoEra bello per la sua grandezza

per la lunghezza dei suoi rami percheacute la sua radice era presso acque abbondanti I

cedri non lo sorpassavano nel giardino di Dioraquo La beatitudine presentata nel Siracide

egrave rimanere radicato nellrsquoereditagrave del padre (cf Num 36864

) che infine dei conti egrave la

terra del Signore Lui stesso egrave la nostra ereditagrave65

se si obbedisce il comandamento

dellrsquoonore ai padri I leviti mediatori del sacro e della benedizione divina non

possiedono unrsquoereditagrave Interamente donati al Signore devono vivere di Lui solo

abbandonati al suo amore provvidente e alla generositagrave dei fratelli senza avere

ereditagrave percheacute Dio egrave la loro parte di ereditagrave Dio egrave la loro terra che li fa vivere in

pienezza Nel Sal 119 crsquoegrave la possibilitagrave di una doppia traduzione e potrebbe essere

reso pure nel modo seguente laquola mia parte Signore io ho detto egrave di custodire le tue

paroleraquo Il Salmista sta affermando che la sua parte egrave il Signore ma che anche

custodire le parole divine egrave la sua ereditagrave66

In relazione alla nostra pericope come

abbiamo giagrave visto le parole del Signore vengono trasmesse dal sapiente nella scuola

e cioegrave dal padre ai figli nella propria casa Le parole del padre sono la Legge e la

Parola di Dio E ora nel nostro contesto possiamo dire che il Siracide direbbe laquoLa

mia parte egrave custodire le parole di mio padre e cosigrave la mia parte egrave il Signoreraquo

v10-11 laquoNon vantarti nel disonore del padre tuo percheacute non egrave gloria per te il disonore del padre la

gloria dunque dellrsquouomo dipende dallrsquoonore di suo padre e vergogna per i figli egrave una madre nel

disonoreraquo I versetti 10 e 11 formano un chiasmo nella parte centrale abbiamo lrsquoindicazione che la

gloria del figlio dipende dallrsquoonore del padre

Nei vv10-11 ci mostrano che il onore o il disonore dei genitori ricadono sopra i

figli come anche lo testimonia la letteratura greca67

e anche quella rabbinica Il

rapporto tra padre e figlio egrave in tale modo che i figli non guadagnano niente se si auto-

esaltano al di sopra dei padri Al contrario crsquoegrave una sinfonia in cui lrsquoonore del padre si

stende e risuona anche per il figlio Crsquoegrave un esempio biblico in cui vediamo tre

generazioni Giacobbe Giuseppe e (nonno padre e figli) anche il riferimento ai loro

Padri Abraamo e Isacco in esso si mostra che lrsquoonore dei figli viene ricevuto grazie

alla gloria che ebbero i padri (cf Gn 48 12-16) Questo racconto mostra la

trasmissione delle benedizioni e onore che esiste dai genitori alla prole che si

rimonta fino allrsquoAlleanza e benedizioni che ricevette Abraamo che perograve potrebbe

essere interrotta Per questa ragione deve essere custodita mediante il compimento dei

comandamenti del Signore Ad es in Gn 121

64

Ogni giovane donna che possiede unereditagrave in una delle tribugrave dei figli dIsraele si sposeragrave con qualcuno di una famiglia

della tribugrave di suo padre affincheacute ognuno dei figli dIsraele possieda lereditagrave dei suoi padri 65

Num 1820 laquoTu non avrai nessuna proprietagrave nel paese dei figli dIsraele e non ci saragrave parte per te in mezzo a loro io sono la

tua parte e la tua ereditagrave in mezzo a lororaquo (Anche in Dt 109 cfr Dt 182 Gs 1333 Ez 4428) 66

SS BENEDETTO XVI Udienza Generale Mercoledigrave 9 novembre 2011 67

SOFOCLE Antigone 703-4

32

YHWH disse ad Abramo Va via dal tuo paese dai tuoi parenti e dalla casa di tuo padre e va nel paese che

io ti mostrerograve io farograve di te una grande nazione ti benedirograve e renderograve grande il tuo nome e tu sarai fonte di

benedizione Benedirograve quelli che ti benediranno e maledirograve chi ti malediragrave e in te saranno benedette tutte le

famiglie della terra (oppure cf Gn 263)

vv12-15 laquoFiglio abbi cura di tuo padre nella vecchiaia non contristarlo nella sua vita Se si

allontana dalla saggezza abbi compassione e non disonorarlo disprezzarlo nella piena forza tua

Lrsquoelemosinagiustizia dunque al padre non saragrave dimenticata e saranno perdonati i peccati e si

costruiragrave la sua casa Nel giorno della tribolazione tua ricorderagrave te come il tempo sereno sulla brina

cosigrave saranno sciolti i tuoi peccatiraquo

Tutti questi versetti fanno riferimento al tempo della vecchiaia dei genitori

Allrsquoesortazione di rispettare in modo pubblico ai genitori segue anche la cura fisica

di loro Nella versione della LXX i vv 12 e 13 si presentano in un esatto parallelo tra

la vecchia e il suo effetto (la perdita della saggezza) e anche nel contrasto tra la vita

nellrsquoanzianitagrave e il pieno vigore del figlio I contenuti di questi versetti sono legati in

modo stretto Si presentano qui delle commoventi immagini sullrsquoanzianitagrave come in 2

Sam 1935-37a68

Cosigrave anche si presenta che il vero valore non risiede nella forza per

lavorare o nel vigore ma nellrsquoonorare i genitori Si fa un esplicito riferimento allrsquoetagrave

e unrsquoaltra volta si pone lrsquoaccento sullrsquoonorare i genitori Ritornando alla narrazione di

2 Sm vediamo un atteggiamento giusto verso una persona anziana 2 Sm 1932-3369

Tutto questo ha una valenza sociologica senza precedenti percheacute non esisteva sia

nella VOA che in Gerusalemme un diritto per i genitori anziani di ricevere aiuto

economico e materiale da parte dei figli Ben Sira tratta anche di un problema

famigliare reale cosa fare con il padre che ha perso le capacitagrave fisiche o

psicologiche Appropriarsi della sua autoritagrave Forse il ripetere la parola laquofiglioraquo

allrsquoinizio del v12 abbia come ragione avere lrsquointimitagrave famigliare e lrsquoamore necessari

per servire il padre in questa situazione In 1 Pe 55a leggiamo laquoCosigrave anche voi

giovani siate sottomessi agli anziani (ὑποτάγητε πρεσβυτέροις)raquo Tuttavia si tratta

non di ldquoabbassarsi al suo livello in cui non ha piugrave lrsquoabilitagrave di ragionarerdquo non accettare

insensatezze Si deve tener conto che dobbiamo mantenere due affermazioni

contemporaneamente di obbedire i padri anziani sempre che sia coerente collrsquoessere

sapiente e timorato di Dio Un esempio lo vediamo in Pr 2322b-2470

Egrave piugrave

onorevole per il padre che il figlio abbia una vita di sapiente-timorato di YHWH e

questa passa attraverso il IV comandamento e ha tutta la dimensione sapienziale

Infine riguardo alla nozione di non disprezzare i padri nei Proverbi 2322

68

laquoAdesso ho ottantanni Non posso discernere ciograve che egrave buono da ciograve che egrave cattivo Non posso piugrave assaporare ciograve che

mangio o ciograve che bevo Non posso piugrave udire la voce dei cantanti e delle cantanti Percheacute dunque il tuo servo sarebbe di peso al

re mio signore Solo per poco tempo andrebbe il tuo servo oltre il Giordano con il re e percheacute il re vorrebbe ricompensarmi

con un tale beneficio Ti prego lascia che il tuo servo se ne ritorni indietro e che io possa morire nella mia cittagrave presso la tomba

di mio padre e di mia madreraquo 69

Barzillai era molto vecchio aveva ottantanni e aveva fornito i viveri al re mentre questi si trovava a Maanaim infatti era

molto facoltoso Il re disse a Barzillai Vieni con me oltre il fiume io provvederograve al tuo sostentamento a casa mia a

Gerusalemmeraquo 70

Non disprezzare tua madre quando egrave vecchia Acquista la veritagrave e non rivenderla la sapienza lrsquoeducazione e la prudenza Il

padre del giusto gioiragrave pienamente e chi ha generato un saggio se ne compiaceragrave

33

constatiamo il parallelismo tra laquoascoltareraquo e laquonon disprezzareraquo laquoAscolta tuo padre

che ti ha generato non disprezzare tua madre quando egrave vecchiaraquo Il laquonon

disprezzareraquo con laquolrsquouso della radice בוז corrisponde ad una gamma dei componenti

positivi quali rispettare stimare curare e onorareraquo71

Il v14 concretizza la cura per i genitori col termine ἐλεημοσύνη che egrave lrsquoespressione

greca per dire laquoun comportamento gentile misericordiosoraquo e in senso stretto laquola

caritagraveraquo In Mt 61-2 vediamo che laquodikaiosyne lit righteousness and eleemosyne are

used synonymouslyraquo72

La motivazione teologica del v3 si conferma qui e anche

viene aumentata cioegrave allrsquoonore si aggiunge lrsquoatto di caritagrave In v14b e v15 si presenta

la realtagrave concreta delle benedizioni di chi si comporta giustamente con i genitori

Lrsquoautore usa le immagini della casa costruita e del bel tempo Questi due versetti

descrivono il potere espiatorio che ha lrsquoonorare i genitori Per gli ebrei era importante

accumulare delle opere buone delle quali lrsquoelemosina egrave superiore a qualsiasi

sacrificio73

laquoalmsgiving (elemosina) was considered to be righteousness par

excellenceraquo74

(Cf Tob 128-975

)

v16 laquoCome blasfemo chi abbandona il padre ed egrave maledetto da Dio colui che insultairrita la

propria madreraquo

I comandamenti verso i genitori e le promesse a chi non li compie sottolineano la

relazione di permeabilitagrave che esiste tra Dio e i genitori tra ciograve che si fa ai genitori e

ciograve che si fa a Dio Possiamo capire bene questa permeabilitagrave leggendo in Mt 155-9

Voi dite ldquoSe uno dice a suo padre o a sua madre Quello con cui potrei assisterti egrave dato in offerta a Dio egli

non egrave piugrave obbligato a onorare suo padre o sua madrerdquo Cosigrave avete annullato la parola di Dio a motivo della vostra

tradizione Ipocriti ben profetizzograve Isaia di voi quando disse Questo popolo mi onora con le labbra ma il loro

cuore egrave lontano da me Invano mi rendono il loro culto insegnando dottrine che sono precetti duomini

Se facciamo attenzione al verbo onorare in testo del vangelo vediamo che egrave riferito

allrsquoonorare i genitori e a Dio Stanno in una relazione direttamente proporzionale Se

non si onora i genitori non si onora Dio Neanche i riti cultuali sono cosigrave importanti

come questo precetto verso i padri Anche abbiamo la triade del saggio (chi agisce

giustamente) padre Dio che conferma questo stretto legame Equivale a una

maledizione lasciare il padre che lo possiamo capire in senso di allontana fisica

oppure di allontanarsi dal giusto rapporto padre - figlio Questa idea la troviamo in Pr

3017 laquoLrsquoocchio che guarda con scherno il padre e si rifiuta di ubbidire alla madre

sia cavato dai corvi della valle e divorato dagli aquilottiraquo E di piugrave il Siracide dice

che lasciar il padre o madre (in ambedue sensi) egrave a una bestemmia e una maledizione

del Signore Crsquoegrave una stretta comunione tra genitori e Dio tra lrsquoagire verso i genitori e

71

DAN NGUYEN Ascoltare i genitori Un altro principio della sapienza accanto al timore di Yhwh in Pr 2315-28

Miscellanea Francescana 106-107 (2006-2007) 79 72


laquoThe rabbinic tractate Sukka 49b concludes that almsgiving is superior even to sacrificeraquo JL CRENSHAW Introd 660 74


Egrave meglio la preghiera con il digiuno e lrsquoelemosina con la giustizia che la ricchezza con lrsquoingiustizia Meglio praticare

lrsquoelemosina che accumulare oro 9Lrsquoelemosina salva dalla morte e purifica da ogni peccato Coloro che fanno lrsquoelemosina

godranno lunga vita

34

verso Dio Si tratta di unarroganza e di una violazione dellordine del Creatore che

viene punita con tutto il peso della Legge (Cf Lv 20976

) TH Weber commenta il

v16

La fedeltagrave a YHWH esige il compimento delle altre numerose esigenze e tra tutte le virtugrave Sira preferisce

lrsquoamore dovuto ai genitori Lui commenta in forma halachica (vale dire di carattere piugrave spiccatamente

precettistico) il comandamento del Esodo 2012 e va oltre ciograve promettendo anche il perdono dei peccati Non

crsquoegrave giustificazione possibile per non compiere questa legge e chi la oltrepassa egrave identico ad un bestemmiatore77

IV RIFLESSIONI TEOLOGICHE

IV1 Elementi del timore di Signore nel brano

Il timor di Dio nel libro viene presentato come atteggiamento interiore con carattere

eminentemente religioso che si raggiunge tramite lrsquoosservanza della Legge il timor

di Dio egrave la sintesi di tutto il rapporto dellrsquouomo con Dio E in concreto nel nostro

caso questo si ottiene anche tramite lrsquoosservanza drsquoonorare i genitori Il timor di Dio

egrave presentato nel libro del Siracide come la pienezza della sapienza sta collocato

allora in un contesto sapienziale Abbiamo visto nella nostra Esegesi che dobbiamo

tener conto del binomio temere-amare di Dio (cf Sir 215-17 729-31 34[31]14-19)

Questo timor e amore del Signore laquosono due aspetti di una stessa disposizione

interiore che ha la sua dimora nel cuoreraquo78

e ci fanno intravedere laquola prospettiva

deuteronomica del timore quale amorosa ed umile sottomissione a Dio la quale ha

nellrsquoosservanza dei precetti della Torah la sua espressione concretaraquo79

Il timore in

questa tradizione deuteronomista egrave inserita nel contesto dellrsquoAlleanza con YHWH

con amarLo riverenzialmente e obbedire i Suoi comandamenti Cioegrave sta collocato in

un contesto sapienziale religioso ed etico ndash pragmatico Il modo pratico e concreto

di vivere il timor-amor del Signore egrave tramite lrsquoonorare e servire i genitori E questo

portato fino alle situazioni piugrave demandante come nellrsquoanzianitagrave e debolezza di loro

come nella loro perdita del senno Situazioni in cui rendere loro in vero onore e gloria

si presenta perfino assurdo perograve non lo egrave se lo guardiamo collrsquoottica di Dio Anzi ci

prepara per un Vangelo in cui Dio invia il Suo Figlio che si umilia fino alla Croce

IV2 Elementi della sapienza nel brano

La pericope si apre con la chiamata ad ascoltare e obbedire in modo effettivo Ben

Sira presenta lrsquoascolto nei confronti dei genitori inclusa la corrispondente

dimensione etica ndash pragmatica come lrsquoatteggiamento dellrsquouomo sapiente E

addirittura seguire il suo insegnamento malgrado non abbia piugrave il vigore di vita o

quando sembra che non abbia piugrave senno Il Siracide ci fa una lezione di umiltagrave di

realismo e di seguire la veritagrave dellrsquoordine prestabilito da Dio Occorre seguire sempre

i genitori e se hanno perso la capacitagrave di ragionare occorre seguire con loro (v16)

Qualcosa sempre srsquoimpara non necessariamente nellrsquoambito intellettuale ma anche

76

Chiunque maledice suo padre o sua madre dovragrave essere messo a morte ha maledetto suo padre o sua madre il suo sangue

ricadragrave su di lui 77

TH WEBER Eclesiaacutestico (Sirac) in RE BROWN ndash JA FITZMYER ndash RE MURPHY (ed) Comentario biblico 532 78

N CALDUCH-BlaquoTimore di Dioraquo in R PENNA ndash G PEREGO ndash G RAVASI (ed) Temi Teologici della Bibbia 1429 79

DAN NGUYEN Ascoltare i genitori 73

35

una saggezza di vita che egrave anche pragmatica In poche parole si tratta drsquoimparare ad

amare nel servizio umile agli altri Sappiamo che laquoogni sapienza viene dal Signore e

con lui rimane per sempreraquo (Sir 11) e che la laquofonte della sapienza egrave la parola di Dio

nei cieli le sue vie sono i comandamenti eterni La radice della sapienza a chi fu

rivelata E le sue sottigliezze chi le conosceraquo Ora dobbiamo chiarire il rapporto

sapienza e comandamenti sapienza e Torah80

Il rapporto tra ambedue sta al livello

essenziale percheacute la sapienza era da sempre contenuta nella Torah e quindi essa

diviene laquola chiave di lettura della Torah dove i sapienti vedono la giustificazione e la

fonte della sapienza (hellip) la sapienza si ldquoidentificardquo con la Torah riletta e

reinterpretataraquo81

Altri passi in cui si puograve notare questo rapporto ci mostrano alcuni

approcci da approfondire In Pr 8 la sapienza rivela la sua identitagrave come realtagrave prima

dellrsquoorigine di tutte le cose egrave trascendente alla realtagrave creata ha una funzione tra Dio e

gli uomini proviene da YHWH ed egrave presente nel mondo allora la sapienza fa di

mediatrice tra Dio e gli uomini Cosigrave Pr 8 insieme con Dt 46-8 laquodisegna lo sfondo e

lrsquoorizzonte nel quale Ben Sira opera lrsquoesplicita correlazione tra Torah e sapienzaraquo82

Allora per il fatto della permeabilitagrave che esiste tra Dio e i genitori possiamo dare un

passo in avanti e dire che la sapienza eterna viene rivelata ai genitori affincheacute essi la

insegnino ai loro figli Il che si fa non solo tramite le parole ma tramite la comunione

drsquoamore tra padri e figli La circolazione della sapienza di Dio ai figli si fa attraverso

i genitori E in questo modo si dagrave la circolazione del Suo amore

IV3 La relazione tra il timore di Dio e la sapienza nel brano

Sapienza egrave relazionata al timor di Dio perche quella prima si ottiene

necessariamente quando si teme il Signore Per Ben Sira il timore di YHWH egrave tanto

il principio della sapienza (cf Sir 1141618) quanto la sua pienezza e radice

Il timor di Dio quale atteggiamento interiore di carattere religioso si ottiene tramite

lrsquoobbedienza del comandamento di onorare i genitori E questo lo esigono i genitori

affincheacute i figli seguano il sentiero dellrsquoamore abbiano un esito felice siano benedetti

alla fine della loro vita (cf Sir 11213) In poche parole che il figlio onori i genitori

ha come risultato il meglio per il figlio Ricordando che il timore del Signore egrave

lrsquoinizio la pienezza la corona e la radice (cf 114161829) della sapienza possiamo

distinguere tra sapienza nella sua dimensione soggettiva e quella oggettiva

Soggettivamente laquola sapienza egrave in pratica identica al timore di Dio oggettivamente

la sapienza egrave il libro della legge di Mosegraveraquo83

La sapienza srsquoidentifica in modo

concreto con la Legge e puograve essere acquistata solo da colui che ha il timore di Dio e

onora i genitori (obbedisce il Suo comandamento) Il fatto che la pericope venga

80

Torah etimologicamente significa laquoistruzioneraquo che ha assunto vari significati nellrsquoAT Le qualitagrave che ha la Torah sono

essa laquoegrave prima del tempo era presso Dio egrave di origine divina (mia figlia) fu lo strumento della creazione divina dagrave la vita egrave

luce egrave veritagrave egrave un modo in cui Dio egrave presente nel mondo addirittura rappresenta Dio stessoraquo F FESTORAZZI Sapienza e

Torah relazione introduttiva in Associazione biblica italiana Atti della XXIX settimana biblica Sapienza e Torah EDB

Bologna 1987 13 81

A BONORA Il binomio sapienza-Torah nellrsquoermeneutica e nella genesi dei testi sapienziali (Gb 28 Pro 8 Sir 124 Sap

9) in Associazione biblica italiana Atti della XXIX settimana biblica Sapienza e Torah EDB Bologna 1987 33 82

A BONORA Il binomio sapienza-Torah nellrsquoermeneutica e nella genesi dei testi sapienziali 38 83


36

subito dopo il c1 e il c2 egrave come se ci dicesse che laquothe wise of chapter one and the

God-fearing of chapter 2 respect the parents (chapter 3)raquo84

Lrsquoincontro tra ambedue

lo troviamo nella prassi che consegue lrsquoonorare i nostri genitoriche alla fine ha come

base seguire pragmaticamente la volontagrave di Dio Cercare la sapienza in senso stretto egrave

cercare Dio e dallrsquoaltra parte osservare i Suoi comandamenti (e la Torah) non egrave solo

obbedire a una rivelazione ma vivere lrsquoesperienza umana obbedendo a Dio tramite

lrsquoobbedienza filiale ai genitori (il modo pratico dellrsquoonorare loro)

IV4 Un punto teologico centrale del testo

Un punto teologico centrale per noi egrave che Dio si manifesta attraverso i genitori

lrsquoonorare i padri egrave un laquoluogo di culto a Dioraquo Si puograve dire che crsquoegrave quasi una

pericoresis Vale dire una unitagrave e comunione tali insieme alla distinzione dei due un

rapporto analogo a quello tra le Persone Divine Possiamo dire che in qualche modo

sigrave Sia per lrsquoaffermazione divina dellrsquoautoritagrave dei padri sopra i loro figli e anche

dellrsquoautoritagrave del loro insegnamento85

Sia per il parallelo nel versetto centrale (37) tra

Signore e padre sia per lrsquouso delle parole laquoonorareraquo laquoservire come padroneraquo che

sono termini riferiti anche a YHWH Sia per il contesto religioso e culturale che

abbiamo visto ha la nostra pericope in cui notiamo unrsquoidentificazione del rapporto

dellrsquouomo verso Dio e dellrsquouomo verso i genitori Sia per la nozione di terra di parte

di ereditagrave che egrave dipendente della benedizione dei genitori La parte del Signore

lrsquoappartenere al Suo Popolo si raggiunge grazie allrsquoonore e amore ai genitori Sia per

la nozione di preghiera la quale stabilisce il dialogo e lrsquoincontro con Dio nel

momento in cui si onora ai genitori Vale dire nellrsquoistante nel quale si serve ai

genitori si crea lo spazio di incontro religioso dellrsquouomo con Dio E infine egrave da

notare che i genitori hanno un atteggiamento verso i figli che egrave analogo a quello tra il

Signore verso gli uomini I genitori sono coloro che benedicono senza

necessariamente ricevere niente dai figli (cf 39 la benedizione del padre fonda la

radice) In effetti il curare i genitori da parte dei figli non egrave per niente scontato

mentre egrave naturale gratis data la cura che hanno i padri verso di noi Scrive S

Tommaso laquonaturaliter pater thesaurizat filiis sed non e conversoraquo86

Il Siracide ci chiede di onorare i genitori onorare (che probabilmente) traduce la

radice ebraica kbd il cui intensivo indica ldquoriconoscere il peso lrsquoimportanzardquo di

qualcuno e dunque ldquoonorarlordquo di cui il sostantivo kabod ldquogloriardquo ovvero il peso

determinante della presenza divina riconosciuta nella vita umana Tuttavia non crsquoegrave

unrsquoassoluta identificazione tra Dio e i genitori E quindi lrsquoonore dovuto a Dio non egrave

uguale a quello che si deve ai genitori Il Siracide non vuole imporci uno schema di

rapporto infantile e immaturo riguardo a loro come sarebbe ad es un

sovradimensionamento dei genitori ad un livello divino Questo tipo di rapporto

immaturo molto sicuramente si ripeterebbe nel rapporto con Dio Proprio esso egrave ciograve

che non si vuole Lo scopo egrave disporre un giusto rapporto riguardo ai genitori per

84

I BALLA Ben Sira on family 11 85

laquoand through the repeated connection between the divine and the parental throughout the passage affirms the parentsrsquo

authority over the children and at the same time the authority of the fatherrsquos teachingraquo I BALLA Ben Sira on family 11 86

S TOMMASO Collationes in decem praeceptis art 6

37

educarsi nel rapporto con Dio proprio perche Egli ha voluto manifestare il Suo

rapporto paterno-materno con noi tramite i nostri la Sua presenza divina nella nostra

vita viene in gran parte dalla presenza dei genitori Dobbiamo tener presente che il

primo analogato della paternitagrave egrave il Padre celeste Dobbiamo dire che per il Siracide

la riconoscenza si deve avere anche durante la loro anzianitagrave limiti con debolezza e

incapacitagrave di affrontare la vita in tutte le dimensioni laquoRiconoscere il pesoraquo egrave quindi

anche riconoscere e avere cura di questi limiti vagliare ciograve che loro ci hanno

trasmesso prendere ciograve che egrave buono non farlo con ciograve che non lo egrave Il vero rispetto

secondo la caritagrave riconosce lrsquoaltro come egrave prendere il positivo che ha caricare ciograve

che crsquoegrave di negativo e non lo falsifica ingrandendo o diminuendo lrsquoaltro

IV5 Attualizzazione del testo

Cosa ci dice il messaggio del brano alle persone oggi Esso egrave attuale Per noi lo egrave

assolutamente Vediamo alcune sintomi del nostro tempo notiamo uno staccamento

degli uomini da Dio E allo stesso modo notiamo un allontanamento dei parenti dalla

vita dei figli a volte mettendo loro in un asilo Unrsquoaltra elemento egrave lrsquoeutanasia cioegrave il

non voler curare una persona quando egrave giagrave ammalata o anziana Spesso quando si

tratta di una persona della propria famiglia Allora da una parte abbiamo il mancato

rapporto con Dio dallrsquoaltra le famiglie disfatte o autodistruttive Le due dimensioni si

relazionano Sono entrambi causa lrsquouna dallrsquoaltra Pensiamo di sigrave Vale dire un

cattivo rapporto con i genitori causa un simile rapporto con Dio e viceversa

Una prima risposta a questo problema sarebbe il timore di Dio che si propone in

modo paradigmatico per viverlo anche con i genitori Oggi la nostra societagrave

laquosecolarizzataraquo societagrave che si autofonda in seacute senza un riferimento a Dio ha da un

lato lrsquouomo moderno che egrave allontanato da Dio perograve che comunque cerca la propria

autotrascendenza Dallrsquoaltro lato crsquoegrave Dio che vuole coinvolgere lrsquouomo nella Sua

comunione di vita nellrsquoAmore e gli si rende presente anche se egli non se ne renda

conto Una categoria che permetterebbe mantenere riconciliare questi due poli

concreti e reali egrave la nozione di timore di Dio Perche il timor di Dio nella Bibbia egrave

laquolrsquoatteggiamento religioso del credente che attratto dal mistero irresistibile di Dio si

pone fiducioso nelle sue mani rendendosi disponibile al suo servizio e confidando

nella sua misericordiaraquo87

In un primo momento perograve si esperimenta la lontananza e

trascendenza assoluta che ci fa avere paura e sentirci indegni di essere con Lui allora

tramite una giusta visione del timore questa paura muta e si rende timor-amor a Dio

Ed egrave il Siracide che lo fa diventare qualcosa molto concreta e raggiungibile perche

per raggiungere questo giusto timor di Dio occorre ricuperare il timore dellrsquoaltro del

prossimo nel nostro caso in primo luogo ricuperare il timor-amor dei genitori

In modo conclusivo diciamo che questa pericope ci offre una risposta essenziale per

la problematica attuale tramite lrsquoidea della permeabilitagrave tra Dio e i genitori e che

poi si puograve allargare fino alla nozione di prossimo che la troviamo giagrave nel Vangelo

laquoQualunque cosa avete fatto ai piugrave piccoli lo avete fatto a meraquo (Mt 2540) Questo

rende un fondamento per il giusto e amoroso rapporto con i genitori e con gli altri E

la permeabilitagrave si basa in una qualche relazione ldquopericoreticardquo tra i genitori e Dio 87

N CALDUCH-B laquoTimore di Dioraquo in R PENNA ndash G PEREGO ndash G RAVASI (ed) Temi Teologici della Bibbia 1430

38

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40

INDICE

I IL TESTO 2

I1 PROBLEMI DELLA CRITICA TESTUALE 2-9

II ANALISI DELLA COMPOSIZIONE 9-18

II1 DELIMITAZIONE DEL TESTO 9

II2 STRUTTURA DEL TESTO 10-12

II21 Struttura adattata da Marboumlck 10-11

II22 Struttura in forma concentrica 11

II23 Struttura in forma concentrica (in modo dettagliato) 11-12

II3 Contesto 13-18

II31 Contesto del Siracide nella Bibbia 13

II32 Contesto della pericope nel libro del Siracide 13-14

II33 Paralleli possibili sottofondi biblici e Parallelo extratestamentario 14-18

III ANALISI ESEGETICA 18-34

III1 Termine chiave Onore Onorare 18-25

III2 Esegesi 25-34

IV RIFLESSIONI TEOLOGICHE 34-37

IV1 Elementi del timore di Signore nel brano 34

IV2 Elementi della sapienza nel brano 34-35

IV3 La relazione tra il timore di Dio e la sapienza nel brano 35-35

IV4 Un punto teologico centrale del testo 36-37

IV5 Attualizzazione del testo 37

BIBLIOGRAFIA 38-39

INDICE 40

APPENDICE 41-42

41

Appendice

LXX

Sir 31 Ἐμοῦ τοῦ πατρὸς ἀκούσατε τέκνα καὶ οὕτως ποιήσατε ἵνα σωθῆτε

Sir 32 ὁ γὰρ κύριος ἐδόξασεν πατέρα ἐπὶ τέκνοις καὶ κρίσιν μητρὸς ἐστερέωσεν ἐφ᾿ υἱοῖς

Sir 33 ὁ τιμῶν πατέρα ἐξιλάσκεται ἁμαρτίας

Sir 34 καὶ ὡς ὁ ἀποθησαυρίζων ὁ δοξάζων μητέρα αὐτοῦ

Sir 35 ὁ τιμῶν πατέρα εὐφρανθήσεται ὑπὸ τέκνων καὶ ἐν ἡμέρᾳ προσευχῆς αὐτοῦ εἰσακουσθήσεται

Sir 36 ὁ δοξάζων πατέρα μακροημερεύσει καὶ ὁ εἰσακούων κυρίου ἀναπαύσει μητέρα αὐτοῦ

Sir 37 καὶ ὡς δεσπόταις δουλεύσει ἐν τοῖς γεννήσασιν αὐτόν

Sir 38 ἐν ἔργῳ καὶ λόγῳ τίμα τὸν πατέρα σου ἵνα ἐπέλθῃ σοι εὐλογία παρ᾿ αὐτοῦ

Sir 39 εὐλογία γὰρ πατρὸς στηρίζει οἴκους τέκνων κατάρα δὲ μητρὸς ἐκριζοῖ θεμέλια

Sir 310 μὴ δοξάζου ἐν ἀτιμίᾳ πατρός σου οὐ γάρ ἐστίν σοι δόξα πατρὸς ἀτιμία

Sir 311 ἡ γὰρ δόξα ἀνθρώπου ἐκ τιμῆς πατρὸς αὐτοῦ καὶ ὄνειδος τέκνοις μήτηρ ἐν ἀδοξίᾳ

Sir 312 τέκνον ἀντιλαβοῦ ἐν γήρᾳ πατρός σου καὶ μὴ λυπήσῃς αὐτὸν ἐν τῇ ζωῇ αὐτοῦ

Sir 313 κἂν ἀπολείπῃ σύνεσιν συγγνώμην ἔχε καὶ μὴ ἀτιμάσῃς αὐτὸν ἐν πάσῃ ἰσχύι σου

Sir 314 ἐλεημοσύνη γὰρ πατρὸς οὐκ ἐπιλησθήσεται καὶ ἀντὶ ἁμαρτιῶν προσανοικοδομηθήσεταί σοι

Sir 315 ἐν ἡμέρᾳ θλίψεώς σου ἀναμνησθήσεταί σου ὡς εὐδία ἐπὶ παγετῷ οὕτως ἀναλυθήσονταί σου αἱ

ἁμαρτίαι

Sir 316 ὡς βλάσφημος ὁ ἐγκαταλιπὼν πατέρα καὶ κεκατηραμένος ὑπὸ κυρίου ὁ παροργίζων μητέρα αὐτοῦ

Nova Vulgata

1 Filii sapientiaelig ecclesia justorum

et natio illorum obedientia et dilectio

2 Judicium patris audite filii

et sic facite ut salvi sitis

3 Deus enim honoravit patrem in filiis

et judicium matris exquirens firmavit in filios

4 Qui diligit Deum exorabit pro peccatis

et continebit se ab illis

et in oratione dierum exaudietur

5 Et sicut qui thesaurizat

ita et qui honorificat matrem suam

6 Qui honorat patrem suum jucundabitur in filiis

et in die orationis suaelig exaudietur

7 Qui honorat patrem suum vita vivet longiore

et qui obedit patri refrigerabit matrem

8 Qui timet Dominum honorat parentes

et quasi dominis serviet his qui se genuerunt

9 In opere et sermone et omni patientia honora patrem tuum

10 ut superveniat tibi benedictio ab eo

et benedictio illius in novissimo maneat

11 Benedictio patris firmat domos filiorum

maledictio autem matris eradicat fundamenta

12 Ne glorieris in contumelia patris tui

non enim est tibi gloria ejus confusio

13 Gloria enim hominis ex honore patris sui

et dedecus filii pater sine honore

14 Fili suscipe senectam patris tui

et non contristes eum in vita illius

15 et si defecerit sensu veniam da

et ne spernas eum in virtute tua

eleemosyna enim patris non erit in oblivione

16 Nam pro peccato matris restituetur tibi bonum

17 et in justitia aeligdificabitur tibi

et in die tribulationis commemorabitur tui

42

et sicut in sereno glacies solventur peccata tua

18 Quam malaelig famaelig est qui derelinquit patrem

et est maledictus a Deo qui exasperat matrem

CEI 2008

1 Figli ascoltate me vostro padre

e agite in modo da essere salvati

2 Il Signore infatti ha glorificato il padre al di sopra dei figli

e ha stabilito il diritto della madre sulla prole

3 Chi onora il padre espia i peccati

4 chi onora sua madre egrave come chi accumula tesori

5 Chi onora il padre avragrave gioia dai propri figli

e saragrave esaudito nel giorno della sua preghiera

6 Chi glorifica il padre vivragrave a lungo

chi obbedisce al Signore daragrave consolazione alla madre

7 Chi teme il Signore onora il padre

e serve come padroni i suoi genitori

8 Con le azioni e con le parole onora tuo padre

percheacute scenda su di te la sua benedizione

9 poicheacute la benedizione del padre consolida le case dei figli

la maledizione della madre ne scalza le fondamenta

10 Non vantarti del disonore di tuo padre

percheacute il disonore del padre non egrave gloria per te

11 la gloria di un uomo dipende dallrsquoonore di suo padre

vergogna per i figli egrave una madre nel disonore

12 Figlio soccorri tuo padre nella vecchiaia

non contristarlo durante la sua vita

13 Sii indulgente anche se perde il senno

e non disprezzarlo mentre tu sei nel pieno vigore

14 Lrsquoopera buona verso il padre non saragrave dimenticata

otterragrave il perdono dei peccati rinnoveragrave la tua casa

15 Nel giorno della tua tribolazione Dio si ricorderagrave di te

come brina al calore si scioglieranno i tuoi peccati

16 Chi abbandona il padre egrave come un bestemmiatore

chi insulta sua madre egrave maledetto dal Signore

Codex Ambrosianus

1 Hijos escuchad pues a los padres y actuada (en consecuencia)

para que tengaacuteis vida por los siglos de los siglos

2 Ya que el Sentildeor ha glorificado al padre en los hijos y ha confirmado el juicio de la madre sobre sus hijos

3 Al que honra a su padre (le) son perdonados sus pecados

4 y el que honra a su madre acumula un tesoro

5 El que honra a su padre se alegraraacute en su hijo y cuando rece seraacute escuchado y obtendraacute respuesta

6 El que honra a su padre viviraacute largos diacuteas y el que honra a su madre obtiene buenas retribuciones de Dios

(falta el v7)

8 Hijo miacuteo en obras y de palabra honra a tu padre para que vengan sobre ti todas sus bendiciones

9 La bendicioacuten del padre levanta casas y la maldicioacuten de la madre arranca cimientos

10 No busques honra en la deshonra de tu padre porque (eso) no te honra

11 La honra de un hombre es la honra de su padre

y grandes pecados (comete) el que deshonra [224rb] a su madre

12 Hijo miacuteo esfueacuterzate en (mantener) la honra de tu padre y no descuides su honra todos los diacuteas de tu vida

13 Si su inteligencia falla perdoacutenale y no te averguumlences de eacutel todos los diacuteas de su vida

14 La caridad hacia el padre no seraacute olvidada y a diferencia de los pecados seraacute (im)plantada

15 En el diacutea de la afliccioacuten te seraacute recordada como el calor sobre el hielo (sirve) para anular tus pecados

16 Porque quien desprecia a su padre blasfema

y quien deshonra a su madre es maldito delante de su Creador

2

I IL TESTO

Presentiamo le versioni lette LXX1 Nuova Vulgata

2 CEI 2008

3 Codex

Ambrosianus4 tradotto al spagnolo Manoscritti

5 M

A e M

C Non usiamo il M

B percheacute

non ha i frammenti del nostro brano La numerazione dei versetti che seguiamo egrave

quella della LXX La LXX egrave completa La traduzione del testo ebraico inizia dal

36b col (MA) il quale contiene Sir 36b-1626 Il M

C contiene 314-2227

Presentiamo alcuni dei testi utilizzati nellrsquoAppendice

I1 PROBLEMI DELLA CRITICA TESTUALE

Ora procediamo a evidenziare i problema testuali di ogni versetto Sempre si

confrontano tutte le versione lette e alla fine proponiamo una nostra traduzione sulla

quale lavoreremo

v1 laquoἘμοῦ τοῦ πατρὸς ἀκούσατε τέκνα καὶ οὕτως ποιήσατε ἵνα σωθῆτεraquo

La versione Nuova Vulgata (NV) mette un versetto in piugrave le altre versioni

lrsquoomettono laquoFilli sapientiae ecclesia iustorum et natio illorum oboedientia et

dilectioraquo6 La LXX mette Ἐμοῦ τοῦ πατρὸς mentre la NV inserisce laquoiudicium patrisraquo

nel suo 32 NV cosa che non ce nrsquoegrave nelle altre versioni Marboumlck ha lrsquoopinione che

probabilmente possiamo mettere xrisin patros (decisione del padre) oppure

aggiungere xrima (giudizio del padre) (vgl 768 La iudicim patris) Ziegler

congettura che emou egrave stato un errore in cambio originalmente si puograve leggere

elegmon (rimprovero convinzione)raquo7 Secondo loro sarebbe da leggere nella versione

dei LXX il termine laquodecisioneguidizioraquo del padre Anche ha questo parere A

Kondracki8 al confrontare con la versione della Peshita la versione latina e la parola

xrisin o xrima di alcuni manoscritti greci

Inoltre ci sono anche problemi con laquoἵνα σωθῆτεraquo perche il siriaco aggiunge il

concetto di laquovita eternaraquo il che viene considerato come unrsquointerpolazione cristiana

Commento nostro (numero 1) Il nostro parere sul problema del Ἐμοῦ egrave che dato

il contesto sapienziale del libro del Siracide possiamo intendere che sia un maestro

un saggio chi sta parlando Cioegrave colui che parla ha giagrave lrsquoautoritagrave per insegnare e non

deve guadagnarla Come sarebbe il caso in cui crsquoegrave laquoemouraquo

Inoltre sul problema del laquoἵνα σωθῆτε possiamo opinare che nel Siracide il verbo

σῴζω appare sei volte (211 31 3413Gr 3611Gr 5185112) e si assomiglia a

1 Η ΠΑΛΑΙΑ ΔΙΑΘΗΚΗ (ΚΑΤΑ ΤΟΥΣ Ο) Ed Alfred Rahlfs formato elettronico

2 Nova Vulgata Bibliorum Sacrorum editio Ed Vaticana Civitas Vaticana 1979

3 Presso da httpwwwbibbiaeduit Il 29052013

4 N CALDUCH-BENAGES ndash J FERRER ndash J LIESEN La sabiduriacutea del escriba Biblioteca Midraacutesica 26 Verbo Divino 2003

73-75 Questa opera usa come testo base da tradurre il testo siriaco di Ben Sira del Codice Ambrosiano di Milano 5 V MORLA ASENSIO Los manuscritos hebreos de Ben Sira traduccioacuten y notas Tesis y

monografiacuteas 59 Verbo Divino Estella (Navarra) 2012 6 Da questo la numerazione dei versetti cambiograve per la NV si aggiunge un v di piugrave rispetto alle altre versioni

7 laquoMit O (vgl Syr) ist vielleicht xrisin patros (Entscheidung des Vaters) oder xrima (Urteil) des Vaters (vgl 768La iudicim

patris) zu ergaumlnzen hellip Ziegler konjiziert aus emou ein elegmon (Zurechtweisung)raquo J MARBOumlCK Jesus Sirach 1-23 Herder

HTKAT Breisgau 2010 71 8 A KONDRACKI La hesed che espia i peccati Studio esegetico di Sir 31-410 Diss PIB Roma 1996 5

3










υἱοῖς












mette






















4
















la maggioranza







Il


Dioraquo14















12







5





























comunque non cambia













17



6



















ἀδοξίᾳ










αὐτοῦ














7





























A contro


19














18



8













































9












































10




e 15 Perograve per



























8-11 Ammonizioni


20













11











































12













































13

II3 Contesto









Dioraquo (114)









C Il Saggio


















23




14


timor di Dio)









Paralleli possibili


piugrave importanti

























laquoLacquisto





25



15








ricorrenze28

































27

E con Pr 15202324-25293 28






E anche Dt 5 16 1012 Sir 26-14 317-20 729-30 231 3214-16 3429 i cc44-49

16











con Gn 121














con 2 Sm 1932-33

















31


182 Gs 1333 Ez 4428 32

Anche con Gn 263 Pr 2322 3017 33


17









































34

E con Lv 209 Dt 2716 Pr 2020 Mt 155-9 Mc 710 35



18































costoraquo38



nostro caso




del figlio

36






19


















per il nostro caso



















39










20

























della LXX

Forma verbale





dovuto a Lui
















21




















Signore











giusto culto a Dio












divino adorazione











22

















































alunno

23



della LXX

Forma verbale

















di Gesugrave)







ricorrenza Dt 516)







516)



















24





























Gv 523)

τιμῶσιν

(x2)
















42






25







nostro studio

III2 Esegesi43



















obedienceraquo46











con Dio









26














accumulare i tesori


























47





27





















(cf Es 2112-24)52
















49













28












































29
















Il timore di






In poche parole si





















123 57







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YHWH60


tra padre e madre



















speechraquo61







misura si essa




60







31










































64







32
















Sam 1935-37a68

















Egrave piugrave




68








Gerusalemmeraquo 70



33















sacrificio73


excellenceraquo74

(Cf Tob 128-975

)


propria madreraquo



















71








godranno lunga vita

34




v16



















Il timore in


















76






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Bologna 1987 13 81





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Dallas 1991-2002






Nashville 1997

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Roma 1996











York 1987

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40

INDICE

I IL TESTO 2








II3 Contesto 13-18






III2 Esegesi 25-34







BIBLIOGRAFIA 38-39

INDICE 40

APPENDICE 41-42

41

Appendice

LXX
















ἁμαρτίαι


Nova Vulgata



































42




CEI 2008































Codex Ambrosianus








(falta el v7)












3










υἱοῖς












mette






















4
















la maggioranza







Il


Dioraquo14















12







5





























comunque non cambia













17



6



















ἀδοξίᾳ










αὐτοῦ














7





























A contro


19














18



8













































9












































10




e 15 Perograve per



























8-11 Ammonizioni


20













11











































12













































13

II3 Contesto









Dioraquo (114)









C Il Saggio


















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14


timor di Dio)









Paralleli possibili


piugrave importanti

























laquoLacquisto





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15








ricorrenze28

































27

E con Pr 15202324-25293 28






E anche Dt 5 16 1012 Sir 26-14 317-20 729-30 231 3214-16 3429 i cc44-49

16











con Gn 121














con 2 Sm 1932-33

















31


182 Gs 1333 Ez 4428 32

Anche con Gn 263 Pr 2322 3017 33


17









































34

E con Lv 209 Dt 2716 Pr 2020 Mt 155-9 Mc 710 35



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costoraquo38



nostro caso




del figlio

36






19


















per il nostro caso



















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della LXX

Forma verbale





dovuto a Lui
















21




















Signore











giusto culto a Dio












divino adorazione











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alunno

23



della LXX

Forma verbale

















di Gesugrave)







ricorrenza Dt 516)







516)



















24





























Gv 523)

τιμῶσιν

(x2)
















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25







nostro studio

III2 Esegesi43



















obedienceraquo46











con Dio









26














accumulare i tesori


























47





27





















(cf Es 2112-24)52
















49













28












































29
















Il timore di






In poche parole si





















123 57







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YHWH60


tra padre e madre



















speechraquo61







misura si essa




60







31










































64







32
















Sam 1935-37a68

















Egrave piugrave




68








Gerusalemmeraquo 70



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sacrificio73


excellenceraquo74

(Cf Tob 128-975

)


propria madreraquo



















71








godranno lunga vita

34




v16



















Il timore in


















76






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80





Bologna 1987 13 81





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INDICE

I IL TESTO 2








II3 Contesto 13-18






III2 Esegesi 25-34







BIBLIOGRAFIA 38-39

INDICE 40

APPENDICE 41-42

41

Appendice

LXX
















ἁμαρτίαι


Nova Vulgata



































42




CEI 2008































Codex Ambrosianus








(falta el v7)












4
















la maggioranza







Il


Dioraquo14















12







5





























comunque non cambia













17



6



















ἀδοξίᾳ










αὐτοῦ














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A contro


19














18



8













































9












































10




e 15 Perograve per



























8-11 Ammonizioni


20













11











































12













































13

II3 Contesto









Dioraquo (114)









C Il Saggio


















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14


timor di Dio)









Paralleli possibili


piugrave importanti

























laquoLacquisto





25



15








ricorrenze28

































27

E con Pr 15202324-25293 28






E anche Dt 5 16 1012 Sir 26-14 317-20 729-30 231 3214-16 3429 i cc44-49

16











con Gn 121














con 2 Sm 1932-33

















31


182 Gs 1333 Ez 4428 32

Anche con Gn 263 Pr 2322 3017 33


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E con Lv 209 Dt 2716 Pr 2020 Mt 155-9 Mc 710 35



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costoraquo38



nostro caso




del figlio

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per il nostro caso



















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della LXX

Forma verbale





dovuto a Lui
















21




















Signore











giusto culto a Dio












divino adorazione











22

















































alunno

23



della LXX

Forma verbale

















di Gesugrave)







ricorrenza Dt 516)







516)



















24





























Gv 523)

τιμῶσιν

(x2)
















42






25







nostro studio

III2 Esegesi43



















obedienceraquo46











con Dio









26














accumulare i tesori


























47





27





















(cf Es 2112-24)52
















49













28












































29
















Il timore di






In poche parole si





















123 57







30










YHWH60


tra padre e madre



















speechraquo61







misura si essa




60







31










































64







32
















Sam 1935-37a68

















Egrave piugrave




68








Gerusalemmeraquo 70



33















sacrificio73


excellenceraquo74

(Cf Tob 128-975

)


propria madreraquo



















71








godranno lunga vita

34




v16



















Il timore in


















76






35







































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Bologna 1987 13 81





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INDICE

I IL TESTO 2








II3 Contesto 13-18






III2 Esegesi 25-34







BIBLIOGRAFIA 38-39

INDICE 40

APPENDICE 41-42

41

Appendice

LXX
















ἁμαρτίαι


Nova Vulgata



































42




CEI 2008































Codex Ambrosianus








(falta el v7)












5





























comunque non cambia













17



6



















ἀδοξίᾳ










αὐτοῦ














7





























A contro


19














18



8













































9












































10




e 15 Perograve per



























8-11 Ammonizioni


20













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12













































13

II3 Contesto









Dioraquo (114)









C Il Saggio


















23




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timor di Dio)









Paralleli possibili


piugrave importanti

























laquoLacquisto





25



15








ricorrenze28

































27

E con Pr 15202324-25293 28






E anche Dt 5 16 1012 Sir 26-14 317-20 729-30 231 3214-16 3429 i cc44-49

16











con Gn 121














con 2 Sm 1932-33

















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182 Gs 1333 Ez 4428 32

Anche con Gn 263 Pr 2322 3017 33


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E con Lv 209 Dt 2716 Pr 2020 Mt 155-9 Mc 710 35



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nostro caso




del figlio

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per il nostro caso



















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della LXX

Forma verbale





dovuto a Lui
















21




















Signore











giusto culto a Dio












divino adorazione











22

















































alunno

23



della LXX

Forma verbale

















di Gesugrave)







ricorrenza Dt 516)







516)



















24





























Gv 523)

τιμῶσιν

(x2)
















42






25







nostro studio

III2 Esegesi43



















obedienceraquo46











con Dio









26














accumulare i tesori


























47





27





















(cf Es 2112-24)52
















49













28












































29
















Il timore di






In poche parole si





















123 57







30










YHWH60


tra padre e madre



















speechraquo61







misura si essa




60







31










































64







32
















Sam 1935-37a68

















Egrave piugrave




68








Gerusalemmeraquo 70



33















sacrificio73


excellenceraquo74

(Cf Tob 128-975

)


propria madreraquo



















71








godranno lunga vita

34




v16



















Il timore in


















76






35







































80





Bologna 1987 13 81





36










































84





37













































38























2010


Dallas 1991-2002






Nashville 1997

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Roma 1996











York 1987

SOFOCLE Antigone




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INDICE

I IL TESTO 2








II3 Contesto 13-18






III2 Esegesi 25-34







BIBLIOGRAFIA 38-39

INDICE 40

APPENDICE 41-42

41

Appendice

LXX
















ἁμαρτίαι


Nova Vulgata



































42




CEI 2008































Codex Ambrosianus








(falta el v7)












6



















ἀδοξίᾳ










αὐτοῦ














7





























A contro


19














18



8













































9












































10




e 15 Perograve per



























8-11 Ammonizioni


20













11











































12













































13

II3 Contesto









Dioraquo (114)









C Il Saggio


















23




14


timor di Dio)









Paralleli possibili


piugrave importanti

























laquoLacquisto





25



15








ricorrenze28

































27

E con Pr 15202324-25293 28






E anche Dt 5 16 1012 Sir 26-14 317-20 729-30 231 3214-16 3429 i cc44-49

16











con Gn 121














con 2 Sm 1932-33

















31


182 Gs 1333 Ez 4428 32

Anche con Gn 263 Pr 2322 3017 33


17









































34

E con Lv 209 Dt 2716 Pr 2020 Mt 155-9 Mc 710 35



18































costoraquo38



nostro caso




del figlio

36






19


















per il nostro caso



















39










20

























della LXX

Forma verbale





dovuto a Lui
















21




















Signore











giusto culto a Dio












divino adorazione











22

















































alunno

23



della LXX

Forma verbale

















di Gesugrave)







ricorrenza Dt 516)







516)



















24





























Gv 523)

τιμῶσιν

(x2)
















42






25







nostro studio

III2 Esegesi43



















obedienceraquo46











con Dio









26














accumulare i tesori


























47





27





















(cf Es 2112-24)52
















49













28












































29
















Il timore di






In poche parole si





















123 57







30










YHWH60


tra padre e madre



















speechraquo61







misura si essa




60







31










































64







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Sam 1935-37a68

















Egrave piugrave




68








Gerusalemmeraquo 70



33















sacrificio73


excellenceraquo74

(Cf Tob 128-975

)


propria madreraquo



















71








godranno lunga vita

34




v16



















Il timore in


















76






35







































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Bologna 1987 13 81





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Nashville 1997

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Roma 1996











York 1987

SOFOCLE Antigone




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INDICE

I IL TESTO 2








II3 Contesto 13-18






III2 Esegesi 25-34







BIBLIOGRAFIA 38-39

INDICE 40

APPENDICE 41-42

41

Appendice

LXX
















ἁμαρτίαι


Nova Vulgata



































42




CEI 2008































Codex Ambrosianus








(falta el v7)












7





























A contro


19














18



8













































9












































10




e 15 Perograve per



























8-11 Ammonizioni


20













11











































12













































13

II3 Contesto









Dioraquo (114)









C Il Saggio


















23




14


timor di Dio)









Paralleli possibili


piugrave importanti

























laquoLacquisto





25



15








ricorrenze28

































27

E con Pr 15202324-25293 28






E anche Dt 5 16 1012 Sir 26-14 317-20 729-30 231 3214-16 3429 i cc44-49

16











con Gn 121














con 2 Sm 1932-33

















31


182 Gs 1333 Ez 4428 32

Anche con Gn 263 Pr 2322 3017 33


17









































34

E con Lv 209 Dt 2716 Pr 2020 Mt 155-9 Mc 710 35



18































costoraquo38



nostro caso




del figlio

36






19


















per il nostro caso



















39










20

























della LXX

Forma verbale





dovuto a Lui
















21




















Signore











giusto culto a Dio












divino adorazione











22

















































alunno

23



della LXX

Forma verbale

















di Gesugrave)







ricorrenza Dt 516)







516)



















24





























Gv 523)

τιμῶσιν

(x2)
















42






25







nostro studio

III2 Esegesi43



















obedienceraquo46











con Dio









26














accumulare i tesori


























47





27





















(cf Es 2112-24)52
















49













28












































29
















Il timore di






In poche parole si





















123 57







30










YHWH60


tra padre e madre



















speechraquo61







misura si essa




60







31










































64







32
















Sam 1935-37a68

















Egrave piugrave




68








Gerusalemmeraquo 70



33















sacrificio73


excellenceraquo74

(Cf Tob 128-975

)


propria madreraquo



















71








godranno lunga vita

34




v16



















Il timore in


















76






35







































80





Bologna 1987 13 81





36










































84





37













































38























2010


Dallas 1991-2002






Nashville 1997

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Roma 1996











York 1987

SOFOCLE Antigone




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40

INDICE

I IL TESTO 2








II3 Contesto 13-18






III2 Esegesi 25-34







BIBLIOGRAFIA 38-39

INDICE 40

APPENDICE 41-42

41

Appendice

LXX
















ἁμαρτίαι


Nova Vulgata



































42




CEI 2008































Codex Ambrosianus








(falta el v7)












8













































9












































10




e 15 Perograve per



























8-11 Ammonizioni


20













11











































12













































13

II3 Contesto









Dioraquo (114)









C Il Saggio


















23




14


timor di Dio)









Paralleli possibili


piugrave importanti

























laquoLacquisto





25



15








ricorrenze28

































27

E con Pr 15202324-25293 28






E anche Dt 5 16 1012 Sir 26-14 317-20 729-30 231 3214-16 3429 i cc44-49

16











con Gn 121














con 2 Sm 1932-33

















31


182 Gs 1333 Ez 4428 32

Anche con Gn 263 Pr 2322 3017 33


17









































34

E con Lv 209 Dt 2716 Pr 2020 Mt 155-9 Mc 710 35



18































costoraquo38



nostro caso




del figlio

36






19


















per il nostro caso



















39










20

























della LXX

Forma verbale





dovuto a Lui
















21




















Signore











giusto culto a Dio












divino adorazione











22

















































alunno

23



della LXX

Forma verbale

















di Gesugrave)







ricorrenza Dt 516)







516)



















24





























Gv 523)

τιμῶσιν

(x2)
















42






25







nostro studio

III2 Esegesi43



















obedienceraquo46











con Dio









26














accumulare i tesori


























47





27





















(cf Es 2112-24)52
















49













28












































29
















Il timore di






In poche parole si





















123 57







30










YHWH60


tra padre e madre



















speechraquo61







misura si essa




60







31










































64







32
















Sam 1935-37a68

















Egrave piugrave




68








Gerusalemmeraquo 70



33















sacrificio73


excellenceraquo74

(Cf Tob 128-975

)


propria madreraquo



















71








godranno lunga vita

34




v16



















Il timore in


















76






35







































80





Bologna 1987 13 81





36










































84





37













































38























2010


Dallas 1991-2002






Nashville 1997

39






Roma 1996











York 1987

SOFOCLE Antigone




561



40

INDICE

I IL TESTO 2








II3 Contesto 13-18






III2 Esegesi 25-34







BIBLIOGRAFIA 38-39

INDICE 40

APPENDICE 41-42

41

Appendice

LXX
















ἁμαρτίαι


Nova Vulgata



































42




CEI 2008































Codex Ambrosianus








(falta el v7)












9












































10




e 15 Perograve per



























8-11 Ammonizioni


20













11











































12













































13

II3 Contesto









Dioraquo (114)









C Il Saggio


















23




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timor di Dio)









Paralleli possibili


piugrave importanti

























laquoLacquisto





25



15








ricorrenze28

































27

E con Pr 15202324-25293 28






E anche Dt 5 16 1012 Sir 26-14 317-20 729-30 231 3214-16 3429 i cc44-49

16











con Gn 121














con 2 Sm 1932-33

















31


182 Gs 1333 Ez 4428 32

Anche con Gn 263 Pr 2322 3017 33


17









































34

E con Lv 209 Dt 2716 Pr 2020 Mt 155-9 Mc 710 35



18































costoraquo38



nostro caso




del figlio

36






19


















per il nostro caso



















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20

























della LXX

Forma verbale





dovuto a Lui
















21




















Signore











giusto culto a Dio












divino adorazione











22

















































alunno

23



della LXX

Forma verbale

















di Gesugrave)







ricorrenza Dt 516)







516)



















24





























Gv 523)

τιμῶσιν

(x2)
















42






25







nostro studio

III2 Esegesi43



















obedienceraquo46











con Dio









26














accumulare i tesori


























47





27





















(cf Es 2112-24)52
















49













28












































29
















Il timore di






In poche parole si





















123 57







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YHWH60


tra padre e madre



















speechraquo61







misura si essa




60







31










































64







32
















Sam 1935-37a68

















Egrave piugrave




68








Gerusalemmeraquo 70



33















sacrificio73


excellenceraquo74

(Cf Tob 128-975

)


propria madreraquo



















71








godranno lunga vita

34




v16



















Il timore in


















76






35







































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Bologna 1987 13 81





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Dallas 1991-2002






Nashville 1997

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Roma 1996











York 1987

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INDICE

I IL TESTO 2








II3 Contesto 13-18






III2 Esegesi 25-34







BIBLIOGRAFIA 38-39

INDICE 40

APPENDICE 41-42

41

Appendice

LXX
















ἁμαρτίαι


Nova Vulgata



































42




CEI 2008































Codex Ambrosianus








(falta el v7)












10




e 15 Perograve per



























8-11 Ammonizioni


20













11











































12













































13

II3 Contesto









Dioraquo (114)









C Il Saggio


















23




14


timor di Dio)









Paralleli possibili


piugrave importanti

























laquoLacquisto





25



15








ricorrenze28

































27

E con Pr 15202324-25293 28






E anche Dt 5 16 1012 Sir 26-14 317-20 729-30 231 3214-16 3429 i cc44-49

16











con Gn 121














con 2 Sm 1932-33

















31


182 Gs 1333 Ez 4428 32

Anche con Gn 263 Pr 2322 3017 33


17









































34

E con Lv 209 Dt 2716 Pr 2020 Mt 155-9 Mc 710 35



18































costoraquo38



nostro caso




del figlio

36






19


















per il nostro caso



















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della LXX

Forma verbale





dovuto a Lui
















21




















Signore











giusto culto a Dio












divino adorazione











22

















































alunno

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della LXX

Forma verbale

















di Gesugrave)







ricorrenza Dt 516)







516)



















24





























Gv 523)

τιμῶσιν

(x2)
















42






25







nostro studio

III2 Esegesi43



















obedienceraquo46











con Dio









26














accumulare i tesori


























47





27





















(cf Es 2112-24)52
















49













28












































29
















Il timore di






In poche parole si





















123 57







30










YHWH60


tra padre e madre



















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misura si essa




60







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64







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Sam 1935-37a68

















Egrave piugrave




68








Gerusalemmeraquo 70



33















sacrificio73


excellenceraquo74

(Cf Tob 128-975

)


propria madreraquo



















71








godranno lunga vita

34




v16



















Il timore in


















76






35







































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Bologna 1987 13 81





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Roma 1996











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INDICE

I IL TESTO 2








II3 Contesto 13-18






III2 Esegesi 25-34







BIBLIOGRAFIA 38-39

INDICE 40

APPENDICE 41-42

41

Appendice

LXX
















ἁμαρτίαι


Nova Vulgata



































42




CEI 2008































Codex Ambrosianus








(falta el v7)












11











































12













































13

II3 Contesto









Dioraquo (114)









C Il Saggio


















23




14


timor di Dio)









Paralleli possibili


piugrave importanti

























laquoLacquisto





25



15








ricorrenze28

































27

E con Pr 15202324-25293 28






E anche Dt 5 16 1012 Sir 26-14 317-20 729-30 231 3214-16 3429 i cc44-49

16











con Gn 121














con 2 Sm 1932-33

















31


182 Gs 1333 Ez 4428 32

Anche con Gn 263 Pr 2322 3017 33


17









































34

E con Lv 209 Dt 2716 Pr 2020 Mt 155-9 Mc 710 35



18































costoraquo38



nostro caso




del figlio

36






19


















per il nostro caso



















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20

























della LXX

Forma verbale





dovuto a Lui
















21




















Signore











giusto culto a Dio












divino adorazione











22

















































alunno

23



della LXX

Forma verbale

















di Gesugrave)







ricorrenza Dt 516)







516)



















24





























Gv 523)

τιμῶσιν

(x2)
















42






25







nostro studio

III2 Esegesi43



















obedienceraquo46











con Dio









26














accumulare i tesori


























47





27





















(cf Es 2112-24)52
















49













28












































29
















Il timore di






In poche parole si





















123 57







30










YHWH60


tra padre e madre



















speechraquo61







misura si essa




60







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64







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Sam 1935-37a68

















Egrave piugrave




68








Gerusalemmeraquo 70



33















sacrificio73


excellenceraquo74

(Cf Tob 128-975

)


propria madreraquo



















71








godranno lunga vita

34




v16



















Il timore in


















76






35







































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Bologna 1987 13 81





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Nashville 1997

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Roma 1996











York 1987

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INDICE

I IL TESTO 2








II3 Contesto 13-18






III2 Esegesi 25-34







BIBLIOGRAFIA 38-39

INDICE 40

APPENDICE 41-42

41

Appendice

LXX
















ἁμαρτίαι


Nova Vulgata



































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CEI 2008































Codex Ambrosianus








(falta el v7)












12













































13

II3 Contesto









Dioraquo (114)









C Il Saggio


















23




14


timor di Dio)









Paralleli possibili


piugrave importanti

























laquoLacquisto





25



15








ricorrenze28

































27

E con Pr 15202324-25293 28






E anche Dt 5 16 1012 Sir 26-14 317-20 729-30 231 3214-16 3429 i cc44-49

16











con Gn 121














con 2 Sm 1932-33

















31


182 Gs 1333 Ez 4428 32

Anche con Gn 263 Pr 2322 3017 33


17









































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E con Lv 209 Dt 2716 Pr 2020 Mt 155-9 Mc 710 35



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costoraquo38



nostro caso




del figlio

36






19


















per il nostro caso



















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della LXX

Forma verbale





dovuto a Lui
















21




















Signore











giusto culto a Dio












divino adorazione











22

















































alunno

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della LXX

Forma verbale

















di Gesugrave)







ricorrenza Dt 516)







516)



















24





























Gv 523)

τιμῶσιν

(x2)
















42






25







nostro studio

III2 Esegesi43



















obedienceraquo46











con Dio









26














accumulare i tesori


























47





27





















(cf Es 2112-24)52
















49













28












































29
















Il timore di






In poche parole si





















123 57







30










YHWH60


tra padre e madre



















speechraquo61







misura si essa




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Sam 1935-37a68

















Egrave piugrave




68








Gerusalemmeraquo 70



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sacrificio73


excellenceraquo74

(Cf Tob 128-975

)


propria madreraquo



















71








godranno lunga vita

34




v16



















Il timore in


















76






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Bologna 1987 13 81





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Nashville 1997

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Roma 1996











York 1987

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INDICE

I IL TESTO 2








II3 Contesto 13-18






III2 Esegesi 25-34







BIBLIOGRAFIA 38-39

INDICE 40

APPENDICE 41-42

41

Appendice

LXX
















ἁμαρτίαι


Nova Vulgata



































42




CEI 2008































Codex Ambrosianus








(falta el v7)












13

II3 Contesto









Dioraquo (114)









C Il Saggio


















23




14


timor di Dio)









Paralleli possibili


piugrave importanti

























laquoLacquisto





25



15








ricorrenze28

































27

E con Pr 15202324-25293 28






E anche Dt 5 16 1012 Sir 26-14 317-20 729-30 231 3214-16 3429 i cc44-49

16











con Gn 121














con 2 Sm 1932-33

















31


182 Gs 1333 Ez 4428 32

Anche con Gn 263 Pr 2322 3017 33


17









































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E con Lv 209 Dt 2716 Pr 2020 Mt 155-9 Mc 710 35



18































costoraquo38



nostro caso




del figlio

36






19


















per il nostro caso



















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20

























della LXX

Forma verbale





dovuto a Lui
















21




















Signore











giusto culto a Dio












divino adorazione











22

















































alunno

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della LXX

Forma verbale

















di Gesugrave)







ricorrenza Dt 516)







516)



















24





























Gv 523)

τιμῶσιν

(x2)
















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nostro studio

III2 Esegesi43



















obedienceraquo46











con Dio









26














accumulare i tesori


























47





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(cf Es 2112-24)52
















49













28












































29
















Il timore di






In poche parole si





















123 57







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YHWH60


tra padre e madre



















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misura si essa




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Sam 1935-37a68

















Egrave piugrave




68








Gerusalemmeraquo 70



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sacrificio73


excellenceraquo74

(Cf Tob 128-975

)


propria madreraquo



















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godranno lunga vita

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v16



















Il timore in


















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Bologna 1987 13 81





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York 1987

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INDICE

I IL TESTO 2








II3 Contesto 13-18






III2 Esegesi 25-34







BIBLIOGRAFIA 38-39

INDICE 40

APPENDICE 41-42

41

Appendice

LXX
















ἁμαρτίαι


Nova Vulgata



































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CEI 2008































Codex Ambrosianus








(falta el v7)












14


timor di Dio)









Paralleli possibili


piugrave importanti

























laquoLacquisto





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ricorrenze28

































27

E con Pr 15202324-25293 28






E anche Dt 5 16 1012 Sir 26-14 317-20 729-30 231 3214-16 3429 i cc44-49

16











con Gn 121














con 2 Sm 1932-33

















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182 Gs 1333 Ez 4428 32

Anche con Gn 263 Pr 2322 3017 33


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E con Lv 209 Dt 2716 Pr 2020 Mt 155-9 Mc 710 35



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per il nostro caso



















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Signore











giusto culto a Dio












divino adorazione











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Forma verbale

















di Gesugrave)







ricorrenza Dt 516)







516)



















24





























Gv 523)

τιμῶσιν

(x2)
















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nostro studio

III2 Esegesi43



















obedienceraquo46











con Dio









26














accumulare i tesori


























47





27





















(cf Es 2112-24)52
















49













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Il timore di






In poche parole si





















123 57







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YHWH60


tra padre e madre



















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misura si essa




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Sam 1935-37a68

















Egrave piugrave




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Gerusalemmeraquo 70



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sacrificio73


excellenceraquo74

(Cf Tob 128-975

)


propria madreraquo



















71








godranno lunga vita

34




v16



















Il timore in


















76






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Bologna 1987 13 81





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I IL TESTO 2








II3 Contesto 13-18






III2 Esegesi 25-34







BIBLIOGRAFIA 38-39

INDICE 40

APPENDICE 41-42

41

Appendice

LXX
















ἁμαρτίαι


Nova Vulgata



































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CEI 2008































Codex Ambrosianus








(falta el v7)












15








ricorrenze28

































27

E con Pr 15202324-25293 28






E anche Dt 5 16 1012 Sir 26-14 317-20 729-30 231 3214-16 3429 i cc44-49

16











con Gn 121














con 2 Sm 1932-33

















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182 Gs 1333 Ez 4428 32

Anche con Gn 263 Pr 2322 3017 33


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E con Lv 209 Dt 2716 Pr 2020 Mt 155-9 Mc 710 35



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del figlio

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per il nostro caso



















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della LXX

Forma verbale





dovuto a Lui
















21




















Signore











giusto culto a Dio












divino adorazione











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alunno

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Forma verbale

















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ricorrenza Dt 516)







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Gv 523)

τιμῶσιν

(x2)
















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nostro studio

III2 Esegesi43



















obedienceraquo46











con Dio









26














accumulare i tesori


























47





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(cf Es 2112-24)52
















49













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Il timore di






In poche parole si





















123 57







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YHWH60


tra padre e madre



















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misura si essa




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Sam 1935-37a68

















Egrave piugrave




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Gerusalemmeraquo 70



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sacrificio73


excellenceraquo74

(Cf Tob 128-975

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propria madreraquo



















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godranno lunga vita

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Il timore in


















76






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Bologna 1987 13 81





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INDICE

I IL TESTO 2








II3 Contesto 13-18






III2 Esegesi 25-34







BIBLIOGRAFIA 38-39

INDICE 40

APPENDICE 41-42

41

Appendice

LXX
















ἁμαρτίαι


Nova Vulgata



































42




CEI 2008































Codex Ambrosianus








(falta el v7)












16











con Gn 121














con 2 Sm 1932-33

















31


182 Gs 1333 Ez 4428 32

Anche con Gn 263 Pr 2322 3017 33


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E con Lv 209 Dt 2716 Pr 2020 Mt 155-9 Mc 710 35



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del figlio

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per il nostro caso



















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dovuto a Lui
















21




















Signore











giusto culto a Dio












divino adorazione











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alunno

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di Gesugrave)







ricorrenza Dt 516)







516)



















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Gv 523)

τιμῶσιν

(x2)
















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nostro studio

III2 Esegesi43



















obedienceraquo46











con Dio









26














accumulare i tesori


























47





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(cf Es 2112-24)52
















49













28












































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Il timore di






In poche parole si





















123 57







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YHWH60


tra padre e madre



















speechraquo61







misura si essa




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Sam 1935-37a68

















Egrave piugrave




68








Gerusalemmeraquo 70



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sacrificio73


excellenceraquo74

(Cf Tob 128-975

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propria madreraquo



















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godranno lunga vita

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Il timore in


















76






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Bologna 1987 13 81





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SOFOCLE Antigone




561



40

INDICE

I IL TESTO 2








II3 Contesto 13-18






III2 Esegesi 25-34







BIBLIOGRAFIA 38-39

INDICE 40

APPENDICE 41-42

41

Appendice

LXX
















ἁμαρτίαι


Nova Vulgata



































42




CEI 2008































Codex Ambrosianus








(falta el v7)












17









































34

E con Lv 209 Dt 2716 Pr 2020 Mt 155-9 Mc 710 35



18































costoraquo38



nostro caso




del figlio

36






19


















per il nostro caso



















39










20

























della LXX

Forma verbale





dovuto a Lui
















21




















Signore











giusto culto a Dio












divino adorazione











22

















































alunno

23



della LXX

Forma verbale

















di Gesugrave)







ricorrenza Dt 516)







516)



















24





























Gv 523)

τιμῶσιν

(x2)
















42






25







nostro studio

III2 Esegesi43



















obedienceraquo46











con Dio









26














accumulare i tesori


























47





27





















(cf Es 2112-24)52
















49













28












































29
















Il timore di






In poche parole si





















123 57







30










YHWH60


tra padre e madre



















speechraquo61







misura si essa




60







31










































64







32
















Sam 1935-37a68

















Egrave piugrave




68








Gerusalemmeraquo 70



33















sacrificio73


excellenceraquo74

(Cf Tob 128-975

)


propria madreraquo



















71








godranno lunga vita

34




v16



















Il timore in


















76






35







































80





Bologna 1987 13 81





36










































84





37













































38























2010


Dallas 1991-2002






Nashville 1997

39






Roma 1996











York 1987

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I IL TESTO 2








II3 Contesto 13-18






III2 Esegesi 25-34







BIBLIOGRAFIA 38-39

INDICE 40

APPENDICE 41-42

41

Appendice

LXX
















ἁμαρτίαι


Nova Vulgata



































42




CEI 2008































Codex Ambrosianus








(falta el v7)












18































costoraquo38



nostro caso




del figlio

36






19


















per il nostro caso



















39










20

























della LXX

Forma verbale





dovuto a Lui
















21




















Signore











giusto culto a Dio












divino adorazione











22

















































alunno

23



della LXX

Forma verbale

















di Gesugrave)







ricorrenza Dt 516)







516)



















24





























Gv 523)

τιμῶσιν

(x2)
















42






25







nostro studio

III2 Esegesi43



















obedienceraquo46











con Dio









26














accumulare i tesori


























47





27





















(cf Es 2112-24)52
















49













28












































29
















Il timore di






In poche parole si





















123 57







30










YHWH60


tra padre e madre



















speechraquo61







misura si essa




60







31










































64







32
















Sam 1935-37a68

















Egrave piugrave




68








Gerusalemmeraquo 70



33















sacrificio73


excellenceraquo74

(Cf Tob 128-975

)


propria madreraquo



















71








godranno lunga vita

34




v16



















Il timore in


















76






35







































80





Bologna 1987 13 81





36










































84





37













































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Nashville 1997

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Roma 1996











York 1987

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I IL TESTO 2








II3 Contesto 13-18






III2 Esegesi 25-34







BIBLIOGRAFIA 38-39

INDICE 40

APPENDICE 41-42

41

Appendice

LXX
















ἁμαρτίαι


Nova Vulgata



































42




CEI 2008































Codex Ambrosianus








(falta el v7)












19


















per il nostro caso



















39










20

























della LXX

Forma verbale





dovuto a Lui
















21




















Signore











giusto culto a Dio












divino adorazione











22

















































alunno

23



della LXX

Forma verbale

















di Gesugrave)







ricorrenza Dt 516)







516)



















24





























Gv 523)

τιμῶσιν

(x2)
















42






25







nostro studio

III2 Esegesi43



















obedienceraquo46











con Dio









26














accumulare i tesori


























47





27





















(cf Es 2112-24)52
















49













28












































29
















Il timore di






In poche parole si





















123 57







30










YHWH60


tra padre e madre



















speechraquo61







misura si essa




60







31










































64







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Sam 1935-37a68

















Egrave piugrave




68








Gerusalemmeraquo 70



33















sacrificio73


excellenceraquo74

(Cf Tob 128-975

)


propria madreraquo



















71








godranno lunga vita

34




v16



















Il timore in


















76






35







































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Bologna 1987 13 81





36










































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Roma 1996











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II3 Contesto 13-18






III2 Esegesi 25-34







BIBLIOGRAFIA 38-39

INDICE 40

APPENDICE 41-42

41

Appendice

LXX
















ἁμαρτίαι


Nova Vulgata



































42




CEI 2008































Codex Ambrosianus








(falta el v7)












20

























della LXX

Forma verbale





dovuto a Lui
















21




















Signore











giusto culto a Dio












divino adorazione











22

















































alunno

23



della LXX

Forma verbale

















di Gesugrave)







ricorrenza Dt 516)







516)



















24





























Gv 523)

τιμῶσιν

(x2)
















42






25







nostro studio

III2 Esegesi43



















obedienceraquo46











con Dio









26














accumulare i tesori


























47





27





















(cf Es 2112-24)52
















49













28












































29
















Il timore di






In poche parole si





















123 57







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YHWH60


tra padre e madre



















speechraquo61







misura si essa




60







31










































64







32
















Sam 1935-37a68

















Egrave piugrave




68








Gerusalemmeraquo 70



33















sacrificio73


excellenceraquo74

(Cf Tob 128-975

)


propria madreraquo



















71








godranno lunga vita

34




v16



















Il timore in


















76






35







































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Bologna 1987 13 81





36










































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II3 Contesto 13-18






III2 Esegesi 25-34







BIBLIOGRAFIA 38-39

INDICE 40

APPENDICE 41-42

41

Appendice

LXX
















ἁμαρτίαι


Nova Vulgata



































42




CEI 2008































Codex Ambrosianus








(falta el v7)












21




















Signore











giusto culto a Dio












divino adorazione











22

















































alunno

23



della LXX

Forma verbale

















di Gesugrave)







ricorrenza Dt 516)







516)



















24





























Gv 523)

τιμῶσιν

(x2)
















42






25







nostro studio

III2 Esegesi43



















obedienceraquo46











con Dio









26














accumulare i tesori


























47





27





















(cf Es 2112-24)52
















49













28












































29
















Il timore di






In poche parole si





















123 57







30










YHWH60


tra padre e madre



















speechraquo61







misura si essa




60







31










































64







32
















Sam 1935-37a68

















Egrave piugrave




68








Gerusalemmeraquo 70



33















sacrificio73


excellenceraquo74

(Cf Tob 128-975

)


propria madreraquo



















71








godranno lunga vita

34




v16



















Il timore in


















76






35







































80





Bologna 1987 13 81





36










































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37













































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II3 Contesto 13-18






III2 Esegesi 25-34







BIBLIOGRAFIA 38-39

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41

Appendice

LXX
















ἁμαρτίαι


Nova Vulgata



































42




CEI 2008































Codex Ambrosianus








(falta el v7)












22

















































alunno

23



della LXX

Forma verbale

















di Gesugrave)







ricorrenza Dt 516)







516)



















24





























Gv 523)

τιμῶσιν

(x2)
















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25







nostro studio

III2 Esegesi43



















obedienceraquo46











con Dio









26














accumulare i tesori


























47





27





















(cf Es 2112-24)52
















49













28












































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Il timore di






In poche parole si





















123 57







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YHWH60


tra padre e madre



















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misura si essa




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64







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Sam 1935-37a68

















Egrave piugrave




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Gerusalemmeraquo 70



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sacrificio73


excellenceraquo74

(Cf Tob 128-975

)


propria madreraquo



















71








godranno lunga vita

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v16



















Il timore in


















76






35







































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Bologna 1987 13 81





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II3 Contesto 13-18






III2 Esegesi 25-34







BIBLIOGRAFIA 38-39

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APPENDICE 41-42

41

Appendice

LXX
















ἁμαρτίαι


Nova Vulgata



































42




CEI 2008































Codex Ambrosianus








(falta el v7)












23



della LXX

Forma verbale

















di Gesugrave)







ricorrenza Dt 516)







516)



















24





























Gv 523)

τιμῶσιν

(x2)
















42






25







nostro studio

III2 Esegesi43



















obedienceraquo46











con Dio









26














accumulare i tesori


























47





27





















(cf Es 2112-24)52
















49













28












































29
















Il timore di






In poche parole si





















123 57







30










YHWH60


tra padre e madre



















speechraquo61







misura si essa




60







31










































64







32
















Sam 1935-37a68

















Egrave piugrave




68








Gerusalemmeraquo 70



33















sacrificio73


excellenceraquo74

(Cf Tob 128-975

)


propria madreraquo



















71








godranno lunga vita

34




v16



















Il timore in


















76






35







































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Bologna 1987 13 81





36










































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II3 Contesto 13-18






III2 Esegesi 25-34







BIBLIOGRAFIA 38-39

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APPENDICE 41-42

41

Appendice

LXX
















ἁμαρτίαι


Nova Vulgata



































42




CEI 2008































Codex Ambrosianus








(falta el v7)












24





























Gv 523)

τιμῶσιν

(x2)
















42






25







nostro studio

III2 Esegesi43



















obedienceraquo46











con Dio









26














accumulare i tesori


























47





27





















(cf Es 2112-24)52
















49













28












































29
















Il timore di






In poche parole si





















123 57







30










YHWH60


tra padre e madre



















speechraquo61







misura si essa




60







31










































64







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Sam 1935-37a68

















Egrave piugrave




68








Gerusalemmeraquo 70



33















sacrificio73


excellenceraquo74

(Cf Tob 128-975

)


propria madreraquo



















71








godranno lunga vita

34




v16



















Il timore in


















76






35







































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Bologna 1987 13 81





36










































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II3 Contesto 13-18






III2 Esegesi 25-34







BIBLIOGRAFIA 38-39

INDICE 40

APPENDICE 41-42

41

Appendice

LXX
















ἁμαρτίαι


Nova Vulgata



































42




CEI 2008































Codex Ambrosianus








(falta el v7)












25







nostro studio

III2 Esegesi43



















obedienceraquo46











con Dio









26














accumulare i tesori


























47





27





















(cf Es 2112-24)52
















49













28












































29
















Il timore di






In poche parole si





















123 57







30










YHWH60


tra padre e madre



















speechraquo61







misura si essa




60







31










































64







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Sam 1935-37a68

















Egrave piugrave




68








Gerusalemmeraquo 70



33















sacrificio73


excellenceraquo74

(Cf Tob 128-975

)


propria madreraquo



















71








godranno lunga vita

34




v16



















Il timore in


















76






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Bologna 1987 13 81





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Roma 1996











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I IL TESTO 2








II3 Contesto 13-18






III2 Esegesi 25-34







BIBLIOGRAFIA 38-39

INDICE 40

APPENDICE 41-42

41

Appendice

LXX
















ἁμαρτίαι


Nova Vulgata



































42




CEI 2008































Codex Ambrosianus








(falta el v7)












26














accumulare i tesori


























47





27





















(cf Es 2112-24)52
















49













28












































29
















Il timore di






In poche parole si





















123 57







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YHWH60


tra padre e madre



















speechraquo61







misura si essa




60







31










































64







32
















Sam 1935-37a68

















Egrave piugrave




68








Gerusalemmeraquo 70



33















sacrificio73


excellenceraquo74

(Cf Tob 128-975

)


propria madreraquo



















71








godranno lunga vita

34




v16



















Il timore in


















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Bologna 1987 13 81





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III2 Esegesi 25-34







BIBLIOGRAFIA 38-39

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LXX
















ἁμαρτίαι


Nova Vulgata



































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CEI 2008































Codex Ambrosianus








(falta el v7)












27





















(cf Es 2112-24)52
















49













28












































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Il timore di






In poche parole si





















123 57







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YHWH60


tra padre e madre



















speechraquo61







misura si essa




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Sam 1935-37a68

















Egrave piugrave




68








Gerusalemmeraquo 70



33















sacrificio73


excellenceraquo74

(Cf Tob 128-975

)


propria madreraquo



















71








godranno lunga vita

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v16



















Il timore in


















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Bologna 1987 13 81





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III2 Esegesi 25-34







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LXX
















ἁμαρτίαι


Nova Vulgata



































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CEI 2008































Codex Ambrosianus








(falta el v7)












28












































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Il timore di






In poche parole si





















123 57







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YHWH60


tra padre e madre



















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Sam 1935-37a68

















Egrave piugrave




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Gerusalemmeraquo 70



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sacrificio73


excellenceraquo74

(Cf Tob 128-975

)


propria madreraquo



















71








godranno lunga vita

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Il timore in


















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Il timore di






In poche parole si





















123 57







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Sam 1935-37a68

















Egrave piugrave




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Gerusalemmeraquo 70



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sacrificio73


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(Cf Tob 128-975

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propria madreraquo



















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godranno lunga vita

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Il timore in


















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YHWH60


tra padre e madre



















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misura si essa




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Sam 1935-37a68

















Egrave piugrave




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Gerusalemmeraquo 70



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sacrificio73


excellenceraquo74

(Cf Tob 128-975

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propria madreraquo



















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godranno lunga vita

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Il timore in


















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III2 Esegesi 25-34







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LXX
















ἁμαρτίαι


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31










































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Sam 1935-37a68

















Egrave piugrave




68








Gerusalemmeraquo 70



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sacrificio73


excellenceraquo74

(Cf Tob 128-975

)


propria madreraquo



















71








godranno lunga vita

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v16



















Il timore in


















76






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III2 Esegesi 25-34







BIBLIOGRAFIA 38-39

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ἁμαρτίαι


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32
















Sam 1935-37a68

















Egrave piugrave




68








Gerusalemmeraquo 70



33















sacrificio73


excellenceraquo74

(Cf Tob 128-975

)


propria madreraquo



















71








godranno lunga vita

34




v16



















Il timore in


















76






35







































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Bologna 1987 13 81





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40

INDICE

I IL TESTO 2








II3 Contesto 13-18






III2 Esegesi 25-34







BIBLIOGRAFIA 38-39

INDICE 40

APPENDICE 41-42

41

Appendice

LXX
















ἁμαρτίαι


Nova Vulgata



































42




CEI 2008































Codex Ambrosianus








(falta el v7)












33















sacrificio73


excellenceraquo74

(Cf Tob 128-975

)


propria madreraquo



















71








godranno lunga vita

34




v16



















Il timore in


















76






35







































80





Bologna 1987 13 81





36










































84





37













































38























2010


Dallas 1991-2002






Nashville 1997

39






Roma 1996











York 1987

SOFOCLE Antigone




561



40

INDICE

I IL TESTO 2








II3 Contesto 13-18






III2 Esegesi 25-34







BIBLIOGRAFIA 38-39

INDICE 40

APPENDICE 41-42

41

Appendice

LXX
















ἁμαρτίαι


Nova Vulgata



































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CEI 2008































Codex Ambrosianus








(falta el v7)












34




v16



















Il timore in


















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Bologna 1987 13 81





36










































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2010


Dallas 1991-2002






Nashville 1997

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Roma 1996











York 1987

SOFOCLE Antigone




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I IL TESTO 2








II3 Contesto 13-18






III2 Esegesi 25-34







BIBLIOGRAFIA 38-39

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APPENDICE 41-42

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Appendice

LXX
















ἁμαρτίαι


Nova Vulgata



































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CEI 2008































Codex Ambrosianus








(falta el v7)












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Bologna 1987 13 81





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Dallas 1991-2002






Nashville 1997

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Roma 1996











York 1987

SOFOCLE Antigone




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I IL TESTO 2








II3 Contesto 13-18






III2 Esegesi 25-34







BIBLIOGRAFIA 38-39

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APPENDICE 41-42

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Appendice

LXX
















ἁμαρτίαι


Nova Vulgata



































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Codex Ambrosianus








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Dallas 1991-2002






Nashville 1997

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Roma 1996











York 1987

SOFOCLE Antigone




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II3 Contesto 13-18






III2 Esegesi 25-34







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Appendice

LXX
















ἁμαρτίαι


Nova Vulgata



































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CEI 2008































Codex Ambrosianus








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Dallas 1991-2002






Nashville 1997

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Roma 1996











York 1987

SOFOCLE Antigone




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III2 Esegesi 25-34







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ἁμαρτίαι


Nova Vulgata



































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CEI 2008































Codex Ambrosianus








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Dallas 1991-2002






Nashville 1997

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Roma 1996











York 1987

SOFOCLE Antigone




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Appendice

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ἁμαρτίαι


Nova Vulgata



































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CEI 2008































Codex Ambrosianus








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Roma 1996











York 1987

SOFOCLE Antigone




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III2 Esegesi 25-34







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Appendice

LXX
















ἁμαρτίαι


Nova Vulgata



































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CEI 2008































Codex Ambrosianus








(falta el v7)












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LXX
















ἁμαρτίαι


Nova Vulgata



































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CEI 2008































Codex Ambrosianus








(falta el v7)












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ἁμαρτίαι


Nova Vulgata



































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CEI 2008































Codex Ambrosianus








(falta el v7)












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CEI 2008































Codex Ambrosianus








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Siracide 3, 1-16 Onorare i Genitori

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