SCHEMA DELLA PRESENTAZIONE • IL CARISMA

• LE OPERE CHE NASCONO DA UN CARISMA E LA GOVERNANCE

• LE CARATTERISTICHE DELLE OPERE CHE NASCONO DA UN CARISMA E IL

10%

• GLI STRUMENTI DEL PRINCIPIO CARISMATICO

• LA GOVERNANCE NELLE COMUNITÀ CHE NASCONO DAI CARISMI

• SFIDE E PROSPETTIVE

• RIVOGLIAMO I CARISMI NELLE PIAZZE DELLE NOSTRE CITTÀ!

• LA GRATUITÀ ARRIVA NEL MONDO, TRASFORMANDOLO OGNI

MATTINA, ATTRAVERSO DUE GRANDI VIE…

• LA PRIMA ALBERGA DENTRO DI NOI

• UNA SECONDA VIA MAESTRA È QUELLA DEI CARISMI

VIA DI SVILUPPO ECONOMICO E SOCIALE

Carisma

charis

cos’è

Carisma: cos’è

In ognuno di questi ragazzi, anche il più disgraziato,

v’è un punto accessibile al bene

Compito di un educatore

è trovare quella corda

sensibile e farla vibrare.

Carisma… è storia

LE NOZZE DI CANA

• L’EPISODIO DELLE NOZZE DI CANA È L’IMMAGINE PIÙ

ELOQUENTE DI MARIA COME ICONA DELL’AZIONE DEI

CARISMI NELLA STORIA

• MARIA CHE DURANTE LA FESTA DI NOZZE PER PRIMA SI

ACCORGE CHE I COMMENSALI “NON HANNO PIÙ VINO”

NON HANNO PIU’ VINO

• I CARISMI VEDONO PIÙ LONTANO, IN PARTICOLARE

VEDONO COSE DIVERSE CHE ALTRI (DISCEPOLI, AMICI,

ISTITUZIONI...) NON VEDONO.

• I CARISMI SONO STATI E SONO ANCORA OGGI I LUOGHI

DELLE GRANDI “INNOVAZIONI” UMANE:

LA STORIA L’EUROPA ECONOMICA, SPIRITUALE, CULTURALE E CIVILE È STATA

ANCHE, E PER MOLTI SECOLI SOPRATTUTTO, IL FRUTTO

DELL'AZIONE PERVASIVA E STRAORDINARIA DEI CARISMI

LE DIVERSE ACCEZIONI

• DELLA PAROLA CARISMA

CARISMA • “DOTE SOPRANNATURALE, COME LA VIRTÙ PROFETICA,

L’INFALLIBILITÀ, IL PARLARE IN LINGUE DIVERSE, CONCESSA DA

DIO A UN FEDELE PER IL BENE DELLA COMUNITÀ”;

• IN SENSO FIGURATO, CON CARISMA SI INTENDE LA “FORZA DI

PERSUASIONE, ASCENDENTE INNATO DI CHI POSSIEDE GRANDI

O INDISCUSSE QUALITÀ PERSONALI”, COME NEL CASO DI UN

LEADER DOTATO DI “GRANDE CARISMA”

NELLA TRADIZIONE DELLA CHIESA

• UN DONO, NON ORDINATO ALLA SANTIFICAZIONE DI CHI LO RICEVE,

MA PER IL BENE DEGLI ALTRI E DELLA COMUNITÀ

VON BALTHASAR

• PRINCIPIO PETRINO

• PRINCIPIO MARIANO

ANTIGONE

• ANTIGONE, TRASGREDISCE LE LEGGI POSTE DAL RE (CREONTE) PER

OBBEDIRE ALLE LEGGI PROFONDE DELLA VITA (LA SEPOLTURA DEL

FRATELLO UCCISO IN SEGUITO AD UN FRATRICIDIO), E PER QUESTO POI

MUORE IN CARCERE.

• CREONTE FA ARRESTARE ANTIGONE PERCHÉ HA COME DOVERE ETICO

ASSOLUTO DI GIUSTIZIA IL BENE DELLA POLIS, DELLE ISTITUZIONI

DELLA CITTÀ:

• “UN UOMO O UNA DONNA CONTENGONO SOLTANTO UN UNICO

VALORE, LA CAPACITÀ DI PRODURRE IL BENE DELLA CITTÀ; SE QUESTO

MANCA, LA PERSONA NON MERITA DI ESSERE TENUTA IN ‘ALCUN

CONTO’” (NUSSBAUM 1996, P. 148).

• IN BASE A QUESTO PRINCIPIO “ISTITUZIONALE” (E MASCHILE), CHE È

SENZ’ALTRO UN PRINCIPIO FONDATIVO E CO-ESSENZIALE DEL BENE

COMUNE, NON CAPISCE L’ALTRO BENE DI CUI ANTIGONE, È

PORTATRICE: UN BENE DI RELAZIONE, UN BENE RELAZIONALE,

L’AMICIZIA PIÙ PROFONDA: “AMATA GIACERÒ INSIEME A LUI [IL

FRATELLO POLINICE MORTO] CHE IO AMO” (V. 73)

• LA TRAGEDIA DI ANTIGONE È VEDERE I DUE BENI (LE LEGGI DELLA

POLIS E L’AMORE PER SUO FRATELLO) MA PREFERIRE IL BENE

RELAZIONALE ALLE ISTITUZIONI DELLA POLIS.

• “LA SFIDA DI ANTIGONE AL POTERE COSTITUITO… NON È UNA

SFIDA ALLA POLIS. ANTIGONE COSTRUISCE LA POLIS ATTRAVERSO

LA PIETAS, QUEL TESSUTO DI SENTIMENTI E DI VALORI CHE

CEMENTANO IN TERMINI DI GIUSTIZIA ETERNA I RAPPORTI TRA LE

PERSONE E TRA I CITTADINI E LE ISTITUZIONI” (2009, PAG. 47).

WEBER

• PER WEBER IL CARISMA È DATO A SINGOLE PERSONE, I PORTATORI DEL

CARISMA, DOTATE DI DONI NON COMUNI, I QUALI VENGONO

RICONOSCIUTI COME TALI DALLE COMUNITÀ DI RIFERIMENTO.

• ESSO È VERAMENTE LA FORZA RIVOLUZIONARIA SPECIFICAMENTE

‘CREATRICE’ DELLA STORIA”.

• IL PARADOSSO, INFATTI, A CUI È SOTTOPOSTO IL DOMINIO

CARISMATICO, È CHE MENTRE SI LAVORA SU COME RENDERLO STABILE

E DURATURO SI PONGONO LE PREMESSE PER UNA SUA

TRASFORMAZIONE IN ALTRO.

• IL POTERE CARISMATICO PER WEBER È LABILE, TRANSITORIO, E IL

DESTINO DI PROCESSI CARISMATICI È LEGATO

ALL’ISTITUZIONALIZZAZIONE DEGLI STESSI E AL RIENTRO NEL DOMINIO

DEL ‘QUOTIDIANO’, LADDOVE – E QUI IL PARADOSSO – IL CARISMA

APPARTIENE, PER SUA NATURA, ALL’EXTRA-QUOTIDIANO

SCHUMPETER

• SCHUMPETER DESCRIVE LA DINAMICA DELL’ECONOMIA DI MERCATO

COME UNA “RINCORSA” TRA INNOVATORI ED IMITATORI. EGLI UTILIZZA

UN MODELLO NEL QUALE IL PUNTO DI PARTENZA È LO “STATO

STAZIONARIO”, IN CUI LE IMPRESE PONGONO IN ESSERE SOLTANTO

ATTIVITÀ ROUTINARIE.

• NELLA TEORIA DI SCHUMPETER, LO SVILUPPO ECONOMICO INIZIA SOLO

QUANDO UN IMPRENDITORE SPEZZA LO STATO STAZIONARIO

INTRODUCENDO UN’INNOVAZIONE

• L’INNOVATORE È POI SEGUITO DA UNO “SCIAME” DI IMITATORI

ATTRATTI DAL PROFITTO GENERATO DALL’INNOVAZIONE, I QUALI

ENTRANDO NEI SETTORI NEI QUALI SI SONO VERIFICATE LE

INNOVAZIONI E CREATI PROFITTI, FANNO SÌ CHE PRESTO IL PREZZO DI

MERCATO DI QUEL PRODOTTO DIMINUISCA FINO A QUANDO IL

MERCATO RIASSORBE INTERAMENTE IL PROFITTO GENERATO

DALL’INNOVAZIONE, RIPORTANDO COSÌ L’ECONOMIA E LA SOCIETÀ

NELLO STATO STAZIONARIO – FINCHÉ UNA NUOVA INNOVAZIONE NON

RI-INIZIA IL CICLO DELLO SVILUPPO ECONOMICO.

PER UNA SINTESI…

LA DIMENSIONE OGGETTIVA DEL CARISMA

IL CARISMA È UN DONO CHE HA UNA SUA OPERATIVITÀ , CHE,

SEBBENE DIPENDA SEMPRE DALL’IMPEGNO E DALLA CAPACITÀ DI

TRAFFICARLO DA PARTE DI CHI LO RICEVE, NON DISPIEGA LA SUA

EFFICACIA NELLA STORIA GRAZIE ALLE QUALITÀ MORALI O VIRTUOSE DI

CHI LO DETIENE.

INDIVIDUALE O COLLETTIVO?

I CARISMI, ALMENO QUELLI CHE HANNO EFFETTI SOCIALI ED

ECONOMICI SIGNIFICATIVI, SONO SEMPRE UNA FACCENDA AL TEMPO

STESSO

. CHI RICEVE UN CARISMA LO RICEVE PER ALTRE

PERSONE E ASSIEME AD ALTRE PERSONE.

LA TENDENZA AUTO-DISTRUTTIVA DEL CARISMA E DELLE COMUNITÀ CARISMATICHE

IL CARISMA, SE NON VUOLE MORIRE CON I FONDATORI, SI DEVE

ISTITUZIONALIZZARE. AL TEMPO STESSO, L’ISTITUZIONE CARISMATICA RESTA

TALE QUANDO E SE APERTA ALL’AZIONE PROFETICA DEL CARISMA,

SOPRATTUTTO NEI TEMPI IN CUI IL CARISMA INIZIA AD ISTITUZIONALIZZARSI.

PER DUE RAGIONI FONDAMENTALI:

i membri più creativi non rientrano all’interno delle regole

formali e burocratiche che le istituzioni carismatiche si

devono necessariamente dare per sopravvivere;

la presenza di soggetti creativi e riformatori mette in dubbio la

purezza del carisma originario, e quindi scatta nei responsabili di queste comunità l’imperativo

morale di “salvare” la purezza e l’ortodossia del carisma,

reprimendo le componenti creative.

INNOVAZIONE (CARISMA) IMITAZIONE-UNIVERSALIZZAZIONE (ISTITUZIONE) • SE GUARDIAMO ALLE VICENDE UMANE CON ATTENZIONE, CI

ACCORGIAMO CHE ANCHE LA STORIA ECONOMICA DELL’UMANITÀ È IL

FRUTTO DI INNOVAZIONI PRODOTTE ANCHE, E SOPRATTUTTO, DA

QUESTI CARISMI, DALLA CHARIS. POI (QUANDO LA VITA CIVILE E

POLITICA FUNZIONA), LE INNOVAZIONI DEI CARISMI VENGONO

“IMITATE” DALLA GENTE COMUNE E UNIVERSALIZZATE NELLE

ISTITUZIONI

CARISMA E GENIO FEMMINILE

• IN UN’OTTICA DI COMPLEMENTARIETÀ TRA IL PRINCIPIO MASCHILE E QUELLO FEMMINILE, POSSIAMO LEGGERE IL CARISMA COME ESPRESSIONE DELLA DIMENSIONE O DEL ‘GENIO’ FEMMINILE

• PARLARE DI DIMENSIONE FEMMINILE NON VUOL DIRE PARLARE SOLO E RIDUTTIVAMENTE DI DONNE, COSÌ COME PARLARE DI DIMENSIONE MASCHILE NON VUOL DIRE RIFERIRSI SOLO AGLI UOMINI.

• IL MASCHILE E IL FEMMINILE SONO DEI PRINCIPI (INTESI SEMPRE COME IDEALTIPICI O ARCHETIPI) CHE VANNO AL DI LÀ DEL MERO ESSERE BIO-PSICOLOGICO UOMO O DONNA: IN TAL SENSO PARLIAMO DI CARISMA COME DIMENSIONE FEMMINILE

IL PRIMATO DELLA VITA

NIENTE COME LA DONNA, E COME I CARISMI, AMANO E GENERANO LA

VITA, E LA METTONO PRIMA DI OGNI COSA: LE LEVATRICI EGIZIANE NON

OBBEDISCONO AL COMANDO DEL FARAONE, PERCHÉ LA VITA VIENE

PRIMA DELLA LEGGE. ANTIGONE NE È LA MASSIMA ESPRESSIONE MITICA.

DAL PRIMATO DELLA VITA VIENE ANCHE LA GENERATIVITÀ TIPICA SIA DEL

CARISMA CHE DELLA DONNA.

IL PRIMATO DELLA PRASSI SULLA TEORIA

• LA DONNA E IL CARISMA SANNO CHE NELLA PRASSI E NELLA STORIA

C’È ISCRITTA UNA DIMENSIONE DI VERITÀ ALLA QUALE DEBBONO

PIEGARSI LE TEORIE. LA PRASSI È FONTE PRIMARIA E TRIBUNALE DI

VERITÀ DI OGNI TEORIA CARISMATICA;

IL PRIMATO DELLA CARITÀ RISPETTO ALLA VERITÀ

SE, SOLO PER RAGIONI DI SCUOLA, DI ASTRATTA ANALISI, DISTINGUIAMO

TRA CARITÀ (AGAPE) E VERITÀ (CHE IN REALTÀ SONO SEMPRE L’UNA IL

DUALE DELL’ALTRA), IL FEMMINILE E IL CARISMA DICONO CHE NON C’È

VERITÀ SENZA AMORE, E CHE, PARADOSSALMENTE, DI FRONTE ALLA

SCELTA TRA AMORE E VERITÀ SI SCEGLIE L’AMORE, PERCHÉ È VITA. “LA

VERITÀ SENZA LA CARITÀ È UN IDOLO” CI RICORDA SANTA TERESA;

IL PRIMATO DELLA GRATUITÀ

• IL CARISMA E LA DONNA HANNO UNA PARTICOLARE VOCAZIONE

PER IL VALORE INTRINSECO DELLE AZIONI, CHE NOI CHIAMIAMO

GRATUITÀ, CHARIS

CONTRADDIZIONI

• IL PRIMATO DELLA VITA, GENERA ANCHE LA DIFFICOLTÀ (TIPICA DEL

FEMMINILE) DEL DISTACCO DALLE OPERE VITALI CREATE;

• IL PRIMATO DELLA PRASSI PUÒ PORTARE AD UNA SOTTOVALUTAZIONE

DELL’ASPETTO TEORICO E INTELLETTUALE;

• LA CARITÀ SOPRA LA VERITÀ A VOLTE PUÒ IMPEDIRE L’EMERGERE

DELLA VERITÀ NELLE SITUAZIONI;

• LA PRESENZA DELLA DIMENSIONE FEMMINILE IN UNA ISTITUZIONE

(POLITICA, RELIGIOSA, ECONOMICA …) PORTA CON SÉ QUASI

NATURALMENTE QUESTE DIMENSIONI TIPICHE ANCHE DEL CARISMA: NON

BASTA OVVIAMENTE ESSERE DONNA PER PORTARE LE NOTE DEI CARISMI,

MA SENZA LA DIMENSIONE FEMMINILE (ANCHE NEI MASCHI, LO ABBIAMO

DETTO) I CARISMI NON SONO TALI;

• QUANDO MANCANO I CARISMI DALLA STORIA VENGONO MENO QUESTI

PRIMATI, CON LE CONSEGUENZE CHE CIASCUNO PUÒ TRARRE, SUL

TERRENO DELLA VITA, DELL’AMORE, DELLA PRASSI, DELLA GRATUITÀ.

CARISMI E PROFEZIA NELLA BIBBIA (LUIGINO BRUNI)

• OGGI C’È UNA TENDENZA, MOLTO FORTE SOPRATTUTTO IN

AMBIENTE ANGLOSASSONE (DOVE PERÒ SI SCRIVONO I LIBRI

DI TESTO CHE POI SI USANO IN TUTTO IL MONDO E FORMANO

MANAGER E CONSULENTI), A TRATTARE TUTTE LE FORME

ORGANIZZATIVE COME REALTÀ SOSTANZIALMENTE SIMILI. LA

SCUOLA E L’OSPEDALE, LA MULTINAZIONALE E L’IMPRESA

COOPERATIVA, UNA UNIVERSITÀ E UN ORDINE RELIGIOSO,

SONO TUTTE ORGANIZZAZIONI, QUINDI PER CAPIRLE E

CURARLE I METODI SONO SEMPRE GLI STESSI

• OVVIAMENTE CI SONO MOLTE COSA IN COMUNE TRA UN’IMPRESA COMMERCIALE, UNA COOPERATIVA E UNA COMUNITÀ RELIGIOSA, MA UNA BUONA TEORIA ORGANIZZATIVA DEVE CONCENTRARSI SOPRATTUTTO SULLE PICCOLE DIFFERENZE. GLI ESSERI UMANI E GLI SCIMPANZÉ CONDIVIDONO IL 98% DEL DNA, MA PROPRIO QUEL 2% È CIÒ CHE PIÙ CONTA SE VOGLIAMO STUDIARE E CAPIRE LINGUAGGIO, ECONOMIA E ORGANIZZAZIONI.

• SE NON SI DA IMPORTANZA AL QUEL 2% DI DIFFERENZA, NON RIUSCIAMO PIÙ A VEDERE GLI ELEMENTI DECISIVI IN OGNI ORGANIZZAZIONE, CHE SI CHIAMANO CULTURA, IDENTITÀ, VALORI, MISSIONE

caratteristiche

MA COSA È LA GRATUITÀ? (LA VERITÀ DELL’AMORE) • SONO CONSAPEVOLE DEGLI SVIAMENTI E DEGLI

SVUOTAMENTI DI SENSO A CUI LA CARITÀ È ANDATA E VA

INCONTRO…

• IN AMBITO SOCIALE, GIURIDICO, CULTURALE, POLITICO,

ECONOMICO, OSSIA NEI CONTESTI PIÙ ESPOSTI A TALE

PERICOLO, NE VIENE DICHIARATA FACILMENTE

L’IRRILEVANZA A INTERPRETARE E DIRIGERE LE

RESPONSABILITÀ MORALI. (2)

CHE COS’È LA GRATUITÀ?

• CHE COSA NON È:

• GRATIS

• FILANTROPIA

• “FARE” COSE

• MA È QUESTIONE DI ANIMA, DI ATTEGGIAMENTO CHE CI PORTA AD

AGIRE PER VOCAZIONE, E BASTA:

• VERSO GLI ALTRI, DIO, LA NATURA, SE STESSI

«Ma ad Auschwitz ho notato spesso un fenomeno curioso: il bisogno del “lavoro ben fatto” è talmente radicato da spingere a far bene anche il lavoro imposto, schiavistico. Il muratore italiano che mi ha salvato la vita, portandomi cibo di nascosto per sei mesi, detestava i tedeschi, il loro cibo, la loro lingua, la loro guerra; ma quando lo mettevano a tirar su muri, li faceva dritti e solidi, non per obbedienza ma per dignità»

Bisogni a cui rispondere

Le opere di un carisma nascono come risposta

a bisogni di persone concrete, non da disegni astratti a tavolino

Sono esperienze popolari semplici

nascono sempre dalla prassi

mai da esperti o da professionisti

Sono esperienze fortemente

legate alla persona del fondatore/i

Sono sempre esperienze

con forti identità

Le esperienze che nascono dal carisma e dalla gratuità attribuiscono naturalmente

un ruolo importante alla bellezza: interessa anche il bello

non solo il buono.

In tali esperienze non ci si accontenta di fare le cose bene, si

vuole farle anche “belle”

«nella mia clinica vorrei assumere parrucchieri per le pazienti, i migliori cuochi che preparino pranzi buoni serviti in modo bello nelle corsie. Perché non si guarisce mai del tutto in luoghi brutti e con cibo

offerto in modo sciatto».

Si muore anche di “bruttezza”

LA VULNERABILITA’

La vita è più bella

Ma anche più difficile

Maggiori possibilità di

conflitto

Il CARISMA produce sempre forme di gestione e di organizzazione innovative perché è un modo nuovo

di guardare alla realtà, e porta con sé

• valori ben precisi - cultura di fondo

• devono permeare tutte le espressioni concrete (le opere)

portare avanti le nostre opere, sapendole gestire bene, per assicurarne la continuità.

Due errori da evitare

cercare l’efficienza e la professionalità a tutti i costi (asservendoci alle tecniche aziendali), con il rischio di PERDERE IL

CARISMA PER STRADA

Un’opera carismatica

che perde il CARISMA

è destinata alla morte

credere che basti la buona volontà per rivitalizzare le opere, assicurare continuità

e vitalità al carisma. Dietro questa visione si nasconde la paura che occuparsi di gestione

sia un po’ come soffocare il carisma.

La paura può portare a

CHIUDERE le case e le opere

proprio perché le forze diminuiscono

GLI STRUMENTI DEL PRINCIPIO CARISMATICO

• NELLA GESTIONE DELLE OPERE RICORDARE CHE:

• AGAPE, PHILIA E CONTRATTO DEVONO STARE INSIEME

• IL PATTO E IL CONTRATTO

I PREMI E GLI INCENTIVI

• IL PREMIO:

• È PUBBLICO

• È DI BASSO VALORE ESTRINSECO

• È UN MECCANISMO EX POST

• RAFFORZA E CREA IL LEGAME SOCIALE

IL COLLOQUIO • IL COLLOQUIO CREA UNO SPAZIO IDONEO NEL QUALE ESPRIMERE LE

PROTESTE, LE SOFFERENZE, I DISSENSI, I DISAGI. SE MANCANO QUESTI

SPAZI SI GENERANO FIUMI DI CHIACCHIERE, DI PETTEGOLEZZI, DEBITI E

CREDITI PSICOLOGICI, CHE ALIMENTANO DIVISIONI E POSSONO

DIVENTARE DEI PROPRI E VERI CANCRI ORGANIZZATIVI.

• LE MORMORAZIONI DI BIBLICA MEMORIA NON SONO SEMPRE E

SOLTANTO FRUTTO DI PERSONE MALDICENTI E PETTEGOLE; POSSONO

ANCHE ESSERE IL PRODOTTO DI UNA ISTITUZIONE CHE NON PREVEDE

NESSUNO STRUMENTO PER ORIENTARE COSTRUTTIVAMENTE LE

PROTESTE, LE CRITICHE E I DISAGI DELLE PERSONE.

LA FESTA

• IL MONDO DEI CARISMI CONOSCE E VIVE LA FESTA E SA, PER

VOCAZIONE E PER ISTINTO, CHE SENZA FESTE NON C’ VITA BUONA. E I

CARISMI SONO MAESTRI DI FESTA PERCHÈ SONO MAESTRI DI GRATUITÀ

E DI BENI RELAZIONALI E SPIRITUALI: A DIFFERENZA DEL

DIVERTIMENTO, LA FESTA RICHIEDE GRATUITÀ (NON SI PUÒ USARE LA

FESTA PER ALTRO, E QUANDO LO SI FA, LA FESTA NON FESTA); E

RICHIEDE RELAZIONI VERE, LA CASA (FESTA VIENE DAL SANSCRITO

FESIA, FOCOLARE), LA COMUNITÀ.

LA GOVERNANCE DEI CARISMI (LUIGINO BRUNI)

DECENTRAMENTO E DELEGA

• È LO STESSO SPIRITO CHE VIENE DONATO A CHI DOVRÀ SVOLGERE FUNZIONI DI GOVERNO DEL POPOLO. IL PRINCIPIO DEL POTERE E DELLA SAPIENZA NON È IL TALENTO DEL PROFETA, MA È LO SPIRITO CHE ERA STATO DONATO PRIMA A LUI E CHE ORA VIENE CONDIVISO AD ALTRI. QUESTO DECENTRAMENTO E QUESTA DELEGA RICHIEDONO CHE IL ‘PROFETA’ (FONDATORE, RESPONSABILE) NON SI SENTA IL DETENTORE NÉ TANTOMENO LA FONTE DELLO SPIRITO, MA IL BENEFICIARIO DI UN DONO CHE NON CONSIDERA GELOSO POSSESSO. IL PROFETA RICONOSCE CHE GLI ALTRI CHIAMATI A GOVERNARE CON LUI/LEI HANNO LA SUA STESSA LUCE E SAPIENZA, PERCHÉ TUTTI L’HANNO RICEVUTA DALLA STESSA SORGENTE (LO SPIRITO).

DELEGA E GERARCHIA

• SENZA INTERPRETARE LA DELEGA COME PARTECIPAZIONE E

CONDIVISIONE DELLO STESSO DONO-CARISMA, CHI DECENTRA NON FA

ALTRO CHE RAFFORZARE LE GERARCHIE DELLA COMUNITÀ, PERCHÉ LA

DELEGA AUMENTA L’ASIMMETRIA TRA CHI DELEGA E IL POPOLO

RIDUZIONISMO IDENTITARIO

SI COMMETTE QUESTO ERRORE QUANDO I RESPONSABILI, AL FINE DI

ORIENTARE TUTTE LE ENERGIE MORALI DEI MEMBRI VERSO GLI SCOPI

DELL’ORGANIZZAZIONE, CHIEDONO IL MONOPOLIO SULLE PERSONE. CREANO

INDIVIDUI "A UNA SOLA DIMENSIONE" IDENTITARIA, RIDUCENDONE, SPESSO

SENZA VOLERLO, LA COMPLESSITÀ ANTROPOLOGICA E MOTIVAZIONALE. SI

DIMENTICA CHE OGNI PERSONA, SOPRATTUTTO SE DI QUALITÀ, È ECCEDENTE

RISPETTO ALLA MISSION DELL’ORGANIZZAZIONE O DEL MOVIMENTO, PER

QUANTO GRANDE SIA. STA QUI LA VERA DIGNITÀ DI OGNI PERSONA, CHE È

PIÙ GRANDE DI OGNI PARADISO CHE LE SI PROMETTE.

CASTITA’ ORGANIZZATIVA

QUANDO, INVECE, QUESTA GRATUITÀ E CASTITÀ ORGANIZZATIVA

MANCANO, LE PERSONE CON VOCAZIONI "FUNZIONANO" PER QUALCHE

ANNO, FORSE DECENNIO, MA ARRIVANO QUASI INEVITABILMENTE A UN

MOMENTO DI CRISI RADICALE, DOVE O LASCIANO PER SALVARSI, O PER

SALVARSI RINUNCIANO A FIORIRE - IL MONDO DEGLI ORDINI RELIGIOSI E

DELLE COMUNITÀ CARISMATICHE ORMAI CE NE OFFRE UNA EVIDENZA

EMPIRICA ABBONDANTE E CRESCENTE.

QUESTE CASTITÀ E GRATUITÀ ORGANIZZATIVE SONO MOLTO RARE E SEMPRE

DIFFICILISSIME, PERCHÉ RICHIEDONO AI RESPONSABILI LA CAPACITÀ DI ASSISTERE A

SVILUPPI DI VOCAZIONI INEDITI E NON PREVISTI, A TOCCARE NUOVE FRONTIERE

DIVERSE DA QUELLE GIÀ APERTE. DOVREBBERO SAPER APPREZZARE E GUSTARE NON

SOLO BUONE ESECUZIONI ORCHESTRALI DI SPARTITI GIÀ SCRITTI, MA LASCIARSI

SORPRENDERE DA NUOVI SPARTITI, DA NUOVE MUSICHE, DA DIVERSE DANZE. LE OMI

CHE HANNO SAPUTO VIVERE MOLTE GENERAZIONI HANNO SAPUTO GENERARE NON

SOLO BUONI INTERPRETI MA ANCHE MOLTI "COMPOSITORI" DI NUOVI SPARTITI CHE

SUL PRIMO MOTIVO DOMINANTE HANNO SCRITTO NUOVE MELODIE, NON DI RADO

CONCERTI E SINFONIE, CON CUI HANNO CONTINUATO A FARE PIÙ BELLO IL MONDO E

IL CIELO.

LA VOCAZIONE

QUANDO UNA GIOVANE INCONTRA IL CARISMA DI FRANCESCO E SENTE

UNA VOCAZIONE, NON DIVENTA FRANCESCANA, PERCHÉ LO ERA GIÀ; IN

ALTRE PAROLE, DIVENTA CIÒ CHE GIÀ ERA. SI PUÒ IMPARARE E

APPRENDERE UN MESTIERE, MA NON SI PUÒ IMPARARE UNA

VOCAZIONE: VAN GOGH IMPARÒ LE TECNICHE PITTORICHE, MA ERA GIÀ

VAN GOGH. SI CAPISCE ALLORA CHE L’ESPERIENZA DELLA SEQUELA DI UN

CARISMA (RELIGIOSO O CIVILE) È FACCENDA DELICATISSIMA. C’È SEMPRE

IL RISCHIO CHE QUESTO RICONOSCIMENTO IDEALE TRA LA PERSONA E LA

COMUNITÀ PRODUCA NEVROSI MUTUAMENTE NARCISISTE.

LA GESTIONE DELLA DELUSIONE

UNA DELUSIONE GESTITA MALE E NON ACCETTATA PRODUCE DUE

POSSIBILI SCENARI, ENTRAMBI MOLTO PERICOLOSI:

(a)LA RIDUZIONE DELL’IDEALE ALLA REALTÀ,

(b)(B) L’INTERPRETAZIONE IDEOLOGICA DELLA REALTÀ PER FARLA

COINCIDERE CON L’IDEALE.

NEL PRIMO SCENARIO LA DIFFERENZA IDEALE-REALTÀ SI ANNULLA PER

RIDUZIONE (DELL’IDEALE); NEL SECONDO SI AZZERA PER INCREMENTO

(DELLA REALTÀ). MA NON VIENE PROPOSTA LA SOLA VERA POSSIBILITÀ

PER UN SUPERAMENTO POSITIVO DI QUESTA TAPPA DECISIVA DI OGNI

ESISTENZA, E CIOÈ UNA EDUCAZIONE ALLA CONVIVENZA CON LO

SCARTO, ACCUDENDO E ELABORANDO LE INEVITABILI DELUSIONI DEL

DIVENTARE ADULTI, SENZA CANCELLARE NÉ LA VERITÀ DELL’IDEALE NÉ

QUELLA DELLA REALTÀ.

LA PROFEZIA

SI COMPRENDE, ALLORA, CHE LA CAPACITÀ DI FUTURO DI UNA REALTÀ COLLETTIVA NATA DA UN CARISMA-IDEALE DIPENDE RADICALMENTE DA COME SI SVILUPPANO NEL TEMPO I RAPPORTI TRA IL FONDATORE, LA COMUNITÀ, L’INTERPRETAZIONE DEL CARISMA E LE SINGOLE “VOCAZIONI”. IL PROFILO CARISMATICO DELLA SOCIETÀ È UN’ESPRESSIONE E UNA PROSECUZIONE DELLA VOCAZIONE PROFETICA, DI CUI LA BIBBIA OFFRE UNA GRAMMATICA INSUPERABILE. LA PROFEZIA DELLE COMUNITÀ E DEI MOVIMENTI CARISMATICI NON APPARTIENE PERÒ SOLO AL FONDATORE O ALLA COMUNITÀ NEL SUO INSIEME: OGNI PERSONA CHE HA RICEVUTO LO STESSO CARISMA LA INCARNA, LA VIVE, LA SVILUPPA OFFRENDOLE LE SUE PROPRIE CARNI.

I CARISMI CONTINUANO A VIVERE FINCHÉ GENERANO PERSONE LIBERE,

CHE INCONTRATA UNA VOCE PARLANTE DA UN ROVETO ARDENTE

MENTRE PASCOLANO UN GREGGE, LA RICONOSCONO COME LA VOCE

PROFONDA CHE LE ABITAVA DA SEMPRE (SE NON FOSSE GIÀ DENTRO DI

NOI NON SAPREMMO RICONOSCERLA COME VOCE BUONA E

OBBEDIRLE). PARTONO PER L’EGITTO, VEDONO LE PIAGHE, IL MARE

APRIRSI, LA MANNA SCENDERE DAL CIELO, MIRIAM DANZARE. E

CONTINUANO A INDICARCI UNA TERRA PROMESSA OLTRE IL NOSTRO

ORIZZONTE.

IL DECLINO QUANDO UNA REALTÀ CARISMATICA INIZIA AD AVVERTIRE UN DECLINO, I

SUOI RESPONSABILI COMINCIANO NATURALMENTE A PENSARE CHE LA

CURA SIA CAMBIARE LE STRUTTURE E LAVORARE SULL’ORGANIZZAZIONE

STESSA. COSÌ, PER RIDURRE IL PESO DI UNA ORGANIZZAZIONE CHE NEL

TEMPO È CRESCIUTA TROPPO (A CAUSA DELLE PATOLOGIE AUTO-IMMUNI

CHE ABBIAMO DISCUSSO NELLE DOMENICHE PRECEDENTI), SI CONTINUA

A LAVORARE E A CONCENTRARE ENERGIE SUGLI ASPETTI ORGANIZZATIVI.

DOMANDA E OFFERTA

MA SE GUARDIAMO LA STORIA E IL PRESENTE DEI MOVIMENTI E DELLE

COMUNITÀ CARISMATICHE, CI ACCORGIAMO CHE LE CRISI DIPENDONO

DA UN PROBLEMA DI "DOMANDA" (NON AVERE PIÙ PERSONE ATTRATTE

DAL CARISMA) CHE È STATO GENERATO ANNI ADDIETRO DA ERRORI DI

"OFFERTA" (TROPPA STRUTTURA, POCA CREATIVITÀ)

METAFORA

È COME SE – PER USARE UNA METAFORA, IMPERFETTA MA FORSE NON

INUTILE – UN’IMPRESA PRODUTTRICE DI AUTOMOBILI IN CRISI DI VENDITE,

PER RIPARTIRE SI CONCENTRASSE SOLO SUL LATO DELL’OFFERTA:

LICENZIANDO, SNELLENDO L’ORGANIZZAZIONE, ACCORPANDO, CHIUDENDO

FILIALI. SE IL PROBLEMA È PERÒ PRINCIPALMENTE SUL LATO DELLA

DOMANDA – I MODELLI DI AUTO CHE OFFRE OGGI, CHE L’AVEVANO FATTA

CRESCERE IERI, NON INCONTRANO PIÙ I GUSTI DEI CONSUMATORI – LA VERA

SFIDA STA NELL’INVESTIRE RISORSE PER PENSARE NUOVI MODELLI, CHE

INCULTURINO NEL "MERCATO" PRESENTE LA MISSION E LA TRADIZIONE DI

QUELLA IMPRESA.

RIACCENDERSI

NON SI COMPRENDE CHE SENZA RACCONTARSI NUOVE E ANTICHE STORIE

CHE RIACCENDANO INNANZITUTTO I PROPRI MEMBRI E LE PROPRIE

VOCAZIONI, NON SI SARÀ MAI PIÙ CAPACI DI ATTRARRE NUOVE

PERSONE.

SCORAGGIAMENTO

SE INVECE SI PENSA CHE LA "MALATTIA" SIA CURABILE AGENDO IN UN

PRIMO TEMPO SULL’IPERTROFIA STRUTTURALE E POI, IN UN SECONDO

TEMPO, SUI "NUOVI MODELLI", I PRIMI A SCORAGGIARSI SONO I

"CONCESSIONARI". DURANTE LE CRISI LE ENERGIE MORALI SONO SCARSE,

ED È CRUCIALE SCEGLIERE SU QUALI PRIORITÀ INVESTIRLE:

SBAGLIARE L’ORDINE TEMPORALE E GERARCHICO DEGLI INTERVENTI È

FATALE. PERCHÉ SE SI CAMBIANO LE STRUTTURE PRIMA DI RIPENSARE LA

MISSION DEL CARISMA, IL RISCHIO CONCRETO È DI SBAGLIARE LA

DIREZIONE DEL CAMBIAMENTO.

LE PERIFERIE

I "NUOVI MODELLI" NASCONO DALLO STUDIO, DAL TALENTO DEI

DESIGNER E DEI CREATIVI, MA PRIMA DI TUTTO NASCONO DALLA

FREQUENTAZIONE DELLE NUOVE PERIFERIE DOVE SI TROVANO NUOVI

BISOGNI, DALL’ASCOLTO DEI DESIDERI DELLE FAMIGLIE E DEI GIOVANI,

DALL’INCONTRO CORPO-A-CORPO CON LE PERSONE IN CARNE ED OSSA.

MA IL NUOVO SENSO DEL PROPRIO CARISMA E DELLA PROPRIA

VOCAZIONE NON LO SI TROVA GUARDANDO, NARCISISTICAMENTE,

DENTRO DI SÉ, CREANDO MAGARI UNA NUOVA STRUTTURA DEDICATA A

QUESTO.

RIFIORIRE

IL CARISMA ALLORA PUÒ RIFIORIRE SOLO TORNANDO A INCONTRARE LE

PERSONE LUNGO LE STRADE, DIMENTICANDO LE PROPRIE

ORGANIZZAZIONI PER OCCUPARSI DELLE FERITE E DEI DOLORI DEGLI

UOMINI E DELLE DONNE DI OGGI, SOPRATTUTTO DEI PIÙ POVERI