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Itinerari Culturali e Turismo Relazionale Integrato: Anima ed Animazione dei Territori Mediterranei

Un’idea forza per lo sviluppo ripartendo dalle risorse reali

a cura di Antonino Panzarella

Scritti di

Maria Claudia Brucculeri; Rita Cedrini; Giuseppe De Santis; Giuseppe Frisella;Michele Germanà; Antonella Italia; Davide Leone; Giuseppe Lo Bocchiaro;

Antonino Panzarella; Federico Pensovecchio; Carla Quartarone; Gaetano Renda; Daniele Ronsivalle; Giovanni Ruggieri; Francesco Senia;

Ettore Sessa; Angela Tanania; Ferdinando Trapani; Leonardo Urbani.

IL TERRITORIO DELLE RELAZIONI UMANE

Collana diretta da Leonardo Urbani

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Questa pubblicazione è stata realizzata con i contributi:

del Consorzio Universitario della Provincia di Palermo,

dell’associazione Culturale ITInerari del MEDiterraneo,

del Centro di Ricerca CRUEC.

si ringraziano:

L’Arcidiocesi di Palermo, l’Assessorato al Centro Storico del Comune di Palermo, il

Consorzio Universitario della Provincia di Palermo, il Comune di Piazza Armerina,

l’Associazione Vispi Siciliani di Piazza Armerina ed il suo presidente Totò Trumino, i soci

ITIMED, l’Ordine degli Architetti P. P. C. di Palermo, i relatori e tutti gli intervenuti agli incontri.

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INDICEPARTE PRIMA - PRESENTAZIONE

Decalogos ed il Consorzio Universitario della Provincia di PalermoGiuseppe Frisella. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7

Un laboratorio siciliano per il turismo relazionale applicato agli itinerari culturaliAntonella Italia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .9

Quanti temi sul turismo e lo sviluppo territoriale? I seminari decalogos come processo di animazione sul territorioAntonino Panzarella. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .11

PARTE SECONDA – I SEMINARI

Una citta’ in estensione e la rivolta del mondo contadinoLeonardo Urbani. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17

Itinerari sul territorio: forme, metodi di costruzione e racconto Antonino Panzarella - Giuseppe Lo Bocchiaro - Davide Leone. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .23

Nozioni e concetti per la costruzione degli itinerari tematici del medioevo in SiciliaEttore Sessa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .33

L’armatura culturale del territorio: Distretti culturali e strategie territorialiDaniele Ronsivalle. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .37

Antropologia del turismoRita Cedrini. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .39

Le strade degli “itinerari”. Ragionamenti intorno alla promozione del territorio e dei beni culturali attraverso l’o!erta di percorsi tematiciCarla Quartarone. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .41

I beni temporali della chiesa: gestione e problematiche di fruizione e recupero Gaetano Renda. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .47

Territori e gruppi di azione locale: esperienze sicilianeFerdinando Trapani - Federico Pensovecchio - Angela Tanania. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .51

Turisti o viaggiatori? Per un’introduzione alla semiotica del turismo Maria Claudia Brucculeri. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .59

Le opportunita’ del turismo insulareGiovanni Ruggieri. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .61

PARTE TERZA – SPUNTI E RIFLESSIONI OPERATIVE

Il turismo relazionale integrato: nuovo paradigma delle politiche di sviluppo locale 2010-2020Giuseppe De Santis. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .65

Politiche di rete e linee di o!erta integrateMichele Germanà - Angela Tanania. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .69

Benessere Umano e Turismo Responsabile Francesco Antonio Senia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .73

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L’Associazione Culturale Itinerari del Mediterraneo (ITIMED), nasce dall’incontro di di#e-renti $gure professionali con un ambizioso programma: valorizzare, tutelare e promuo-vere gli itinerari culturali al $ne di preservare la memoria delle comunità del Mediterra-neo ed i relativi territori promuovendo di fatto lo Sviluppo attraverso la Cultura.Accrescendo la conoscenza dei percorsi storici, l’accessibilità del patrimonio artistico e culturale e sviluppando investimenti in progettazioni integrate ecosostenibili, ITIMED vuole promuovere l’integrazione culturale come strumento fondamentale della coope-razione sociale e politica fra i paesi delle sponde mediterranee.ll dialogo tra la cultura orientale e quella occidentale insieme alla cooperazione euro-mediterranea, costituiscono i temi centrali della politica attuale della Comunità Europea.A tal proposito ITIMED si è attivata dal 2007 al $ne di costruire un sistema di reti di ITINERARI INTER-CULTURALI, in grado di implementare, alle di#erenti scale territoriali, il coinvolgimento degli attori pubblici e privati attraverso concrete occasioni di coope-razione e di pace.Innovazione, cooperazione e partecipazione costituiscono per ITIMED i mezzi princi-pali da mettere in atto in un gioco di interdisciplinarietà coinvolgente studiosi, esperti del territorio, managers del turismo, politici, fruitori, che insieme agli abitanti costitui-scono gli stakeholders su cui calibrare le azioni .

Consiglio Direttivo anno 2007-2012

Presidente

Arch. Antonella Italia

Vice Presidente

Arch. Faustino Giambra

Segretario/Tesoriere

Arch. Giovanni D’Arpa

Consiglieri

Arch. Donatella Bertolo

Dott. Nicolay Catania

Arch. Giuseppe Lo Bocchiaro

Dott.ssa Giuseppina Lo Mascolo

Dott.ssa Maria Martinez

Responsabile settore Ricerca

Arch. Antonino Panzarella

Addetto stampa

Dott.ssa Marianna La Barbera

INFO: Associazione Culturale ITInerari del MEDiterraneo; sede, via G. Cusmano 28, 90141 Palermo; tel.fax. 091- 348728;

itimed@gmail.com, www.itimed.blogspot.com

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Parte PrimaPresentazione

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DECALOGOS ED IL CONSORZIO UNIVERSITARIODELLA PROVINCIA DI PALERMO

Giuseppe FrisellaPresidente del Consorzio Universitatio della Provincia di Palermo

Il Consorzio Universitario della Provincia di Palermo e la Associazione ITIMED hanno veri$cato che vi è un momento di comune interesse e, quindi, di incontro, sul tema del turismo relazionale.La ragione di questo incontro e del segnale di interesse comune è da ricercarsi nella constatazione delle similitudini di obiettivi e di agire.Entrambe le realtà Associative operano e lavorano su “potenzialità territoriali”: su fattori e elementi legati quindi al territorio ed ancora latenti, quasi addormentati e nascosti.ITIMED e la prestigiosa scuola del prof. URBANI ha di fronte a sé un cospicuo giacimento di potenzialità: il territorio regionale siciliano, i suoi tratti naturali e le sue esistenze costruite, l’impronta della fatica, della esperienza e delle emozioni di popolazioni e tribù che si sono susseguite nel tempo, lasciando sì dei manufatti ma soprattutto lasciando una eredità di caratteri che sono pronti a fornire la capacità di relazione.Lo studio di tali potenzialità relazionali, che sono l’impronta non solo del “dato” che è la “natura” ma soprattutto dell’ “originale umano” e cioè l’impronta della metabolizzazione del contesto per trarne esperienze, quindi pensiero, quindi potenzialità di relazione sociale, bene: tutto ciò è il lavoro, quindi l’emozione, quindi la passione che può accomunare il percorso di ITIMED con il percorso del Consorzio Universitario della Provincia di Palermo.Da qui l’incontro e la stima e la ricerca di occasioni di comune lavoro.Siamo, le due organizzazioni, entrambi motivati dalla lusinga del cercatore d’oro, e con passione ed istinti al limite del ragionevole cerchiamo di scoprire potenzialità, giacimenti, materie e risorse che altri non vedono – forse perchè distratti – e cerchiamo di unire elementi e potenzialità per farne un principio di regole e, su questa intelaiatura, costruire una prospettiva.ITIMED ha cercato e cerca queste potenzialità determinate dall’interazione fra natura ed elemento umano, le valuta e ne cerca il $lo denominatore e quindi con professionalità, discrezione e soprattutto molta volontà le sottopone alla lettura di tutti per creare su ciò un interesse ed un consenso su obiettivi e prospettive.A noi Consorzio, che siamo mossi dalla stessa ansia di ricerca e di condivisione, ciò convince ed appassiona e ci spinge a partecipare, seppure con la di/coltà di risorse comuni ad ogni cercatore.Ma per quanto piccolo sia il gesto, vale certamente la solidarietà ed il sentimento di unione che accomuna ricercatori che si incontrano nel corso del loro cammino, l’ unità dell’ansia di fare e di condividere, con gli altri, le loro scoperte.Questa pubblicazione è la testimonianza della volontà di cercare e di condividere; a questo lavoro tributiamo il nostro apprezzamento e pieno sostegno.

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UN LABORATORIO SICILIANO PER IL TURISMO RELAZIONALE APPLICATO AGLI ITINERARI CULTURALI

Antonella ItaliaPresidente ITIMED

“Un vero viaggio di scoperta non è cercare nuove terre ma avere nuovi occhi”. Attraverso le parole di Marcel Proust l’associazione Itimed, che ha scelto questa frase quale proprio motto, sottolinea ed evidenzia immediatamente con quale approccio intende a#rontare ed analizzare in ogni sua forma il tema del viaggio. “Conoscenza” e “viaggio” hanno da sempre rappresentato un connubio che a#onda le sue ragioni profonde nella natura stessa dell’essere umano. Il lavoro svolto in questi anni dall’associazione Itimed è stato quello di ricondurre l’approccio del turista al suo profondo essere pellegrino- viaggiatore. Il progetto-percorso: “Sulle tracce di pellegrini cavalieri e viaggiatori in Sicilia” ha infatti lo scopo di unire la Sicilia, per mezzo di una linea invisibile determinata dai beni culturali che ne fanno parte, ad una meta importante quale Gerusalemme, ricostruendo così le tappe di un’identità storica, architettonica e spirituale complessa.L’insieme dei segni materiali ed immateriali presenti lungo il percorso-itinerario determina quell’armonia multisensoriale che lascia il vero “Segno” nella memoria del viaggiatore creando una forte relazione con il territorio e con i luoghi. Gli obiettivi dichiarati di questo approccio sono principalmente due: 1) o#rire, attraverso un itinerario tematico, un turismo di qualità che abbatta le barriere della globalizzazione e del turismo di massa e stabilisca un’immediata sinergia tra il viaggiatore e il luogo visitato carico un insieme di elementi (il territorio in se’, gli abitanti e l’identità locale); 2) promuovere la valorizzazione di localita’ dell’entroterra attraverso l’abbattimento dell’evidente divario economico tra le aree interne e quelle costiere.Il lavoro svolto sino ad oggi è stato quello di costruire un’o#erta costituita da un insieme riconoscibile, piuttosto che da parti; mettere in atto dei meccanismi di accoglienza in modo da creare nel visitatore/fruitore un sorta di “rivelazione” capace di in=uenzare positivamente l’idea pregressa del luogo; organizzare un sistema atto a favorire gli scambi relazionali tra luogo e visitatore (ivi inclusi gli abitanti locali, non solo sotto forma di attività commerciali) in modo da far immergere in prima persona il visitatore nella realtà e nell’atmosfera locale; organizzare le informazioni in modo da generare un senso di orientamento di tipo intuitivo durante il percorso (cartellonistica, mappe e opuscoli informativi).Attraverso la realizzazione del laboratorio Decalogos, nato per sperimentare come

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queste premesse tematiche siano state applicate nella gestione e nella fruizione di un itinerario culturale pur complesso ed in continua formazione, ci siamo confrontati dinamicamente con tematiche, esperienze ed attori analoghi, generando un’attrattività che ha portato a determinare naturali aggregazioni ed a/nità.Uno dei risultati del laboratorio Decalogos è stato quello di attivare un processo di animazione territoriale di cui l’ ”ITINERARIO CULTURALE DI VALORIZZAZIONE” ha egregiamente svolto e può continuare a svolgere il ruolo signi$cativo di aggregatore e propulsore di economie reali all’interno del più ampio campo del turismo fra cui il “turismo relazionale integrato”.Il laboratorio ha inoltre generato la possibilità di costruire di una rete “attiva” di realtà territoriali sia pubbliche che private che si possono confrontare costantemente sui temi del turismo relazionale sostenibile ed integrato.Oggi la $nalità è quella di strutturare il territorio stesso come reale laboratorio di idee al $ne di trasformarle in concrete occasioni di lavoro. Il recupero dei centri storici, i distretti culturali, etc, sono temi che tracciano, soprattutto guardati in un’ottica di federalismo e quindi di autonomia socioeconomica, una strada per lo sviluppo, che oggi, più di prima, è indispensabile attuare.

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QUANTI TEMI SUL TURISMO E LO SVILUPPO TERRITORIALE?

I SEMINARI DECALOGOS COME PROCESSO DI ANIMAZIONE SUL TERRITORIO

Antonino Panzarella(PHD) Responsabile del settore Ricerca ITIMED1

Il ciclo di seminari Decalogos si è svolto tra il mese di Marzo ed il mese di Giugno del 2010. L’iniziativa ha avuto lo scopo di indagare il rapporto complesso tra risorse del territorio, economie connesse e nuove forme di turismo legando il suo svolgersi al processo di implementazione del progetto di itinerario tematico relazionale sul territorio siciliano. L’esigenza di costruire questo ciclo di incontri come un processo di apprendimento è stata dettata da due istanze prevalenti. Esse possono rappresentare anche, a mio modo di vedere, il vero valore aggiunto dell’iniziativa.La prima istanza è quella di costruire un linguaggio comune in seno all’associazione ITIMED (ma non solo) costituita sin dalla sua nascita da $gure professionali e disciplinari, pur se complementari, con formazione essenzialmente di#erente. Già da una prima sommaria collazione delle discipline e dalla varietà dei temi implicati nella trattazione della fenomenologia del turismo ci si rende conto del complesso intreccio di settori, campi di studio e linguaggi coinvolti. Da qui la necessità di ricondurci ad un linguaggio comune, questione questa assolutamente non scontata a consuntivo degli incontri. La seconda istanza (ed è quella che sembra avere più funzionato) è la costruzione, incontro dopo incontro, di una rete di soggetti (istituzioni, realtà associative, operatori economici privati, etc...), complanari al progetto complessivo di itinerario culturale, strutturato su una realtà regionale di Turismo Relazionale Integrato (TRI). La formula utilizzata risponde ad un principio laboratoriale e dialogico di strutturazione per i singoli incontri che ha consistito di tre fasi: la prima fase di introduzione all’intervento e di concatenazione agli interventi precedenti; la fase dell’intervento vero e proprio, in cui il relatore ha esposto ex cattedra argomentazioni e problematiche; in$ne, la fase dialogica (dibattito) in cui gli intervenuti hanno avuto modo di porre domande e intervenire ad arricchire la trattazione con esperienze personali e proposte operative2.

1. L’Associazione Culturale Itinerari del Mediterraneo, nasce dall’incontro di di#erenti $gure professionali con un ambizioso programma: valorizzare, tutelare e promuovere itinerari culturali al $ne di preservare la memoria delle comunità del mediterraneo ed i relativi territori promuovendo di fatto uno sviluppo sostenibile .ll dialogo tra la cultura orientale e quella occidentale insieme alla cooperazione euro-mediterranea, temi centrali della Comunità Europea, costituiscono i riferimenti programmatici di ITIMED. 2. Il target di riferimento a cui gli incontri sono stati indirizzati si è via via ampliato, e di#erenziato di volta in volta

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I contributi sviluppati nei seminari sono raggruppabili nella seguente categorizzazione:

Il $lo conduttore del TRI ha aperto i seminari con l’intervento del prof. Leonardo Urbani (cfr. Parte seconda: I) in questa sede sono stati richiamati i successivi “capitoli” ed è stata più volte sottolineata (anche durante la fase dei dibattiti) la “pervasività” del concetto e delle applicazioni possibili. L’interpretazione dell’eredità culturale è uno dei temi più importanti a#rontati (cfr. Parte seconda: II.a); i contributi che fanno parte di questa categoria sono stati: quello di Ettore Sessa (cfr. Parte seconda: III) imperniato sul medioevo siculo-normanno e le implicazioni storiogra$che derivanti; il contributo di Rita Cedrini (cfr. Parte seconda: V) in cui, in particolare, si sono esplicitate problematiche di attribuzione di valore cui l’antropologia può fornire risposte; il contributo di Maria Claudia Brucculeri (cfr. Parte seconda: IX) nel quale l’eredità culturale si confronta col problema dei segni, della loro spendibilità in termini di attrattività del territorio e del loro signi$cato.La governance è stata a#rontata negli interventi di: Maurizio Carta e Daniele Ronsivalle (cfr. Parte seconda: IV) a#rontando la fattibilità e lo stato di attuazione problematizzato dell’esperienza dei distretti culturali; Gaetano Renda (cfr. Parte seconda: VII), che ha restituito la situazione patrimoniale e le problematiche gestionali dell’ente proprietario di riferimento

rispetto all’argomento trattato. La di#usione dell’iniziativa mirata sui soggetti istituzionali, sul mondo accademi-co e sui soggetti privati con particolare riferimento ai territori di Palermo e Piazza Armerina (cfr. Parte seconda II.b,c). L’assessorato al turismo del comune di Palermo ha seguito gran parte degli incontri (dimostrandosi pronto ed interessato ad un dialogo operativo volto al miglioramento dei servizi o#erti); il Centro Regionale del Catalo-go è stato presente a tutti gli incontri, mettendo a disposizione l’immensa mole di schedature (oggi informatiz-zata) sul patrimonio architettonico della regione. Alcune associazioni di Palermo (Albergheria e Capo insieme, Italia Nostra, FAI), Piazza Armerina (“I vispi siciliani”), Catania (FIAB), etc… hanno dato un concreto contributo anche operativo alla costruzione dei ragionamenti di Decalogos.

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per il progetto ITIMED. L’ottavo incontro si è articolato in tre di#erenti contributi di Ferdinando Trapani, Angela Tanania e Federico Pensovecchio (cfr. Parte seconda: VIII), in questo caso è stata esposta e dibattuta l’esperienza dei programmi comunitari LEADER e dei Gruppi di Azione Locale (GAL) anche in riferimento all’esperienza d’oltralpe. Il tema dell’economia dei territori è stato a#rontato nel corso del decimo incontro a Piazza Armerina, organizzato insieme all’amministrazione comunale (cfr. Parte seconda: X). Due esperienze in particolare sono state illustrate per descrivere due aspetti diversi delle modalità di costruzione e comunicazione degli itinerari culturali. La prima fa riferimento al secondo incontro, in cui si è illustrata la metodologia e lo stato di implementazione del progetto ITIMED sul territorio regionale; la seconda fa riferimento alle esperienze condotte dall’università degli studi di Palermo (Dipartimento di Storia e Progetto nell’architettura) tenuto da Carla Qartarone (cfr. Parte seconda: VI).Ci preme sottolineare, a chiusura di questo scritto, che il percorso Decalogos non si considera “chiuso” e “determinato” in sé (come apparirà chiaro anche nella terza parte di questo lavoro); si auspica al contrario che questo primo lavoro serva da volano per una nuova fase laboratoriale che coinvolga più territori, più creatività e più relazioni virtuose, al $ne di giungere ad un processo stabile di auto-apprendimento endogeno, cioè auto-prodotto dai territori.

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Calendario degli incontri (Marzo-Giugno2010)

I La teoria e le problematiche nell’implementazione del Turismo Relazionale

Integrato nel Mediterraneo

Leonardo Urbani - Palazzo Arcivescovile – Palermo 2/03

II Itinerari sul territorio: forme, metodi di costruzione e racconto

Antonino Panzarella, Giuseppe Lo Bocchiaro, Davide Leone - Palazzo Arcivescovile - Palermo 11/03

III Nozioni e concetti per la costruzione degli itinerari tematici del medioevo in

Sicilia

Ettore Sessa - Palazzo Comitini – Palermo 25/03

IV Distretti culturali e strategie territoriali

Maurizio Carta, Daniele Ronsivalle - GAM S.Anna – Palermo 1/04

V Antropologia del turismo

Rita Cedrini - Palazzo Arcivescovile – Palermo 14/04

VI Le esperienze di costruzione di itinerari tematici storici dell’Università di

Palermo

Carla Quartarone - Palazzo Arcivescovile - Palermo 21/04

VII I beni temporali della chiesa: gestione e problematiche di fruizione e

recupero

Gaetano Renda - Palazzo Arcivescovile – Palermo 05/05

VIII Territori e gruppi di azione locale: esperienze siciliane

Ferdinando Trapani, Federico Pensovecchio, Angela Tanania - Palazzo Arcivescovile – Palermo 12/05

IX La semiotica per una nuova forma di turismo

Maria Claudia Brucculeri - Palazzo Arcivescovile – Palermo 26/05

X Dal turismo evocato all’economia del turismo nelle isole europee

Giovanni Ruggieri - Sede Comunale - Piazza Armerina 17/06

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Parte SecondaSeminari

Deca-LogoDieci temi su turismo e sviluppo territoriale

Deca-Logo

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UNA CITTA’ IN ESTENSIONE E LA RIVOLTA DEL MONDO CONTADINO

Leonardo UrbaniProfessore Emerito UNIPA

Scrive Padoa Schioppa nel fondo del Corriere della Sera del 27.06.2010: “I problemi posti dalla situazione economica e #nanziaria infatti non sono certo passeggeri e la ricerca di accordi internazionali continuerà a intrecciarsi con quella del compromesso e del consenso interni.Per i Paesi cosiddetti emergenti le due questioni sono relativamente meno ardue perché essi sono sostenuti da una crescita economica robusta e, per ora, pressoché inarrestabile. L’uscita dalla povertà è una trasformazione degli stili di vita che, una volta avviata, di%cilmente si ferma prima che l’acqua corrente e l’elettricità siano arrivate in tutte le case e che i primi elettrodomestici siano venuti ad alleviare il lavoro domestico. In quei Paesi la crescita forte aiuta i governi, sia quelli democraticamente eletti come in India e in Brasile sia quelli oligarchici come in Cina.Per i Paesi ricchi — Stati Uniti, Europa e Giappone — le s#de sono invece una prova assai dura che investe non solo l’economia, ma anche l’equilibrio sociale e le stesse istituzioni politiche. Sono i più ricchi, ma anche i più fragili, perché la loro crescita materiale è largamente fondata sul consumo super*uo, perché il debito pubblico elevato e la #nanza malata sono in casa loro, perché la loro struttura sociale mal tollera la stagnazione dell’economia e perché i loro regimi democratici non permettono cadute del consenso. Tutto li rende prigionieri della veduta corta”.Padoa Schioppa o#re una visione che altri danno, rifacendosi al fordismo. Ne deriva un mondo, quello attuale, che se si trattasse di scattare una istantanea, presenterebbe nella parte vetero industriale dei paesi economicamente sviluppati, un quadro “post-fordista invecchiato” nei paesi emergenti (Cina, India, Brasile) invece un quadro “fordista”, ed in parte pre-fordista, più o meno coincidente con lo sviluppo in atto.Dopo la globalizzazione, infatti, la dizione “fordista” va in parte ritoccata ma ripresentandola si con$gura una realistica caricatura di come è andata atterrando la”Globalizzazione” con le complessità intrinseche nel mondo e nella storia, complicazioni e nebbie che sono scese su quelle ipotesi dinamiche che le proiezioni degli indicatori $nanziari, facevano prevedere.La storia soprattutto negli ultimi vent’anni è poi andata, gon$ando incredibilmente la moneta virtuale, ammalando gravemente di una pletorica immaterialità $nanziaria, il post-fordismo. Giovanni Sartori, sempre in un “fondo” del Corriere in data 25.06.2010 dice: “la stima che ho sott’occhio contabilizza il Pil, il Prodotto interno lordo, del mondo in 54 trilioni di dollari, mentre gli attivi $nanziari globali risultano quattro volte tanto, di

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addirittura 240 trilioni di dollari. Oggi, con i derivati e altre furbate del genere, questa sproporzione è ancora cresciuta di chissà quanto. E questa sproporzione non solo è di per sè malsana ma modi$ca la nozione stessa di sistema economico, di economia”.Più o meno negli stessi giorni dei due articoli, si svolge il G20 per l’economia mondiale che rimanda a provvedimenti incidenti e leggibili al 2013. Ogni mese che passa si fa, sempre più attuale ciò che scrisse intorno alla metà del secolo scorso Ernst F.Schumacher: “Se si tracciasse la curva della velocità del cambiamento, essa apparirebbe come una curva esponenziale o logaritmica di accelerazione continua. E’ del tutto evidente che nessuna curva di questo tipo può proseguire a lungo su questa terra. Fra non molto dovrà fermarsi, e questo non può che signi#care la #ne di un’era e la ‘rivoluzione di tutti i valori’ o, per usare l’immagine del Vangelo, la separazione del grano dalla zizzania”.3 Davanti questo stato di cose che ribadisce la gravità della crisi, per cui si ipotizza, come fa Schumacher, la chiusura di un ciclo, ritorna sensato chiedersi se l’orientarsi ad un dopo-crisi, debba essere di “continuità” o di “discontinuità” rispetto le forme assunte dallo Sviluppo tecnologico-industriale e, più ancora, informatico-$nanziario che oggi giorno guida ancora lo sviluppo.Gli elementi sempre più illuminanti sui caratteri strutturali e non contingenti della crisi, suggeriscono i percorsi di “discontinuità”, o forse meglio, un quadro in cui si realizzi un “a/ancamento” tra movimenti di una ripresa in “continuità (che sono indispensabili per evitare traumi catastro$ci), con movimenti che invece siano innovanti e in “discontinuità”.L’aspetto “discontinuo” si trova davanti processi diversi da quelli che sono stati anche teorizzati ma soprattutto attuati dalla tipologia di sviluppo “ieri”. I processi dominanti vedevano situazioni di#use di “de-territorializzazione dell’economia” come caposaldo fondamentale a cui dovevano riferirsi soprattutto le trans-nazionali, operando ora qui ora là, secondo aspetti più o meno favorevoli, illuminati dalle sintesi di mercato.A questo aspetto, la prassi ha mostrato che di fatto, se ne congiungono altri due: la “de-contestualizzazione delle società” e la “de-composizione delle identità culturali”. Sono queste logiche conseguenze del clima di movimento e delle dinamiche, anche immateriali, messe in atto dallo sviluppo che ereditiamo. Sono fenomeni che, se positivi entro quelle certe dimensioni, esaltate sovente come ricchezza della internazionalizzazione, o delle accelerazioni produttive possibili ad una società disarticolata, ma superando ciò che può essere positivo, si provocano variazioni eccessive di tutto il sistema, e si rischia di entrare in una crisi più profonda antropologica, ecologica, economica ed istituzionale. Una prospettiva da prendersi in seria considerazione è quella di collocarsi in condizione di “discontinuità” rispetto lo sviluppo dominante nel periodo che ci precede, signi$ca di conseguenza operare sul ribaltamento dei tre punti ora ricordati, e quindi puntare a:

3. Ernst F. Schumacher – Buon Lavoro - Red. Edizioni, Como 1995.

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ri-territorializzare l’economia; ri-contestualizzare la società; ri-comporre le varie identità culturali.La battaglia che si presenta appare subito complessa e va condotta anche sul piano delle idee, ristrutturando una visione culturale nuova, che per molti aspetti rimodelli quella giunta $no a noi, che ,senz’altro oggi molto indebolita, da 500 anni con fasi diverse, ha di#uso nelle cose stesse, un razionalismo spesso inclinato verso nevrosi di tipo vario, coinvolgenti uomini e società.Ma ciò che deve a/ancare le idee e che è di particolare urgenza, perché nell’innovazione è implicita anche la sopravvivenza, sono materiali, idee e progetti che si presentano in termini in certo senso inediti, tanto innovanti che possono trovare ispirazione da quella natura storica e spaziale delle cose, che il Pianeta Terra mantiene serrate nelle sue pieghe più profonde.Per entrare nello speci$co, bisogna ridurre il campo delle azioni immateriali e del contesto informatico-$nanziario per agire nel “reale di forma e materia” e fare in modo che le azioni stesse siano, nella traslazione dal globale al locale, tangibili e riferite su esempi concreti. Viene, a questo punto, da pensare ad una piccola area delle Madonie, dove in due tipi di frassino può essere coltivata la “Manna”. Non è facile avere notizie sulla presenza in altri punti del Pianeta di questa produzione, tanto che qualcuno pensa non ce ne siano altri. Tra Pollina e Castelbuono, quindi, restano un centinaio di persone, quasi tutte ultrasettantenni, a lavorare il prodotto ma c’è anche una piccola azienda di gente giovane che ha a#errato e corretto i metodi tradizionali aprendo un Agriturismo per stabilire relazioni internazionali anche attraverso un laboratorio didattico, da lì si ripropongono le qualità farmaceutiche, cosmetiche, alimentari di questo straordinario prodotto. L’Agriturismo si chiama: “La Manna di Zabbra”.In un quadro di impatto diverso e più vasto, è stata formulata un’azione che è come un appello che può, data la sua dimensione, aprire una $nestra tale da far emergere fatti signi$cativi di “discontinuità”. In questo caso si con$gura la azione, legata ad un altro prodotto straordinario, perché anche qui si mettono in gioco luoghi precisi come per la “Manna”. Si tratta de “l’Arancia Rossa” le cui caratteristiche organolettiche e sensoriali sono dovute a molte componenti, tra cui a tracce: di#use, minute e sottili, di lava vulcanica che impregnano la terra su cui l’Arancia Rossa si produce.Il “Consorzio per l’arancia rossa”, di recente costituzione, occupa un’estensione di 120.000 ettari delle province di Catania, Siracusa, Enna e già conta di parecchi Agriturismi dell’ordine di un centinaio. Il numero può crescere sensibilmente e in=uire sui territori circostanti, attrezzandosi nella direzione del Turismo Relazionale Integrato (T.R.I.), con l’obiettivo di stabilire una presenza diretta anche nei mercati di “richiesta turistica”, obiettivo che è proprio del T.R.I..Il T.R.I. tende, infatti, a mettere in atto un sistema di rapporti da casa a casa e perciò da quelle del territorio dell’Arancia Rossa a case di Parigi, Aix en Provence, Lisbona, Amburgo, Cairo, etc. In un rapporto nel quale parte della clientela è insieme

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interessata al prodotto e al Territorio che entra con autorità nel prodotto e che diventa oggetto centrale con cui mettere in atto una ri-territorializzazione dell’economia, non accontentandosi più dell’ambito produttivo, ma anche della sua verticalizzazione e commercializzazione, creando assieme un habitat sparso di alta qualità ambientale. Questo habitat, giovandosi di una di#usa strumentazione telematica, può incentivare le motivazioni che spingono a mettere in rete case locali con case sparse nel mondo e, anche, arricchire la comunicazione con una attività dovuta ad una Piazza Telematica che con l’ausilio di appositi team di studiosi e uomini di cultura, possa elaborare la densità di storia, di letteratura, di paesaggio, di teatro o cinema, che è presente nel territorio, un’o#erta tra l’altro che può giovarsi delle occasioni o#erte del Teatro Greco di Siracusa e dal Festival del Cinema di Taormina.Un punto dei giochi posti tra Piazze Telematiche e case dell’ “Arancia Rossa” e il resto del tessuto abitativo del Turismo Relazionale Integrato, le cui case sono sparse nel mondo, perché da un lato locali e dall’altro internazionali comporta anche il coinvolgimento delle “Piazze Reali”; quelle stesse degli antichi centri urbani e paesi del Comprensorio dell’Arancia Rossa che rianimeranno il rapporto interpersonale, della società mista stanziale e internazionale, dell’area stessa.Tutto il territorio potrà rianimarsi come una Nuova Città, richiamando così la geniale intuizione che Giuseppe Samonà espose nel 1976 in un’aula universitaria siciliana lanciando l’idea di una futura “Città in estensione”. Una innovazione che era oramai indispensabile andare preordinando dal momento che è stato da tempo eliminato l’antico rapporto, una vota ricco di contenuti; Città-Campagna.Pensare il “nuovo”, già da allora, muoveva dal fatto che la società degli ultimi secoli era riuscita solo a edi$care una sequenza fatta di “Città, Metropoli, Megalopoli tendente alla Necropoli” (come hanno sottolineato Geddes e Mumford) e nel resto, del territorio non aveva immaginato altro se non “aree residuali” più o meno decorose.Si con$gura oggi perciò, qualcosa che è molto più di un laboratorio. In questo nuovo habitat che si aspira di con$gurare, dell’Arancia Rossa, infatti, in modo inedito, il nuovo assetto assume con la concretezza di una ri-territorializzazione dell’economia, di una ri-constestualizzazione della società, secondo una nuova animazione in cui ritorna l’interesse relazionale e chiama in causa il principio di Sussidiarietà dato che: … per la collaborazione fraterna di credenti e non credenti è senz’altro il Principio di Sussidiarietà, espressione dell’inalienabile libertà umana e questo … implica sempre #nalità emancipatrici, perché favorisce la libertà e la partecipazione in quanto assunzione di responsabilità. 4

Si potranno così animare popolazioni insieme locali e internazionali. Le “Piazze reali” stimolate anche (dalla o) dalle “Piazze Telematiche”, non avranno solo un ruolo importante tra gli ospitanti e gli ospiti del T.R.I., ma anche perché la gente, ritrovandosi in Piazza, potrà

4. Benedetto XVI – Caritas in Veritate -

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partecipare e crescere in una cultura autentica, essendo per altro, fonte di stimolo, per eventuali frenate alla corsa in avanti o ristagni noiosi, possibili talvolta quando, uomini di cultura, o di scienza, risulteranno impegnati nei programmi delle “Piazze Telematiche”, e potrebbero essere tentati a ruoli eccessivamente “docenti” anzicchè impegnarsi in un dialogo rispettoso di tutti, - di cittadini con cittadini - questo senza mancare al rispetto ed all’interesse che meritano soprattutto oggi uomini, come quelli che gestiranno i programmi delle “Piazze Telematiche”, impegnati a far emergere una autentica vitalità culturale.Il clima familiare e interfamiliare negli inediti arricchimenti sempre possibili alla gente che valorizza la relazionalità interpersonale, potranno così aiutare a con$gurare una autentica nuova stagione di “ri-composizione delle identità culturali”.A questa maniera può andare prendendo corpo una prospettiva con caratteri correttivi e sostitutivi della de-territorializzazione dell’economia, della de-contestualizzazione della società e della de-composizione delle identità culturali. È certamente prospettiva ambiziosa ma è anche sempre più doveroso farla a/orare via via che la Crisi economico-$nanziaria denuncia la sua estensione e gravità.Quella che ci pare realistica, e che tra l’altro, grazie all’Arancia Rossa è già in movimento, è una soluzione che lascia un signi$cativo aggancio al passato, ai Paesi e Nazioni che sono state entusiasticamente immerse nella rivoluzione tecnologico-industriale, e che secondo un vecchio approccio possiamo oggi considerare, come si è detto all’inizio di queste pagine, in fase post-fordista, come anche quelli che ora si arrampicano e crescono in una ritardata fase “fordista” o “pre-fordista”. Per tutti questi è opportuno che prevedano di aderire ad una uscita dalla crisi con caratteri e dosi prevalenti (in alcuni casi) di “continuità”.Ma è diverso per un’area invece come quella Mediterranea, al margine per molto tempo della rivoluzione tecnologica-industriale. E’ questa una collocazione che in parte non è stata né desiderata né costruita ed è di una “marginalità inconsciamente critica” (diversa da quella di Paesi come il Giappone nel secolo XIX, la Cina nel XX, che è stata di “Marginalità acritica”! ... perciò questi ultimi Paesi sono stati capaci e “sciolti“ nell’attivarsi modernamente). Anche per le ragioni ora ricordate, il Mediterraneo è un’area che può e deve sentirsi chiamata ad una uscita in “discontinuità”. E questo soprattutto perché è l’area che ha generato l’Occidente e che riserva meglio che gli altri territori occidentali industrializzati, le radici profonde della civiltà che Karl Jaspers indicava come l’unica cultura dal “balzo in avanti”, con profonde riserve di armonia, necessarie anche per un Umanesimo nuovo indispensabile al nostro tempo.E’ lo stesso coraggio necessario, ampio e animato da nuove stagioni di imprenditori che, partendo dal rilancio dell’Arancia Rossa, giovandosi del T.R.I. e puntando alla “Città in Estensione”, potrà costituire uno degli stimoli di cui il Mediterraneo ha bisogno per assumere nuova leadership nella quale convergano le forze e le strategie di un rinnovato Mondo contadino che rivendica nei campi stessi anche le attrezzature

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per la “energia rinnovabile” con gestione, pertinenza e proprietà. Così, ad es., è stato sottolineato entro un quadro strategico generale a/orato durante una numerosa riunione al Teatro Biondo di Palermo, indetta dal movimento “terra è vita”. Da un altro lato l’auspicio è che si sciolga $nalmente la “Marginalità critica” vissuta nel Bacino Mediterraneo, nel confronti di quella parte di quel Moderno Occidente oggi post-industriale, da questo stesso nostro mondo generato e modellato $no al periodo plenum-medievale. Noi Mediterranei siamo davanti a un $glio (l’Occidente informatico-$nanziario) che è stato capace di manifestarsi in un’eccezionale fase di sviluppo durata oramai diversi secoli, ma oggi appesantita da un assetto patologico di concentrazioni, verticalizzazioni e accelerazioni che hanno, e continuano a di#ondere, prospettive disorganiche e disarmoniche. Il mondo, attraverso l’attuale crisi ha bisogno di essere ricollocato nelle origini autentiche dell’occidente (certamente rimodellate con le ricchezze e molte delle aperture degli ultimi secoli) per ridare allo sviluppo capacità armoniche ed organiche.La “Città in estensione” con le implicanze che sono potenziali nella sua auspicata edi$cazione, può aiutare un rilancio dello “sviluppo”, caratterizzato da forti dosi di quella “discontinuità” che in buona parte può attingersi nei giacimenti sommersi del Mediterraneo.Si tratta di creare un’area di equilibrio e di controllo indiretto che possa aiutare anche le parti dell’Occidente, condizionate da una storia che le obbliga a uscire dalla crisi con consistenti aspetti in “continuità”, perché possano moderare questa condizione con innovanti innesti di quella “discontinuità” su cui, soprattutto il Mediterraneo, potrà disegnare un suo rilancio.

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ITINERARI SUL TERRITORIO: FORME, METODI DI COSTRUZIONE E RACCONTO

Antonino Panzarella, Davide Leone, Giuseppe Lo Bocchiaro5

Itimed: il progetto di itinerario tematico culturale ed il territorio siciliano

Antonino PanzarellaPhD in Piani#cazione Urbana e Territoriale UNIPA

Nel 2007 ITIMED6 avvia una “ri=essione”, tutt’ora in #eri, incentrata sulla possibilità di attivazione diretta nel territorio siciliano di un percorso tematico $nalizzato alla sperimentazione di nuove forme di turismo culturale.L’esperienza di ricerca e le attività di sperimentazione svolte in Sicilia acquistano via via senso attorno ad una particolare rilettura interpretativa del Bene Culturale ed alla relativa “territorializzazione” che ne sostanzia l’esistenza. Il dominio tematico “ampio” nel quale è stata inquadrata la ri=essione è quello del percorso inteso come “pellegrinaggio”. Quest’ultimo è qui considerato nella sua accezione di “andare $nalizzato”7, fuori dalla dimensione ordinaria della vita quotidiana (luoghi, relazioni sociali, produzione di reddito); in questo senso, il pellegrinaggio può essere inteso come il Viaggio nella sua dimensione di scoperta o ri-scoperta (forse) più pura.Cammini e pellegrinaggi hanno origini antichissime legate primariamente ad una dimensione religiosa (comunque essenzialmente spirituale) dell’atto del camminare; in tal senso ciò che più interessa la nostra ricerca è il rapporto che questo tipo di viaggio riesce a costruire con i luoghi che coinvolge. Nell’esperienza dei pellegrinaggi passati ed attuali (si pensi al cammino di Santiago o agli storici cammini devozionali o penitenziali, come ad esempio la via Francigena) il sistema dell’accoglienza del territorio è un elemento fondante. Nel pellegrinaggio e nel suo “lento” percorrere si scopre una dimensione profonda delle ragioni stesse dei luoghi. In e#etti, il valore aggiunto consiste proprio nel fatto che lo stesso territorio si racconta attraverso gli abitanti, le attività e le risorse che lo fanno vivere.

5. Il presente contributo è il frutto delle ri=essioni comuni degli autori. In particolare, il paragrafo 1 è stato redatto da Antonino Panzarella; il paragrafo 2 da Davide Leone; il paragrafo 3 da Giuseppe Lo Bocchiaro.6. L’Associazione Culturale Itinerari del Mediterraneo, nasce dall’incontro di di#erenti $gure professionali con un ambizioso programma: valorizzare, tutelare e promuovere itinerari culturali al $ne di preservare la memoria delle comunità del mediterraneo ed i relativi territori promuovendo di fatto uno sviluppo sostenibile .ll dialogo tra la cultura orientale e quella occidentale insieme alla cooperazione euro-mediterranea, temi centrali della Comunità Europea, costituiscono i riferimenti programmatici di ITIMED. 7. Ogni viaggio, reale o metaforico, che implichi nessi con la memoria o la ricerca spirituale, può essere de$nito metaforicamente «pellegrinaggio».

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Gli abitanti sono così “attori ed autori” del sistema relazionale di “accoglienza” che governa anche e soprattutto la capacità di attrarre a sé =ussi turistici8, fungendo di fatto da volano endogeno per il territorio. Le connessioni semantiche che l’itinerario tematico propone sono capaci di accrescere e (per così dire) complessi$care le relazioni globali del sistema. Interessante da questo punto di vista può essere l’esperienza dell’itinerario tematico “Abraham’s Path”, il cui motto è non a caso “connecting the human family step by step”9; recentemente (Maggio 2010) è stato siglato a Lucca un protocollo d’intesa tra questo itinerario e l’associazione delle vie Francigene che è entrato così a far parte delle Cultural Routes of the Council of Europe10.L’itinerario tematico (sulla comune base della sua radice territoriale) si espande e genera attrattività addizionali. In Sicilia, secondo la tesi proposta, la realizzazione di un sistema così concepito può rivestire un duplice ruolo:1) o#rire, attraverso un itinerario tematico, un turismo di qualità che abbatta le barriere della globalizzazione e del turismo di massa e stabilisca un’immediata sinergia tra il viaggiatore e il luogo visitato carico di un insieme di elementi (il territorio in sé, gli abitanti e l’identità locale); 2) promuovere la valorizzazione di località dell’entroterra attraverso l’abbattimento dell’evidente divario economico tra le aree interne e quelle costiere.Il lavoro di ricerca consiste nelle due fasi di organizzazione ed interpretazione delle risorse relative al patrimonio culturale (materiale ed intangibile) e nell’individuazione dei soggetti capaci di costituire la rete economica e sociale.Il progetto-percorso “Il Cammino del Santo Sepolcro” ha lo scopo di unire la Sicilia, per mezzo di una linea invisibile determinata dai beni culturali che ne fanno parte, ad una meta importante quale Gerusalemme, ricostruendo così le tappe di un’identità storica ed architettonica complessa di respiro Mediterraneo e mondiale.

#g.1 Schema di produzione dell’itinerario tematico di valorizzazione

8. Le nuove tecnologie della comunicazione diventano per questa fase fondamentale per la competitività dell’of-ferta turistica territoriale integrata; l’accorciamento della $liera di vendita del prodotto turistico territoriale è uno degli obiettivi primari per supportare il ritorno al territorio dei capitali investiti. Da questo punto di vista diventa centrale l’integrazione con nuovi strumenti quali le “piazza telematiche” già contenute all’interno di alcuni docu-menti di piani$cazione strategica in Sicilia come ad esempio a Favara (AG).9. Ulteriori informazioni su questo progetto possono essere reperite su www.abrahamspath.org.10. Il Cultural Routes programme (nasce nel 1987) con l’obiettivo di rappresentare in maniera visibile le eredità culturali delle di#erenti regioni d’Europa.

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Lo schema mostra il percorso (di indagine ed operativo) che supporta il progetto attraverso il quale si lega il tema d’interpretazione delle valenze territoriali e storico-artistiche con azioni speci$che di valorizzazione mirate all’ampli$cazione del “potere attrattivo” del sistema territorio.Una strategia di branding territoriale prende forma da un’analisi complessa delle caratteristiche del “territorio culturale” siciliano. La strategia del Greater London Council costituisce un riferimento fondante dell’approccio portato avanti. Sia in Gran Bretagna sia in altre città dell’Europa e del Nord America sono state elaborate e sperimentate speci$che strategie per la nascita di distretti culturali a $ni di sviluppo ma, soprattutto, con lo scopo di rivitalizzare le aree urbane in crisi o con un patrimonio edilizio sotto-utilizzato11.Nello schema si vede come, nella colonna che rappresenta il livello analitico, il rapporto tra interpretazione e relazionalità sia biunivoco; vale a dire che esistono dei feedback che attingono dal piano di interpretazione per formulare possibilità relazionali di#erenziate, indirizzate ai soggetti coinvolti nella formazione e fruizione dell’itinerario. In un certo senso è possibile pensare a diversi standard di relazionalità ciblée. Lo standard o livello base della relazionalità può essere rappresentato dall’accoglienza e#ettuata nei siti. Il visitatore viene accolto da $gure opportunamente formate (tramite sessioni di formazione inbound e on the job, stage interni, con esperti e membri del comitato scienti$co dell’associazione), alle quali sono state fornite le conoscenze necessarie per costruire un racconto dei luoghi, degli avvenimenti e dei contesti culturali basato sia su una concatenazione logico-diacronica della storia, che su una modalità comunicativo-relazionale frutto delle più moderne metodologie di comunicazione e/cace. L’accoglienza prevede inoltre un’importante fase dialogica incoraggiata dai numerosi collegamenti e ra#ronti (ove possibile, con la situazione del territorio di provenienza del visitatore) messi in atto durante l’esposizione. Questo livello di relazionalità è stato utilizzato da ITIMED a Palermo nella fruizione della chiesa Capitolare di San Cataldo. Questa architettura spinge la sua notorietà $no ad aver rappresentato il brand di Palermo in moltissimi eventi promossi dall’amministrazione. Per un’architettura così nota una strategia di comunicazione interpretativa come quella descritta ha rappresentato il successo in termini di azione “rivelatrice” (Carter 2001, pag.6) per i visitatori12.Esiste un secondo e più complesso livello che relaziona interpretazione-fruitori e luoghi; questo è stato sperimentato in occasione della riapertura della chiesa di Santa

11. A di#erenza del caso anglosassone la Sicilia pur nelle sue aree più interne risulta essere come una spugna intrisa di patrimoni culturali; il medioevo è un periodo decisivo nella territorializzazione dell’isola; è un periodo dunque che merita particolare attenzione, da considerare come “cerniera” semantica tra mondo antico e svilup-po moderno dell’isola.12. Come testimoniano alcuni commenti lasciati dai visitatori, che restituiscono il valore dell’esperienza relazio-nale. Alcuni di questi sono pubblicati sul sito dell’associazione itimed.blogspot.com.

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Cristina La Vetere alla fruizione turistica dopo venti anni di non visitabilità del sito13. In questo caso la riapertura ha implicato il tentativo di ricostituire un rapporto tra bene culturale e intorno urbano; l’intorno urbano in questione è la via dei Pellegrini (contenente probabilmente un antico tratto delle mura della Palermo punica) già di per sé “testimonianza” del tema di base dell’itinerario. In questo caso il lavoro di ricerca interpretativa è stata realizzata sotto forma di una mostra ed una conferenza negli spazi urbani dell’attuale vicolo (sede di usi impropri e degrado). Lo scopo ultimo è, anche in questo caso, quello di sperimentare il primo livello di relazionalità e mostrare una nuova immagine (potenziale) non solo del monumento in sé ma anche di una parte di città ad esso connessa. In questo caso l’invito dell’amministrazione e degli attori coinvolti e di alcune economie locali ha mirato a costruire da subito il quadro delle risorse progettuali coinvolgibili. Un terzo livello applicativo riguarda una modalità particolare di fruizione dell’itinerario urbano; in questo caso il modello interpretativo proposto14 ha messo insieme con successo il percorso urbano dei cavalieri e pellegrini con una disciplina sportiva di gruppo basata sull’orientamento intuitivo denominata Orienteering. In questo caso è il fruitore che attraverso il meccanismo del “gioco” è invogliato a costruire la propria “rivelazione” dei luoghi15. Ecco allora che la relazionalità o#re al visitatore qualcosa che va ben oltre la mera informazione: o#re da una parte la possibilità di conoscere a fondo il senso di un luogo, dall’altra l’opportunità di immergersi totalmente in uno spazio, di compiere una quête di valori precipui e indissociabili dall’identità stessa di chi la compie. Il passaggio dall’informazione al rapporto diretto con lo spazio è sancito dalla libertà di poter seguire non il cammino ma il proprio cammino, scegliendo di muoversi su una strada o attraverso un dedalo di vicoli, so#ermandosi ad osservare un particolare, riconoscendosi in ciò che lo circonda. Il Cammino del Santo Sepolcro o itinerario dei cavalieri e pellegrini è, da un punto di vista relazionale, una linea guida, un traguardo da raggiungere nella sua totalità, attraverso un tempo lento e diluito. La rete simbolica e reale che rappresenta questo itinerario e materializa i percorsi diventa “processore” di relazioni formali ed informali tra soggetti che intorno all’itinerario aggregano attività imprenditoriali connesse alla sua esistenza. Attraverso una connessione semantica (tra cose e persone) è possibile attivare meccanismi di trasferimento delle attrattività relative dei singoli elementi (economici e culturali), in=uire sulle $liere produttive e sull’organizzazione dei servizi. Il $ne ultimo di questa rivalutazione del capitale umano locale come promotore delle proprie risorse è

13. La vicenda della riapertura di Santa Cristina è molto complessa e meriterebbe una trattazione speci$ca non possibile in questa sede, soprattutto in relazione al rapporto tra bene culturale e città odierna.14. Si è trattato di una manifestazione di una giornata denominata “Sulle orme dei Cavalieri” (itimed.blogspot.com).15. Lo Sport Orientamento, o Orienteering, è una disciplina nata nei paesi nordici, all’inizio del XX secolo. Inizial-mente svolta in contesti naturali viene praticata successivamente anche in contesti urbani; una delle sue caratte-ristiche è quella di riuscire a coinvolgere una fascia d’età ampia (dagli adolescenti agli anziani).

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“l’autonomia economica” del territorio, che insieme “all’innovazione politica” (come sottolinea Latouche) può realizzare un processo di “decrescita come progetto locale” (Latouche, 2008:56-57).

Note per la costruzione di un itinerario di visita territoriale e tematico a Piazza Armerina

Davide LeoneAssegnista di Ricerca in Piani#cazione Urbana e Territoriale UNIPA

Un territorio è un palinsesto sul quale insistono molti valori (Corbòz, 1985). Il rintracciamento di questi valori è il primo dei compiti progettuali per costruire un itinerario in grado di aumentare l’o#erta turistica di un luogo. I valori tuttavia si presentano indistinti e confusi sul territorio. Molto spesso questi valori si trovano immersi in un insieme di sovrastrutture che ne rendono di/coltosa la lettura. In questo senso assume importanza lo sforzo di tematizzare i percorsi: la tematizzazione è, infatti, lo strumento attraverso cui si tende a rivelare la chiarezza originale dei luoghi accrescendone il valore e rendendone possibile l’inquadramento e la comprensione.I valori di un territorio sono come le perle di una collana, sono perle ineguali questo è certo, tuttavia il compito dell’itinerario è quello di trovare il $lo giusto che le leghi insieme. L’itinerario è proprio questo $lo. Come in ogni collana sia il $lo che le perle non funzionano indipendentemente, ed un $lo appropriato riesce ad accrescere il valore di ciò che tiene insieme. Un itinerario non è altro che un racconto attraverso cui luoghi di#erenti si confrontano e sono messi in una sequenza logica e percorribile sia $sicamente che metaforicamente. Ciascun landmark di un itinerario deve riuscire a sviluppare una connessione di senso con il precedente ed il successivo. Solo in questo modo i luoghi riescono ad assumere un senso nuovo, diventando delle vere e proprie voci in grado di narrare una storia.Lo sforzo interpretativo di un itinerario tematico non può prescindere dal mezzo di trasporto che si sceglie per gli spostamenti del viaggiatore. Pur sugli stessi percorsi le percezioni delle persone variano grandemente a seconda di di#erenti fattori. In massima sintesi si possono individuare tre elementi che in=uenzano il percorso ed il viaggiatore in relazione al mezzo dello spostamento: la velocità, la protezione ed il punto di vista.Il primo elemento è senz’altro il più banale. Tuttavia è importante ricordare come la velocità di uno spostamento in=uenzi fortemente ciò che si vede e come lo si vede. Man mano che ci si allontana dalla velocità naturale (una persona normalmente cammina a 5 km/h) cresce la di/coltà di assimilare i luoghi che si attraversano. Oltre una certa velocità gli spostamenti diventano indi#erenti al territorio che si percorre. In questi casi diventa assai più importante ciò che avviene all’interno del mezzo che consente lo spostamento sia esso un’auto, un treno, una nave o un aereo. In generale velocità inferiori ai 20 km/h consentono ancora un rapporto naturale ed apprezzabile con lo spostamento. Tuttavia la velocità non interessa unicamente il modo di esperire

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un territorio, ma anche ciò che si può e#ettivamente raggiungere in un itinerario, in un tempo ragionevole. La funzione del tematismo è proprio quella di tenere insieme il tempo dello spostamento: tanto più forte sarà la “storia” del tematismo tanto più, questa, sarà capace di tenere insieme i luoghi oggetto della visita.Il secondo elemento che in=uenza lo spostamento è la protezione che si instaura all’interno del mezzo di trasporto. All’interno di un abitacolo, infatti, si viene privati di un contatto sensoriale completo con il territorio. L’unico senso stimolato è la vista. Il tatto, l’olfatto, l’udito ed il gusto restano esclusi dall’esperienza. Mezzi di trasporto che coinvolgono più sensi riescono a fornire un’esperienza più completa del passaggio in un territorio, generando un ricordo più vivo, più completo e più complesso.L’ultimo elemento da tenere in considerazione è quello del punto di vista. Spesso si sottovaluta che di#erenti mezzi di trasporto propongono punti di vista altrettanto di#erenti. Ciò che si vede da un pullman turistico è profondamente diverso da ciò che si vede da un’automobile, ed ancora ciò che si vede passeggiando a piedi è di#erente da ciò che si percepisce andando a cavallo.La costruzione di un itinerario in ultimo deve confrontarsi con i temi della gestione e della logistica. Da un lato deve essere in grado di garantire la visitabilità delle tappe che propone, dall’altro deve garantire la sicurezza dei percorsi, sia in termini di tragitto, fornendo indicazioni adeguate, che di sicurezza materiale. Questo tema non può che essere a#rontato attraverso un confronto con il tessuto sociale locale, intrecciando le potenzialità economiche derivanti dalla gestione dei siti con le volontà e l’impegno della comunità locale.La costruzione dell’itinerario territoriale di Piazza Armerina, pur ancora in fase embrionale, si propone di rispondere alla tre questioni di fondo più sopra esposte: Il rintracciamento di valori sul territorio e la costruzione di una proposta che li leghi

un continuum logico e $sico. Lo studio delle diferenti modalità di spostamento ottimizzando il tematismo, la

velocità, il tempo e la completezza dell’esperienza. La gestione locale ed autosostenibile dell’itinerario.

Il sistema di itinerari, in via di de$nizione a Piazza Armerina, si pone, nel palinsesto appena delineato, come capace di attivare nuove economie, e di aiutare alla costruzione di una comunità locale più consapevole delle risorse del territorio. La grande s$da che si propone è quella di mettere in valore le risorse del territorio e di lasciar gestire questo valore alla comunità locale. Solo disvelando (e monetizzando) i valori del territorio si può arrivare a proporre modelli di gestione consapevoli ed autosostenibili.

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L’itinerario urbano di Piazza Armerina. Le modalità di ricerca nell’azione condotte da

itimed nell’entroterra siciliano

Giuseppe Lo BocchiaroPhD in Piani#cazione Urbana e Territoriale UNIPA

PremessaCome l’itinerario territoriale più sopra descritto anche l’esperienza di costruzione dell’itinerario urbano di visita a Piazza Armerina fa parte delle politiche di attivazione di una o#erta multiscalare e diversi$cata di turismo che ITIMED sta portando avanti sulla scia e, in parallelo, alle attività poste in essere nell’ambito palermitano. Base di confronto sono stati i primi materiali che, allo stato di bozze di lavoro, il gruppo di ricerca aveva precedentemente elaborato nell’ambito di due stage (master MOTRIS di II livello e corso IFTS “Tecnico superiore per la gestione del territorio e dell’ambiente”) svoltisi presso l’associazione. All’interno di tali periodi di stage in particolare si è proceduto ad una prima formulazione di due itinerari, uno urbano e l’altro extraurbano e alla realizzazione di una mappa con l’individuazione di alcuni siti facenti capo al tema centrale della “presenza degli ordini cavallereschi a Piazza Armerina”. Da questi materiali di base si è proceduto alla visita ai luoghi come momento fondamentale di veri$ca delle conoscenze $no a quel momento acquisite e come punto di partenza per la formalizzazione di una prima proposta di itinerario turistico.L’esperienza di veri$ca e costruzione dell’itinerario. Per l’ambito urbano lo scopo della visita è stato quello di veri$care la validità dell’elenco dei siti già formulato nelle ricerche condotte nella fase di studio e della bozza di itinerario costruita solo sulla visualizzazione cartogra$ca dei siti e delle presenza monumentali. Di notevole importanza, nella fase di studio, è stata l’elaborazione di una schedatura denominata “Tabella legame” che di ogni sito storico, di ogni presenza monumentale, de$nisse in sintesi i caratteri di pregio e di interesse e dichiarasse in modo esplicito il legame appunto con l’itinerario tematico dei cavalieri e dei pellegrini secondo tre diverse possibilità: il legame storico diretto (un sito come il Priorato di Sant’Andrea a Piazza Armerina è centrale nelle vicende legate agli ordini cavallereschi), il legame da approfondire, il legame debole. Quest’ultimo valore caratterizza spesso monumenti e mete di grande signi$catività in senso generale ma non direttamente o a#atto legati al percorso tematico dei cavalieri16. L’organizzazione della visita ha avuto una duplice struttura:

16. Ogni tappa individuata è, nella fase di studio in corso, rappresentativa di occasioni speci$che di visitae porta con sé diversi gradi di problematicità per l’implementazione complessiva della proposta di scoperta del centro antico di Piazza Armerina:

La tappa del Castello Aragonese è la più problematica, per le attuali condizioni di inagibilità del sito. Notevoli -

sono le potenzialità di costruzione di un percorso che si snodi sul sistema dei bastioni, tutto esterno al castello vero e proprio, ma ricadente dentro la proprietà privata di cui lo stesso edi$cio fa parte;La tappa al Duomo è imposta da un ragionamento più ampio che, rispetto ai luoghi speci$ci dell’itinerario dei -

cavalieri, rende necessarie, lungo il percorso, mete imprescindibili della visita al centro storico.

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1. La veri#ca e descrizione del percorso. L’itinerario ipotizzato in studio ha subito, a seguito della visita, modi$che anche sostanziali in funzione dell’interesse suscitato da percorsi alternativi più rappresentativi dei caratteri storico-culturali e turistici dei siti incontrati, delle particolari condizioni orogra$che (diversi$cazione in percorsi “soft” aperti a diversi tipi di utenti (bambini, anziani, persone con mobilità ridotta) e percorsi “hard” su cui ipotizzare una visita con l’ausilio di mezzi quali bus navette o altro; Una volta individuato il percorso ritenuto valido si è aperta la fase di descrizione degli elementi urbani, monumenti e siti di interesse, piazze e strade, che da una tappa all’altra strutturano l’itinerario.

2. L’indagine sulle “voci” degli abitanti. Mutuando il metodo dall’esperienza che chi scrive ha portato avanti, con Davide Leone, all’interno della più ampia e articolata ricerca MOTRIS, a Piazza Piazza Armerina il gruppo di ricerca ha impostato un’azione di indagine tutta tesa alla raccolta di informazioni qualitative. La consapevolezza che ha mosso l’indagine è quella che vede come elemento importante per la costruzione di un itinerario di visita la conoscenza delle “voci” e delle storie di chi abita il territorio (aneddoti, storie di vita ecc.). Il metodo si basa sulla costruzione di video-interviste semistrutturate in cui il racconto individuale dell’intervistato (amministratori locali, protagonisti della ricettività turistica, semplici cittadini) diventa elemento di una narrazione corale, fatta di aneddoti e illustrazione dei luoghi capace di fornire un quadro, il più possibile articolato della realtà studiata, capace di restituire il “sistema di relazioni profonde nel tempo fra ambiente $sico, costruito e antropico” (Magnaghi, 2001). È questa la fase più signi$cativa dell’indagine, in cui il $lo rosso dell’itinerario tematico, che guarda principalmente agli elementi della città di pietra, si intreccia con la città degli uomini, e con le loro istanze di promozione dei luoghi e di valorizzazione dell’o#erta turistica locale. L’intenzione è quella di lavorare sulla percezione dei luoghi espressa da chi li vive, li abita, li trasforma e li veste di senso. La strutturazione del metodo consente inoltre di coinvolgere attivamente la comunità locale che è chiamata a gestire anch’essa l’itinerario proposto.

Risultati e aperture

I punti evidenziati $n qui rappresentano le tappe essenziali di un’esperienza tuttora in corso e costituiscono nodi da sciogliere e da sviluppare nell’itinerario in costruzione. I passi successivi saranno costituiti dalla de$nizione di itinerari molteplici e di#erenti che tengano conto di variabili signi$cative quali; la durata e la di/coltà del percorso (in relazione alle esigenze di persone con ridotta mobilità); la compresenza, lungo il cammino, di beni e siti signi$cativi per il racconto dell’identità di Piazza Armerina ma non direttamente legati al tema dei Cavalieri; l’incrocio dell’itinerario tematico con altri itinerari signi$cativi quale ad esempio quello dell’identità mineraria. A questo si somma e in esso si deve integrare l’indagine qualitativa sulle “voci” degli abitanti in un approccio in cui il racconto del territorio viene prodotto direttamente dalla comunità

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locale. Questo, nelle intenzioni del gruppo di ricerca, dovrebbe dar luogo, nel momento di una visione collettiva organizzata, ad un’animazione territoriale essenziale per la presa di coscienza di ciò che è rappresentativo dell’identità locale e di una “visione guida per il futuro” (Clementi, 2004) su cui realizzare la promozione di un turismo di#erente, basato sulle persone prime che sui monumenti.

Riferimenti bibliogra#ci

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Clementi A. (2004), “L’urbanistica dei progetti urbani” in Clementi A. Ricci M. (a cura di), Ripensare il progetto urbano, Meltemi, Roma.

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décroissance sereine, 2007 Bollati Boringhieri.Leone D., Lo Bocchiaro G., (2009) “La sperimentazione di nuove pratiche partecipative

nel territorio siciliano” in Moccia f. D. (a cura di) I valori in urbanistica fra etica ed estetica, INU Edizioni, Napoli

Magnaghi A. (2001) (a cura di), Rappresentare i luoghi. Metodi e tecniche, Alinea Editrice, Firenze.

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NOZIONI E CONCETTI PER LA COSTRUZIONE DEGLI ITINERARI TEMATICI DEL MEDIOEVO IN SICILIA

Ettore SessaDocente di Storia dell’Architettura UNIPA

La costruzione di itinerari tematici relativi alla società e alle culture artistica e architettonica del medioevo siciliano è stato il $lo conduttore, tutt’altro che scontato, della prima edizione del progetto di “Atelier del Patrimonio Siciliano”, anno 2000, diretto da Carla Quartarone. Nell’ambito di un più esteso programma intercontinentale volto al rilancio delle culture mediterranee entrate in contatto con l’Islam (penisola Iberica e gran parte dell’Italia insulare e meridionale) o a questo appartenenti (nord Africa, Asia occidentale e parte della penisola Balcanica), il progetto siciliano muoveva dal proposito di o#rire un’alternativa culturale, orientata, alla consueta fruizione indi#erenziata dei beni culturali ed ambientali dell’isola. Riferita tanto al =usso dei visitatori stranieri quanto al potenziale “bacino interno” di utenza motivata, questa alternativa mirava a garantire una diversa divulgazione dei caratteri della fase storica prescelta, attraverso una sorta di ideale inserimento “in rete” dei suoi documenti-testimonianze (monumenti, luoghi legati ad avvenimenti signi$cativi, contesti urbani o paesaggistici, collezioni di oggetti e opere d’arte, tradizionali manifestazioni celebrative di eventi tramandati dalla storia o dai racconti popolari, epigra$ e reperti in genere); inserimento “in rete” che, e#ettivamente predisponibile anche per la costituzione di un “museo immateriale” di tipo multimediale, va inteso come orditura culturale di itinerari, con “stazioni” di interesse storico-artistico che assegnano speci$che valenze alle relative aree di appartenenza, non omettendone le più signi$cative testimonianze di altri periodi storici ed evidenziandone le qualità ambientali.La scelta di formulare speci$che tematiche caratterizzanti i singoli itinerari (sia quelli urbani sia quelli a scala territoriale), sempre all’interno però dello stesso arco temporale (appositamente individuato come esemplare di una idea di peculiare identità culturale siciliana), introduce signi$cative varianti contenutistiche al $lo conduttore generale. È un modo nuovo di considerare il patrimonio culturale di una realtà geogra$ca ricca di strati$cazioni storiche come poche altre in ambito europeo. Questa nuova modalità di fruizione dei “beni culturali” comporta un diverso pro$lo di operatori nel settore, non solamente in termini di competenza scienti$ca e di capacità comunicative ma anche in relazione alle esigenze più articolate e di#erenziate dei =ussi di visitatori.L’attenta valutazione dell’entità (e non quella meramente numerica) di questi ultimi

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è una corretta risposta alla mutata realtà del turismo. È indispensabile per un rilancio di competitività di questo settore dell’economia siciliana garantire un’o#erta di eccellenza culturale (e il sistema degli “itinerari per la conoscenza” ne sono esemplari) supportata da un inappuntabile controllo logistico e dalla capacità di individuazione e valorizzazione delle potenziali risorse e peculiarità delle aree interessate. A questa prima esperienza condotta sulla produzione artistica e architettonica siculo-normanna è, dunque, possibile sovrapporre le “reti” di itinerari relativi ad altri signi$cativi periodi storici della cultura siciliana. In una proiezione futura potrebbe essere possibile aggregare itinerari di#erenziati nel tempo. La conoscenza del patrimonio storico siciliano, cui peraltro si è continuato ad attribuire una formidabile presenza attraverso tutte le periodizzazioni accreditate della civiltà occidentale (e per due secoli anche attraverso l’appartenenza al mondo dell’Islam), è stata solitamente ridotta ad una sorta di rivista di un campionario cospicuo ma spesso incongruo e discontinuo, o comunque prevalentemente semplice ri=esso (con solo alcune intonazioni di originalità) di grandi fatti (tanto artistici quanto storici in genere) squisitamente estranei ad uno sviluppo autoctono.È, peraltro, una misti$cazione di segno contrario all’orientamento critico formulato dalla storiogra$a estera del secolo XIX e di gran parte di quello successivo; di quella storiogra$a, cioè, prevalentemente originata sulla scorta delle “osservazioni” o dei veri e propri studi scienti$ci di quei “viaggiatori illustri” che, proprio in virtù della conoscenza tematica del patrimonio storico siciliano, avevano cercato e talvolta individuato, nei singoli ambiti, tanto le matrici locali quanto le dipendenze allogene quanto, ancora, i tratti salienti o le manifestazioni marginali. Nasce, dunque, anche da motivazioni culturali orientate ad un rilancio dell’identità artistico-architettonica siciliana (e dall’idea che tramite questo processo si inneschi un rinnovato interesse per la storia della Sicilia, non ultimo presso i suoi stessi abitanti) il progetto di “Atelier del Patrimonio Siciliano” per la “conoscenza itinerante” della storia e della cultura artistica e architettonica della Sicilia medievale. Proprio la realizzazione, attraverso i percorsi tematici, di una sorta di museo-itinerario può essere la risposta più quali$cata ad una oramai di#usa e preponderante conoscenza super$ciale e deviata (oltre che declassante) del patrimonio siciliano.

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36I distretti culturali in Sicilia: schema sintetico delle strategie per la valorizzazione delle risorse culturali regionali (fonte: M. Carta, Piani$care nel dominio culturale, Palermo, 2003)

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L’ARMATURA CULTURALE DEL TERRITORIO: DISTRETTI CULTURALI E STRATEGIE TERRITORIALI

17WDaniele Ronsivalle

PhD in Piani#cazione Urbana e Territoriale UNIPA

Il patrimonio culturale e il paesaggio siciliano sono ad oggi al centro delle politiche regionali, nazionali e locali sui temi dello sviluppo centrato sulle risorse speci$che dei nostri territori, tuttavia, il patrimonio culturale e il paesaggio - in Sicilia in modo particolare - sono vittima di una condizione speci$ca in cui le molte promesse di sviluppo fondate sulla costruzione di politiche che adottano il patrimonio culturale come componente centrale della crescita, rimangono spesso non mantenute o non ascoltate. Questo fenomeno, d’altra parte, si manifesta con una sintomatologia progressivamente crescente nel corso di ciascun periodo di programmazione dei Fondi Strutturali UE.In sostanza, sembra che una vera e propria malattia, o forse una sindrome complessa, pervada i gangli delle pubbliche amministrazioni che, dimenticando le indicazioni progettuali date all’inizio della fase programmatoria, si ritrovano spesso a tamponare speci$ci problemi di sviluppo locale che poco hanno a che vedere con le “magni$che sorti e progressive” dello sviluppo immaginato per i sei anni di programmazione dei fondi strutturali.Situazioni di cattiva progettazione o di cattivo uso delle risorse determinano spesso una progressiva e preoccupante situazione di degrado della qualità del progetto a fronte di un incremento deciso e signi$cativo della quantità di $nanziamento messo a disposizione dagli organismi nazionali e comunitari.La singola buona idea - ad esempio un trampolino per volo a vela – può essere

Daniele Ronsivalle (Catania, 1975) è architetto e dottore di ricerca in Piani$cazione Urbana e Territoriale.Si è formato presso la scuola di piani$cazione territoriale dell’Università degli Studi di Palermo presso cui svolge attività didattica e di ricerca, approfondendo costantemente le questioni della complessità del processo di pia-ni$cazione e la necessità di costruire approcci multidisciplinari alla trasformazione del territorio.Con questo spirito lavora in gruppi multidisciplinari nel campo della piani$cazione territoriale orientata dal pa-trimonio culturale e dal paesaggio come elementi capaci di indirizzare lo sviluppo dei territori a sviluppo lento, collaborando alla redazione di strumenti strategici di ultima generazione e di attività di ricerca $nalizzate alla formulazione di future opzioni strategiche fondate sulle risorse culturali.Ha sviluppato temi di ricerca ed esperienze professionali che hanno attivato nuove sperimentazioni sui temi del-la valutazione all’interno dei processi di piani$cazione nazionale e locale. In modo particolare negli ultimi anni ha lavorato in gruppi pluridisciplinari nella formulazione di studi di fattibilità e ricerche applicate occupandosi della valutazione e della programmazione territoriale.Svolge attività didattica presso la Facoltà di Architettura di Palermo (C.I. di Tecniche di Valutazione e Programma-zione Urbanistica) nei corsi di laurea di Piani$cazione Territoriale Urbanistica e Ambientale e nel Corso di Laurea Magistrale in Architettura.Di recente ha curato con Alessandra Badami il volume Città d’acqua. Risorse culturali e sviluppo urbano nei water-front per i tipi di Aracne editore.

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innovativa, ma solo con un’attenta capacità di progettazione della stessa, è possibile scongiurare di/coltà di uso della stessa struttura, compresi gli incidenti connessi alla suddetta pratica sportiva.Questa condizione nasce dalla presenza di importanti spunti di sviluppo che non sono coordinati e gerarchizzati attraverso l’individuazione di una strategia generale di sviluppo.Ci troviamo, quindi, in una fase storica in cui è assodata la relazione tra cultura e sviluppo, ma in cui, nonostante le indicazioni di principio siano state prodotte oltre vent’anni fa, nonostante la declinazione del concetto di sostenibilità dello sviluppo in sostenibilità culturale, economica, gestionale, politica, sociale, i nostri territori non riescono a mettere a frutto questi principi.È opportuno ripartire, quindi, dall’identità culturale come radice del progetto di sviluppo e frutto del progetto stesso: l’identità dei luoghi e delle comunità è il fondamento dello sviluppo locale e, quindi, appare chiaro che il patrimonio culturale, naturalistico e il paesaggio, sono al centro dell’osservazione per la costruzione di una visione culture-based.La creazione di un sistema culturale integrato, quindi, garantisce la possibilità di sfruttare con impegno e consapevolezza le risorse culturali locali per de$nire un sistema di obiettivi integrati nell’agenda dello sviluppo locale culturalmente sostenibile.La necessità di mettere a punto nuove strategie fondate sulla matrice culturale dello sviluppo e i conseguenti strumenti di intepretazione-azione più adeguati dà alla Sicilia un’occasione “dal basso” di sperimentazione e di sviluppo.Cluster, sistemi e distretti culturali sono le tre condizioni in cui possiamo progettare la visione culture-based dello sviluppo. I numerosi addensamenti di beni culturali e servizi culturali garantiscono in alcuni casi la massa critica utile alla produzione di brevi $liere di prodotto e di servizi culturali ma non riescono a collegare speci$che tematiche territoriali identitarie, culturali, paesaggistiche mescolando i temi; la caratterizzazione di sistema culturale locale consente di individuare relazioni storiche, identitarie, funzionali tra i patrimoni culturali e i servizi culturali, con la possibilità di produrre piani di interpretazione delle risorse culturali e del paesaggio attenti alla integrazione che già esiste tra le componenti del sistema; i distretti culturali, da ultimo, rappresentano la componente attiva, prospettiva e progettuale dei sistemi culturali locali, in cui lo sviluppo locale viene orientato dalla visione di distretto.Il distretto culturale locale ha la capacità strutturale di attivare la territorializzazione dello sviluppo e di dare consistenza e corporeità territoriale alle “politiche” che la programmazione attiva con ciclica ripetitività, proponendosi come incubatore di innovazione territoriale: attivare economie della cultura in Sicilia signi$ca proporre nuovi assetti territoriali, nuove aggregazioni in cui ogni territorio, ogni città, ogni parco archeologico, ogni riserva naturale sa quale ruolo giocare all’interno della politica generale di sviluppo regionale.

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ANTROPOLOGIA DEL TURISMO

Rita Cedrini Docente di Antropologia UNIPA

L’o#erta turistica, volta troppo spesso a esaltare i beni monumentali che preservano le varie città, deve tener presente la risorsa costituita da un territorio da scoprire per i colori, per i sapori, per le bellezze naturalistiche, artistiche ma anche per le novità che sa o#rire a chi lo percorre. I beni monumentali, infatti, o#erti in pacchetti sempre uguali, nell’essere fruiti da consistenze numeriche elevate, vanno incontro a un vero e proprio consumo che determina nel tempo danni spesso irreparabili. Un esempio è o#erto dalla Cappella degli Scrovegni a Padova dove la continua e numerosa presenza di visitatori ha danneggiato gli a#reschi di Giotto; la qual cosa ha comportato la decisione, dopo il restauro, di ritmare le presenze a trenta visitatori per volta per quindici minuti. Il territorio è di per sé un grande museo en plein air dove è possibile leggere il retaggio del passato in beni architettonici, archeologici, artistici. Il paesaggio, infatti, è un grande libro dove ogni comunità ha scritto la sua storia, ha disegnato le sue economie, ha cadenzato la quotidianità in capacità del fare divenuta nel tempo vero e proprio tratto culturale.Sosteneva Marsilio Ficino che le città sono fatte di pietre ma sono gli uomini ad attribuire valore alle pietre e che queste non parlano se non quando le interroghi. Di pietra sono fatte anche le architetture rurali nate come risposte sociali a esigenze che si sono venute a creare in un certo momento storico. Si pensi ai piccoli nuclei abitativi, città di fondazione, del cinque, sei e settecento sorti per ripopolare campagne devastate da carestie ed epidemie, divenuti nel tempo centri cittadini, ma anche ai più recenti borghi del periodo fascista. Questi, spesso abbandonati, possono diventare volano di nuove economie con proposte da o#rire per un turismo diverso, $nalizzato alla conoscenza del territorio con le sue risorse, le sue diversità, le sue speci$cità. Un’o#erta altra, che valorizzi la Sicilia tutta con le sue potenzialità, può venire da un turismo di taglio antropologico che suggerisca altre strade da percorrere. La conoscenza dei luoghi avviene se li si percorre, se si entra in rapporto dialogico con i suoni, i sapori, gli odori che caratterizzano una zona dall’altra.La Sicilia nella sua lunga storia, dal suo esser isola ne ha avuto una negatività e una positività: la prima è possibile leggerla nei tratti somatici che rimandano a so#erenze, soprusi e dominazioni, la seconda nel grande retaggio di storia e cultura consegnato alle comunità dalle dominazioni che si sono avvicendate. Ogni comunità di quell’ incontro/scontro ne ha fatto selezione: da ogni cultura che ha attraversato l’Isola ha preservato conservato ciò che ha ritenuto utile, funzionale

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alla sua quotidianità. E’ accaduto così che parole di altre lingue siano entrate a far parte della lingua siciliana, abitudini e usanze di terre lontane diventassero proprie, tradizioni religiose svelassero matrici lontane di riti e culti di altre civiltà, rivelandosi tratto caratterizzante di un’area piuttosto che un’altra. Ci sono dei tratti che solo di recente sono stati letti come bene culturale: l’alimentazione è uno di questi. Nulla più delle usanze alimentari rivela l’estraneità autoctona di alcuni prodotti dall’area di di#usione lasciando così registrare i contributi di una certa storia a quella de$nita microstoria delle comunità. L’uso dello zucchero nei dolci nella Sicilia occidentale dichiara l’in=uenza araba su questa parte di territorio, mentre l’uso del miele rimanda alla dominazione greca e romana nella Sicilia orientale, solo per fare un esempio.I borghi, adeguando le diverse strutture ricettive già esistenti, possono trasformarsi in nuova accoglienza dove vivere la terra che si visita dal di dentro, non soltanto attraversarla. Dal borgo si possono raggiungere i luoghi di interesse archeologico, artistico, monumentale e paesistico, tenendo presente che ci sono borghi da cui facilmente è possibile raggiungere anche il mare. Spazi $no a ieri abbandonati, inoltre, possono diventare vetrina dei prodotti del territorio, per esposizione e commercializzazione, prodotti non facilmente reperibili in città. Le di/coltà di Santa Caterina Villarmosa, centro del nisseno dove l’antica arte del ricamo è giunta $no ai nostri giorni, di imporre i propri manufatti su un più vasto mercato potrebbe essere risolto se il vicino borgo Petilia potesse essere interessato da un progetto quale quello suggerito. Un artigianato coniugato tutto al femminile - che non si esplicita solo nelle antiche usanze di costosi pezzi da corredo, ma in piccole quotidianità dove il buon gusto e la ra/natezza fanno la di#erenza - potrebbe trovare facile veicolo comunicativo considerando il valore di retaggio di un passato che trova e sue radici nell’ergasterio imperiale del Palazzo Reale. A questa identità culturale potrebbe a/ancarsi la gamma dei diversi prodotti caseari che o#re la zona - pezzati secondo quanto concordato con le compagnie aeree - data la diversità di pascolo, così come i prodotti delle diverse colture o#erti in originali vasetti.La nostra isola di questi esempi ne conserva vari e di#erenti. Si tratta di conoscerla, di valorizzarla e di o#rirla per incentivare non soltanto le piccole industrie che non vogliono abbandonare antichi retaggi di capacità esecutive (dai formaggi alla ceramica, dal ricamo all’argenteria, dalla lavorazione del ferro alla realizzazione di liuti, solo per citarne alcuni), ma per consentire di far conoscere ciò che davvero appartiene a questa terra e alla sua storia, passando per capacità di sedurre, come Ulisse, non solo con il canto, ma con l ’incantamento dei suoi prodotti e la maestria dei suoi artigiani.

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LE STRADE DEGLI “ITINERARI”. RAGIONAMENTI INTORNO ALLA PROMOZIONE DEL TERRITORIO E DEI BENI CULTURALI ATTRAVERSO

L’OFFERTA DI PERCORSI TEMATICI

Carla QuartaroneDocente di Urbanistica UNIPA

Perché del successo dei Beni Culturali nella società post-industriale

Secondo Giuseppe De Rita, del quale cito brani da un saggio su AA.VV., Memorabilia: il futuro della memoria vol. 1, Tutela e valorizzazione oggi a cura di Francesco Perego, alla base della accresciuta domanda di fruizione del patrimonio culturale (nella società del 2000, precisiamo) insistono quattro fattori:- la crescita della dimensione immateriale (vale a dire il superamento del bisogno di possedere oggetti per una maggiore attenzione alla qualità del prodotto), dell’apprezzamento dei fattori estetici, dell’aspirazione ad una migliore qualità della vita e dell’attenzione ai fattori immateriali di questa: i BBCC sono l’anima dell’immaterialità come memoria degli alti livelli di vita del passato, come elemento essenziale della qualità della vita. - la crescita di soggettività che si traduce nella ricerca di un’esperienza emozionale individuale: ogni evento è importante in quanto soggettivamente vissuto e apprezzato. Tutto è ridotto ad esperienza individuale nella vita di oggi, vi è quindi una sorta di coazione ad essere soggettivi ed insieme la ricerca di non essere appiattiti nella banalità della massi$cazione. I BBCC garantiscono l’alimentazione di emozioni individuali (una mostra, un paesaggio,...) e insieme la memoria che vive in ogni bene culturale o#re l’opportunità di dare spessore a quelle emozioni e sensazioni che resterebbero muti fenomeni, senza quella necessaria profondità di animo e di pensiero.- la crescita del bisogno di immaginazione collettiva e di una comune memoria (una radice collettiva: le radici di se e degli altri) che si ritrova nella lunga storia della cultura e della diversità dei popoli.- la crescita di un bisogno di stimoli alla fantasia, la ricerca di innovazione, di pensiero immaginale, spesso legata anche alle professioni e che si ritrova nella diversità.Coloro che fruiscono il turismo culturale non sempre sono consapevoli di queste motivazioni e spesso incappano nell’opposto di una risposta a tale domanda: cioè nel turismo di massa e nell’omologazione.Le negatività dell’organizzazione del turismo di massa oggi sono: - giri turistici con grandi numeri di partecipanti (di massa per l’appunto) - sciami di gite scolastiche (spesso senza adeguata preparazione e senza adeguati comunicatori)

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- tempi di organizzazione industriale - interessi confusi - nessuna informazione preliminare (salvo eccezioni) - memorizzazione fotogra$ca e non intima - rinvio di conoscenza all’acquisto di cataloghi e libri che spesso non si leggono mai.Ri=ettere sulla domanda di fruizione dei BBCC è compito essenziale per rendere l’o#erta più coerente con i bisogni e l’esperienza di turismo culturale capace di e#etti in profondità.Se l’istanza del turismo culturale è avere un’esperienza emozionale consapevole, non è detto che l’organizzazione del TC lo consente. Solo se il TC (vale a dire la domanda di fruizione del patrimonio culturale) incontra un’o#erta integrata di “territorio culturale” (il TRI della ricerca Motris) si può davvero parlare di soddisfazione del turista.

Conoscenza scienti#ca e di$usione di conoscenza sui BBCC e sui territori di

contesto

Il TC, infatti, è in costante crescita, anche perché l’o#erta si è moltiplicata e tende a moltiplicarsi in specie a livello locale (anche se questa crescita in Italia ha subito una battuta d’arresto perniciosa in relazione ai tagli della spesa nel settore operati dalle ultime $nanziarie).Dalle analisi e dalle statistiche sul grado di soddisfazione del turista culturale (vedi anche l’ultimo Rapporto sul turismo in Sicilia) emerge tuttavia che anche nelle mete più frequentatepersistono carenze nell’insieme dei servizi complessivi che lasciano molto a desiderare.Recentemente un’inchiesta di “Presa diretta” su Rai-Tre ha mostrato come mentre in Italia si moltiplicano i depositi, si chiudono parti di musei per carenza di personale, aree archeologiche complesse e signi$cative sono a/date a custodi occasionali, viceversa, il centro storico di Montpellier in Francia, grazie ad un’organizzazione di rete dell’ospitalità, dell’informazione e della promozione, con una accorta regia dell’amministrazione pubblica e una piani$cazione integrata e inclusiva, è riuscito a diventare una delle più importanti mete del TC in Europa e nel mondo.Venti anni fa, ma la cosa si ritrova in tutte le analisi sul turismo più recenti, si indicavano come azioni necessarie per allargare la fruizione del PC:- restaurare e migliorare la fruizione dei contesti e dei tessuti connettivi;- pubblicizzare il patrimonio meno conosciuto per riequilibrare la pressione sul più noto;- fare emergere l’insieme dei fenomeni evolutivi che caratterizzano il contesto socio-economico della meta culturale in se.L’esempio dei Bronzi di Riace insegna che la massima pubblicità data alla scoperta, per avere e#etti durevoli, deve essere costantemente rinnovata e contestualizzata.

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Vale a dire, occorre un lavoro costante intorno ad ogni bene culturale e questo lavoro deve in$ttire i legami tra bene culturale e territorio.Questo aspetto del rapporto tra bene culturale o evento culturale e contesto deve essere approfondito nella sua reciprocità. Il bene avulso dal sistema territoriale che lo ha prodotto $nisce con il diventare muto o dire poco; viceversa, senza una consapevolezza di quel bene nel contesto territoriale si deteriora l’aura di rispetto e il bene perde valore (anche l’ultimo garzone di bar deve sapere dare una indicazione, un minimo d’informazione; nel tempo il rapporto degli uomini con il territorio si è perso, occorre ricomporlo attraverso azioni speci$che di tipo didattico, soprattutto oggi in Italia poiché sempre più frequentemente nei servizi all’ospitalità vengono impiegati immigrati recenti con diverse culture, ma in generale perché sono diverse le genti di oggi da quelle che quel bene hanno prodotto).Nel racconto, nella valorizzazione, nella publicizzazione del Bene Culturale occorre dare più peso al territorio di contesto, al suo nesso con la realtà contemporanea. In questo trovano un ruolo anche gli urbanisti il cui mestiere è proprio quello di costruire il “racconto” dell’insediamento umano nel territorio e di interpretarne costanti e variabili, vincoli e tendenze evolutive.Il territorio è soggetto/oggetto complesso, studiarlo signi$ca attraversare molte discipline e molti linguaggi; conoscerlo e farlo conoscere è compito squisitamente transdisciplinare.Per questo la valorizzazione dell’intreccio culturale che esprime un territorio, è compito speci$co che non può essere a/dato allo storico, al geografo, all’archeologo, all’urbanista da soli, bensì a chi sappia mettere insieme le giuste competenze.

La metodologia degli itinerari tematici per la valorizzazione del patrimonio

culturale

La programmazione delle priorità di spesa dei fondi comunitari, a tutti i livelli dall’UE alle amministrazioni locali, ha privilegiato il recupero, la salvaguardia e la valorizzazione del patrimonio culturale, in specie nei territori con ritardo di sviluppo, incentivando la formazione di reti e l’inserimento in itinerari di visita, piuttosto che il restauro e la promozione di singole centralità. Diverse esperienze e progetti in tal senso sono stati realizzati in Europa e in Italia sulla scorta di precedenti esempi (prevalentemente in aree naturali alpine e subalpine) e di itinerari storicamente a#ermati (come il Camino de Santiago). Tra tutti, cito il progetto MEDA-Museo senza frontiere“Gli itinerari dell’arte islamica nel Mediterraneo”, cui ho avuto il piacere di partecipare. Proposto alla UE da un piccolo numero di soggetti guidati da una regista poliglotta, ha coinvolto un gran numero di operatori e ricercatori di dieci nazioni, dando luogo ad un poderoso sforzo di conciliazione e superamento dei numerosi punti di vista nazionali in un racconto unitario della storia dell’arte islamica, rappresentata (proprio nel senso di messa in

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scena) attraverso itinerari “che utilizzano i territori locali come stanze di uno spazio espositivo” e vengono promossi alla stregua di una grande “mostra” con la realizzazione di eventi culturali e la produzione di Cataloghi. La costruzione di itinerari tematici rientra nella vasta gamma di lavori intorno ai BBCC che costituiscono la catena della cosiddetta “valorizzazione” e che consentono (a questi, intesi come “risorse”) di dar luogo ad un rendimento che riduttivamente può essere misurato in grandezze economiche. Gli itinerari sono linee che si sviluppano o si tendono nel territorio o#rendo la sicurezza di raggiungere la meta e illuminando luoghi e punti di vista privilegiati per conoscere il territorio di contesto. Se l’obbiettivo è promuovere i beni culturali ascrivibili ad un tema (un periodo storico artistico) le tracce dei percorsi sono condizionate dalla sequenza del racconto (lo sviluppo del tema) e dal posizionamento delle mete (ad esempio, i Cataloghi di MSF). Se l’obbiettivo è quello di far conoscere il territorio, la traccia del percorso ha forme e giaciture che discendono da ciò che si vuol far conoscere e il mezzo di trasporto assume rilevanza nella forma del racconto (ad esempio “l’anello della Montagna” sul Monte Amiata). Gli itinerari o percorsi di visita guidata consentono di legare in un racconto storico, artistico antropologico, o comunque tematico, un sistema variegato di categorie di beni culturali di diversa importanza, dimensione e notorietà. Beni cosiddetti minori o distanti dalle mete culturali più a#ermate assumono maggiore valore dal fatto di essere inseriti come parte o meta irrinunciabile di una visita a tema. La costruzione di itinerari ha bisogno di molte competenze (dalla capacità letteraria di rendere conoscenze scienti$che a di#erenti livelli divulgativi, allo studio dei trasporti e della mobilità in un territorio dato). Gli itinerari sono prodotti culturali e possono dar luogo a molte attività, accadimenti, altri prodotti culturali. Per fare un esempio che conosco, il progetto Meda già citato ha dato luogo ad un museo virtuale e ad un portale internet, dove si possono conoscere singoli oggetti artistici, siti e monumenti dell’Arte islamica nel Mediterraneo, si possono fare attività didattiche, ricerche scienti$che e si possono costruire itinerari personali o fruire di o#erte di viaggio organizzati da referenti locali. Il tutto in un prodotto mediatico che risulta divulgativo senza rinunciare ad una solida base scienti$ca.Il riconoscimento degli itinerari tematici come prodotti culturali è importante. Ma è altrettanto importante riconoscere che anche l’attività di gestione e animazione degli itinerari è un’attività culturale altrettanto complessa che implica il concorso di molte competenze. Per fare un altro esempio che conosco bene cito gli itinerari dell’Arte e Architettura liberty in Sicilia, raccolti in un cofanetto da poco uscito nelle edizioni Gra$ll e prodotti nell’ambito di un corso di formazione universitaria post-laurea. Quel prodotto è certamente un lavoro poderoso che non sarebbe stato possibile senza un consistente $nanziamento, ma anche se fosse tradotto in molte lingue, di#uso nelle sedi opportune,

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se fosse disegnato sul territorio da sistemi di segnaletica e pubblicità, resterebbe privo di e#etti e presto superato. Occorre che qualcuno o meglio qualcosa (un gruppo, un ente, un’organizzazione, un’associazione, un’azienda.. ..una rete di piccole aziende radicate al territorio) ne faccia occasione e ragione di animazione territoriale. Associazioni volontarie come quella di ITImed possono svolgere il ruolo di animatori del territorio, risolvendo le situazioni che sono di ostacolo alla fruizione dei beni culturali. Pensiamo che tali operatori intermedi debbano agire nel senso della costruzioni di intese, protocolli e reti con operatori dell’ospitalità, attori del Patrimonio Culturale immateriale, imprese della ristorazione, aziende di produzioni ad “alta densità” territoriale, amministrazioni locali, proprietari o gestori di beni culturali e ricercatori universitaricon l’obiettivo di

nei tempi e nei modi del turismo di massa, o semplicemente perché poco noti)

diversa.L’itinerario culturale è un legame e/cace tra territorio e sviluppo laddove incontra la capacità del territorio di farsi parte attiva del racconto di se.Il progetto dell’itinerario culturale non si esaurisce nello sviluppo del tema e nella sua pubblicità e di#usione: l’organizzazione ospitale del territorio oggetto di visita, la modalità del viaggio così come le forme della ricettività sono fattori del successo e dell’attrattività dell’o#erta di turismo culturale. È quindi improprio che siano separati. Trascurare queste componenti produce un e#etto sempli$cante e massi$cante degli stessi itinerari che, se catturati nella rete del turismo industriale, possono essere frantumati e ricomposti in ragione dei fattori che costituiscono la redditività dell’organizzazione del viaggio turistico gestito dagli agenti di viaggio. Si vani$cherebbe in tal modo l’obiettivo primo della costruzione di itinerari tematici: la valorizzazione del patrimonio di#uso e distante dai =ussi del turismo industriale. Forme di ospitalità ed esperienza di visita culturale attraverso itinerari tematici sono strettamente interagenti: lo dimostra lo stesso Camino de Santiago. Il Cammino è una punteggiata di luoghi e persone che si prendono cura del pellegrino o del viaggiatore senza ridurre le sue libertà.

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I BENI TEMPORALI DELLA CHIESAGESTIONE E PROBLEMATICHE DI FRUIZIONE E RECUPERO

Gaetano RendaU%cio Beni Temporali dell’Arcidiocesi di Palermo

I beni culturali ecclesiastici. Sono opera da contemplare e riferimento per la preghiera, sono segno e strumento. Il patrimonio immobiliare costituisce una vasta ricchezza culturale. Perché questa ricchezza perduri nel tempo occorre trattarla adeguatamente, attraverso tre operazioni fondamentali: conoscere; mantenere; valorizzare.

Conoscere Si tratta di un’operazione preliminare e necessaria alla gestione dei beni temporali ecclesiastici, dal momento che risulta pressoché impossibile amministrare un patrimonio di cui non si conoscono entità e varietà. A questo proposito è fondamentale innanzitutto capire cosa è un bene culturale. In campo legislativo una prima e fondamentale regolamentazione è stata sancita dalla cosiddetta “legge Bottai” (L 1089/39), nonché dalla legge 1497/39 sulle bellezze naturali. Ma siamo ancora ben lontani dalla de$nizione di Bene Culturale. Questo termine compare per la prima volta solo dopo la convenzione dell’Aja, il 14 maggio del 1954. Ulteriore passo avanti è stato compiuto dalla cosiddetta “Commissione Franceschini” del 1967, documento che de$nisce per la prima volta il “patrimonio culturale”, per cui “Appartengono al patrimonio culturale della Nazione tutti i beni aventi come riferimento alla storia della civiltà. Sono assoggettati alla legge i Beni di interesse archeologico, storico, artistico, ambientale e paesistico, archivistico e librario ed ogni altro bene che costituisca testimonianza materiale avente valore di civiltà”.E’ solo nel 1974 che l’interesse verso i Beni Culturali trova espressione in ambito politico attraverso l’istituzione del Ministero per i Beni e le Attività Culturali, e con l’approvazione del Dlgs n.42 del 22 gennaio 2004, noto come Codice dei Beni Culturali o codice Urbani dal nome del Ministro, si ha ulteriormente chiarito il concetto di bene culturale: si legge all’ art. 10: “sono beni culturali le cose immobili e mobili appartenenti allo Stato, alle Regioni, agli altri enti pubblici territoriali, nonché ad ogni altro ente ed istituto pubblico e a persone giuridiche private senza #ne di lucro, che presentano interesse artistico, storico, archeologico o etnoantropologico”.Secondo il Comitato per il Patrimonio dell’Umanità (Siviglia 2009) attualmente l‘Italia è la nazione a detenere il maggior numero di siti inclusi nella lista dei patrimoni dell’umanità (44 siti). Al di là delle valutazioni statistiche, de facto, ancora oggi non si conosce la consistenza reale del nostro patrimonio. Secondo una ricerca commissionata dal Ministero dei Beni

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Culturali alla PcW, in Italia esistono 4120 Musei dove sono impegnati 17.000 operatori. Il censimento iniziato da parecchi anni non è stato tuttavia ancora concluso, né si conoscono i tempi di $ne lavori. Il patrimonio di beni storici e artistici racchiuso negli edi$ci di culto, secondo dati elaborati da Vittorio Emiliani, è stimato nell’ordine del 70-90% dell’intero patrimonio nazionale18.Il quadro palermitanoL’Arcidiocesi di Palermo con una super$cie di 1366 kmq ha una popolazione di 927.182 abitanti (ISTAT 2009) ha competenza su: 178 parrocchie con oltre 580 chiese; 31 Istituti Religiosi Maschili e 56 Istituti Religiosi Femminili; 69 Case dei Religiosi e 115 Case di Religiose; 6 Monasteri di Clausura; 16 istituti Secolari.L’ammontare dei Beni facenti capo all’Arcidiocesi di Palermo e la loro distribuzione rispetto al centro storico della città (vedi $gg. 1, 2, 3 e 4) evidenziano le di/coltà cui si va incontro nel tentativo di delineare un quadro quanto più chiaro e preciso non solo della quantità, ma anche, per così dire, della qualità dei beni presi in considerazione.

Fig. 1 Fig. 2

Fig. 3 Fig. 4

Un dato particolarmente interessante è quello riguardante l’incidenza percentuale delle chiese sulla super$cie e sul volume del costruito del centro storico, pari a circa il 20%. Emerge dunque non solo la necessità di conoscere, ma anche quella di salvaguardare e mantenere adeguatamente quei beni culturali che costituiscono quasi un quarto dell’intero costruito del centro storico di Palermo.

18. Cfr. V. Emiliani,Se crollano le torri, Milano, Rizzoli, 1990; Cap. VIII, Il patrimonio religioso - « a rischio » chiese e conventi, pag. 127

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Mantenere

L’ordinamento italiano, per dettato costituzionale, prevede che le materie di comune interesse per lo Stato e la Chiesa vengano disciplinate attraverso degli accordi. I beni appartenenti ad enti ecclesiastici sono generalmente beni che hanno la caratteristica di essere ispirati a soggetti religiosi. Il fenomeno religioso è preso in considerazione in modo diretto, dalla nostra Costituzione, in quattro articoli: art. 7, 8, 19, 20. Già prima della Costituzione esisteva l’accordo del 1929, conosciuto con il nome di Patti Lateranensi; tale concordato è stato sostituito dall’accordo del 1984 (stipulato dal governo Craxi), il quale prende in diretta considerazione i beni culturali di proprietà di enti ecclesiastici. La legge 121 del 1985 rende esecutivo il concordato del 1984, cioè l’intesa fra il Ministero per i Beni e le Attività Culturali e la Conferenza Episcopale Italiana. Per dare attuazione all’articolo 12 degli Accordi di revisione del Concordato Lateranense 18 febbraio1984, in data 13 settembre 1996 e 18 aprile 2000 il Ministro per i beni e le attività culturali e il Presidente della C.E.I. hanno sottoscritto due importanti intese riguardanti rispettivamente i soggetti e le modalità di collaborazione, la prima, e la conservazione e la consultazione degli archivi e delle biblioteche, la seconda. Il Testo Unico prevede un articolo speci$co per i beni culturali d’interesse religioso: l’art. 19 a#erma che, quando si trattano i beni culturali d’interesse religioso, appartenenti ad enti ed istituzioni della Chiesa cattolica o di altre confessioni religiose, le Regioni devono provvedere alle esigenze di culto, d’accordo con le rispettive autorità.Sempre nel Testo Unico troviamo l’art. 5, che prevede l’obbligo da parte delle Chiese di presentare l’elenco dei beni di loro proprietà; l’art. 21, che prescrive il divieto di demolizione, rimozione e restauro senza autorizzazione; l’art. 55, che prevede i divieti alla libera alienazione dei beni culturali. Oltre a ciò, nel Codice di Diritto Canonico, Libro Quinto - I Beni Temporali della Chiesa leggiamo:Can. 1254 - 1. La Chiesa cattolica ha il diritto nativo, indipendentemente dal potere civile, di acquistare, possedere, amministrare ed alienare i beni temporali per conseguire i #ni che le sono propri.2. I #ni propri sono principalmente: ordinare il culto divino, provvedere ad un onesto sostentamento del clero e degli altri ministri, esercitare opere di apostolato sacro e di carità, specialmente a servizio dei poveri.Can. 1255 - La Chiesa universale e la Sede Apostolica, le Chiese particolari e tutte le altre persone giuridiche, sia pubbliche sia private, sono soggetti capaci di acquistare, possedere, amministrare ed alienare beni temporali a norma del diritto.Dal vescovo devono provenire le richieste di intervento, di restauro e di conservazione, e sarà lo stesso vescovo a presentarle ai sovrintendenti; questo sistema sempli$ca molto le cose, perché individua un solo responsabile. Inoltre, esiste un accordo tra il vescovo e le Sovrintendenze per quanto riguarda la tutela delle esigenze di culto.

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Esiste inoltre una percentuale dell’8x1000 destinata ai beni culturali ecclesiastici, che ammonta a circa l’8% del totale destinato alla Chiesa Cattolica.

Distribuzione 8x1000

35% Sostentamento dei sacerdoti

20% Interventi caritativi in Italia e nel terzo mondo

12% Nuova edilizia di culto

8% Beni culturali ecclesiastici

16% Alle diocesi

10% Altre iniziative nazionali

Fig. 5 Distribuzione dell’8x1000 (percentuale)

Valorizzare

Il terzo punto, fondamentale, riguarda la valorizzazione. Valorizzare un bene signi$ca, attraverso la conoscenza e l’informazione, garantirne la conservazione e il mantenimento in maniera attiva e dinamica.Nel 1995 è stato istituito presso la Conferenza Episcopale Italiana l’U/cio nazionale per i Beni Culturali Ecclesiastici con la relativa Consulta nazionale e sedi regionali. In linea generale, si nota un crescente spostamento di responsabilità dal clero verso i laici; sono sempre più numerosi i laici ai quali vengono a/date responsabilità nell’ambito delle istituzioni culturali e degli stessi u/ci delle curie diocesane; le iniziative formative rivolte a laici competenti sono in una fase di forte crescita. Nei prossimi anni si può prevedere un sempre più vasto coinvolgimento di laici proprio nell’ambito della cura e della gestione dei beni culturali. Questa tendenza pone e porrà alle diocesi evidenti problemi economici da a#rontare per tempo, con sensibilità ecclesiale, investendo in misura ragionevole. Trasformare i beni culturali in un settore “assistito”, scaricando gli oneri economici solo o prevalentemente sui contributi pubblici e sui contributi della CEI costituisce una pericolosa tentazione: ci si a/da infatti a sostegni incerti e precari e si deprime un soggetto – le comunità locali - che ha saputo creare e mantenere da solo nel corso dei secoli, quasi per intero, il nostro patrimonio culturale.

Riferimenti bibliogra#ci

Codice dei Beni Culturali e del paesaggio – D. Lgs. 42/2004Emiliani V., Se crollano le torri, Milano, Rizzoli, 1990Lista dei patrimoni dell’umanitàCodice di Diritto Canonico

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TERRITORI E GRUPPI DI AZIONE LOCALE: ESPERIENZE SICILIANE

Ferdinando Trapani, Angela Tanania, Federico Pensovecchio19

I GAL dei programmi LEADER. Esperienze di sviluppo rurale in Sicilia ed in Europa

Ferdinando TrapaniDocente di Urbanistica UNIPA

Il programma Leader20 ha degli elementi di novità, che si concentrano sul valore aggiunto dato dall’innovazione delle politiche di integrazione nelle singole realtà territoriali in cui il rapporto tra fasce rurali e sistemi insediativi urbani (piccoli e medi) non è di contrapposizione o di completa diversità. Il Leader rappresenta un elemento di rottura rispetto alle politiche rurali basate sulla combinazione di politiche orientate sia al sostegno dei prezzi che delle azienda (sia a livello di start-up che di consolidamento e sviluppo). Il ribaltamento della prima concezione dei programmi di supporto all’agricoltura in Europa consiste proprio nell’integrazione tra diversi strumenti e categorie di intervento all’interno di un preciso territorio ed in secondo luogo nella introduzione di un soggetto intermedio come il gruppo di azione locale G.A.L.

19. Il presente contributo è il frutto delle ri=essioni comuni degli autori. In particolare, il paragrafo 1 e le conclusioni sono stati redatti da Ferdinando Trapani; il paragrafo 2 da Angela Tanania; il paragrafo 4 da Federico Pensovecchio. Ferdinando Trapani, architetto, ricercatore di Urbanistica presso il Dipartimento Storia e Progetto nell’Architettura, Facoltà di Architettura, Università degli Studi di Palermo. È responsabile del Laboratorio di Piani$cazione Territoriale I nel corso di laurea specialistica in Piani$cazione Territoriale Urbanistica ed Ambientale della Facoltà di Architettura e dell’insegnamento di tecnica e piani$cazione urbanistica nel corso triennale in Sviluppo Economico e Cooperazione Internazionale della Facoltà di Economia di Palermo. Attualmente è impegnato in ricerche su programmi di sviluppo locale per il turismo sostenibile relazionale e integrato.Angela Tanania, architetto, esperto in sviluppo locale. Dal 2003 impegnata in progetti di iniziativa comunitaria e programmi di sviluppo locale; in particolare, dal 2005 collabora con i Gruppi di Azione Locale del Calatino - GAL Kalat Est e GAL Kalat Ovest - e dal 2008 è consulente presso l’Agenzia per il Mediterraneo. Collabora con l’Università degli Studi di Palermo.Federico Pensovecchio, laureando in Architettura presso l’Università degli Studi di Palermo. È socio sostenitore dell’Associazione Itimed dal 2008 e svolge attività di informazione culturale presso i siti dell’itinerario “Il Cammino del Santo Sepolcro”. 20. Nella programmazione dei fondi strutturali 2007-2013 il programma Leader (Regolamento CE n. 1974/2006) non è stato rinnovato ma è presente in Sicilia a livello di “approccio” considerando l’asse 4 del PSR che ha come titolo: “attuazione dell’approccio Leader” (pag. 120 PSR Sicilia 2007-2013, gennaio 2008). Per comprendere il processo leader è necessario, almeno fare riferimento alla programmazione precedente del Leader+. I riferimenti Comunicazione della Commissione agli Stati membri recante gli orientamenti per l’iniziativa comunitaria in materia di sviluppo rurale (LEADER+). Si veda: a) Articolo 20(1)(c) del Regolamento (CE) n. 1260/1999 del Consiglio, del 21 giugno 1999, recante disposizioni generali sui Fondi Strutturali, GU L 161 del 26.6.1999, pag.1; b) Regolamento (CE) n. 1257/1999 del Consiglio, del 17 maggio 1999, sul sostegno allo sviluppo rurale da parte del Fondo europeo agricolo di orientamento e garanzia (FEAOG), GU L 160 del 26.6.1999, pag. 80. Nel Leader+ (2000-2006) le aree interessate in Italia coinvolgono circa 9.000.000 di persone, di cui 5.000.000 nell’Obiettivo 1, e 3.800.000 nel Obiettivo 5B

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Nella nuova fase di programmazione 2007-2013 (PSR Sicilia) si a#erma che è «necessario creare nuovi Gruppi di Azione Locale (GAL) in grado di programmare e gestire i Piani di Sviluppo Locale (PSL), miranti alla valorizzazione delle risorse endogene dei territori siciliani e ad uno sviluppo rurale multisettoriale e integrato, basato su nuove dinamiche». Il ruolo dei GAL è ritenuto fondamentale anche per l’avvicinamento dei territori rurali ritenuti nel PSR “periferici”, ai centri decisionali dislocati nelle città capoluogo. Analogamente alla programmazione dei fondi FESR e FSE e FEP, tramite la sinergia con i programmi previsti con l’Obiettivo cooperazione (che sostituisce l’insieme dei programmi di iniziativa comunitaria della programmazione precedente), i GAL potranno confrontarsi e scambiare buone prassi con partner esterni ai territori rurali siciliani.I GAL costituiscono un soggetto, frutto della partecipazione pubblico – privata, che si sono dimostrati come i più durevoli a confronto degli u/ci unici dei PIT, delle Società e dei consorzi dei Patti territoriali e più in generale delle altre tipologie di agenzie prodotte durante la pluriennale esperienza del Mezzogiorno della programmazione negoziata.I Leader hanno portato in ambito rurale la partecipazione attraverso la, obbligatoria, costruzione ed animazione del partenariato. In molti casi, ed anche in Sicilia, è stato possibile ra#orzare il dialogo e la cooperazione tra i diversi operatori rurali sostituendosi o integrandosi con le associazioni di categoria, riducendo i potenziali con=itti e favorire soluzioni negoziate mediante la consultazione e discussione (tra sindaci, consigli comunali, imprenditori, lavoratori ed esperti tecnico-scienti$ci, ecc.). Probabilmente l’aspetto strategico più importante e più innovativo soprattutto in ambito rurale, è stato ed è ancora, laddove le esperienze sono state positive, il fatto di potere «facilitare, attraverso l’interazione tra diversi partner, i processi di adattamento e di cambiamento nel settore agricolo (per esempio, prodotti di qualità, catene alimentari), l’integrazione della dimensione ambientale, la diversi$cazione dell’economia rurale e la qualità della vita»21.

Strategie integrate per lo sviluppo locale

Angela TananiaArchitetto

Il processo di programmazione denominato “bottom-up” rappresenta un importante momento di crescita nei processi di sviluppo territoriale. Diventa importante il ruolo dei partenariati locali, in quanto è attribuito loro il compito di sensibilizzare ed animare le comunità locali, traducendo in scelte strategiche i risultati della concertazione.«La rappresentazione sociale dei fabbisogni del territorio e la conseguente de$nizione

21. Confronta queste note sui GAL rispetto a quanto esplicitamente dichiarato in sede comunitaria (http://www.elard.eu/en/Localactiongroup)

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delle strategie di sviluppo locale è il prodotto di un’impostazione di tipo progettuale e partecipato, tesa a promuovere un cambiamento del contesto socio-istituzionale in cui operano le imprese e i cittadini, favorendo un miglioramento della governance del sistema locale. […] in ogni caso, è bene chiarire che l’e/cacia dell’approccio Leader

non va misurata con il metro delle realizzazioni $siche e degli investimenti materiali: non è certo questa la dimensione nella quale operano i Gruppi di Azione Locale. In generale, va riconosciuto che l’approccio Leader ha permesso di ra#orzare le identità territoriali e di portare alla luce elementi delle tradizioni socio-culturali e produttive locali attorno ai quali aggregare il consenso e la partecipazione delle popolazioni rurali, suscitando un rinnovato interesse per il territorio e le sue risorse» (D. Cacace, Inea)Il Programma di Iniziativa Comunitaria Leader (Liaisons entre actions de dèveloppement de l`economiè rurale) ha promosso lo sviluppo integrato, endogeno e sostenibile delle aree rurali, In particolare, è stata una delle quattro iniziative $nanziate dai Fondi strutturali dell’UE a sostegno degli operatori del mondo rurale, al $ne di contribuire a generare in ogni territorio rurale dinamiche di sviluppo endogene e durature22, mettendo in primo piano il partenariato e le reti di scambi di esperienza.L’iniziativa LEADER+ (2000-2006) si è proposta di favorire l’attuazione di strategie di sviluppo originali e di qualità; di sostenere la realizzazione di azioni integrate e/o complementari con gli obiettivi di sviluppo dei programmi strutturali; di incentivare l’apertura delle aree rurali verso gli altri paesi europei ed extraeuropei; di promuovere la di#usione di esperienze, conoscenze e know-how; di sperimentare soluzioni ai problemi di sviluppo delle aree rurali che possano costituire un esempio per le future politiche dell’Unione Europea. Gli elementi catalizzatori dei processi di sviluppo rurale sono i Gruppi di Azione Locale (GAL) in grado di elaborare una strategia integrata locale, messa in atto attraverso i Piani di Sviluppo Locale (PSL). Per il conseguimento degli obiettivi -comunque- non può essere su/ciente garantire solamente l’e/cacia della strategia dei Programmi di Sviluppo Rurale senza che vi sia un’integrazione anche con le altre Politiche, così come anche ricordato nel Piano Strategico Nazionale (PSN) 2007/2013. La strategia nazionale richiede maggiore integrazione degli interventi per la coerenza interna e la valutazione dell’e/cacia delle scelte strategiche, ancora l’integrazione tra più strumenti per migliorarne l’e/cacia delle politiche.I risultati e gli insegnamenti della passata programmazione sono alla base della nuovo ciclo 2007-2013: i territori hanno maggiore consapevolezza delle proprie risorse; i processi di bottom-up e la condivisione di strategie hanno ra#orzato la capacità di interpretazione dei fenomeni locali; il Leader risponde ai principi di governance, ha contribuito alla diversi$cazione degli interventi; le politiche regionali hanno mostrato maggiore interesse verso la complementarietà degli strumenti.

22. In Italia, l’IC Leader+ (2000-2006) ha operato attraverso 132 Piani di Sviluppo Locale (PSL) presentati dai Gruppi di Azione Locale (GAL).

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L’attuazione dell’approccio Leader, nella programmazione dei PSR 2007-2013, si pone quale asse metodologico volto a ra#orzare le capacità progettuali e gestionali dei sistemi rurali locali, nonché all’integrazione territoriale dei processi di crescita (Asse 4); trova altresì applicazione nelle azioni per migliorare la qualità di vita nelle zone rurali e promuovere la diversi$cazione delle attività economiche (Asse 3). Le strategie proposte dai GAL dovranno contribuire principalmente allo sviluppo del potenziale turistico delle zone rurali; alla valorizzazione del patrimonio immobiliare rurale, delle risorse territoriali; alla promozione delle produzioni tipiche locali. Attraverso le politiche di rete e la messa a sistema dei contesti, l’approccio Leader applica al massimo i principi di sussidiarietà – integrazione – complementarietà, impone un’intensa attività di animazione per la costruzione di un partenariato rappresentativo delle esigenze locali, per concorrere attivamente alla de$nizione di un progetto di sviluppo per le forze economiche, sociali e istituzionali che operano nell’area. Un ruolo sempre più centrale, nelle diverse Iniziative Leader, è stato attribuito alla cooperazione tra territori e alla costituzione di reti: i partenariati costituiti si manifestano per la volontà di promuovere la sinergia e la collaborazione tra i diversi GAL. In Sicilia, in particolare, è stato raggiunto un risultato unico nelle pratiche Leader, ovvero si è costituita la prima rete per la cooperazione euromediterranea, tra territori regionali ed extraregionali, per la complementarietà degli interventi per lo sviluppo. L’Agenzia per il Mediterraneo23 è anche gestore del marchio collettivo «Ruralità Mediterranea», strumento di promozione, nato con l’obiettivo di valorizzare e unire i territori delle aree rurali del Mediterraneo attraverso un sistema collettivo di qualità riconoscibile, a sostegno delle imprese dell’ospitalità, della ristorazione e dei prodotti enogastronomici ed artigianali. La costruzione del sistema dell’o#erta integrata della Sicilia e del Mediterraneo e la promozione sui mercati internazionali, attraverso la piattaforma della “Ruralità Mediterranea” può raggiungere risultati di massimo rilievo, e pertanto sarà perseguita nel corso della programmazione 2007-2013.

Hängebrücke uno studio, una possibilità, una realtà

Federico PensovecchioSocio ITIMED

I GAL sono promotori della strategia di sviluppo del loro territorio e responsabili della sua attuazione sulla base di un piano di sviluppo specifico.Ai Gruppi di Azione Locale è delegata buona parte delle responsabilità di gestione (ad esempio selezione dei progetti, monitoraggio dei pagamenti, compiti di valutazione e controllo) delle singole operazioni. Il grado di autonomia dei GAL, tuttavia, può variare notevolmente a

23. Nel gennaio del 2008 i 12 Gruppi di Azione Locale (Gal) della Sicilia, con la partecipazione del Gal Alto Ca-sertano, hanno costituito l’Agenzia per il Mediterraneo nel quadro dell’attuazione del Piano di Sviluppo Locale (PSL) in ambito Leader+.

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seconda delle modalità organizzative e del contesto istituzionale degli Stati membri. Così la costruzione del ponte di sospensione sul $ume Iller non solo unisce due sponde ma anche due comunità. Il progetto è stato in parte $nanziato dalle due comunità coinvolte Dietmannsried e Altusried, ma non senza sovvenzioni dalla contea, Alta Baviera, sponsorizzazioni e $nanziamenti nell’ambito IC Leader. Il GAL regionale qui sostiene le misure $nalizzate allo sviluppo rurale della contea di Oberallgäu, è il destinatario della strategia della regione Oberallgäu. La realizzazione del Ponte Hängebrücke, si colloca nel Landkreis (Distretto Rurale) Oberallgäu compreso tra i Markt di Altusried e Dietmannssried nel Land della Baviera.Alla $ne della seconda guerra mondiale, il sito ove oggi è presente il Ponte Hängebrücke si presentava privo d’identità culturale e $sica, infatti per collegare le due sponde esisteva solo una piccola imbarcazione a remi, inoltre il luogo non aveva una sua caratteristica. Solo nel 2001, quando il GAL Altusried entra a far parte della rete rurale bavarese, è stata presentata una prima bozza per la realizzazione di un ponte e, successivamente, nel 2003 è stato presentato uno studio di massima all’autorità regionale bavarese della rete Leader; trova la sua realizzazione nel marzo 2004 grazie al sostegno dell’iniziativa LEADER+ e degli amministratori locali nell’ambito dei progetti del GAL Regionalentwicklung Altusried-Oberallgäu. L’obiettivo prioritario del ponte era trasformare in opportunità il $ume Iller24. Il ponte, che insiste in un’area di pregio paesaggistico e naturalistico (Markt Altusried - Markt Dietmannsried), ha reso le due sponde attraversabili da pedoni e ciclisti; ha generato consapevolezza e determinazione tra i soggetti locali, talvolta attori di quanto costruito. La struttura del Ponte Hängebrücke si presenta leggera e ben ideata, in acciaio e calcestruzzo armato, su una luce totale di 84,5 mt per una larghezza di 1,5 mt.

Conclusioni

Ferdinando Trapani

Rispetto alle precedenti politiche di sviluppo rurale i Leader hanno cercato, con vari livelli di successo, un’innovazione di tipo organizzativo: a) strutturazione innovativa del Piano di azione locale in senso sostenibile, b) livello di coesione interna tra le componenti locali-territoriali ed esterna rispetto alle programmazioni istituzionali sovraordinate, c) quali$cazione delle procedure decisionali ed autorizzative mediante l’adozione di processi partecipativi strutturati.Con il Programma di Sviluppo Rurale l’esperienza Leader avviata negli anni ’90, può essere capitalizzata a vantaggio dei programmi strutturali, cioè ai programmi operativi (nelle regioni dell’Obiettivo Convergenza) e ai documenti unici di programmazione (nelle regioni

24. Il $ume Iller (antico nome latino: Ilargus) è un $ume tedesco che scorre in Baviera e con=uisce nel Danubio alla sua destra orogra$ca. Le sue sorgenti si trovano a circa 2000 m s.l.m. nelle Alpi, al con$ne tra Austria e Ger-mania.. Presso Ulm l’Iller sfocia nel Danubio a 470 metri d’altezza. Ha una portata di 90 m3/s l’Iller è il settimo $ume della Baviera.

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dell’Obiettivo Competitività). Tale esperienza si attesta non tanto nel livello di intensità egli aiuti alle aziende, né tantomeno, nella capacità di potenziare il livello infrastrutturale degli ambiti rurali, quanto invece nel campo immateriale della consapevolezza dei valori della campagna rispetto alla città: un avanzamento sociale per coloro che hanno scelto di non vivere la loro vita prevalentemente in città.Tra le tante esperienze Leader in Europa, è emblematico il progetto LEADER della Baviera in cui si è realizzato -apparentemente soltanto- un ponte pedonale su un $ume. Dall’analisi del caso di studio emerge invece che si è trattato di un piccolissimo investimento che ha creato una grande innovazione prima di tutto culturale in un territorio debole. Il ponte ha cambiato la storia di due piccole città a carattere prevalentemente rurale, che, a causa della separazione =uviale non avevano neanche provato a gestire insieme politiche di sviluppo. Il nuovo ponte è una vera e propria rifondazione urbana e rurale insieme che viene ritualizzata in un contesto naturalistico di pregio e che, in questo modo, viene pure valorizzato a $ni di turismo e tempo libero.Il privato è più presente ed importante nel GAL che non negli altri programmi negoziati di ambito di sistemi locali (PMI) o di sviluppo strategico urbano. Ma al sud sono mancati gli istituti di credito, non solo nei GAL ma in tutti i partenariati per i programmi di sviluppo locale e nei piani strategici; ciò signi$ca una di#erenza forte nei livelli di reale autonomia dei GAL riguardo all’e/cacia delle politiche di sviluppo adottate.Il fatto più importante ed innovativo dei Leader si individua però negli interventi immateriali (servizi, la promozione, la commercializzazione, la valorizzazione del patrimonio storico – ambientale), o meglio nell’e#etto che tali tipi di progetti hanno avuto nel potenziare il livello di coesione sociale e nella produzione di valori di radicamento che probabilmente hanno rallentato, almeno, il sempre meno lento processo di abbandono delle campagne da parte dei giovani. Certamente uno dei settori più innovativi dei Leader e che hanno lasciato il segno è stato il robusto sostegno all’agriturismo e più in generale, in modo indiretto ma importante, al turismo rurale e sostenibile. In tal senso la sperimentazione teorica del turismo relazionale integrato, è orientato a centrare nell’ambito di un nuovo protagonismo delle aziende rurali la quali$cazione delle politiche di sviluppo locale autodeterminate e fortemente generate dal basso $no al punto di realizzarsi senza alcun sostegno $nanziario pubblico.

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TURISTI O VIAGGIATORI? PER UN’INTRODUZIONE ALLA SEMIOTICA DEL TURISMO

Maria Claudia BrucculeriDocente di Semiotica UNIPA

Arrivando a ogni nuova città il viaggiatore ritrova un suo passato che non sapeva più d’avere: l’estraneità di ciò che non sei più o non possiedi più t’aspetta al varco nei luoghi estranei e non posseduti.

Italo Calvino, da “Le città invisibili”

Con il nostro intervento abbiamo voluto proporre una ri=essione sul turismo come fenomeno discorsivo, costruito cioè a partire dalla molteplicità dei discorsi (giornalistico, letterario, promozionale, cinematogra$co etc.) che circolano nel nostro universo culturale. Al di là del senso comune, che tende a considerare il turismo come fatto ovvio e poco problematico, esso si presenta in realtà come un fenomeno socio-culturale complesso, in cui non esiste una distinzione ontologica tra luoghi turistici e luoghi non turistici, così come tra turisti e viaggiatori; entrambi, luoghi e soggetti, sono e=etti di senso prodotti, più o meno intenzionalmente, a partire da una serie di discorsi, racconti, storie, narrazioni, testi, che de$niscono o cambiano il senso e il valore dei luoghi, a prescindere dalla loro materialità, e parallelamente fondano l’immagine che abbiamo di noi e il senso che attribuiamo all’esperienza del viaggio. Lo dimostra il fatto che ciò che oggi è considerato turistico non era tale un secolo fa (e viceversa) e che anche i markers che segnalano la turisticità di un luogo mutano nel tempo e nello spazio, a seconda dei generi testuali, dei contesti socio-culturali e delle epoche storiche in cui sono prodotti. Pertanto, uno degli obiettivi della nostra rapida introduzione a una semiotica del turismo è proprio quello di andare al di là del semplice riconoscimento (ormai assodato) del turismo come fatto sociale e di indagare secondo quali processi esso emerga come e#etto di senso. Per far ciò occorre assumere un punto di vista che sia in grado di analizzare il turismo, attraverso gli strumenti o#erti dalla scienza della signi$cazione, come parte di un più ampio processo di auto-costruzione e auto-rappresentazione della società, fondato su modelli semiotici profondi tra i quali ricordiamo la narratività, modello che sintetizza la logica immanente secondo cui si organizzano le azioni umane, e il quadrato semiotico, schema formale che rende conto dell’articolazione degli universi di senso che strutturano la nostra esistenza individuale e sociale. Da qui il titolo del nostro intervento, Turisti o viaggiatori? perché al di là delle categorizzazioni e tipologie elaborate in diversi ambiti disciplinari, che ambiscono ad essere de$nitive ed esaustive del reale, in e#etti entrambe queste $gure sono costruzioni discorsive che si interde$niscono, delle quali non si tratta di valutare come

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migliore, né tanto meno come più o meno vera, l’una o l’altra, ma di vedere, invece, secondo quali meccanismi siano prodotte dai discorsi sociali. Turista e viaggiatore, infatti, non sono entità date e immutabili, ma cambiano nel tempo e si evolvono sempre all’interno di una relazione dialettica, cosicché può anche accadere che le caratteristiche dell’uno divengano peculiarità dell’altro, in un continuo spostamento in cui ciò che conta non è la loro realtà referenziale, ma la relazione che fonda entrambi. Per esplorare meglio queste $gure abbiamo fatto riferimento alle diverse logiche che sottendono la relazione del soggetto/visitatore con lo spazio-tempo del viaggio, individuate da Landowski (1996),. Esse consentono di comprende come si passi dall’essere semplicemente arrivati in un posto (un posto qualsiasi, in un primo momento) all’essere realmente “presenti” all’hic et nunc, entrando cioè pienamente in relazione con quel luogo. Alle quattro possibili logiche di relazione individuate dall’autore si collegano quattro possibili $gure di visitatore: l’esteta (soggetto che si lascia prendere da una nuova forma di presenza a sé raggiungibile acclimatandosi gradualmente al luogo visitato con disponibilità e apertura); il turista (viaggiatore munito già in partenza di una visione bella e pronta dei posti da visitare, il cui viaggio sarà guidato da un programma socialmente convenuto di messa in ordine del mondo e di de$nizione di ciò che va visto/fatto); l’etnologo (viaggiatore curioso, animato da un profondo desiderio di conoscere e comprendere l’Altro); l’uomo d’azione (uomo a#rettato, d’a#ari, passeggero in missione, è qui sempre e solo per fare ciò che c’è da fare, nel prolungamento di un programma stabilito già a partire da casa propria). Questi quattro tipi di visitatore, in virtù del loro carattere formale e interde$nito, si rivelano un utilissimo punto di riferimento per rendere conto della complessità e della ricchezza delle pratiche turistiche, per come si osservano nell’esperienza reale o per come possono essere ricostruite a partire da testi dedicati al viaggio, come per esempio $lm o romanzi. Dal nostro punto di vista, infatti, $lm, romanzi, racconti, sono “esperimenti di pensiero” che ci o#rono un prezioso materiale di studio per osservare, come in uno specchio, i nostri modi di attribuire senso ai luoghi e di costruire, parallelamente, la nostra identità di soggetti in viaggio.

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LE OPPORTUNITA’ DEL TURISMO INSULARE

Giovanni RuggieriPresidente Osservatorio sul Turismo delle Isole Europee – OTIE

Le isole e gli arcipelaghi che appartengono ai paesi dell’Unione Europea sono caratterizzati da economie poco diversi$cate e legate fortemente al turismo. A questa caratteristica si aggiunge anche la presenza di una ridotta competitività delle imprese rispetto al mercato europeo, l’insu/ciente disponibilità di risorse naturali ed umane ed il forte sbilanciamento dei =ussi commerciali a favore delle importazioni. Questi sono dunque i principali fattori che incidono sulle dinamiche di crescita dei territori insulari dell’Unione Europea e che devono essere alla base nelle politiche di sviluppo. Con riferimento al turismo, che riveste un carattere dominante nello scenario economico delle isole, bisogna tuttavia considerare che nelle isole maggiori lo spazio litorale è l’ambiente, che spesso risulta sovrautilizzato sia dal punto di vista economico che in termini di nuovi insediamenti abitativi. Da ciò deriva che il turismo costiero si è pertanto concentrato in passato in poche località, poi de$nite turistiche, generando fenomeni di addensamento della popolazione locale e turistica e di sovra#ollamento temporale legato agli arrivi turistici (stagionalità). Se questo ciclo di crescita del turismo è $nora stato guidato dalla domanda turistica e da motivazioni di vacanza sempre più omogenee in termini di servizi richiesti e di condizioni sempre più standardizzate per la fruizione dei territori, tuttavia risulta ancora ridotto il peso che i territori insulari riescono ad avere nel proporre un’o#erta turistica ben di#erenziata rispetto a territori non insulari. A questo proposito bisogna considerare che la particolarità del territorio insulare, porta con sé un insieme di elementi nella scelta della vacanza che vanno ben oltre la semplice motivazione balneare. La domanda turistica, nel suo processo di formazione (dalla scelta della località alle condizioni prezzo, tempo e reddito), non soltanto viene richiamata dall’esistenza di attrattori naturali, culturali ed arti$ciali, bensì viene spinta da una voglia di allontanamento dai grandi agglomerati urbani in cui oggi si concentra la maggior parte della popolazione Europea. Da ciò deriva che l’o#erta insulare dovrà essere meglio articolata, specializzata e di#erenziata rispetto agli altri turismi continentali, al $ne di costruire un modello turistico sempre più centrato sull’identità insulare e nel contempo dominante ed incisivo nel guidare il mercato turistico.Con riferimento alle isole europee ed in particolare alla Sicilia, tra le forme di turismo che più delle altre si presentano idonee ad uno sviluppo sostenibile vi rientrano: il turismo nautico, il turismo organizzato in alloggi privati il turismo relazionale.

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Turismo nautico

( lungo le coste e i borghi marinari)

Consiste nella sosta temporanea di imbarcazioni e navi da diporto - utilizzate ai !ni turistici nei

porti - negli approdi turistici lungo la costa, attrezzati per l’assistenza all’imbarcazione e dotati

di servizi per il turismo nautico.

Turismo in alloggi e case private

(organizzato professionalmente)

Consiste nel soggiorno dei turisti in alloggi privati, adibiti ad usi turistici e commercializzati

mediante canali distributivi nuovi. E’ un turismo che utilizza il sistema delle seconde case e degli

immobili attrezzati (bagno e cucina) ai !ni turistici.

Turismo relazionale

(legame tra ospite e gente del luogo)

Consiste nel soddisfare l’esigenza dei turisti che intendono entrare a stretto contatto con la gente

del luogo e ricercano e desiderano un’esperienza di vita quotidiana e reale della destinazione.

Le tipologie innovative di turismo, dal nautico, agli alloggi privati al turismo relazionale, portano con sé numerosi vantaggi per le isole dando a questi territori un nuovo posizionamento.Notevole potrebbe essere il numero di posti letto fornito dalle barche o degli alloggi privati nelle aree costiere e sotto utilizzate. Nelle aree interne laddove non è presente o è scarsa la ricettività u/ciale gli alloggi privati giocano un ruolo fondamentale. Da queste considerazioni ne consegue che, oggi più che mai, si avverte la necessità di strutturare per la Sicilia, un’o#erta turistica che sia speci$ca per l’isola e che dia luogo a forme di ospitalità insulare che siano riconoscibili e dotate di un elevato grado di attrattività.

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Parte TerzaSpunti e ri=essioni operative

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IL TURISMO RELAZIONALE INTEGRATO: NUOVO PARADIGMA DELLE POLITICHE DI SVILUPPO LOCALE 2010-2020

Giuseppe De SantisEsperto del Presidente della Regione Siciliana alla programmazione comunitaria e strategica

Il Turismo Relazionale Integrato può essere il nuovo paradigma delle politiche di sviluppo locale sostenibile nel decennio 2010-2020. In Sicilia, nel Sud, nel Mediterraneo. Paradigma, cioè modello interpretativo ed operativo: vision, strategia, metodo, programma operativo.Sono trascorsi oltre dieci anni dall’avvio,la sperimentazione e la di#usa attuazione di politiche di sviluppo locale (Leader, Patti territoriali, Progetti Integrati Territoriali, $no ai recenti Progetti Integrati di Sviluppo Territoriale). Con luci ed ombre, fasi di euforia e momenti di crisi. E’ tempo di fare un bilancio globale, severo e sereno di questa impegnativa esperienza,raccogliendone e valorizzandone il patrimonio positivo, superandone i difetti,mettendone a sistema e in rete l’eredità viva e vitale. Proprio nella fase più drammatica della grande crisi globale, in corso dall’estate del 2007, dagli e#etti devastanti sul Sud e sulla Sicilia. Totale è, oggi, la frattura tra mondi $nanziari incontrollabili e economia reale, territori, persone. Occorre ripiantare l’economia con i piedi per terra, rimettere al centro l’economia reale, i territori e le persone, e, anche la democrazia.Il Turismo Relazionale Integrato è uno degli strumenti privilegiati per lanciare la NUOVA FRONTIERA dello sviluppo locale e de territoriale del prossimo decennio. Una nuova stagione di governance territoriale che veda un maggiore protagonismo delle persone, delle comunità locali, dei mondi vitali civili. dei gruppi professionali d’azione,delle Agenzie locali, del privato sociale, del mondo privato, dei micro e piccoli imprenditori rispetto agli apparati. Il protagonismo dei mondi vitali, produttivi ed innovativi,una CONFEDERAZIONE DEI CREATIVI e degli innovatori. Una confederazione di mondi vitali in grado di interagire, alla pari, con il sistema amministrativo, politico e con i poteri consolidati. In grado di esprimere il massimo di autonomia e di autorappresentanza possibili.Il patrimonio innovativo di sviluppo locale, le sperimentazioni di distretti e comprensori di sviluppo sostenibile, l’avvio di vie reti e circuiti tematici (le vie dei borghi e dei castelli medievali, il circuito dei borghi marinari, le vie del vino, gli embrioni di distretti enogastronomici,i progetti di distretti del paesaggio, le vie dei viaggiatori pellegrini e cavalieri, le vie verdi, etc.) vanno valorizzati, irrobustiti e posti in rete e a sistema, considerandoli e integrandoli quali tasselli di un mosaico unitario e mobile. Una rete integrata di vie delle identità, di economie delle identità, della relazionalità diretta, delle persone.

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Per l’immediato, e in Sicilia, si tratta di agire, in modo attivo e coordinato, sulle opportunità, gli strumenti e le risorse in campo e mobilitabili, qui e ora: i Progetti Integrati di Sviluppo Urbano (PISU) e i Progetti Integrati di Sviluppo Territoriale (PIST), nella fase di implementazione del relativo bando ex Programma operativo FESR 2007-2013; la promozione della mappa dei Distretti turistici territoriali e tematici, in via di de$nizione;la rete dei nuovi GAL (Gruppo di Azione Locale) per lo sviluppo rurale del Programma di Sviluppo Rurale (PSR) 2007-2013; l’attivazione della mappa dei Distretti Produttivi, a partire da quelli agroalimentari dell’Arancia rossa e delle Uve e dei Vini.E’ il tempo di organizzare un robusto e combattivo FORUM DELLO SVILUPPO LOCALE, quale sede di informazione,di confronto, di orientamento, di promozione, e di azione, e, di negoziazione tra territori e Regione Siciliana. In altri tempi, hanno svolto un ruolo positivo, a volte determinante, i Coordinamenti dei leader, dei patti territoriali e dei PIT. Anche oggi, vi è bisogno di una sede unitaria di propulsione, di governance e di negoziazione, di pari e anche superiore capacità, data la maggiore di/coltà dei tempi e della necessità di performances più valorose.In questo scenario, l’Associazione culturale Itinerari Mediterranei (ITIMED) si quali$ca come uno dei soggetti tra i più innovativi e quali$cati nella governance territoriale, nella promozione dello sviluppo locale, nella progettazione e implementazione del Turismo Relazionale Integrato, a partire dal circuito direttamente promosso, quello dei Viaggiatori, pellegrini e cavalieri per la Terra Santa,che contribuisce anche a valorizzare il millenario patrimonio religioso e spirituale, inestricabilmente interconnesso ai luoghi della memoria. Itimed, per l’attività già svolta e per l’alta qualità professionale e scienti$ca che lo connota, è tra i gruppi leader della nuova stagione dello sviluppo sostenibile nel ciclo 2010-2020.

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POLITICHE DI RETE E LINEE DI OFFERTA INTEGRATE

Michele Germanà, Angela Tanania25

Politiche di sviluppo locale

Angela TananiaArchitetto

Strategie e dinamiche guidano i processi di governo del territorio. Le politiche di sviluppo locale, ed in particolare le politiche di sviluppo rurale, o#rono la possibilità di mettere in pratica i processi di partecipazione nella fase di de$nizione delle strategie locali. La programmazione dal basso e la costruzione del partenariato locale attivano modalità partecipative capaci di trasformare le realtà sino ai livelli alti.Sino ad oggi, si sono sperimentate nuove prassi per il consolidamento delle capacità tecniche di gestione di programmi territoriali di sviluppo. I territori, o meglio i territori regionali devono adesso mettere a frutto quanto sperimentato dai processi a livello “locale” e attivare politiche di rete volte alla messa a sistema dei contesti. Le economie reali territoriali, in questi ultimi anni, a#ermano sempre più la convinzione che il settore del turismo deve operare in modo complementare ed integrato con gli altri settori -artigianato, servizi, produzione agroalimentare, ecc. - per la valorizzazione e la promozione, per aumentare l’attrattività territoriale al $ne di sviluppare la competitività dell’o#erta regionale nei mercati rilevanti26.Le dinamiche interne ed esterne che governano i processi si compongono di un sistema complesso di attività, prodotti, attori in gioco. In questo contesto, i processi di sviluppo territoriale, ovvero le strategie di sviluppo locale, possono promuovere un cambiamento del contesto socio-istituzionale, per contribuire alla diversi$cazione degli

25. Il presente contributo è il frutto delle ri=essioni comuni degli autori. In particolare, il paragrafo 1 è stato redatto da Angela Tanania; il paragrafo 2 da Michele Germanà.Michele Germanà, architetto, impegnato da oltre 20 anni a sperimentare politiche di rete nei processi di sviluppo di locale; ha ricoperto diverse cariche nei Programmi di Iniziativa Comunitaria LEADER, in particolare responsabile dell’attuazione dei piani di sviluppo per il Calatino, del GAL Kalat Ovest e del GAL Kalat Est; attualmente è Presidente dell’Agenzia per il Mediterraneo srl, consorzio dei GAL. Angela Tanania, architetto, esperto in sviluppo locale. Dal 2003 impegnata in progetti di iniziativa comunitaria e programmi di sviluppo locale; in particolare, dal 2005 collabora con i Gruppi di Azione Locale del Calatino - GAL Kalat Est e GAL Kalat Ovest - e dal 2008 è consulente presso l’Agenzia per il Mediterraneo. Collabora con l’Università degli Studi di Palermo.26. I vantaggi competitivi risultanti dall’immissione delle realtà produttive che il mercato de$nisce “piccole” e dalla messa in rete degli attrattori “minori”, comunque presenti sui territori, possono produrre e#etti duraturi aldilà delle “mode” dettate dal tempo. Tale principio è anche alla base del Turismo Relazionale Integrato, fortemente sostenuto dall’Agenzia per il Mediterraneo, per cui il valore aggiunto “interno” dei territori locali speci$ca i valori identitari, poggiando su dinamiche relazionali tra ospitanti e viaggiatori, dinamiche partenariali pubblico private, relazioni tra le reti produttive e gli enti di governo.

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interventi e favorire politiche regionali volte alla complementarietà degli strumenti.La costruzione del sistema dell’o#erta integrata della Sicilia e del Mediterraneo e la sua promozione sui mercati internazionali passa oggi attraverso la piattaforma della “Ruralità mediterranea”, che può raggiungere risultati di massimo rilievo, così come è avvenuto per la costituzione dell’Agenzia per il Mediterraneo27.Nata nell’ambito del progetto di cooperazione interterritoriale “Rete dei distretti rurali mediterranei” (Leader+ Sicilia 2000-2006), ha operato aggregando gli operatori dei territori rurali per esprimere un’o#erta turistica omogenea. La costruzione di un “sistema territoriale di qualità” deve connettere operativamente e gestionalmente le diverse aree interessate. Creare un’o#erta integrata, ovvero organizzare le linee di o=erta per promuovere i territori: è un progetto ambizioso ma l’azione dell’Agenzia per il Mediterraneo può fornire il supporto all’attivazione della strategia comune, per le politiche di rete multilivello. Politiche di rete multilivello

Michele GermanàArchitetto

I progetti di cooperazione transnazionale, «Ruralità Mediterranea», e interterritoriale, «Rete dei distretti rurali mediterranei», complementari tra loro, attivati nella programmazione 2000/2006 hanno avviato l’organizzazione di un’o#erta complessiva e quali$cata del territorio rurale e mediterraneo attraverso azioni di valorizzazione e promozione degli elementi caratterizzanti gli stessi territori. Tra i risultati di maggior rilievo raggiunti, la realizzazione del Marchio collettivo d’area «Ruralità Mediterranea», il piano di marketing, l’organizzazione di un’o#erta turistica al di fuori dei circuiti tradizionali, attività di comunicazione e promozione internazionale, il portale www.ruralitamediterranea.com e la costituzione dell’Agenzia per il Mediterraneo, gestore del sistema di controllo del Marchio, che ha operato anche per l’allargamento e la di#usione del Marchio anche fuori le “aree GAL”. Il progetto «Ruralità Mediterranea», in collaborazione col Touring Club Italiano, è stato sviluppato per proporre una strategia comune per il lancio di aree marginali in un ottica di sostenibilità, anche al $ne di favorire l’attivazione di nuovi =ussi turistici, quale fattore trainante per l’artigianato, i prodotti tipici, l’enogastronomia e le molteplici altre o#erte. Il coinvolgimento dei diversi operatori dell’ospitalità, dell’artigianato, dei prodotti tipici di più Regioni, uniti dal sistema Marchio, ha consentito di ottenere importanti sinergie e di accrescere i risultati del progetto.I territori che agiscono separatamente nell’ambito di un’o#erta puramente locale,

27 Nel gennaio del 2008 i 12 Gruppi di Azione Locale (Gal) della Sicilia, con la partecipazione del Gal Alto Caser-tano (Campania), hanno costituito l’Agenzia per il Mediterraneo nel quadro dell’attuazione dei Piani di Sviluppo Locale (PSL) in ambito Leader+.

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infatti, esercitano un impatto minimo, se non irrilevante, rispetto ad un mercato assai diversi$cato e competitivo. Lo stato di declino socio-economico impone l’adozione di nuovi processi decisionali e di politiche di cooperazione tra i soggetti istituzionali e non, la cui vita è ancora caratterizzata da parzialità delle visioni e da incomunicabilità, per intervenire con modalità complementari nella valorizzazione delle risorse e la ristrutturazione della società. A tal $ne occorre adottare politiche di rete multilivello, quali strumenti per realizzare il disegno d’integrazione attraverso il collegamento tra le diverse istanze di sviluppo provenienti dal sistema delle istituzioni e dal sistema delle imprese, e formatesi all’interno ed all’esterno delle realtà nazionali e locali.La valorizzazione delle risorse e la riquali$cazione territoriale, seguita dall’organizzazione delle diverse linee di o#erta, deve costruire la nuova immagine del Mediterraneo. Tali processi necessitano di classi dirigenti responsabili e consapevoli dei mutamenti epocali in corso.L’Agenzia per il Mediterraneo, fondata da soggetti intermedi per la gestione dei fondi strutturali (Gruppi d’Azione Locali), è stata costituita per realizzare politiche di rete extraregionali e consentire la cooperazione tra i vari livelli istituzionali.In tale contesto, l’Agenzia per il Mediterraneo, con la realizzazione del progetto di cooperazione interterritoriale «Rete dei distretti rurali mediterranei», ha sviluppato e ra#orzato in ambito locale le strategie di internazionalizzazione previste dal progetto «Ruralità Mediterranea», aumentandone la visibilità e l’e/cacia. Le sinergie attivate tra i due progetti, il Marchio e le iniziative ad esso collegate, sono state presentate nell’ambito di rassegne, $ere ed eventi dedicati al turismo nel Mediterraneo. Ciò ha permesso la di#usione e la conoscenza dei progetti e del Marchio presso gli operatori di settore, ra#orzando le basi sulle quali poggiare nuove iniziative di cooperazione. L’Agenzia per il Mediterraneo si pone, pertanto, quale catalizzatore degli interessi tra soggetti pubblici e privati, per l’attivazione di comuni strategie di cooperazione e per dare continuità agli interventi per lo sviluppo.I progetti di cooperazione Leader+ hanno sviluppato una piattaforma che sarà arricchita con le linee di o#erta territoriale che saremo capaci di organizzare, rappresentate da un sistema collettivo di qualità riconoscibile.In continuità con la programmazione 2000/2006, l’obiettivo generale del Progetto «Ruralità Mediterranea» è in linea con i principali obiettivi della politica di sviluppo rurale 2007/2013. Infatti, è un progetto trasversale che coinvolge operatori economici appartenenti a vari settori per la quali$cazione dell’o#erta integrata, prevede interventi per il miglioramento della competitività del settore agricolo, la valorizzazione dell’ambiente e dello spazio rurale, il miglioramento della qualità della vita nelle zone rurali.Con la nuova programmazione occorre promuovere progetti di cooperazione capaci di concentrare l’o#erta e raggiungere una massa critica su/ciente per sviluppare e/caci

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politiche di marketing e comunicazione per l’accesso ai mercati, anche attraverso la promozione del marchio «Ruralità Mediterranea» a garanzia della qualità dei servizi, dell’o#erta turistica e dei prodotti locali.

Riferimenti bibliogra#ci

AA.VV (2009), Repertorio progetti cooperazione transnazionale nel Leader+, Rete Nazionale Leader+, Ministero delle Politiche Agricole Alimentari e Forestali and ATI INEA and Agriconsulting SpA.

GAL partner (2004), Progetto di Cooperazione transnazionale “Riscoperta e Valorizzazione della Ruralità Mediterranea”, LEADER+ Sicilia 2000-2006

GAL partner (a cura di) (2006), Progetto di Cooperazione Interterritoriale “Rete dei Distretti Rurali Mediterranei”, LEADER+ Sicilia 2000-2006

Magnaghi A. (2000), Il progetto locale, Boringhieri, Torino.Minerva M.L. (2009) (a cura di), Repertorio progetti cooperazione interterritoriale nel

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Tarangioli S. (2009) (a cura di), Rural and Quality Food Districts as Governance Instruments: The Italian Experience, Ministero delle Politiche Agricole Alimentari e Forestali and ATI (INEA and Agriconsulting SpA).

Website

www.agenziaperilmediterraneo.euwww.ruralitamediterranea.com

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Benessere Umano e Turismo Responsabile

Francesco Antonio Senia28

L’industria turistica deve rendersi conto che, attraverso il suo impatto sulla società, ha una responsabilità che non dovrebbe prendere alla leggera. Lansing and De Vries (2007)Essere un turista è per natura un atto egocentrico. La s#da per come la vedo io è quella di muoversi rapidamente oltre questo atteggiamento egoista ed introdurre un senso di re-sponsabilità molto più grande verso i posti che abbiamo la fortuna di visitare. L. Hickman (2007)Nell’incipit del romanzo storico ‘A Tale of Two Cities’ (Racconto di due città, 1859) Char-les Dickens scrisse:“It was the best of times, it was the worst of times, it was the age of wisdom, it was the age of foolishness, it was the epoch of belief, it was the epoch of incredulity, it was the season of Light, it was the season of Darkness, it was the spring of hope, it was the winter of despair, we had everything before us, we had nothing before us, we were all going direct to Heaven, we were all going direct the other way29…”Queste parole valgono oggi per tutte le città del mondo e ci esortano a ri=ettere sulla condizione degli uomini che le abitano ed il loro stato di sviluppo umano. Naturalmen-te viene da chiedersi, come Dickens 150 anni fa, se non stiamo andando dritti verso un pessimo futuro, verso un infausto abisso per il benessere della nostra specie. Abbiamo di tutto e di più per soddifare i nostri “bisogni” (a spese di chi non ha nulla) ed anche se questa situazione non ci rende realmente felici continuiamo a seguire un modello di sviluppo illusorio che sgretola il nostro pianeta ed inaridisce la nostra anima.Ma che cos’è il benessere umano e cosa c’entra questo con il turismo?Il turismo è un’industria, estremamente lucrativa, competitiva, consumistica e $n pure distruttiva ed ha la peculiare tendenza di promuovere e simultaneamente ostacolare

28. Francesco Antonio Senia: Dopo essere scappato dall’Università di Catania ed aver concluso i suoi studi di chimica nel Regno Unito, ha iniziato la carriera di ricercatore nell’industria farmaceutica in Svizzera. Innamoratosi delle montagne e della neve si e poi trasferito in Lapponia per compiere studi di glaciologia presso l’Arctic Centre (University of Lapland) ed ha poi lavorato presso il Bristol Glaciology Centre (University of Bristol) collaborando con altri centri di ricerca a studi di glaciologia e biogeochimica. Sulla cima del Monte Kenya si e poi sciolto come un ghiacciaio tropicale sotto il sole dell’equatore ed ha iniziato a dedicarsi al turismo responsabile come ricercatore sul campo per la Intrepid Travel per poi studiare in maniera multidisciplinare temi e problematiche di sviluppo internazionale, umano e sociale (Master of Science in International Development, University of Bath). In$ne, dopo varie esperienze di volontariato in Africa ed aver curato alcuni progetti di sviluppo rurale (in senso Gandhiano) ed e#ettuato valutazioni post-tsunami nel Tamil Nadu (India Sud-Orientale), è tornato alla sua terra nativa dove intende portare avanti una rivoluzione nonviolenta.29. “Era il tempo migliore e il tempo peggiore, la stagione della saggezza e la stagione della follia, l’epoca della fede e l’epoca dell’incredulità, il periodo della luce e il periodo delle tenebre, la primavera della speranza e l’in-verno della disperazione. Avevamo tutto dinanzi a noi, non avevamo nulla dinanzi a noi; eravamo tutti diretti al cielo, eravamo tutti diretti a quell’altra parte...”

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lo sviluppo delle destinazioni turistiche. Le attività commerciali turistiche coprono un ampio campo che si spinge $no a manifestazioni di carattere criminale. Anche le forme apparentemente meno negative entrano spesso in con=itto con il benessere umano e si contraddicono so#ocando $no alla morte i posti e le culture che vorrebbero invece valorizzare. Al centro dell’attuale sistema turistico vi è la “felicità” dei turisti ed ancor di più il pro$tto di questa industria, poca o nulla è la considerazione dedicata al benesse-re delle popolazioni ospitanti.Grazie alle ricerche e#ettuate nel campo del turismo da studiosi appartenenti ad una molteplicità di discipline ed organizzazioni quali Turism Concern30 sono stati ben eviden-ziati un gran numero di dilemmi etici che hanno suggerito la sostituzione della conce-zione fuorviante di ‘turismo sostenibile’ con l’idea di ‘turismo responsabile’. Quest’idea di turismo è più di/cile da concettualizzare e da rendere operativa, ma ha il pregio di introdurre la nozione di responsabilità per sensibilizzare sia i ricercatori (ai quali viene chiesto di sottoporre i fenomeni turistici ad un esame ancora più attento) che gli opera-tori del settore verso le dimensioni morali connesse con lo sviluppo del turismo.Per quanto riguarda l’industria turistica de$nita “alternativa” si può a#ermare che sem-bra aver compreso l’importanza di conservare la bellezza e la salute dei paesaggi e degli ecosistemi, ma è ancora in ritardo nel conciliare questi sforzi con il benessere e lo sviluppo umano delle popolazioni locali (nei casi più delicati dei paesi detti “in via di sviluppo” è spesso altamente controproducente verso i bisogni e le aspirazioni delle popolazioni indigene). Porre l’attenzione sul benessere umano, in tutte le sue compo-nenti (cioè andando oltre il mero aspetto economico), o#re la possibilità di integrare tutti i punti di vista che sostengono metodi etici rispetto ad un “turismo sostenibile” svuotato di signi$cato per muoversi su una solida base sia concettuale che pratica e per andare oltre l’ossessione autolesionista di uno sviluppo turistico che non guarda gli esseri umani come tali ma solo come =ussi di numeri (di individui e di capitali).Va precisato, però, che la nozione di benessere umano è una miscela estremamente complessa di concetti, visioni e processi dinamici che necessita di essere sempre più de-codi$cata e meglio integrata per poter produrre un’interfaccia ottimale con lo sviluppo di un turismo capace di promuovere metodi e/caci per portare ad un cambiamento in positivo verso priorità di sviluppo umano sia su scala locale che globale, pur ricono-scendo e riconciliando la molteplicità di visioni esistenti in entrambi i livelli. Muoversi in questa direzione richiede un grande sforzo per sviluppare ed integrare metodi teorici ed empirici multidisciplinari utili a tale scopo. Sarà necessario prestare sempre più at-tenzione alle componenti socio-politiche, relazionali e culturali del benessere umano nonchè a quelle ambientali, ma, senza perdere di vista le componenti economiche che possono acquistare nuovo valore umano in chiave di economia civile e solidale grazie anche ai risultati emersi da studi di psicologia economica sulla felicità.

30. http://www.tourismconcern.org.uk/

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Perchè ritengo così importante studiare il benessere umano in relazione al turismo

Diversamente dagli obiettivi tradizionali di sviluppo quale la stabilità economica nazio-nale, il processo tramite cui il benessere umano si realizza è inseparabile dal risultato. È un concetto dinamico ed olistico…Va ribadito il fatto che lo sviluppo di attività turistiche sfrutta in particolare la diversità culturale e la ricchezza biologica delle comunità ospitanti, ma dedica limitata atten-zione al benessere generale della destinazione turistica. Questo atteggiamento, a lun-go andare, è controproducente per le stesse attività turistiche perché le ripercussioni economiche, ecologiche e socio-culturali sulla collettività causate da attività turistiche “miopi” possono generare un profondo malessere nelle popolazioni locali che, in$ne, arriva a minacciare la sostenibilità di tali attività. Da questo scaturisce l’importanza di porre attenzione alla nozione di benessere umano per il bene$cio di tutte le parti coinvolte dalla piani$cazione, all’o#erta ed alla domanda/fruizione di turismo senza tralasciare le popolazioni locali (soprattutto la parte non direttamente coinvolta in tali attività). Come ho già accennato vi è un largo spettro di discipline e ricerche dedicate al benessere umano che spesso operano in maniera inter/trans-disciplinare. Studiare e capire i proces-si multidimensionali relativi al benessere umano può, in particolar modo, facilitare la pro-grammazione di strategie atte a ridurre la povertà (specialmente dove ci sono forme di po-vertà croniche) e ad accrescere la comprensione dell’importanza della relazionalità tra esseri umani e tra esseri umani ed altre specie (e con gli ecosistemi che ci circondono, ci ospitano e ci proteggono). L’importanza, infatti, di trovare un equilibrio tra la visione antropocentrica e biocentrica che evidenzi l’interrelazione del Sistema Terra con i sistemi umani acquista an-cora più valore seguendo un approccio integrato, imperniato attorno al concetto benessere umano. In$ne un’altra idea importante introdotta, in questo campo, è quella di “responsible well-being” (benessere responsabile) (Chambers 1997). Questo concetto acquisterà mag-gior importanza al crescere della consapevolezza che gli esseri umani dipendono da risorse naturali limitate e dai servizi o#erti dagli ecosistemi (indispensabili per mantenere le condi-zioni necessarie alla vita) e con la comprensione che le nostre azioni possono avere e#etti nocivi duraturi o peggio irreversibili su altri sistemi umani e naturali (Chambers 2005).In conclusione lo studio ed il riconoscimento della complessità dei processi umani e naturali che determinano il benessere umano in senso olistico (quindi includendo anche il benes-sere spirituale) può contribuire ad orientare il turismo dalla sua principale preoccupazione di sostenere una forte e costante crescita (in temini numerici) verso un obiettivo più sano per contribuire a migliorare prima la vita dei meno fortunati nella società e, a lungo termi-ne, approdare ad una buona qualità di vita per tutti gli esseri umani e non su questa Terra. Più speci$camente lo studio del benessere umano ci consentirà di mettere a punto metodi partecipativi pratici più utili ed e/caci dall’analisi dei ‘costi-bene$ci’ alla educazione/forma-zione per approdare ad un turismo più responsabile come quello sognato da Krippendorf (1987):

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“La chiave per l’umanizzazione dei viaggi sta nell’individuo completo. Che non sia soltanto una persona in vacanza ma un essere umano, cosciente di sè (e di altri), dei motivi e dei desideri che l’hanno spinto al viaggio; una persona che ha imparato ad essere critica di sè e che sappia usare la sua esperienza di altre culture per vedersi in una luce nuova. Questa persona avrà intrapreso, o sarà pronta ad intraprendere, quello che possiamo de#nire un viaggio interiore, che lo arricchirà di conoscenza, umiltà e con la buona volontà di condivi-dere queste qualità. Soltanto allora saremo veramente capaci di far viaggiare l’umanità.”

Riferimenti bibliogra#ci

Cam$eld, L. (2006). ‘The Why and How of Understanding ‘Subjective’ Wellbeing: Exploratory work by the WeD group in four developing countries’. WeD Working Paper 26.

Chambers, R. (1997). ‘Editorial: responsible well-being - a personal agenda for development’, World Development 25(11):1743-1754. Chambers, R. (2005). Ideas for Development, London: Earthscan.

Hickman, L. (2007). The #nal call: in search of the true cost of our holidays. London: Transworld.

Krippendorf, J. (1987). The holiday makers: understanding the impact of leisure and travel. Oxford: Heinemann.

Lansing, P. and De Vries, P. (2007). ‘Sustainable Tourism: Ethical Alternative or Marketing Ploy?’ Journal of Business Ethics, 72(1):77–85.

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IL TERRITORIO DELLE RELAZIONI UMANE

Collana diretta da Leonardo Urbani

Elenco dei testi pubblicati da questa collana:

1. Lo stato della piani#cazione comunale e l’immagine territoriale della Sicilia sud orientale Autore: Trapani Ferdinando. Palermo 2001

2. Motris, Microcentralità Relazionali nel Mediterraneo – una ricerca per la mappatura dell’o=erta di turismo relazionale integrato in Sicilia. Autori: Gulotta Daniele, Fabio Naselli, Ferdinando Trapani. Palermo 2004

3. International Cooperation in the mediterranean basin – agricolture and relational tourism for de-velopment of in land areas “research, application and higher education. Autori vari. Palermo 2007

4. 3rd IRT International Scienti#c Conference Integrated Relational Tourism Territories and Develop-ment In The Mediterranean Area. A cura di Ferdinando Trapani e Giovanni Ruggieri. Palermo 2010

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