Prof. Bertolami Salvatore Thomas Hobbes Thomas Hobbes (Malmesbury, 5 aprile 1588 – Hardwick Hall,...

Prof. Bertolami Salvatore

Thomas Hobbes Thomas Hobbes (Malmesbury, 5

aprile 1588 – Hardwick Hall, 4 dicembre 1679) è stato un filosofo e matematico britannico, autore del famoso volume di filosofia politica intitolato Leviatano (1651).

Benché Hobbes sia oggi ricordato soprattutto per la sua opera sulla filosofia politica, contribuì a diversi campi del sapere, tra i quali storia, geometria, etica, filosofia generale e ciò che ora verrebbe chiamato scienze politiche. Inoltre, la descrizione di Hobbes della natura umana come cooperazione basata sull'interesse personale si è dimostrata essere una teoria durevole nel campo dell'antropologia filosofica.


Materialismo e meccanicismo

Hobbes fonda il suo pensiero filosofico su una

visione della vita materialistica, poiché tutta la realtà

che circonda l’Uomo è corporea e fisicamente

esistente, e meccanicistica poiché ogni fenomeno è

movimento di corpi e di loro parti nello spazio e nel

tempo.


Nominalismo e convenzionalismo

I nomi delle cose sono solo segni convenzionali privi

di una corrispondenza reale con gli oggetti; il vero e

il falso sono attribuiti dalle parole e non dalle cose.

Anche il bene e il male non sono valori assoluti ma

convenzionali.

La Scienza ha un fondamento convenzionale e

nominalistico; l’Uomo può conoscere

scientificamente solo l’artificiale, ossia ciò che lui

stesso costruisce.


Determinismo della volontà

Nel sistema meccanicistico hobbesiano non

c’è spazio per il libero arbitrio, tutti gli atti

hanno una causa precedente e necessaria

che li determina. L’uomo vive nell’illusione

della libertà, ma in realtà egli decide solo

perché spinto dalla necessità non per sua

volontà.


Centro del sistema di Hobbes

L’uomo NON è un animale sociale. Senza

l’Istituzione di un potere comune gli uomini

vivrebbero isolati, in perenne conflitto ( homo

homini lupus), in una condizione di paura e di

reciproca minaccia (bellum omnium contra

omnes)


Stato di natura

Non realtà storica ma mera ipotesi logico-razionale.

Lo stato di natura è uno stato di guerra, se non attuale, potenziale.

1. Homo homini lupus

2. Bellum omnium contra omnes


Natura

Hobbes distingue tra:

LEGGI DI NATURA, elaborate dagli uomini

DIRITTO DI NATURA, innato nell’essere umano


Leggi di natura

Prima legge di natura: perseguire la pace.

Tali leggi sono per Hobbes vincolanti solo nel foro interno: le leggi di natura non hanno valenza obbligatoria!

Le leggi sono definite come i comandi di chi detiene il potere.

Ad esse è dovuta obbedienza “non per il loro contenuto, ma per la volontà di chi le ha emanate”. (coercitive)


Diritto di natura

Libertà di ciascuno di usare il proprio potere per conservare la vita


Patto sociale

Unico modo per garantire la pace e la sicurezza:

un patto sociale con cui gli individui rinunciano al diritto naturale e istituiscono lo Stato.

Il patto è irrevocabile per i sudditi. Il sovrano invece, non essendo parte del patto, non è vincolato in alcun modo.


Il potere del sovrano è:

Indivisibile

Irrevocabile

Assoluto

Irresistibile


Libertà

La libertà risiede in : Tutti gli aspetti non disciplinati dalla

legge Tutti gli ambiti che non possono

essere ceduti con un patto: 1. Integrità del proprio corpo

2. Testimonianza contro se stessi


Caratteri ritenuti “tipici” del pensiero di Hobbes:

1. Laicizzazione dello Stato

2. Principio di legalità 2a) Certezza del diritto

2b) Positivismo giuridico


Diritto privato

Proprietà:

per Hobbes la distribuzione della proprietà spetta al sovrano e una volta effettuata, il diritto del singolo consiste solo nell’escludere dall’uso tutti gli altri sudditi ma non il sovrano.


Forma di Stato

Monarchia assoluta L’assolutismo di Hobbes deve essere inserito

nel contesto storico delle guerre civili del suo tempo, assimilabili allo stato di natura: un potere illimitato presenta molte conseguenze dannose, ma è comunque un male minore, rispetto allo stato di guerra.


Rischi per lo Stato

Rivendicazioni di autonomia decisionali da

parte dei singoli cittadini

Contemporanea presenza di fonti alternative

di pubblica autorità (es: Stato civile e Chiesa)


Lo Stato e la Chiesa

L’autorità religiosa e la sovranità politica

devono coincidere in un’unica persona

artificiale: il Leviatano.

Coincidenza del potere temporale con quello

spirituale


Opere principali

Leviathan (1651)

De Cive (1642)

De homine (1655)

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