PONTIFICIA)UNIVERSITÀ)DELLA)SANTA)CROCE · Mariano Fazio es el nuevo vicario general del Opus Dei...
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PONTIFICIA UNIVERSITÀ DELLA SANTA CROCE Uf#icio Comunicazione * * * Rassegna Stampa DICEMBRE 2014 © Ponti(icia Università della Santa Croce Elaborazione: Uf#icio Comunicazione [email protected] +39 06 68164399 * Bollettino ad uso interno *
Transcript of PONTIFICIA)UNIVERSITÀ)DELLA)SANTA)CROCE · Mariano Fazio es el nuevo vicario general del Opus Dei...
PONTIFICIA UNIVERSITÀ DELLA SANTA CROCEUf#icio Comunicazione
* * *
Rassegna StampaDICEMBRE 2014
© Ponti(icia Università della Santa Croce Elaborazione: Uf#icio [email protected] -‐ +39 06 68164399
* Bollettino ad uso interno *
Rassegna Stampa – DICEMBRE 2014
ZE
Scheda sintetica
Tra le Attività interne citate nell'ultimo mese dell'anno 2014, ACIPRENSA offre un resoconto del I incontro di Artisti e teologi promosso dall'Istituto di Liturgia nel mese di novembre.
NATIONAL CATHOLIC REPORTER e CHIESA-L'ESPRESSO (S. Magister) commentano invece l'iniziativa del Premio Novak, assegnato dall'Istituto Acton al dr. Oskari Juurikkala, dottorando di teologia, che ha tenuto la prolusione "Un apprezzamento pro mercato di Papa Francesco".
L'Università è citata a proposito della recente nomina di un nuovo Vicario ausiliare per la Prelatura dell'Opus Dei, nella persona del Prof. Mons. Fernando Ocáriz, e del suo successore alla carica di Vicario generale, nella persona del Prof. Mons. Mariano Fazio.
[AICA, RELIGIÓN EN LIBERTAD, LA NACIÓN]
AVVENIRE riporta anche alcune informazioni sul prossimo Corso sull'Ars Praedicandi promosso dal Centro di Formazione Sacerdotale, mentre sul THE CATHOLIC HERALD si fa riferimento all'Università a proposito della scomparsa, all'età di 86 anni, del teologo morale William E. May.
Come professori citati sulla stampa, risultano:
-‐ R e v . G i u s e p p e D e V i r g i l i o (TELERADIO PADRE PIO)
-‐ Rev. Mons. Mariano Fazio (AICA)-‐ Rev. Mons. Fernando Ocáriz (AICA)-‐ Rev. Mons. Marco Frisina (NEWS GO)
-‐ Jorge Milán (CDNEWS TAIWAN)-‐ R e v. G i u s e p p e Ta n z e l l a - N i t t i
(IL FATTO QUOTIDIANO)-‐ Rev. Robert Gahl (ALETEIA)
Hanno rilasciato interviste il rev. prof. Laurent Touze (SEL+LUMIERE), il rev. prof. Juan José Sanguineti (SPECIALE RAI TG1, MUNDO CRISTIANO), il prof. mons. Mariano Fazio (AICA), il rev. prof. Giulio Maspero (RADIO VATICANA) e il rev. prof. Sergio Tapia (RADIO VATICANA)
Sulla rivista spagnola PALABRA è apparso un contributo del rev. prof. Juan José Silvestre sul significato del dono della pace durante la Messa.
© Uf&icio Comunicazione
IndiceDicembre 2014
Attività interne pag.06/12/2014 Arte y liturgia unidos: primer encuentro de artistas y teólogos en
RomaACIPRENSA1. 1
08/12/2014 Economist seeks to reconcile Francis with free market economics National CatholicReporter
2. 2
19/12/2014 Il pendolo di Bergoglio, tra capitalismo e rivoluzione Chiesa Espressoonline
3. 3
Citazioni Università e/o professori pag.01/12/2014 Tempo d'Avvento con don Giuseppe De Virgilio Teleradio Padre Pio4. 4
11/12/2014 Ayudar a los migrantes, tarea interminable del padre Rubèn La Jornada5. 5
12/12/2014 Mons. Mariano Fazio es el nuevo vicario general del Opus Dei AICA6. 6
12/12/2014 El Opus Dei tendrá un vicario auxiliar con la potestad del prelado AICA7. 7
12/12/2014 E' valida la benedizione del patriarca Bartolomeo I a papa Francesco? Aleteia8. 8
12/12/2014 Echevarría, con 82 años, designa al español Fernando Ocárizcomo vicario auxiliar del Opus Dei
Religión en Libertad9. 9
13/12/2014 Un argentino, vicario general del Opus Dei La Nación10. 10
15/12/2014 Brindisi: giovedì 18 dicembre il Concerto di Natale del Gruppo VocaleAvis
News Go11. 11
18/12/2014 Celebrazione di Natale con Associazione di Ex-alumni di Taiwan CDNews Taiwan12. 12
19/12/2014 Moral theologian William E. May dies at age 86 The Catholic Herald13. 13
23/12/2014 El P. Víctor Urrestarazu es el nuevo vicario del Opus Dei en laArgentina
AICA14. 14
27/12/2014 Ufologia: il Vaticano e gli extraterrestri Il Fatto Quotidiano15. 15
28/12/2014 La buona ricetta della PREDICA Avvenire16. 16
31/12/2014 Pope appoints New Bishop in Philippines Radio Vaticana17. 17
Interviste pag.01/12/2014 La Iglesia, bajo el foco:
«Los fieles no toleran que no se actúe inmediatamente para atajar elReligión en Libertad18. 18
01/12/2014 Le sacrament de lʼOdre: Entrevue avec Laurent Touze ptre Television Sel etLumiere
19. 19
07/12/2014 Neuroscienze e precetti religiosi RAI TG120. 20
15/12/2014 Mariano Fazio: “Estamos para apoyar al Papa” AICA21. 21
20/12/2014 Mai più omelie noiose: Culto Divino pubblica Direttorio Radio Vaticana22. 22
26/12/2014 Santo Stefano: don Maspero, la sua forza è quella di Gesù Radio Vaticana23. 23
31/12/2014 “Es ingenuo querer ver el alma con los métodos neurocientíficos” Mundo Cristiano24. 24
Professori come autori pag.31/12/2014 El significado del don de la paz en la Misa Palabra25. 25
ACIPRENSA 06/12/2014www.aciprensa.com
https://www.aciprensa.com/noticias/arte-y-liturgia-unidos-primer-encuentro-de-artistas-y-teologos-en-roma-27449/!
argomentoAttività interne
*Segue il testo in originale
Arte y liturgia unidos: primer encuentro de artistas y teólogos en Roma
- 1/25 -
09/12/14 13.06Arte y liturgia unidos: primer encuentro de artistas y teólogos en Roma
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Capilla Sixtina. Foto: Antoine Taveneaux / Wikipedia (CC-BY-SA 3.0)
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Arte y liturgia unidos: primer encuentro deartistas y teólogos en Roma
51
ROMA, 06 Dic. 14 / 05:54 pm (ACI/EWTN Noticias).- ¿Pueden el arte y la teologíacolaborar en el acceso al Misterio? Esta es exactamente la pregunta que se hizoun grupo de reconocidos artistas españoles que deseaban estudiar losfundamentos de la acción litúrgica en el arte. Dieron así forma al I Encuentro deArtistas y Teólogos que han celebrado en Roma del 26 al 30 de noviembre.
El evento tuvo lugar en la Universidad Pontificia de la Santa Cruz y contó, entreotros, con el grupo de artistas Via Lucis y Nártex, una asociación para lapromoción y el estudio de los lugares religiosos y el arte sacro.
Las dos primeras sesiones trataron de introducir el tema de la relación entrearte y liturgia a partir de algunas características de la misma celebración;concretamente mediante la exposición del hecho de ser ésta “signo” o “imagen”de acciones del pasado.
Las sesiones tercera y cuarta estuvieron dedicadas a un tipo de música muyconcreto: La música litúrgica. Aquí se trató de introducir la noción de la misma yde analizar diversos ejemplos que ayudaron a entender qué es y qué no esmúsica litúrgica.
Las dos últimas sesiones profundizaron en el tema de los programasiconográficos, es decir, analizaron el por qué y el sentido de las imágenesutilizadas a lo largo de la historia del arte cristiano en los diversos enclavescelebrativos dentro de las iglesias.
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09/12/14 13.06Arte y liturgia unidos: primer encuentro de artistas y teólogos en Roma
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Arte y liturgia unidos: primer encuentro deartistas y teólogos en Roma
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ROMA, 06 Dic. 14 / 05:54 pm (ACI/EWTN Noticias).- ¿Pueden el arte y la teologíacolaborar en el acceso al Misterio? Esta es exactamente la pregunta que se hizoun grupo de reconocidos artistas españoles que deseaban estudiar losfundamentos de la acción litúrgica en el arte. Dieron así forma al I Encuentro deArtistas y Teólogos que han celebrado en Roma del 26 al 30 de noviembre.
El evento tuvo lugar en la Universidad Pontificia de la Santa Cruz y contó, entreotros, con el grupo de artistas Via Lucis y Nártex, una asociación para lapromoción y el estudio de los lugares religiosos y el arte sacro.
Las dos primeras sesiones trataron de introducir el tema de la relación entrearte y liturgia a partir de algunas características de la misma celebración;concretamente mediante la exposición del hecho de ser ésta “signo” o “imagen”de acciones del pasado.
Las sesiones tercera y cuarta estuvieron dedicadas a un tipo de música muyconcreto: La música litúrgica. Aquí se trató de introducir la noción de la misma yde analizar diversos ejemplos que ayudaron a entender qué es y qué no esmúsica litúrgica.
Las dos últimas sesiones profundizaron en el tema de los programasiconográficos, es decir, analizaron el por qué y el sentido de las imágenesutilizadas a lo largo de la historia del arte cristiano en los diversos enclavescelebrativos dentro de las iglesias.
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09/12/14 13.06Arte y liturgia unidos: primer encuentro de artistas y teólogos en Roma
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Lecturas :Lecturas :Pr imera: Pr imera: Isaías 40,1-11Salmo:Salmo: 95Evangel io: Evangel io: Mateo 18,12-14Todo el calendar io »Todo el calendar io »
Meditación Dominical :Meditación Dominical :14 de diciembre de 201414 de diciembre de 2014
De interés :De interés :Pensamiento del díaPensamiento del día¿Sabías que?¿Sabías que?Intenciones del PapaIntenciones del Papa
En declaraciones a ACI Prensa, Milagros García, una de las organizadoras delevento, ha destacado que “el encuentro ha sido muy positivo, porque hasupuesto la toma de contacto entre personas -artistas, teólogos, músicos,arquitectos, historiadores del arte- especialmente preocupadas por laintegración actual entre arte y liturgia”.
Los trabajos para un segundo encuentro ya se han iniciado y se pretende que seconvierta en “una plataforma en la que se combine la formación con el trabajopráctico” y se logre “la unión entre el arte contemporáneo y la tradición de laliturgia”, sostiene Milagros.
Además, en su opinión, “todas las iglesias, basílicas y catedrales, así como el artecontenido en ellas, forman parte de la liturgia, están ahí ya realmente a suservicio”. Sin embargo, “nos hemos acostumbrado a ver estos edificios, y lasobras que guardan, como meros monumentos y manifestaciones artísticas,olvidándonos de que no son un fin en sí mismos, sino medios, instrumentos, endefinitiva, manifestaciones sensibles que ayudan al fiel a adentrarse, a través dela belleza, en el misterio de la fe”.
Etiquetas: Vaticano, Iglesia Católica, Arte cristiano, Teología. Vaticano, Arte, Artesacro
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NATIONAL CATHOLIC REPORTER 08/12/2014http://ncronline.org/
http://ncronline.org/blogs/ncr-today/economist-seeks-reconcile-francis-free-market-economics
argomentoAttività interne
*Segue il testo in originale
Economist seeks to reconcile Francis with free market economics
- 2/25 -
T H E I N D E P E N D E N T N E W S S O U R C E
ACCOUNTABILITY ART & MEDIA FAITH & PARISH GLOBAL PEACE & JUSTICE PEOPLEPOLITICS SPIRITUALITY THEOLOGY VATICAN SISTERS' STORIES
NCR Today
Economist seeks to reconcile Francis with free marketeconomicsby Joshua J. McElwee | Dec. 8, 2014
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ROME -- Some of the harshest criticisms of Pope Francis have come from people upset at his
continued criticism of the global capitalist system.
From his firm rejection of "trickle-down economics" in the apostolic exhortation Evangelii Gaudium
("The Joy of the Gospel") to his recent lament that speculation on the price of foodstuffs leaves many
hungry around the world, the pontiff has been clear about his displeasure about how global markets
sometimes do not serve those with the most needs.
That has led some to go so far as to accuse the pope of being a Marxist, an accusation he has rejected.
But the winner of a recent award from the staunch free-market promoting Acton Institute says that
while the pontiff may not seem to be the most enthusiastic promoter of free-market ideals, his
critiques can be beneficial to those most supportive of the global capitalist system.
In fact, says Finnish economist Oskari Juurikkala, free-market supporters should listen to and
respond to Francis' critiques if they wish to make their own work more credible.
"Correctly understood, Francis' message in the realm of economic ethics is
not only acceptable but also beneficial for economic freedom," Juurikkala
said at an event last Thursday at Rome's Pontifical University of the Holy
Cross.
"That is the paradox," Juurikkala continued. "Freedom-friendly economists
need not be afraid of the Pope -- they should follow him, seek to advise him
on his own terms, and make their own message more credible, more attractive, and more
consistent."
Juurikkala, who holds joint doctorates in economics and law from the Helsinski School of Economics
and the London School of Economics, respectively, was giving a lecture Thursday as part of receiving
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Economist seeks to reconcile Francis with free market econo... http://ncronline.org/blogs/ncr-today/economist-seeks-reconcile...
1 di 4 10/12/14 13.41
print email pdf TweetTweet 25 6
the Acton Institute's annual Novak Award.
The award, named for U.S. author and economist Michael Novak, has been given yearly since 2001
by the Acton Institute, a think-tank run by Fr. Robert Sirico. The award comes with a $10,000 prize.
During his lecture, Juurikkala focused on what he called a "free-market appreciation" of the pontiff
and argued strongly that the pope's criticisms of the capitalist system can be reconciled with the
system itself.
"Francis' message on economic issues has tended to be appropriated ... by the political left,"
Juurikkala said, which has "lead to a neglect of the more fundamental issues that the pope wishes to
impart on us."
"What he wished to say is capable of being appropriated by those who hold onto the principles of
economic freedom," the economist continued. "It is possible to reconcile Francis with free market
economics."
"Beyond mere reconciliation ... the message of Francis reinforces those ideals that free market
advocates consider fundamental," said Juurikkala.
Central to the economist's argument was the notion that those who support free-market economics
can do so in a way that gives preference to charity -- that they can exercise free market ideals while
also keeping in mind those most in need.
Saying that Francis "does not propose a system; he calls us to a constant conversion," Juurikkala said
"it is not money, but the disordered love of money that is the root of numerous evils."
"That challenge is always present, and it is especially present when there are great opportunities for
wealth creation," he said. "Yet the problem of greed touches upon everyone, not only the rich, and
the temptation cannot be removed by laws. It can only be overcome by moral conversion."
"Francis message and language may sometimes seem to be in tension with ideas dear to free-market
advocates, but instead of a contradiction, that can be a positive tension that helps to purify and
enrich our economic thinking -- just as sound economics is needed to complete the message of
Francis," said Juurikkala.
"The outcome of such a synthesis will not be free-market economics closer to the left; it will be
free-market economics closer to Christ," he said.
[Joshua J. McElwee is NCR Vatican correspondent. His email address is [email protected].
Follow him on Twitter: @joshjmac.]
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Economist seeks to reconcile Francis with free market econo... http://ncronline.org/blogs/ncr-today/economist-seeks-reconcile...
2 di 4 10/12/14 13.41
CHIESA ESPRESSO ONLINE 19/12/2014chiesa.espresso.repubblica.it/
argomentoAttività interne
*Segue il testo in originale
----------------ANCHE IN:
Francese: http://eucharistiemisericor.free.fr/index.php?mod=imprimer&page=1912141_magister
Il pendolo di Bergoglio, tra capitalismo e rivoluzione
- 3/25 -
Il pendolo di Bergoglio, tra capitalismo e rivoluzioneMarxista, liberista, peronista. Gli hanno applicato le etichette più disparate. I contrastanti giudizidell'Acton Institute e degli "Amici di papa Francesco"
di Sandro Magister
ROMA, 19 dicembre 2014 – Un altro dei misteri di papa Francesco riguarda la sua visionedell'economia mondiale.
C'è chi l'ha collocato tra i marxisti impenitenti, dopo aver letto il documento programmatico delsuo pontificato, l'esortazione apostolica "Evangelii gaudium". E c'è chi dallo stesso documentoha tratto la conclusione opposta, dipingendo un Jorge Mario Bergoglio grande amico del liberomercato.
Dalla prima delle due definizioni, quella di comunista, il papa ha preso ripetutamente ledistanze, fino a scherzarci sopra. Dalla seconda, quella di filocapitalista, no. Ma non è perniente sicuro che essa corrisponda al suo pensiero.
*
A individuare in Francesco un paladino della libera economia non è stato qualche isolato spiritobizzarro, ma l'Acton Institute, uno dei più autorevoli "think tank" degli Stati Uniti, la cui ideamaestra è che il capitalismo tanto più fiorisce quanto più la società in cui opera è libera ereligiosamente ispirata.
Lo scorso 4 dicembre l'Acton Institute ha assegnato il suo più alto riconoscimento annuale, ilNovak Award 2014, a un giovane e brillante economista finlandese, Oskari Juurikkala, il qualeha tenuto la sua lezione di investitura proprio sul tema: "Un apprezzamento pro mercato dipapa Francesco".
Il premio è stato assegnato a Roma, nella Pontificia Università della Santa Croce, l'ateneodell'Opus Dei, a pochi passi dal Vaticano.
La tesi di Juurikkala è che il messaggio di Bergoglio, con la sua enfasi sui poveri, non solo nonè in contraddizione con il libero mercato, ma porta ad esso dei benefici, perché aiuta a"purificarlo e arricchirlo".
Alla lezione di Juurikkala ha fatto da contrappeso, nello stesso evento, Carlo Lottieri, filosofo
del diritto e membro dell'Istituto Bruno Leoni, un "think tank" anch'esso marcatamente liberista,presieduto fino al 2011 da Sergio Ricossa.
Lottieri, che insegna all'università di Siena e in Svizzera alla facoltà teologica di Lugano,continua a vedere in Francesco non un amico ma un avversario delle libertà economiche, nonda ultimo per l'esperienza "peronista" da lui assimilata in Argentina, "mai veramente conclusa ecomplessivamente disastrosa".
*
Ma c'è dell'altro. Da un paio di mesi si è costituito a Roma un "Cenacolo degli amici di papaFrancesco" che vanta tra i suoi soci più assidui i cardinali Walter Kasper e FrancescoCoccopalmerio, il direttore de "La Civiltà Cattolica" Antonio Spadaro e il segretario del pontificioconsiglio della giustizia e della pace Mario Toso.
L'ultimo loro incontro, lo scorso 10 dicembre, l'hanno dedicato a quello che ritengono il veromanifesto rivelatore della visione economica e politica del papa: non la "Evangelii gaudium" mail discorso da lui tenuto il 28 ottobre in Vaticano ai "movimenti popolari", discorso da essidefinito "storico" e "rivoluzionario".
Ad ascoltare ed applaudire papa Francesco, quel giorno, c'era un campionario dell'ultrasinistramondiale, dagli zapatisti del Chiapas al centro sociale Leoncavallo di Milano. Particolarmentenumerosi i sudamericani (vedi la foto de "L'Osservatore Romano"), tra i quali il presidenteboliviano Evo Morales in qualità di leader “cocalero”.
E che cosa ha detto il papa? Che il rinnovamento del mondo appartiene a loro, alle "periferie"che "odorano di popolo e di lotta", alla moltitudine degli esclusi e dei ribelli, grazie a unprocesso di loro ascesa al potere che “trascende i procedimenti logici della democraziaformale”.
È stupefacente la similitudine tra questo discorso di papa Francesco e le teorie sostenute dalfilosofo della politica Toni Negri e dal suo discepolo Michael Hardt in un libro del 2001 che hafatto epoca ed è stato tradotto in più lingue: “Impero”.
Sia Francesco che Toni Negri individuano la sovranità mondiale vera in un dominiotransnazionale del denaro, che alimenta le guerre per ingrossare i propri profitti, contro il qualesolo la moltitudine dei "movimenti popolari" può portare a una "riappropriazione dellademocrazia" non formale ma sostanziale.
Anche a Strasburgo, nel discorso che ha rivolto il 25 novembre al parlamento europeo, papaFrancesco non ha mancato di ergersi contro "i sistemi uniformanti di potere finanziario alservizio di imperi sconosciuti".
Poi però, pochi giorni dopo, ha ricevuto in Vaticano con tutti gli onori Christine Lagarde, lanumero uno di quel Fondo Monetario Internazionale che è proprio l'emblema del deprecatoimpero.
Il mistero è lontano dall'essere sciolto.
__________
Questa nota è uscita su "L'Espresso" n. 51 del 2014, in edicola dal 19 dicembre, nella paginad'opinione dal titolo "Settimo cielo" affidata a Sandro Magister.
Ecco l'indice di tutte le precedenti note:
> "L'Espresso" al settimo cielo
__________
Il testo integrale della "Lecture" del 4 dicembre scorso dell'economista finlandese OskariJuurikkala:
> Virtuous Poverty, Christian Liberty: A FreeMarket Appreciation of PopeFrancis
E il "think tank" che gli ha conferito il Novak Award 2014:
> Acton Institute
__________
Sui "Cenacolo degli amici di papa Francesco", la precisa cronaca dei suoi primi due incontrifatta dal giornalista svizzero Giuseppe Rusconi:
> "Amici di Francesco": Bergoglio, il papa più europeista (11 dicembre 2014)
> Prima uscita pubblica per gli "Amici di papa Francesco" (12 novembre2014)
__________
Il discorso di papa Francesco del 28 ottobre 2014, definito "rivoluzionario" dall'arcivescovoMario Toso, segretario del pontificio consiglio della giustizia e della pace che ha organizzatol'incontro:
> Ai partecipanti all'incentro mondiale dei movimenti popolari
Per altri dettagli sulla similitudine tra questo discorso di papa Francesco e le tesi di Toni Negrie Michael Hardt in "Impero":
> Toni Negri in Vaticano
Curiosamente, l'università nella quale il professor Negri, 81 anni, tiene oggi le sue lezioni è inArgentina. E la Facultad Libre de Rosario di Santa Fe.
__________
Gli ultimi tre precedenti servizi di www.chiesa:
9.12.2014> Sinodo, verso il secondo round. La requisitoria del canonistaIl cardinale Velasio De Paolis riapre il fuoco contro la comunione ai divorziati risposati: "Seapprovata, le conseguenze sarebbero di una gravità inaudita". Il rebus di papa Francesco
3.12.2014> Nel sinodo sulla famiglia anche il papa emerito prende la parolaHa riscritto le conclusioni di un suo articolo del 1972 che il cardinale Kasper aveva citato aproprio sostegno. Ecco il testo integrale della sua "retractatio", in cui ribadisce e spiega ildivieto della comunione ai divorziati risposati
26.11.2014
> Le lenti del cardinale, del sociologo, dei giornalistiTutte puntate su Francesco. Per capire chi è e dove vuole andare. Nella Chiesa, a tutti i livelli,le critiche al papa non si tacciono più. Si dicono apertamente. Tra i porporati, il più esplicito èFrancis George
__________
Per altre notizie e commenti vedi il blog che Sandro Magister cura per i lettori di lingua italiana:
> SETTIMO CIELO
Ultimi tre titoli:
Francesco benedice Cuba. Obama e Castro ringraziano
Padre Jorge e i suoi confratelli. Perché vollero liberarsi di lui
Effetto Francesco: "tirannia democratica" contro i dissenzienti
__________19.12.2014
TELERADIO PADRE PIO 01/12/2014www.teleradiopadrepio.it
http://www.teleradiopadrepio.it/interna.php?key=8639&inc=dettag…iano&t=Tempo%20d'Avvento%20con%20don%20Giuseppe%20De%20Virgilio
argomentoCitazioni Universitàe/o professori
*Segue il testo in originale
Tempo d'Avvento con don Giuseppe De Virgilio
- 4/25 -
02/12/14 13.28Tempo d'Avvento con don Giuseppe De Virgilio - Teleradiopadrepio.it
Pagina 1 di 1http://www.teleradiopadrepio.it/interna.php?key=8639&inc=dettag…iano&t=Tempo%20d'Avvento%20con%20don%20Giuseppe%20De%20Virgilio
INTERVISTECOMUNICATI STAMPALA BUONA NOTTEPIANETA GIOVANINEWS
PADRE NOSTROCONSIGLI SPIRITUALICOMUNIONE SPIRITUALEANGELUS DOMINIBENEDIZIONEBUON GIORNOBUONA NOTTE
Tempo d'Avvento con don Giuseppe DeVirgilio
01-12-2014 - AUTORE: NICOLA MORCAVALLO CONDIVIDI
Dalla Basilica-Santuario di SantaMaria dei Miracoli inCasalbordino (CH),don Giuseppe DeVirgilio ciaccompagnerà, pertutto il Tempo diAvvento, con una seriedi riflessioni sulla gioiadel messaggio dellavenuta di Cristo. DonGiuseppe è sacerdotediocesano, professoredi Introduzione allaBibbia e TeologiaBiblica presso l'IstitutoTeologico Abruzzese-Molisano di Chieti e
presso la Pontificia Università della Santa Croce di Roma. Membrodell'Associazione Biblica Italiana, è autore di diverse pubblicazioni scientifiche epastorali, e collabora con diverse riviste nazionali tra le quali il mensile Voce diPadre Pio. Questi appuntamenti, in onda ogni domenica alle 10.30 su Padre PioTv, ci immergeranno nel suggestivo scenario in cui, dal 1925, i monaci Benedettinivivono all’ombra del Santuario della Madonna dei Miracoli, attuando un serioprogramma di vita: “lege-ora-labora in congregatione”, cioè lettura, ascolto,preghiera e lavoro in comunità.
In questi giorni santivorrei dimorare nellagrotta santa per adorare ilDio piccino.
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Buongiorno, oggi è martedì 02-12-2014, Santa Viviana
LA JORNADA 11/12/2014http://lajornadasanluis.com.mx
http://lajornadasanluis.com.mx/2014/12/11/ayudar-los-migrantes-tarea-interminable-del-padre-ruben/
argomentoCitazioni Universitàe/o professori
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Ayudar a los migrantes, tarea interminable del padre Rubèn
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12/12/14 12.06La Jornada San Luis Ayudar a los migrantes, tarea interminable del padre Rubén - La Jornada San Luis
Pagina 1 di 3http://lajornadasanluis.com.mx/2014/12/11/ayudar-los-migrantes-tarea-interminable-del-padre-ruben/
!"#$%&'%'()*'+,-&%./0*1'/%&0%',./0&+,.%2(0'$0('3%$&04#25.! dic 11, 2014 - 1:32 am " JSL # Destacada , Política y Sociedad
El padre Rubén Pérez, ganador del Premio estatal de los DerechosHumanos.
Selen Terán
Son las 10 de la mañana, un hombre espera sentado a las afueras de la Casa de laCaridad Hogar del Migrante; se levanta al vislumbrar un coche blanco conducido por elque le dijeron le podrá ayudar. Es el padre Rubén quien al ver al hombre con aparienciacansada y apenas al bajarse del su auto da la instrucción de dejarlo pasar para quedescanse después del largo camino recorrido. Así comienza la jornada el presbítero enel albergue que ha forjado en los últimos años, y por el cual este jueves recibirá elPremio Estatal de los Derechos Humanos.
Rubén Pérez Ortiz lleva al frente de la Pastoral Social Cáritas cuatro años, sin embargoentró al seminario desde los 11 años. Una vez egresado fue asignado como vicario a laSagrada Familia, en Lomas Cuarta Sección, en donde, describe, se vive otra realidadcomparada con la que vive actualmente. Su paso por esta parroquia le dejó amistadescon empresarios que más tarde lo ayudarían a construir el legado de la Casa de laCaridad; años después fue enviado a la Acción Católica, en donde se relacionó conrepresentantes de todos los órdenes de gobierno, posteriormente se va a estudiarhistoria a la Universidad Pontificia de la Santa Cruz en Roma, y así, a su retorno a SanLuis, es enviado al templo de la Tercera Grande, parroquia cercana a las vías del tren ycon alta afluencia de migrantes. Es ahí donde comenzó el camino de ayuda que ahoralo ha llevado a ser el director de uno de los albergues más importantes del país.
Sus comienzos en esta misión, como él lo llama, fueron en una Noche Buena: “celebrémisa a las 10 de la noche, y fui a cenar con unas amistades, llegué a la parroquiadespués de las dos de la mañana; vi unos hombres, uno de ellos, muriéndose de frío,titiritando. Saqué unas cobijas, y compartimos lo que era la Navidad; lloramos, fue unencuentro de fe”. Baja la mirada para contener las emociones que lo abrazan, es esauna de las vivencias que lo decidieron a tomar este rumbo, en el que busca cambiaresta triste realidad.
Al preguntarle de la situación actual de los migrantes en su paso por el país, laejemplifica con un caso de hechos recientes. En Semana Santa, en la casa de lacaridad un joven hizo la representación de Jesús, al partir del albergue, fue secuestradopor dos meses.
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12/12/14 12.06La Jornada San Luis Ayudar a los migrantes, tarea interminable del padre Rubén - La Jornada San Luis
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“Estuvo trabajando en un campo para narcotraficantes, luego extorsionaron a sufamilia; lo dejaron ir después de haberles trabajado, gracias a Dios no lo mataron”,suspira aliviado.
La zozobra y angustia es parte de los migrantes y de él como dirigente de la casa, asícomo de su equipo cuando se enteran de estas noticias que son más frecuentes de loque se puede llegar a pensar, “son días de tristeza y desesperación que vives junto conla familia, aunque trato de no encariñarme, no se puede, somos humanos, no dejo deser persona”.
Los migrantes, dice, aún son vistos como delincuentes, viven en este país al quedescribe como un “submundo”; secuestros, extorsiones y hasta esclavitud son laspenurias que tienen que pasar en su recorrido por México, sin embargo, dice, es unarealidad que ya está en el contexto de la sociedad, y aunque hay un ligero cambio, noes el suficiente.
“Antes el hablar de migrantes era hablar de intrusos, pero ha ido cambiado a base dediálogos, estudios, sensibilización y a los medios de comunicación, pero falta muchotrabajo”.
Para el padre, el cambio de realidad de los migrantes no es cuestión sólo de lasautoridades, ya que en la sociedad está el hacer el cambio, mismo que se daría desdeuna formación de valores. “Sí hay gente que piensa diferente, pero necesitamos másuna cultura de servicio”, asegura.
Del reconocimiento que le harán este jueves por parte de la Comisión Estatal de losDerechos Humano, tímidamente lo recibirá, ya que, dice, es para todo el equipo depersonas que lo ayudan, así como de los benefactores que hacen que la casa Hogardel Migrante albergue hasta 380 personas.
“A mí me hubiera gustado que lo dieran a toda la casa, pero me dicen que es sólo parapersonas, y bueno, lo recibo con la gratitud de quien nos ha ayudado, a losbienhechores, y sobre todo a los que hemos servido”.
Al padre Rubén, con 42 años, le gustaría seguir al frente de la misión migrante, aunquedice ser sólo instrumento, y seguirá hasta que la Arquidiócesis así lo decida, “esto escomo las arenas movedizas, entre más le muevas, más quieres; te adentras, teenamoras”.
Finalmente, describe a las personas que ayuda de la siguiente manera: “el migrante mehace recordar que somos peregrinos, vamos teniendo encuentros, desencuentros, esCristo que sale a nuestro encuentro y que nos hace recordar a qué venimos”.
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* Casa del Migrante, Premio de derechos Humanos, Rubén Pérez
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AICA 12/12/2014www.aica.org
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Mons. Mariano Fazio es el nuevo vicario general del Opus Dei
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Mons. Mariano Fazio es el nuevo vicario general del Opus DeiViernes 12 Dic 2014 | 09:31 amRoma (Italia) (AICA): El prelado del Opus Dei, monseñor Javier Echevarría, nombró a monseñor MarianoFazio, argentino de 54 años, vicario general de la obra fundada por san Josemaría Escrivá de Balaguer.El anterior vicario general, monseñor Fernando Ocáriz, fue promovido a vicario auxiliar, una figura con lapotestad ejecutiva necesaria para el gobierno de la prelatura, incluyendo las competencias reservadas alprelado, excepto las que requieren el ejercicio del orden episcopal.
El obispo prelado de la Prelatura Personal de la Santa Cruz y Opus Dei, monseñor Javier Echevarría,nombró a monseñor Mariano Fazio, argentino de 54 años, vicario general de la obra fundada por sanJosemaría Escrivá de Balaguer.
Asimismo, el prelado del Opus Dei promovió a monseñor Fernando Ocáriz, hasta ahora vicario general,al cargo de vicario auxiliar, una figura con la potestad ejecutiva necesaria para el gobierno de laprelatura, incluyendo las competencias reservadas al Prelado, excepto las que requieren el ejercicio delorden episcopal.
En el decreto del nombramiento, fechado el 9 de diciembre, el prelado, de 82 años, expone que "laextensión de la labor apostólica de la prelatura y el crecimiento del número de circunscripcionesregionales, de centros y de labores cuya atención pastoral está confiada al Opus Dei, han llevadoconsigo un aumento del trabajo de gobierno que corresponde al prelado".
"Por eso —añade— teniendo en cuenta también mi edad, veo conveniente proceder al nombramiento deun vicario auxiliar".
Para ocupar el cargo de vicario general que deja vacante monseñor Ocáriz, monseñor Javier Echevarríanombró —con el voto deliberativo de su consejo general— a monseñor Mariano Fazio, hasta ahoravicario regional de la obra para la Argentina, Paraguay y Bolivia.
Al comunicar estos nombramientos, el prelado pidió a los fieles del Opus Dei y a todas las personas queparticipan en las actividades pastorales de la prelatura oraciones para dar un renovado dinamismoapostólico al servicio de la Iglesia y de todas las almas.
Datos del nuevo vicario general del Opus Dei Mariano Fazio nació en Buenos Aires el 25 de abril de 1960. Es licenciado en Historia por la Universidadde Buenos Aires y doctor en Filosofía por la Universidad Pontificia de la Santa Cruz. Recibió laordenación sacerdotal en 1991 de manos de san Juan Pablo II, tras haber trabajado 7 años en Ecuadorcomo profesor de Filosofía del Derecho y editorialista del diario El Telégrafo.
De 1996 a 2002, fue el primer decano de la Facultad de Comunicación Institucional de la UniversidadPontificia de la Santa Cruz y luego rector de esa universidad, de 2002 a 2008. En el mismo periodo fueelegido presidente de la Conferencia de Rectores de las Universidades Pontificias Romanas.
En 2007 fue designado perito en la quinta Conferencia del Episcopado de América Latina y del Caribe,celebrada en la ciudad brasileña de Aparecida. Unos meses después, se radicó nuevamente en BuenosAires para ejercer como vicario regional del Opus Dei en la Argentina, Paraguay y Bolivia.
Monseñor Fazio es autor de más de 20 libros sobre sociedad moderna y procesos de secularización,entre los que destacan Historia de la filosofía contemporánea, Historia de la filosofía moderna e Historiade las ideas contemporáneas.+
AICA 12/12/2014www.aica.org
http://www.aica.org/15620-el-opus-dei-tendra-un-vicario-auxiliar-con-la-potestad.html
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GAUDIUM PRESS:http://es.gaudiumpress.org/content/65602-Nombrados-nuevos-vicario-auxiliar-y-vicario-general-del-Opus-Dei
El Opus Dei tendrá un vicario auxiliar con la potestad del prelado
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El Opus Dei tendrá un vicario auxiliar con la potestad delpreladoViernes 12 Dic 2014 | 11:09 amRoma (Italia) (AICA): El obispo prelado de la prelatura de la Santa Cruz y Opus Dei, monseñor JavierEchevarría, decidió nombrar un vicario auxiliar para responder a la extensión que la obra tiene por elmundo y su avanzada edad. De este modo, promovió al hasta ahora vicario general, monseñorFernando Ocáriz, al cargo de vicario auxiliar de la obra fundada por san Josemaría Escrivá de Balaguer.
El obispo prelado de la prelatura de la Santa Cruz y Opus Dei, monseñor Javier Echevarría, decidiónombrar un vicario auxiliar para responder a la extensión que la obra tiene por el mundo y su avanzadaedad. De este modo, promovió al hasta ahora vicario general, monseñor Fernando Ocáriz, al cargo devicario auxiliar de la obra fundada por san Josemaría Escrivá de Balaguer.
Según se explica en el nombramiento, fechado el 9 de diciembre, el vicario auxiliar tiene la potestadejecutiva necesaria para el gobierno de la prelatura, incluyendo las competencias reservadas al prelado,excepto las que requieren el ejercicio del orden episcopal.
Según indicaron en la prelatura, la figura del vicario auxiliar está establecida por el derecho en losnúmeros 134 §1 y 135 del Codex iuris particularis Operis Dei, que fue promulgado por Juan Pablo II conla constitución apostólica Ut sit, del 28 de noviembre de 1982.
Los estatutos del Opus Dei prevén que el cargo del prelado sea vitalicio. Por esta razón, la misma normaprevé la figura del vicario auxiliar.
Por especial aumento del trabajo de gobierno o por la edad avanzada del prelado u otras circunstanciassimilares, monseñor Echevarría tiene la opción de nombrar, además del vicario general, un vicarioauxiliar para asumir la potestad ejecutiva necesaria para ayudar al prelado en el gobierno de la prelatura.
En efecto, el n. 134, § 1 de los estatutos del Opus Dei establece que "si el prelado considera oportuna yconveniente, en la presencia de Dios, la designación de un vicario auxiliar, puede nombrarlo libremente,oído su Consejo".
"También reza la norma el pleno del Consejo General en conciencia podrá sugerir al prelado laoportunidad de la designación de un vicario auxiliar, que pueda ayudarle en el gobierno durante ochoaños. El prelado, si no obstan graves razones, acceda de buen grado al parecer del Consejo".
El vicario auxiliar, si el prelado está en uso de sus facultades, le ayuda y le suple cuando está ausente oimpedido; no tiene, sin embargo, otras facultades sino las que habitualmente o para un casodeterminado, haya delegado el prelado, y debe dar cuenta fielmente de todas sus actuaciones alprelado.
En el presente caso, monseñor Echevarría otorgó todas las competencias de la potestad ejecutiva amonseñor Ocáriz, incluidas las reservadas al prelado.
Datos del nuevo vicario auxiliar Fernando Ocáriz nació en París el 27 de octubre de 1944. Es licenciado en Ciencias Físicas por laUniversidad de Barcelona (1966). Obtuvo la licenciatura en Teología en la Pontificia UniversidadLateranense en 1969 y el doctorado en la Universidad de Navarra en 1971, año en que fue ordenadosacerdote. Ha sido profesor ordinario de Teología Fundamental en la Universidad Pontificia de la SantaCruz.
ALETEIA 12/12/2014www.aleteia.org
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E' valida la benedizione del patriarca Bartolomeo I a papa Francesco?
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Gelsomino Del Guercio
RELIGIONE 12.12.2014
E' valida la benedizione del patriarcaBartolomeo I a papa Francesco?E' un rito che offre Grazia ad un cattolico anche se impartito da un ortodosso
«Alla fine del suo discorso papa Francesco ha chiesto la benedizione del patriarca Bartolomeo e siè chinato davanti a lui per ricevere la benedizione. Il patriarca lo ha baciato sul capo. È un gestofortemente simbolico quello che conclude la giornata. È ormai calata la sera a Istanbul, e nellavigilia della festa di Sant'Andrea, patrono del patriarcato ortodosso, Francesco varca la sogliadella chiesa insieme al fratello Bartolomeo».
Vatican Insider (29 novembre) descrive così la "storica" benedizione ricevuta da papa Francesco,che insieme alla preghiera in moschea, ha rappresentato uno dei due gesti più "discussi" edemblematici della visita di Bergoglio in Turchia.
La benedizione impartita da un cristiano, in questo caso il patriarca Bartolomeo, appartenente aduna Chiesa peraltro scismatica come quella ortodossa, è valida? O è solo un gesto carico disignificati simbolici, ma privo di "efficacia"?
SACRAMENTALE CHE OFFRE GRAZIA«Una benedizione - spiega ad Aleteia padre Robert Gahl Jr., docente di Etica Filosofica allaPontificia Università della Santa Croce - è un sacramentale, cioè, un'azione simbolica che offreGrazia secondo le disposizioni delle persone che partecipano». Il Catechismo della ChiesaCattolica 1667-1672 e 1677-1678 spiega dettagliatamente la funzione di un sacramentale(http://www.vatican.va/archive/catechism_it/p2s2c4a1_it.htm).
DA' AUTORITA' A CHI LA RICEVEAnche il Codice di Diritto Canoninico 1166 evidenzia: «I sacramentali sono segni sacri con cui,per una qualche imitazione dei sacramenti, vengono significati e ottenuti per l'impetrazione dellaChiesa, effetti soprattutto spirituali (http://http://www.vatican.va/archive/ITA0276/_P45.HTM)».
«La benedizione più frequente - prosegue padre Gahl - nel vissuto quotidiano dei cristiani è labenedizione prima dei pasti. La persona che offre la benedizione è normalmente scelta tra "pari" oesercita una certa autorità su coloro che la ricevono. In quanto il capo del collegio episcopale, ilPapa normalmente offre lui stesso la benedizione e in occasioni specialmente solenni può ancheoffrire una benedizione apostolica con l'indulgenza plenaria».
AFFETTO E VENERAZIONE PER FRANCESCOIn tale direzione, il Codice di Diritto Canonico 1170 recita: "Le benedizioni, che vanno impartitein primo luogo ai cattolici, possono essere date anche ai catecumeni, anzi, se non vi si oppone unaproibizione della Chiesa, persino ai non cattolici".
«In Turchia, invece - evidenzia il docente - come un gesto di speciale rispetto ed affetto per laChiesa Ortodossa di Costantinopoli ed il suo vescovo, il patriarca Bartolomeo, il Papa ha chiestola benedizione da quest'ultimo. Il patriarca, palesemente sorpreso, invece di impartire unabenedizione tradizionale, ha baciato il papa sulla testa in segno di affetto e venerazione reciproca,per la persona e per l'ufficio».
(http://bs.serving-sys.com/BurstingPipe/adServer.bs?cn=tf&c=19&mc=imp&pli=11846136&PluID=0&ord=2038262835)
; ; (http://s1.shinystat.com/cgi-bin/shinystatv.cgi?USER=aleteia&NH=1)
OLTRE I PROTOCOLLI TRADIZIONALI«Non è la prima volta che il papa Francesco fa un gesto forte, sorprendente, e forse del tuttospontaneo che provoca critiche da cattolici molto legati ai protocolli tradizionali. Tuttavia, conquesti gesti, il papa raccoglie affetto da molti perché manifesta la sua autenticità personale eduno spirito evangelico, in questo caso il suo forte desiderio di unità tra la Chiesa Cattolica e gliortodossi».
LA VALIDITA' DEI SACRAMENTI ORTODOSSIFin qui il punto di vista di un esperto di dottrina della Chiesa cattolica. Ma, invece, un ortodossocome ha letto la benedizione al papa da parte del "proprio" Patriarca? Innanzitutto può essereconsiderato un sacramento valido (nella dottrina ortodossa non c'è differenza tra sacramento esacramentale come in quella cattolica, in cui la benedizione è un sacramentale)?
"FRATELLI" NONOSTANTE LO SCISMAVa infatti sottolineato che nonostante la cancellazione bilaterale della scomunica ad opera diPaolo VI e Athenagora, gli ortodossi sono ancora considerati scismatici. Don Basilio Petrà,presidente Atism e docente di Teologia morale presso la Facoltà Teologica dell'Italia centrale diFirenze, esperto di dottrina ortodossa, chiarisce: «L'abolizione delle scomuniche ha un valoresimbolico notevole ma scarso significato teologico e canonico. Per noi, gli ortodossi sono fratelliche hanno una comunione imperfetta con la Chiesa cattolica, nella quale sussiste la vera Chiesa. Isacramenti ortodossi sono validi anche per i cattolici, e dunque lo è pure la benedizionesacerdotale a qualsiasi livello».
INVALIDATI O "LEGATI"A parti invertite, cioè se fosse stato Bergoglio a benedire Bartolomeo, non sarebbe la stessa cosa.«Gli ortodossi considerano i cattolici eretici o scismatici. E per loro i sacramenti degli eretici nonsono in sé validi, quelli degli scismatici sono legati, cioè vuol dire che la loro efficaciasacramentale è come sospesa. Se non è efficace il sacerdozio non è efficace neppure labenedizione: rimane una semplice preghiera».
ASSENZA DI RECIPROCITA' CON I CATTOLICIPertanto, «per gli ortodossi che ritengono eretici i cattolici, la benedizione sacerdotale cattolicanon ha alcun valore, nella migliore delle ipotesi. Per chi li ritiene scismatici è una benedizione chenon dà quello che potrebbe dare. Tra cattolici e ortodossi non c'è reciprocità nel riconoscimentodei sacramenti: noi riconosciamo i loro; loro non riconoscono i nostri. Questa naturalmente è ladottrina. Mentre la prassi assume forme varie».
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RELIGIÓN EN LIBERTAD 12/12/2014www.religionenlibertad.com
http://www.religionenlibertad.com/echevarria-con-82-anos-designa-al-espanol-fernando-ocariz-como-vicario-39294.htm
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INFOVATICANA:http://www.infovaticana.com/2014/12/12/progresiva-retirada-del-prelado-del-opus-dei/
Echevarría, con 82 años, designa al español Fernando Ocárizcomo vicario auxiliar del Opus Dei
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16/12/14 13.56Echevarría, con 82 años, designa al español Fernando Ocáriz como vicario auxiliar del Opus Dei - ReL
Pagina 1 di 4http://www.religionenlibertad.com/echevarria-con-82-anos-designa-al-espanol-fernando-ocariz-como-vicario-39294.htm
Fernando Ocáriz, a ña izquierda, junto alprelado del Opus Dei, Javier Echevarría
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Cuando la vida pendede una llamada
Echevarría, con 82 años, designa alespañol Fernando Ocáriz como vicarioauxiliar del Opus DeiActualizado 12 diciembre 2014
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OpusDei.org
Conforme con la posibilidad prevista en los
Estatutos de la Prelatura, el Prelado del Opus Dei,
Javier Echevarría, ha nombrado a Fernando
Ocáriz (nacido en París el 27 de octubre de
1944) Vicario auxiliar, con la potestad ejecutiva
necesaria para el gobierno de la Prelatura,
incluyendo las competencias reservadas al Prelado,
excepto las que requieren el ejercicio del orden
episcopal.
Javier Echevarría lo explica así en una carta:
"Gracias a Dios me encuentro bien de salud,
teniendo en cuenta mi edad; y, como el
trabajo aumenta con la expansión de las
labores apostólicas, después de haber pedido sus
luces al Señor, he llegado a la conclusión de que es el
momento de poner en acto esa posibilidad prevista
por san Josemaría. Y, tras oír al Consejo General y a
la Asesoría Central, he nombrado Vicario auxiliar a
don Fernando Ocáriz".
La figura del Vicario auxiliar está establecida por el
derecho en los números 134 §1 y 135 del Codex iuris
particularis Operis Dei, que fue promulgado por san Juan Pablo II con la Constitución
Apostólica Ut sit, el 28 de noviembre de 1982 (más información: El vicario auxiliar en el
derecho de la Iglesia para la Prelatura).
Para sustituir a Mons. Fernando Ocáriz en su cargo de Vicario general de la
Alejandro Bermúdez
Los amigos delPapa Francisco
cuentan anécdotas
16/12/14 13.56Echevarría, con 82 años, designa al español Fernando Ocáriz como vicario auxiliar del Opus Dei - ReL
Pagina 2 di 4http://www.religionenlibertad.com/echevarria-con-82-anos-designa-al-espanol-fernando-ocariz-como-vicario-39294.htm
Para sustituir a Mons. Fernando Ocáriz en su cargo de Vicario general de la
Prelatura, Mons. Javier Echevarría ha nombrado —con el voto deliberativo de su Consejo
general— al argentino Mariano Fazio, hasta ahora Vicario del Opus Dei en
Argentina, Paraguay y Bolivia. Mons. Fazio nació en Buenos Aires el 25 de abril de
1960.
Al comunicar estos nombramientos, el Prelado ha pedido a los fieles del Opus Dei, y a
todas las personas que participan en las actividades pastorales de la Prelatura, oraciones
para dar un renovado dinamismo apostólico a la labor del Opus Dei, al servicio de la Iglesia
y de todas las almas.
Sobre Fernando Ocáriz
El nuevo vicario auxiliar del Opus Dei se licenció en Física en la Universidad de Barcelona
(1966) y en Teología en la Pontificia Universidad Lateranense en 1969, y doctorado en la
Universidad de Navarra en 1971, año en que fue ordenado sacerdote. Ha sido profesor
ordinario de Teología Fundamental en la Universidad Pontificia de la Santa Cruz.
Desde 1986 es consultor de diversos organismos de la Curia romana: Congregación para la
Doctrina de la Fe (desde 1986), Congregación para el Clero (desde 2003) y Pontificio
Consejo para la Promoción de la Nueva Evangelización (desde 2011).
Es miembro de la Pontificia Academia Teológica desde 1989. Fue nombrado Vicario
General de la Prelatura del Opus Dei el 23 de abril de 1994.
En sus publicaciones ha tratado preferentemente temas de índole teológica y filosófica.
Entre los libros que ha escrito se cuentan: The mystery of Jesus Christ: a Christology and
Soteriology textbook; Hijos de Dios en Cristo. Introducción a una teología de la
participación sobrenatural; Amor a Dios, amor a los hombres; El marxismo: teoría y
práctica de una revolución; Voltaire; Tratado sobre la tolerancia; Naturaleza, gracia y
gloria. Además, es coautor de numerosas monografías. En 2013 se publicó una extensa
entrevista de Rafael Serrano bajo el título Sobre Dios, la Iglesia y el mundo.
Sobre Mariano Fazio
Mariano Fazio nació en Buenos Aires el 25 de abril de 1960. Es licenciado en Historia por
la Universidad de Buenos Aires y doctor en Filosofía por la Universidad Pontificia de la
Santa Cruz. Recibió la ordenación sacerdotal en 1991 de manos de san Juan Pablo II, tras
haber trabajado 7 años en Ecuador como profesor de Filosofía del Derecho y editorialista
del diario El Telégrafo.
Desde 1996 a 2002, en Roma, fue el primer decano de la Facultad de Comunicación
institucional de la Universidad Pontificia de la Santa Cruz y luego Rector de esa
universidad, de 2002 a 2008. En el mismo periodo fue elegido presidente de la
Conferencia de Rectores de las Universidades Pontificias Romanas.
En 2007, fue designado perito en la V Conferencia General del Episcopado de América
Latina y del Caribe (Aparecida, Brasil). Unos meses después, se desplazó de nuevo al
continente americano donde ha ejercido como Vicario del Opus Dei en Argentina,
Paraguay y Bolivia hasta la fecha presente.
Es autor de más de 20 libros sobre sociedad moderna y procesos de secularización, entre
los que destacan Historia de la filosofía contemporánea; Historia de la filosofía moderna;
Historia de las ideas contemporáneas. Entre sus obras se encuentran también varias
semblanzas biográficas, entre otras: El Papa Francisco. Claves de su pensamiento; San
Juan XXIII; Beato Pablo VI. Gobernar desde el dolor; De Benedicto XV a Benedicto XVI.
La figura del vicario auxiliar del Opus Dei
por Eduardo Baura
cuentan anécdotasinéditas que
descubren cómo esel Pontífice
Qué pasa en elayuntamiento de T.Sánchez y Pablo IglesiasDenuncia la corrupción y el recorte de libertadesen el laboratorio de políticas municipales de laextrema izquierda.
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16/12/14 13.56Echevarría, con 82 años, designa al español Fernando Ocáriz como vicario auxiliar del Opus Dei - ReL
Pagina 3 di 4http://www.religionenlibertad.com/echevarria-con-82-anos-designa-al-espanol-fernando-ocariz-como-vicario-39294.htm
El Codex iuris particularis Operis Dei (o Estatutos), que fue promulgado por san Juan
Pablo II con la Constitución Apostólica Ut sit, el 28 de noviembre de 1982, establece que el
oficio de Prelado sea vitalicio. Por esta razón la misma norma prevé la figura del Vicario
auxiliar, que puede ser de dos tipos.
El primero, que es el que ahora nos ocupa, está previsto para el caso en el que, por especial
aumento del trabajo de gobierno o por la edad avanzada del Prelado u otras circunstancias
similares, el Prelado considere conveniente que, además del Vicario general, que siempre
tiene que haber, haya un Vicario auxiliar que asuma la potestad ejecutiva necesaria para
ayudar al Prelado en el gobierno de la Prelatura. En efecto, el n. 134, § 1 de los Estatutos
establece que "si el Prelado considera oportuna y conveniente, en la presencia de Dios, la
designación de un Vicario auxiliar, a tenor del n. 135, puede nombrarlo libremente, oído su
Consejo. También el pleno del Consejo General en conciencia podrá sugerir al Prelado la
oportunidad de la designación de un Vicario auxiliar, que pueda ayudarle en el gobierno
durante ocho años.
El Prelado, si no obstan graves razones, acceda de buen grado al parecer del Consejo" (la
traducción es mía). En cuanto a la misión de este tipo de Vicario auxiliar, el n. 135 afirma lo
siguiente: "El Vicario auxiliar, si el Prelado está en uso de sus facultades, le
ayuda y le suple cuando está ausente o impedido; no tiene, sin embargo, otras
facultades sino las que habitualmente o para un caso determinado, haya delegado el
Prelado. Debe dar cuenta fielmente de todas sus actuaciones al Prelado". En el
presente caso el Prelado ha otorgado todas las competencias de la potestad ejecutiva,
incluidas las reservadas al Prelado.
La figura comentada se entiende bien teniendo en cuenta que la tarea que la Iglesia
encomienda al Prelado —al igual que a todo pastor que está al frente de una
circunscripción eclesiástica— no se agota en el ejercicio de la potestad de gobierno, sino
que ha de ser también, como se afirma en los Estatutos, "maestro y padre" (n. 132, § 3)
para todos los fieles —sacerdotes y laicos— confiados a él.
El otro tipo de Vicario auxiliar es el previsto para el caso en el que el Prelado esté impedido
para ejercitar sus funciones. En este supuesto se prevé un procedimiento para la elección
de un Vicario auxiliar, al que se le transfieren todas las competencias del Prelado, excepto
el título (y sin derecho de sucesión), que necesita la confirmación por parte de la Santa
Sede. De esta manera, incluso en el caso hipotético de sede impedida, permanecería la
figura del Prelado como Padre, si bien el gobierno quedaría en manos de un Vicario
auxiliar, análogo a un Administrador apostólico de una diócesis.
El Opus Dei en la actualidad
Según la oficina de información de la Prelatura forman parte del Opus Dei 90.502
personas, de las que 2.073 son sacerdotes (datos del Anuario Pontificio de 2013).
Del total de fieles, alrededor de la mitad son mujeres y la otra mitad varones. La mayoría
de miembros (alrededor del 70%) son mujeres u hombres casados. Cientos de miles de
personas participan en las actividades de formación que ofrece la Prelatura. La labor
pastoral del Opus Dei se realiza de modo estable en 69 países.
Religión en Libertad quiere hacerte unregalo esta Navidad: El Evangelio 2015
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LA NACIÓN 13/12/2014www.lanacion.com.ar
argomentoCitazioni Universitàe/o professori
*Segue il testo in originale
Un argentino, vicario general del Opus Dei
- 10/25 -
lanacion.com | El Mundo
R OMA (De nuestra corresponsal). El padre Mariano Fazio, un argentinoque es muy cercano al papa Francisco, con quien tiene mucha sintonía,pasó a ser ayer vicario general, es decir, el tercero de la prelatura del
Opus Dei.
Según un comunicado, el prelado del Opus Dei, monseñor Javier Echevarría,de 81 años y con demasiado trabajo, nombró al español Fernando Ocáriz (72),como su vicario auxiliar (segundo cargo de la prelatura), con la potestadejecutiva necesaria para el gobierno de la prelatura, incluyendo lascompetencias reservadas al prelado, excepto las que requieren el ejercicio delorden episcopal.
Y para reemplazar a Ocáriz en el cargo que ocupaba como vicario general, conel voto deliberativo de su consejo general, fue designado Fazio, que hastaahora era vicario del Opus Dei en la Argentina, Paraguay y Bolivia.
Nacido en Buenos Aires el 25 de abril de 1960, Fazio es el primer argentino quellega a un cargo tan alto en la obra. Recibió la ordenación sacerdotal en 1991de manos de Juan Pablo II, luego de haber trabajado siete años en Ecuadorcomo profesor de Filosofía del Derecho y editorialista de un diario. Desde 1996a 2002, en Roma, fue el primer decano de la Facultad de ComunicaciónInstitucional de la Universidad Pontificia de la Santa Cruz y luego rector de esauniversidad, de 2002 a 2008. En el mismo período fue electo presidente de laConferencia de Rectores de las Universidades Pontificias Romanas.
En 2007, fue designado perito en la conferencia del episcopado latinoamericanoen Aparecida (Brasil), reunión en la que coincidió con Jorge Bergoglio, entoncesarzobispo de Buenos Aires y relator del documento final. Historiador y filósofo,Fazio es autor de más de 20 libros, entre ellos uno sobre las claves delpensamiento de Francisco.
Sábado 13 de diciembre de 2014 | Publicado en edición impresa
Un argentino, vicario general del Opus DeiEl padre Mariano Fazio, cercano a Francisco, ocupará el tercer lugar de laprelatura
Intelectual abierto, en una entrevista que concedió a LA NACION en junio de2008 en Roma, Fazio no tuvo ningún problema en contestar una pregunta sobrela imagen controvertida, de grupo tradicionalista de derecha, que suele tener elOpus Dei.
"Yo creo que el Opus Dei es una de las instituciones más queridas en la Iglesiay que va muy directamente a abordar temas de nuestro tiempo dijo. Es decir,en medio de una sociedad secularizada, Dios puede llamar a personas paraque se santifiquen sin necesidad de abandonar al mundo o irse a un convento.Este mensaje, que es muy fuerte, puede provocar reacciones de gente que noquiere una recristianización de la sociedad. Por otro lado, a lo largo de lahistoria de la Iglesia, todas las instituciones que han querido seguir muy decerca al Señor han sufrido persecuciones, es algo que está en el mismoEvangelio, con lo cual nadie se tiene que sorprender." .
NEWS GO 15/12/2014www.newsgo.it
http://newsgo.it/2014/12/brindisi-giovedi-18-dicembre-il-concerto-di-natale-del-gruppo-vocale-avis-e-mons-frisina-per-brindisiclassica/
argomentoCitazioni Universitàe/o professori
*Segue il testo in originale
Brindisi: giovedì 18 dicembre il Concerto di Natale del Gruppo Vocale Avise Mons. Frisina per “BrindisiClassica”
- 11/25 -
16/12/14 13.51Brindisi: giovedì 18 dicembre il Concerto di Natale del Gruppo Vocale Avis e Mons. Frisina per “BrindisiClassica” - NewsGO
Pagina 1 di 3http://newsgo.it/2014/12/brindisi-giovedi-18-dicembre-il-concerto-di-natale-del-gruppo-vocale-avis-e-mons-frisina-per-brindisiclassica/
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" # $ % &15 DICEMBRE 2014 DI DANIELEMARTINI IN COMUNI, GOOGLE NEWS, IMPORTANTI
Brindisi: giovedì 18 dicembre il Concerto di Natale delGruppo Vocale Avis e Mons. Frisina per“BrindisiClassica”
BRINDISI. Giovedì 18 dicembre, a partire dalle ore 20:30, il Gruppo Vocale AVIS di Brindisi, diretto dal M°Domenico Profico e con la partecipazione straordinaria del M° Mons. Marco Frisina, conclude nel Salone dirappresentanza della Provincia di Brindisi la prima parte della stagione concertistica “BrindisiClassica2014/2015! con il tradizionale “Concerto di Natale”. Il programma a tema natalizio comprende brani dalrepertorio spiritual, della tradizione e dei compositori B. De Marzi, J. Newton, W. A. Mozart, N. Prosdocimi, A.M. de’ Liguori, F. Gruber, I. Berlin, G. Mignemi, P. Wilhousky e Marco Frisina. La voce solista è del sopranoTeresa Panunzio.L’evento è organizzato in collaborazione con il Rotary Club Brindisi “Valesio” ed è diretto allasensibilizzazione e alla raccolta fondi per la ricerca scientifica al fianco dalla Sezione Telethon di Brindisi.Il Gruppo Vocale AVIS, fondato nel 1998 all’interno dell’A.V.I.S. per approfondire il canto corale polifonico “acappella”, svolge con rigore e passione una rilevante e diffusa attività musicale in ambito regionale. Ilrepertorio comprende la polifonia rinascimentale e barocca, lo spiritual, la musica popolare, la musicaleggera, i canti di montagna. Dirige il coro il M° Domenico Profico, medico di professione, che coltiva unaparticolare passione musicale, essendosi dedicato prima allo studio della chitarra e poi a quello del cantocorale, approfondito con la partecipazione a numerosi corsi, laboratori e seminari.Il grande M° Mons. Marco Frisina, sacerdote, biblista, compositore e direttore, è ben noto al pubblico perl’impegno e per le grandi affermazioni in campo musicale, riconosciute e premiate ai più alti livelli. Autore distoriche colonne sonore di film, d’incisioni, di composizioni sacre e d’opere teatrali, è attualmente Presidentedella Commissione Diocesana per l’Arte Sacra ed i Beni Culturali, Consultore del Pontificio Consiglio per laPromozione della Nuova Evangelizzazione, Rettore della Basilica di Santa Cecilia in Trastevere e docentealle Pontificie Università Lateranense e della Santa Croce.Per quanto riguarda i biglietti, l’ingresso è di 10 euro, mentre il ridotto studenti è di 7 euro. I biglietti sono invendita nelle adiacenze dalla sala la sera del concerto.Per informazioni contattare i numeri 0831581949 oppure 3288440033 o consultare il sitowww.associazioneninorota.it
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eventi
Brindisi: martedì 16 dicembre il seminario “Dal) Carovigno Calcio: partita maschia a Brindisi, ma il *
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CDNEWS TAIWAN 18/12/2014www.cdnews.com.tw
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Celebrazione di Natale con Associazione di Ex-alumni di Taiwan
- 12/25 -
13/01/15 15.10中央日報網路報-教育藝文
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梵蒂岡留台校友會歡慶耶誕 王豫元與賀米蘭共同主持梵蒂岡留台校友會歡慶耶誕 王豫元與賀米蘭共同主持http://www.cdnews.com.tw 2014-12-18 17:08:55
中華民國駐教廷大使館，當地時間16日中午在羅馬舉辦「梵蒂岡留台校友會」歲末年終並慶耶誕聯誼餐會，駐教廷大使王豫元（前排中）和校
友會會友等同歡。（中華民國駐教廷大使館提供）
李漢揚/整理
中華民國駐教廷大使館，當地時間16日中午在羅馬舉辦「梵蒂岡留台校友會」歲末年終聯誼餐會，駐教廷大使王
豫元和校友會會長賀米蘭（Jorge Milan）共同主持，場面熱烈。
中央社台北18日電，出席餐會者包括教廷官員、宗座大學教授、修會代表，以及曾經到訪台灣的神父修女等共30
多人。
王豫元致詞說，「梵蒂岡留台校友會」去年成立，主要是希望曾經到過台灣的外國朋友能有個交流平台，透過不
定期的聯誼活動，凝聚友好情誼，這次在耶誕節前辦餐會，提前歡度佳節。
賀米蘭是西班牙人，目前在教廷宗座聖十字大學（The Pontifical University of the Holy Cross）大眾傳播學
院任教，曾在2012年獲得「台灣獎助金」（Taiwan Fellowship）到政治大學做研究。
他致詞時，特別感謝駐教廷大使館辦理這次餐會，讓曾經到訪台灣的朋友可再次聚首，回味台灣的美好。
教廷萬民福音部秘書長韓大輝、旅梵60載的資深神職施森道也應邀出席，氣氛十分溫馨。
【中央網路報】【中央網路報】
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THE CATHOLIC HERALD 19/12/2014www.catholicherald.com
http://catholicherald.com/stories/Moral-theologian-William-E-May-dies-at-age-86,27914
argomentoCitazioni Universitàe/o professori
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Moral theologian William E. May dies at age 86
- 13/25 -
13/01/15 14.52Moral theologian William E. May dies at age 86 - The Arlington Catholic Herald
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12/19/14 | 408 views
Moral theologian William E. May dies atage 86Catholic News Service
William May
WASHINGTON (CNS) — Moral theologian William E. May, who taught theology
for decades and wrote numerous books and scholarly articles, died Dec. 13 at age
86 surrounded by members of his family in a Maryland suburb of Washington.
His funeral Mass was to be celebrated Dec. 20 at Holy Redeemer Parish in
Kensington, Maryland, followed by burial at Gate of Heaven Cemetery in Silver
Spring, Maryland.
Catholic journalist and author Russell Shaw described May as "one of the most
prominent moral theologians of his day" who was "a forthright defender of
orthodox Catholic faith; the prolific author of a steady stream of books and
articles, scholarly and popular alike; and a dedicated teacher, who helped prepare
hundreds of young men and women for academic careers and pastoral service in
and to the church."
Shaw, writing in the Dec. 16 issue of Our Sunday Visitor, also described May as a
"devoted husband and father and a faithful, big-hearted friend of extraordinary
generosity who was never happier than when giving others the praise he thought
they deserved."
Since 2008, May had been a senior research fellow at the Culture of Life
Foundation, a Washington-based research and educational institute.
From 1991 to 2008, he was the Michael J. McGivney professor of moral theology
at the Pontifical John Paul II Institute for Studies on Marriage and Family at The
Catholic University of America in Washington. Before that he taught at Catholic
University for 20 years.
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13/01/15 14.52Moral theologian William E. May dies at age 86 - The Arlington Catholic Herald
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He also taught at the Pontifical University of the Holy Cross in Rome and several
other institutions. In 1986, Pope John Paul II appointed him a member of the
Vatican's International Theological Commission, a position he held through 1997.
He was a theological expert at the 1987 world Synod of Bishops on the vocation
and mission of the laity and was a consultor in 2003 for the Vatican's
Congregation for the Clergy.
May, who was born May 27, 1928, in St. Louis, married Patricia Ann Keck in 1958
and they had seven children.
He obtained his bachelor's and master's degrees from Catholic University and his
doctorate from Marquette University in Milwaukee.
May's many awards include: the Cardinal Wright Award of the Fellowship of
Catholic Scholars, the St. Dominic Medal of the Dominican House of Studies in
Washington, and the Pro Ecclesia et Pontifice Medal, presented to him by the late
Cardinal James A. Hickey of Washington.
He was the author of more than a dozen books, including "Catholic Sexual Ethics:
A Summary, Explanation, and Defense," "Catholic Bioethics and the Gift of
Human Life," "An Introduction to Moral Theology" and "Marriage: The Rock on
Which the Family Is Built."
In July 1968, May was one of 30 scholars who signed his name to a statement
dissenting from Blessed Paul VI's encyclical "Humanae Vitae," which affirmed
Catholic teaching against artificial contraception, an action he said he deeply
regretted later.
During a panel discussion at a 1993 conference on "Humanae Vitae" in Omaha,
Nebraska, May said he signed a document shortly after earning his doctorate and
said it was "in no way an act of courage, but cowardice."
He said he changed his mind while studying moral theology closely to prepare for
teaching a course and said he "realized quite clearly what the acceptance of
contraception meant."
May said he recognized that the encyclical was far more than a reaffirmation of
the church's teaching on contraception but was a "defense of the dignity of
human persons."
He said he realized he was "morally obligated to do my best to defend this
teaching," and that by 1972, he was teaching that contraception "is indeed
morally bad and is the gateway to abortion."
May is survived by his wife, their seven children and 16 grandchildren.
KeywordsWilliam May, William May obituary
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AICA 23/12/2014www.aica.org
http://www.aica.org/15799-el-victor-urrestarazu-es-nuevo-vicario-del-opus-dei-en.html
argomentoCitazioni Universitàe/o professori
*Segue il testo in originale
El P. Víctor Urrestarazu es el nuevo vicario del Opus Dei en la Argentina
- 14/25 -
El P. Víctor Urrestarazu es el nuevo vicario del Opus Dei en laArgentinaMartes 23 Dic 2014 | 10:35 amBuenos Aires (AICA): El obispo prelado del Opus Dei, monseñor Javier Echevarría, designó al presbíteroVíctor Urrestarazu vicario regional de la prelatura en la Argentina, Bolivia y Paraguay. En su primermensaje a los fieles de la prelatura, el sacerdote invitó a seguir apoyando al Papa con el cariño y laoración, siguiendo de cerca su magisterio y apoyando la renovación pastoral que promueve.
El obispo prelado del Opus Dei, monseñor Javier Echevarría, designó al presbítero Víctor Urrestarazuvicario regional de la prelatura en la Argentina, Bolivia y Paraguay. El sacerdote reemplaza en el cargo amonseñor Mariano Fazio, que impulsó los apostolados en el país durante los últimos cinco años y fueconvocado por monseñor Echevarría para trabajar en Roma como vicario general de la obra.
Con ocasión del nombramiento, el padre Víctor Urrestarazu señaló: “Estamos viviendo unos años muyespeciales para el país y la región latinoamericana, los años del pontificado del primer Papa de nuestrocontinente. Esto nos sitúa ante el enorme desafío histórico de apoyar al Papa de un modo especial, connuestro cariño y nuestra oración, siguiendo de cerca su magisterio y apoyando la renovación pastoralque promueve”.
El nuevo vicario general también deseó a los miembros, cooperadores y allegados a la obra una feliz ysanta Navidad, e invitó a mirar y aprender de Jesús en el pesebre, pobre. También invitó a acompañarcon el corazón y con la ayuda concreta a todas las personas de que pasan necesidad.
Victor Urrestarazu nació en Córdoba el 14 de julio de 1958. Se ordenó sacerdote en 1997, luego de vivir11 años en el Paraguay, donde desarrolló una importante tarea en el ámbito educativo. Fue profesor deética y religión en el Colegio Campoalto y presidente de la Asociación Paraguaya Universitaria deCultura. Como sacerdote, vivió sus primeros años de ministerio en varias provincias de la Argentina,hasta que en 2001 fue nombrado vicario del Opus Dei en el Paraguay. Luego, desde el 12 de junio de2010 hasta ahora fue vicario de la prelatura para Buenos Aires.
Urrestarazu es abogado por la Universidad Nacional de Córdoba y doctor en Derecho Canónico por laPontificia Universidad de la Santa Cruz de Roma, título que obtuvo con una tesis sobre la "Libertadreligiosa en las constituciones de América". Desde 1993 es colaborador del diario paraguayo ÚltimaHora y en los últimos años desarrolló una intensa tarea pastoral entre jóvenes profesionales. Es capellánde la ONG Universitarios para el Desarrollo. En 1974, conoció a san Josemaría Escrivá de Balaguer,fundador del Opus Dei, durante su visita a la Argentina.
El Opus Dei trabaja pastoralmente en la Argentina desde 1950, tanto en Buenos Aires, como enCórdoba, Mar del Plata, Mendoza, Rosario, Santa Fe, San Miguel, San Martín, San Justo, Pilar, La Plata,Tucumán, Posadas, Salta, San Juan y otras ciudades. Integran la prelatura en el país cerca de 5.000fieles, de los cuales 70 son sacerdotes, y la jurisdicción de la vicaría regional se extiende también aBolivia y Paraguay.
La actividad pastoral se realiza, además de la ayuda personal, mediante la atención espiritual deemprendimientos de promoción social y cultural, a través de residencias universitarias, institutos decapacitación en hotelería, escuelas rurales, colegios, clubes juveniles y la Universidad Austral, entreotras.+
IL FATTO QUOTIDIANO 27/12/2014www.ilfattoquotidiano.it
argomentoCitazioni Universitàe/o professori
*Segue il testo in originale
Ufologia: il Vaticano e gli extraterrestri
- 15/25 -
IlFattoQuotidiano.it / BLOG / di Vladimiro Bibolotti
Ufologia: il Vaticano e gliextraterrestri
di Vladimiro Bibolotti | 27 dicembre 2014
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Non è un mistero il fatto che il Vaticano abbia stupito ilmondo con le sue aperture sull’esistenza degliextraterrestri, attraverso le interviste da Mons. Balducci,a Padre Funes, gesuiti della Specola Vaticana. Se il famosoarticolo di padre Funes pubblicato su l’Osservatore Romano,“L’Extraterrestre è mio Fratello”, suscitò scalpore, ecco cherecentemente un altro gesuita Padre Consolmagno hapresentato il suo libro, Vuoi battezzare un extraterrestre? alsimposio della Nasa a Washington.
Papa Francesco ha usato la metafora degli extraterrestri
come paragone: “…e se i marziani, sì, proprio quelli verdi conle orecchie a punta, ci chiedessero il battesimo? La Chiesavada oltre i limiti”. Anche in una altra metafora il Ponteficeha usato il termine alieno: “Noi non siamo salvatori dinessuno, siamo trasmettitori di un ‘alieno’ che ci salvò tutti equesto possiamo trasmetterlo soltanto se assumiamo nellanostra vita, nella nostra carne e nella nostra storia la vitadi questo ‘alieno’ che si chiama Gesù”, sdoganando cosìterminologie e concetti una vola consideratiimpronunciabili.
Con PapaRatzinger, gliastronomi gesuitihanno ribadito lapossibilità dellapresenza degliextraterrestrinell’universo. Nelsuo viaggio a Cubae nell’incontro conFidel Castro, è
caduta la discussione sulla necessità di arricchire le nostreconoscenze sulle altre forme di vita nell’universo. Fu poiorganizzato un convegno di astrobiologia in Vaticano nel2009 con astrofisici ed esobiologi, ripetuto a Tucson,Arizona, nel 2014.
Citiamo l’articolo del 2012 sul Sole 24ore del cardinaleRavasi, “Una fede extraterrestre” per recensire il libro Gesùgli Ufo e gli Alieni, del teologo tedesco Kreiner. Pochiaddetti ai lavori sanno invece che queste ipotesi erano stateprese in seria considerazione fin dai primi anni Cinquanta. Inun articolo del Catholic Standard del lontano 1952, venivaaffermato che la vita su altri pianeti di creature dotate diragione era ammessa da lungo tempo da teologi cattolici, così
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come la teoria dei dischi volanti.
Lo stesso gesuita Reyna, astronomo e professore di fisicaall’Università del Salvador a Buenos Aires, aveva affermato:“Gli Ufo sono oggetti reali le cui strutture, velocità etraiettorie, sono state sia fotografate, sia registrate dai radar.Quelle navi di lontani pianeti sono state più volte inseguitedai nostri aerei militari. Da due degli Osservatori, molte volteho seguito le evoluzioni degli Ufo. Quasi sempre essiseguivano dei “satelliti” o i missili che li mettevano in orbita,ma sempre ad una certa distanza, come per non disturbarlicon il loro campo magnetico. Quando i “satelliti” entrano nelcono d’ombra della Terra, essi spariscono; per contro,gli Ufo rimangono luminosi e cambiano generalmente rotta, equesto a velocità fantastiche. Una notte e senza dubbio per laprima volta al mondo, abbiamo seguito uno di essi altelescopio. Tutto ciò è assolutamente certo e controllatoda tecnici”.
Un studioso del fenomeno Ufo è stato senza alcun dubbio ilgesuita Grasso, noto per i suoi interventi sia in dibattitipubblici che su organi di stampa nazionali oltre che, sullarivista del Cun Notiziario Ufo.
Altre figure di primo piano hanno affrontato il problema dellavita extraterrestre: il teologo Coda, incaricato nel 1995 dalSir di dare una risposta alla questione: “Anche gliextraterrestri, se esistono, sono creature di Dio e per lasolidarietà che coinvolge tutta la creazione, rientrerebberoanche loro nel riscatto dal peccato originale”.
Forse la posizione del Vaticano sulle civiltà extraterrestri, èriassumibile nell’affermazione di Mons. Schianchi, docente diMorale all’Istituto di Scienze Religiose di Parma che nel 1997confermava non ci fosse contrasto con l’esistenza diintelligenze extraterrestri e la dottrina cristiana.
L’astronomo del Vaticano, docente di Teologia Fondamentalepresso la Pontificia Università della Santa Croce di Roma,TanzellaNitti ha affermato: “I cristiani non hanno bisogno dirinunciare alla loro fede in Dio, semplicemente sulla basedella ricezione di queste nuove informazioni inattese dicarattere religioso ma che riguardano civiltà extraterrestri,una volta che il religioso verifica che queste civiltà alieneprovengono al di fuori della Terra, dovranno condurre “unarilettura del Vangelo comprensivo dei nuovi dati”.
Altro contributo proviene da Padre Fantoli, filosofo dellaScienza, già professore all’università dei gesuiti di Tokyo, cheha pubblicato il libro di filosofia Extraterrestri. Storia di unidea dalla Grecia ad oggi.
Infine cito il famoso dizionario latino realizzato dal Vaticano,sempre aggiornato nei termini, che ha inserito l’acronimoforse più esatto su gli Ufo, traducendolo in Riv ‘ResInesplicata Volantes’, cosa volante non spiegata. Riv è iltermine più corretto per spiegare il fenomeno degli oggettivolanti ormai classificati da ufologi e militari, con appositegriglie di catalogazione dove viene erroneamente usato iltermine “non identificato” invece che “non spiegato”, nonpotendone stabile la natura e la provenienza di tali oggetti.
Non possiamo non citare il contributo del presbiterianoBarry Downing, sacerdote statunitense Phd in fisica pressol’Università di Hartwick, un’altra presso il PrincetonTheological Seminary e un dottorato di ricerca sul rapportotra religione e scienza presso l’Università di Edimburgo. Halavorato come consulente di teologia presso il Mutual UfoNetwork (Mufon) fino al 1972 ed è uno dei direttori delconsiglio internazionale del Fondo per la ricerca sugli Ufo(Fufor) ed ha pubblicato il libro La Bibbia e i dischi volanti.Importanti sono state anche le tre conferenze fatte inVaticano come CIFAS a cui ho avuto l’onore di partecipareinveste di relatore nel 2000, nel 2010 e nel 2013 a cui i media
hanno dato ampio risalto.
Certamente la scoperta costante degli esopianeti haaumentato esponenzialmente la possibilità di scoprire formedi vita intelligente. Le recenti posizioni degli scienziatidanno come imminente un contatto con civiltà extraterrestrientro i prossimi 20 anni. Non stupisce affatto dunque che lachiesa con i suoi astronomi e le specole tra le più tecnologicheesistenti, potesse rimanere assente in un dibattito che lainveste sia in termini teologici sia sul versante astronomico,dibattito a cui non può e non vuole sottrarsi. In questa faseepocale, il suo contributo su un argomento così immenso,come quello della vita nell’universo, ha proposto una ricercache è un argine alle posizioni esaltate della newage o dipersonaggi lontani da un seria analisi. Le diverse anime dellaricerca non possono prescindere dal contributo della filosofiae della teologia nella consapevolezza che, diceva Eraclito, “…non troverai mai la verità se non sei disposto ad accettareanche ciò che non ti aspetti”.
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AVVENIRE 28/12/2014www.avvenire.it
http://www.avvenire.it/Cultura/Pagine/PREDICA-.aspx
argomentoCitazioni Universitàe/o professori
*Segue il testo in originale
La buona ricetta della PREDICA
- 16/25 -
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RADIO VATICANA 31/12/2014www.radiovaticana.org
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argomentoCitazioni Universitàe/o professori
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Pope appoints New Bishop in Philippines
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Pope appoints New Bishop in Philippines
The Pope has appointed Rev. Marcelino Antonio Maralit, a priest of the Archdiocese of Lipa, until nowpastor of Alitatag, Batangas as Bishop of Boac, Philippines.
Mons. Antonio Marcelino Maralit was born in Manila on May 18, 1969. He studied philosophy at St.Francis de Sales Major Seminary in Lipa City and theology at the Universidad de Navarra in Pamplona,Spain, earning a licentiate in Sacred Theology. He later attended the Pontifical University of the HolyCross, in Rome, where he obtained a licentiate in Church History. He was ordained priest for theArchdiocese of Lipa, March 13, 1995.
As a priest he served as the Vicar of Immaculate Conception parish, Bauan, Batangas (1995-1996);Professor at St. Francis de Sales Major Seminary in Lipa City (1996-1999), earlier in the post of DeputyDirector of the Diocesan Commission for vocations and later as Director of the same commission; He wasalso Vice-Chancellor, Professor, Educator and Dean of Studies at St. Francis Theological Seminary(2003-2009); Rector of the St. Francis Theological Seminary (2009-2013). Finally, from 2013 until thisday, has been pastor of the Invención de la Santa Cruz parish at Alitatag, Batangas and Member of theCouncil of Priests of the Archdiocese of Lipa.
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argomentoInterviste
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La Iglesia, bajo el foco:«Los fieles no toleran que no se actúe inmediatamente para atajar el mal»
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El Papa, sobre los presuntos abusos enGranada: «No debemos esconder la verdad»
El arzobispo de Granada pide perdón por «losescándalos» postrándose ante el altar de lacatedral
El cardenal Sebastián, al volver del Sínodo:«En ningún momento ha habido blanduradoctrinal»
«Levantar al caído y animarlo a retomar elcamino»: propuesta del Papa en su discursodel Sínodo
Yago de la Cierva, experto en gestión de crisis
La Iglesia, bajo el foco: «Los fieles no toleranque no se actúe inmediatamente para atajarel mal»
Actualizado 29 noviembre 2014 9:27 Carmelo LópezArias / ReL
La archidiócesis de Granada se ha visto en las últimas fechas en el ojo del huracán a raízdel caso de los supuestos abusos sexuales por los que han sido detenidos tres sacerdotes y unlaico. Gestos como el del arzobispo Javier Martínez postrándose ante el altar de la catedralpara pedir perdón, o la rapidez de su primer comunicado en cuanto saltó el caso a los medios,muestran que algo está cambiando en la Iglesia en la gestión de este tipo de crisis que la sitúanbajo los focos.
Yago de la Cierva es uno de los grandes expertos españoles en ese ámbito. Fue directorejecutivo de la JMJ de Madrid 2011 y es profesor de Comunicación Preventiva y Gestión deCrisis en la Pontificia Universidad de la Santa Cruz de Roma. Acaba de publicar La Iglesia,casa de cristal. Propuestas y experiencias de comunicación durante crisis y
controversias mediáticas (BAC, Biblioteca de Autores Cristianos). La obra está llamada aconvertirse en texto de referencia en facultades de Periodismo o en gabinetes de comunicacióno de prensa (eclesiásticos o no, pues la teoría y los ejemplos que extrae no se circunscriben alámbito de la Iglesia). Sobre todo es lectura instructiva para todos los que ostentan unarepresentación del tipo que sea. Máxime si se trata de una institución, como la Iglesia, queestá obligada a una transparencia absoluta. A ser templo y refugio, sí, pero con el techoy las paredes permitiendo a todos ver el interior sin cortapisas.
¿Cómo ha gestionado la Iglesia la crisis de Granada?No conozco “por dentro” este triste episodio (que no está cerrado aún, y que sin duda todavíatraerá cola) y por tanto hay que suspender el juicio en cuanto a los hechos. Pero simplementede las informaciones ya contrastadas que todos conocen se pueden extraer muchas lecciones.En primer lugar, que todas las instituciones religiosas, por bien que estén gobernadas (y másaún si no lo están) pueden sufrir un problema de estas características.
Yago de la Cierva advierte de la importancia de
tener un plan de acción que prevenga las crisis
mediáticas.
¿Quiere decir que no es tanto cuestión de "estructuras" como de "personas"?La Iglesia está formada por personas de carne y hueso, que pueden equivocarse y de hecho seequivocan mucho y gravemente; y es imposible evitarlas por completo. Los hombres somos unafuente inagotable de sorpresas. Pero los fieles católicos y los ciudadanos en general no toleranque no se actúe inmediatamente para atajar el mal. Y es imposible actuar con la celeridad queestos casos requiere si no se está preparado: si no hay un protocolo de acción en casossemejantes, que incluye medidas de investigación, de gestión y de comunicación, que se puedaaplicar rápidamente.
¿Lo hay?Todas las diócesis deberían preguntarse si tienen estos protocolos (algo que la Santa Sedepidió a las Conferencias episcopales que estuviera listo para 2012), y saben qué harían si lesocurre algo semejante. Hay que escarmentar en cabeza ajena.
Una obra de valor académico, pero sobre todo
de valor práctico en todos los ámbitos de la Iglesia
donde es esencial la comunicación.
¿Hay conciencia de esto último?Cada diócesis y cada institución eclesial son autónomas en su gobierno y en su comunicación,pero no en la percepción de la gente (incluidos los católicos), y lo que afecta a una diócesis,afecta a todas. No estamos asistiendo a un problema que sufre una diócesis, y ni siquiera de laConferencia episcopal, sino de toda la Iglesia en España. Todos lo leemos, todos nos quedamosabochornados, todos vemos cómo en la otra punta de la península un cura cualquiera esllamado “pedófilo” por la calle y no pasa nada…
¿Qué puede hacerse a nivel nacional?La comunicación de la Iglesia en España debería ser coordinada, y superar la mentalidadjuridicista que lleva a considerar cada diócesis una isla. En este sentido, la misma operación deorganización y consistencia económica que se ha realizado en las diócesis españolas se debería
aplicar también a las oficinas de comunicación de las diócesis.
En la comunicación del Papa Francisco los gestos
son fundamentales. Y su empeño en la ejemplaridad
del clero y los obispos, también.
¿Cuánto aporta la intervención directa del Papa en un caso como éste?Este lamentable episodio ha puesto de relieve el modo como gobierna el Papa Francisco y susprioridades. Vemos que su atención a los temas que considera importantes –y la ejemplaridaddel clero y del episcopado lo es– es personal, tenaz y hasta radical; y que más que palabras,enseña con sus gestos. En ese sentido, sus llamadas telefónicas y su premura para que seresuelva el asunto son toda una llamada de atención a la importancia que tienen que dar lospastores a la atención de las víctimas de la actuación criminal de clérigos.
Eso venía cambiando hace tiempo...San Juan Pablo II ya había dicho con contundencia: “No hay sitio en el ministerio paraquienes abusan de otros”; y Benedicto XVI ha hecho una limpieza notable, exigiendo larenuncia a casi cien obispos. Ahora es como si Francisco pensara: voy a ejemplarizar cuáldebería ser la actitud del pastor al conocer hechos de esta naturaleza. Y todo el mundo sabeque, en la Iglesia y en cualquier organización, no hay nada más importante que aquello que eljefe va a revisar en persona.
¿Cómo conjugar esa firme determinación con la necesaria prudencia?Es muy importante asumir la iniciativa. Este caso pone de manifiesto que no se puede esperara conocer todos los elementos de la historia para actuar con decisión y claridad, porque… esemomento no llegará nunca. Las organizaciones no son las primeras en saber qué ha pasado ensu interior, les adelantan siempre los medios de comunicación. Además, nunca se puededescartar que aparezcan casos nuevos, o datos nuevos en historias viejas…
¿Entonces...?Hay que aceptar que uno no puede controlar la situación, sino que es un actor más en laescena; y actuar de acuerdo con lo que se espera de él: que asuma la defensa de las víctimas,conocidas y por conocer; que muestre una actitud conforme a la gravedad de los hechos, quecolabore con la policía, etc. No estoy diciendo que en el caso de Granada, esto no se haya hecho,
porque no lo sé; pero si se toma la iniciativa, se forma parte de la solución, no del problema. Ypienso que la percepción de la gente es ésa.
Sin embargo, en ocasiones se actúa correctamente y la opinión pública no seentera...Muy probablemente, se han tomado decisiones de gran prudencia en cuanto se refiere a laspersonas; pero si no se comunica, se rema contracorriente, porque en una crisis la presunciónes de culpabilidad, no de inocencia.
¿Qué hay que hacer para comunicar bien?Es importante mantener informados a los medios de comunicación, y más en un tema deinterés general. Pero en las crisis se manifiesta más importante aún contar con canales decomunicación propios activos y eficaces con todos los públicos prioritarios, de manera quereciban información directamente de la institución, sin los filtros que supone pasar por losmedios.
¿Cómo puede estructurarse en la práctica un canal semejante?En el caso de una diócesis, es imprescindible saber cómo se mantiene informados a todos lossacerdotes y parroquias; a todas las instituciones católicas presentes en el territorio; a losprofesores de religión de los colegios públicos; a los demás obispos; a los medios decomunicación católicos; etc., etc. Ahora la tecnología lo ha hecho más fácil… pero requieremucho tiempo y a personas preparadas.
¿Vale la pena invertir en ello?Estos canales permiten llegar a la gente directamente, explicarles qué ha pasado, qué se va ahacer para poner remedio, cómo nos vamos a ocupar de las víctimas, qué reformas internashabrá que introducir, y qué puede hacer quien se sienta afectado y desee ayudar. Y porsupuesto, escuchar, escuchar, escuchar. Por ejemplo, las sugerencias de José Luis Restán sobrecómo enfocar este problema con sensatez y sentido sobrenatural son de gran ayuda para loscristianos de a pie (e incluso para los demás), y podrían tomarse de ejemplo de unacomunicación institucional eficaz.
Poco antes del caso Granada, la Iglesia fue objeto de controversia con la crisis delSínodo...Yo no creo que el sínodo de la familia en Roma haya supuesto una crisis para la Iglesia. Quizálo que ha habido es, por un lado, algunos mensajes muy esperanzadores, de que la Iglesia debesalir y acercarse a los problemas reales de las personas, sin rechazar a nadie; y quizá algo dedescontrol en la comunicación, porque cuando lo que se quiere decir y lo que se entiende nocoinciden, es que no se ha hecho bien…
La propuesta del cardenal Walter Kasper de permitir
la comunión a divorciados en convivencia posterior
marcó la primera parte del sínodo sobre la familia.
¿Qué pudo fallar?Esto no pasa solo en la Iglesia, es un problema general: no es nada fácil comunicar en mediode una especie de “negociación”, porque cuando se expresan voces distintas que tienen carácterprovisional, lo más normal es el ruido. La armonía es siempre fruto de la coordinación. Detodos modos, es palpable el esfuerzo del Papa por enfrentarse con los problemas y buscarsoluciones, e involucrar a personas de los cinco continentes. Eso en sí mismo es un mensajepositivo, que la gente aprecia.
Pederastia, comunión a divorciados, disensiones entre obispos... ¿qué principiosgenerales deben guiar la conducción de estas crisis?La verdad, los supuestos que Vd. menciona tienen poco que ver entre sí. Quizá lo único quetienen en común es que en la solución de todos ellos está la comunicación, entendida como unservicio al gobierno de las instituciones, tanto para las instituciones civiles como para laseclesiásticas. Siempre es bueno preguntarse qué se ha entendido de lo que hemos dicho, yplantearse cómo hacerlo mejor la siguiente vez.
Antes repitió usted tres veces la palabra "escuchar"...Nunca se subrayará bastante la importancia de escuchar en el proceso de comunicación (y enel liderazgo). Podríamos entonces pararnos a pensar si lo estamos haciendo lo bien quedeberíamos, y cómo podemos mejorar. Es una parte importante del servicio que se presta a lagente.
¿Por qué en La Iglesia, casa de cristal usted insiste tanto en la prevención, enestar preparados?
La prevención es la clave de la gestión de crisis: la única crisis bien gestionada es la que se haevitado.
¡No es tan fácil...!Un dato estadístico interesante es que la mayoría de las crisis anuncia su llegada. Es un factormuy positivo, porque implica que si se está atento a las señales que dan con antelación, y no sedeja que los problemas se agranden sino que se resuelven cuando son aún pequeños, se lograráevitar casi todas las crisis, y las que sean inevitables, nos pillarán sobre aviso.
¿Se tiene esto en cuenta en la Iglesia?En la Iglesia de hoy veo cada vez más instituciones que se preparan, que forman a susportavoces, que elaboran planes de crisis, y que tienen programas de simulacros y de ensayos.Pero ojo, la prevención no es solo “comunicación”, porque una crisis no es un problema decomunicación, sino de gobierno.
¿A qué se refiere?Es preciso también llevar bien las cuentas económicas y la gestión patrimonial, respetar losprocedimientos canónicos para los nombramientos eclesiásticos, seguir criterios decontratación transparentes, dirigir a las personas desde el respeto y la confianza… En esesentido, soy muy optimista.
¿Hemos aprendido de las situaciones?El modo en que se lideran las organizaciones ha cambiado mucho en los últimos años, porqueestá cambiando nuestra sociedad. Las personas piensan, quieren y se relacionan hoy de mododistinto a hace veinte años, y esto implica cambios notables en las instituciones. También laIglesia se adapta: una diócesis o una parroquia hoy no se gobiernan como en 1980. Si se quiere,se podría aplicar a esto el viejo refrán de “Ecclesia semper reformanda”: para poder servir alEvangelio, tenemos que adaptarnos a los tiempos.
¿Qué es lo que hay que adaptar?El Evangelio no se adapta, es siempre actual y eficaz: pero nosotros sí que tenemos que serbuenos canales.
¿Cómo entender la gestión de crisis en el ámbito de la Nueva Evangelización? La nueva evangelización consiste en presentar de manera atractiva a Jesucristo al hombre y lamujer de hoy, y mostrarles (más que enseñarles) que Dios quiere que seamos felices, y que sololo lograremos siguiendo sus pasos. Su camino es la ejemplaridad cristiana: predica más fuerteun cristiano coherente en medio de los problemas acuciantes (rechazar una comisión ilegal,reconocer públicamente que una idea innovadora no fue nuestra sino de un subordinado,dedicar unas horas a la semana al voluntariado, visitar a menudo a los padres enfermos o en ungeriátrico, etc.) que un predicador o un profesor de moral.
Pero eso no es comunicación...La comunicación se mueve en otro plano, que podríamos llamar “preevangelización”: mostrarque las organizaciones católicas (diócesis, colegios, hospitales, ONGs, universidades) respetanlas leyes y las normas éticas, entre las cuales está la de informar con verdad de lo que hacenbien y mal. Y no lo digo yo, está así en el Compendio de doctrina social de la Iglesia…
¿Por qué utiliza el término "preevangelización"?Digo que es preevangelización porque son un motivo importante de credibilidad; y cuando noes así (cuando por ejemplo en una institución católica no se paga el salario justo, o no se pidenlos permisos necesarios para una obra), entonces la gente llegará a pensar que nuestra fe es deboquilla. Es el modo “institucional” de ser ejemplares.
Volvamos, para concluir, a la gestión de crisis. ¿La formación en este ámbitodebe ser generalizada o sólo propia de quienes, por así decirlo, deben "dar lacara"?Nadie discute hoy que para liderar una institución hay que saber algo de derecho, de finanzas,de dirección de personas, de gestión de proyectos, etc., además de conocer bien el espíritu quemueve a esa institución. A la Iglesia le pasa lo mismo. De hecho, desde hace unos pocos años laSanta Sede tiene un programa de formación de nuevos obispos: además de saber teología,derecho canónico y pastoral, hacen falta otras cosas… Y esa tendencia va a más. En el mismosaco está la comunicación. Ya existen programas de comunicación en muchos seminarios, yalgunos obispos también los solicitan.
Es que, cuando hay fallos en esto, los daños son muchos...Creo que cada vez es más general la percepción de que la comunicación en la Iglesia es unelemento fundamental, y que eso implica dedicar personas, tiempo y recursos para alcanzar laprofesionalidad.
FICHA TÉCNICA COMPRA ONLINETítulo: La Iglesia, casa de cristal Ocio HispanoAutor: Yago de la Cierva
Editorial: BAC (Biblioteca deAutores Cristianos)
Páginas: 440 páginas Precio 27,00 €
TELEVISION SEL ET LUMIERE 01/12/2014http://seletlumieretv.org
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Le sacrament de l’Odre: Entrevue avec Laurent Touze ptre
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http://seletlumieretv.org/index.phphttps://www.youtube.com/watch?v=Va_Og54SNfE&list=PL8BE903786F4B6733
RAI TG1 07/12/2014www.tg1.rai.it/
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Neuroscienze e precetti religiosi
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SPECIALE TG1
Neuroscienze e precetti religiosi
7 dicembre 2014
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AICA 15/12/2014www.aica.org
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Mariano Fazio: “Estamos para apoyar al Papa”
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Mariano Fazio: “Estamos para apoyar al Papa”Lunes 15 Dic 2014 | 12:09 pmRoma (Italia) (AICA): El flamante vicario general del Opus Dei, monseñor Mario Fazio, analizó la nuevaetapa que se abre tras la designación de un vicario auxiliar para colaborar con el gobierno de la obrafundada por san Josemaría Escrivá, y cómo será su vida en Roma, adonde se trasladará definitivamenteen enero. En diálogo con AICA, el sacerdote argentino aseguró que la institución está para apoyar losprocesos pastorales que impulsa Francisco y habló de su amistad con el pontífice.
El flamante vicario general del Opus Dei, monseñor Mario Fazio, analizó la nueva etapa que se abre trasla designación de un vicario auxiliar para colaborar con el gobierno de la obra fundada por sanJosemaría Escrivá, y cómo será su vida en Roma, adonde se trasladará definitivamente en enero.
En diálogo con AICA, el sacerdote argentino, el primero no español en ser nombrado vicario general dela Obra, comenta los desafíos que se presentan y su relación de amistad con el Papa; asegura que lainstitución está para apoyar los procesos pastorales que impulsa Francisco y exhorta a los fieles de laArgentina a dar testimonio de fe, de alegría y de generosidad en sus respectivos ámbitos.
¿Cómo recibió la noticia de su nombramiento? ¿Qué le transmitió Mons. Echevarría? Fue una sorpresa, por supuesto. En la Iglesia, los nombramientos son para el servicio y no andamoshaciendo carrera para buscar nuevos cargos. El prelado me transmitió su confianza y su afecto, y medijo que este trabajo se saca adelante con oración y con mucha cercanía con las personas. Por eso, unade las ideas de sumar refuerzos es para poder viajar y acompañar a la gente en la primera línea, estarcerca para escuchar y alentar.
¿Cuándo asumirá las funciones, cómo fueron los primeros momentos y qué consecuenciasprácticas tendrá para su vida? Antes de hacerlo público, quería compartirlo con el Papa. Gracias a Dios fue posible tener unaaudiencia el jueves por la tarde y contarle antes que a nadie. Lo vi muy bien, alegre y con una energíaimpresionante. Me comentó divertido que la gente iba a decir que me habían nombrado por ser amigodel Papa. Hay una sintonía muy buena. Realmente, cuando estás con él se genera un ambiente tandistendido y de confianza, que al final le dije, mientras sacaba una caja de bombones: "En realidad, trajeestos chocolates para celebrar la victoria de River en la Sudamericana".
Respecto de la nueva tarea, el nombramiento ya es vigente desde el 10 de diciembre, pero el trabajo enRoma comenzará a finales de enero, luego de pasar por Argentina unos días y de participar de unaactividad de formación en México.
Es el primer no español en tener este cargo… ¿qué significa eso para usted? Nada en especial. Simplemente es una expresión de dos cosas: de que la Obra nació ycronológicamente se desarrolló primero en España, y al mismo tiempo, de que su misión es universal actualmente con labor en 69 países y eso, con el tiempo, se expresa en la multinacionalidad en todoslos ámbitos y cargos. De hecho, en el consejo general y la asesoría central, que ayudan al Prelado en elgobierno, hay y ha habido personas de un montón de países.
¿Cómo quedaría el gobierno de la Obra con la nueva figura del vicario auxiliar? ¿Qué tareasdesempeñará usted? Al nombrar un vicario auxiliar, el prelado ahora tiene dos vicarios con los que trabajar de modo directo.Así se potencia la capacidad de trabajo que ha aumentado y él recibe un apoyo extra en esta etapa desu misión. Aunque es una figura prevista, es la primera vez que se aplica; por eso con el correr deltiempo vamos a ir descubriendo las maneras más adecuadas de trabajar lo mejor posible.
El vicario auxiliar puede ahora suplir al Prelado en las tareas de gobierno, de manera que éste podráponer mayores energías en su función de Padre y pastor, porque para las tareas ejecutivas podrádescansar en don Fernando Ocáriz.
¿Cómo se manifestará la fidelidad del Opus Dei al Papa sabiendo de su amistad? ¿Qué desafíostiene por delante, qué les ha pedido? Quizá puede agregar algo más de familiaridad, pero desde el primer momento y siempre, la sintoníacon el Papa en la Obra es total. Monseñor Echevarría tiene una excelente relación con él y se hanencontrado ya varias veces. La Obra está para servir a la Iglesia, siguiendo el camino que marca elPapa. Todo nuestro carisma propio de promover el encuentro con Dios en la vida cotidiana estáorientado a eso, a servir a la Iglesia y a la sociedad, caminando al paso que marca el Santo Padre. A míparticularmente me aconsejó que le haga mucho caso al prelado, que lo siga muy de cerca. Y eso es loque trataré de hacer.
Estamos recorriendo un año entre dos sínodos sobre la familia… ¿cuál es su postura frente a lascontroversias que se han despertado entre grupos conservadores y progresistas? Siguiendo lo que ha dicho el Papa, pienso que estamos viviendo un proceso de reflexión y estudio, quees el sínodo, y confiamos en que sus conclusiones serán un gran bien para la Iglesia. El Papa haseñalado en su discurso final diferentes tentaciones, como la de ser conservador o progresista. Y pideque nadie sea ni conservador ni progresista, sino que seamos sinodales.
El Papa ha dicho que no está en discusión la doctrina en el sínodo, sino mejorar las respuestaspastorales. En ese sentido, esperamos que haya nuevos enfoques y propuestas que nos ayuden a estarmás cerca de los problemas de las familias para dar respuestas positivas a los desafíos actuales.Tenemos que encontrar nuevos lenguajes para comunicar la fe y el sínodo seguramente podrá aportarmucho en este sentido.
También el Papa ha dicho que la expresión de pareceres diferentes en el sínodo es parte del proceso yque él, como Romano Pontífice, es el garante de la unidad en ese diálogo de opiniones distintas. En elOpus Dei, cada uno puede tener opiniones distintas dentro de la unidad con el Papa. Como instituciónestamos comprometidos en apoyar al Papa en los procesos pastorales que está impulsando.
¿Qué mensaje puede darles a los fieles del Opus Dei en la Argentina, a los cooperadores y a losque participan de sus actividades de formación, que saben que ahora lo verán mucho menos? La Obra es una gran familia y lo importante es que compartamos nuestra alegría con los demás,especialmente con los más necesitados, muy unidos al Padre como llamamos al prelado y al Papa.Que cada una y cada uno en su lugar dé un testimonio de fe, de generosidad, de fidelidad al Papa, decompromiso solidario, de alegría, de trabajo bien hecho al servicio de los demás. Que, en lugar dequedarnos encerrados en una búsqueda individualista de bienestar y en problemas personales queasfixian, son tiempos de jugársela por Dios y por los demás, que eso vale la pena.+
RADIO VATICANA 20/12/2014www.radiovaticana.org
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Mai più omelie noiose: Culto Divino pubblica Direttorio
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Mai più omelie noiose: Culto Divino pubblica Direttorio
Con il benestare di Papa Francesco, è stato redatto dalla Congregazione del Culto Divino e laDisciplina dei Sacramenti un “direttorio omiletico”. Costituito da due parti – una dedicata all’omeliain ambito liturgico e l’altra focalizzata sull’arte della predicazione – il documento ambisce a fornire asacerdoti e seminaristi le coordinate metodologiche e contenutistiche da tener conto nel preparare epronunciare un'omelia. Federico Piana ne ha parlato con Sergio Tapia-Velasco, docente alla Facoltàdi Comunicazione sociale della Pontificia Università della Santa Croce e coordinatore del corso “Arspraedicandi”:
R. – In realtà, tutto inizia con Giovanni Paolo II quando nel 1990 convoca un Sinodo per studiarecome si possa migliorare la formazione dei sacerdoti, dei seminaristi. Già in quel momento è venutafuori l’idea di fare qualcosa per aiutare i sacerdoti a predicare meglio. Poi, Papa Benedetto in duemomenti importanti – sempre a conclusione di un Sinodo, quello dell’Eucaristia, che ha portato poiall’uscita dell’Esortazione “Sacramentum Caritatis” nel 2007 – parlò di queste omelie che risultavanonoiose, perché in realtà erano troppo generiche o astratte e non parlavano ai fedeli. E’ stato lo stessoBenedetto che ha chiesto - dopo il Sinodo sulla Parola di Dio nel 2010, scrivendo questa EsortazioneApostolica “Verbum Domini”, al numero 60 – ai responsabili della Congregazione del Culto Divinol’opportunità di redigere un Direttorio Omiletico. Il Direttorio è un tipo di documento, diciamo così,speciale che viene non soltanto a studiare un argomento dal punto di vista teorico, ma cerca di dareuna direzione.
D. – In concreto di cosa si tratta?
R. – Si tratta di linee guida che possono ispirare sia il sacerdote che già si trova a esercitare ilministero della Parola, e richiamano soprattutto la responsabilità dei rettori dei seminari nel prepararein questa bella ma anche difficile arte della predicazione i loro seminaristi. Senz’altro tutti possiamomigliorare, ma chi si sta preparando al sacerdozio deve prendersi sul serio nella preparazione inquesto ambito.
D. – Come deve essere fatta una omelia “doc”?
R. – Porsi le domande giuste per strutturare l’omelia: che cosa interessa veramente i fedeli? Che cosadice veramente il testo? Che cosa ha detto questa lettura al mio cuore? Come dice Papa Francesco, èimportante non rispondere a domande che nessuno si pone: l’inter-lectio ha proprio lo scopo di "inter-leggere" e capire che cosa dice il testo, cosa hanno bisogno di ascoltare i fedeli e cosa ha detto il testoa me stesso? Altrimenti l’omelia risulta non autentica. L’importante è avere una domanda di partenzae poi si può strutturare il discorso seguendo la retorica classica, ma sempre attenti alle forme dicomunicazione contemporanea.
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RADIO VATICANA 26/12/2014www.radiovaticana.org
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Santo Stefano: don Maspero, la sua forza è quella di Gesù
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Santo Stefano: don Maspero, la sua forza è quella di Gesù
La Chiesa ricorda oggi Santo Stefano, il primo martire, che morì lapidato chiedendo a Dio di nonimputare questo peccato ai suoi assassini. Come in passato, ancora oggi tanti cristiani vengono uccisia causa della fede. Sul significato della ricorrenza, Federico Piana ha intervistato don GiulioMaspero, docente di Teologia alla Pontificia Università della Santa Croce:
R. – E’ forse sconcertante! Noi ieri eravamo a fare festa, tutt’ora questo è un periodo di festa, ma allostesso tempo e da tempo immemorabile - le prime testimonianze sono del V secolo - subito dopoNatale c’è Santo Stefano e poi fra un paio di giorni festeggeremo i Santi Innocenti e quindi altrimartiri. E’ come se la Liturgia ci mettesse vicino a Gesù subito le persone che lo hanno seguito. Forseanche San Giovanni Evangelista può essere considerato un martire del cuore insieme alla Madonna,però questa è già una finezza. Sicuramente c’è una intenzione della Chiesa, nella sua sapienza, di farcivedere che Gesù è venuto, ma che questa non è una favola: lo stesso freddo e il gelo della grotta, lostesso modo della nascita di Gesù hanno un senso e Gesù non è che viene, nasce e poi muore perché ènato come noi uomini, c’è una grande differenza rispetto a noi: Gesù in un certo senso nasce permorire, nasce per salvarci. E in questo senso il martire, le persone che gli stanno vicino, che seguonoGesù molto da vicino sono persone disposte a morire, perché amano perfino i nemici, perché sannoche Gesù ha portato la vita e quindi sono disposte perfino a morire volontariamente, quando vengonomesse alle strette, per essere fedeli a Gesù: tra Gesù che è la vita - questo Bambinello che abbiamodavanti agli occhi - e il tradimento, loro scelgono Gesù. E il caso di Stefano è particolarmente bello:lui è il primo, quindi è il Protodiacono nel senso proprio che è il primo diacono; ed è il primo martire,il Protomartire. E’ particolarmente bello perché nel suo martirio, che è narrato dalla Parola di Diostesso - nella Sacra Scrittura sono il capitolo 6 e 7 degli Atti degli Apostoli - si vede proprio come luiripercorra la morte di Gesù. In greco il martire è il “testimone”; rende testimonianza alla presenza diCristo nella vita. Gesù è venuto per non scomparire più. Non è che viene e se ne va, ma viene erimane tra di noi: “Io sarò con voi per sempre”, dice Gesù alla fine del Vangelo di Matteo. Quindi laforza di Santo Stefano è la forza di Gesù, quello che dice Santo Stefano, in qualche modo, ricalcaquello che dice Gesù ed è molto evidente anche da ciò che scatena l’ira degli ebrei che non capisconola predicazione di Stefano, perché in primo luogo quello che fa Stefano è parlare del Tempio: lui fauno dei discorsi più lunghi, forse il più lungo degli Atti, dove parte da Abramo e arriva a dimostrareche sostanzialmente Gesù è il Tempio.
D. – Ovviamente il Signore non chiede quel tipo di martirio a noi cristiani. Però il martirio che noiabbiamo quotidianamente, la piccola Croce delle cose quotidiane, dobbiamo imparare a prenderlo.Forse quello è il nostro piccolo martirio…
R. – Un sorriso può essere un piccolo martirio: sorridere ad una persona che magari ti è molesta o conla quale non ci si è capiti. Anche tra marito e moglie, molte volte, ci sono piccoli martiri: l’amore vaavanti grazie a piccoli martiri. Il Signore, a volte, chiede il martirio: Papa Francesco sta sottolineandocome dobbiamo renderci conto che i martiri ci sono oggi e che ci sono più martiri oggi di prima.Stefano non è un fatto del passato, ma è un fatto del presente: le notizie di cronaca purtroppo ce neparlano. Però il martirio riguarda ogni cristiano e passa attraverso le cose piccole: se uno è capace diappoggiarsi al Signore per perdonare nella propria vita familiare, per affrontare il proprio lavoro efarlo bene, è un piccolo martirio.
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MUNDO CRISTIANO 31/12/2014www.palabra.es
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“Es ingenuo querer ver el alma con los métodos neurocientíficos”
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PALABRA 31/12/2014www.revistapalabra.com
argomentoProfessori comeautori
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El significado del don de la paz en la Misa
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09/12/14 13.06Arte y liturgia unidos: primer encuentro de artistas y teólogos en Roma
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En declaraciones a ACI Prensa, Milagros García, una de las organizadoras delevento, ha destacado que “el encuentro ha sido muy positivo, porque hasupuesto la toma de contacto entre personas -artistas, teólogos, músicos,arquitectos, historiadores del arte- especialmente preocupadas por laintegración actual entre arte y liturgia”.
Los trabajos para un segundo encuentro ya se han iniciado y se pretende que seconvierta en “una plataforma en la que se combine la formación con el trabajopráctico” y se logre “la unión entre el arte contemporáneo y la tradición de laliturgia”, sostiene Milagros.
Además, en su opinión, “todas las iglesias, basílicas y catedrales, así como el artecontenido en ellas, forman parte de la liturgia, están ahí ya realmente a suservicio”. Sin embargo, “nos hemos acostumbrado a ver estos edificios, y lasobras que guardan, como meros monumentos y manifestaciones artísticas,olvidándonos de que no son un fin en sí mismos, sino medios, instrumentos, endefinitiva, manifestaciones sensibles que ayudan al fiel a adentrarse, a través dela belleza, en el misterio de la fe”.
Etiquetas: Vaticano, Iglesia Católica, Arte cristiano, Teología. Vaticano, Arte, Artesacro
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NATIONAL CATHOLIC REPORTER 08/12/2014http://ncronline.org/
http://ncronline.org/blogs/ncr-today/economist-seeks-reconcile-francis-free-market-economics
argomentoAttività interne
*Segue il testo in originale
Economist seeks to reconcile Francis with free market economics
- 2/25 -
T H E I N D E P E N D E N T N E W S S O U R C E
ACCOUNTABILITY ART & MEDIA FAITH & PARISH GLOBAL PEACE & JUSTICE PEOPLEPOLITICS SPIRITUALITY THEOLOGY VATICAN SISTERS' STORIES
NCR Today
Economist seeks to reconcile Francis with free marketeconomicsby Joshua J. McElwee | Dec. 8, 2014
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ROME -- Some of the harshest criticisms of Pope Francis have come from people upset at his
continued criticism of the global capitalist system.
From his firm rejection of "trickle-down economics" in the apostolic exhortation Evangelii Gaudium
("The Joy of the Gospel") to his recent lament that speculation on the price of foodstuffs leaves many
hungry around the world, the pontiff has been clear about his displeasure about how global markets
sometimes do not serve those with the most needs.
That has led some to go so far as to accuse the pope of being a Marxist, an accusation he has rejected.
But the winner of a recent award from the staunch free-market promoting Acton Institute says that
while the pontiff may not seem to be the most enthusiastic promoter of free-market ideals, his
critiques can be beneficial to those most supportive of the global capitalist system.
In fact, says Finnish economist Oskari Juurikkala, free-market supporters should listen to and
respond to Francis' critiques if they wish to make their own work more credible.
"Correctly understood, Francis' message in the realm of economic ethics is
not only acceptable but also beneficial for economic freedom," Juurikkala
said at an event last Thursday at Rome's Pontifical University of the Holy
Cross.
"That is the paradox," Juurikkala continued. "Freedom-friendly economists
need not be afraid of the Pope -- they should follow him, seek to advise him
on his own terms, and make their own message more credible, more attractive, and more
consistent."
Juurikkala, who holds joint doctorates in economics and law from the Helsinski School of Economics
and the London School of Economics, respectively, was giving a lecture Thursday as part of receiving
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Economist seeks to reconcile Francis with free market econo... http://ncronline.org/blogs/ncr-today/economist-seeks-reconcile...
1 di 4 10/12/14 13.41
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the Acton Institute's annual Novak Award.
The award, named for U.S. author and economist Michael Novak, has been given yearly since 2001
by the Acton Institute, a think-tank run by Fr. Robert Sirico. The award comes with a $10,000 prize.
During his lecture, Juurikkala focused on what he called a "free-market appreciation" of the pontiff
and argued strongly that the pope's criticisms of the capitalist system can be reconciled with the
system itself.
"Francis' message on economic issues has tended to be appropriated ... by the political left,"
Juurikkala said, which has "lead to a neglect of the more fundamental issues that the pope wishes to
impart on us."
"What he wished to say is capable of being appropriated by those who hold onto the principles of
economic freedom," the economist continued. "It is possible to reconcile Francis with free market
economics."
"Beyond mere reconciliation ... the message of Francis reinforces those ideals that free market
advocates consider fundamental," said Juurikkala.
Central to the economist's argument was the notion that those who support free-market economics
can do so in a way that gives preference to charity -- that they can exercise free market ideals while
also keeping in mind those most in need.
Saying that Francis "does not propose a system; he calls us to a constant conversion," Juurikkala said
"it is not money, but the disordered love of money that is the root of numerous evils."
"That challenge is always present, and it is especially present when there are great opportunities for
wealth creation," he said. "Yet the problem of greed touches upon everyone, not only the rich, and
the temptation cannot be removed by laws. It can only be overcome by moral conversion."
"Francis message and language may sometimes seem to be in tension with ideas dear to free-market
advocates, but instead of a contradiction, that can be a positive tension that helps to purify and
enrich our economic thinking -- just as sound economics is needed to complete the message of
Francis," said Juurikkala.
"The outcome of such a synthesis will not be free-market economics closer to the left; it will be
free-market economics closer to Christ," he said.
[Joshua J. McElwee is NCR Vatican correspondent. His email address is [email protected].
Follow him on Twitter: @joshjmac.]
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Economist seeks to reconcile Francis with free market econo... http://ncronline.org/blogs/ncr-today/economist-seeks-reconcile...
2 di 4 10/12/14 13.41
CHIESA ESPRESSO ONLINE 19/12/2014chiesa.espresso.repubblica.it/
argomentoAttività interne
*Segue il testo in originale
----------------ANCHE IN:
Francese: http://eucharistiemisericor.free.fr/index.php?mod=imprimer&page=1912141_magister
Il pendolo di Bergoglio, tra capitalismo e rivoluzione
- 3/25 -
Il pendolo di Bergoglio, tra capitalismo e rivoluzioneMarxista, liberista, peronista. Gli hanno applicato le etichette più disparate. I contrastanti giudizidell'Acton Institute e degli "Amici di papa Francesco"
di Sandro Magister
ROMA, 19 dicembre 2014 – Un altro dei misteri di papa Francesco riguarda la sua visionedell'economia mondiale.
C'è chi l'ha collocato tra i marxisti impenitenti, dopo aver letto il documento programmatico delsuo pontificato, l'esortazione apostolica "Evangelii gaudium". E c'è chi dallo stesso documentoha tratto la conclusione opposta, dipingendo un Jorge Mario Bergoglio grande amico del liberomercato.
Dalla prima delle due definizioni, quella di comunista, il papa ha preso ripetutamente ledistanze, fino a scherzarci sopra. Dalla seconda, quella di filocapitalista, no. Ma non è perniente sicuro che essa corrisponda al suo pensiero.
*
A individuare in Francesco un paladino della libera economia non è stato qualche isolato spiritobizzarro, ma l'Acton Institute, uno dei più autorevoli "think tank" degli Stati Uniti, la cui ideamaestra è che il capitalismo tanto più fiorisce quanto più la società in cui opera è libera ereligiosamente ispirata.
Lo scorso 4 dicembre l'Acton Institute ha assegnato il suo più alto riconoscimento annuale, ilNovak Award 2014, a un giovane e brillante economista finlandese, Oskari Juurikkala, il qualeha tenuto la sua lezione di investitura proprio sul tema: "Un apprezzamento pro mercato dipapa Francesco".
Il premio è stato assegnato a Roma, nella Pontificia Università della Santa Croce, l'ateneodell'Opus Dei, a pochi passi dal Vaticano.
La tesi di Juurikkala è che il messaggio di Bergoglio, con la sua enfasi sui poveri, non solo nonè in contraddizione con il libero mercato, ma porta ad esso dei benefici, perché aiuta a"purificarlo e arricchirlo".
Alla lezione di Juurikkala ha fatto da contrappeso, nello stesso evento, Carlo Lottieri, filosofo
02/12/14 13.28Tempo d'Avvento con don Giuseppe De Virgilio - Teleradiopadrepio.it
Pagina 1 di 1http://www.teleradiopadrepio.it/interna.php?key=8639&inc=dettag…iano&t=Tempo%20d'Avvento%20con%20don%20Giuseppe%20De%20Virgilio
INTERVISTECOMUNICATI STAMPALA BUONA NOTTEPIANETA GIOVANINEWS
PADRE NOSTROCONSIGLI SPIRITUALICOMUNIONE SPIRITUALEANGELUS DOMINIBENEDIZIONEBUON GIORNOBUONA NOTTE
Tempo d'Avvento con don Giuseppe DeVirgilio
01-12-2014 - AUTORE: NICOLA MORCAVALLO CONDIVIDI
Dalla Basilica-Santuario di SantaMaria dei Miracoli inCasalbordino (CH),don Giuseppe DeVirgilio ciaccompagnerà, pertutto il Tempo diAvvento, con una seriedi riflessioni sulla gioiadel messaggio dellavenuta di Cristo. DonGiuseppe è sacerdotediocesano, professoredi Introduzione allaBibbia e TeologiaBiblica presso l'IstitutoTeologico Abruzzese-Molisano di Chieti e
presso la Pontificia Università della Santa Croce di Roma. Membrodell'Associazione Biblica Italiana, è autore di diverse pubblicazioni scientifiche epastorali, e collabora con diverse riviste nazionali tra le quali il mensile Voce diPadre Pio. Questi appuntamenti, in onda ogni domenica alle 10.30 su Padre PioTv, ci immergeranno nel suggestivo scenario in cui, dal 1925, i monaci Benedettinivivono all’ombra del Santuario della Madonna dei Miracoli, attuando un serioprogramma di vita: “lege-ora-labora in congregatione”, cioè lettura, ascolto,preghiera e lavoro in comunità.
In questi giorni santivorrei dimorare nellagrotta santa per adorare ilDio piccino.
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Buongiorno, oggi è martedì 02-12-2014, Santa Viviana
LA JORNADA 11/12/2014http://lajornadasanluis.com.mx
http://lajornadasanluis.com.mx/2014/12/11/ayudar-los-migrantes-tarea-interminable-del-padre-ruben/
argomentoCitazioni Universitàe/o professori
*Segue il testo in originale
Ayudar a los migrantes, tarea interminable del padre Rubèn
- 5/25 -
12/12/14 12.06La Jornada San Luis Ayudar a los migrantes, tarea interminable del padre Rubén - La Jornada San Luis
Pagina 1 di 3http://lajornadasanluis.com.mx/2014/12/11/ayudar-los-migrantes-tarea-interminable-del-padre-ruben/
!"#$%&'%'()*'+,-&%./0*1'/%&0%',./0&+,.%2(0'$0('3%$&04#25.! dic 11, 2014 - 1:32 am " JSL # Destacada , Política y Sociedad
El padre Rubén Pérez, ganador del Premio estatal de los DerechosHumanos.
Selen Terán
Son las 10 de la mañana, un hombre espera sentado a las afueras de la Casa de laCaridad Hogar del Migrante; se levanta al vislumbrar un coche blanco conducido por elque le dijeron le podrá ayudar. Es el padre Rubén quien al ver al hombre con aparienciacansada y apenas al bajarse del su auto da la instrucción de dejarlo pasar para quedescanse después del largo camino recorrido. Así comienza la jornada el presbítero enel albergue que ha forjado en los últimos años, y por el cual este jueves recibirá elPremio Estatal de los Derechos Humanos.
Rubén Pérez Ortiz lleva al frente de la Pastoral Social Cáritas cuatro años, sin embargoentró al seminario desde los 11 años. Una vez egresado fue asignado como vicario a laSagrada Familia, en Lomas Cuarta Sección, en donde, describe, se vive otra realidadcomparada con la que vive actualmente. Su paso por esta parroquia le dejó amistadescon empresarios que más tarde lo ayudarían a construir el legado de la Casa de laCaridad; años después fue enviado a la Acción Católica, en donde se relacionó conrepresentantes de todos los órdenes de gobierno, posteriormente se va a estudiarhistoria a la Universidad Pontificia de la Santa Cruz en Roma, y así, a su retorno a SanLuis, es enviado al templo de la Tercera Grande, parroquia cercana a las vías del tren ycon alta afluencia de migrantes. Es ahí donde comenzó el camino de ayuda que ahoralo ha llevado a ser el director de uno de los albergues más importantes del país.
Sus comienzos en esta misión, como él lo llama, fueron en una Noche Buena: “celebrémisa a las 10 de la noche, y fui a cenar con unas amistades, llegué a la parroquiadespués de las dos de la mañana; vi unos hombres, uno de ellos, muriéndose de frío,titiritando. Saqué unas cobijas, y compartimos lo que era la Navidad; lloramos, fue unencuentro de fe”. Baja la mirada para contener las emociones que lo abrazan, es esauna de las vivencias que lo decidieron a tomar este rumbo, en el que busca cambiaresta triste realidad.
Al preguntarle de la situación actual de los migrantes en su paso por el país, laejemplifica con un caso de hechos recientes. En Semana Santa, en la casa de lacaridad un joven hizo la representación de Jesús, al partir del albergue, fue secuestradopor dos meses.
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12/12/14 12.06La Jornada San Luis Ayudar a los migrantes, tarea interminable del padre Rubén - La Jornada San Luis
Pagina 2 di 3http://lajornadasanluis.com.mx/2014/12/11/ayudar-los-migrantes-tarea-interminable-del-padre-ruben/
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“Estuvo trabajando en un campo para narcotraficantes, luego extorsionaron a sufamilia; lo dejaron ir después de haberles trabajado, gracias a Dios no lo mataron”,suspira aliviado.
La zozobra y angustia es parte de los migrantes y de él como dirigente de la casa, asícomo de su equipo cuando se enteran de estas noticias que son más frecuentes de loque se puede llegar a pensar, “son días de tristeza y desesperación que vives junto conla familia, aunque trato de no encariñarme, no se puede, somos humanos, no dejo deser persona”.
Los migrantes, dice, aún son vistos como delincuentes, viven en este país al quedescribe como un “submundo”; secuestros, extorsiones y hasta esclavitud son laspenurias que tienen que pasar en su recorrido por México, sin embargo, dice, es unarealidad que ya está en el contexto de la sociedad, y aunque hay un ligero cambio, noes el suficiente.
“Antes el hablar de migrantes era hablar de intrusos, pero ha ido cambiado a base dediálogos, estudios, sensibilización y a los medios de comunicación, pero falta muchotrabajo”.
Para el padre, el cambio de realidad de los migrantes no es cuestión sólo de lasautoridades, ya que en la sociedad está el hacer el cambio, mismo que se daría desdeuna formación de valores. “Sí hay gente que piensa diferente, pero necesitamos másuna cultura de servicio”, asegura.
Del reconocimiento que le harán este jueves por parte de la Comisión Estatal de losDerechos Humano, tímidamente lo recibirá, ya que, dice, es para todo el equipo depersonas que lo ayudan, así como de los benefactores que hacen que la casa Hogardel Migrante albergue hasta 380 personas.
“A mí me hubiera gustado que lo dieran a toda la casa, pero me dicen que es sólo parapersonas, y bueno, lo recibo con la gratitud de quien nos ha ayudado, a losbienhechores, y sobre todo a los que hemos servido”.
Al padre Rubén, con 42 años, le gustaría seguir al frente de la misión migrante, aunquedice ser sólo instrumento, y seguirá hasta que la Arquidiócesis así lo decida, “esto escomo las arenas movedizas, entre más le muevas, más quieres; te adentras, teenamoras”.
Finalmente, describe a las personas que ayuda de la siguiente manera: “el migrante mehace recordar que somos peregrinos, vamos teniendo encuentros, desencuentros, esCristo que sale a nuestro encuentro y que nos hace recordar a qué venimos”.
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* Casa del Migrante, Premio de derechos Humanos, Rubén Pérez
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AICA 12/12/2014www.aica.org
argomentoCitazioni Universitàe/o professori
*Segue il testo in originale
Mons. Mariano Fazio es el nuevo vicario general del Opus Dei
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AICA 12/12/2014www.aica.org
http://www.aica.org/15620-el-opus-dei-tendra-un-vicario-auxiliar-con-la-potestad.html
argomentoCitazioni Universitàe/o professori
*Segue il testo in originale
-----------------ANCHE IN:
GAUDIUM PRESS:http://es.gaudiumpress.org/content/65602-Nombrados-nuevos-vicario-auxiliar-y-vicario-general-del-Opus-Dei
El Opus Dei tendrá un vicario auxiliar con la potestad del prelado
- 7/25 -
(http://bs.serving-sys.com/BurstingPipe/adServer.bs?cn=tf&c=19&mc=imp&pli=11846136&PluID=0&ord=2038262835)
; ; (http://s1.shinystat.com/cgi-bin/shinystatv.cgi?USER=aleteia&NH=1)
OLTRE I PROTOCOLLI TRADIZIONALI«Non è la prima volta che il papa Francesco fa un gesto forte, sorprendente, e forse del tuttospontaneo che provoca critiche da cattolici molto legati ai protocolli tradizionali. Tuttavia, conquesti gesti, il papa raccoglie affetto da molti perché manifesta la sua autenticità personale eduno spirito evangelico, in questo caso il suo forte desiderio di unità tra la Chiesa Cattolica e gliortodossi».
LA VALIDITA' DEI SACRAMENTI ORTODOSSIFin qui il punto di vista di un esperto di dottrina della Chiesa cattolica. Ma, invece, un ortodossocome ha letto la benedizione al papa da parte del "proprio" Patriarca? Innanzitutto può essereconsiderato un sacramento valido (nella dottrina ortodossa non c'è differenza tra sacramento esacramentale come in quella cattolica, in cui la benedizione è un sacramentale)?
"FRATELLI" NONOSTANTE LO SCISMAVa infatti sottolineato che nonostante la cancellazione bilaterale della scomunica ad opera diPaolo VI e Athenagora, gli ortodossi sono ancora considerati scismatici. Don Basilio Petrà,presidente Atism e docente di Teologia morale presso la Facoltà Teologica dell'Italia centrale diFirenze, esperto di dottrina ortodossa, chiarisce: «L'abolizione delle scomuniche ha un valoresimbolico notevole ma scarso significato teologico e canonico. Per noi, gli ortodossi sono fratelliche hanno una comunione imperfetta con la Chiesa cattolica, nella quale sussiste la vera Chiesa. Isacramenti ortodossi sono validi anche per i cattolici, e dunque lo è pure la benedizionesacerdotale a qualsiasi livello».
INVALIDATI O "LEGATI"A parti invertite, cioè se fosse stato Bergoglio a benedire Bartolomeo, non sarebbe la stessa cosa.«Gli ortodossi considerano i cattolici eretici o scismatici. E per loro i sacramenti degli eretici nonsono in sé validi, quelli degli scismatici sono legati, cioè vuol dire che la loro efficaciasacramentale è come sospesa. Se non è efficace il sacerdozio non è efficace neppure labenedizione: rimane una semplice preghiera».
ASSENZA DI RECIPROCITA' CON I CATTOLICIPertanto, «per gli ortodossi che ritengono eretici i cattolici, la benedizione sacerdotale cattolicanon ha alcun valore, nella migliore delle ipotesi. Per chi li ritiene scismatici è una benedizione chenon dà quello che potrebbe dare. Tra cattolici e ortodossi non c'è reciprocità nel riconoscimentodei sacramenti: noi riconosciamo i loro; loro non riconoscono i nostri. Questa naturalmente è ladottrina. Mentre la prassi assume forme varie».
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16/12/14 13.56Echevarría, con 82 años, designa al español Fernando Ocáriz como vicario auxiliar del Opus Dei - ReL
Pagina 1 di 4http://www.religionenlibertad.com/echevarria-con-82-anos-designa-al-espanol-fernando-ocariz-como-vicario-39294.htm
Fernando Ocáriz, a ña izquierda, junto alprelado del Opus Dei, Javier Echevarría
200.000 personas asisten a la beatificaciónde Álvaro del Portillo, primer prelado del OpusDei
«Hizo amable el Evangelio», dice el Preladodel Opus Dei sobre el nuevo beato Álvaro delPortillo
Jordi, sin bautizar y educado sin fe, conoce aMarisa, que acude al Opus Dei: una historia deamor
Del Opus Dei, diplomática en países islámicosy comunistas y combatiendo el cáncer: el viajede Ana
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Martes, 16 de diciembre de 2014 | 13:20 Suscríbete a ReL Regala ReL Difúndenos Contacto Hemeroteca AYUDA A REL
«El nacimiento», unbellísimo villancico
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Un «making of» de LaVoz del Desierto
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Cuando la vida pendede una llamada
Echevarría, con 82 años, designa alespañol Fernando Ocáriz como vicarioauxiliar del Opus DeiActualizado 12 diciembre 2014
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OpusDei.org
Conforme con la posibilidad prevista en los
Estatutos de la Prelatura, el Prelado del Opus Dei,
Javier Echevarría, ha nombrado a Fernando
Ocáriz (nacido en París el 27 de octubre de
1944) Vicario auxiliar, con la potestad ejecutiva
necesaria para el gobierno de la Prelatura,
incluyendo las competencias reservadas al Prelado,
excepto las que requieren el ejercicio del orden
episcopal.
Javier Echevarría lo explica así en una carta:
"Gracias a Dios me encuentro bien de salud,
teniendo en cuenta mi edad; y, como el
trabajo aumenta con la expansión de las
labores apostólicas, después de haber pedido sus
luces al Señor, he llegado a la conclusión de que es el
momento de poner en acto esa posibilidad prevista
por san Josemaría. Y, tras oír al Consejo General y a
la Asesoría Central, he nombrado Vicario auxiliar a
don Fernando Ocáriz".
La figura del Vicario auxiliar está establecida por el
derecho en los números 134 §1 y 135 del Codex iuris
particularis Operis Dei, que fue promulgado por san Juan Pablo II con la Constitución
Apostólica Ut sit, el 28 de noviembre de 1982 (más información: El vicario auxiliar en el
derecho de la Iglesia para la Prelatura).
Para sustituir a Mons. Fernando Ocáriz en su cargo de Vicario general de la
Alejandro Bermúdez
Los amigos delPapa Francisco
cuentan anécdotas
16/12/14 13.56Echevarría, con 82 años, designa al español Fernando Ocáriz como vicario auxiliar del Opus Dei - ReL
Pagina 2 di 4http://www.religionenlibertad.com/echevarria-con-82-anos-designa-al-espanol-fernando-ocariz-como-vicario-39294.htm
Para sustituir a Mons. Fernando Ocáriz en su cargo de Vicario general de la
Prelatura, Mons. Javier Echevarría ha nombrado —con el voto deliberativo de su Consejo
general— al argentino Mariano Fazio, hasta ahora Vicario del Opus Dei en
Argentina, Paraguay y Bolivia. Mons. Fazio nació en Buenos Aires el 25 de abril de
1960.
Al comunicar estos nombramientos, el Prelado ha pedido a los fieles del Opus Dei, y a
todas las personas que participan en las actividades pastorales de la Prelatura, oraciones
para dar un renovado dinamismo apostólico a la labor del Opus Dei, al servicio de la Iglesia
y de todas las almas.
Sobre Fernando Ocáriz
El nuevo vicario auxiliar del Opus Dei se licenció en Física en la Universidad de Barcelona
(1966) y en Teología en la Pontificia Universidad Lateranense en 1969, y doctorado en la
Universidad de Navarra en 1971, año en que fue ordenado sacerdote. Ha sido profesor
ordinario de Teología Fundamental en la Universidad Pontificia de la Santa Cruz.
Desde 1986 es consultor de diversos organismos de la Curia romana: Congregación para la
Doctrina de la Fe (desde 1986), Congregación para el Clero (desde 2003) y Pontificio
Consejo para la Promoción de la Nueva Evangelización (desde 2011).
Es miembro de la Pontificia Academia Teológica desde 1989. Fue nombrado Vicario
General de la Prelatura del Opus Dei el 23 de abril de 1994.
En sus publicaciones ha tratado preferentemente temas de índole teológica y filosófica.
Entre los libros que ha escrito se cuentan: The mystery of Jesus Christ: a Christology and
Soteriology textbook; Hijos de Dios en Cristo. Introducción a una teología de la
participación sobrenatural; Amor a Dios, amor a los hombres; El marxismo: teoría y
práctica de una revolución; Voltaire; Tratado sobre la tolerancia; Naturaleza, gracia y
gloria. Además, es coautor de numerosas monografías. En 2013 se publicó una extensa
entrevista de Rafael Serrano bajo el título Sobre Dios, la Iglesia y el mundo.
Sobre Mariano Fazio
Mariano Fazio nació en Buenos Aires el 25 de abril de 1960. Es licenciado en Historia por
la Universidad de Buenos Aires y doctor en Filosofía por la Universidad Pontificia de la
Santa Cruz. Recibió la ordenación sacerdotal en 1991 de manos de san Juan Pablo II, tras
haber trabajado 7 años en Ecuador como profesor de Filosofía del Derecho y editorialista
del diario El Telégrafo.
Desde 1996 a 2002, en Roma, fue el primer decano de la Facultad de Comunicación
institucional de la Universidad Pontificia de la Santa Cruz y luego Rector de esa
universidad, de 2002 a 2008. En el mismo periodo fue elegido presidente de la
Conferencia de Rectores de las Universidades Pontificias Romanas.
En 2007, fue designado perito en la V Conferencia General del Episcopado de América
Latina y del Caribe (Aparecida, Brasil). Unos meses después, se desplazó de nuevo al
continente americano donde ha ejercido como Vicario del Opus Dei en Argentina,
Paraguay y Bolivia hasta la fecha presente.
Es autor de más de 20 libros sobre sociedad moderna y procesos de secularización, entre
los que destacan Historia de la filosofía contemporánea; Historia de la filosofía moderna;
Historia de las ideas contemporáneas. Entre sus obras se encuentran también varias
semblanzas biográficas, entre otras: El Papa Francisco. Claves de su pensamiento; San
Juan XXIII; Beato Pablo VI. Gobernar desde el dolor; De Benedicto XV a Benedicto XVI.
La figura del vicario auxiliar del Opus Dei
por Eduardo Baura
cuentan anécdotasinéditas que
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6 Adviento: un tiempo de oración. San Hipólito deRoma
7 Habla el padre de una chica que sigue en losmiguelinos: «Aquello de Iglesia cada vez teníamenos»
8 Un matrimonio cuenta cómo se aman con suslimitaciones: «Sin Dios somos incapaces deamarnos»
9 Cuando el ayuno eucarístico era largo y no permitíani el agua: «Pío XII nos quitó esa cruz»
10 Navidad adulterada
lanacion.com | El Mundo
ROMA (De nuestra corresponsal). El padre Mariano Fazio, un argentinoque es muy cercano al papa Francisco, con quien tiene mucha sintonía,pasó a ser ayer vicario general, es decir, el tercero de la prelatura del
Opus Dei.
Según un comunicado, el prelado del Opus Dei, monseñor Javier Echevarría,de 81 años y con demasiado trabajo, nombró al español Fernando Ocáriz (72),como su vicario auxiliar (segundo cargo de la prelatura), con la potestadejecutiva necesaria para el gobierno de la prelatura, incluyendo lascompetencias reservadas al prelado, excepto las que requieren el ejercicio delorden episcopal.
Y para reemplazar a Ocáriz en el cargo que ocupaba como vicario general, conel voto deliberativo de su consejo general, fue designado Fazio, que hastaahora era vicario del Opus Dei en la Argentina, Paraguay y Bolivia.
Nacido en Buenos Aires el 25 de abril de 1960, Fazio es el primer argentino quellega a un cargo tan alto en la obra. Recibió la ordenación sacerdotal en 1991de manos de Juan Pablo II, luego de haber trabajado siete años en Ecuadorcomo profesor de Filosofía del Derecho y editorialista de un diario. Desde 1996a 2002, en Roma, fue el primer decano de la Facultad de ComunicaciónInstitucional de la Universidad Pontificia de la Santa Cruz y luego rector de esauniversidad, de 2002 a 2008. En el mismo período fue electo presidente de laConferencia de Rectores de las Universidades Pontificias Romanas.
En 2007, fue designado perito en la conferencia del episcopado latinoamericanoen Aparecida (Brasil), reunión en la que coincidió con Jorge Bergoglio, entoncesarzobispo de Buenos Aires y relator del documento final. Historiador y filósofo,Fazio es autor de más de 20 libros, entre ellos uno sobre las claves delpensamiento de Francisco.
Sábado 13 de diciembre de 2014 | Publicado en edición impresa
Un argentino, vicario general del Opus DeiEl padre Mariano Fazio, cercano a Francisco, ocupará el tercer lugar de laprelatura
NEWS GO 15/12/2014www.newsgo.it
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argomentoCitazioni Universitàe/o professori
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Brindisi: giovedì 18 dicembre il Concerto di Natale del Gruppo Vocale Avise Mons. Frisina per “BrindisiClassica”
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16/12/14 13.51Brindisi: giovedì 18 dicembre il Concerto di Natale del Gruppo Vocale Avis e Mons. Frisina per “BrindisiClassica” - NewsGO
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!!
" # $ % &15 DICEMBRE 2014 DI DANIELEMARTINI IN COMUNI, GOOGLE NEWS, IMPORTANTI
Brindisi: giovedì 18 dicembre il Concerto di Natale delGruppo Vocale Avis e Mons. Frisina per“BrindisiClassica”
BRINDISI. Giovedì 18 dicembre, a partire dalle ore 20:30, il Gruppo Vocale AVIS di Brindisi, diretto dal M°Domenico Profico e con la partecipazione straordinaria del M° Mons. Marco Frisina, conclude nel Salone dirappresentanza della Provincia di Brindisi la prima parte della stagione concertistica “BrindisiClassica2014/2015! con il tradizionale “Concerto di Natale”. Il programma a tema natalizio comprende brani dalrepertorio spiritual, della tradizione e dei compositori B. De Marzi, J. Newton, W. A. Mozart, N. Prosdocimi, A.M. de’ Liguori, F. Gruber, I. Berlin, G. Mignemi, P. Wilhousky e Marco Frisina. La voce solista è del sopranoTeresa Panunzio.L’evento è organizzato in collaborazione con il Rotary Club Brindisi “Valesio” ed è diretto allasensibilizzazione e alla raccolta fondi per la ricerca scientifica al fianco dalla Sezione Telethon di Brindisi.Il Gruppo Vocale AVIS, fondato nel 1998 all’interno dell’A.V.I.S. per approfondire il canto corale polifonico “acappella”, svolge con rigore e passione una rilevante e diffusa attività musicale in ambito regionale. Ilrepertorio comprende la polifonia rinascimentale e barocca, lo spiritual, la musica popolare, la musicaleggera, i canti di montagna. Dirige il coro il M° Domenico Profico, medico di professione, che coltiva unaparticolare passione musicale, essendosi dedicato prima allo studio della chitarra e poi a quello del cantocorale, approfondito con la partecipazione a numerosi corsi, laboratori e seminari.Il grande M° Mons. Marco Frisina, sacerdote, biblista, compositore e direttore, è ben noto al pubblico perl’impegno e per le grandi affermazioni in campo musicale, riconosciute e premiate ai più alti livelli. Autore distoriche colonne sonore di film, d’incisioni, di composizioni sacre e d’opere teatrali, è attualmente Presidentedella Commissione Diocesana per l’Arte Sacra ed i Beni Culturali, Consultore del Pontificio Consiglio per laPromozione della Nuova Evangelizzazione, Rettore della Basilica di Santa Cecilia in Trastevere e docentealle Pontificie Università Lateranense e della Santa Croce.Per quanto riguarda i biglietti, l’ingresso è di 10 euro, mentre il ridotto studenti è di 7 euro. I biglietti sono invendita nelle adiacenze dalla sala la sera del concerto.Per informazioni contattare i numeri 0831581949 oppure 3288440033 o consultare il sitowww.associazioneninorota.it
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Brindisi: martedì 16 dicembre il seminario “Dal) Carovigno Calcio: partita maschia a Brindisi, ma il *
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CDNEWS TAIWAN 18/12/2014www.cdnews.com.tw
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Celebrazione di Natale con Associazione di Ex-alumni di Taiwan
- 12/25 -
13/01/15 15.10中央日報網路報-教育藝文
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THE CATHOLIC HERALD 19/12/2014www.catholicherald.com
http://catholicherald.com/stories/Moral-theologian-William-E-May-dies-at-age-86,27914
argomentoCitazioni Universitàe/o professori
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Moral theologian William E. May dies at age 86
- 13/25 -
13/01/15 14.52Moral theologian William E. May dies at age 86 - The Arlington Catholic Herald
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12/19/14 | 408 views
Moral theologian William E. May dies atage 86Catholic News Service
William May
WASHINGTON (CNS) — Moral theologian William E. May, who taught theology
for decades and wrote numerous books and scholarly articles, died Dec. 13 at age
86 surrounded by members of his family in a Maryland suburb of Washington.
His funeral Mass was to be celebrated Dec. 20 at Holy Redeemer Parish in
Kensington, Maryland, followed by burial at Gate of Heaven Cemetery in Silver
Spring, Maryland.
Catholic journalist and author Russell Shaw described May as "one of the most
prominent moral theologians of his day" who was "a forthright defender of
orthodox Catholic faith; the prolific author of a steady stream of books and
articles, scholarly and popular alike; and a dedicated teacher, who helped prepare
hundreds of young men and women for academic careers and pastoral service in
and to the church."
Shaw, writing in the Dec. 16 issue of Our Sunday Visitor, also described May as a
"devoted husband and father and a faithful, big-hearted friend of extraordinary
generosity who was never happier than when giving others the praise he thought
they deserved."
Since 2008, May had been a senior research fellow at the Culture of Life
Foundation, a Washington-based research and educational institute.
From 1991 to 2008, he was the Michael J. McGivney professor of moral theology
at the Pontifical John Paul II Institute for Studies on Marriage and Family at The
Catholic University of America in Washington. Before that he taught at Catholic
University for 20 years.
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13/01/15 14.52Moral theologian William E. May dies at age 86 - The Arlington Catholic Herald
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He also taught at the Pontifical University of the Holy Cross in Rome and several
other institutions. In 1986, Pope John Paul II appointed him a member of the
Vatican's International Theological Commission, a position he held through 1997.
He was a theological expert at the 1987 world Synod of Bishops on the vocation
and mission of the laity and was a consultor in 2003 for the Vatican's
Congregation for the Clergy.
May, who was born May 27, 1928, in St. Louis, married Patricia Ann Keck in 1958
and they had seven children.
He obtained his bachelor's and master's degrees from Catholic University and his
doctorate from Marquette University in Milwaukee.
May's many awards include: the Cardinal Wright Award of the Fellowship of
Catholic Scholars, the St. Dominic Medal of the Dominican House of Studies in
Washington, and the Pro Ecclesia et Pontifice Medal, presented to him by the late
Cardinal James A. Hickey of Washington.
He was the author of more than a dozen books, including "Catholic Sexual Ethics:
A Summary, Explanation, and Defense," "Catholic Bioethics and the Gift of
Human Life," "An Introduction to Moral Theology" and "Marriage: The Rock on
Which the Family Is Built."
In July 1968, May was one of 30 scholars who signed his name to a statement
dissenting from Blessed Paul VI's encyclical "Humanae Vitae," which affirmed
Catholic teaching against artificial contraception, an action he said he deeply
regretted later.
During a panel discussion at a 1993 conference on "Humanae Vitae" in Omaha,
Nebraska, May said he signed a document shortly after earning his doctorate and
said it was "in no way an act of courage, but cowardice."
He said he changed his mind while studying moral theology closely to prepare for
teaching a course and said he "realized quite clearly what the acceptance of
contraception meant."
May said he recognized that the encyclical was far more than a reaffirmation of
the church's teaching on contraception but was a "defense of the dignity of
human persons."
He said he realized he was "morally obligated to do my best to defend this
teaching," and that by 1972, he was teaching that contraception "is indeed
morally bad and is the gateway to abortion."
May is survived by his wife, their seven children and 16 grandchildren.
KeywordsWilliam May, William May obituary
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AICA 23/12/2014www.aica.org
http://www.aica.org/15799-el-victor-urrestarazu-es-nuevo-vicario-del-opus-dei-en.html
argomentoCitazioni Universitàe/o professori
*Segue il testo in originale
El P. Víctor Urrestarazu es el nuevo vicario del Opus Dei en la Argentina
- 14/25 -
IL FATTO QUOTIDIANO 27/12/2014www.ilfattoquotidiano.it
argomentoCitazioni Universitàe/o professori
*Segue il testo in originale
Ufologia: il Vaticano e gli extraterrestri
- 15/25 -
IlFattoQuotidiano.it / BLOG / di Vladimiro Bibolotti
Ufologia: il Vaticano e gliextraterrestri
di Vladimiro Bibolotti | 27 dicembre 2014
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Non è un mistero il fatto che il Vaticano abbia stupito ilmondo con le sue aperture sull’esistenza degliextraterrestri, attraverso le interviste da Mons. Balducci,a Padre Funes, gesuiti della Specola Vaticana. Se il famosoarticolo di padre Funes pubblicato su l’Osservatore Romano,“L’Extraterrestre è mio Fratello”, suscitò scalpore, ecco cherecentemente un altro gesuita Padre Consolmagno hapresentato il suo libro, Vuoi battezzare un extraterrestre? alsimposio della Nasa a Washington.
Papa Francesco ha usato la metafora degli extraterrestri
come paragone: “…e se i marziani, sì, proprio quelli verdi conle orecchie a punta, ci chiedessero il battesimo? La Chiesavada oltre i limiti”. Anche in una altra metafora il Ponteficeha usato il termine alieno: “Noi non siamo salvatori dinessuno, siamo trasmettitori di un ‘alieno’ che ci salvò tutti equesto possiamo trasmetterlo soltanto se assumiamo nellanostra vita, nella nostra carne e nella nostra storia la vitadi questo ‘alieno’ che si chiama Gesù”, sdoganando cosìterminologie e concetti una vola consideratiimpronunciabili.
Con PapaRatzinger, gliastronomi gesuitihanno ribadito lapossibilità dellapresenza degliextraterrestrinell’universo. Nelsuo viaggio a Cubae nell’incontro conFidel Castro, è
caduta la discussione sulla necessità di arricchire le nostreconoscenze sulle altre forme di vita nell’universo. Fu poiorganizzato un convegno di astrobiologia in Vaticano nel2009 con astrofisici ed esobiologi, ripetuto a Tucson,Arizona, nel 2014.
Citiamo l’articolo del 2012 sul Sole 24ore del cardinaleRavasi, “Una fede extraterrestre” per recensire il libro Gesùgli Ufo e gli Alieni, del teologo tedesco Kreiner. Pochiaddetti ai lavori sanno invece che queste ipotesi erano stateprese in seria considerazione fin dai primi anni Cinquanta. Inun articolo del Catholic Standard del lontano 1952, venivaaffermato che la vita su altri pianeti di creature dotate diragione era ammessa da lungo tempo da teologi cattolici, così
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Yago de la Cierva, experto en gestión de crisis
La Iglesia, bajo el foco: «Los fieles no toleranque no se actúe inmediatamente para atajarel mal»
Actualizado 29 noviembre 2014 9:27 Carmelo LópezArias / ReL
La archidiócesis de Granada se ha visto en las últimas fechas en el ojo del huracán a raízdel caso de los supuestos abusos sexuales por los que han sido detenidos tres sacerdotes y unlaico. Gestos como el del arzobispo Javier Martínez postrándose ante el altar de la catedralpara pedir perdón, o la rapidez de su primer comunicado en cuanto saltó el caso a los medios,muestran que algo está cambiando en la Iglesia en la gestión de este tipo de crisis que la sitúanbajo los focos.
Yago de la Cierva es uno de los grandes expertos españoles en ese ámbito. Fue directorejecutivo de la JMJ de Madrid 2011 y es profesor de Comunicación Preventiva y Gestión deCrisis en la Pontificia Universidad de la Santa Cruz de Roma. Acaba de publicar La Iglesia,casa de cristal. Propuestas y experiencias de comunicación durante crisis y
TELEVISION SEL ET LUMIERE 01/12/2014http://seletlumieretv.org
https://www.youtube.com/watch?v=Va_Og54SNfE&list=PL8BE903786F4B6733
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Le sacrament de l’Odre: Entrevue avec Laurent Touze ptre
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RAI TG1 07/12/2014www.tg1.rai.it/
https://www.youtube.com/watch?v=IeGYFYc1ZFk&feature=youtu.be
argomentoInterviste
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Neuroscienze e precetti religiosi
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AICA 15/12/2014www.aica.org
argomentoInterviste
*Segue il testo in originale
Mariano Fazio: “Estamos para apoyar al Papa”
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Mai più omelie noiose: Culto Divino pubblica Direttorio
Con il benestare di Papa Francesco, è stato redatto dalla Congregazione del Culto Divino e laDisciplina dei Sacramenti un “direttorio omiletico”. Costituito da due parti – una dedicata all’omeliain ambito liturgico e l’altra focalizzata sull’arte della predicazione – il documento ambisce a fornire asacerdoti e seminaristi le coordinate metodologiche e contenutistiche da tener conto nel preparare epronunciare un'omelia. Federico Piana ne ha parlato con Sergio Tapia-Velasco, docente alla Facoltàdi Comunicazione sociale della Pontificia Università della Santa Croce e coordinatore del corso “Arspraedicandi”:
R. – In realtà, tutto inizia con Giovanni Paolo II quando nel 1990 convoca un Sinodo per studiarecome si possa migliorare la formazione dei sacerdoti, dei seminaristi. Già in quel momento è venutafuori l’idea di fare qualcosa per aiutare i sacerdoti a predicare meglio. Poi, Papa Benedetto in duemomenti importanti – sempre a conclusione di un Sinodo, quello dell’Eucaristia, che ha portato poiall’uscita dell’Esortazione “Sacramentum Caritatis” nel 2007 – parlò di queste omelie che risultavanonoiose, perché in realtà erano troppo generiche o astratte e non parlavano ai fedeli. E’ stato lo stessoBenedetto che ha chiesto - dopo il Sinodo sulla Parola di Dio nel 2010, scrivendo questa EsortazioneApostolica “Verbum Domini”, al numero 60 – ai responsabili della Congregazione del Culto Divinol’opportunità di redigere un Direttorio Omiletico. Il Direttorio è un tipo di documento, diciamo così,speciale che viene non soltanto a studiare un argomento dal punto di vista teorico, ma cerca di dareuna direzione.
D. – In concreto di cosa si tratta?
R. – Si tratta di linee guida che possono ispirare sia il sacerdote che già si trova a esercitare ilministero della Parola, e richiamano soprattutto la responsabilità dei rettori dei seminari nel prepararein questa bella ma anche difficile arte della predicazione i loro seminaristi. Senz’altro tutti possiamomigliorare, ma chi si sta preparando al sacerdozio deve prendersi sul serio nella preparazione inquesto ambito.
D. – Come deve essere fatta una omelia “doc”?
R. – Porsi le domande giuste per strutturare l’omelia: che cosa interessa veramente i fedeli? Che cosadice veramente il testo? Che cosa ha detto questa lettura al mio cuore? Come dice Papa Francesco, èimportante non rispondere a domande che nessuno si pone: l’inter-lectio ha proprio lo scopo di "inter-leggere" e capire che cosa dice il testo, cosa hanno bisogno di ascoltare i fedeli e cosa ha detto il testoa me stesso? Altrimenti l’omelia risulta non autentica. L’importante è avere una domanda di partenzae poi si può strutturare il discorso seguendo la retorica classica, ma sempre attenti alle forme dicomunicazione contemporanea.
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Santo Stefano: don Maspero, la sua forza è quella di Gesù
La Chiesa ricorda oggi Santo Stefano, il primo martire, che morì lapidato chiedendo a Dio di nonimputare questo peccato ai suoi assassini. Come in passato, ancora oggi tanti cristiani vengono uccisia causa della fede. Sul significato della ricorrenza, Federico Piana ha intervistato don GiulioMaspero, docente di Teologia alla Pontificia Università della Santa Croce:
R. – E’ forse sconcertante! Noi ieri eravamo a fare festa, tutt’ora questo è un periodo di festa, ma allostesso tempo e da tempo immemorabile - le prime testimonianze sono del V secolo - subito dopoNatale c’è Santo Stefano e poi fra un paio di giorni festeggeremo i Santi Innocenti e quindi altrimartiri. E’ come se la Liturgia ci mettesse vicino a Gesù subito le persone che lo hanno seguito. Forseanche San Giovanni Evangelista può essere considerato un martire del cuore insieme alla Madonna,però questa è già una finezza. Sicuramente c’è una intenzione della Chiesa, nella sua sapienza, di farcivedere che Gesù è venuto, ma che questa non è una favola: lo stesso freddo e il gelo della grotta, lostesso modo della nascita di Gesù hanno un senso e Gesù non è che viene, nasce e poi muore perché ènato come noi uomini, c’è una grande differenza rispetto a noi: Gesù in un certo senso nasce permorire, nasce per salvarci. E in questo senso il martire, le persone che gli stanno vicino, che seguonoGesù molto da vicino sono persone disposte a morire, perché amano perfino i nemici, perché sannoche Gesù ha portato la vita e quindi sono disposte perfino a morire volontariamente, quando vengonomesse alle strette, per essere fedeli a Gesù: tra Gesù che è la vita - questo Bambinello che abbiamodavanti agli occhi - e il tradimento, loro scelgono Gesù. E il caso di Stefano è particolarmente bello:lui è il primo, quindi è il Protodiacono nel senso proprio che è il primo diacono; ed è il primo martire,il Protomartire. E’ particolarmente bello perché nel suo martirio, che è narrato dalla Parola di Diostesso - nella Sacra Scrittura sono il capitolo 6 e 7 degli Atti degli Apostoli - si vede proprio come luiripercorra la morte di Gesù. In greco il martire è il “testimone”; rende testimonianza alla presenza diCristo nella vita. Gesù è venuto per non scomparire più. Non è che viene e se ne va, ma viene erimane tra di noi: “Io sarò con voi per sempre”, dice Gesù alla fine del Vangelo di Matteo. Quindi laforza di Santo Stefano è la forza di Gesù, quello che dice Santo Stefano, in qualche modo, ricalcaquello che dice Gesù ed è molto evidente anche da ciò che scatena l’ira degli ebrei che non capisconola predicazione di Stefano, perché in primo luogo quello che fa Stefano è parlare del Tempio: lui fauno dei discorsi più lunghi, forse il più lungo degli Atti, dove parte da Abramo e arriva a dimostrareche sostanzialmente Gesù è il Tempio.
D. – Ovviamente il Signore non chiede quel tipo di martirio a noi cristiani. Però il martirio che noiabbiamo quotidianamente, la piccola Croce delle cose quotidiane, dobbiamo imparare a prenderlo.Forse quello è il nostro piccolo martirio…
R. – Un sorriso può essere un piccolo martirio: sorridere ad una persona che magari ti è molesta o conla quale non ci si è capiti. Anche tra marito e moglie, molte volte, ci sono piccoli martiri: l’amore vaavanti grazie a piccoli martiri. Il Signore, a volte, chiede il martirio: Papa Francesco sta sottolineandocome dobbiamo renderci conto che i martiri ci sono oggi e che ci sono più martiri oggi di prima.Stefano non è un fatto del passato, ma è un fatto del presente: le notizie di cronaca purtroppo ce neparlano. Però il martirio riguarda ogni cristiano e passa attraverso le cose piccole: se uno è capace diappoggiarsi al Signore per perdonare nella propria vita familiare, per affrontare il proprio lavoro efarlo bene, è un piccolo martirio.
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MUNDO CRISTIANO 31/12/2014www.palabra.es
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argomentoInterviste
*Segue il testo in originale
“Es ingenuo querer ver el alma con los métodos neurocientíficos”
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