7/24/2019 Pitagora Orfeo e Le Iniziazioni

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PITAGORA E LA CASA DEI MISTERILa casa di Metaponto dove il grande filosofo visse i soi lti!ianni divenne n te!pio dopo la sa !orte" #ali riti segreti vi

si cele$ravano% E &ali rapporti avevano con antic'i cltiscia!anici%

E quasi banale dire che Pitagora sia una delle personalit pi influenti e al tempo stessopi misteriose della storia. Filosofo, scienziato, educatore, uomo carismatico, leaderpolitico e religioso, guru e sciamano, tutte queste categorie interpretative sono stateutilizzate, pi o meno a proposito, per decifrare questa complessa figura. I resocontibiografici che ci restano si mescolano a narrazioni cosiddette leggendarie. In questa sede,fra gli strati di storie e rielaborazioni che si sono accumulati, vogliamo sezionare quelli cheaccostano il filosofo e la comunit da lui fondata a pratiche di tipo misterico e definizioneda usare con cautela ! sciamanico."ominceremo dalla fine. #e la vita del filosofo di #amo $ intessuta di elementi favolistici,non meno lo $ la morte. %opo aver vissuto in &agna 'recia, a "rotone, citt a cui leg( leproprie vicende personali e la sua attivit di maestro filosofo, fu costretto a lasciare lapolis in seguito a una ribellione capeggiata dallaristocratico "ilone, divenuto avversario diPitagora dopo il rifiuto del filosofo ad accoglierlo come discepolo )ma le motivazionistoriche delle ribellioni antipitagoriche sono ovviamente pi complesse*. +e fonti antichenon concordano, ma sembra verosimile che Pitagora si sia rifugiato in unaltra coloniagreca, &etaponto. ui, secondo alcune versioni, si sarebbe lasciato morire, dopo essersi

rifugiato nel santuario delle &use, e aver trascorso quaranta giorni senza toccare cibo. Inaltre narrazioni, invece, si fa cenno a una fine meno tragica- a &etaponto Pitagoraavrebbe invece vissuto gli ultimi anni della sua esistenza. ui il filosofo samio divenneoggetto di culto e venerazione anche dopo la sua morte. "os ci dicono 'iamblico e%iogene +aerzio, che scrivono nel III secolo d."-/E i Metapontini, che serbarono memoria di Pitagora ancora dopo la sua morte, fecerodella sua casa un santuario di Demetra e del vicolo in cui abitava un santuario delleMuse.+a menzione di unabitazione di Pitagora lascia dunque supporre che il nostroebbe modo di trascorrere un po della sua vita nella nuova residenza, prima di morire.Perch0 la casa di Pitagora divenne proprio un tempio di %emetra1 2 meglio, perch0 i&etapontini mettevano in relazione lo hierondi %emetra con la residenza di Pitagora nella

loro citt1Il collegamento con le &use $ ben attestato, nel pitagorismo- &nemos3ne e le sue figlieerano divinit guida di Pitagora e incarnavano le varie declinazioni dellingegno, di cui la&emoria era la facolt principale. &emoria parafrasando il filosofo Empedocle ! comecapacit di estendere le forze della mente oltre il limite fisico della vita umana e, nellateoria della reincarnazione a lui attribuita, come processo di ri!memorazione delle proprieorigini e delle vite precedenti. &nemos3ne guidava anche gli iniziati nel loro viaggiooltremondano, come ci attestano le lamine auree rinvenute in varie sepolture antiche )vediFeni4 n.*- la &emoria garantiva la consapevolezza delle origini divine dellanima deimystaiassicurando uno statusprivilegiato nell5de.&a %emetra, in apparenza, non sembra aver svolto un ruolo di rilievo nella tradizione

filosofica relativa al pitagorismo. Eppure le fonti che istituiscono questo collegamento,riportando quasi meccanicamente il ricordo di una tradizione, fanno forse affiorare unostrato originario delle dottrine pitagoriche, travisato o mal compreso gi dagli autori antichi.

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La discesa nell(Adeuesti racconti riguardano una singolare discesa nell5de, spiegata come un ingannoperpetrato da Pitagora.Ermippo )citato da %iogene +aerzio*- /(Pitagora) come giunse in Italia si costru una sortadi piccola camera sotterranea e ordin! alla madre di scrivere su una tavoletta gli

avvenimenti, non sen"a le opportune indica"ioni temporali, e poi di inviargliela gi# fin$uando non avesse fatto ritorno% cosa che la madre fece. Dopo $ualche tempo Pitagoraritorn! alla luce, smagrito e ridotto pelle e ossa% recatosi all&assemblea pubblica, afferm!di essere tornato dall&'de e per di pi# lesse loro l&elenco degli avvenimenti verificatisi nelfrattempo. 'llora i cittadini, colpiti dalle sue parole, davano in pianti e lamenti, credendoche Pitagora fosse una divinit, tanto che gli affidarono le donne affinch apprendessero$ualcosa dai suoi insegnamenti. E $ueste furono chiamate Pitagoriche5ncora %iogene +aerzio scrive- /Ieronimo dice che Pitagora sarebbe disceso nell&'de eavrebbe visto l&anima di Esiodo legata a una colonna di bron"o e urlante, e $uella di*mero appesa a un albero e circondata di serpenti, come puni"ione per ci! che entrambiavevano detto riguardo gli dei% avrebbe anche visto puniti coloro che erano restii a unirsi

alle proprie mogli.5nche se questa storia risente probabilmente di influssi platonici )nella svalutazione deipoeti Esiodo e 2mero come educatori e teologhi*, va rimarcato un particolare interessante-Pitagora avrebbe fondatola sua dottrina etica e pedagogica su insegnamenti trasmessi)ricevuti* dopo una catabasi, la discesa nell5de. In altri termini, un viaggio iniziatico vieneposto come principio dellinsegnamento e dellautorit del filosofo. 6n viaggio iniziatico $anche allinizio del poema di Parmenide, che riceve da una dea innominata i principi dellasua filosofia.%ietro i particolari bizzarri del racconto di Ermippo qualche studioso )7ur8ert* ha ipotizzatogi in passato il ricordo deformato di rituali iniziatici. 9ella figura della /madre: di Pitagorapu( essere adombrata una /madre: divina, una divinit femminile affine alla /madre deglidei: o proprio a %emetra, la /madre: legata con la figlia Persefone al principale cultomisterico del mondo greco, ben radicato in Italia meridionale.&eno rilievo, a quanto mi risulta, $ stato dato a un altro particolare di questo ipotetico ritoiniziatico;misterico- la scrittura su una tavoletta. In un precedente articolo )Feni4 n. * hoillustrato come si possano rinvenire tracce di culti oracolari;misterici legati alla scrittura-nella colonia greca di 2lbia, nellattuale 6craina, i membri di una comunit orfica del Iliade, e fu un protagonista della guerra di =roia, durante la quale inferse la prima feritamortale a Patroclo, il sodale di 5chille. +a presenza di questa figura nel ciclo dellereincarnazioni di Pitagora non $ facilmente spiegabile, a differenza delle altre. Etalide,figlio di ?ermes, ricevette dal padre il privilegio di conservare memoria sa della suaesperienza terrena che di quella nell>5ldil. Ermotimo, personaggio forse realmenteesistito, condivide con Pitagora )e altre figure come 5ristea di Proconneso* alcuni tratti/sciamanici:- la sua anima abbandonava il corpo esanime per una serie di peregrinazioniin luoghi remoti. Etalide e Ermotimo, dunque, sono avatarcongruenti con le caratteristichedi Pitagora. Euforbo, a prima vista, no )e cos Pirro, il pescatore*. ">$ per( una tradizionealternativa a quella omerica. 6n poemetto, di epoca tarda, chiamato 1ithi+, incentratosulle qualit delle pietre, e attribuito a 2rfeo, ci descrive un Euforbo differente- giovane distraordinaria bellezza, cacciatore che vive sul monte Ida, intrattiene rapporti con l>indovinoEleno dal quale riceve una pietra magica, l>orite, che gli permette di scacciare i serpenti.9ello stesso tempo, Euforbo rivela a Eleno gli insegnamenti della madre 5barbarea,conoscitrice dell>arte medica. 5bbiamo dunque un Euforbo legato a figure mantico!sapienziali come la ninfa 5barbarea, e a dimensioni precivilizzate come gli ambientiselvatici. #i tratta di una figura accostabile al paradigma del divine childfrigio, come 5ttis,figlio di "ibele- unparedros)compagno* di una dea madre, soggetto a un ciclo di morte erinascita. 6na memoria dell>originario Euforbo, giovane dio che muore e risorge, potrebbeessere conservata nella tradizione )%iogene +aerzio* che parla di una frase incisa sulloscudo dell>Euforbo omerico- /Io prima vissi:. +o scudo di Euforbo era conservato nel

tempio di 5pollo %idimeo a &ileto. E dunque, un culto locale, di area anatolico!frigia,sarebbe passato in area ionica, nelle colonie greche dell>5sia &inore, come #amo, la cittd>origine di Pitgora )Eduardo Federico, Euforbo2Pitagora genealogo dell3anima, in 4ra*rfeo e Pitagora, 'tti dei seminari napoletani 566785669, 9apoli, @AAA*. Pitagora avrebbeavuto accesso qui a riti iatromantici articolati sulla figura di un giovane sapiente frigio, figliodi una 'rande &adre, depositario, grazie a questa, di insegnamenti iniziatici sulla vita esulla morte.

Ca!ere sotterranee e scia!anesi!o+a leggenda della camera sotterranea di Pitagora ha strette analogie con vicende attribuitea figure liminari del mondo greco, dalle forti connotazioni sciamaniche

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