I l discorso sociale della ChiesaIl discorso sociale della ChiesaDalla “Rerum novarum” a oggiDalla “Rerum novarum” a oggi

I l pensiero sociale della Chiesa comincia a svilupparsi a partire dal 1891, anno di pubblicazione della Rerum novarum.

Con questa Enciclica, Con questa Enciclica, Leone XIII fa Leone XIII fa attraversare alla Chiesa attraversare alla Chiesa il guado del disinteresse il guado del disinteresse alle vicende politiche in alle vicende politiche in cui si era chiusa dopo la cui si era chiusa dopo la breccia di Porta Piabreccia di Porta Pia

Prende coscienza Prende coscienza dell’urgenza della dell’urgenza della questione operaia, questione operaia, sebbene nelle sue sebbene nelle sue

risposte parta ancora da risposte parta ancora da principi filosofici e non principi filosofici e non

da un’analisi della storiada un’analisi della storia

Costanti dell ’ insegnamento socialeCostanti dell ’ insegnamento sociale

1. La persona umana ha unauna dignità che non devedignità che non deve essere offesa per nessun motivo.

2. La proprietà privata ha una funzione sociale e deve conciliarsi con la destinazione universale dei beni.

3. Giustizia, uguaglianza, responsabilità sono principi da applicare a tutti i protagonisti dell’attività economica

4. Quello del lavoro è un diritto fondamentale dell’uomo

5. Chi lavora ha diritto ad associarsi per potersi tutelare

6. I poteri pubblici devono dare il quadro giuridico delle attività economiche, tutelando le classi più esposte e controllando l’accesso alle fonti energetiche.

Un nuovo pensiero sociale Un nuovo pensiero sociale cristianocristianoE’ con Paolo VI che la E’ con Paolo VI che la dottrina sociale della dottrina sociale della Chiesa compie un salto di Chiesa compie un salto di qualitàqualità

E’ il 1967 e viene E’ il 1967 e viene pubblicata la pubblicata la Populorum Populorum progressioprogressio

Con questa enciclica vengono anticipati di 20/30 Con questa enciclica vengono anticipati di 20/30 anni i grandi temi del dibatt ito economico anni i grandi temi del dibatt ito economico sociale attualesociale attuale

Populorum Progressio Populorum Progressio (1967)(1967)Linee direttr iciLinee direttr ici• Lo sviluppo non è solo crescita economica Lo sviluppo non è solo crescita economica ma promozione integrale dell’uomo ma promozione integrale dell’uomo 11

• Critica al materialismo collettivistaCritica al materialismo collettivista

• Critica all’opulenza egoisticaCritica all’opulenza egoistica

• La dimensione planetaria della questione La dimensione planetaria della questione sociale sociale 22

1. Da confrontare in seguito con le teorie del Premio Nobel per l’Economia Amartia Sen.

2. La problematica già dibattuta sulla “globalizzazione”.

Centesimus annus Centesimus annus (1991)(1991)Enciclica sociale Enciclica sociale di Giovanni Paolo di Giovanni Paolo III I

Riflettendo sul cambiato Riflettendo sul cambiato scenario mondiale dopo il crollo scenario mondiale dopo il crollo del muro di Berlino mette il dito del muro di Berlino mette il dito sulla piaga dei diritti umani e sulla piaga dei diritti umani e sull’inefficienza del sistema sull’inefficienza del sistema economicoeconomico

Centesimus Centesimus annusannusidee baseidee base

• La proprietà senza solidarietà cade in La proprietà senza solidarietà cade in abusoabuso

• La Chiesa non propone modell i La Chiesa non propone modell i socio-economici ma è contro quei modell i socio-economici ma è contro quei modell i che:che:

1.1. riducono l ’uomo a produttore-consumatoreriducono l ’uomo a produttore-consumatore

2.2. privi legiano l ’avere sull ’essereprivi legiano l ’avere sull ’essere

3.3. non tutelano la vitanon tutelano la vita

Sollecitudo Sollecitudo rei social is rei social is 19871987Giovanni Paolo II Giovanni Paolo II propone una nuova propone una nuova visione della visione della solidarietà.solidarietà.

E’ una nuova E’ una nuova coscienza collett iva coscienza collett iva e un’azione polit ica e un’azione polit ica per un per un nuovo ordine nuovo ordine internazionaleinternazionale

““ Le nazioni più Le nazioni più fort i e più dotate fort i e più dotate devono sentirsi devono sentirsi moralmente moralmente responsabil i delle responsabil i delle altre, aff inché sia altre, aff inché sia instaurato un vero instaurato un vero sistema sistema internazionale che internazionale che si regga sul si regga sul fondamento fondamento dell ’uguaglianza dell ’uguaglianza di tutt i i popoli e di tutt i i popoli e sul necessario sul necessario r ispetto delle loro r ispetto delle loro legitt ime legitt ime differenze”. differenze”. Giovanni Paolo IIGiovanni Paolo II

Condizione per instaurare un Condizione per instaurare un nuovo ordine politico-nuovo ordine politico-sociale è il superamento sociale è il superamento delle così dette delle così dette strutture di strutture di peccatopeccato, cioè strutture di , cioè strutture di interdipendenza della società interdipendenza della società che generano ingiustizia nel che generano ingiustizia nel mondo, specialmente tra mondo, specialmente tra Paesi sviluppati e i Paesi Paesi sviluppati e i Paesi della famedella fame

Nuovo nome della solidarietà è promozione della Nuovo nome della solidarietà è promozione della pace tra nazioni e r iduzioni dei squil ibri tra nord e pace tra nazioni e r iduzioni dei squil ibri tra nord e sud, tra est ed ovest.sud, tra est ed ovest.

I beni della terra sono I beni della terra sono destinati al Bene destinati al Bene Comune di tutta Comune di tutta

l ’umanità.l ’umanità.

Questo principio sbarra Questo principio sbarra la strada ad una la strada ad una interpretazione interpretazione

radicale del concetto di radicale del concetto di proprietà privataproprietà privata

La destinazione La destinazione dei beni r iguarda dei beni r iguarda

anche le anche le generazioni future: generazioni future: le r isorse non sono le r isorse non sono i l l imitate e non si i l l imitate e non si può pensare solo può pensare solo

al presenteal presente

L’EconomiaL’Economia e le provocazioni e le provocazioni di Amartya Sendi Amartya Sen

““Non dalla bontà del Non dalla bontà del macellaio, del birraio o del macellaio, del birraio o del fornaio che noi ci aspettiamo fornaio che noi ci aspettiamo il nostro pranzo, ma dalla il nostro pranzo, ma dalla considerazione del loro considerazione del loro interesse personale. Non ci interesse personale. Non ci rivolgiamo alla loro umanità, rivolgiamo alla loro umanità, ma al loro interesse.”ma al loro interesse.”

Adam Smith (1776)Adam Smith (1776)

Manifesto di nascita della Manifesto di nascita della scienza economica:scienza economica:la r icerca del massimo la r icerca del massimo interesse personale è la interesse personale è la legge che governa le azioni legge che governa le azioni economiche degli individui.economiche degli individui.

Ancora oggi l ’ intero edif icio Ancora oggi l ’ intero edif icio teorico dell ’economia poggia teorico dell ’economia poggia sul pi lastro dell ’ interesse sul pi lastro dell ’ interesse personale (self interest)personale (self interest)

Come ha affermato l’economista Come ha affermato l’economista Mueller: “L’unico presupposto Mueller: “L’unico presupposto necessario all’economia è necessario all’economia è l’egoismo”.l’egoismo”.

La definizione di “razionalità” che La definizione di “razionalità” che si è data la scienza economica è si è data la scienza economica è quella per cui un comportamento è quella per cui un comportamento è “razionale” quando è teso alla “razionale” quando è teso alla massimizzazione dell ’ interesse massimizzazione dell ’ interesse personale.personale.

E’ sull’unicità di questo principio che pone i E’ sull’unicità di questo principio che pone i suoi dubbi suoi dubbi Amartya SenAmartya Sen, economista , economista dell’Harvard University e Nobel per dell’Harvard University e Nobel per l’economia nel 1998l’economia nel 1998

Amartya Sen Amartya Sen contesta contesta radicalmente radicalmente l ’ idea l ’ idea soggiacente alla soggiacente alla teoria teoria economica.economica.

L’uomo non è L’uomo non è solo un solo un “individuo” “ individuo” proteso proteso unicamente a unicamente a massimizzare i l massimizzare i l proprio proprio tornaconto.tornaconto.

L’uomo è una persona, L’uomo è una persona, inserita in una comunità, inserita in una comunità, guidata nel suo agire da guidata nel suo agire da una articolazione una articolazione complessa di valori che complessa di valori che va oltre l ’ interesse va oltre l ’ interesse personale.personale.

Amartya Sen Amartya Sen ricorda che i l r icorda che i l “benessere” a “benessere” a cui tende cui tende l ’uomo è l ’uomo è qualcosa di più qualcosa di più r ispetto al r ispetto al benessere benessere economico: è economico: è uno “star-bene” uno “star-bene” che investe che investe tutte le tutte le dimensioni dimensioni della persona.della persona.

Quella che Paolo Quella che Paolo VI nella VI nella “Populorum “Populorum progressio” (1967) progressio” (1967) aveva chiamato aveva chiamato “promozione “promozione integrale integrale dell ’uomo”.dell ’uomo”.

Sempre secondo Sen, et ica ed economia devono Sempre secondo Sen, et ica ed economia devono muoversi insieme perché hanno un medesimo muoversi insieme perché hanno un medesimo oggetto: l ’uomo e i l suo comportamento oggetto: l ’uomo e i l suo comportamento all ’ interno della società (che non è solo quella all ’ interno della società (che non è solo quella occidentale).occidentale).

I l concetto di I l concetto di “razionalità” “razionalità” economica va economica va perciò perciò allargato anche allargato anche a quei a quei comportamenti comportamenti che traggono che traggono la loro origine la loro origine in valori come in valori come la solidarietà, la solidarietà, l ’altruismo e la l ’altruismo e la gratuità.gratuità.

Perché è Perché è importante un importante un cambiamento cambiamento teorico?teorico?

Le teorie Le teorie economiche non economiche non lasciano lasciano immutato immutato l ’oggetto che l ’oggetto che studiano ma studiano ma modif icano la modif icano la realtà di cui realtà di cui trattano.trattano.

Se un economista Se un economista inducesse all ’errore inducesse all ’errore riguardo al cambio riguardo al cambio euro-dollaro la teoria euro-dollaro la teoria farebbe pressione sui farebbe pressione sui mercati (borse) al punto mercati (borse) al punto da far verif icare la da far verif icare la previsione di per sé previsione di per sé errata.errata.

Su questa scia Amartya Sen ha per esempio superato i criteri del calcolo relativo allo sviluppo umano attraverso un principio ovvio:

Lo sviluppo è determinato dall’aumento delle possibilità di scelta della gente riguardo a ciò che può fare.

E’ partito dalla riflessione attorno alla carestia del Bengala del 1943 che provocò 2.000.000 di morti. E’ emerso infatti che morte non fu dovuta alla scarsità di cibo in quanto la sua disponibilità in quegli anni era persino aumentata. L’anello debole invece era la mancanza di potere d’acquisto della gente a causa del crollo della domanda di lavoro

Conclusione:Conclusione:

Anche Anche un’economia di un’economia di mercato mercato perfettamente perfettamente funzionante può funzionante può far morire di fame far morire di fame milioni di persone.milioni di persone.

La povertà non è data in La povertà non è data in termini di reddito o potere di termini di reddito o potere di acquisto. I poveri sono tali acquisto. I poveri sono tali perché le loro “capacità” perché le loro “capacità” sono limitate: il benessere sono limitate: il benessere dipende dalle cose che le dipende dalle cose che le persone possono fare.persone possono fare.

Valutare la ricchezza di Valutare la ricchezza di una nazione in base al una nazione in base al reddito medio pro reddito medio pro capite è fuorviante, ma capite è fuorviante, ma è necessario vedere è necessario vedere come questo reddito come questo reddito complessivo è complessivo è distribuito nel paese.distribuito nel paese.

Una nazione in Una nazione in cui poche cui poche

persone sono persone sono ricchissime e ricchissime e

molte povere ha molte povere ha un reddito pro un reddito pro capite alto ma capite alto ma nasconde una nasconde una

situazione di situazione di povertà.povertà.

Amartya Sen propone Amartya Sen propone l’indice dello sviluppo l’indice dello sviluppo umano (I.S.U.).umano (I.S.U.).

Si costruisce su 3 Si costruisce su 3 variabili:variabili:

• speranza di vitasperanza di vita

• alfabetizzazionealfabetizzazione

• redditoreddito

Questo indice è stato Questo indice è stato adottato sia adottato sia dall’Osservatorio dello dall’Osservatorio dello Sviluppo dell’O.N.U. come Sviluppo dell’O.N.U. come per le analisi del Fondo per le analisi del Fondo Monetario Internazionale Monetario Internazionale (F.M.I.) che dalla banca (F.M.I.) che dalla banca Mondiale producendo un Mondiale producendo un cambiamento nelle politiche cambiamento nelle politiche monetarie e di sostegno monetarie e di sostegno allo sviluppo.allo sviluppo.

L’indice I.S.U. ha rivoluzionato la lettura L’indice I.S.U. ha rivoluzionato la lettura della ricchezza dei paesi della terra.della ricchezza dei paesi della terra.

Lo Sri Lanka con soli Lo Sri Lanka con soli 400 $ di reddito 400 $ di reddito annuo pro capite con annuo pro capite con l’Isu è meglio l’Isu è meglio piazzata dell’Arabia piazzata dell’Arabia Saudita con un Saudita con un reddito reddito pro capite 15 pro capite 15 volte superiorevolte superiore

Oman e Cechia nel 1990 Oman e Cechia nel 1990 avevano lo stesso reddito avevano lo stesso reddito pro capite ma con l’indice pro capite ma con l’indice Isu l’Oman è 58 posti sotto Isu l’Oman è 58 posti sotto la Cechia.la Cechia.

Rivoluziona anche il concetto di libertà Rivoluziona anche il concetto di libertà che non può essere semplicemente che non può essere semplicemente l’assenza di impedimenti formali.l’assenza di impedimenti formali.

Ad esempio:Ad esempio:

Non basta che non sia vietato andare a scuola Non basta che non sia vietato andare a scuola ma è necessario che un ragazzo abbia le ma è necessario che un ragazzo abbia le condizioni economiche e sociali che gliene condizioni economiche e sociali che gliene permettano l’accesso.permettano l’accesso.

Con la globalizzazione l’economia e la politica assurgono Con la globalizzazione l’economia e la politica assurgono ad una dignità e ad una responsabilità sociale senza ad una dignità e ad una responsabilità sociale senza precedenti.precedenti.

La responsabilità dei singoli parodossalmente diventa La responsabilità dei singoli parodossalmente diventa sempre più necessaria. Non solo l’esempio della sempre più necessaria. Non solo l’esempio della

tenacia di un uomo come Amartya Sen può produrre tenacia di un uomo come Amartya Sen può produrre profondi mutamenti verso la giustizia, ma l’impegno di profondi mutamenti verso la giustizia, ma l’impegno di

ognuno è essenziale. ognuno è essenziale.

Ciascuno di noi è un consumatore e in quanto tale può Ciascuno di noi è un consumatore e in quanto tale può trasformarsi da oggetto a soggetto del mercato, trasformarsi da oggetto a soggetto del mercato, proprio perché le grandi aziende e le multinazionali proprio perché le grandi aziende e le multinazionali sono orientate dai nostri “acquisti” e “non acquisti”.sono orientate dai nostri “acquisti” e “non acquisti”.

Proprio perché sempre più globalizzati l ’ indifferenza diventa paradossale e non è possibi le chiudersi nel piccolo mondo privato.

Ciò che capita nel mondo ormai mi r iguarda e non tollera la mia indifferenza.