Orazio

� La vita e le opere

Le fonti

� Di tutti i poeti dell’antichità, Orazio è forse il più prodigo di

notizie autobiografiche. notizie autobiografiche.

� nessun altro poeta antico ci parla così della propria vita

privata come fa Orazio nelle sue opere, e in particolare in

quelle non liriche (Satire ed Epistole)

� importante appare anche la Vita Horati, composta agli inizi

del II secolo d.C. da Svetonio.

Quinto Orazio Flacco nasce l’8 dicembre

del 65 a.C. a Venosa

� al confine tra Puglia e Lucania

� La famiglia è di umili origini: � La famiglia è di umili origini:

� il padre, un liberto che ha raggiunto grazie al suo lavoro

di coactor (cioè di esattore delle aste pubbliche) una

condizione discretamente agiata, vuole che il figlio sia

educato a Roma presso i migliori maestri.

� Orazio studia nella scuola del grammatico ORBILIO

(plagosus)

L’episodio di Filippi� Intorno al 45-44 Orazio si reca ad Atene allo scopo di perfezionare la propria cultura

� quando viene a sapere che Bruto e Cassio stanno organizzando un esercito per difendere la res publica minacciata dalla publica minacciata dalla tirannide, si arruola come tribuno militare.

� Nel 42, a Filippi l’esercito dei cesaricidi è sconfitto; Cassio e Bruto si uccidono; Orazio, come la maggior parte dei soldati sconfitti, fugge abbandonando le armi.

Epistole I, 2, 49-52

� Unde [ = ab armis] simul primum me dimisere Philippi,/

decisis humilem pinnis inopemque paterni/ et laris et fundi

paupertas impulit audax/ ut versus facerem

� («Quando Filippi mi congedò ero un uccello con le ali

spezzate, senza più l’aiuto del focolare e del fondo di mio

padre; e fu la temerità dei poveri a spingermi a scrivere

versi»

L’esordio

� Intorno al 41-40, in seguito a un’amnistia, può tornare a

Roma: la proprietà paterna di Venosa è stata confiscata, il

padre è morto, la carriera civile ormai preclusapadre è morto, la carriera civile ormai preclusa

� Orazio lavora come scriba quaestorius

� una specie di contabile alle dipendenze dei questori.

paupertas impulit audax/ ut versus facerem

(Epistole II, 2, 51-52).

� Conosce Vario e Virgilio, forse frequentando i circoli

epicurei

� grazie ad essi nel 38 viene presentato a Mecenate.� grazie ad essi nel 38 viene presentato a Mecenate.

Racconterà egli stesso

� «il buon Virgilio una volta e Vario dopo di lui t’hanno detto chi io

fossi. Quando ti venni davanti, poche cose io dissi, a singhiozzi -la

soggezione mi legava la lingua, m’impediva di dire di più- non

che ero nato da padre famoso, non che mi facevo portare in giro

per le mie terre da un cavallo tarentino, ma quello che ero ti dico. per le mie terre da un cavallo tarentino, ma quello che ero ti dico.

� Mi rispondi, come tuo costume, poche parole; vado via e tu mi

richiami nove mesi più tardi e m’inviti a essere nel numero dei

tuoi amici. Io la ritengo una cosa grande questa, esser piaciuto a

te, che sai distinguere l’uomo onesto dall’indegno, non per la

nobiltà di suo padre, ma per purezza di vita e di cuore».

Tra Orazio e Mecenate nasce una

grande amicizia, che verrà

interrotta solo dalla morte.

� Nel 37 Orazio fece parte, con Virgilio e Vario, del seguito di

Mecenate, impegnato per conto di Ottaviano in una delicata Mecenate, impegnato per conto di Ottaviano in una delicata

missione diplomatica a Brindisi.

� Del viaggio è testimonianza una delle più brillanti satire

oraziane (I, 5), il cosiddetto Iter Brundisinum, composto

sul modello dell’Iter Siculum di Lucilio.

La giovinezza: momento satirico

� Compone le Satire (“sermones” in esametri):35 a.C.: I libro Satire (10 componimenti)� 35 a.C.: I libro Satire (10 componimenti)

� 30 a.C.: II libro Satire (8 componimenti)

� 30 a.C.: compone gli Epodi (in metro giambico)� Vi confluiscono i versi scritti dopo il ritorno a Roma

� Modelli: Callimaco, Archiloco (VII sec. a.C.)

Negli anni successivi vive tra Roma e la villa

sabina donatagli intorno al 33 a.C. da

Mecenate

� La ricerca di un angulusappartato e la conquista dell’equilibrio interiore dell’equilibrio interiore

(autarkeia e metriotes)costituiscono gli obiettivi ideali della vita e di tutta la poesia oraziana.

La maturità: il momento lirico

� 30- 23 a.C.: Odi (3 libri, in tutto 88 componimenti o “carmina”, in metri lirici greci)

Modelli: Alceo, Saffo, Anacreonte, Pindaro, i poeti alessandrini� Modelli: Alceo, Saffo, Anacreonte, Pindaro, i poeti alessandrini

� In versi isosillabici� Strofe di distici (2)

� Strofe di tetrastici (4)

� E’ lirica non perché soggettiva e intimistica, ma in quanto legata a metri greci eolici trasferiti “in modos italicos”

� Tale lirica greca era detta monodica perché accompagnata dalla lira

Relazioni cordiali, ma non servili, con Augusto

� Rifiuta il ruolo di segretario personale segretario personale dell’imperatore, ma concorda con la sua politica.

La vecchiaia: il momento filosofico

� 20 a.C.: I libro Epistole (20 componimenti in esametri, malinconia)

� 13 a.C.: II libro Epistole (3 componimenti)� Ad Augusto

� A Giulio Floro

� Ai Pisoni, o ARS POETICA (di argomento letterario)

� 17 a.C.: Carmen Saeculare (poesia d’apparato per celebrare i Ludi Saeculares)

� 13 a.C.: IV libro delle Odi (15 liriche)

�humatus et conditus est extremis Esquiliis

iuxta Maecenatis tumulum.

Muore il 27 novembre dell’8 a.C.,

appena due mesi dopo Mecenate,

undici anni dopo Virgilio, gli amici

più cari.

Integralmente ci è giunto il corpus delle

opere oraziane

� Epodi

� due libri di Satire; � due libri di Satire;

� quattro libri di Odi, i primi tre composti dopo il 30 e pubblicati insieme nel 23, il quarto composto dopo il 17 e pubblicato verso il 14-13;

� Carmen saeculare

� due libri di Epistole

Gli EpodiLe SatireLe OdiL’Ars Poetica

La composizione degli EpòdiEpòdi

� ha inizio intorno al 42-41 (gli

anni inquieti di Filippi e delle

proscrizioni) e si conclude dopo

la battaglia di Azio 31-30 la battaglia di Azio 31-30

(quando Orazio è ormai

integrato nell’ambiente

culturale augusteo).

Il libro, pubblicato nel 30 e

dedicato a Mecenate, comprende

17 componimenti.

� Il titolo scelto da Orazio doveva essere quasi certamente Iambi

� termine che indicava � termine che indicava

� sia determinate forme metriche (iambus è il piede composto da una sillaba breve e da una sillaba lunga)

� sia il genere letterario reso illustre in Grecia da Archiloco e da Ipponatte

� una poesia di tono aggressivo e realistico, nella quale predominavano i sentimenti dell’ira e della rabies.

Archiloco

� Nato a Paro nel VII secolo a.C., figlio di un nobile e di

una schiava, soldato di ventura, uomo impetuoso e una schiava, soldato di ventura, uomo impetuoso e

passionale, Archiloco aveva dato origine a una poesia

polemica, di invettive e di attacchi ad personam, di

sentimenti violenti ed eccessivi espressi con un

linguaggio realistico e potente, non privo di elementi

osceni.

Orazio, in un’epistola scritta intorno al 20, affermerà orgogliosamente di aver introdotto per primo nel Lazio i

giambi di Archiloco di Paro.

parios iambos

giambi di Archiloco di Paro.

di Archiloco aveva voluto imitare solo numeros animosque («i ritmi e lo spirito aggressivo»), non le

res («gli argomenti»)

In un altro passo (Odi i, 16, 22-25)

� me quoque pectoris/ temptavit in dulci iuventa/fervor et in celeres iambos/ misit furentem («me pure tentò, nella dolce giovinezza, il ribollire dell’animo e mi sospinse furente verso i giambi veloci»).veloci»).

� In Lucilio, che scrive negli anni della libera repubblica, prevale la volontà di incidere sulla vita civile contemporanea, di colpire direttamente i viziosi e i corrotti del ceto dirigente romano; in Orazio prevale l’approfondimento morale: «invece di attaccare le persone nei loro vizi, Orazio attacca i vizi nelle persone».

Gli attacchi di Archiloco sono sempre ad

personam, feroci; quelli di Orazio sono diretti a

figure fittizie o anonime (ad esempio un usuraio,

un liberto arricchito, una maga, una donna

troppo vogliosa).

Il debito con Callimaco

Callimaco aveva fuso nel suo libro

motivi eziologici, politici e

favolistici.

� Anche la raccolta oraziana rispecchia, nei contenuti e nelle

scelte formali, il canone alessandrino della poikilia o

variatio.

gli epodi VII e XVI sono di contenuto

politico

� prevale un profondo pessimismo sui destini di Roma.

� Orazio denuncia nell’epodo VII la colpa originaria di Roma (il

fratricidio, da cui deriverebbero le guerre civili)fratricidio, da cui deriverebbero le guerre civili)

� nell’epodo XVI profetizza la caduta di Roma per opera dei

barbari, che la distruggeranno col fuoco e la calpesteranno con i

loro cavalli

� il poeta esorta ad abbandonare il suolo maledetto di Roma e a

rivolgere le vele verso le favolose isole Beate, miracoloso residuo

dell’antica età dell’oro

� (e prefigurazione mitica di uno dei più caratteristici motivi oraziani, quello

dell’angulus al riparo dal mondo).

Lo stile

� Il modello giambico prevedeva un linguaggio eccessivo

esuberante nell’uso delle immagini e delle figure retoriche. esuberante nell’uso delle immagini e delle figure retoriche.

� Orazio sembra piuttosto orientato a sperimentare diverse

forme di linguaggio e di stile, dai termini più ricercati a

quelli più crudi, non tralasciando di ricorrere talvolta ai

livelli più bassi del parlato.

Le Le

SatireSatire

� Parallelamente alla poesia degli Epodi, Orazio coltiva

negli stessi anni un altro genere poetico, la satura, sorta in

Roma con Ennio e codificata alla fine del secolo precedente

da Lucilio.

Il I libro delle satire (dieci in tutto) venne

pubblicato nel 35; il II (comprendente otto

componimenti) nel 30.

� Titolo

� Nei manoscritti a noi pervenuti le satire di Orazio vengono

designate con il termine Sermones (da sermo, «conversazione

alla buona», già impiegato da Lucilio): conversazioni alla

buona, ispirate da una musa pedestris (II,6,17), in linguaggio comune, quotidiano

� Entrambi i libri sono dedicati a Mecenate.

Lucilio, l’inventor

� Tre satire richiamano esplicitamente il nome di Lucilio, al quale Orazio riconosce il primato nell’invenzione satirica. Orazio riconosce il primato nell’invenzione satirica.

� Di Lucilio Orazio apprezza la componente autobiografica, l’osservazione dei costumi e la piacevolezza della narrazione; rifiuta invece lo spirito aggressivo (in particolare gli attacchi ad personam) e

lo stile, che al suo gusto appare sciatto (cum flueret lutulentus).

Nelle Satire compare quel “buon senso popolare” che Orazio

ha ereditato dal padre

Dall’Epicureismo deriva il tema dell’aurea mediocritas

(valore del giusto mezzo): soddisfacimento dei bisogni

primari e valore della vera essenza dell’uomo, libero di

vivere come preferisce.

Da Varrone, autore di satire menippee in prosa e versi trae la

riflessione moralistico-filosofica

Dalla diàtriba stoico-cinica (Bione di Boristene, IV-III

secolo a.C.) il tema della ricerca di autàrkeia e metriòtes

Le satire di Orazio possono essere

suddivise in due tipologie diverse:

� satire di carattere narrativo e rappresentativo(centrate sul racconto di un episodio o di un avvenimento)(centrate sul racconto di un episodio o di un avvenimento)

� in cui prevalgono gli aspetti autobiografici e descrittivi (I, 5,7,8,9)

� satire di carattere discorsivo e diatribico (centrate sul

momento riflessivo e argomentativo, spesso sviluppato attraverso dialoghi, discussioni, aneddoti esemplari)

� in cui prevalgono gli aspetti filosofici (I, 2,3,4,6,10)

A che cosa mira il poeta?

� condurre

l’uomo sulla l’uomo sulla

via della

saggezza e

della felicità.

autarkeia («l’autosufficienza interiore»)

e metriotes («il giusto mezzo», la

«moderazione»).

� La virtù consiste nell’evitare ogni eccesso:

�est modus in rebus, sunt certi denique fines,/ quos ultra citraque nequit consistere rectum I, 1, 106-107.

nutrito di filosofia greca, Orazio non segue

un preciso indirizzo dottrinale

� L’epicureismo è sicuramente la dottrina a cui il poeta L’epicureismo è sicuramente la dottrina a cui il poeta

si sente più vicino, per il rilievo che questa scuola aveva

dato ai temi del lathe biosas e dell’amicizia (philia)

La figura del poeta satirico

� entra in scena in quasi tutte le satire senza pretendere di

Orazio è un anti-eroeassumere un ruolo esemplare: Orazio è un anti-eroeconsapevole dei propri difetti e delle proprie debolezze

� è doveroso fare innanzitutto un sincero esame di se stessi

Ironia ed autoironia

� Orazio è disposto a prendersi in giro e a divertire i suoi lettori, come nella satira 9 del primo libro, scegliendo toni lettori, come nella satira 9 del primo libro, scegliendo toni scherzosi e un parlare alla buona.

�castigat ridendo mores.

Il destinatario

non darti pena perché t’ammiri la folla, � «non darti pena perché t’ammiri la folla, contentati di pochi lettori» (I, 10, 73-74).

� Questi pauci lectores si identificano con la piccola cerchia degli amici e dei poeti: Orazio destina il frutto della propria ricerca poetica e morale in primo luogo a se stesso e poi a coloro ai quali si sente legato secondo un’istanza essenzialmente epicurea da un’affinità umana e intellettuale.

Il II libro

� sensibili differenze sul piano tonale e strutturale. Prevale � sensibili differenze sul piano tonale e strutturale. Prevale

intanto la forma dialogica, mentre si riduce

decisamente lo spazio autobiografico(limitato sostanzialmente alla satira 6).

rinunciando al suo ruolo di protagonista,

Orazio mostra di aver perso la fiducia nella

funzione della satira

� Il poeta, che intorno al 33 ha ricevuto da Mecenate il graditissimo dono della villa sabina, sembra ora preferire l’isolamento.

� La satira II,6 è infatti un elogio della vita rustica, suggellato dalla favola del topo di città e del topo di campagna

Orazio nella satira 7

offre al lettore, per

bocca del servo Davo,

un autoritratto al

negativo

� Orazio viene dipinto dal servo come un uomo collerico e inquieto, incapace di resistere alle seduzioni di banchetti sontuosi o di avventure d’amore.

La forma

� Il tono è più intimo: si infittiscono i momenti di riflessione e di sentenziosità morale, mentre spariscono quasi completamente gli aspetti propriamente “satirici” e aggressivi e anche quelli mimici e drammatici

Le Odi in 4 libri (primi tre pubblicati nel 23; il quarto pubblicato nel 13)

� Ode I,1, a Mecenate

� Ricognizione di bioi, al termine della quale il poeta dichiara la propria predilezione per la vita del lyricus vates, sotto la protezione di Euterpe e Polimnia, muse greche della lira di Lesbo � Allusione alla patria dei due grandi lirici arcaici Saffo e Alceo� Allusione alla patria dei due grandi lirici arcaici Saffo e Alceo

� Altri modelli: Anacreonte (poesia amorosa), Pindaro (dichiarato modello irraggiungibile), lirici ellenistici non definiti� Ode IV,2: Pindaro è il cigno tebano che tende alle nubi; Orazio si

paragona invece a un’ape che con fatica compone distillati e laboriosi carmi (labor limae, come nella poesia neoterica e alessandrina)

Ode III,3 EXEGI MONUMENTUM

� Il poeta, definitosi altrove Musarum sacerdos, è Musarum sacerdos, è consapevole della raggiunta eccellenza

Tipologia delle odi

� Allocutiva (no monologo interiore)

� Impianto discorsivo inserito in situazione topica� Lode della divinità>inno

� Filoni:

� Religioso� Lode della divinità>inno

� Banchetto>lirica simposiaca

� Viaggio di un amico>propemptikòn

� Compianto per la morte>epicedio

� Arte allusiva, con inserzione di citazioni dai modelli

� Religioso

� Erotico

� Conviviale

� Gnomico

� civile

L’Ars PoeticaL’Ars Poetica(epistola in 476 esametri ai Pisoni, i due figli di Lucio Pisone, console nel 15 a.C.)

� FONTE:

� Neottolemo di Pario (IV sec. � Temi:

� Neottolemo di Pario (IV sec. a.C.), autore di una poetica in cui sosteneva che fine del poeta non è solo il piacere, ma l’utile

� L’arte del poetare

� La figura del poeta

L’arte del poetare

� L’autore deve scegliere contenuti idonei alle proprie forze

� La materia deve strutturarsi organicamente seguendo un ORDO

� Importanti le scelte LESSICALI e METRICHE

� L’originalità non è dovuta alla scelta di argomenti nuovi, ma alla PERSONALE RIELABORAZIONE di temi

� Va considerato l’IMPATTO SUL PUBBLICO:� “non basta che la poesia sia

belle: deve essere anche dolce e dare gioia e trascinare l’anima di chi ascolta ovunque voglia” (vv.99-100)

RIELABORAZIONE di temi noti

� La cura formale (LABOR LIMAE) è garanzia di prestigio letterario

La figura del poeta

� L’artifex deve conquistare la SAPIENTIA, vera fonte dello scriver bene

� La poesia è frutto di natura ma deve coniugarsi

� Il poeta deve congiungere l’UTILE al DILETTEVOLE, evitando mediocrità e superficialità

ma deve coniugarsi all’apprendimento delle TECNICHE LETTERARIE� Il RUDE INGENIUM (estro,

vena poetica) insufficiente al vero poeta