La pratica di portare su individui specialmente eletti come possessori e Trasmittenti degli insegnamenti esoterici praticata da buddisti tibetani e Khajagan Sufis cos come taoisti del Cancello del Dragone.

Dopo essere localizzato dai padroni di Cancello di Dragone anziani, Wang Liping fu istruito di conseguenza e qualificato in pratiche taoiste per un periodo di quindici anni. Ora lui si un insegnante. Questa la storia della sua prima vita ed addestramento esoterico, basato su suoi propri ricordi.

Il ramo di Cancello di Dragone una setta della Realt Completa e potente scuola del Taoismo che Buddismo integrato e Confucianesimo in una forma nuova e comprensiva del Taoismo. Il Taoismo di Realt completo eventualmente sparse tutti su Cina durante le Secoli Medie, ed ancora continua in esistenza oggi. Classics numerosi e testi di questa scuola sono stati tradotti nell'inglesi durante il corso degli ultimi dieci anni.

Il Taoismo di Realt completo diviso in due tradizioni principali, Meridionale e Settentrionale generalmente. Il piuttosto la pi vecchia tradizione Meridionale radicata nel lavoro di Zhang Boduan (Chang Po-tuan, 983 -1082) cui la Realt della Comprensione del capolavoro considerata uno del classics dell'alchimia Spirituale taoista e studiata anche da taoisti della tradizione Settentrionale. Un altro lavoro sull'alchimia spirituale da questo stesso padrone, Quattrocento Trattato di Carattere sull'Elisir di Oro, stimato anche estesamente e studi da taoisti di tradizioni Meridionali e Settentrionali.

La tradizione Settentrionale del Taoismo di Realt Completo radicata nel lavoro di Wang Chongyang (Wang Che, 1113 -1171), particolarmente le sue Quindici Asserzioni sullo Stabilimento di un Insegnamento. A Wang si crede che abbia imparato da Lu Dongbin (Lu Tung-pin n. d.), il grande padrone noto come Antenato Lu. Questo Antenato che Lu associato con l'integrazione di Buddismo e Confucianesimo con Taoismo antico per produrre il germe dell'alchimia spirituale e nuova del Taoismo di Realt Completo. A Wang Chongyang si crede anche che abbia studiato dal proprio insegnante di Lu; pi tardi lui lui insegn un numero di figure famose in tradizione taoista.

Versioni inglesi di lavori da e su Antenato Lu, Wang Chongyang, Zhang Boduan, e gli altri esperti del Taoismo di Realt Completo possono essere trovati in Realt di Comprensione; Gli insegnamenti interni del Taoismo; Vitalit, energia e spirito; Lo spirito del Tao; Sorelle immortali; Il libro di equilibrio e l'armonia, ed il segreto del fiore dorato.

La setta di Cancello di Dragone del Taoismo della quale Wang Liping un erede, era un germoglio della tradizione Settentrionale della Realt Completa scuola. La sua discesa spirituale tracciata al padrone duecentesco Chang-chun che era uno dei grandi discepoli di Wang Chongyang. Chang-chun, il Padrone di Primavera Eterna, era uno dei saggi che consigliarono Genghis Can di preservare la civilt antica della Cina dopo la conquista mongolica, pi di ottocento anni fa. Genghis Can nomin Chang-chun sorvegliante di religioni in Cina, e la setta di Cancello di Dragone gioc un ruolo critico cos nella conservazione della cultura cinese.

I taoisti attribuiscono Chang-chun il centro del lavoro noto come Viaggio all'Ovest, una storia simbolica che incapsula taoista, buddista, e gli insegnamenti Confuciani. Viaggi all'Ovest fu popolarizzato in dramma durante la dinastia di Yuan (1277 -1367) e pi tardi elabor durante la dinastia di Ming (1368 -1644) in una dei pi famosi e la maggior parte di romanzi popolari della letteratura cinese. Commenti sul significato spirituale ed interno di Viaggio all'Ovest, scritto da Liu Io-ming, un padrone di undicesimo-generazione della setta di Cancello di Dragone, pu essere trovato tradotto nell'inglesi nella Vitalit, Energia, Spirito.

Un superstite vivente dell'era tumultuosa della Grande Rivoluzione Culturale, Wang Liping reputato per essere padrone di una serie molto insolita di conoscenza e capacit. Come una Trasmittente specialmente qualificata, lui continua la tradizione di Cancello di Dragone di mantenendo ed aggiornare scienze taoiste. Oltre al suo insegnamento e le attivit salutari e lavora su ricompilare il canone taoista, Wang Liping serve anche come un consulente a comitati ufficiali e numerosi dedicati per indagare tradizionalmente su medicina cinese, dieta, e gli altri elementi della cultura cinese sottesi dal Taoismo. Lui anche un marito e padre.

Sulle secoli, stato consueto per taoisti per disegnare ed assumere configurazioni istruttive e diverse, in concordanza con principi originali della flessibilit enunciati nel Lao-tzu classico ed antico o Tao Te Ching. Per gli scopi di proiezione moderna del Dragone Cancello insegnare, Principale Wang Liping presenta una struttura filosofica e nuova, assegnata a come il Mondo Triplo.

Il primo livello del mondo triplo consiste di tre reami; persone, eventi, e cose. Questo il livello di sperimenti quell'ha forma e sostanza, che quale accessibile a sensi umani e comuni e gli strumenti scientifici che sono stati inventati per estendere ed aumento la serie di questi sensi.

Il livello medio del mondo triplo consiste dei tre reami di cielo, terra, ed umanit. Questo livello dell'esperienza include che che ha forma ma nessuna sostanza, e che quale ha sostanza ma nessuna forma. Questo gi oltre il dominio di comprensione comune. Che che ha forma ma nessuna sostanza come sogni; che che ha sostanza ma nessuna forma stata chiamata vitalit, energia, e spirito.

Il livello pi alto del mondo triplo consiste dei tre reami dell'universo, tempo, e spazio. Queste condizioni, come usato qui nel contesto taoista, non abbia precisamente ordinariamente gli stessi significati come cap. Detto di essere il dominio di quello che n ha forma n sostanza, i tre reami superiori come sperimentato attraverso pratica taoista, trovato per essere vaster pari e pi ricco che quello che sperimentato dai sensi come l'universo, tempo, e spazio ordinariamente. Questo il reame del Tao.

Come il caso con tutto lavorando strutture taoiste, questo sistema filosofico non per lo scopo di condizionamento dottrinario o il concettualizzazione di astratto, ma piuttosto disegnato come un conveniente vuole dire di conoscenza di strutturazione, pratichi, e sperimenti. La coltura speciale delle facolt anche necessaria per percepire quello che oltre la concezione comune; quindi l'orientamento richiede del modo di insinuare quello che non pu essere descritto precisamente.

Come sar visto in questo libro, mentre descrivendo eventi notevoli nel corso di Principale Wang Liping sta addestrando, ogni livello del sistema corrisponde a certi esercizi taoisti, livelli di percezione e maniere della stesso-coltura. Cos il sistema conduce la mente dal reame del noto nel reame dell'ignoto, da sviluppo e raffinatura di capacit che ordinariamente giacciono inattivo nello stato incolto.

Questo libro illustra qualche cosa delle possibilit del Taoismo suggerite a nel classics, attraverso la storia straordinaria di un mago moderno della tradizione. Lungo la strada, il libro descrive le condizioni in Cina le personalit passate e presenti, notevoli di anno scorso, principi e pratiche di immortals taoista, le origini degli insegnamenti di Cancello di Dragone e visioni nuove di creatura umana potenziale e le possibilit del futuro.

Parte - io

Entrando il modo

1

Il

La ricerca di insegnanti

Di anno I960, uno degli eventi pi gravi nella storia segreta della Cina successe una notte su una guglia di montagna sacra, ignoto a tutto il mondo. La notte fu accesa brillantemente dalla luna da su e rinfresc piacevolmente da una brezza di oceano da sotto. Tre vecchi uomini, eredi solitari ad una conoscenza antica sederono fuori di una caverna segreta su Monte Lao santo, profondo in meditazione.

Monte Lao, o Lao Shan in cinese, non conosciuto bene fuori a molte persone della Cina. A posi persone l, la fonte di pi acqua eccellente; ad iniziati e pellegrini, uno dei luoghi sacri del Taoismo, la tradizione di saggezza originale di Cina, la scienza pi grande del mondo. Il monte Lao affronta il mare su due lati, est e sud; bagni ed imponendo, sembra sorgere dal molto pavimento di oceano. La montagna cosparsa con ciottoli enormi e pietre enormi e coperto con tutti i generi di piante ed alberi. Le onde del ruggito marittimo ai suoi piedi, nubi bianche circondano la sua vita. Quando Lei siede sul lato di montagna che guarda fisso al mare come gli aumenti di sole, Lei sente un senso enorme di trascendenza oltre il mondo comune. Cos il Monte Lao venne ad essere fatto tesoro di da cercatori taoisti come un luogo per coltivare realizzazione e sviluppare la loro natura essenziale.

Durante il corso dei secoli, molti padroni taoisti e famosi hanno praticato il loro sapere segreto su Monte Lao. Attraverso gli anni, molti chiostri taoisti furono costruiti sulla montagna; ci sono anche molte caverne segrete nelle sfilate, coperte da fogliame e viti estremamente difficile di accesso e saputo solamente ad alcuni.

I tre vecchi uomini che siedono sul lato di montagna che notte illuminata dalla luna nel 1960 sia padroni della setta di Cancello di Dragone della Realt Completa scuola del Taoismo, possessori di segreti e capacit lungo creduto leggendario.

Zhang Hodao, Viandante dell'Infinito era la Trasmittente di sedicesimo-generazione della setta di Cancello di Dragone. Ottantadue anni vecchio alla durata, lui era stato una volta il grande medico della corte Imperiale della dinastia (1644.1911) di Qing. Questo viandante generalmente fu chiamato il Medico Misterioso.

Wang Jiaoming, Viandante della Serenit Pura era una Trasmittente di diciassettesimo-generazione della setta di Cancello di Dragone. Un discepolo del Grande Principale Zhang Hodao, lui aveva settantadui anni alla durata. Precedentemente un istruttore a Huangbu Accademia Militare, lui era un esperto avanzato in arti marziali. Lui era anche un esperto all'abbaco, ed era noto come la Calcolatrice Misteriosa.

Gu Jiaoyi, Viandante di Vuoto Puro era un altro discepolo di Zhang Hodao, ed anche scelto come una Trasmittente di diciassettesimo-generazione della setta di Cancello di Dragone. Lui aveva un metodo unico di guarire malattia da agopuntura senza davvero inserire aghi nel corpo; a causa di questo, lui generalmente era noto come l'Agopuntore Infinito.

Sull'anno precedente, i tre padroni taoisti erano stati assorbiti in consultazioni segrete su una questione della massima importanza, non solo a loro ma al mondo a grande. Avanzato in et, loro stavano tentando di trovare un successore, un individuo che sopporterebbe la conoscenza che l'abiliterebbe per divenire la Trasmittente di diciottesimo-generazione del Taoismo del Cancello del Dragone.

La scuola taoista della Realt Completa fu fondata nove secoli fa, quando Cina settentrionale, la terra natia antica e centro culturale delle persone cinesi, era sovraccarico da guerrieri montati delle steppe. La missione della scuola durante questa crisi era non solo preservare gli insegnamenti interni del Taoismo, ma anche gli insegnamenti interni di Buddismo e Confucianesimo come bene.

Taoisti della Realt Completa occhiata di scuola su cinque persone come i Cinque Antenati Settentrionali: Wang Xuanbu, Zhongli Quan, Lu Dongbin, Liu Haizhan, e Wang Chongyang. Sette discepoli notevoli del principale menzionato per ultimo Wang sono noto come i Sette Uni Compresi del nord.

Fra quelli sette era Qiu Chuji, pi generalmente noto come Changchun, o il Vero Uomo di Primavera Eterna. Lui era ottocento anni fa il fondatore della setta di Cancello di Dragone. Tale era la reputazione spirituale del Vero Uomo di Primavera Eterna che Genghis Can lo chiam ad Asia Centrale e lo nomin testa di tutte le religioni in Cina sotto il Can.

Segreti inconcepibile anche all'altro cinese, faccia persone dell'Ovest da solo, ancora tenuto all'interno del Cancello di Dragone, anche a questo molto giorno. Tale il potere degli insegnamenti interni che i tre padroni pi vecchio delle sedicesimo e diciassettesimo generazioni passarono ore innumerevoli in meditazione profonda sul problema di trovare un erede a questa conoscenza.

Parte del sapere segreto del Cancello di Dragone un libro speciale di modelli simbolici, noto come Figurando la Spina dorsale. Una volta us analizzare trend e prevedere eventi, questo libro speciale fu arrampicato intenzionalmente pi di seicento anni fa da disegno Imperiale e celato, come parte di una campagna larga per tenere il popolino in ignoranza ed in schiavo. Fortunatamente, l'integrit originale del libro fu tenuta intatta all'interno della setta di Cancello di Dragone del Taoismo, in accordo con la sua missione di preservare conoscenza esoterica.

La Trasmittente nuova i sambuchi cercati girato fuori per essere una giovent chiamata Wang Liping in che aveva undici anni 1960. Wang Liping nasceva in 1949, precisamente nel centro dell'anno lunare. Persone che lo sanno dicono che lui era anche diverso come un bambino. Lui potrebbe localizzare articoli smarriti circa la casa sempre e mai non riuscire a trovare i suoi compagni di gioco a nascondino, nessuna questione come bene loro furono nascosti.

Wang Liping nasceva in una grande citt in Cina nordorientale, poi pi tardi trasloc coi suoi genitori ad una citt di fortezza antica vicino l'Everwhite Mountain famosa, Changbai Shan. Attraverso il distretto della citt di fortezza taglia Yongding, il Fiume Torbido che ha la sua fonte nelle profondit di Everwhite Mountain. Appoggiato da una montagna ed affrontando un fiume, la citt di fortezza ha una forza energica e straordinaria nella sua atmosfera. Con oro nero" nella terra, chiamato Coal City, e ha prosperato tutto il pi nelle durate moderne. Questa citt nuova in una citt di fortezza antica dove Wang Liping ha vissuto la maggior parte di vita sua.

Le famiglie di Wang erano un importante clan nella regione, uno i cui antenati erano stati distinti una volta. Nella durata del padre di Wang Liping la sua famiglia non era, come era stato una volta, ma lui ancora riusc a laurearsi da Fengtian Universit Industriale che non fu considerata cattivo atto di valore in quelli giorni.

Madre Wang era una donna benevola, gentile. Lei partor quattro figli e due figlie, del tutto vivace e robusto a parte il secondo figlio, Liping che era disdegnano, e debolmente. Quando Liping aveva un anno, c'era un fuoco nella casa di Wang. Perso nella commozione, bambino che Liping stato bruciato sulla testa. Anche se la scottatura guar ogni destra, dopo che il bambino continu a patire mal di testa, e la sua vista fu colpita anche. Alla costernazione di sua madre, inoltre nessuni dei dottori che loro hanno consultato era capace di aiutare il ragazzo.

La famiglia di Wang aveva molti bambini, ed indietro poi nei tardi 1950s e presto la 1960s vita di ogni giorno in Cina era dura. Anche dall'infanzia piccolo Liping era gentile e deferente, cortese e deferente, cos naturalmente lui era protettivo dei suoi pi giovani fratelli e sorelle. Lui era pari cos coi suoi amici di quartiere e compagni di gioco. Ogni qualvolta un altro bambino volle qualsiasi cosa ed a Wang Liping accadde di averlo, lui lo darebbe via liberamente.

Un giorno nell'autunno di 1962, come i Wangs stavano mangiando il loro pasto di mezzogiorno, loro sentirono improvvisamente un forti chiamare alla porta: "Un boccone di cibo, per favore!" Ora la vita era molto difficile dall'i anni passati, cos c'erano dal principio alla fine molte persone l'abbandono sfuggente e cibo che cerca dai piani centrali al nord-est. Ogni qualvolta le persone vennero al porta implorare, Madre Wang darebbe volentieri qualche cosa per aiutare fuori.

Questa durata era Liping che era il primo a svegliarsi su sentire l'uggiolare del mendicante alla porta. Prima che sua madre potesse sorgere dalla tavola, lui gi aveva afferrato alcuni gnocchi vegetali ed era stato in viaggio per la porta con loro. Quando lui apr la porta, Liping fu spaventato da quello che lui vide. C'erano tre vecchi uomini che stanno in piedi l. Loro guardarono piuttosto diversi dai generi di persone che di solito vennero, implorando. Questi vecchi uomini guardarono gentili e benevolo, e sebbene i loro vestiti furono portati e stracciato loro stettero in piedi eretti piaccia giovani uomini forti, la loro ditta di portante e consolida, la loro presenza che proietta un'aria di vigore e forza.

I tre vecchi uomini raggiunsero per i gnocchi che Liping aveva portato. Subito ingoiandoli in gi, senza una parola i vecchi uomini estesero di nuovo le loro mani, come se chiedere pi.

Piuttosto sconcert, Liping and in senza rumore e recuper pi gnocchi per i vecchi uomini. Dopo che loro avevano mangiato questi, i vecchi uomini scambiarono sguardi e misero via nella disposizione alta. Pasticciando sulla stranezza dell'evento, quando Liping guard su, i tre vecchi uomini gi erano scomparsi senza una traccia.

Anche se lui non lo seppe alla durata, giovane Wang Liping aveva la buon ragione essere sconcertato da questo incontro. Come risult, i tre vecchi uomini non erano persone comuni, ma maghi taoisti che stavano vivendo da molto nel nascondere in caverne di montagna arti segrete e praticanti. In realt, loro non erano venuti in gi dalle montagne per implorare per cibo, ma trovare l'erede alla loro conoscenza.

Il Taoismo la religione natia della Cina. Le sue funzioni pi dirette ed universali per persone nel mondo comune sono riconoscimento di naturali leggi, promozione di salute prevenzione di malattia, prolungamento della vita e stimolazione dello sviluppo della cultura e la civilt bas su cooperazione riuscita tra umanit e natura, e tra l'individuo e societ nell'insieme.

I tre padroni taoisti che vennero a trovare Wang Liping avevano passato i molti anni in caverne di montagna che si coltivano. Loro gi erano arrivati ai reami pi alti di conseguimento in esercizi interni ed esterni, ben oltre lo scopo di taoisti comuni.

Per trovare un successore loro avevano usato la loro visione interna, cos come il libro di presagio speciale consegn sulla loro setta. Arrivando alla conclusione che l'individuo loro stavano guardando per gi era stato nel mondo per pi di dieci anni, loro fecero preparazioni per lasciare la montagna per trovarlo.

Il loro viaggio per incontrare il loro erede prese pi di due mesi, con pi tempo preso guarendo e persone locali ed utili lungo la strada che nel viaggiare. La carit e servizio sono parte di tradizione taoista, se praticato apertamente o in segreto.

Dopo che i tre maghi erano giunti alla casa di Wang Liping che giorno e trov il loro erede spirituale, le fatiche della strada sembrarono svanire in aria sottile. Loro parlarono e risero di nuovo sul modo all'edificio abbandonato dove loro avevano preso su alloggiando. Scuotendo il polvere via loro, loro sederono di nuovo ad aspettare Wang Liping per venire, cercandoli.

Come per la giovent, dopo il suo primo incontro coi tre maghi che giorno, Liping non poteva scuotere la spinta per andare cercandoli. Un quinto classificatore alla durata, lui era in un stordimento tutto quello pomeriggio a scuola. Invece di casa ambulante coi suoi compagni di classe lui si trov come al solito, vagando distrattamente circa dopo classi, andando ultimamente il suo modo verso il luogo dove i padroni avevano impeciato campo.

Wang Liping trov i vecchi uomini che siedono in un capannone, parlando e ridendo fra loro. Affascinato, lui si sed ad ascoltarli.

Gli insegnanti avevano trovato il loro discepolo. E la Trasmittente futura del Taoismo del Cancello del Dragone aveva trovato le sue guide. Quindi nell'autunno di 1962 Wang Liping cominci un corso di apprendistato in magia taoista che era ad ultimo per quindici anni.

2

Raffinando

la Mente

Anche se i tre maghi taoisti sederono e parlarono fra loro, mentre sembrando ignorare il giovane visitatore, loro stavano esaminandolo clandestinamente con le loro percezioni interne. Accertando che il ragazzo pat emicrania cronica e guaio di occhio, i vecchi padroni misero circa guarendolo senza fare alcuna indicazione aperta di quello che loro stavano facendo.

In una maniera graduale, Wang Liping divenne consapevole di una chiarezza insolita di mente, e la sua vista chiar anche. Ora lui seppe che quelli tre vecchi uomini non erano persone certamente comuni.

Per la loro parte, i vecchi padroni avevano trovato una volta una buona occhiata a Wang Liping, loro compresero che lui era davvero quello loro stavano vedendo nelle loro visioni durante il corso degli ultimi tre anni, quello loro stavano guardando per. Wang Liping fu destinato per divenire la Trasmittente di diciottesimo-generazione del Taoismo del Cancello del Dragone.

Gli il pi vecchio dei tre uomini sederono quiedy per un tempo coi suoi occhi chiusi. Poi lui si apr lentamente gli occhi e si rivolse il suo sguardo fisso a giovane Liping."Ehi l, scolaro! Sta diventando tardo, e Lei a grande distanza da casa! Non ha paura indietro di ambulante nel buio?"

Senza pensare la giovent risposta, "Impaurito di quello che? Quando io gioco nascondino coi miei amici, il pi scuro ottiene il pi divertente ! Quale c'avere paura di?"

I tre sambuchi si furono dilettati. Gu Jiaoyi tir Wang Liping a lui e disse, "Venga, nascondino di dramma con noi!" Portandolo fuori non lontano via ad un cimitero, gli uomini sfidarono il ragazzo ad un gioco di nascondino, mentre gli dice loro lo considererebbero il vincitore se lui trovasse anche uno di loro fuori l nell'oscurit.

Liping accett prontamente la sfida. Lui pass da l ogni giorno e seppe ogni dettaglio del terreno; lui pens non c'era nessun modo che i vecchi uomini potrebbero nascondere da lui.

Il ragazzo si copr gli occhi e cominci a contare, aspettando i vecchi uomini per nascondere. Ma Zhang Hodao lo tir su e disse, "Nessun bisogno per quello. Solo stia in piedi qui coi Suoi occhi apra e ci guardi andare a nascondere. Guardi carefully.we non andranno lontano!"

Ma i sambuchi appena stettero in piedi l, cos Liping li esort andare a nascondere. Loro ancora non si mossero, ma una voce disse, "Meglio prenda un look.we vicino gi ha nascosto!"

Sentendo questo, Liping viol i suoi occhi per guardare, ma non poteva trovare una traccia dei vecchi uomini. Come sarebbero potuti scomparire anche come loro stavano parlando? Perch i loro passi non fecero suono? Liping cominci a guardare tutto l'area, percorrendo ogni cantuccio e crepa, dovunque che qualcuno potesse nascondere. Nulla. Non un suono. Il luogo intero fu abbandonato. Ridotto ad un mozzicone completamente, dopo che quasi un'ora che il ragazzo ritornato all'albero dove il gioco aveva cominciato. L i vecchi uomini apparvero improvvisamente di fronte a lui, invitandolo ad ammettere sconfitta!

In realt, i maghi non erano andati mai dovunque. Loro erano stati tutta la durata l, esercitando l'arte di scomparsa. Questi padroni taoisti non ebbero bisogno anche della coperta dell'oscurit; loro seppero come scomparire anche dalla vista di persone comuni in luce del giorno larga. Questa un'arte raggiunta solamente nella serie media di realizzazione.

Wang Liping non seppe niente di questo; lui conobbe solamente il suo stupore e timore riverenziale crescente dei tre antichi. Loro lo dissero per andare a casa e ritornare dopo scuola il prossimo giorno; e dire quell'al quale aveva testimoniato lui nessuno.

Quando Liping trov a casa che notte, i suoi genitori concernerono. Dove era stato cos in ritardo fino a che? Cosa stava facendo? Ma Liping orl e titub, cos loro non lo pigiarono. Quegli erano tempi duri in Cina, ed ognuno nella famiglia doveva cercare fuori l'un l'altro, ma qualche volta uno non poteva tenere tutto d'occhio. Liping era il secondo figlio, dopo tutto ed i suoi genitori dovevano preoccuparsi pi dei suoi piccoli fratelli e sorelle. Molto del tempo, Liping venne ed and da solo.

Come per i tre vecchi uomini, le persone locali erano comprensive verso loro su conto dei loro anni avanzati, e perch loro avevano fatto il loro modo dal cuore della nazione l. Le loro abilit salutari furono date il benvenuto dalle persone, anche se i vecchi uomini rivelarono comparatamente poco per salvaguardare le loro identit come maghi taoisti. Su un periodo di tempo, le persone vennero per onorare e rispettare i tre antichi che non chiesero ricompensa i loro servizi. Loro lasciavano Wang Liping fare lavoro domestico per loro, e lui trov anche guardarli trattare le malattie di persone. In mezzo i tempi, loro parlerebbero al loro giovane protetto di cose che aiuterebbero ad orientarlo sul Modo.

Avendo bisogno di un luogo quieto addestrare il loro discepolo nuovo, i tre insegnanti trovarono una vecchia fucina, lungo abbandonato, piuttosto fuori del modo di traffico comune. I padroni pulirono il luogo, piantarono degli alberi fuori fronte, ed avviarono di nuovo un giardino vegetale in. Le persone dei villaggi di montagna, essendo il semplice, rustico popolo puro e diritto nei loro modi, fu toccato dai buoni atti dei vecchi guaritori venerabili, ed usato spedirloro regali di fare accendere, riso e le altre necessit.

Col passaggio di tempo, Wang Liping gradualmente fu usato ai vecchi padroni che cominciarono a guidarlo in modi sottili di prepararsi a lui per il corso lungo di addestrare lui era subire.

Una notte di autunno fredda, come i quattro seduti circa una lampada sola che il Grande Principale Zhang Hodao ha cominciato a dire di storie su taoisti antichi e principi del Taoismo. Lui and nel pi grande dettaglio su Changchun, il Vero Uomo di Primavera Eterna che visse di durata di Genghis Can ed era il fondatore della setta di Cancello di Dragone.

Changchun entr il percorso taoista all'et di diciannove e divenne un discepolo del grande Principale Wang Chongyang quando lui aveva venti anni. Dopo che il suo insegnante pass via, Changchun viaggi a Monte Zhongnan, un centro antico di studi spirituali.

Arrivando nel morto di inverno, Changchun fu nevicato in per cinque giorni e notti, bucate su in un piccolo sacrario. In pericolo di morendo di fame o morire congelato, Changchun entr in una trance profonda.

Nel mezzo della sua estrazione profonda, Changchun sent improvvisamente una voce. Guardando su, lui vide un vecchio uomo che sta in piedi di fronte a lui, sopportando un regalo di cibo. Mettendo l'offerta di fronte a Changchun, i vecchi uomini girarono e si allontanarono.

Seguendo il vegliardo alla porta del sacrario, Changchun guard fuori per non vedere niente ma una distesa enorme di neve vergine. Non c'era una sola impronta.

Quando le nevi erano recedute ed il viaggio era di nuovo possibile, Changchun continu il suo viaggio volto ad occidente, finch lui venne ad una valle enorme noto come Fa River Valley. L'alveo fluviale era molto largo, e l'acqua color di rosa alternativamente cos in alto e cadde cos il minimo che era impossibile costruire un ponte o stabilire un traghetto. Di conseguenza, i viaggiatori dovevano passare a guado attraverso il fiume. Vedendo i pericoli ai quali furono esposte cos le persone, Changchun risolse stare l e servire viaggiatori portandoli attraverso il fiume sulle sue spalle.

Aggiustando un sacrario antico dalla riva, per Changchun di sei anni visse dal fiume l, passando le notti in meditazione ed i giorni che portano viaggiatori sull'acqua.

Durante questo periodo di tempo, Changchun speriment, che taoisti chiamano la Grande Morte nessuno meno che sette volte, e super quello che loro chiamano Morte Minore tempi innumerevoli. Morendo e ritornando alla vita, lui riusc nel trascendere il mondo comune di persone, eventi, e cose.

Il grande padrone concluse il suo discorso con queste parole: Il "nostro antenato spirituale Changchun aveva un detto: 'Quando non un solo pensiero prodotto che la libert; dove non c' niente nella mente che miglioramento intellettuale immortale.' Questo come intensamente gli immortals spirituali e maghi celestiali coltivarono e si addestrarono!"

Poi i vecchi uomini si rivolsero a Wang Liping e chiesero, stava "ascoltando?"

Spaventato fuori della sua fantasticheria, il ragazzo rispose che lui stava ascoltando davvero.

I vecchi uomini chiesero a lui quello che lui aveva capito dalle storie.

Liping rispose con assicurazione chiara, "Solamente con un cuore sincero ed una volont fissa esso possibile imparare il Modo e sviluppare davvero potenziale."

L'ee di thr che i vecchi uomini hanno sorriso. Il padrone il pi vecchio chiese al ragazzo, "vuole studiare il Modo?"

"S", Liping risposto in un tono pi serio e deciso di voce, "ma io non so come. Io non ho un insegnante per guidarmi." Lui ancora non aveva compreso i tre vecchi uomini erano solo chi.

Disse il grande padrone, "Se Lei vuole studiare il Modo, non si preoccupi di non avendo un insegnante. Pensa noi siamo chi? Io sono la Trasmittente di sedicesimo-generazione di Changchun sta insegnando, e queste due con me sono le Trasmittenti di diciassettesimo-generazione. Ora che noi siamo vecchi, noi vogliamo dare su quello che noi abbiamo imparato. Se Lei vuole imparare il Modo, solo sia pronto lavorare sodo. Altrimenti, come pu sorgere sopra della condizione umana e comune? Il primo requisito per imparare il Modo lavoro duro; Lei ha bisogno di poi imparare ad essere un membro di societ che vuole dire facendo buono e frenandosi da cattivo mentre sviluppa carattere. Quando Lei ha sviluppato la virt e ha sviluppato carattere, eventualmente Lei entra naturalmente nel Modo."

Da ora i tre vecchi maghi aveva soddisfatto loro che Wang Liping faceva infatti abbia il potenziale, e che il tempismo era corretto. Come in tutte le cose, comunque loro dovevano cominciare dall'inizio, gradualmente portando il discepolo per sviluppare realizzazione penetrante.

Dice lo Scrittura di Purezza Eterna e Calma,

Il Modo include chiarezza e l'opacit, movimento e calma. Il cielo chiaro, la terra opaca; il cielo in moto, la terra ancora . Il che ha caratteri maschili chiaro, il femminile opaco; il che ha caratteri maschili attivo, il femminile ancora . Discendendo dalla radice per fluire nei rami, questi producono esseri innumerevoli. La chiarezza la fonte dell'opacit, il movimento la fondazione di calma. Se le persone possono essere chiare e calmare, l'universo intero verr a loro.

Allo spirito umano piace la chiarezza, ma la mente lo disturba. Alla mente umana piace calma, ma i desideri lo tirano. Se Lei pu mettere da parte i Suoi desideri sempre, la Sua mente diverr naturalmente calma; chiarifichi la Sua mente, ed il Suo spirito diverr naturalmente calmo.

La difficolt nel mettere questo insegnamento in pratica giace nel "accantonando desiderio, chiarificando la mente, ed entrare in calma." Questo particolarmente duro di giorno presente, quando cos molto materiale e risorse umane sono dedicate a servendo un corteo senza fine di desideri e le ambizioni, senza realmente soddisfarli mai e senza mai arrivare una comprensione obiettiva degli effetti di questo processo intero su societ umana e la sua relazione a Natura.

Il primo esercizio che i vecchi padroni hanno insegnato che Wang Liping, perci era una pratica chiamata "pentimento." Quello che questo vuole dire nel contesto del Taoismo sta pulendo la mente, facendo piazza pulita influenze mondane che gi infettano la coscienza, liberandosi della spazzatura.

Il modo che questo fatto da isolamento provvisorio ed introspezione. Il processo suddiviso in tre parti. Prima il discepolo sta in una stanza scura per due mesi con nulla da fare. Si suppone che questo gradualmente riduca la rozzezza e la selvatichezza in uno, natura. La seconda tappa di pratica comporta seduta ancora in una stanza scura per periodi fissi di tempo che allungato progressivamente. Nella terza tappa, il discepolo spostato ad una stanza quieta e comune e richiesto ancora sedere per almeno quattro ore ad una durata.

Una mattina dopo colazione, invece di andare a scuola Wang Liping capeggi diritto per la dimora dei tre vecchi padroni di taoista. Da questa durata, il Taoismo si interess pi della scuola la giovent. Lui ancora trov i vecchi uomini assorbiti nelle loro meditazioni di mattina. Nonostante la loro et avanzata, i vecchi maghi avevano facce giovani e capelli scuri. I loro occhi splenderono con una luce misteriosa. Liping si sed a partecipare al loro esercizio, ma il grande padrone lo ferm con una domanda: " veramente positivo Lei vuole studiare il Taoismo con noi? sicuro Lei non cambier Lei bada?"

Liping insist che lui fosse determinato pi sicuramente procedere. Quindi il grande padrone continu."Una volta Lei ha messo il Suo cuore su imparare il Modo", lui disse, "Lei deve cominciare dall'inizio. Ricordi che Lei non deve temere le fatiche. Oggi noi gli insegneremo la prima lezione che non comporta nessun chiarimento di principi, pratica solamente attuale. Lei deve fare come dico io, per se Lei fallisce questa lezione che Lei non ha bisogno di passare cercandoci pi." Il vecchio uomo era fisso. Con solamente questa breve introduzione, lui aveva la giovent lo segue al capannone che loro avevano pulito per questo esercizio.

Aguzzando nella stanza scura, il grande padrone disse a Liping, "Vada in e stia quiete. Non cominci ad uggiolare uscire, perch noi non La faremo fuori nessuna questione quello che." Con quello, il vecchio mago spinse il ragazzo in e chiuse la porta a chiave.

Wang Liping non aveva pensato mai i vecchi uomini davvero farebbero questo. Il capannone era completamente vuoto e totalmente scuro. Lui non poteva vedere una cosa. Figurando il vecchio uomo stava esaminando la sua sincerit e lo farebbe prima o poi fuori, il ragazzo decise di aspettarlo calmamente fuori.

Pi facile disse che fatto. Dopo un po' Liping cominci a camminare circa, brancolando lungo i muri dopo essere crollato in loro alcune volte. Camminando circa finch lui lavor su un sudore, lui si sed a rimanere. Poi lui si svegli e cominci a camminare di nuovo circa. Come lui continu a ripetere questo su e su, la sua ansia mont; la mattina sembr come un anno.

Improvvisamente la porta apr una fessura, ed un raggio di luce accec la giovent in. Lui sent un vecchio uomo che lo chiama per uscire, e lui emerse, strofinando i suoi occhi. Il ragazzo era estremamente agitato, ma lui finse come se fosse accaduto nulla.

Wang Jiaoming chiese a lui, pu "prendere pi, ragazzo?"

Liping pens che l'insegnante stava esaminandolo, cos anche se lui gi aveva avuto abbastanza, lui disse, "Niente problema. Questa lezione facile. Facevo ogni destra?" Lui volle trovare un buon marchio.

"Ogni destra", rispose leggermente il vecchio padrone, "ma abbiamo pranzo."

Liping era stato insopportabilmente nervoso ogni mattina ed aveva dovuto gi orinare nell'angolo del capannone. Quando lui sent l'insegnante dirgli lui aveva fatto ogni destra, lui figur lui era passato la prova, sebbene non con marchi molto buoni.

Questa ora di pranzo non era come al solito la stessa. I tre vecchi uomini parlarono molto poco; nessuno port anche sulla domanda di come Liping aveva passato la mattina. Il ragazzo figur loro stavano fingendo l'indifferenza, cos lui decise di giocare lungo. Ingoiando sul suo cibo, lui aspett vedere quello che sarebbe la prossima prova. Lui non si aspett quello che accadde seguente.

Disse casualmente Wang Jiaoming, "Liping, ritorni al capannone e stia l." Senza assegnare la parte di anche un sguardo al ragazzo, i vecchi uomini lo ripresero al capannone e lo chiusero in.

Giovane Liping non aveva anticipato questa prova. Lui sent lui era stato esaminato abbastanza.

Da quando i vecchi uomini non avevano dato specifiche direzioni come a quello che lui dovrebbe fare, Liping decise di passare il tempo in sport, shadowboxing nel buio sedendosi a rimanere quando lui fu stancato. Il ragazzo comprese fra non molto comunque, con disagio crescente che lui non si era preparato propriamente per questa prova. La chiamata di natura cominci ad infastidirlo finch lui pens che lui sarebbe scoppiato. Crescendo pi ansioso come i minuti funzionarono da come ore, eventualmente Liping fer su controllando il peso e calciando sulla porta, gridando e gridando per i vecchi uomini per farlo fuori. Finalmente lui disgraced lui.

Come per i tre padroni taoisti, anche mentre loro furono occupati col trattando le indisposizioni delle persone locali, ciononostante loro si concentrarono la loro attenzione interna sul loro giovane apprendista. Dal loro potere di seconda vista, loro erano completamente consapevoli della sua lotta. Disse Lao-tzu, "Quelli che si conquistano sono forti." I vecchi padroni non stavano essendo crudeli; loro stavano facendo quello che era necessario per creare un essere umano e nuovo. L'io dice Ching, la "Fedelt e la fedelt sono vuole dire di carattere in sviluppo."

Da quel giorno su, Liping ritorn ogni tre o quattro giorni a praticare "pentimento" nel capannone. La lunghezza del suo isolamento fu aumentata ogni durata, da met un giorno ad un giorno, da un giorno ad un giorno ed una notte. Dopo molte sessioni, lui impar a controllarsi, ed il suo cuore e mente divennero calme ed in modo chiaro. Avendo realizzato questo, lui cominci ad usare il suo cervello per pensare a domande. I suoi mentori gli dissero che questo "struttur il pensiero" era un soggetto estremamente importante nell'addestrare il cervello.

Disse Lao-tzu, il "Movimento supera il raffreddore, la calma supera calore; la calma chiara un rettificatore del mondo." Lui disse anche, vuoto di Effetto" all'estremo, tenga calma consolidi; come cose innumerevoli agiscono in concerto, io osservo con ci il ritorno." Il punto essenziale qui in calma calma; quando la calma arriva al suo climax, produce moto, da che cosa Lei osserva il sottile."Il pensiero strutturato" vuole dire che dopo che corpo e mente sono arrivate al climax di calma, il cervello concepisce una "cosa", sia esso una scena, un personaggio, o un evento. Uno deve pensare avanti o in sguardo retrospettivo, provocando la cosa per sviluppare ed evolvere finch un "risultato" ottenuto. Quando questo risultato contiene un significato definito, si dice che l'esercizio abbia preso effetto. Questa operazione di un processo di pensiero stata chiamata pensiero strutturato.""

Ora Liping sed quietamente nella stanza scura che pratica pensiero strutturato secondo le direzioni del suo mentore. Prima lui riflett sul fatto che anche se il suo corpo si fu contenuto in una piccola stanza scura, il suo pensiero non poteva essere chiuso su a chiave ed essere prevenuto dall'andare fuori e circa.

Con questo in mente, Liping si concentr intenzionalmente il suo pensiero su suo padre. Cosa stava facendo ora? Liping dipinse suo padre a lavoro, la sua scrivania e tutto su it.pencils, calcolatrice, abbozzando attrezzi una tazza mezzo pieno di acqua calda, una portacenere che contiene molte grosse botti di sigaretta. Ora Liping mentalmente la sega suo padre, sigaretta nel suo lasci mano, esalando lentamente una penna di fumo come lui scrisse su una grande tabella, mentre faceva notazioni circolari e quadrate.

Adesso suo padre fu assorbito nel suo lavoro, un lavoro che era, comunque molto ottuso ed annoiando. Ancora non fin anche da lunchtdme, suo padre continu su attraverso il pomeriggio, costern dalla realizzazione che questo compito l'avrebbe impiegato giorni su fine completare. Tale lavoro faticoso!

Liping decise di cambiare il soggetto. Ora lui cominci a pensare ai suoi compagni di scuola, ora in classe. secondo periodo, e l'insegnante di matematica sta facendo conferenze. Lui sta parlando della basics della contabilit, la contabilit, entrata doppia, receivables e payables, bilanciando conti e cos su. Anche incredibilmente noioso. Ognuno in classe eccetto Liping stesso l. Nessuno sta ascoltando molto intensamente, specialmente gli amici di Liping che stanno guardando a posto vuoto suo e stanno pensando come conveniente per lui non essere venuti a questo torturous classifica. Loro stanno dolendo ottenere fuori e dramma!

Ma nessuno di questo o era molto interessante, Liping riflett, e qui questo pensiero si ferm.

Ora Liping cominci a superare libri nel suo cervello. Ecco un manuale, lui cominci, e lui cominci a guardare mentalmente attraverso lui dalla prima lezione. C' un ritratto di Il Grande Muro, molto grande ed impressionante. Guardando fisso ad Il Grande Muro da una cresta di montagna distante, Liping lo vide mentalmente piacere un dragone enorme le cui testa e coda non potevano essere viste, snaking attraverso il fastnesses delle montagne alte. Lui cominci a descriverlo a lui. Il muro molti metri in altezza, fatta di ciottoli e blocchi, costruiti lungo le spine dorsale delle montagne. Veramente un'incredibile vista. L'Il Grande Muro una cristallizzazione del sangue, sudore, e l'abilit di lavoratori di coundess; un simbolo delle persone cinesi.

Questo era migliore. Liping concluse il suo esercizio col pensiero che lui scalerebbe Il Grande Muro un giorno, guardi fisso sui fiumi magnifici e montagne della sua terra natia, e prenda nell'orgoglio di essere cinese.

Gli esercizi di Wang Liping in pensiero strutturato svilupparono il suo potere intellettuale e migliorarono ambo suo fisico ed il suo benessere mentale. La piccola stanza scura non era pi una prigione che confina, ma una parte integrante dell'universo intero di spazio e tempo. In questa distesa infinita di spazio e tempo, il pensiero pu volare in alto alla volont. Tutto quello che Liping ha "visto persone di ".the, gli eventi il things.was molto concreto, molto realistico, molto realistico. Questo era un universo pieno della vita, un universo nel quale lui sent pi da solo. E lui non sent pi tempo come un carico, per l era lontano troppo molte cose per fare per lui per essere annoiato.

Comunque, Liping aveva fame spesso durante il suo lavoro nel capannone, perch i vecchi padroni non lo rivelarono pi per pasti. Loro si presenterebbero invece improvvisamente a durate dispari e lo lancerebbero qualche cosa. Qualche volta non sarebbe nulla ma una pietra, come se gli antichi stessero giocando un scherzo su lui. Qualche volta sarebbe cibo che la giovent pu lupo in gi in alcuni bocconi.

Aveva anche freddo nel capannone. Gli autunni in Cina di nord hanno freddi, specialmente di notte, quando il freddo ottiene nelle Sue ossa. Basato sui cambi di temperatura e le sue sensazioni fisiche, Liping gradualmente aveva funzionato, attraverso pensiero strutturato, prima l'abilit di distinguere giorno e notte, e poi l'abilit di distinguere mattina, mezzogiorno, sera e mezzanotte.

C' un proverbio che dice, "prende cento raffinamenti per fare acciaio solido." Quindi con esseri umani; loro non raggiungono la grande capacit a meno che loro sono raffinati. In termini taoisti, se Lei vuole divenire un essere umano e compreso, mentre la base primitiva chiaramente l'importante, temporale raffinatura anche pi importante, perch non c' nessun altro modo di raggiungere realizzazione.

Nel corso di isolamento di due mesi nell'oscurit, Wang Liping aveva la sua prima comprensione del Modo. La sega di antichi del tre che il suo cuore era sincero e la sua volont era incrollabile. Basato su queste qualit, loro decisero di assumerlo formalmente come un discepolo.

Loro scelsero una data di lieto auspicio per la cerimonia. Quella notte il cielo era chiaro, la piena tenda di luna nel trimestre orientale, splendendo sul mondo umano sotto. Una brezza di gende stava soffiando, ed alcune chiazze di nube andarono alla deriva da attraverso il cielo. Il si affatichi del giorno finito, le persone ora stavano dormendo. Le montagne nella distanza erano appena visibili nel chiaro di luna; loro sembrarono un armento di pecora accalc insieme unmoving. I grani e pulsa silendy stato in piedi nei campi; di quando in quando i rusde deboli delle loro foglie vennero, bisbigliando nella brezza, ma i loro colori non potrebbero essere distinti pi.

La terra intera fu immersa in una quiete profonda; solamente i tre sambuchi ed il loro giovane apprendista rimasero svegli, eseguendo la cerimonia che marca l'iniziazione formale di Wang Liping come la Trasmittente di diciottesimo-generazione del ramo di Cancello di Dragone del Taoismo. Lui fu dato al nome taoista Yongsheng che vuole dire la Vita Eterna ed il nome religioso Linglingzi che vuole dire lo Spiritualmente Effettivo.

Quando il rituale fu completato, il grande padrone diede al ragazzo un breve sommario di principi taoisti:

"Il Modo primitivo amorfo ed imageless, beginningless e senza fine, innominabile ed indescrivibile. La parola per il Modo che noi usiamo come una convenienza, incinta con significato ignoto.

"Prima due punti sono scritti. Il sinistro simboleggia luce, il corretto simboleggia l'oscurit, come nel simbolo dell'assoluto dove yin ed abbraccio di yang l'un l'altro. Questi due punti rappresentano il sole ed allunano nel cielo, acqua e fuoco sulla terra, ed i due occhi in esseri umani che sembrano invertire la loro luce e guardare fisso internamente nel corso di esercizi di raffinatura.

"Sotto questi due punti sono scritti un solo colpo, volendo dire uno,' quale rappresenta la totalit di tutte le cose. Sotto questo, il grafico per 'stesso' scritto, riferendosi a s, volendo dire che tutto nell'universo in uno il proprio corpo, ed il Modo non separatamente da s. Quando i pezzi su sono assemblati, loro formano la parola 'la testa,' quale significa quella pratica del Modo il migliore e la maggior parte di cosa essenziale che uno pu fare nel mondo. Finalmente il segnale per 'cammini' scritto, volendo dire viaggiare od operare, significare il naturale funzionamento dell'insegnamento in tutto uno corpo intero, il Modo in cui essendo eseguito in uno il proprio corpo il Modo in che essendo eseguito nel mondo intero. Questi sono i significati contenuti nella struttura del carattere per il Modo."

Il grande padrone fece una pausa per un momento, poi segu: Il "Taoismo cinese fu fondato da Lao-tzu. Le essenze delle sue dottrine sono tutte in questa parola 'il Tao,' il Modo. I metodi di raggiungere il Modo sono basati sulla calma.

"Il si chiede di calma inesauribile. con ci possibile partecipare in evoluzione ed abbracciare tutte le cose; cielo, terra, ed umanit sono tutto inclusi dentro di lui.

"Persone del mondo sanno solamente come parlare di calma; loro veramente non possono entrare in calma, perch loro non hanno scoperto la fonte di calma.

"La fonte di calma in vuoto. Tutte le cose ed i cambi che loro superano sono ma condizioni provvisorie che finalmente ritornano all'inesistenza regrediscono poi a vuoto. Finch la mente umana ancora non ed acquieta, ci saranno pensieri di desiderio rimanere, quali creano ostacoli tremendi alla coltura di raffinatura.

"Una volta desideri egoisti sorgono, lo spirito primitivo disturbato, l'energia primitiva bloccata, ed addestrando non ha effetto. Si liberi di desiderio egoista, entri fisicamente e mentalmente in calma quieta, e l'energia primitiva sar capace di galleggiare, lo spirito primitivo sar vivace.

"Il modo di ottenere in calma quieta gradualmente eliminare pensieri casuali di desideri personali, mentre scopando via gli ostacoli alla crescita di spirito primitivo ed energia, facendo uguagliare dal sentiero. Questo principio di estinguere uno per animare l'altro il grande conseguimento di calma. Quando viene a rimanendo nel bene pi alto, nulla supera calma. Anche se cose innumerevoli lo trasportano da senza, uno la mente non mescola, anche se uno non sa perch. Poi quando la vitalit primitiva, energia, e spirito sono piene, climax di calma e turni in movimento. Una volta il movimento esterno sentito infallibilmente fra, poi uno sa naturalmente come accade. Il miglioramento e dilazione della vita umana sono portate a termine anche cos in.

"Una volta Lei entrato la porta al Modo, Lei dovrebbe capire questo principio ed applicarlo diligentemente. Poi il lavoro far progresso naturalmente grande."

Avendo parlato cos, il grande padrone stette in piedi su ed offr ognuno la buona notte. Gi era uno di mattina.

Il prossimo giorno, ognuno color di rosa di mattina presto, ed i tre vecchi uomini insegnarono degli esercizi di shadowboxing tradizionali Liping. Dopo colazione, il Viandante dell'Infinito ed il Viandante di Vuoto Puro and in qualche luogo via, lasciando il giovane apprendista col Viandante della Serenit Pura da solo.

Questi vecchi uomini erano stati una volta un istruttore ad un'accademia militare ed erano stati esperto ad esercizi interni ed esterni. Vigoroso e brusco, lui era estremamente severo ed esigente verso studenti. Lui chiam Liping a lui e parl nelle condizioni seguenti:

"Oggi Lei sta avviando una lezione nuova. Lei passato attraverso pentimento, cos ora Lei superer la seconda barriera che richiede imparando a sedere a gambe incrociate in una stanza scura.

"Il praxis della setta di Cancello di Dragone fa un particolare punto di vedere a lui che la fondazione solida, e ci costringe a farlo robusto. Questo esercizio di seduta a gambe incrociate addestramento essenziale per principianti e deve essere praticato tutta la Sua vita. Ogni passo dell'addestramento comporta questo esercizio, cos se Lei propriamente l'impara Lei pu dedurre beneficio senza fine da lui.

"Ci sono tre stili di seduta a gambe incrociate. Una la naturale seduta che chiamata anche seduta informale. C' poi la sola seduta a gambe incrociate nella quale Lei mette un piede sulla coscia opposta. C' finalmente seduta a gambe incrociate e doppia nella quale Lei mette ambo i piedi su cosce opposte. La naturale seduta terra; la sola seduta a gambe incrociate umanit; la seduta a gambe incrociate e doppia cielo. Quando le posizioni di mano diverse sono aggiunte, le pose di seduta a gambe incrociate sono innumerabilmente varie. Oggi, tuttavia io appena parler della naturale seduta.

"Una volta seduto, tenga il Suo corpo superiore diritto, con entrambi gli gli occhi che guardano direttamente avanti, gradualmente raccogliendo la luce dello spirito. Con la lingua contro il palato superiore ed i labbra chiusero, lasci i denti sia chiuso leggermente. Metta le Sue mani sui Suoi ginocchia, palmi in gi. Ancora lo spirito e medita quietamente, gradualmente eliminando tutti i pensieri casuali.

"Ci sono i pochi disturbi in una stanza scura", il mentore concluse, "cos conveniente per fare questo esercizio. Perch non andare l ora per?" La maniera del vecchio padrone era asciutta ed acuta. Quando lui aveva finito, lui fiss direttamente giovane Liping. Trovando la comunicazione, il ragazzo comprese che lui aveva nessuna alternativa ma seguire le direzioni del suo mentore.

Questa durata Liping prima trov un gruppo di fieno asciutto e lo diffuse sul pavimento della capanna prima di chiudersi in praticare seduta a gambe incrociate. Fortunatamente, l'insegnante non l'aveva presentato con un destino intero di altri requisiti, permettendogli di andarsi bene. Essendo giovane ed ancora nel processo di sviluppare fisicamente, Liping era abbastanza flessibile per essere capace di fare tutti i tre stili di sedere. Lui non poteva mantenerli molto da molto comunque, per.

Gi avendo coltivato pratica ignota in questa stanza scura per due mesi, anche se Liping ancora non potesse entrare in calma totale, ciononostante lui aveva imparato ad adattare all'ambiente. In questo particolare giorno, lui allent via molte volte nel corso di sedere, ma sull'intero lui persever, subendo una variet di sperimenta come lui sed. Dopo alcuni giorni di pratica il suo lavoro nel sedere aveva avanzato notevolmente.

Un giorno il Viandante della Serenit Pura chiam Wang Liping a lui e chiese a lui quello che lui aveva guadagnato dalla sua pratica. Dopo avere dato un conto particolareggiato del processo e le sue esperienze, la giovent finalmente disse, "io non posso chiarire pensieri casuali dal mio cervello, ed io non posso raggiungere calma. Per favore mi insegni del metodo di maneggiare questo."

Questo era precisamente quello che il vecchio mago aveva in mente."A chiaro via pensieri casuali", lui cominci in replica, "prima l'uso giudizio formale per trattare con loro. Appena un pensiero casuale sorge, immediatamente giudizio di passaggio su lui: o lo dichiari destra, o lo dichiari sbagliato, o dichiara che questo come lontano come va. Avendo fatto questa determinazione, subito fermi e non permetta a ruminazione di seguire e su. Poi pensieri casuali svaniranno da soli, ed in cos Lei pu entrare in calma."

Ritornando alla stanza scura, Wang Liping sed a gambe incrociate, aggiustando il suo corpo ed accordando la sua respirazione, e cominci ad acquietare la sua mente. Ora quando lui fu assalito da pensieri casuali, lui us questo metodo di liberarsi di loro. Dopo avere ripetuto molte volte il processo, lui trovato, che davvero funzion. Liping si sent felice in. Un altro pochi giorni di pratica, questi pensieri casuali divennero successivamente meno e meno gradualmente tendendo a diventare calvo fuori come l'esercizio di entrare calma gradualmente svilupp di giorno in giorno. Anche se lui aveva solamente tredici anni, con piccola esperienza del mondo e desires.so relativamente poco la sua mente era molto pi pura ed innocente di quello di un adult.nevertheless comune lui doveva ancora liberarsi di pensieri casuali che sono accaduti a lui.

Successivamente sette calcolano sette giorni che siedono nel capannone scuro, Wang Liping aveva accumulato piuttosto un po' di sperimenti in seduta quieta ed aveva imparato un esercizio effettivo. A questo punto, lui aveva imparato la migliore parte dell'esercizio di pentimento, e la sua selvatichezza era stata imbrigliata soprattutto in. Ora nel suo discorso di ogni giorno e comportamento lui era piuttosto come un bambino del Modo. Fra alcuni mesi, era come se lui avesse cambiato in un'altra persona.

In giorni della settimana, Wang Liping continu a presenziare a scuola, cos che lui non imbratterebbe sulla sua istruzione comune. Dopo scuola, lui andrebbe a visitare i padroni taoisti praticare i suoi esercizi.

Per prima, i genitori di Liping erano preoccupati sul cambio in loro figlio, ma quando loro trovati fuori la ragione, loro compresero che i tre vecchi uomini erano di carattere impeccabile: loro guarirono le indisposizioni del ragazzo, gli insegnarono esercizi spirituali, e l'iniziarono nel vero Modo. Quando loro impararono tutto questo, i genitori di Liping erano pi che sollevato: loro si furono dilettati completamente.

Ritornare alla storia, dopo che Wang Liping era seduto dal sette calcola sette giorni nel capannone scuro, i tre padroni lo chiamarono a loro."Oggi", cominci il Viandante della Serenit Pura, "noi gli terremo una lezione nuova. Sieda qui in questa stanza per quattro ore. Dopo che Lei finito, Lei pu andare a casa."

Successivamente quarantanovi giorni di sedere nel buio, Liping pens, lui certamente non avrebbe nessun problema che siede per quattro ore. Figurarlo era solo una prova, lui si svegli sulla piattaforma e sed nella posizione di loto che affronta i suoi insegnanti. Dopo propriamente avere aggiustato la sua posa, lui chiuse i suoi occhi e cominci a sedere quietamente.

Per la prima ora, Wang Liping sed immobile come una statua fece di pietra. Un'altra ora passata, e lui ancora stette fisso. Successivamente ci, comunque lui doveva chiamare in causa sulla sua forza, mentre chiedersi quando il tempo sarebbe su, mentre dirsi lui doveva perseverare perch i suoi insegnanti stavano guardando.

I minuti strisciati da. Le gambe di Liping cominciarono ad andare intirizzite, solo come la prima volta lui aveva praticato sedendo a gambe incrociate. Le sue cosce doloranti si sentirono gonfie, ma le sue anche ancora erano sopportabili, e finch lui tenne la sua vita diritto, non c'era problema. Le sue ossa iliache cominciarono dopo un po' anche comunque, a dolere, la sua vita e pi basso indietro cominci a bruciare, ed il suo corpo intero ruppe fuori in traspirazione. La traspirazione munisce di grani come lui lott per mantenere la sua posizione diritta, finalmente la giovent anner e croll.

"Sieda su destra!" abbaiato Wang Jiaoming, il Viandante della Serenit Pura, come un istruttore di trapano di esercito.

Venendo a, il giovane apprendista sed di nuovo su, ma le sue gambe erano cos intirizzite lui non poteva attraversarli.

"Riprenda la posizione a gambe incrociate" e doppia, richiese di nuovo il mentore.

Ma le gambe di Liping non seguirebbero anche i suoi propri comandi; lui era ad una perdita. I due mentori presero della corda e lo limitarono mano e piede, legandolo nella posizione corretta cos che lui potrebbe continuare a sedere a gambe incrociate.

Anche se ancora un ragazzo, giovane Wang Liping aveva una volont forte. I suoi occhi riempirono con ferite lacere, ma lui rifiut di farli fuori. Gritting i suoi denti, lui continu a sedere. Pi tardi nella vita i suoi occhi riempirebbero di nuovo con ferite lacere come lui parl con gratitudine degli sforzi generosi, la gravit implacabile, e la gentilezza spirituale di insegnanti taoisti suoi.

Successivamente sei mesi di addestramento severo, il giovane Wang Liping complet la sua pratica della fase di pentimento. Lui ora potrebbe sedere quietamente ogni giorno ed ogni notte, il suo corpo consolida e la sua mente ancora, internamente ed esteriormente immune a disturbo.

3

Concentrando

lo Spirito Vitale

Secondo Principale Wang Liping, il corso intero del suo addestramento potrebbe essere diviso in nove tappa. A questo punto nella storia, lui stava andando nella seconda tappa che coinvolge raccogliendo la mente e sviluppando natura essenziale. Questo lavoro ancora concerne con la raffinatura dell'essenza interna di mente, ma ad un livello pi alto e pi difficile che il pentimento; i suoi requisiti sono pi severi, e le condizioni esterne di pratica sono ancora pi severe. Lo scopo trovare il professionista per concentrare lo spirito vitale, mentre usando la concentrazione unificata dello spirito intero per esaminare cambi minuti all'interno del corpo, producendo capacit straordinarie all'interno del comuni.

Per questo esercizio i suoi mentori traslocarono Wang Liping ad una buca nella terra. La buca era stretta, scura, ed umida, senza la buona circolazione di aria. Ordinariamente uno non lo penserebbe un luogo appropriato per fare esercizi, ma i tre maghi avevano una ragione profonda per trovare questa macchia per il loro apprendista per sedere e fare il suo lavoro interno. Non era solo una questione di usare un ambiente negativo per sviluppare carattere straordinario, come uno di solito immaginerebbe; il principio di uso contrario dei dintorni ha una base razionale pi positiva.

La buca, mentre andando sottosuolo profondo, era scuro e bagnato. Il principio potrebbe essere qui? Terra e profondit che ambo corrispondono all'elemento di terra nei cinque elementi, cos l'energia di terra raddoppiata. Ombra e l'oscurit sono l'estreme di yin; e quando yin raggiunge suo estremo, lo yang sorge. L'umidit corrisponde all'elemento di acqua nei cinque elementi, e la fonte della vita. Nel primitivo ed ordinazione temporale degli otto trigrams, dell'io Ching, o Libro di Cambi, terra ed acqua sono ambo sotto. Dicono le Tradizioni sui Cambi, "Completi la base creativa di terra; tutti gli esseri vivono sul suo sostentamento, come va lungo in accordo con quello che riceve da cielo. Terra spessa e sostiene esseri; le sue virt sono illimitate, il suo abbraccio di vasta portata, e la sua gloria grande, cos tutte le cose fioriscono."

Dice il Tao Te Ching, "Il Modo rispetta Natura", e raccomanda vuoto quieto e tenendo concentr, le ambo le virt sono associate quale con terra. Nell'io simbolo di trigram di Ching per acqua, yin circonda fuori, e lo yang nel centro, rappresentando "yang sommerso in yin, esteriormente vuoto mentre adempi internamente." Dicono le Tradizioni sui Cambi, mentre "Superando stretto pericolosi senza fede perditore attraverso la quale la mente ottiene con successo, per mezzo della fermezza ed equilibrio." Questo sembra essere la base razionale per i tre maghi che usano una buca nella terra per addestrare Wang Liping. Il giovane apprendista stesso, chiaramente non aveva nessuna idea dello scopo dei suoi insegnanti nel metterlo l.

Saltando in gi nella buca, Liping accese bastoni di incenso ad ognuno dei quattro angoli, secondo istruzioni. La piccola caverna riemp rapidamente con fumo, e la giovent si sed e cominci a praticare il suo esercizio interno.

Per prima Liping era capace sedere calmamente e quiedy, ma fra non molto il fumo divent cos denso, combinato coi bagnati e vapori freddi che appendono pesante nell'aria, quella respirazione divenne difficile. Finalmente la sua natura primitiva perse di nuovo la sua pazienza, e lui grid, "sta soffocandomi!" Lui stava sperando che gli insegnanti l'avrebbero fatto fuori della buca, ma Wang Jiaoming gi l'aveva detto per seguire stricdy di istruzioni, senza alcun chiasso. A questo punto lui seppe che se lui non rispettasse, lui sarebbe punito severamente. Tutto che lui potrebbe fare era segua il corso prescritto dal suo mentore.

Confinato nel buio, buca umida e soffocando, era duro sedere a gambe incrociate. Figurando che il suo mentore gi aveva chiuso e non ritornerebbe, Liping decise di cambiare posizioni e rilassare il suo corpo un piccolo. Quindi lui si inclin contro il lato della buca e protese le sue armi e gambe.

Nel momento in cui lui stava diventando comodo, in un bagliore un cambio incomprensibile ebbe luogo nell'aspetto della buca, diritto di fronte agli occhi di Liping. Improvvisamente sembr essere grande come una sala di banchetto, e pieno di luce. Il grande padrone ed i due mentori erano seduti di fronte a lui, con l'aria ed aspetto di persone dai reami immortali. La faccia del vecchio padrone era rossa. Parlando solennemente, lui disse, "Che nervo! Ad un piccolo ragazzo mediocre piaci Lei osa scherzare circa di fronte al piace di noi? Come pu continuare a metterci il paraocchi? Una volta Lei divenuta un discepolo, il Suo impegno sta in piedi di fronte a Lei. Se o non un insegnante presente, Lei dovrebbe portarlo a cuore. I metodi di raggiungere il Modo sono emessi verbalmente da insegnanti, ma Lei necessario per coltivarli nel Suo proprio corpo seriamente. Il modo che Lei ora , a meno che Lei elimina al pi presto possibile i veleni e tendenze colpevoli in cuore Suo, raccolga il Suo spirito e sviluppa la Sua natura, come pu raggiungere il Modo?"

Avendo finito il suo discorso, il vecchio padrone si chiuse gli occhi. Uno dei mentori elev un regolo disciplinare, ma non l'abbatt. L'altro mentore estrasse una corda, ma ferm l. Wang Liping si inginocchi affrettatamente e grid una scusa ed una promessa per non essere di nuovo cos presuntuoso.

Ora quando lui si elev di nuovo la testa, Liping non vide niente ma l'interno della buca, fece venire i crampi a, scuro, umido, e soffocante come prima. Ma lui sent un dolore nei palmi delle sue mani, e lui vide che le sue gambe erano state legate su ermeticamente. Poi lui comprese che il vecchio padrone ed i due mentori gi avevano amministrato punizione in qualche modo.

Mortificato con vergogna, Liping ora cap come estremamente svilupp i completamenti del padrone ed i mentori erano; lui comprese anche che la sua mente non era stata pulita completamente, e che lui era molto lontano del Modo. Pi lui ha alcune illusioni e la vanteria dell'intelligenza banale. Lui generosamente si rivolgerebbe al Modo, e prima lui lavorerebbe su questa pratica di "raccogliendo la mente e sviluppare la natura", mentre "tenendo al centro, silenzioso e vuoto."

Quando Wang Liping aveva imparato a sedere a gambe incrociate per quattro ore nella buca finalmente riemp con fumo di incenso, il vecchio padrone ed i mentori cominci ad emettere a lui l'insegnamento della setta di Cancello di Dragone del Taoismo di Realt Completo noto come "L'Art di Esercizio Interno di Capacit Mentali Raggiunse Attraverso i Gioielli Spirituali e Classici." Come lui impar dai suoi insegnanti, Liping lavor su applicare le abilit nuove in pratica, cos i suoi sforzi gradualmente lo condussero nel Vero Modo.

Questa arte di esercizio interno di capacit mentali secondo i Gioielli Spirituali e classici uno dei metodi taoisti ed antichi di lavoro interno. La sua dottrina sta salvando uno da nascita e la morte prima , conforti e la vita lunga venga dopo." Le sue caratteristiche speciali sono inclusione di movimento e calma, e la coltura di natura essenziale ed energia di vita. L'arte ha molte tecniche che sono semplici e facili per praticare mentre forma naturalmente un sistema particolareggiato e comprensivo per addestrare le capacit dell'essere umano ed intero.

Questo insegnamento stato fatto tesoro di per molto tempo da specialisti in metodo e stato passato solamente su da parola di bocca e stato tenuto solamente in memoria, emessa individualmente da insegnante a discepolo tenuto segreto e non divulg pubblicamente.

L'Art di Esercizio Interno di Capacit Mentali Raggiunto Attraverso i Gioielli Spirituali e Classici diviso in "tre esercizi" e "nove metodi." I "tre esercizi" sono i "Tre Esercizi" di Immortalist, o esercizi di seduta quieti, esercizi che comportano movimenti esterni noto come esercizi di equilibrio ed esercizi riposo praticarono ad agio. I "nove metodi" trattano con lo sviluppando capacit mentali, mentre smettendo di malattia, guarendo malattia emettendo consapevolezza, stabilizzando mente pagando la Sua nascita e morte, tagliando l'anima terrena ed immagini riceventi.

Fra questi nove metodi, il primo quattro sono metodi di aiutare persone creano la felicit; il secondo cinque sono metodi di superare persone e metodi di persone controllanti. Il quarto metodo, "emettendo consapevolezza" include anche metodi di superare persone.

Un giorno il vecchio padrone ed i due mentori chiamarono Wang Liping a loro e cominciarono a spiegare conseguimenti il primo metodo del Gioiello Spirituale, sviluppando capacit mentali. Disse Zhang Hodao, Viandante dell'Infinito, "Questo metodo di sviluppare capacit mentale un metodo di esercizio in calma, principalmente coltivato mentre sedendo a gambe incrociate. Ora che Lei ha imparato l'essentials di base di sedere a gambe incrociate, Lei pu praticare questo metodo.

"Questo metodo di sviluppare capacit mentale si diviso in nove passi. Il primo passo guardando fisso retrospettivo, ritornando all'infanzia. Il secondo passo distinzione chiara del vero e l'irreale. Il terzo passo sta sviluppando chiarezza di spirito. Il quarto passo sta sapendo che il modo andare. Il quinto passo sta fermando di mangiare cercare la vita. Il sesto passo sta cambiando in abbigliamento nuovo. Il settimo passo sta vedendo attraverso il meccanismo di Natura. L'ottavo passo sta girando tempo. Il nono passo sta guardando fisso pratica che ascende alla luna. Oggi Lei avvier la Sua pratica col primo passo, retrospettiva che guarda fisso di nuovo nell'infanzia."

Anche se lui non ne diede nessun segnale, Wang Liping si fu dilettato."Nessuno si chieda loro mi avevano imparare a sedere quietamente cos lungo. Ci sono cos molte cose da studiare!"

Ora il Viandante di Vuoto Puro, Gu Jiaoyi continuato dove il vecchio padrone era andato via via."Dopo che Lei entra in calma quieta che siede a gambe incrociate, una volta pensieri casuali sono eliminati, quando la calma raggiunge suo estrema, produce movimento. Poi i vari generi delle allucinazioni cominceranno ad apparire nel Suo cervello. Quando Lei chiude i Suoi occhi, Lei vedr images.birds molto realistico che vola nel cielo, animali correndo e limitando sulla terra, fiori, piante, ed alberi che crescono nei prati che le persone hanno comportato in lavoro e le altre attivit. Quando queste immagini sono apparse, loro non sono davvero le allucinazioni. Il cervello sta cominciando a ri-presentare le vere scene Lei ha visto di passato, cos memoria.

"Quando persone comuni ricordano cose passate, loro non li vedono cos chiaramente e graficamente. Solamente dopo che il completamento realizzato nella pratica di entrare calma esso possibile a 'veda' chiaramente all'interno del cervello.

"Lei dovrebbe vedere poi lentamente, cose che sono accadute molto tempo fa, cose che Lei non potrebbe portare mai su semplicemente dal potere di memoria o ricordo. Ora Lei sar capace di chiaramente vederli. Lei pu continuare a ritornare dal principio alla fine attraverso la Sua infanzia, perch il Suo pensando andato in rovescio. Questo chiamato 'retrospettiva che guarda fisso di nuovo all'infanzia.' Quando pensando ritornato noi diciamo che 'la retrospezione,' ma in realt 'guardando fisso,' un'osservazione chiara di immagini.

"Quando queste scene appaiono, non abbia paura. Lei deve permetterloro di cambiare come loro possono. Comunque, definitivamente necessario guardarli da vicino ed esaminarli in dettaglio. Lei deve evitare di assolutamente permetterloro di andare troppo facilmente, senza percezione chiara.

"Del tutto adesso", il mentore concluse, "vada a sedere nel Suo buco nella terra, acquieti in gi la Sua mente, e veda che scene appaiono."

Wang Liping ritorn di nuovo al buco nella terra e si chiuse in. Tre bastoni che accendono di incenso, lui sed su un gruppo di paglia ed and in una condizione di calma. Questi pochi giorni di pratica, Wang Liping cap successivamente il vantaggio di fare questi esercizi nella buca. Il fumo di incenso non lo soffoc pi, ma invece cre un'atmosfera eterea.

Dopo essere seduto quietamente per un tempo, Wang Liping sent il suo corpo intero non divenuto nulla. Nel suo cervello era un spazio vuoto completo. Le immagini cominciarono all'improvviso, poi, ad apparire. Queste immagini non erano le stesse come quelli di fronte a che erano apparsi quando lui stava praticando pensando intenzionale nella stanza scura. Quelle pi prime immagini erano state formulate intenzionalmente mentalmente; queste immagini apparvero spontaneamente. Loro erano molto veri, distinti, e chiari.

Seguendo le istruzioni del suo mentore, Wang Liping non sent paura, ma guard da vicino le immagini, osservando come loro apparvero e come loro cambiarono, registrando tutto questo in memoria. Lui non aveva idea come durata e lo spazio potrebbe trasformare cos: lo spazio cambi in un miraggio, ed il tempo invert il suo flusso. Come lui sed l quietamente, Wang Liping davvero super l'esperienza di "retrospettiva guardare fisso, ritornando all'infanzia."

Liping non aveva idea quanta durata pass, ma eventualmente le immagini si affievolirono e scomparvero. Poi lui concluse il suo esercizio ed usc dalla buca. Fuori lui vide che gi era in ritardo di notte; poi lui si rese conto di questa seduta era durato quattro ore. Durante il suo guardando fisso retrospettivo lui aveva visto indietro nell'infanzia, comunque molti luoghi ed eventi che attraversano la durata di molti anni.

Quando Wang Liping disse i suoi insegnanti sulle sue esperienze nel guardare fisso interno durante questa sessione di seduta quieta, loro videro che lui era veramente intelligente, sincero, e rapido per imparare. Assai contento, loro l'esortarono a continuare a praticare i suoi esercizi, realizzare la stabilit solida.

Per la sua parte, dopo questo sperimenti Wang Liping divenne anche pi attento al suo studio del Taoismo. Un giorno quando lui and nella buca a sedere, non da molto dopo essere entrato in calma, entrambi gli gli occhi che guardano fisso interno, inaspettatamente lui fond che lui era capace di vedere tutto nel suo proprio corpo, dal fuori all'interno. Il suo cuore giovane era puro, e lui non sent paura, solamente un senso di si chieda. Senza diventare agitato o eccitato, lui continu a guardare fisso, osservando ogni dettaglio.

Quando Wang Liping fin questa sessione di esercizio, lui riport la sua visione interna ai tre padroni. Sguardi significativi che scambiano, i vecchi maghi sorrisero senza dire niente. Comprendendo che loro devono avere qualche cosa per dirgli circa questo sperimenti, comunque, Liping chiese un cursore i mentori.

Il Viandante di Vuoto Puro rise e disse, "Lei ha avanzato di nuovo ulteriormente in seduta quieta. Ora Lei gi entrato nel secondo passo del metodo di sviluppare capacit mentali che sono chiamate 'distinzione chiara del vero e l'irreale.' Quando Lei guarda fisso internamente al Suo proprio corpo dopo essere entrato calma, anche se i Suoi occhi sono chiusi e Lei in oscurit assoluta, Lei pu vedere le condizioni interne di Suo proprio corpo con chiarezza perfetta. Quando accade questo, Lei non dovrebbe essere spaventato mai o dovrebbe essere spaventato, e Lei non dovrebbe prendere parte in alcuna attivit. Lei deve osservare e fare distinzioni con precisione accurata. Veda precisamente quanti disossa c' nella Sua testa, che forma che loro sono e come a loro si sono associati insieme. Quali sono le forme dei Suoi organi interni? Che colori sono? Ci sono alcune macchie? Quando Lei pu vedere chiaramente queste cose e chiaramente registrarli, poi questo diviene utile. Questo esercizio di base quando viene a diagnosticando e guarendo malattia. Le persone possono guardare bene dal fuori, ma quando Lei pu vedere la condizione interna dei loro corpi Lei sanno se o non loro sono ammalati, e dove l'indisposizione se loro sono. Quindi questo metodo di esercizio chiamato 'distinzione chiara del vero e l'irreale.' Ora che Lei entrato questo dominio, Lei dovrebbe continuare a praticare, mentre osservando la struttura del Suo corpo, ricordando ogni dettaglio."

Dopo un momento di riflessione silenziosa, il Viandante dell'Infinito prese sul filo."Dopo che questi due passi sono completati", lui cominci, "la fondazione di lavoro interno Suo sicura, e Lei ha bisogno di pi comprensione dei principi di lavoro interno coltivata da professionisti di salute antichi.

"Il lavoro interno coltiva essenza e la vita. Gli esercizi di essenza coltivano lo spirito, anima, la volont, consapevolezza, la tranquillit, e la stabilit. Gli esercizi di vita coltivano l'energia, sangue, la vitalit, tendini, ossa, e pelle. I metodi della coltura includono calma e moto. Loro sono ordinati e misurati, ancora adattabile concedere con naturali condizioni.

"La salute pratica della setta di Cancello di Dragone basato su insegnamenti di longevit antichi. Loro sono modellati sui principi di yin e yang e si sono adattati alla logica di calendrical. Yin e yang sono costanti del cielo e la terra; la logica di calendrical l'organizzazione di igiene.

"Il lavoro interno del Gioiello Spirituale l'insegnamento include aspetti associati con cielo, terra, e l'umanit, usato come un mezzo per accoppiando yin esterno e yang, i cinque elementi, e gli otto trigrams con yin interno e yang, i cinque elementi, e gli otto trigrams per coltivarli. Questo lavoro la base per stabilendo essenza e la vita e coltivare essenza e la vita.

Cielo, terra, e l'umanit sono un universo; l'essere umano ed individuale anche un universo, un microcosmo. Cambi nel macrocosmo, l'universo a grande, tutti colpiscono il microcosmo, il piccolo universo dell'individuo e cambi nel microcosmo tutti corrispondono a cambi nel macrocosmo.

"Raffinando pratiche coltivate sul modello della luna che circonda la terra d luogo al microcycle, mentre penetrando i tre passaggi, penetrando nel cancello di cielo, aprendo l'occhio celestiale, e discendendo attraverso i tre campi. Quando l'apertura dell'occhio celestiale apre, poi la visione interna possibile.

"L'apertura dell'occhio celestiale consiste di tre punti su una linea, da fuori ad in, combinando formare il 'elisir pi alto.' Il 'l'apertura' tra i sopracciglia, il 'l'occhio,' quale generalmente assegnato a come 'il nirvana,' in quello, ed il 'il cielo,' anche chiam il 'specchio celestiale', parte posteriore quello. L'apertura apra naturalmente sempre, ma l'occhio doveva essere coltivato; il celestiale primordiale. L'apertura aperta, ma non percepisce oggetti. L'occhio percepisce anche cose quando chiuso, vedendo di nuovo nel celestiale. Ora che la Sua apertura di occhio celestiale aperta, Lei capace di visione interna e cos pu coltivare con successo raffinatura in congiunzione coi cicli del sole e luna. Questo seguito da 'radiazione esterna di energia interna', quale pu attrarre i piccoli animali a Lei. Questa pratica collega col lavoro del terzo passo dello sviluppo di capacit mentali che sono chiarezza di spirito."

Come il Viandante del raggio Infinito, Wang Liping ascolt con attenzione rapita, in silenzio interno e completo ansioso non fallire una sola parola. C'erano ancora comunque, delle cose che lui ancora non potesse ricordare, delle cose che lui non poteva capire. Il Viandante di Vuoto Puro and su questi punti con lui in dettaglio, finch Liping chiaramente li cap e li aveva impegnati con memoria.

Disse il Viandante di Vuoto Puro, "La ragione io L'ho detto circa 'la chiarezza di spirito' in anticipo come una precauzione. Qualunque cosa pu apparire, non gli permetta di spaventare you.you hanno bisogno di avere la chiarezza e la sobriet di spirito. Nei due passi precedenti, le scene che gli sono sembrate erano tutte nel Suo cervello o erano percezioni di visione interna. In questo terzo passo, l'energia interna irradia, piccoli animali esterni, cos sensibili verranno a Lei seguendo l'energia, raggruppando circa Lei. A questo punto, Lei non deve da alcuni mezzi mescoli. Non abbia paura, e non badi them.just permise loro di essere. Anche se gli animali appariranno corretti a Lei, loro non La faranno male. Quando Lei ha finito il Suo esercizio, loro andranno via da soli. Questi piccoli animali saranno soprattutto ratti, donnole, e certi uccelli. Loro sono piuttosto intelligenti ed anche hanno una sensibilit misteriosa. Alcuni di loro possono guardare fisso anche nel cielo ed adorare la luna, mentre assorbendo la vitalit del sole e l'essenza della luna, coltivando alcuni dei minore metodi di esercizio seguendo natura. Solo agisce come se stesse accadendo nulla. Se Lei non li provoca, loro non L'infastidiranno."

Sentendo il suo mentore parlare di tali cose, Wang Liping il mused, "Cosa un si chieda questo mondo ! Chi avrebbe pensato che quelli piccoli animali che sembrano cos graziosi a creature umane hanno anche questa sensibilit misteriosa. Loro sanno come indagare i misteri di Natura anche e hanno pensato all'immortalit. Questo molto interessante!"

Dopo che quel Liping coltiv la distinzione chiara" del vero e l'irreale" per un tempo. Una volta lui chiaramente aveva visto la struttura del suo corpo, lui pratic poi l'esercizio di radiazione esterna, ed i piccoli animali davvero vennero raggruppa circa lui, acquattandosi vicino, come se loro stessero ascoltandolo dire storie interessanti o canta canzoni affascinanti.

Seguendo il consiglio del suo mentore, Liping pag le piccole creature nessuna mente. Con chiarezza completa di spirito, lui continu fermamente col suo esercizio. Quando lui era fatto, ognuno dei piccoli animali ritorn al suo covo, nessuno di loro che disturba un altro in alcun modo. Ogni volta lui vide questo accadere, Liping fu come ridendo, ma nel suo cuore lui stava prendendo un altro passo verso il capire i misteri di Natura.

Una volta i primi tre passi erano stati completati, i suoi mentori presentarono Liping al quarto passo, "sapere il modo andare."

Di cosa "sapendo il modo il significato andare?" messo sulla fondazione di mente collezionista ed essenza che alleva, cos che non ci sono pensieri casuali a tutto, ed uno ha l'abilit di guardare fisso interno e radiale esterno; a questo punto necessario per avanzare ulteriormente addestrare pensando consapevolmente su un livello pi alto.

Il pensare fatto in questo palcoscenico non il pensare positivo ed intenzionale fatto nella stanza scura, n esso l'immagine vista nel corso dell'interno che guarda fisso dei primi due passi del metodo di sviluppare capacit mentali. In questo esercizio, piuttosto un specifico problema preso su, la sua conseguenza determinata, ed un metodo di decisione presentato.

Questo esercizio di "sapere il modo andare" non pensando casuale; essenziale per incominciare preparare il tema o il problema focale. Prima che Lei ha superato addestrando nell'entrare calma, il Suo cervello pieno di pensieri casuali, cos anche se Lei vuole pagare la Sua mente in gi pensare ad un specifico problema, molto difficile portare a termine. Ma dopo che Lei ha superato addestrando nell'entrare calma, pensieri casuali sono rimossi, ed il Suo potere di cervello dieci, cento anche milli volte migliore che cosa era prima.

Il tema che portato su per questo esercizio non intrapreso retrospettivamente, ma piuttosto eventualmente. Quando i problemi che entrano su nel corso di soluzione di riserva di vita da comune vogliono dire, ed ancora richiede decisione, loro ora sono portati su in questo esercizio presente, e poi un modo di risolverli cercato. Questo addestramento del potere di cervello, o pensando, chiamato sapendo il modo andare.

Il "modo di andare" si riferisce al problema immediato di fronte a Lei quello richiede decisione; ovvero, chiaramente, come un primo passo. Quando viene a determinando il modo di andare con problemi pi a lungo termine e pi di vasta portata, l'addestramento pi lontano richiesto. Il primo passo di "sapere il modo andare", ciononostante il completamento di base che estremamente importante per sviluppo futuro.

Il principio di centro del metodo di sviluppare capacit mentali usarlo per guarire malattie e persone utili, mentre "sapere cos il modo andare" usato principalmente per guarire. Quando un esame di giorno non produce un ritratto chiaro di una malattia o un modo di guarirlo, poi questo esercizio fatto a mezzanotte, sollevando il particolare problema per fare un esame vicino di sintomi e trovare un modo di trattarlo.

Come Wang Liping mise le istruzioni dei suoi insegnanti in passo di pratica da passo, il suo potere di cervello svilupp grandemente. Lui non era soltanto oltre pari suoi in questo rispetto, ma anche pi avanzato che gli adulti. Non solo era compito in classe una brezza per lui; lui non aveva nessun difficolt considerando e risolvendo i veri problemi della vita nel mondo.

Ma Liping non solo era intelligente; lui era intelligente. Ogni qualvolta lui era con le altre persone, lui appena and allegramente insieme al flusso, tenendo i suoi veri conseguimenti celati, cos che le persone pensarono a lui come una giovent comune.

Come per i tre vecchi maghi taoisti, loro dedicarono molta attenzione a questo processo. Cento anni di sviluppo umano, detto, ancora solo stabilizza le radici. Anche se Liping stava facendo progressi nell'imparare gli esercizi interni, lui non aveva cominciato ancora anche ad imparare esercizi esterni.

Esercizi interni ed esterni, ai loro di pi avanzarono che ambo creano un problema di sottigliezza e raffinatura. Il sottile il recondito, l'infinitesimo, il segnale di un evento, la chiave a qualche cosa. Il raffinato il minuto, il profondo, il quintessenziale. Dicono le Tradizioni sui Cambi, "I Cambi sono vuole dire da che i saggi scoprono il profondi ed investigano il sottile." Dice anche, persone Coltivate" agiscono su vedere il sottile, non aspettando ogni giorno." Ed anche, persone Coltivate" sanno il sottile e l'ovvio, il molle ed il dure." Disse Lao-tzu, "guerrieri Specializzati di vecchio erano sottili, misteriosamente effettivo, cos profondo loro erano inscrutabili." Disse Guan-tzu, il "Pensiero non solo fa cognize il comune; vede nel sottile, cos l'essenza vitale di sviluppo."

Il punto di sottigliezza e raffinatura la coltura di essenza e la vita. Faccia l'errore di slightest e Lei perda completamente fuori. Se Lei non vede nel sottile e raffinato, Lei non pu arrivare ai reami sublimi. Con l'idea di allevare sottigliezza e raffinatura nella loro giovane carica, i tre vecchio domina seguente messo Wang Liping attraverso addestramento pi speciale.

Prima Liping fu chiuso in una grande scatola di legno. Questa scatola fu costruita specialmente per questo esercizio di addestramento. Era alto come Liping stesso, con un po' di scarroccio circa la fronte, schiena, e lati. Comunque, la parte superiore fu ornata di borchie con punte molti pollici lungo. Evitare essendo conficcatosi dalle punte, Liping doveva stare in piedi nel centro senza muoversi. Come se questo non fosse abbastanza, i vecchi padroni aggiunsero ancora un altro ostacolo.

Quando Liping ottenne nella scatola, lui l'esamin molto attentamente. Usando l'abilit lui aveva sviluppato nel sedere quieto durante il corso dei mesi passati, lui stette in piedi immobile nella scatola, pensare questo non era cos duro come sedendo croce-legged.in il fatto, era pi comodo che sedendo. Poco lui sospetto che i mentori stavano per poi innalzare sulla scatola intera in un albero e permettergli di appendere l, ondeggiando nel vento.

Non c'era stanza per la giovent per dividere la sua attenzione come lui si concentr totalmente su mantenere il suo equilibrio nella scatola, evitare si stato conficcato dalle punte. Studiando attentamente le relazioni sottili fra i movimenti del vento, l'albero, la scatola, ed il suo proprio corpo, Liping gradualmente scopr un genere della regolarit. Lui doveva poi fare pi alcun sforzo fisico, tutto che lui ha avuto bisogno di fare era concentri con attenzione completa.

Successivamente due mesi di questa pratica, Wang Liping aveva sviluppato l'abilit di notare anche il movimento di slightest del ricopre d'erba nella brezza. Facendo di notte questo esercizio nelle montagne, lui potrebbe sentire fisicamente anche un ratto che si affretta via da molti metri.

Una volta Liping era passato questa barriera, i tre maghi taoisti ridussero la taglia della scatola un piccola, cos che Liping potrebbe andare bene solamente solo in, senza scarroccio qualsiasi per movimento. Evitare stato armato di punte, lui stava per dovere assolutamente ancora tenere il suo corpo. Da quando lui gi aveva mesi di addestramento di base in seduta quieta e posizione di quiete, comunque questo esercizio era solo una questione di migliorare il grado di perfezione, cos Liping era capace di dominare completamente dopo un po' questo esercizio.

Gli insegnanti mettevano anche "scherzi" per il loro apprendista, esaminare la sua concentrazione ed allevare una capacit intelligente di reazione rapida. Una volta Liping strisci clandestinamente su a dove i vecchi padroni stavano stando, sperando di vedere quello che loro stavano facendo. C'era all'improvviso un fragorosi gridano quello gli sped cadendo volto indietro molti recinti, elevando molti grumi sulla sua testa. Il Viandante della Serenit Pura rise fuori da nella capanna. "Lei la canaglia! Perch sia seduto fuori della nostra porta?" Ora Liping comprese che i vecchi taoisti erano stati sempre consapevoli delle sue azioni. Da ora in poi, lui seppe che lui farebbe meglio a fare attenzione e non diventa spensierato.

Un'altra durata, quando Wang Liping and alla capanna, come lui si accosci sulla fossa lui sent qualcuno piangere fuori sotto. Apparendy che qualcuno era caduto nel liquame. Nel momento in cui Liping stava andando a chiamare fuori lui sentito il suono del vecchio del tre padroni ridere."Io sono stato imbrogliato di nuovo" dai vecchi taoisti, lui comprese, frenando il suo sconvolgimento."Io otterr anche! Solo aspetti e veda!"

Come risult, questo era uno degli schemi del Viandante di Vuoto Puro. La sua intenzione era accordare Liping, vede a lui che lui mantenne un livello alto della prontezza nel corso della vita quotidiana sempre, mentre non spensierato su dettagli e sottigliezze. Dopo questa lezione, Liping certamente aument la sua vigilanza.

A Wang Liping di un giorno accadde di vedere un thumbtack sul muro e cov una trama di suo proprio. Prendendo il chiodino, lui lo mise sul letto del Viandante di Vuoto Puro. Poi, occupandosi con altre questioni, come se nulla era a piedi, lui quiedy aspettarono il vecchio mago per essere conficcatisi, in vendetta per birichinate passate. Poco lui immagin che lui lui sarebbe stato quello per essere conficcatosi, quella sera quando lui sed sul suo letto a praticare esercizi interni. Comunque, acuto come era il dolore lui non volle lasciare su.

Il Viandante di Vuoto Puro vide Liping era in dolore, ma solo vagamente remarked, il Giovane individuo" Lei ancora molle!"

Trovando il suo significato, Wang Liping rise amaramente e disse, "Lei troppo feroce!" Ciononostante, queste piccole prove tra insegnanti e discepolo non aggiunsero piccolo divertimento alla vita della coltura spirituale.

La prossima barriera era praticare esercizio interno in un'urna enorme. Quando invertito l'urna appena era stata grande abbastanza per Wang Liping acco