ONTOLOGIA CONTEMPORANEA

JIMMY PARRADO RODRIGUEZ

DEPARTAMENTO DE CIENCIAS SOCIALESFILOSOFIA

ONCE

SINTESIS DE LA ONTOLOGIA MODERNAEn la ontología contemporánea abra casi desaparecido pues se considera que la metafísica por tratar asuntos que son trascendentes y subjetivos no se puede estudiar y saber cual es su esencia en verdad, sin embargo se destacan autores como Hediegger, Nietszhe y Zubiri, cada cual tratando de ver al ser como parte del racionamiento humano y como ser existente que posee una razón para existir, así sea solo ser arrojado al mundo para morir.

15 de octubre Röcken, la Sajonia prusiana - Weimar, 25 de agosto

La crítica de Nietzsche• Su obra ha sido sumamente influyente, en especial "Así

habló Zaratustra", (primera y segunda parte)

• De alguna manera la Segunda Guerra Mundial fue motivada por sus ideas.

• Nietzsche va a considerarse primero que nada ateo, y después anticristo.

• Afirma que el cristianismo es una anti naturaleza que pervierte todas las cosas porque mata las tendencias vitales.

• Se propone la tarea de transmutar los valores, cambiarlos, propone un nihilismo positivo, que permita superar el nihilismo negativo, que degrada al hombre y pervierte la vida.

La filosofía de Nietzsche engloba dos cosas:

• La propuesta es un nihilismo positivo; la nada que comienza con la muerte de Dios.

• Solamente si Dios muere el hombre se puede autoafirmar, colocando su voluntad de poder en primer sitio.

• La voluntad de poder es la esencia de la vida, por lo tanto quien ejerce la voluntad de poder será un superhombre, autoafirmación de lo verdaderamente humano.

Crítica del mundo metafísico El mundo metafísico es una invención y una

anticipación No hay un mundo verdadero –metafísico-, sino

un aparecer perspectivista, cuyo origen está en nosotros, en la medida en que necesitamos un mundo abreviado y simplificado.

Crítica a la ontología moral

La ontología moral constituye una interpretación desnaturalizada de las cosas, porque presupone un “orden moral del mundo”.

En la ontología moral se pierde la relación natural debido a la necedad de desnaturalizar los acontecimientos y recurrir a abstracciones antitéticasEsta crítica no cuenta con criterios o cánones

racionales para determinar lo epistemológicamente permitido, sino que esta crítica genealógica pretende «derribar ídolos», especialmente los que han contribuido a forjar el instinto metafísico.

La frase «Dios ha muerto» (que fue Hegel El primero en utilizar), representa para Nietzsche la negación de todos los trasmundos inventados por la metafísica y la razón, gran mentira que convierte la vida en una mera sombra.

Alemania. Messkirch 1889 - Württemberg 1976Martin Heidegger

CONTEXTO DEL PENSAMIENTO DE HEIDEGGER:El Existencialismo: Corriente filosófica que surge en el continente europeo entre las dos guerras mundiales. Contexto político y social: Situación social de crisis, desorientación y desarraigo. Crisis profunda de los valores y principios de la sociedad. su obra más conocida, Ser y tiempoLa existencia como libertadEl yo primeramente es libertad, la capacidad de decidirse y elegirse a sí mismo. El ser humano es invención de su absoluta libertad.El término “existencia” designa exclusivamente la realidad que es el yo. No un yo puro (cartesiano o trascendental kantiano o husserliano), sino un yo concreto y mundano. Un yo-en-el mundo.

La existencia mediante el método fenomenológico. ¿Qué es la Fenomenología?-Fenómeno: lo que se muestra en sí mismo, lo patente, lo manifiesto.-Logos: hacer ver, poner de manifiesto Se trata de un método de acceso a los fenómenos para buscar su fundamento.La empresa Heideggeriana es “tratar de comprender y preguntar lo que significa “ser”.

El hombre es un ser “arrojado” en un mundo que se revela como nada, es un ser-ya-caido-en-el-mundo; el hombre tiene que emprender la ejecución de su ser, pero sin haberlo elegido, sin haberlo pedido.La muerte no es algo externo y ajeno a la vida, la muerte en su más amplio sentido es un fenómeno de la vida. De manera tal que el hombre es un ser-para-la-muerte y solo enfrentándose a este hecho se concibe como un “si mismo” a lo largo de su vida, el hombre es un ser “arrojado” en un mundo que se revela como nada, un tener-que-ser pero sin haberlo elegido. Es, en suma, un proyecto caído y por consiguiente nulo, y esta nulidad inevitable constituye su culpa.

Xabier Zubiri ApaláteguiSan Sebastián, 4 de diciembre de 1898 - Madrid, 21 de septiembre de 1983) filósofo español

EL HOMBRE ES UN “ANIMAL DE REALIDADES” El hombre es un ser metafísico, abierto al mundo de lo real. El mundo real es lo primero inteligible y se da como ”realidad sentida” es decir que la expresión de la realidad es lo que sentimos; esta realidad es tratada desde el hombre desde distintos ángulos: El entorno, que es todas las cosas que lo rodean y lo que descubre por sus sentidos, este entorno es social, ecológico y técnico, y todos juntos son los que determinan el entorno vital del hombre.

la capacidad de razonamiento es la que le permite pasar del entendimiento racional al conocimiento, mediante la razón se conoce de verdad lo que es la realidad y se alcanza el sentido de la existencia humana como ligada y abierta a la trascendencia.Esta metafísica planteada por Zubiri es una metafísica del hombre en relación con lo otro, con el otro, es una metafísica de la alteridad en la cual el hombre es un ser personal social moral cultural que crea su mundo dentro del conocimiento de su realidad.

Albert Camus(Mondovi, Argelia, 1913-Villeblerin,

Francia, 1960)

Jean-Paul Charles Sartre (París, 21 de junio de 1905 – 15 de abril de 1980)

EL EXISTENCIALISMO FRANCES

Camus llegó a definirse a si mismo como "absurdista" y es precisamente en "El Mito de Sífo" donde desarrolla el tema del carácter absurdo de la existencia humana. La libertad intrínseca a la existencia, la indiferencia cualitativa entre distintas experiencias, la exaltación de una vida sin apelaciones ni remordimientos, nuestras vidas son insignificantes y no tienen más valor que el de lo que creamos. El extranjero 1942 La peste 1947

Ser libre", es decir, arrojado a la acción y responsable plenamente de la misma, y sin excusas.A su vez, Sartre concibe la existencia humana como existencia consciente. El ser del hombre se distingue del ser de la cosa por ser consciente. La existencia humana es un fenómeno subjetivo, en el sentido de que es conciencia del mundo y conciencia de sí.El hombre no es otra cosa que lo que él se hace. Éste es el primer principio del existencialismo.La náusea 1931El ser y la nada 1944

JIMMY PARRADO RODRIGUEZ

DEPARTAMENTO DE CIENCIAS SOCIALES

FILOSOFIA

ONCE

ONTOLOGIA CONTEMPORANEA

La vida no es un problema que tiene que ser resuelto, sino una realidad que debe ser experimentada.El ser humano es una síntesis de lo temporal y lo eterno, de lo finito y lo infinito. Soren Kierkegaard