Musica, cultura e società nelle corti...
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Musica, cultura e società nelle corti rinascimentali La messa “ciclica” L’homme armé Napoli VI E 40
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Musica, cultura e società
nelle corti rinascimentali
La messa “ciclica”
L’homme armé
Napoli VI E 40
La messa ciclica polifonica
• È un genere nuovo; si sviluppa nel ‘400, soprattutto intorno alla metà del secolo;
• non ha quindi una storia significativa prima di quelle date (nel ‘300 il genere è pochissimo documentato);
• diviene uno dei generi compositivi di punta delle cappelle di corte;
• diviene rapidamente il genere di composizione più elevato (vedi slide su Tinctoris e sulla sua classificazione dei tipi di composizione praticati alla sua epoca nel suo Terminorum musice diffinitorium – slide 12)
Messa polifonica
“ciclica”
• intona solo
l’ORDINARIUM
• sulla base di uno
stesso materiale
musicale
canti della Messa
Messa “ciclica”
Intonazione “musicalmente unificata”
dell’ordinarium
1. Kyrie
2. Gloria
3. Credo
4. Sanctus
5. Agnus Dei
Johannes Tinctoris, Terminorum
musice diffinitorium (1474)
• Missa est cantus magnus;
• Motetus est cantus mediocris;
• Cantilena (= chanson) est cantus parvus
La messa del principe
• Le messe sulla chanson monodica
L’homme armé sono le composizioni
simbolo dei sovrani del ‘400-’500
Chanson “L’homme armé”
L’homme, l’homme, l’homme armé
l’homme armé doibt on doubter.
On a fait partout crier,
que chascun se viegne armer
d’un haubregon de fer.
L’homme, l’homme, l’homme armé.
Chanson “L’homme armé”
L’uomo, l’umo, l’uomo armato,
Si deve aver paura dell’uomo armato.
Lo hanno gridato ovunque,
Che ognuno deve armarsi
Di una cotta (letter. usbergo) di ferro.
L’uomo, l’uomo, l’uomo armato.
“Haubregon de fer”
Cotta di maglia di ferro
Chanson “L’homme armé”
La chanson L’homme armé è legata al
contesto della crociata contro i Turchi dopo
la conquista di Costantinopoli. Possibile uso
delle prime messe su questa melodia nelle
sedute dell’Ordine del Toson d’Oro, ordine
cavalleresco che era stato fondato da
Filippo il Buono di Borgogna nel 1430.
Collare del Toson d’oro
Ripartizione della chanson “L’homme armé” come
cantus firmus nelle 6 messe anonime del Ms di Napoli
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Ripartizione della chanson “L’homme armé” come
cantus firmus nelle 6 messe anonime del Ms di Napoli
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Ripartizione della chanson “L’homme armé” come
cantus firmus nelle 6 messe anonime del Ms di Napoli
Canone della messa n. 6
Arma virumque cano, vincorque per arma
virumque
parafrasi del v. 1 dell’Eneide:
Arma virumque cano, Troiae qui primus ab oris
Esempio di TROPO: il Kyrie della messa n. 2
Kyrie fidei miro arma donans
viro quis cum hoste dimicet
diro eleyson. Kyrie cuius
virtute vir armatus tute
hostem vincit gaudet salute
eleyson…
Proliferazione dell’uomo armato
nelle messe del ms di Napoli
Kyrie della messa n. 2
- Cantus firmus: “L’homme armé, l’homme armé, l’homme armé”
- Canone: “Ambulat hic armatus homo, verso quoque vultu arma rapit…”
- Tropo: “Kyrie fidei miro arma donans viro quis cum hoste dimicet diro eleyson. Kyrie cuius virtute vir armatus tute hostem vincit gaudet salute eleyson…”
• Cantus firmus: “L’homme armé, l’homme armé,
l’homme armé”
• Canone: “Questo uomo armato cammina e con il
viso girato prende le armi e procede a destra e
poi si gira andando a sinistra. Tornando alla sua
prima posizione torna indietro. La fine corrisponde
all’inizio.”
• Tropo: “Kyrie, che dona le armi all’uomo di
meravigliosa fede, così che possa combattere col
crudele nemico, eleyson. Kyrie, grazie alle cui
virtù protettrici l’uomo armato conquista i nemici
e gioisce sicuro, eleyson…”
Immagine dal Ms di Napoli con le messe L’homme armé: le note rosse nelle voci che
non hanno il cantus firmus segnalano la presenza o l’assenza del tenor (con il cantus
firmus) nella compagine polifonica
