ISTITUTO  DI  ISTRUZIONE  SUPERIORE  CHIABRERA-­‐MARTINI  Liceo  Classico  Statale  “G.  Chiabrera”  

CORSO    A    -­‐      MAXISPERIMENTALE  AUTONOMIA  CLASSICO  

CLASSI  3^,  4^  E  5^  SEZIONE  A  MAXISPERIMENTAZIONE  AUTONOMIA  CLASSICA  

GRUPPI  DI  LAVORO  -­‐ANNO  SCOLASTICO  2010-­‐2011  

 L’uso  dell’immagine  e  la  scenografia  divengono  sempre  più  espressione  di  un  uso  della  corporeità  che  induce  ad  un  conformismo  omologante    del  pensiero.        In    tale    stretta  connessione  potremo  intravvedere  l’indissolubile  unità  psiche  e  corpo.      Il  cinema  é  stato  spesso  sensibile  alle  questioni  filosofiche  e  a  problemi  che  avrebbero  ritrovato  soluzioni  nell’annullamento  della  “singolarità”  a  favore  della  “omologazione”  del  pensiero    

Perchè  iniziare  con  la  Cinematografia  

Filmografia    Stanley  Kubrick:    2001:  Odissea  nello  spazio  

Filmografia      

dalla  Contemporaneità  al  Passato  Una  scelta  condivisa  dai  nostri  gruppi  di  ricerca  

 Pink  Floyd:  The  Wall  

Filmografia  Goodbye  Blue  Sky  

Filmografia    

 L’  Olocausto.  

Tragedia  dell’Umanità  

Filmografia    L’Onda  (Die  Welle)  

Filmografia    

 

 La  repressione  -­‐  I  Gulag  -­‐  La  violenza  sui  corpi  

STALIN-­‐  il  mito  creato  dalla  propaganda  

Filmografia      Estetica    e  la  corporeità    Ana  Mendieta,  Blood  Sign  (Arte  concettuale).  

Filmografia    La  Macchina  di  Turing  

Filmografia  

Honda Asimo!

Filmografia  

Jules says goodbye!

CAPITOLO  I:  L’Evoluzione  Antropo-­‐Tecnica  nella  Classicità      

CAPITOLO  II:  Il  Meccanicismo  e  le  sue  relazioni  nell’ambito  Mente-­‐Corpo.  

CAPITOLO  III:  Il  Totalitarismo,  la  supremazia  della  Mente  sul  Corpo  

 v   ESIODO:  OPERE  E  GIORNI    

v   IL  MITO  DI  PROMETEO  E  L’EVOLUZIONE  DELL’UOMO    

v   PLATONE:  PROTAGORA    

v   ESCHILO:  IL  PROMETEO  INCATENATO    

v   SOFOCLE:  ANTIGONE  

v   La  sapienza  umana  nei  suoi  infiniti  aspetti  pratici  

 

v   Il  lavoro  come  fonte  di  glorificazione  ed  αρετη  

v   Contese  

Esiodo:  Opere  e  Giorni  

v Primo  τεχνιτης  

v Anello  di  congiunzione  

v Il  “progresso  materiale”  

v Fondazione  della  cultura  umana  

Il  Mito  di  Prometeo  

La  nascita  dell’uomo          

 Non  creazionismo  ma  costruzione  combinatoria  di  elementi  gia`  esistenti            

     

Platone:  Protagora  

L’Αμεχανια  delle  creature  rispetto  a  Zeus        L’opposizione  alla  Βια  di  Zeus          

Eschilo:  Prometeo  Incatenato  

v 1  Stasimo    

v Il  progresso  laico  dell’uomo  (Anassagora)  

v L’Υβρις    

Sofocle:  Antigone  

v   CONTESTUALIZZAZIONE  FILOSOFICA    

v   TERMINOLOGIA  ESSENZIALE    

v   DESCARTES  NELL’AMBITO  DEL  RAPPORTO  MENTE-­‐CORPO    

v   LA  MACCHINA  E  IL  LINGUAGGIO:  IL  CODICE  ATLANTICO    

v L’UOMO  E  LA  NATURA:  LENARDO  DA  VINCI    

v   EUCLIDISMO  E  IL  DE  CORPORE:  THOMAS  HOBBES    

v   IL  TRAMONTO  DELL’OCCIDENTE  NELLA  LETTURA  DI  HEIDEGGER  E  JASPERS    

v   L’INSCRIZIONE  DELL’UNIVERSO  IN  UN  APPARATO  LOGICO:  P.  DELLA  MIRANDOLA  E  JOHN  D.  BARROW  

Il  nostro  percorso  di  ricerca  è  partito  dalle  seguenti  questioni:    

•   E'  la  mente  che  predomina  sul  corpo  o  viceversa?  • E'  legittima  una  netta  divisione  tra  mente  e  corpo  o  è  

 altrimenti  maggiormente  legittimo  parlare  di  un'unità    psicosomatica?  

 

Vista  l'insoddisfazione  della  posizione  razionalistica,  che  in  questo  periodo  sta  conoscendo  un'esautorazione,  abbiamo  indirizzato  la  nostra  indagine  verso  posizioni  contemporanee,  quali  l'esistenzialismo  e  l'uomo  dialogico,  che  nella  dimensione  platonica  ha  un  ruolo  centrale.  

Contestualizzazione  filosofica

Meccanicismo:  Ogni  dottrina  che  faccia  ricorso  a  una  spiegazione  meccanicistica,  cioè  di  una  spiegazione  che  si  serve  esclusivamente  del  movimento  dei  corpi  inteso  come  movimento  spaziale.(per  maggiore  precisione  si  veda  il  paragrafo  3.1.1  di  questo  testo)    Metodo:  1)  ogni  ricerca  od  orientamento  di  ricerca  (in  questo  significato  "metodo"  non  si  distingue  da  "dottrina"  o  "indagine”);    2)  una  particolare  tecnica  di  ricerca.    Soggetto:  1)  ciò  di  cui  si  parla,  o  a  cui  si  attribuiscono  qualità  o  determinazioni,  o  a  cui  qualità  e  determinazioni  sono  inerenti;    2)  l'io,  lo  spirito  o  la  coscienza  come  principio  determinante  del  mondo  della  conoscenza  o  dell'azione,  o  almeno  come  capacità  di  iniziativa  in  tale  mondo.  

Terminologia  essenziale

Descartes  nell’ambito  del  rapporto  Mente-­‐Corpo.      Distinzione    Mente  e  Anima  .    La  strada  della  terminologia    

Anatomia  umana  ed  automantismo    Il  rapporto  con  Dio  

Il  Codice  Atlantico  

     

Introduzione    

         L’automobile  di  Leonardo    L’automa  cavaliere    

           Il  Codice  ed  il  linguaggio  

v   “...Il corpo dell'animale al continuo more e rinasce... a similitudine del lume fatto dalla candela, il quale ancora lui, al continuo, con velocissimo soccorso, restaura di sotto quanto di sopra se ne consuma morendo; e di splendida luce si converte, morendo, in tenebroso fumo, la qual morte è continua sicome continuo esso fumo, e la continuità di tal fumo è uguale al continuato nutrimento e in istante tutto il lume è morto e tutto rigenerato insieme col moto del nutrimento suo”.  

v L’individuazione  delle  quattro  cause.    

L’uomo  e  la  natura:  Leonardo  da  Vinci  

Euclidismo  e  il  De  Corpore      Introduzione  

     Il  corpo  e  l’accidente  

         

Il  tramonto  dell’occidente  nella  lettura  di  Heidegger  e  Jaspers  La  Matematicita`  del  pensiero  moderno  e  la  fondazione  dell’Umanesimo  

 La  Pro-­‐Vocazione  della  Scienza  e  della  Tecnica  

 L’Ermeneutica  di  Jaspers  

 L’Esegesi  di  Heidegger  

 

Un  ritorno  a      Pico  della  Mirandola      e    J.  D.  Barrow  

“Uno  dei  piu  grandi  segreti  dell'universo  è  il  fatto  che  non  è  un  mistero”  

“Dio  ha  creato  i  numeri  interi,  tutto  il  resto  è  opera  dell’uomo”  

Un  “universo  a  orologeria”    

 v   I  PROBLEMI  STORICI-­‐FILOSOFICI    

v ASPETTO  STORICO:  • IL  FENOMENO  FASCISTA  • IL  MEIN  KAMPF  • L’ESPERIENZA  DELLA  GUERRA  • LO  STALINISMO    v ASPETTO  ESTETICO:  

• Il  mondo  del  Cinema.  • Filosofia  ed  arte.  

v INTELLIGENZA  ARTIFICIALE:    • Concetto  di  Funzione  computabile.  • La  macchina  di  Turing.  • Il  Test  di  Turing.  

v CONCLUSIONE    

         

I  Problemi  Storici-­‐Filosofici              Il  percorso  filosofico,  a  partire  dalle  questioni  poste  intorno  alla  dominanza  o    meno  del  corpo  sulla  mente  o  viceversa,  affronta  una  questione  ritenuta  essenziale:    è  legittima  tale  suddivisione?      Si  è  volutamente  partire  dalle  questioni  che  fanno  della  filosofia  una  pratica  di  vita  per  giungere  agli  apporti  storici  che  hanno  contribuito  ai  molteplici  modelli  metafisici,  dal  mito  classico  alla  omologazione  della  contemporaneità.  

 ll  fascismo  non  risulta  quindi  essere  solamente  l’  esasperazione  di  un’azione  capitalista  antiproletaria  per  tre  motivi.      Il  primo  è    inerente  allo  stretto  rapporto  con  la  piccola  borghesia.    

   Il  secondo  consiste  nel  fatto  che  la  grande  borghesia  capitalista  non  ebbe  un  comportamento  univoco  nei  confronti  del  fascismo,  (solo  i  grandi  proprietari  di  industrie  pesanti  e  i  banchieri  lo  appoggiarono,  i  proprietari  di  industrie  di  trasformazione  e  leggere  assunse  un  carattere  molto  più  distaccato).      Il  terzo  elemento    riguarda  la  strategia  della  “media  borghesia”  nei  riguardi  di  un  modello  di  controllo    sociale.    

Il  Modello  del  Fascismo  

   Lo  stile  di  Mein  Kampf  è  aggressivo  e  propagandistico,  con  il  tono  di  un’arringa,  che  vuole  mostrare  agli  occhi  di  tutti  a  quale  pericolo  è  esposto  il  sangue  ariano  a  causa  dei  contaminatori;  la  prosa  è  ricercata,  pomposa,  elaborata  e  abbonda  di  metafore;  la  sintassi  è  contorta  ed  è  resa  ancor  più  ampollosa  dalle  continue  ripetizioni  superflue.  (Klaus  P.  Fischer)      L’intento  era  quello  di  compenetrare  nella  vita  di  ogni  tedesco,  così  da  ridurre  ciascuno  ad  un’obbedienza  passiva  e  cieca,  alle  leggi  del  Fuhrer  e  di  conseguenza  l’opera  fu  una  tra  le  più  vendute,  diventando  “il  più  formidabile  successo  librario  che  il  mondo  abbia  mai  conosciuto”.  (Jean-­‐  Jacques  Chevallier)  

Il  Main  Kampf  

   Sulla  base  di  questi  presupposti  è  necessario  sviluppare  lo  studio  del  primo  Novecento  e  della  Grande  Guerra  “partendo  dal  basso”,  concentrandosi  in  primo  luogo  sull’aspetto  sociale.  La  prima  guerra  mondiale  può  essere  analizzata  come  un  grande  fatto  mentale,  come  un  insieme  di  immagini,  di  percezioni  e  di  emozioni  sentite  dalla  gente  comune,  ed  è  interessante  capire  come  essa  abbia  modificato  nel  modo  di  pensare  e  di  agire  la  vita  della  classi  subalterne.    

L’Esperienza  della  Guerra  

     Il  termine  stalinismo,  in  senso  stretto,  indica  la  politica  di  Stalin  nel  periodo  in  cui  fu  a  capo  dell'URSS,  dal  1927  al  1953.  In  parte  questo  termine  è  stato  usato  impropriamente  come  sinonimo  di  comunismo  ma  di  fatto  ebbe  alcune  profonde  peculiarità  che  lo  distinguono  dalla  linea  politica  di  altri  teorici  comunisti  (ad  esempio  Lev  Trockij  e  Rosa  Luxemburg),  sia  dal  leninismo  concepito  da  Lenin.  Prendendo  in  considerazione  l'analisi  della  Storia  proposta  da  molti  teorici  del  Marxismo-­‐Leninismo,  il  termine  'stalinismo'  risulta  storicamente  inesatto,  ritenuto  un  sinonimo  semplicistico  di  derivazione  borghese  del  più  corretto  marxismo-­‐leninismo  teorizzato  da  Lenin.    

Lo  Stalinismo  

   

 Le  tappe  del  pensiero  estetico:  da  Platone  a  Benedetto  Croce  Nella  cultura  greca  il  termine  arte  designava  con  la  parola  techné  la  capacità  di  “fare”  seguendo  delle  regole  e  perseguendo  un  certo  fine:  l'oggetto  d'arte  greco  nasce  infatti  per  uno  scopo  d'uso.      

 Nel  corso  del  XVIII  secolo  emerse  la  defiizione  di  “belle  arti”,  la  quale  legava  il  “fare”  al  “bello”  e  tendeva  a  svincolare  i  prodotti  dell'arte  da  qualsiasi  utilità  di  carattere  pratico.        

 Secondo  la  filosofia  di  Croce,  l'arte  è  un  percorso  che  ci  eleva  allo  Spirito,  è,  come  scrive  lui  stesso,  “  visione  o  intuizione.  L'artista  produce  un'immagine  o  fantasma:  e  colui  che  gusta  l'arte  volge  l'occhio  al  punto  che  l'artista  gli  ha  additato,  guarda  per  lo  spiraglio  che  colui  gli  ha  aperto  e  riproduce  in  sé  quell'immagine”.  

Filosofia  ed  Arte  

 CONCETTO  DI  ALGORITMO        

 I  requisiti  che  deve  avere  un  algoritmo  sono  infatti:    

 -­‐  deve  fondarsi  su  un  numero  finito  di  istruzioni;    -­‐  le  stesse  istruzioni  che  vengono  inserite  devono  poter  essere  eseguite  da  un      essere  umano,  anche  mediante  l’uso  di  macchine  calcolatrici,  “in  modo    meccanico  senza  l’intervento  della  fantasia  o  dell’intuito”;    -­‐  i  numeri  in  ingresso  devono  essere  numeri  naturali;    -­‐  la  quantità  di  memoria  impiegata  nella  risoluzione  dell’algoritmo  deve  essere    finita,  seppur  non  vi  sia  alcuna  limitazione  sulla  quantità  usata  e  necessaria;    -­‐  non  ci  deve  essere  nessun  limite  di  tempo  entro  il  quale  l’algoritmo  debba    essere  eseguito.  

 

L’Intelligenza  Artificiale  

È  una  macchina  astratta  che  è  in  grado  di  eseguire  in  linea  di  principio  qualunque  calcolo  le  cui  regole  risultassero  esprimibili  in  modo  sufficientemente  preciso  .  È  il  punto  di  partenza  per  lo  sviluppo  dell’Intelligenza  artificiale  nel  corso  del  XX  e  del  XXI  secolo    

La  macchina  di  Turing  (1936).    

   A  questo  punto  si  pone  il  problema  che  ci  collega  alle  intelligenze  artificiali  intese  in  senso  moderno,  ovvero  se  è  possibile  per  una  macchina  formulare  processi  di  pensiero  reali.  Turing  formulò  questo  test  comportamentale,  che  costituirebbe  una  prova  incontrovertibile  del  fatto  che  per  una  macchina  fosse  possibile  realizzare  processi  di  pensiero  reali.    

IL  TEST  DI  TURING  

Nello studio dei fenomeni dei diversi regimi è emersa l’importanza del corpo attraverso il”controllo” e la “censura” , quest’ ultime in verità mascheraro un violento esercizio di potere sul “libero pensiero”.    Il primo passo per evitare un’ulteriore limitazione della libertà è da ricercarsi proprio nel ricordo dell’Io, che però è necessario travasare nella memoria collettiva, che supera la limitazione del concreto e della fisicità per tramandare la consapevolezza che un tale fenomeno non debba più riproporsi. In un mondo in cui il corpo si è spogliato, liberato, si è fatto oggetto di desiderio e ha perso le rigide regole che lo guidavano nel mondo, si è sottolineato come le “nuove libertà” non siano affatto scontate anche in ambiti geografici e religiosi diversi dall'Occidente e così non possiamo stupirci della grande attenzione prestata dagli artisti, filosofi e scienziati, sui temi della corporeità, protesi verso “libertà ed emancipazione”.    

Conclusione