Léon Dehon: uno studio storico-critico ... · 2020. 3. 31. · di Dehon “secundum Dehon”»...
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HOME LIBRI & FILM Léon Dehon: uno studio storico-critico di: Giuseppe Guglielmi Léon Gustave Dehon (1843-1925) è una gura generalmente poco conosciuta dentro la storia del cattolicesimo della tarda modernità. La congregazione da lui fondata nel 1878, i Sacerdoti del Sacro Cuore di Gesù, rappresenta una tra le molteplici congregazioni religiose sorte in Francia nell’Ottocento, secolo in cui la devozione al Sacro Cuore conobbe un’impennata ragguardevole. Pur avendo una spiritualità specica, l’istituto religioso fondato da Dehon non persegue altrettante speciche attività pastorali. Da questo punto di vista, il caso italiano è davvero singolare. Partendo infatti da alcune iniziative non del tutto pianicate, in Italia questa congregazione si è progressivamente impegnata anche Archivio di Ascolto & Annuncio Archivio storico di Settimana Archivio di SettimanaNews Indice delle settimane La vergine concepirà e partorirà un glio che chiamerà Emmanuele: Dio è con noi Luce da Luce, sì da sì Léon Dehon: uno studio storico-critico 22 marzo 2020 / Nessun commento CERCA NEL SITO Cerca nel sito CERCA IN ARCHIVIO GUTTA CAVAT LAPIDEM MESSALINO Ascolto & Annuncio Lettere & Interventi Libri & Film Reportage & Interviste Saggi & Approfondimenti
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di Giuseppe Guglielmi
Leacuteon Gustave Dehon (1843-1925) egrave una gura generalmente pococonosciuta dentro la storia del cattolicesimo della tarda modernitagraveLa congregazione da lui fondata nel 1878 i Sacerdoti del SacroCuore di Gesugrave rappresenta una tra le molteplici congregazionireligiose sorte in Francia nellrsquoOttocento secolo in cui la devozione alSacro Cuore conobbe unrsquoimpennata ragguardevole
Pur avendo una spiritualitagrave specica lrsquoistituto religioso fondato daDehon non persegue altrettante speciche attivitagrave pastorali Daquesto punto di vista il caso italiano egrave davvero singolare Partendoinfatti da alcune iniziative non del tutto pianicate in Italia questacongregazione si egrave progressivamente impegnata anche
Archivio di Ascolto ampAnnuncioArchivio storico di SettimanaArchivio di SettimanaNewsIndice delle settimane
La vergine concepiragrave epartoriragrave un glio
che chiameragrave EmmanueleDio egrave con noi
Luce da Luce sigrave da sigrave
Leacuteon Dehon uno studio storico-critico22 marzo 2020 Nessun commento
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nellrsquoapostolato della stampa (case editrici) da qui la sua maggiorenotorietagrave come il piugrave comune nome di ldquodehonianirdquo
Quattro ldquosguardirdquo
Sulla gura di Dehon diverse biograe e studi concepiti allrsquointernodella sua congregazione ne hanno delineato i tratti e le vicendePercheacute allora un nuovo lavoro La breve Prefazione scrittadallrsquoattuale Superiore Generale dellrsquoistituto CL Suaacuterez Cordoniuacute neore la motivazione uciale Si tratta del desiderio di avere unalaquobiograa criticaraquo del proprio fondatore laquouna biograa socio-politicamente contestualizzataraquo (5)
Per raggiungere questo scopo la congregazione ha pensato diadare (e di nanziare per il sessanta per cento) il lavoro a unostorico David Neuhold ricercatore del Dipartimento di storia dellaChiesa medievale e moderna dellrsquoUniversitagrave di Friburgo (Svizzera)vale a dire di uno studioso esterno allrsquoistituto religioso Ma lrsquoidea diuna biograa storico-critica come spiega lrsquoautore egrave ben presto stataaccantonata Seguendo gli orientamenti storiograci attualiNeuhold ha invece scritto unrsquoopera storico-critica orientata in sensobiograco
Il libro intende orire laquoalcuni ldquosguardirdquo sulla gura di Dehon e sulsuo contesto immediatoraquo (13) Le indagini toccano quattro ambiti lavita interna della congregazione (i contrasti con la primagenerazione) e le prime iniziative missionarie la Chiesa cattolica deltempo (in particolare quella francese e la Santa Sede) il campodellrsquoeconomia e della religione di ne Ottocento la tensione traeconomia nazione e religione in Europa e piugrave particolarmente nelcontesto francese (cf 17)
La ldquoprospettiva del conittordquo
Lrsquoautore specica lrsquoorizzonte di fondo attraverso cui ha arontatoquesti ambiti la ldquoprospettiva del conittordquo Egli giustica tale sceltametodologica aermando che laquogli storici sono chiamati [hellip] a unaldquoermeneutica del sospettordquo in modo da non confezionare una storiadi Dehon ldquosecundum Dehonrdquoraquo (39)
Un lavoro quindi che non tende a conciliare ideologicamente eapologeticamente la gura di Dehon al ne di orirne una ldquobiograaesemplarerdquo utile tanto per la formazione dei novizi quanto per la suabeaticazione Su questrsquoultimo punto bisogna ricordare che nel2005 poco dopo lrsquoelezione a papa Benedetto XVI decise di
25 marzo2020
ANNUNCIAZIONEDEL SIGNORE (s)
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Is 710-14810cSal 39 Eb 104-10 Lc 126-38responsorio
Ecco Signore iovengo per fare la
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sospendere la beaticazione di Dehon giagrave decisa dal suopredecessore Giovanni Paolo II (e da lui ssata al 24 aprile 2005) amotivo dellrsquoantisemitismo presente in alcuni suoi scritti
Ne deriva un prolo schietto del personaggio un lavoro per nullaincline ad edulcorarne o magnicarne la gura come si puograveevincere dalle considerazioni che emergono quando Neuhold sichiede quali siano i motivi per cui Dehon trovograve diversi contrastiallrsquointerno come allrsquoesterno della sua congregazione Non per le sueidee che risultano non molto originali bensigrave in linea con il climaecclesiale del momento (vedi solo per fare un esempio la recezionedel raillement di Leone XIII e dunque la scelta della democraziaanzicheacute della monarchia)
ldquoRiformatore conservatorerdquo
Da questo punto di vista se Dehon puograve essere certamente ascritto apieno titolo tra gli abbeacute democrate francesi dellrsquoepoca (ma nonparagonabile ad un J Lemire cf 38) resta ndash sostiene Nehold ndash unldquoriformatore conservatorerdquo ben inquadrabile nellrsquointegralismorassicurante della sua Chiesa (cf 65)
Sono invece i suoiatteggiamenti e iniziativeche disturbano e destano ilmalcontento tanto deivescovi che si succedononella sua diocesi (Soisson)quanto della primagenerazione di confratelliEgli ldquonon egrave un sistematicordquocontinua a sottolineare ilnostro storico neacute unintellettuale accademico enemmeno uno scrittoreoriginale Dehon egrave piuttostoun uomo ottimista dotatodi unrsquointelligenza viva maprevalentemente orientataalla prassi un raccoglitore
di idee e di scritti di altri che perograve sa diondere discretamente
Ma egrave forse questa sua versatilitagrave e praticitagrave che gli consentiragrave diinviare diversi religiosi della ancora giovane congregazione in molte
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parti del mondo favorendo cosigrave la diusione dellrsquoistituto oltre che ilriconoscimento uciale da parte di Roma cosa per la quale Dehonaveva agognato per lungo tempo dato che lrsquoistituto aveva giagraveconosciuto una prima soppressione (1883)
Unrsquoattenzione a parte meriterebbero gli altri due oggetti del lavoroche costituiscono il terzo (denaro) e il quarto capitolo (nazione) dellibro Sul denaro lrsquoautore ricorda i dibatti sulla liceitagrave degli interessisul rapporto tra vita religiosa ed economia (ldquoeconomia dellaprovvidenzardquo) e sulla gestione del denaro in una Francia segnatadalle espulsioni degli istituti religiosi e dai conseguenti espropri daparte dello stato
Inne lrsquoultimo oggetto dello studio di Neuhold verte sulla questionedella Francia Grand Nation e sullrsquoinserimento di Dehon in talescenario marcato da tensioni politiche tra idee anticlericali erepubblicane da una parte e idee cattoliche e monarchichedallrsquoaltra Un confronto che si rietteragrave anche sulla bandierafrancese che alcuni ambienti vorrebbero con impressa lrsquoege delSacro Cuore
Una presa di coscienza nuova
Il binomio ldquointerno-esternordquo che ho prospettato allrsquoinizio quando hoaccennato alle motivazioni che stanno dietro questo lavoro ritornaa mio parere qualora ci volessimo interrogare sui possibili lettori diquesto libro e quali capitoli potrebbero catturare la loro attenzione
Ritengo che un lettore non appartenente alla congregazionefondata da Dehon potrebbe privilegiare gli ultimi due punti ndash denaroe nazione ndash relegando invece i due capitoli precedenti (gli inizi dellacongregazione e il mondo ecclesiale coevo) a ldquobeghe internerdquo aquesto istituto Al contrario un lettore interno (un religiosoappartenente alla congregazione) potrebbe privilegiare le vicende(spesso contrastanti e dolorose) della congregazione ai suoi iniziguardando invece le altre due questioni con occhio piugrave distaccato ocomunque riferendo gli avvenimenti ivi narrati entro un interesse dipiugrave ampio carattere storico-culturale
Immergendomi nel presunto lettore interno ora ipotizzato ritorno alquesito iniziale percheacute uno studio storico su Dehon e per giuntanon condotto da un membro interno al suo istituto Mi torna allamente un interessantissimo scritto di M de Certeau (1925-1986)storico della spiritualitagrave moderna intitolato Il mito delle origini
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(1966) Riettendo sullrsquooccasione di una lettura ldquoaltrardquo della propriatradizione eettuata da storici esterni e quindi mossi da interessipiugrave culturali il gesuita francese ritiene che tale iniziativa puograveconsentire a un ordine religioso una presa di coscienza nuovaliberandolo dalla tentazione di chiudersi in una tradizione che sivorrebbe omogenea e continuativa nel tempo laquoGiagrave solo una letturadella nostra storia ndash qui Certeau si sta riferendo alla Compagnia diGesugrave a cui apparteneva- quando egrave fatta da altri che non siamo noipuograve liberarci dagli a priori e dallrsquoideologia che a nostra insaputa noivi difendiamoraquo (Debolezza del credere 54)
Facendo leva sul paziente lavoro dellrsquoerudizione della ricerca eattenzione nei confronti del dettaglio di un memento particolare lostorico mostra di avere ldquoil gusto dellrsquoaltrordquo Lrsquoevenemenzialitagrave spezzainfatti la logica di unrsquointelligenza sistematica che vorrebbe fare degliuomini del passato i precursori di quelli di oggi e di trasformare leloro dottrine in naturale premessa di quella che oggi egrave diventata unaistituzione Al tempo stesso perograve quando unrsquoistituzione egrave tentata dissareidenticare la propria identitagrave con lrsquooggi ecco che la storiaconclude Certeau la tiene aperta ricordandole la particolaritagrave delproprio destino rinviandola alle sue origini ritrovando nei suoilinguaggi una tipicitagrave che non si sottomette alle mode del momento
Non vorrei attribuire a questo libro siatte incombenze o auspicima di certo potrebbe essere un contributo per schiarire alcuni nodi
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Karl Barth e le grandi ore
della storia
Andreacutes Torres Queiruga
su Karl Barth e le grandi
ore della storia
giavini giovanni su Pretihellip
senza popolo
Istituto Figlie di Maria
Ausiliatrice su P Luigi
Guccini (1937-2020)
Francesco Cosentino su
Chiesa italiana
unrsquooccasione
David Neuhold Missione e Chiesa denaro e nazioneQuattro prospettive su Leacuteon Dehon fondatore deiSacerdoti del Sacro Cuore di Gesugrave EDB Bologna2020 pp 475 euro 3500
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Per raggiungere questo scopo la congregazione ha pensato diadare (e di nanziare per il sessanta per cento) il lavoro a unostorico David Neuhold ricercatore del Dipartimento di storia dellaChiesa medievale e moderna dellrsquoUniversitagrave di Friburgo (Svizzera)vale a dire di uno studioso esterno allrsquoistituto religioso Ma lrsquoidea diuna biograa storico-critica come spiega lrsquoautore egrave ben presto stataaccantonata Seguendo gli orientamenti storiograci attualiNeuhold ha invece scritto unrsquoopera storico-critica orientata in sensobiograco
Il libro intende orire laquoalcuni ldquosguardirdquo sulla gura di Dehon e sulsuo contesto immediatoraquo (13) Le indagini toccano quattro ambiti lavita interna della congregazione (i contrasti con la primagenerazione) e le prime iniziative missionarie la Chiesa cattolica deltempo (in particolare quella francese e la Santa Sede) il campodellrsquoeconomia e della religione di ne Ottocento la tensione traeconomia nazione e religione in Europa e piugrave particolarmente nelcontesto francese (cf 17)
La ldquoprospettiva del conittordquo
Lrsquoautore specica lrsquoorizzonte di fondo attraverso cui ha arontatoquesti ambiti la ldquoprospettiva del conittordquo Egli giustica tale sceltametodologica aermando che laquogli storici sono chiamati [hellip] a unaldquoermeneutica del sospettordquo in modo da non confezionare una storiadi Dehon ldquosecundum Dehonrdquoraquo (39)
Un lavoro quindi che non tende a conciliare ideologicamente eapologeticamente la gura di Dehon al ne di orirne una ldquobiograaesemplarerdquo utile tanto per la formazione dei novizi quanto per la suabeaticazione Su questrsquoultimo punto bisogna ricordare che nel2005 poco dopo lrsquoelezione a papa Benedetto XVI decise di
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Ne deriva un prolo schietto del personaggio un lavoro per nullaincline ad edulcorarne o magnicarne la gura come si puograveevincere dalle considerazioni che emergono quando Neuhold sichiede quali siano i motivi per cui Dehon trovograve diversi contrastiallrsquointerno come allrsquoesterno della sua congregazione Non per le sueidee che risultano non molto originali bensigrave in linea con il climaecclesiale del momento (vedi solo per fare un esempio la recezionedel raillement di Leone XIII e dunque la scelta della democraziaanzicheacute della monarchia)
ldquoRiformatore conservatorerdquo
Da questo punto di vista se Dehon puograve essere certamente ascritto apieno titolo tra gli abbeacute democrate francesi dellrsquoepoca (ma nonparagonabile ad un J Lemire cf 38) resta ndash sostiene Nehold ndash unldquoriformatore conservatorerdquo ben inquadrabile nellrsquointegralismorassicurante della sua Chiesa (cf 65)
Sono invece i suoiatteggiamenti e iniziativeche disturbano e destano ilmalcontento tanto deivescovi che si succedononella sua diocesi (Soisson)quanto della primagenerazione di confratelliEgli ldquonon egrave un sistematicordquocontinua a sottolineare ilnostro storico neacute unintellettuale accademico enemmeno uno scrittoreoriginale Dehon egrave piuttostoun uomo ottimista dotatodi unrsquointelligenza viva maprevalentemente orientataalla prassi un raccoglitore
di idee e di scritti di altri che perograve sa diondere discretamente
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Unrsquoattenzione a parte meriterebbero gli altri due oggetti del lavoroche costituiscono il terzo (denaro) e il quarto capitolo (nazione) dellibro Sul denaro lrsquoautore ricorda i dibatti sulla liceitagrave degli interessisul rapporto tra vita religiosa ed economia (ldquoeconomia dellaprovvidenzardquo) e sulla gestione del denaro in una Francia segnatadalle espulsioni degli istituti religiosi e dai conseguenti espropri daparte dello stato
Inne lrsquoultimo oggetto dello studio di Neuhold verte sulla questionedella Francia Grand Nation e sullrsquoinserimento di Dehon in talescenario marcato da tensioni politiche tra idee anticlericali erepubblicane da una parte e idee cattoliche e monarchichedallrsquoaltra Un confronto che si rietteragrave anche sulla bandierafrancese che alcuni ambienti vorrebbero con impressa lrsquoege delSacro Cuore
Una presa di coscienza nuova
Il binomio ldquointerno-esternordquo che ho prospettato allrsquoinizio quando hoaccennato alle motivazioni che stanno dietro questo lavoro ritornaa mio parere qualora ci volessimo interrogare sui possibili lettori diquesto libro e quali capitoli potrebbero catturare la loro attenzione
Ritengo che un lettore non appartenente alla congregazionefondata da Dehon potrebbe privilegiare gli ultimi due punti ndash denaroe nazione ndash relegando invece i due capitoli precedenti (gli inizi dellacongregazione e il mondo ecclesiale coevo) a ldquobeghe internerdquo aquesto istituto Al contrario un lettore interno (un religiosoappartenente alla congregazione) potrebbe privilegiare le vicende(spesso contrastanti e dolorose) della congregazione ai suoi iniziguardando invece le altre due questioni con occhio piugrave distaccato ocomunque riferendo gli avvenimenti ivi narrati entro un interesse dipiugrave ampio carattere storico-culturale
Immergendomi nel presunto lettore interno ora ipotizzato ritorno alquesito iniziale percheacute uno studio storico su Dehon e per giuntanon condotto da un membro interno al suo istituto Mi torna allamente un interessantissimo scritto di M de Certeau (1925-1986)storico della spiritualitagrave moderna intitolato Il mito delle origini
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Facendo leva sul paziente lavoro dellrsquoerudizione della ricerca eattenzione nei confronti del dettaglio di un memento particolare lostorico mostra di avere ldquoil gusto dellrsquoaltrordquo Lrsquoevenemenzialitagrave spezzainfatti la logica di unrsquointelligenza sistematica che vorrebbe fare degliuomini del passato i precursori di quelli di oggi e di trasformare leloro dottrine in naturale premessa di quella che oggi egrave diventata unaistituzione Al tempo stesso perograve quando unrsquoistituzione egrave tentata dissareidenticare la propria identitagrave con lrsquooggi ecco che la storiaconclude Certeau la tiene aperta ricordandole la particolaritagrave delproprio destino rinviandola alle sue origini ritrovando nei suoilinguaggi una tipicitagrave che non si sottomette alle mode del momento
Non vorrei attribuire a questo libro siatte incombenze o auspicima di certo potrebbe essere un contributo per schiarire alcuni nodi
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Ne deriva un prolo schietto del personaggio un lavoro per nullaincline ad edulcorarne o magnicarne la gura come si puograveevincere dalle considerazioni che emergono quando Neuhold sichiede quali siano i motivi per cui Dehon trovograve diversi contrastiallrsquointerno come allrsquoesterno della sua congregazione Non per le sueidee che risultano non molto originali bensigrave in linea con il climaecclesiale del momento (vedi solo per fare un esempio la recezionedel raillement di Leone XIII e dunque la scelta della democraziaanzicheacute della monarchia)
ldquoRiformatore conservatorerdquo
Da questo punto di vista se Dehon puograve essere certamente ascritto apieno titolo tra gli abbeacute democrate francesi dellrsquoepoca (ma nonparagonabile ad un J Lemire cf 38) resta ndash sostiene Nehold ndash unldquoriformatore conservatorerdquo ben inquadrabile nellrsquointegralismorassicurante della sua Chiesa (cf 65)
Sono invece i suoiatteggiamenti e iniziativeche disturbano e destano ilmalcontento tanto deivescovi che si succedononella sua diocesi (Soisson)quanto della primagenerazione di confratelliEgli ldquonon egrave un sistematicordquocontinua a sottolineare ilnostro storico neacute unintellettuale accademico enemmeno uno scrittoreoriginale Dehon egrave piuttostoun uomo ottimista dotatodi unrsquointelligenza viva maprevalentemente orientataalla prassi un raccoglitore
di idee e di scritti di altri che perograve sa diondere discretamente
Ma egrave forse questa sua versatilitagrave e praticitagrave che gli consentiragrave diinviare diversi religiosi della ancora giovane congregazione in molte
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2532020 Leacuteon Dehon uno studio storico-critico - SettimanaNews
wwwsettimananewsitlibri-filmleon-dehon-studio-storico-critico 46
parti del mondo favorendo cosigrave la diusione dellrsquoistituto oltre che ilriconoscimento uciale da parte di Roma cosa per la quale Dehonaveva agognato per lungo tempo dato che lrsquoistituto aveva giagraveconosciuto una prima soppressione (1883)
Unrsquoattenzione a parte meriterebbero gli altri due oggetti del lavoroche costituiscono il terzo (denaro) e il quarto capitolo (nazione) dellibro Sul denaro lrsquoautore ricorda i dibatti sulla liceitagrave degli interessisul rapporto tra vita religiosa ed economia (ldquoeconomia dellaprovvidenzardquo) e sulla gestione del denaro in una Francia segnatadalle espulsioni degli istituti religiosi e dai conseguenti espropri daparte dello stato
Inne lrsquoultimo oggetto dello studio di Neuhold verte sulla questionedella Francia Grand Nation e sullrsquoinserimento di Dehon in talescenario marcato da tensioni politiche tra idee anticlericali erepubblicane da una parte e idee cattoliche e monarchichedallrsquoaltra Un confronto che si rietteragrave anche sulla bandierafrancese che alcuni ambienti vorrebbero con impressa lrsquoege delSacro Cuore
Una presa di coscienza nuova
Il binomio ldquointerno-esternordquo che ho prospettato allrsquoinizio quando hoaccennato alle motivazioni che stanno dietro questo lavoro ritornaa mio parere qualora ci volessimo interrogare sui possibili lettori diquesto libro e quali capitoli potrebbero catturare la loro attenzione
Ritengo che un lettore non appartenente alla congregazionefondata da Dehon potrebbe privilegiare gli ultimi due punti ndash denaroe nazione ndash relegando invece i due capitoli precedenti (gli inizi dellacongregazione e il mondo ecclesiale coevo) a ldquobeghe internerdquo aquesto istituto Al contrario un lettore interno (un religiosoappartenente alla congregazione) potrebbe privilegiare le vicende(spesso contrastanti e dolorose) della congregazione ai suoi iniziguardando invece le altre due questioni con occhio piugrave distaccato ocomunque riferendo gli avvenimenti ivi narrati entro un interesse dipiugrave ampio carattere storico-culturale
Immergendomi nel presunto lettore interno ora ipotizzato ritorno alquesito iniziale percheacute uno studio storico su Dehon e per giuntanon condotto da un membro interno al suo istituto Mi torna allamente un interessantissimo scritto di M de Certeau (1925-1986)storico della spiritualitagrave moderna intitolato Il mito delle origini
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(1966) Riettendo sullrsquooccasione di una lettura ldquoaltrardquo della propriatradizione eettuata da storici esterni e quindi mossi da interessipiugrave culturali il gesuita francese ritiene che tale iniziativa puograveconsentire a un ordine religioso una presa di coscienza nuovaliberandolo dalla tentazione di chiudersi in una tradizione che sivorrebbe omogenea e continuativa nel tempo laquoGiagrave solo una letturadella nostra storia ndash qui Certeau si sta riferendo alla Compagnia diGesugrave a cui apparteneva- quando egrave fatta da altri che non siamo noipuograve liberarci dagli a priori e dallrsquoideologia che a nostra insaputa noivi difendiamoraquo (Debolezza del credere 54)
Facendo leva sul paziente lavoro dellrsquoerudizione della ricerca eattenzione nei confronti del dettaglio di un memento particolare lostorico mostra di avere ldquoil gusto dellrsquoaltrordquo Lrsquoevenemenzialitagrave spezzainfatti la logica di unrsquointelligenza sistematica che vorrebbe fare degliuomini del passato i precursori di quelli di oggi e di trasformare leloro dottrine in naturale premessa di quella che oggi egrave diventata unaistituzione Al tempo stesso perograve quando unrsquoistituzione egrave tentata dissareidenticare la propria identitagrave con lrsquooggi ecco che la storiaconclude Certeau la tiene aperta ricordandole la particolaritagrave delproprio destino rinviandola alle sue origini ritrovando nei suoilinguaggi una tipicitagrave che non si sottomette alle mode del momento
Non vorrei attribuire a questo libro siatte incombenze o auspicima di certo potrebbe essere un contributo per schiarire alcuni nodi
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Karl Barth e le grandi ore
della storia
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su Karl Barth e le grandi
ore della storia
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Guccini (1937-2020)
Francesco Cosentino su
Chiesa italiana
unrsquooccasione
David Neuhold Missione e Chiesa denaro e nazioneQuattro prospettive su Leacuteon Dehon fondatore deiSacerdoti del Sacro Cuore di Gesugrave EDB Bologna2020 pp 475 euro 3500
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Unrsquoattenzione a parte meriterebbero gli altri due oggetti del lavoroche costituiscono il terzo (denaro) e il quarto capitolo (nazione) dellibro Sul denaro lrsquoautore ricorda i dibatti sulla liceitagrave degli interessisul rapporto tra vita religiosa ed economia (ldquoeconomia dellaprovvidenzardquo) e sulla gestione del denaro in una Francia segnatadalle espulsioni degli istituti religiosi e dai conseguenti espropri daparte dello stato
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