Le tappe religiose della vita. CIRCONCISIONE Segno del patto fra JHWH e Abramo (cf. Gen 17 1,ss.)
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Le “tappe religiose” della vita
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CIRCONCISIONE
Segno del “patto” fra JHWH e Abramo (cf. Gen 17 1,ss.)
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Solo per i maschia otto giorni dalla nascita
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Nell’ebraismo riformato non è obbligatoria
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“presentazione” in Sinagoga per le femmine
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Non sono riti per “diventare” ebrei ma per
mostrare un’appartenenza già esistente
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MATURITÀ RELIGIOSA
Bar-mitztwah per i ragazzi a 13 anniBat-mitzwah per le ragazze a 12 anni
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Bar-mitzwah tradizionale
abilita alla proclamazione della Torah e a guidare il
culto pubblico
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In questa occasione vengono donati il Tallit e i Tefillim
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Tallit (scialle per la preghiera)
bianco, segno della misericordia divina
azzurro, segno della giustizia divina
La misericordia (bianco) è molto
più “estesa” della giustizia (azzurro)
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Tefillim (filatteri) per la preghiera del mattino
sul capo, segno di consapevolezza del
“limite” umano
sul braccio sinistro all’altezza del cuore, sede dei sentimenti, della ragione e della
volontà
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I tefillim
Contengono brani della Torah
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Bat-mitzwah tradizionale
abilita a “garantire” la
liturgia domestica
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Bar/Bat-mitzwah riformato
uguale per ragazzi e ragazze
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Con la maturità religiosa(bar/bat-mitzwah)
si partecipa attivamente e da protagonisti alla vita comunitaria
si assume personalmente la responsabilità della propria vita ebraica
Si diventa “figlio/figlia del precetto”
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MATRIMONIO
“Consacrazione” dell’amore coniugale
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Matrimonio tradizionale
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Chuppah “baldacchino nuziale”segno della “presenza divina” sugli sposi
la “nube” dell’Esodo che dei due fa una “carne sola”
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La rottura del bicchiere
Segno di lutto per la distruzione del Tempio
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L’ebraismo riformato ha autorizzato le unioni omosessuali
… e anche su questo si discute….
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RITO FUNEBRE E SEPOLTURAIn attesa che Dio
“dia di nuovo” la vita
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Rito funebre
Al cimitero, nella “Sala funebre”, mai in Sinagoga
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Sepoltura
Solo in terra, con un po’ di Terra di Israele se la sepoltura avviene in diaspora
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“Possa la tua ‘anima’ essere legata nel fascio della vita”
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Elena Lea Bartolini De AngeliAd uso esclusivamente didattico
Docente di Giudaismo ed Ermeneutica ebraica
Facoltà Teologica dell’Italia Settentrionale (ISSR-MI)
Università degli Studi di Milano-Bicocca